Тест: Иконография Крещения Господня

Изображения Крещения Господня стали создаваться христианами достаточно рано. Например, этот сюжет был неоднократно отображен в подземельях Римских катакомб.

На начальных этапах иконографии Крещения Господня Иисус Христос изображался погруженным в воду по пояс, погруженным в воду по щиколотки, погруженным в воду по шею, расположенным фронтально, развернутым в профиль.

Изображением Христа, расположенным ниже, чем Иоанн Креститель, указывается на умаление Спасителя по человеческому естеству. С другой стороны, это соответствует логике изображения: Иоанн расположен на берегу, а Христос — в воде.

На иконах Крещения Господня воды Иордана нередко бывают представлены в темных тонах: знаменую то, что Христу, спустя определенное время после Крещения, предстояло испытать Крестные Страдания и смерть, сойти во ад и победить ад.

Божественное действие едино: проистекает от Бога Отца через Бога Сына и проявляется во Святом Духе. Это подчеркнуто образом единого луча, низводимого из небесной сферы. Образом же расхождения этого луча натрое символизируется, что данное действие — действие трех Божественных Ипостасей: Отца и Сына и Святого Духа.

Принимая Крещение, Христос делает шаг навстречу людям. Через Крещение Господне было установлено Таинство Крещения. Кроме того, Крещение принимается за точку отсчёта выхода Спасителя на общественное служение.

Иисус Христос является Установителем Таинства Крещения. Действительно Он, а не Иоанн был, среди них, главным действующим Лицом. Крестясь, Спаситель, как Бог, освятил естество вод (не исключаем участие в этом действии Отца и Святого Духа: напоминаем: Божественное действие Отца и Сына и Святого Духа всегда едино).

Вполне вероятно, что Христос, перед вхождением в воду, снял с Себя одежды. С другой стороны, помним, что Адам до своего грехопадения не носил одежд; в этот период своей жизни он был чистым и невинным. Христос же является Новым Адамом, и в символике наготы можно усматривать указание на то, что Он — Новый Адам, чистый и невинный.

Ср.: пророчество о Христе: «И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина» (Ис.11:5).

Наклон головы Христа символизирует послушание Богу (по человеческому естеству). Ср.: «Он… смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп.2:6-8).

Этим символизируется восприятие Иоанном Крестителем Божественной благодати.

Крест в руке Иоанна соотносится с его же свидетельством о Христе — «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин.1:29). В этих словах трудно не заметить связи с Искупительной Жертвой Христа: «Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (1Пет.1:18-20).

Данные фигуры указывают на два важнейших прообраза Таинства Крещения: переход израильского народа через Чермное море, после выхода из Египта, и переход израильского народа через Иордан по завершении сорокалетнего странствования по пустыне.

Данные фигуры олицетворяют море и Иордан. При этом форма их изображения соответствует библейскому стиху: «Море увидело и побежало; Иордан обратился назад» (Пс.113:3), фигура, олицетворяющая Иордан, изображена с повернутой назад головой.

Изображенные на иконе Ангелы указывают на участие Ангелов Божьих в Домостроительстве Спасения человека; на то, что при Крещении обычного человека ему придаётся особый Ангел-Хранитель; на содействие ангелов Спасителю во время Его общественного служения.

Руки Ангелов покрыты покровами, что указывает на благоговение Ангелов перед Вочеловечившимся Сыном Божьим.

Прочие люди бывают представлены на более развернутых иконографических изображениях Крещения Господня.