Прп. Симеон Новый Богослов

Годы земной жизни преподобного Симеона Нового Богослова определяются: 949-1022.

Прозвище Новый Богослов имело вначале иронический смысл — недоброжелатели посмеивались над видениями и озарениями св. Симеона, которых он сподобился во время умного делания. Как известно, Богословом называли св. ап. Иоанна, сподобившегося особого Божественного Откровения, а тут объявился новый Богослов. Ученики же преподобного нашли имя уместным и называли учителя Новым Богословом уже всерьез.

Поступив в Студийский монастырь, св. Симеон встретил здесь своего духовного отца, давнего наставника, Симеона Благоговейного.

Отношение Симеона-младшего к Симеону-старшему было основано на полном послушании: он прислуживал своему учителю и не смел ни шага сделать без его указания.

«Человек создан состоящим из двух естеств, мысленного и чувственного, души и тела. Почему потребовалось для него и двоякое врачевство, после того как он впал в великую болезнь после великого здравия, какое имел прежде. Болезнь есть потеря здравия, и возболевший по преступлении человек возболел естеством. Болезнь же, в естество внедрившаяся и ставшая естественною, непременяема, как естество» (Слово 6).

«Ибо принявшие крещение Твое от младенчества и недостойно его прожившие всю жизнь будут иметь большее осуждение, нежели некрещенные, как поругавшие, по словам Твоим (Евр. 10, 29), святую одежду Твою. И Ты, Спасителю, хорошо зная это, даровал нам для вторичного очищения покаяние, запечатлев его благодатью Духа, которую впервые мы получаем в крещении» (Гимн 3).

«Поелику Бог всего сущего, Господь наш Иисус Христос сошел на землю и соделался человеком, для того чтобы воссоздать и обновить человека, и низвесть благословение на всю тварь, подвергшуюся проклятию за человека, то, во-первых, оживотворил Он воспринятую Им душу и обожил ее, пречистое же и божественное тело Свое, хотя и соделал божеским, но носил его тленным и грубовещественным» (Слово 45).

«…Между тем, по мере укрепления строя и порядка духовной жизни в обители некоторые из монахов стали выражать в отношении своего игумена непонимание, недовольство. Требования преподобного Симеона относительно монашеской жизни казались им слишком завышенными. Это привело к возрастанию напряженности в отношениях, которая, в конце концов, привела к разладу, а затем и к открытому конфликту».

«Кто не боится Бога, тот не верует, что Бог есть; такой человек – безумец» (Главы богословские и практические (100 глав), 5).

«А верующий в Бога боится Его, боящийся же соблюдает Его заповеди. Кто же говорит, что боится Бога, а заповеди Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем страха Божиего» (Главы богословские и практические (100 глав), 5).

«Вера, страх Божий и соблюдение Его заповедей доставляют награду в соответствии со степенью чистоты» (Главы богословские и практические (100 глав), 6).

Это – молитва преподобному Симеону Новому Богослову, авторство которой принадлежит преподобному Никодиму Святогору.

Подвижническая деятельность св. Симеона предвосхищала исихазм. За три с половиной века до свт. Григория Паламы видение Божественного света описывал прп. Симеон Новый Богослов.