Тест: Свт. Григорий Нисский

Свт. Григорий Нисский — один из трех великих «каппадокийцев», младший брат свт. Василия Великого, близкий друг свт. Григория Богослова, входил с ними в каппадокийский кружок. Свв. Иоанн Дамаскин и Григорий Палама не были современниками свт. Григория Нисского, они жили намного позже.

Свт. Григорий Нисский: «Благозвучен и доходит до Божия слуха оный именно глас, – не вопль, с напряжением издаваемый, но помышление, воссылаемое от чистой совести».

В 379 году свт. Григорий принимал участие в Антиохийском Соборе, осудившем мелетианскую ересь. В 381 году свт. Григорий участвовал во Втором Вселенском Соборе, там он произнес похвальные речи на избрание свт. Григория Богослова архиепископом Константинополя и на погребение свт. Мелетия Антиохийского (первый председательствующий на Соборе).

Свт. Григорий Нисский: «Молитва есть охранная стража целомудрия, доброе направление раздражительности, обуздание кичливости, очистительное средство от памятозлобия, истребление зависти, уничтожение неправды, исправление нечестия. Молитва есть крепость телу, обилие в дому, благоустройство в городе, могущество царства, победный памятник на брани, безопасность во время мира, собрание разъединенных, постоянная совокупность соединившихся. Молитва есть печать девства, верность супружества, оружие путешественникам, страж спящим, смелость бодрствующим, плодоносие земледельцам, спасение плавающим. Молитва – защитник подсудимым, освобождение узников, успокоение утружденных, ободрение скорбящих, удовлетворение радующихся, утешение плачущих, венец вступающих в супружество, торжество в день рождения, погребальная пелена умирающим. Молитва – собеседование с Богом, созерцание невидимого, несомненная уверенность в вожделеваемом, равночестие с Ангелами, преспеяние в добре, низложение зла, исправление согрешающих, наслаждение настоящим, осуществление будущего».

Считается, что Феосевия - жена свт. Григория Нисского. О подробностях их супружеского союза неизвестно почти ничего. В утешительном послании к свт. Григорию Нисскому по случаю ее смерти, датируемом 385 годом, свт. Григорий Богослов отозвался о Феосевии как об исполнительнице Божественной воли, верной дочери Церкви, украшении Христовом. Кроме того, он отметил свою близость к ней через духовное родство. Существует мнение, что на каком-то этапе супружеской жизни Феосевия, по договоренности с свт. Григорием Нисским, вступила в монашество. Согласно другой точке зрения, она никогда не была супругой Григория, но жила при нем как сестра. В какое-то время Григорий, движимый стремлением к аскетическим подвигам, вступил в организованную братом Василием монашескую общину.

Свт. Григорий Нисский: «Как сделавшийся добычею смерти уже не жив, и наслаждающийся жизнью удален от смерти: так приступающему к Божию человеколюбию совершенно необходимо быть чуждым всякой жестокости. А кто соделался чуждый всего разумеемого под именем порока, тот некоторым образом по такому нраву делается Богом, доводя до преспеяния в себе то, что разум признает и о Божественном естестве».

Св. Емилия Кесарийская - мать свт. Григория Нисского, св. Макрина Младшая - его сестра, св. Петр Себастийский - брат, св. Макрина Старшая - бабушка.

Свт. Григорий Нисский: «Подобно тому как и болезнь, и уродство не от начала прирожденны нашей природе, но составляют противоестественное явление; так и деятельность, направленную ко злу, должно признавать как бы каким искажением врожденного нам добра; зло мы понимаем не как нечто самостоятельное в нашей природе, но смотрим на него как на отсутствие только добра».

В Константинополе свт. Григорий Нисский получил признание авторитетного богослова и проповедника. Императорским эдиктом 30 июля 381 года его имя было включено в список епископов, «общение с которыми обязательно для православных».

Свт. Григорий Нисский: «Душа, вступившая в единение с Богом, не имеет сытости в наслаждении, чем обильнее наполняется Услаждающим, тем сильнее действуют в ней пожелания».

Тринитарные споры - дискуссия в раннем христианстве по вопросу о Святой Троице и о природе Иисуса Христа. Одним из активных ее участников был свт. Григорий Нисский.

Свт. Григорий Нисский: «Господь не запретил вовсе гнева, потому что иногда такое стремление души можно употреблять и на добро, но гневным когда-либо быть на брата без всякой доброй цели <запретил> заповедью, сказав: всяк гневаяйся на брата своего всуе (Мф. 5, 22). Ибо присовокупление слова всуе показывает, что и обнаружение раздражения часто бывает благовременно, когда страсть сия воскипает при наказании греха».

Творения св. Григория могут быть подразделены на: а) экзегетические (например, «Толкование на Екклезиаст», «Толкование на Песнь песней»); б) догматико-полемические (например, «Большой Катехизис», «Против Евномия», «О Святом Духе против духоборцев», «К Евстафию о Святой Троице», «Против Ария и Савеллия», «Против иудеев»), в) нравственно-аскетические (например, «О названии христианина» (К Гармонию), «О цели жизни по Богу», «О девстве», «О порицании», «Житие Макрины»); г) проповеди и д) письма.

Один из трудов свт. Григория Нисского посвящен «Отче наш», он так и называется - «Беседы о молитве Господней».

Основной источник сведений о жизни свт. Григория Нисского - его собственные сочинения. Другим важным источником являются свидетельства его современников: свт. Василия Великого, свт. Григория Богослова, блж. Иеронима Стридонского, а также более поздних авторов: Сократа Схоластика, блж. Феодорита Кирского, Никифора Каллиста Ксанфопула, свт. Фотия, патриарха Константинопольского.

Свт. Григорий Нисский: «Не всякому просящему возможно получить то, чего желает, но тому, кто делами приобрел себе право просить с дерзновением».

Согласно Православной энциклопедии, вскоре после отмены (январь 364 года) эдикта императора Юлиана Отступника, запрещавшего христианам заниматься преподаванием, свт. Григорий Нисский оставил должность церковного чтеца и предпочел светскую карьеру ритора, за что его укорял свт. Григорий Богослов. В письме к ритору Ливанию, написанном много позже, он красноречиво описывал свое увлечение риторическим искусством. Как долго свт. Григорий Нисский оставался преподавателем риторики, точно не известно, однако многие исследователи полагают, что к церковной жизни он вернулся под влиянием брата свт. Василия, сестры прп. Макрины и друга свт. Григория Богослова.

Свт. Григорий Нисский: «Совершенная цель воздержания состоит в том, чтобы иметь в виду не удручение тела, но более удобное служение душевным потребностям».

В конце 380-х годов свт. Григорий Нисский познакомился с диакониcой Олимпиадой, почитательницей свт. Иоанна Златоуста, по просьбе которой он в 389 году написал, посвятив ей, толкования на Песнь Песней.

Свт. Григорий Нисский: «Действительно многих смертей входом делается часто глаз, видит он раздраженного, и сам возбуждается к той же страсти: или видит благоденствующего не по достоинству, и воспламеняется завистью; или видит горделивого, и впадает в ненависть; или видит какое-либо доброцветное вещество, красивое расположение лица, и всецело поползается в вожделение нравящегося».

Свт. Фотий Константинопольский справедливо называл свт. Григория Нисского «рекой словес», поскольку св. Григорий был самым плодовитым писателем-богословом из великих каппадокийцев. Ему принадлежат по меньшей мере 31 богословский трактат, 29 проповедей и 33 письма. Хотя отдельные сочинения являются прямым продолжением богословско-литературного творчества свт. Василия, в целом это самостоятельные оригинальные произведения, поражающие глубиной мысли и широтой интересов их автора. 

Свт. Григорий Нисский: «Никто да не почитает нетрудным и удобно приобретаемым преуспеяние в смиренномудрии. Напротив того, такое дело труднее всякого, какого бы то ни было добродетельного предначинания. Почему же? Потому что когда человек, приняв в себя добрые семена, уснул, врагом жизни нашей укоренено в нас главное из противоположного сеяния – плевелы гордости».

В рамках символического/аллегорического/прообразовательного толкования, не отвергающего, в данном случае, буквального, бесчадная дочь Фараона означает внешнее, языческое любомудрие; неопалимая купина – прообраз Приснодевства Богоматери; медный змей есть прообраз Христа; изготовление евреями кирпичей, «плинеоделание» символизирует рабствование страстям, эти же страсти надо видеть и в жабах, нападавших на египтян; умерщвление египетских первенцев означает уничтожение греховных помыслов, как первообразов и первопричин греха; двенадцать источников в пустыне и семьдесят финиковых пальм прообразуют двенадцать и семьдесят апостолов; Моисей воздвизает в борьбе с амаликитянами свои руки крестообразно во образ Креста, что будут потом охотно повторять святые отцы толкователи текста и песнописцы церковные.

Свт. Григорий Нисский: «Другой подобный властелин — любостяжательность, не дающая никакого покоя своему служителю, который, чем больше работает, услуживая велениям владыки и приобретая по его пожеланиям, тем к большому всегда понуждается труду».

Свт. Григорий Нисский учил: «О Божеском естестве дознали мы не то, именно же, не то, что Отец Сам по Себе творит чтó либо, к чему не прикасается Сын, или Сын опять производит чтó либо особо без Духа; но что всякое действование, от Божества простирающееся на тварь и именуемое по многоразличным о Нем понятиям, от Отца исходит, чрез Сына простирается и совершается Духом Святым».