митрополит Николай (Ярушевич)
Проповеди на Богородичные праздники

Слава (Празднование в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших»)

Слово, сказанное в Воскресенской церкви, что в Брюсовском пер. г. Москвы, в праздник иконы Божией Матери «Взыскание погибших»

Матерински помилуй нас, да славим Тя во веки.

Эти слова мы слышали сегодня в одной из молитв нашей службы.

В книге Деяний апостольских повествуется, что в речи, обращенной к начальникам иудейского народа, апостол Петр сказал: «…нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). Он говорил об имени Господа Иисуса Христа.

Другой первоверховный апостол Павел в Послании к Филиппийцам говорит об Иисусе Христе: «…Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы перед именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних…» (Флп.2:9-10).

Оба апостола единодушно говорят нам о том, что нет имени дороже, ближе, роднее сердцу верующего человека, нет имени выше, чем имя Иисуса Христа. О, конечно, и сердце каждого из нас говорит нам об этом! Господь Иисус Христос — это наш Учитель, проповедующий нам «глаголы вечной жизни» (Ин.6:68). Он — наш Спаситель, взявший на Себя грехи всех людей, и значит, каждого из нас, и пострадавший за нас на конце Своего земного подвига. Он — Начальник нашей веры, и Основатель, и Глава той Церкви Христовой, к которой мы все имеем счастье принадлежать. Апостол Павел называет Церковь Христову телом, в котором каждый из нас является малым членом, а Глава этого великого духовного тела — Господь Иисус Христос (см.: Еф.1:22-23). Он-и наш нелицеприятный и Праведный Судия на последнем и Страшном Своем суде.

Кто же может быть выше Его? Наша мысль стремится дальше. Чье же имя после Его имени может быть выше имени Той, Которая послужила нашему спасению и была Матерью Господа Иисуса Христа?

Святая Церковь так и учит, так и исповедует, что для христианина, после имени Сладчайшего Господа, самым дорогим и близким именем является имя Преблагословенной Девы Марии.

Руководимые словом Божиим, заветами апостолов и всей первохристианской Церкви, мы окружаем имя Божией Матери величайшей славой и преклоняемся перед Ней с чувством величайшего благоговения. Начало этой славы Божией Матери и благоговейной любви к Ней людей восходит своими истоками ко времени земной жизни Господа Иисуса Христа и первым дням бытия на земле Церкви Христовой.

Вы помните, кто первый воздал хвалу Божией Матери? Вероятно, Ее славили и пастухи, пришедшие поклониться новорожденному Младенцу в Вифлеемскую пещеру. Вместе со своими дарами дань хвалы отдавали Ей и пришедшие из далеких стран волхвы. Но слова этой хвалы мог слышать только праведный обручник Иосиф. Кто же первый воздал Ей открытую хвалу перед лицом народа? Евангельское чтение за каждой Божественной Литургией в праздник в честь Божией Матери нам об этом напоминает. Оно говорит о первом открытом ублажении Божией Матери, принесенном людьми к Ее ногам.

Это было во время одной из проповедей Господа Иисуса Христа. Наверное, в глубокой тишине, затаив дыхание толпа внимала этой проповеди. И вдруг одна из женщин, имя ее осталось неизвестным, из глубины своего переполненного до краев восторгом сердца вскрикнула: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» (Лк.11:27). Так воскликнула одна женщина, но, несомненно, она говорила от лица всех плененных проповедью Спасителя.

Что женщина хотела сказать этими словами?

«Блаженна Мать такого Проповедника, Который покорил нас, Который зовет нас из оков житейской суеты, из душной атмосферы страстей и пороков на чистый воздух жизни с Богом, зовет нас к счастливой бесконечной жизни, не знающей конца. Он пробудил в наших сердцах жажду истинного счастья и ведет нас по пути к нему.

Но Он — не только Проповедник. Он — Великий Чудотворец. Неиссякаемыми потоками изливаются из Него любовь и всепрощение. Он исцеляет больных на наших глазах, Он возвращает зрение слепым, Он воскрешает мертвых, Он творит чудеса и в душе человека: к Его ногам приходят плачущие блудницы и, прощаемые Им, встают рожденными для новой, чистой жизни. Как же счастлива Та, Которая родила этого необыкновенного и чудного Проповедника и Чудотворца!

И сам Он — необыкновенный человек. В Своем собственном лице Он открывает нам такую духовную красоту, какой мы еще никогда не видели, какой, несомненно, не видели и наши предки. Он — носитель этой красоты: смиренный и кроткий, чистый, без единой пылинки греха, любвеобильный и сострадательный. Воистину блаженно чрево, родившее Того, за Кем мы идем, мы, трепещущие восторгом перед Его образом, Его речью и Его делами».

Так, вероятно, думала и переживала женщина, первой воздавшая хвалу Божией Матери. Несомненно, то же переживали и другие в толпе, окружавшей Спасителя. Но еще много не знала эта женщина, как не знали и те, от лица которых она произносила свою хвалу. Многое открылось потом. Люди узнали, что этот Божественный Проповедник и Чудотворец обещанный пророками Мессия, Спаситель мира, Сын Божий. За грехи всех людей Он дал Себя распять на Голгофском кресте и обагрил его Своей бесценной кровью. Божия Матерь была безмолвной свидетельницей этих мучений и Сама была страдалицей у подножия этого креста. И Она, бесценно дорога для нас и как Мать Божественного Учителя, и как Мать Того, Кто ценой Своих страданий и крестной смерти дал нам право на вечное блаженство.

Как же нам не украшать Ее имени славой и почитанием! Ведь нет для православного христианина ничего дороже и священнее дела спасения своей бессмертной души для вечности. А Она — Мать Того, Кто нам это спасение дает.

После Голгофы еще больше открылось людям о Ней. Открылась Ее собственная возвышенная духовная красота, скрытая в дни земной жизни Господа Иисуса Христа. Ведь до вступления Спасителя на Его общественный подвиг почти никто и не знал о Божией Матери, воспитавшей Божественного Сына. В дни же земного служения Спасителя людям Она, по Своему величайшему смирению, держала Себя в тени и даже не всегда сопутствовала Своему Сыну.

После Вознесения Спасителя на небо апостолы и первые христиане уже открыто преклонялись перед смирением, долготерпением, преданностью воле Божией, чистотой и любовью Матери Сына Божия, Ее духовными совершенствами, Ее красотой.

А дальше Церковь Христова узнала о Ней еще больше. После того как своей душой, а затем и телом Она отошла к Своему Сыну, началось Ее небесное Материнство. Всему миру тогда были открыты и необъятный Покров этого Ее святого Материнства над верующим в Ее Сына человечеством, и вся глубина Ее изобильной любви к людям. После данного Ею апостолам обещания пребывать с ними во все дни не было и нет ни одного верующего сердца, которое не ощущало бы Ее близости к нам и Ее любви.

В жизни христианина нет такого момента, когда бы его сердце не имело потребности обращаться к Божией Матери с верой и надеждой. Мы, грешные, грязные в своих грехах, трепещущие перед мыслью о своей вечной погибели, ищем для себя спасения из греховной бездны, в которую мы впадаем, и прощения своих беззаконий. Мы идем за этим прощением к ногам Христовым, мы просим о нем своего Небесного Отца и верим, что Он ни одному из кающихся грешников никогда не откажет в этой милости Своего прощения. Тот, Кто прощал блудниц, плакавших у Его ног, Кто озарил радостью прощения благоразумного разбойника, Тот не оттолкнет и никого из нас от Себя.

Но, опуская свой взор в глубину своего сердца и видя многое множество своих прегрешений, мы на этом пути к Спасителю за прощением хотим иметь крепкую защиту, надежное заступничество за нас перед лицом Божиим, — и мы их имеем в лице Божией Матери. Ее святые иконы мы называем: «Взыскание погибших», «Споручнипа грешных», и мы веруем в Ее Материнское посредничество в наших молитвах о прощении. Многочисленными чудесными знамениями, посылаемыми нам через эти святые иконы, Она оправдывает нашу веру и свидетельствует о Своих заботах и молитвах о грешниках.

А кто из нас не хочет радости, кто о ней не думает, кто к ней не стремится? И кто не хочет радости нечаянной, неожиданной, когда, может быть, нет никаких человеческих надежд на получение того, к чему стремится и чего страстно хочет сердце? Кто из нас не ищет в скорбях утешения, в болезнях исцеления, в бедствиях жизни земной — облегчения и избавления? И верующее сердце знает, куда обратиться за этой радостью и поддержкой. Оно называет Ее святые иконы: «Всех скорбящих Радость», «Нечаянная Радость», «В скорбех и печалех Утешение».

Называя Ее так, православное сердце непоколебимо верует в то, что Она неиссякаема в раздаянии людям утешений и подкреплений на их жизненных путях. Ведь это только Она одна, как наша любвеобильная Мать, могла благословить — назвать Себя «Нечаянной Радостью» в одной из Своих икон.

А сколько испытаний пережила на протяжении истекших веков паша родная земля! Сколько раз тучи военной бури сгущались над ее равнинами и лесами и враги простирали свои кровавые руки, чтобы русский народ истребить и полонить. Куда обращалось русское верующее сердце в годины этих испытаний? Оно знало к кому обратиться. Оно искало защиты у Той, Которую издавна Православная Церковь величает «Взбранной Воеводой». Русский верующий народ обращался к Той, Которую Русская Церковь в Казанской иконе называет «Заступницей усердной», в Смоленской иконе «Предстательством христиан непостыдным», во Владимирской иконе «Пречудной Владычицей». Этими чудотворными иконами — Казанской, Владимирской, Смоленской, Донской — русское воинство осеняло себя перед началом битв; перед этими святыми образами Богоматери плакали русские люди, провожая воинов на поле брани. И мы знаем из истории нашей Руси, как силою молитв верующего народа и помощью Божией Матери с честью миновали эти испытания.

Русское православное сердце особенной любовью любит свою Небесную Мать. К этому Источнику любви оно обращается с бесчисленными словами наших молитв и песнопений. Чье православное сердце и чьи уста не шепчут в святом храме этих всем известных молитв: «Милосердия двери отверзи нам…»; «Под Твою милость прибегаем…»; «Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды…»?

Самые ласковые, самые нежные слова, какие только можно найти в нашем языке, мы относим к Божией Матери, и из таких слов сплетаются, как тонкое кружево, многочисленные акафисты и каноны, посвященные Божией Матери.

Каждый праздник в честь Божией Матери и Ее святых икон — это священный день для верующего сердца. С особой силой мы ощущаем в эти дни Ее любовь к нам и хотим свою любовь к Ней выразить за нашими праздничными службами, посвященными Ей. Эти службы напоены словами хвалы, славословия, благодарения, мольбы и нашей любви к Ней.

Слава Ее не знает границ. Она обошла всю землю, и нет такого уголка на земле, где бы в храме и в каждом верующем сердце не воспевалась эта слава. Как и слава Ее имени, так и любовь Ее к нам не знают пределов. И за эту Ее любовь православные христиане отвечают Ей своей преданной, благоговейной, сыновней любовью.

Но, стоя у подножия нашего дорогого и родного сердцу каждого из нас образа «Взыскания погибших», хочется сказать и о другом. Божия Матерь ждет от нас прославления Ее святого имени не только из наших уст и из наших сердец. Конечно, Она и наши словесные хвалы принимает с любовью, потому что знает, что они исходят из искренних и любящих Ее сердец. Но ждет Она от нас и другого. Прижимая к Своей Материнской груди Божественного Младенца, как это изображено на святой иконе, Она, несомненно, хочет, чтобы мы были достойными детьми рожденного Ею Сына. Она — взыскание погибающих и погибших, и Она молится о том, чтобы мы, погибающие и погибшие, стали спасаемыми и спасенными. На пути к этому спасению мы должны, «совлекшись ветхого человека с делами его» (грехами), «облекаться в нового» (Кол.3:9-10; Еф.22-24), украшать себя чистотой и смирением, лаской и приветливостью, забвением обид и состраданием чужому горю.

Неужели мы до сих пор (а многие из нас уже давно перешли половину своей жизни и приближаются к порогу смерти), неужели мы не имеем в своем сердце хотя бы крупиц той любви, совершеннейшим образцом которой мы знаем Божию Матерь? Неужели мы, имея перед собой в лице Божией Матери благоухающий пример смирения, еще не осознали того, что смирение является лучшим украшением души и что в Царствие Небесное входят не гордые, завистливые, раздражительные, гневные, мстительные, а смиренные, нищие духом, сознающие свою духовную бедность и почитающие себя недостойными рабами Божиими? Неужели мы еще не понимаем, что грехи, мерзостью которых заполнены наши сердца, стеною разделяют нас с Богом, и, если мы унесем эти грехи нераскаянными в жизнь будущего века, они будут источником вечной скорби и вечных мучений?

Вот о том, чтобы не погибнуть нам для вечности своей бессмертной душой, мы и должны молить нашу Небесную Мать с верой и надеждой: да будет Она Спутницей всей нашей земной жизни и поможет нам войти в ту небесную землю, где уже пребывают святые, угодившие Богу своей жизнью.

Принесем к подножию Ее святой иконы эти наши молитвы и чувства нашей благоговейной любви к Ней. Сердцем и устами будем повторять молитву сегодняшнего праздника: «Матерински помилуй нас, да славим Тя во веки!»

ЖМП № 4 за 1948 г.

Не плачь (Празднование в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»)

Слово, сказанное в церкви Даниловского кладбища г. Москвы

«Не плачь» (Лк.7:13)

Как сказал Господь наш Иисус Христос бедной Наинской вдове, плакавшей над гробом своего единственного сына.

Этот призыв Божественного Учителя не был мимолетным порывом Его святой души, обращенным только к этой несчастной женщине. Он так же утешал начальника синагоги Иаира, страдавшего в своем горе у одра своей умершей двенадцатилетней дочери. Он Сам проливал слезы вместе с Марфой и Марией, разделяя их скорбь об усопшем их брате, о Своем друге Лазаре. И не только утешал этих скорбящих, не только плакал с ними, плачущими, но и совершил чудо воскрешения и сына Наинской вдовы, и дочери Иаира, и брата Марфы и Марии Лазаря, чтобы на все времена и во всех детях Своих, скорбящих над могилами дорогих и близких их сердцу, утвердить веру в будущее всеобщее воскресение, когда не будет ни разлуки, ни мук от нее; чтобы этими Своими чудесами навеки сказать человечеству: «не плачь».

Мы знаем, как Господь, прощая грехи, без слов говорил Свое Божественное «не плачь» и сердцу всех грешниц, которые плакали у ног Его, обливая их слезами и отирая их своими волосами. Он утолил муку сердца и наполнил душу огромной радостью у раскаявшегося Закхея, который, в порыве охватившего его раскаяния, воскликнул из глубины своего потрясенного любовью Божией духа: «Господи! половину имения моего я отдам нищим, и если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк.19:8). Он счастьем прощения и обещанием вечной жизни осветил душу благоразумного разбойника, воздохнувшего Ему в предсмертные свои минуты: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» (Лк.23:42).

Таким мы знаем своего Сладчайшего Госиода. Таким Он был в жизни Своей земной и в Своих отношениях к людям, и в Своем Божественном учении. Таким Он был и вовеки остается тот же (Евр.13:8).

Он говорил Свое Божественное «не плачь» в разнообразных заветах и словах:

«В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь» (Ин.16:33).

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф.5:4).

«Вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто но отнимет у вас» (Ин.16:22).

«Женщина, когда рождает, терпит скорбь; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир» (Ин.16:21).

И весь земной искупительный подвиг Господа Иисуса Христа был тем же Его Божественным, всемогущим, любовью напоенным «не плачь». Он пришел на землю для того, чтобы быть искупительной жертвой за грехи всего мира перед лицом правосудия Божия; вернуть людям милость и благоволение Небесного Отца, утерянные ими после грехопадения Адамова; разрушить стену между людьми и Богом, созданную людскими грехами; чтобы сказать человечеству, исстрадавшемуся, в течение долгих ветхозаветных веков в ожидании Мессии — Спасителя мира: не плачь, человек, о потерянном рае; Я пришел вернуть его тебе, открыть вновь его двери, позвать тебя к Себе в Свои вачные кровы и насытить твою алчущую и жаждущую душу тем хлебом и той водой живой, от которых у Меня ты не будешь алкать и жаждать вовеки!

Сегодня, в день праздника иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радости, особенно хочется вспомнить о том, как утешил умиравший на кресте Спаситель Свою Возлюбленную Мать.

Наступила година исполнения предвечного Совета Божия о спасении человеческого рода. В последние годы земной жизни Господа Иисуса Христа Пресвятая Богоматерь не могла быть неотлучно при Своем Божественном Сыне. Но когда подошли последние предсмертные Его часы, часы Его страданий, Она находилась в Иерусалиме и в числе других женщин Сама сопровождала Его на Голгофу. Здесь ужаснейшая скорбь была попущена Ей. Оружие, предсказанное Симеоном, пронзало Ее душу; страдания Ее Сына, как меч, терзали Ее сердце. Она покорялась воле Божией, Она принимала крестную смерть Своего Сына, как искупительную жертву для спасения людей; но любовь Матери уязвлялась и тяжко страдала при виде всех Его мучений.

И нельзя без глубочайшего волнения души представить себе состояние Божией Матери во время этих страшных часов. Она видела Его еще на судилище Пилата окровавленным, израненным, облеченным в одежду поругания Страдальцем. А здесь, на Голгофе, на Ее глазах совершались все приготовления к крестной казни. Она слышала удары молота, прибивавшего к кресту руки и ноги Ее Сына и Бога, и Бога и Отца всех Его распинателей… Кто может, о Богомати, словами изобразить или сердцем охватить всю бездну Твоих терзаний в эти минуты!… Святая Церковь в своих песнопениях так изображает эти муки Божней Матери во время стояния Ее у креста: «Се, Свет Мой сладкий, надежда и жизнь Моя, Бог Мой угас на кресте… Увы Мне, _болезную сердцем…».

Спаситель видел с креста эти тягчайшие муки. И один только Он, как Сердцеведец, мог знать во всей глубине, что в эти минуты мучительного томления переживает Его Мать, Которая стоит у подножия креста, поддерживаемая уже не помощью человеческой, а только особенной благодатью Божией. Умирая, Он пожелал утешить Ее, сказать и Ей Свое Божественное: «Не плачь». И вот, указывая на Своего любимого ученика, Он говорит Ей: «Жено, се сын Твой!». Умирая, Он хочет оставить Своей Матери залог Своей любви. У Него не было ни сокровищ, ни других земных благ, чтобы их завещать Матери. Он говорит Ей о другом, и какое неизреченное сокровище вручает Он Ей в этих немногих словах, утверждая Ее Матерью Своего ученика, а в лице его — Матерью всего человечества: «Не плачь, Моя Мать! В утешение Я делаю Тебя Матерью всего человеческого рода, Я вручаю Твоему сердцу. Твоей любви все искупленное Моей кровью человечество! Ты не будешь одинокой. У Тебя будет бесчисленная семья детей, для которых не будет большего счастья и радости, как называть Тебя своей Матерью, а для Тебя не будет отныне другой жизни, как отирать слезы скорбящих и плачущих чад Твоих».

И стала с тех пор Божия Матерь, как мать всех людей, собирающихся вокруг Ее, продолжать то дело, для которого Сын Ее жил на земле: стала Она всех скорбящих Радостью. как, с нежностью и любовью, назвало Ее православное верующее сердце в одной из Ее святых икон, праздник которой сегодня справляет Православная Церковь.

Ее почитает весь православный мир, как любвеобильную, нежную, ласковую Мать, Друга всех страдальцев и кающихся грешников. Каждая верующая душа хорошо знает утоптанные человеческими стопами дорожки к Ее святым иконам, у подножия которых раскрываются сердца людей в их скорбях, тревогах, заботах, нуждах… Если бы можно было собрать в одну чашу все слезы людей, пролитые у ног Божией Матери, — не нашлось бы во всем мире такого водоема для этих слез! Если бы все вздохи, исходящие из уст страдальцев н направленные к Той, Которую мир зовет всех скорбящих Радостью, слились бы в одном вздохе, он потряс бы небо и землю! И хорошо знает верующая душа, что для каждого скорбного сердца у Нее есть утешение, для каждого плачущего о грехах грешника — Материнское поручительство и ходатайство перед Ее Сыном. Бесчисленны проявления этих милостей Божией Матери через неисчислимые Ее чудотворные иконы, рассеянные по всему лицу нашей русской земли, по всему православному миру.

Пресвятая Дева Мария, Сама утешенная Сыном, явилась на вечные времена источником утешения для всего человечества, раздавая сердцам людей Свое Материнское «не плачь».

Нам, христианам, нам, детям Божиим и детям Небесной Матери нашей, надо идти за своим Спасителем и своей Матерью путем такой же любви и сострадания. Для служения любовью людям послан каждый из нас в этот мир: «Мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:10)-учит нас св. апостол Павел.

Каждый из нас всегда видит вокруг себя немало горя, слез, страданий. Наша тяжкая, кровавая война с немецкими варварами породила новые потоки еще не осушенных слез у осиротевших, овдовевших, погоревших, разлученных друг с другом… О, сама жизнь зовет каждого из нас поплакать вместе с плачущими, посострадать и утешить страдальца, помочь в нужде. Больше любви и сострадания!

Больше милосердия!

Каждый из нас хорошо знает, сколько сирот, без отца и без матери, осталось среди нас после нашей священной войны. И никто из нас не должен забывать того, что заботы о детях-сиротах наших незабвенных героев, павших на войне за нашу мирную жизнь, за Родину, за ее счастье, сиротах умерщвленных врагами людей — священное дело каждого из нас.

Всем этим мы будем подражать Тому, Кто склоняется к человеческим душам со Своим сладким утешением: «не плачь»; Той, Которая, как Радость скорбящих, неистощимую любовь Свою сеет в каждое христианское сердце.

И тогда и наши души станут родными Небесному Отцу и Матери.

И тогда сами мы, в минуты своих личных скорбей, привлечем сторицею и Материнскую помощь нашей Радости всех скорбящих и Божественную помощь Небесного Отца, Который даже чащу холодной воды, подаваемой жаждущему, не оставляет без награды (Мф.10:42)

«ЖМП» № 11 за 1946 г.

Венок (Празднование в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость»)

Слово, сказанное в церкви св. Илии Пророка в Обыденском переулке г. Москвы в праздник чудотворной иконы Божией Матери «Нечаянная Радость»

Мы окружаем сегодня свою святыню со своими радостями и, еще больше, с различными своими скорбями, как дети, которые ласкаются к своей любимой матери, желая и подержать ее за руку, и насмотреться в ее глаза, и прижаться к ней в ожидании ответной материнской ласки. Собираясь к своим чудотворным иконам Божией Матери, мы приносим к их подножию самые лучшие, возвышенные, святые чувства, какие только могут быть в верующем сердце. Какие?

Мы стоим у своей Нечаянной Радости с чувством нашего благоговения, умиления, духовного восхищения перед Той, перед Которой, по словам святого Иоанна Златоуста, склоняются в немом изумлении и сами ангелы, как перед Матерью Спасителя мира.

Как нам не благоговеть перед Ней, Которая промыслом Божиим из тысячи тысяч женщин была избрана стать Матерью Сына Божия; Которая в святую Вифлеемскую ночь родила Его, вскормила, воспитала, прожила с Ним до 30-летнего Его возраста, поучаясь от Него божественной мудрости, сопутствовала Ему в дни Его земного служения людям, у Голгофского креста из умирающих уст своего Сына восприняла Его завещание быть матерью всего верующего человечества; Которая в минуту Своего блаженного Успения отдала душу в руки явившегося за Ней сладчайшего Сына, Которая стоит у престола своего Сына и ближе Которой к Господу нет из всех рожденных на земле и небесных воинств?

Воистину, умиленные мы и поем Ей гимны словами церковных песнопений: «Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородицу…»

Мы слагаем у подножия Богоматерней святыни свои сыновние благодарные чувства, святую благодарность своих сердец. Разве можно не приносить Ей этого чувства?

Мы знаем из священного предания, как Божия Матерь, явившись апостолам в третий день после Своего Успения, сказала им: радуйтесь, Я с вами буду во все дни. И как Она исполняет это Свое обещание!

Каждый из нас знает, как проторены дорожки к Ее чудотворным иконам, какими слезами политы эти святыни, сколькими вздохами верующих сердец они овеяны1. Уже за одно то мы должны благодарить Господа, что имеем такую Мать, что мы не сироты, что у каждого из нас есть где выплакать свое горе и рассказать о своих скорбях и нуждах. А каждый из нас разве не плакал — и не раз — перед Нею? И разве не знает каждый из нас, что после этих слез мы находим себе утешение, подкрепление, облегчение в страданиях, как отклик со стороны Той, Которая все видит, все слышит и, как мать, склоняется к воздыхающим перед Ней? В дни Ее праздников, окружая Ее иконы, с особой ясностью в нашем духовном взоре мы представляем себе несчетные тысячи верующих людей, которые еще задолго до нас, в протекшие века, вереницами шли к Ней, к Ее иконам, с верой и надеждой и тысячами ответных знамений от Божией Матери прославили во веки веков Ее иконы, как чудотворные.

Из жития св. Андрея — Христа ради юродивого мы знаем об открывшемся ему видении. Ему были показаны красоты рая и, проходя мимо них и не увидев в раю Божией Матери, он спросил у своего таинственного спутника: где же Она? Он услышал ответ: Она ходит по земле и собирает слезы плачущих. Вот так и ходит Она и по сей час и будет ходить по земле, собирая наши слезы.

А сколько раз Божия Матерь своим покровом спасала нашу родную страну? Когда казалось, что страна, наводненная врагом, гибнет. Она через свои чудотворные иконы, перед которыми молились наши предки в годины испытаний, проявляла особую Свою заботу о нас и помогала нам освободить нашу страну от татар, шведов, поляков, французов, вторгавшихся в паши пределы и разорявших нашу родину. А в последнюю страшную войну? Мы знаем, что в каждом храме около икон Божией Матери стояли толпы матерей, жен, детей наших воинов, теплили свечи, вздыхали и молили Ее о своих близких воинах, о нашей победе, о скором конце кровавого испытания, о наступлении мирной жизни. О, мы верим, что и в эту войну Она, не отвратив Своей любви от нас, Своим ходатайством перед Сыном содействовала нашему воинству и оберегла нас от порабощения врагом.

Наполненные благодарностью Ей за все, что дает Она нам, мы славим Ее в наших молитвах: «Сущую Богородицу Тя величаем…». А чувство благодарности — святое, угодное Богу. Вы все знаете, что сказал Господь исцеленному Им прокаженному: «Не десять ли очистилось? Где же девять? Вера твоя спасла тебя». О, пусть каждый из нас всегда с таким чувством склоняется перед иконой Божией Матери и без него пусть не подходит к Ней со своими вздохами и молитвами.

Мы приносим к ногам Божией Матери нашу сыновнюю горячую любовь к Ней, как к нашей Небесной Матери. Как Ее любит верующее сердце!

Предание говорит, что когда апостол Лука написал несколько икон Божией Матери и принес их к Ней, Она сказала: с этими иконами отныне будет Моя благодать и благодать Родившегося от Меня. И вот знаки Ее любви к нам: тысячами своих икон Она усеяла всю православную землю, этими источниками света и радости для миллионов православных людей.

Направляясь в этом году в Святую Землю, мы приехали в Дамаск. Мы увидели в соборе святителя Николая большую, почитаемую всеми православными арабами, икону Божией Матери. Перед ней горело много свечей. Нам сказали, что каждый православный араб в течение дня заходит в храм хоть на несколько минут, чтобы приложиться к этой иконе. В Ливане мы узнали о почитаемой на всем Ближнем Востоке иконе Божией Матери, носящей название Милосердной и Животворящей Помощи. В Палестине мы поклонились Иерусалимской иконе Божией Матери, в Гефсимании — чудотворной иконе Успения. Православные греки и арабы окружают эти иконы глубочайшим благоговейным почитанием. Много чудотворных икон Божией Матери знают православные страны. Но наша страна, наша святая Русь, в исключительной мере напоена этими святыми иконами. И недаром наши предки называли нашу Русь Домом Богородицы. Еще прежде, чем мы увидели свет. Она возлюбила нас, дав нашей Церкви, нашей родине эти бесчисленные залоги Своего с нами пребывания. И еще в нашем младенчестве и детстве наши верующие родители приносили и приводили нас к этим чудотворным святыням, поручали заботам и покрову Божией Матери, и, прежде чем мы сами сознательно стали приходить к Ней, Она уже благословляла нас, уже ласкала нас через эти святые иконы.

Тысячу лет назад во Влахернском храме Константинополя Она явилась во время всенощного бдения с покровом в руках, простертым над молящимися, чтобы сказать этим, что Она никогда не оставляет нас Своими молитвами и всегда покрывает нас Своим омофором. Она являлась преподобному Сергию при его жизни и этим явлением не только его сделала счастливым, но дала и всем нам понять, как Она близка всякому истинному рабу Божьему и, значит, Своему чаду.

У нас нет ни одного православного храма, в котором не было бы любимой иконы Божией Матери; нет ни у одного из нас домашнего молитвенного уголка без дорогой сердцу Ее иконы. Мы не представляем себе жизни без Ее св. икон, без Нее, как нашей руководительницы и матери! Матери благословляют Ее иконой своих дочерей на брак, своих детей — в путешествие, перед смертью вручают своих будущих сирот Ее покрову. И сами наименования Ее икон — это знаки нашей любви к Ней и знаки Ее любви к верующим Ее детям: Нечаянная Радость, Всех Скорбящих Радость, Споручница Грешных, В скорбех и печалех Утешение…

Да, нас соединяет с Ней навеки горячая взаимная любовь. И, полные этой любви, мы говорим Ей: «Ты еси спасение рода христианского»; мы бессчетно повторяем Ей Архангельские слова: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою».

Еще с какими чувствами мы окружаем чудотворные святыни Божией Матери? Мы предстоим перед Ней, мы не можем не предстоять перед Ней со смирением, с сознанием своей греховности, своей внутренней грязи, перед Ней, Которую св. Церковь называет «чистшей светлостей солнечных».

От детства Она воспитала Себя чистой душой и телом, преданной воле Божией, любящей, смиренной. Усовершая Свою душу в земной Своей жизни, Она достигла той высоты и чистоты духа, за которую Церковь называет Ее честнейшей херувимов и славнейшей без сравнения серафимов. А мы? Подходим к Ее святыне грязными ногами, целуем Ее грязными устами, раскрываем перед Ней сердце, наполненное страстями и пороками. Она при самых тяжелых испытаниях в жизни умела сохранять покорность воле Божией и терпение, а мы? Разве не ропщем? Разве не унываем? При своем величии, как Мать Спасителя, Она была смиренной Божией рабой, а мы? Пусть обличит каждого его совесть в гордости, осуждении, зависти, ссорах, злобе. О, пусть каждый из нас к Ее ногам принесет сознание своей греховности, порочности, пусть поплачет о себе, о своей погибающей в грехах душе. О, эти слезы о грехах! Это драгоценные жемчужины, которые собирает Она и. как Споручница грешных и Взыскание погибших, относит к своему Сыну, и как дала Она Нечаянную Радость грешнику, плакавшему перед Ее иконой, просит Она у Господа и нам прощение! Смиренными, сознающими свое недостоинство, рабами Божиими должны мы предстоять перед Ее св. иконами, обращаясь к Ней: «Призри благосердием, всепетая Богородице…».

Мы славим Ее одушевленные верой нашей в Ее Божественного Сына и нашего Господа; больше того, окружая Ее святыню, мы укрепляем себя в этой вере, мы ею как бы заряжаемся друг от друга. Общая молитва веры, которая объединяет здесь всех нас, имеет силу поднимать наш дух на крыльях этой веры к Небу, к ногам Божиим и Божией Матери. Воспоминания о бесчисленных чудесах от Ее икон согревают наши сердца новыми горячими волнами преданности Господу и веры в Его милость и Его всемогущество.

Перед лицом чудотворных святынь Божией Матери мы исповедуем и наши надежды: «Все упование мое на Тя возлагаю, Мати Божия». «Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды…». Нельзя жить человеку без надежды! Что стало бы с грешником, сознающим бездну своих падений, если бы он не имел надежды на милосердие Божие? Он впал бы в отчаяние! И каждый верующий страдалец находит в себе силы переносить свои страдания только потому, что живет надеждой на облегчение своих скорбей, надеждой на то, что Великий, Всемогущий, Всесвятой и Милосердный, по молитвам Своей и нашей Матери, даст силы донести жизненный крест до конца.

Вот из таких лучших, чистых чувств верующего сердца, какие оно слагает, какие оно должно слагать к подножию святынь Божией Матери, сплетается венок, и этот венок каждый из нас приносит к любимой св. иконе. Этот венок бесценнее, дороже всех украшений: ведь для Господа нет ничего дороже сердца человека — «Сыне, дай Мне твое сердце», говорил Господь еще в дни Ветхого Завета. Ведь бессмертная душа человека драгоценнее всех богатств мира: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф.16, 26).

И пусть не только сегодня, но всегда, во все дни нашего земного пути, эти святые чувства будут спутниками каждого из нас. Они ведут нас к радостям вечной жизни.

Если жизнь — это море, волнующееся ветрами бурь и непогоды, то вера это тот надежный крепкий челн, который, не боясь этих бурь и подводных камней, ведет каждого из нас к тихим берегам вечной жизни; надежда это огни маяка вечной жизни, это сияние прекрасного горнего Иерусалима, к которому направляет свой путь челн нашей жизни; любовь это тот путь, которым вера и надежда ведут нас к ограде вечного небесного царства. Мы знаем, что вера там сменится видением лицом к лицу, надежда — осуществлением ожидаемого, а любовь — эта первая и основная добродетель истинного последователя Христова — будет царить в бесконечные веки в царстве любви, где, связанные взаимной любовью с Небесным Отцом, Его дети найдут для себя в этом общении источник вечного блаженства. А смирение, сознание своей греховности, покаяние оберегут нас на пути к вечной жизни от временной власти греха и дьявола над нашей душой.

И вот, как бы от лица Божией Матери, прославить Которую мы собрались, я молю вас: живите верой, укрепляйтесь надеждой, горите любовью, смиряйте себя покаянием!

Будем достойны любви к нам нашей Небесной Матери. И Она будет нашей Одигитрией — путеводительницей к Небу, спасая от бедствий, утешая в скорбях, молясь о наших грехах перед своим Сыном.

«ЖМП.» № 1 за 1946 г.

Любовь (Празднование в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость»)

Слово, сказанное в церкви св. Илии Пророка в Обыденском переулке г. Москвы в день праздника чудотворной иконы Божией Матери «Нечаянной Радости»

Сегодня мне вспоминаются слова святителя Димитрпя Ростовского, сказанные им в одной из проповедей в честь Божией Матери: «О, Ты, моя Небесная Мать! Ты — воплощение любви, Ты-переливающийся через край сосуд любви».

Все вы знаете, что наш православный храм-это великое училище, священная школа, в которой мы учимся жить так, как требуется христианину, учимся готовить себя к вечной жизни, спасать свою душу. Здесь учат нас не только слова молитв и песнопений, не только обряды нашего богослужения, не только слово Божие, которое здесь читается и проповедуется, — здесь дают нам уроки, наглядные и образные, те священные изображения, которые нас окружают. Они напоминают нам о событиях из земной жизни Господа Иисуса Христа и Божией Матери, об истинах нашей веры, о заповедях, какие мы должны осуществить в своей жизни.

Посмотрите на священное изображение Божией Матери на той иконе, которую мы сегодня прославляем, перед которой мы сегодня склоняем свои колена; или на другие иконы Божией Матери, где Она изображена с Младенцем на руках. В этих Ее объятиях, которыми Она прижимает к Себе Своего младенца, в этой ласке, какая светится в Ее глазах, мы видим не только проявление любви матери к своему дитяти, но и живое свидетельство Ее любви к Богу, потому что Она знала, что прижимает к Себе не простое дитя, а Божие. Вот и проповедует Она нам без слов, самой своей иконой, о той первой и основной заповеди христианского закона, которой мы научены Ее Сыном: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим» (Лк.10:27).

Из земной жизни Божией Матери мы знаем, о, какая у Нее была любовь к Богу! Огонек этой любви загорелся еще в Ее младенческом сердце: еще малюткой Она видела образец этой любви в лице Своих родителей, носивших в себе благоговейную и благодарную любовь к Богу за дарование им дитяти. Эта любовь расширилась и углубилась в сердце Божией Матери в дни Ее жизни под сенью Иерусалимского храма. Здесь Ее вдохновляли к этой любви те проявления молитвы и покаяния верующего иудейского народа, какие Она видела в стенах Иерусалимского храма: воздеяние рук, падение ниц, покаянные вздохи, молитвенные слезы. Все эти проявления любви к Богу и благоговения перед Ним не могли проходить бесследно для детской души, и огонь к Богу в этой душе разгорался в пламя.

Вот Святая Дева Мария в день Благовещения стоит перед архангелом Гавриилом. Сердце Ее, всецело преданное Богу, исповедует эту преданность и любовь словами: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову Твоему» (Лк.1:38).

Вот Дева Мария спешит к Своей родственнице Елизавете, чтобы поделиться Своей радостью. Какой любовью к Богу напоены восторженные слова того гимна, который воспела Она, встретившись с Елизаветой: «Величит душа Моя Господа и возрадовася дух Мой о Возе, Спасе Моем» (Лк.1:46-47).

Дева Мария становится Матерью Господа. Она Его держит в своих объятиях, Она Его кормит, Она Его воспитывает. Прижимая Его к Своей груди, Она бежит вместе с Иосифом в Египет, спасаясь от руки Ирода.

Дитя становится отроком. Двенадцатилетний отрок Иисус, как говорит евангелист, при посещении храма Иерусалимского поражает иудейских учителей своею мудростью, и те — старые и опытные руководители иудейского народа — с жадностью слушают двенадцатилетнего отрока.

И Божия Матерь, питается божественной мудростью Своего Сына, сначала отрока, затем юноши, и все более разгорается пламя Ее любви к Богу. Она ходит за Своим Сыном в дни земного Его служения людям. На Голгофе у подножия креста совершается тягчайшее испытание этой Ее любви. Любовь к Сыну и Богу укрепляет Ее силы в минуты этих страданий. Сына Ее на земле уже нет. Остаток дней Своей земной жизни Она всецело посвящает Ему, Она живет только молитвой, постоянной памятью о Нем, посещением тех мест, какие связаны с Ним. И душа Ее жаждет только одного — скорейшей смерти и соединения навсегда с Ее Сыном.

В день Ее Успения происходит эта таинственная встреча Ее души с Богом для того, чтобы быть вместе навсегда.

Все это вспоминается и переживается при взгляде на Ее икону, где Она прижимает к Себе Своего Младенца. Без слов Она говорит нам: «Возлюби и ты Господа Бога твоего всем сердцем твоим. Никогда не забывай, что это — первая и наибольшая заповедь и при том — заповедь, приводящая нас к вечному счастью».

Любовь-это чувство, которое не замыкается где-нибудь внутри нас, в глубине человеческого духа, но всегда ищет проявления вовне. Любовь к Богу зовет нас любить то место, в котором Он открывает Себя людям, где мы чувствуем особенную близость к себе Бога нашего, — любить святой храм.

Любовь к Богу проявляется в любви к Его слову, вечному, неисчерпаемому, через которое Он говорит с нашими душами, подобно тому, как в нашей земной любви между собой мы ищем встреч и бесед с любимым человеком, тоскуя при долгой разлуке. По любви к Богу мы должны любить Его заповеди, должны желать всем сердцем исполнять Его волю, во имя Его делать как можно больше людям добра, как и Сам Он завещал нам: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое» (Ин.14:23).

Люби же Господа Бога твоего, учись этой любви у Божией Матери! У нее эта любовь к Богу была постоянной преданной, глубокой, жертвенной.

Посмотрите еще на изображение Божией Матери на той иконе Нечаянной Радости, которой сегодня мы воздаем праздничное чествование. На кого смотрит Божия Матерь на этой иконе? Куда обращен Ее взор? Она смотрит на того грешника, который, стоя на коленях, молится перед Ней. Ее глаза излучают жалость и любовь к этому кающемуся грешнику.

Из истории этой иконы мы знаем, что Она просила у Господа простить этого грешника, и он по Ее молитвам это прощение получил.

Она с любовью взирает на людей добродетельных, верных детей Своего Сына, но не отвращается и от людей порочных и грешных, обращающихся к Ней с мольбой о том, чтобы Она была их споручницей и заступницей перед Богом.

В прошлом году мы посетили Святую Землю; в Гефсимании, в пещере, где была погребена Божия Матерь, мы поклонились чудотворному образу Ее Успения. Нам говорили о том, что к этой иконе целыми вереницами и толпами ходят магометанские женщины. Они не знают об истинном Боге, об Иисусе Христе, но они почитают Божию Матерь и, как нам сказали, немало знамений Ее милостей к этим женщинам знают жители Иерусалима.

Вот это истинная любовь! Она всеобъемлюща. Это любовь и к друзьям, и к врагам, согласно завету Спасителя. Это любовь без расчета, без ожидания благодарности. Такой любовью Спаситель велит нам любить друг друга. Об этой любви нам напоминает, нам проповедует без слов икона Божией Матери Нечаянной Радости: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя!» (Лк.10:2). Это — вторая заповедь, подобная первой заповеди о любви к Богу.

Любовь Божией Матери к нам, к людям, должна вдохновлять и нас любить друг друга той любовью, которая, по словам Спасителя, является отличительным признаком христианина: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35).

Какая это великая сила — любовь!

Как говорит слово Божие, «Любовь покрывает множество грехов» (1Пет.4:8). «Любовь, по словам св. Иоанна Златоуста, -это царица добродетелей,которая ведет человека за собой по пути к царству небесному, и перед нею широко раскрываются эти двери». Кто делает доброе дело, кто оказывает помощь нуждающемуся, тот, как говорит слово Божие, дает взаймы Богу (Притч.19:17). А как свой долг отдает нам Господь? Он отдает его мерою обильной, отеческой, «утрясенной».

Любовь друг к другу приближает нас к Богу, потому что делает нас подобными Ему и Его Матери. Добрыми делами во имя любви к Богу каждый из нас или оправдается или отсутствием их постыдится па последнем и страшном Божием Суде. Ведь каждого из нас спросит Вечный Судия, накормил ли он голодного, напоил ли жаждущего, посетил ли больного, приютил ли странника.

Не внешними проявлениями дела любви оцениваются у Господа. Помолиться за обидчика, за умерших родителей, приласкать сироту — это уже доброе дело. Вспомните бедную евангельскую вдовицу, которая опустила в церковную кружку мелкую монету — все, что имела у себя, и заслужила похвалу у Господа.

Божия Матерь учит нас любви и своим примером вдохновляет нас любить.

В день праздника в честь иконы Божией Матери Нечаянной Радости в прошлом году мы говорили здесь о том, что к подножию иконы Божией Матери мы должны приносить самые лучшие и светлые чувства своей верующей души: надежду, благодарную любовь, смирение, веру.

Сейчас хочется сказать, что мн должны приносить Той, от Которой мы столько видим знаков любви, и сердце, полное любви к Ее Божественному Сыну и нашему Господу, сердце, которое хочет сделать людям как можно больше добра, как можно больше любви посеять в сердцах людей, Этим мы ответим Божией Матери на Ее любовь к нам и поблагодарим Ее за те радости, какими Она посещает наши души.

«ЖМП» № 2 за 1947 г.

Мать (Празднование в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость»)

Слово, сказанное в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры в Ленинграде

У каждого из нас, дорогие, есть мать; у одних она уже ушла из этой земной жизни, с другими из нас она еще живет. Мы не можем не относиться к ней иначе, как с уважением, любовью и, если мы христиане, знающие заповедь: «Чти отца своего и матерь твою», то и благоговением. Ведь мы плоть от плоти ее, кровь от крови ее. Она дала нам жизнь — этот великий дар Божий, жизнь, которая является источником стольких духовных и телесных радостей и наслаждений. В течение этой жизни мы учимся, мы трудимся, мы любим, мы носим в себе чувство дружбы, вбираем в себя знания, а главное, мы готовимся к вечной жизни, учимся любить Бога и исполнять Его заповеди.

Мы знаем, что материнская любовь — это особая любовь, жертвенная любовь. Сколько бессонных ночей мать проводит около больного своего дитяти, сколько она переживает беспокойства и сострадания, когда ее дитя страдает. И как нам не любить свою мать! Если ее уже нет в живых, то своей горячей молитвой мы воздаем ей за ту великую любовь, которую она изливала на нас. Если она жива, мы должны стараться окружить ее тою же своей сыновней любовью, чтобы потом, когда она покинет нас, нас не грызли бы муки совести за то, что мы не сумели отблагодарить свою мать за все ее добро, совершенное по отношению к нам, за все ее заботы о нас. Имя матери для нас священно.

Во сколько же раз священнее для нас, православных верующих людей, имя Той Матери, перед чтимыми и любимыми верующим сердцем иконами Которой мы молимся!

Она, Пресвятая Дева Мария, родила Сына Божия во плоти, Господа нашего Иисуса Христа, в руке которого Наша жизнь и наша смерть. Он дает каждому из нас жизнь и во время, Ему Одному ведомое, возьмет эту жизнь от нас. Он подает нам радости, Он испытывает веру и преданность Себе скорбями и болезнями, Он прощает кающихся грешников и не прощает нераскаянных грешников. «Мы Им, — как говорит апостол Павел, — живем и движемся, и существуем» (Деян.17:28).

Та Мать, имя Которой бесценно дорого для каждого православного верующего сердца, дала миру Божественного Учителя. Наш Небесный Учитель учит, как надо жить, как надо совершенствовать свою душу добродетелями, доходя до того возможного и доступного для человеческого духа предела, до какого уже взошли такие святые угодники Божий, как Святитель Николай, Преподобный Сергий, Преподобный Серафим и тысячи других. Он указывает им путь, ведущий к вечным радостям в Его Небесном Царстве.

Пресвятая Дева — Мать нашего Сладчайшего Спасителя, Который взял на Себя грехи всех людей, чтобы быть искупительной жертвой за всех нас и во имя этой жертвы давать прощение всем кающимся грешникам. Во имя этого нашего вечного спасения Он умер на кресте, воскрес из мертвых, вознесся на небо и открыл нам двери бесконечной, вечной жизни.

О, если бы мы чаще себе напоминали о том, что каждого из нас ждет нескончаемая жизнь и что в короткой земной жизни мы должны подготовиться к этой вечной жизни! Как часто в вихре житейской суеты мы об этом забываем и совсем не думаем!

Пресвятая Богородица была Матерью Того, Кто будет на страшном и последнем Суде Праведным Судией, перед Лицо Которого предстанет каждый из нас, и где Он одних из нас поставит по правую сторону от Себя, других — по левую.

О, если бы мы никогда не забывали, что от наших трудов в деле спасения души зависит, с помощью Божией, оказаться по правую сторону Судии и услышать Его голос: «Приидите, благословенные Отца Моего» (Мф.25:34).

Если для нас бесценно дорог наш Божественный Учитель, наш Спаситель и наш Праведный Судия, для нас бесценно дорога и Его Пресвятая Мать. И потому праздники в честь Божией Матери, в честь событий Ее земной жизни, или в честь многочисленных Ее чудотворных икон — это радостные, светлые праздники для православной души. Не правда ли, мои дорогие, как светло и радостно на душе каждого из нас предстоять сейчас перед чудотворной иконой Божией Матери Скоропослушницы и осязать Ее близость к нам?

Любовь Божией матери к Своему Сладчайшему Сыну, как и любовь земной матери к своему дитяти, была жертвенной любовью. Вот за несколько дней до события Рождества Сына Божия Пресвятая Дева должна совершать далекое путешествие из Назарета в Вифлеем, где надлежало родиться Богомладенцу.

Вот вскоре после Рождества Христова Пресвятая Мать переживает волнения и страдания за Своего Младенца, зная, что Ирод велел истребить всех младенцев в надежде убить и родившегося Иисуса. Вот Она торопится уйти из Святой Земли в Египет на несколько лет, чтобы там переждать смерть Ирода и сохранить жизнь Своему Младенцу. И самая тяжкая доля переживаний и страданий пала на Нее у подножия Голгофского Креста, где Она созерцала Мучения Своего Сына.

Ведь все Ее страдания за Сына не были просто страданиями матери: Она знала, что родила не просто младенца, а Спасителя мира и знала, что на кресте умирает не только Ее Сын, но Сын Божий, распятый за грехи всех людей, умирает окровавленный, осмеиваемый Своими врагами.

После вознесения на Небо Ее Божественного Сына Она пережила тоску разлуки с Ним, пока вознесенная Сыном на Небо не соединилась с Ним навеки, став Матерью для всего верующего человечества. Она не покинула землю, Она не оставила нас сиротами. Явившись по преданию апостолов, на третий день после Своего Успения, Она произнесла радостные для них и для каждого из нас слова Своего обещания:

«Радуйтесь, Я буду с вами во все дни». И с тех пор, и поныне, и в бесконечные веки, — так верует Святая Церковь, — Она была, есть и будет вместе со всеми детьми Своего Божественного Сына. И стоит ли верующий человек на коленях перед Ее чудотворной иконой, призывает ли Ее имя дома, или в пути, или во время работы, или в дни болезни, или в любых обстоятельствах своей жизни, он верует, что его вздох доходит до сердца Небесной Матери, и что Она готова всегда отозваться на этот зов Своим благословением.

Небесная Мать наша влечет к Себе каждого из нас и Своей совершенной духовной красотой. Когда мы вспоминаем Ее преданность воле Божией, проявленную в минуты Благовещения словами: «Се, раба Господня, буди Мне по глаголу Твоему» и продолжавшуюся в течение всей Ее земной жизни, нам хочется и самим так же веровать в руку Промысла Божия, которая ведет нас по земному нашему пути, веровать в волю Божию, без которой ни один волос не упадет с нашей головы.

На этих днях одна благочестивая женщина-врач сказала мне о своей сестре, неверующей женщине, приговоренной к смерти по случаю болезни рака. Умирающая говорила своей верующей сестре: «Тебе будет легче умирать, потому что ты веруешь, а мне тяжело умирать, потому что я не верую. Но если бы мне хотя бы в эти недолгие дни или недели моей земной жизни ощутить в себе хоть крупицу веры, как бы это облегчило меня».

Да, веровать в Промысл Божий, который дает нам жизнь и смерть, радости и скорби, — это великое счастье нашей верующей души.

Когда мы думаем о том, как любила Божия Матерь Господа Бога от дней Своей юности, как всегда и днем, и ночью Ее сердце было обращено к небу, хочется и нам научиться исполнять в своей жизни эту заповедь о любви к Богу, которую Ее Божественный Сын называл заповедью (о любви) Своего Закона: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всем помышлением твоим».

Зная, как любвеобильно сердце нашей Небесной Матери, сколько любви к людям проявляла Она в дни Своей земной жизни после вознесения Господа и сколько любви, воистину неиссякаемой и неисчерпаемой, проявляет Она к людям теперь, по нашим молитвам, и нам хочется делать людям возможно больше добра, больше любить друг друга, прощать, не осуждать, не завидовать, не гордиться.

Слова учат, а примеры влекут. И пример Божией Матери неотразимо влечет нас следовать к вечной жизни Ее путем, потому что тот путь, которым Она шла, и есть завещанный нам Господом путь спасения своей души.

Когда мы представляем себе чистоту, непорочность, целомудрие Пресвятой Девы Марии, хочется и нам быть чище и совершеннее своей душой. Тем ярче мы видим всю грязь, которая лежит на наших сердцах, которая омрачает в нас образ Божий, отрывает нас от любви Божией. И в дни праздников Божией Матери с особой силой веры и любви мы обращаем к Ней наш молитвенный вопль: «Пресвятая Богородице, спаси нас!» Мы веруем, что она не только поможет нам Своей небесной силой, данной Ей Ее Божественным Сыном, но что Она и хочет, чтобы никто из нас не погиб, но был спасен для вечности.

Для земной матери и порочное дитя, и даже отрекающееся от нее дитя не перестает быть ее ребенком, которого она носила под сердцем. Она не перестает жалеть его, молиться о нем, плакать о нем по ночам и желать себе радости вновь видеть любовь к себе своего дитяти. Подобно этому и Небесная Мать не покидает нас Своими заботами и милостями и тогда, когда мы согрешаем. А кто из нас без греха? В слове Божием сказано: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя» (1Ин.1:8). И еще сказано: «Что такое человек, чтобы быть ему чистым?» (Иов.15:14). И мы, хотя и грешные, имеем дерзновение обращаться к Божией Матери со своими нуждами и скорбями, вот как тот грешник, который изображен на иконе Нечаянной Радости стоящим на коленях перед этой иконой.

Мы веруем, что если мы любим свою Небесную Мать, если сознаем свою греховность и боимся вечной гибели, никогда нас, внемля нашим молитвам, не оттолкнет наша Небесная Мать. Не случайно одну из любимых икон Божией Матери Святая Церковь назвала «Скоропослушницей».

Как земная мать радует своих детей не только в те дни, когда они ждут от нее подарков, — в день рождения, именин или другие памятные дни жизни, но и неожиданной ласкою и неожиданными проявлениями своей любви, так и Та Небесная Мать, Которую мы прославляем, радует и утешает нас не только тогда, когда мы к Ней воздыхаем, но и когда мы этого не ожидаем. Потому Святая Церковь и усвоила Ей в одной из Ее икон трогательное, волнующее сердце наименование: «Нечаянная радость».

Я молитвенно горячо желаю вам, мои дорогие, мои возлюбленные во Христе дети, чтобы Покров и молитвы Божией Матери сопутствовали вам до последних дней вашей земной жизни. Пусть этот Ее благодатный Покров защищает нас от праведных стрел гнева Божия за грехи наши и в будущей жизни. Да не лишимся мы радости быть с Ней и с Ее Божественным Сыном в бесконечных веках!

1959

Мать и дети (Празднование в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость»)

Слово, сказанное в церкви, посвященной иконе Божией Матери «Нечаянная Радость», что в Марьиной роще г. Москвы

Сегодня мы прославляем цельбоносную и чудотворную икону Божией Матери «Нечаянная Радость», перед которой мы сейчас с верою и любовью помолились.

Еще задолго до того, как прославились чудесами святые иконы Божией Матери, какие православный мир зовет нашими радостями — «Нечаянной Радостью», «Всех скорбящих Радостью», — еще в древние века христианства, в священном песнопении в честь Рождества Пресвятой Богородицы Святая Церковь величала Ее как нашу христианскую Радость. В тропаре в честь события Рождества Преблагословенной Девы Марии поется: «Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней…» Уже самим рождением Своим Преблагословенная Дева Мария возвестила радость всему миру.

Какую радость принесла миру Дева Мария, родившаяся от малоизвестных родителей среди небольшого иудейского народа, порабощенного римлянами, униженного, обесславленного по сравнению со всеми окружающими его странами и народами? Она подарила людям радость о том, что наступили долгожданные человечеством сроки, наступило время, когда Божественной силой, силою подвига Господа нашего Иисуса Христа упраздняется царство диавола, царство злобы и смерти, когда открывается царство истинной добродетели, бессмертной вечной жизни, преддверием которого является наша Святая, Господом основанная на земле Церковь Христова.

Ту радость Своим рождением возвестила земле Преблагословенная Дева Мария, что явилась наконец в человеческом роде Та, Которая вместит в Себя Невместимого, Которая будет достойной стать Матерью Сына Божия, воплощающегося на земле, принимающего человеческое тело и душу с целью искупить от грехов и спасти от вечной погибели род человеческий.

Родилась на земле Та, Которая станет Честнейшей херувимов, превосходящей и серафимов Своей чистотой, Своей духовной красотой, Которая будет во все века прославляться верующим христианским сердцем.

И мы радуемся всякий раз, прославляя Пресвятую Деву Марию в дни воспоминаний священных духовных событий из Ее земной жизни и в дни праздников Ее святых икон.

Мы торжествуем в эти дни и потому, что в лице Ее мы имеем и свою Небесную Матерь, Матерь всех сынов Святой Православной Христовой Церкви. Ведь если Сын Ее, Господь наш Иисус Христос, по слову Священного Писания, не стыдится нас называть братьями Своими, то как Она не назовет нас, православных детей Святой Церкви Христовой, Своими детьми? Если мы приобщаемся Божественных Тайн Тела и Крови Ее Божественного Сына, как Она нам не Матерь?

Мы ликуем в Ее праздники, зная в лице Ее всегдашнюю нашу Небесную Покровительницу, Молитвенницу, Заступницу во всех наших нуждах, бедах и обстояниях. Мы знаем, что ни одна молитва Ее перед лицем Ее Божественного Сына не может остаться не услышанной. «Много бо может моление Матернее ко благосердию Владыки, — исповедуем мы эту веру в нашей церковной молитве. И мы с дерзновением, с детской к Ней любовью и с радостью прибегаем в своей молитве, в своих воздыханиях к Ее Материнскому посредничеству, к Ее заступничеству пред лицем нашего Господа Спасителя.

О чем, дорогие мои, мы можем просить на своей молитве Ее, нашу Небесную Матерь? Обо всем, что достойно имени христианина. Мы можем просить Ее о всех наших нуждах и потребностях в этой земной жизни: о даровании исцеления болящим, о прощении грехов, о помощи нам в наших земных трудах, заботах, делах, об ограждении нас от всяких бед и несчастий — обо всем, в чем имеет нужду наше сердце.

Но, прося нашу Небесную Матерь об исцелении от болезней, о спасении от бед и обстояний, мы всегда должны помнить, что это всё — эти наши земные нужды, земные потребности — всё временное и всё нам нужно только до часа нашей смерти. А есть другое благо, вечное благо. Есть вечное счастье — жить в нескончаемых веках в общении со своим Господом, есть духовное совершенство, которого мы все должны достигать. И надо всегда помнить, что Преблагословенная наша Небесная Матерь больше всего желает нам этого небесного вечного блага и этого вечного счастья.

И счастье земное, и несчастье земное, и здоровье, и болезни, и богатство, и бедность, и слава, и унижение — это всё средства, которыми пользуется наш Небесный Отец для того, чтобы поставить нас на путь спасения и вести нас к вечному спасению наших бессмертных душ. Вот потому и не всегда наш Небесный Отец спешит исполнить те просьбы, с какими мы к Нему обращаемся. Не потому, что Он не слышит наших воздыханий, но потому, что Он, как Бог Премудрый и Всеведущий, знает, что полезно и что не полезно для спасения нашей грешной души. Он мог бы осыпать нас всеми сокровищами земными, но Он знает, что, если бы Он это сделал, как много из нас погибло бы в своих грехах, прилепившись всем сердцем к этим земным сокровищам. Ему, Господу нашему, — говорим мы, — видно, что нам нужно и что нам, грешным, вредно и гибельно для нашей вечной участи.

За полторы тысячи лет до Рождества Христова сыновья ветхозаветного праотца Иакова продали в рабство в чужую страну своего родного брата Иосифа. Какое это было тяжкое преступление! Горько плакал престарелый отец, когда узнал об этом проступке своих детей. Прошло немного времени. Братья Иосифа прибыли в ту страну, в которой их брат находился в рабстве и в то же время и в почестях, потому что достиг у фараона доверия и славы. Они пришли туда в поисках хлеба, ибо голод наступил в их стране. И когда Иосиф помог своим братьям и своему отцу в их тяжелом положении, и братья, припав к ногам Иосифа, вымаливали себе прощение, Иосиф, не сдерживая своих слез, обнял братьев, прощая им от всей души совершенный ими грех, и сказал: «…теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни…» (Быт.45:5). Вот как Господь всё устраивает ко благу нашему!

Говорил Господь через пророка Исаию: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои… Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис.55:8-9).

Мы по своей духовной близорукости часто не можем понять, в чем наше истинное благо, в чем наше истинное счастье, и посылаемые нам Господом болезни и несчастья мы готовы принять только как беды и не умеем видеть за ними любвеобильной руки нашего Небесного Отца, Который и через несчастья ведет нас Своими Божественными путями к нашему вечному спасению.

Может быть, недоумевают люди, почему умирает в расцвете сил юное, молодое, безгрешное существо, которое подавало столько надежд, которое оплакивается слезами своих близких, а человек порочный остается жить, продолжает свои пороки и свой разврат? Слово Божие говорит нам: «Как благоугодивший Богу, он возлюблен и, как живший посреди грешников, преставлен, восхищен, чтобы злоба не изменила разума его или коварство не прельстило души его. «…» Ибо душа его была угодна Господу, потому и ускорил Он [ее] из среды нечестия» (Прем.4:10-11, 14). Господь берет к Себе чистую и непорочную душу, ибо знает, что грехами и искушениями осквернилась бы эта душа, если бы осталась в теле человека пребывать на земле. И оставляет Господь жить порочного и развратного потому, что Он сказал через пророка: «…не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез.33:11). Господь терпит и грешного, и порочного, терпит, ожидая его обращения ко Господу и спасения. И в том и в другом случае проявляется любовь к нам нашего Небесного Отца.

Может быть, спрашивает себя кто-нибудь, почему человек добродетельный, истинный раб Божий, истинный христианин, нередко терпит нищету, озлобление и всякие бедствия, а человек грешный, не раскаянный в грехах своих, нередко живет в благоденствии и благополучии? Слово Божие ответит нам на это недоумение: «…праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Откр.22:11). Господь хочет, чтобы истинный христианин, претерпевая и несчастья, и озлобление, и всякие бедствия, еще больше украшал себя духовной красотой в своем терпении, в своем смирении, в своем непоколебимом доверии к Промыслу Божию, к руке Божией, которая ведет его через эти беды к Богу, в Его вечное и нетленное Царство.

А почему благодушествует нераскаянный грешник? Вспомним притчу о богаче и Лазаре. Почему благоденствовал этот богач, а нищий Лазарь, покрытый струпьями, лежал у ворот его дома? Когда душа этого богача перешла в иной мир, оказалась в загробной жизни, Господь Бог, Всеправедный Судия, сказал ему: «Ты получил уже доброе твое в жизни твоей» (Лк.16:25). У каждого человека, и самого, может быть, тяжкого грешника, бывают и добрые порывы, и светлые мгновения в его жизни. И вот Господь и это не оставляет без награды и подает ему в земной жизни благоденствие. И не понимает человек, прилипший ко греху, что Господь посылает ему здоровье и благополучие только потому, что ожидает от него обращения, только потому, что воздает ему в земной жизни за те, может быть, самые малые мгновения и минуты добрых проблесков и порывов, какие были у этого грешного, порочного человека. А дальше, а потом праведный суд нелицеприятного Судии. И нераскаянный грешник, не понявший в своей жизни этого действия Правды Божией, этого Божия долготерпения, получит то, что полу чипа душа богача в притче о богаче и Лазаре. А тот, кто в терпении понес свои земные скорби, будет достоин того, чего была достойна душа нищего Лазаря.

Может ли мать дать своему ребенку ядовитое вещество, которого со слезами просит ее дитя? Конечно, она ему не даст. Разве может она ему дать змею, привлекающую внимание ребенка, чтобы дитя ею забавлялось? Конечно, она ему не даст. Потому и Небесная наша Мать и Небесный наш Отец не всегда спешат отозваться на воздыхания нашей грешной души; потому что Господу и Его Преблагословенной Матери ведомо, что нам нужно, что нам полезно для спасения нашей души и что может быть причиной нашей вечной гибели.

Если Матерь Божия попускает быть болезням и скорбям в нашей жизни, несмотря на наши воздыхания к Ней, не значит ли это то, что Она хочет, чтобы до конца исцелилась наша грешная душа в этих болезнях, скорбях и испытаниях? Если Она пресекает успехи нашей земной жизни, хотя мы Ее просим о Ее помощи в этих успехах, не значит ли это то, что Она знает, что мы свое сердце всецело отдаем этим земным своим заботам и переживаниям и забываем о своем небесном отечестве? И если Она не всегда нам подает, чего мы просим, то не потому ли, что Она хочет, чтобы мы не забывали о своей душе, не забывали о том, что прежде, чем наше тело будет здоровым, наша душа должна искать себе небесных сокровищ, помощи Божией в своем вечном спасении, ибо и здоровье, и все благополучие земное нам необходимы только до страшного часа смерти, а когда этот час смерти придет, нам нужно только внутреннее духовное сокровище, какое мы должны накопить в течение жизни.

В каких обстоятельствах мы можем обращаться к Божией Матери? Во всяких: и в скорбях, и в радостях, и в печали, и в восторге. Дитя обращается к матери и тогда, когда его что-либо огорчает, и тогда, когда ему весело и радостно: оно идет и несет к своей матери всё, чем живет детское сердце. Так и мы, дети своей Небесной Матери, несем к Ней и свои радости, и свои горести.

Никто из живших на земле не перенес столько скорбей, столько страданий, сколько пережила Она, когда стояла у креста, оплакивая Своего Божественного Сына, в Лице Которого Она видела не только Своего Сына, но видела Бога, распятого злобой и человеческими грехами. И никому из всех пребывающих на небе не дано Господом благословения раздавать людям столько благодатных даров — милости, любви, ласки, помощи, — как Ей, Матери всех сынов и дочерей Православной Христовой Церкви! Никто из живших на земле не достиг таких вершин духовной чистоты, таких ступеней святости, каких достигла Она, и никто, как Она, не имеет такого дерзновения перед Господом передавать Ему наши молитвы и вздохи!

Предайте Ей, дорогие мои, всю свою судьбу, открывайте перед Ней все сердце и душу свою! Никакая благая мысль ваша, никакое доброе чувство и желание не будут отвергнуты, а будут приняты с Матерней любовью и сочувствием.

Только надо бояться того, чтобы наша молитва не оскорбляла святости Божией Матери; молитва должна быть достойной истинного христианина.

Святой апостол говорит: «Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак.4:3).

Господь нам повелел молиться: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь…» А если мы просим того, чего требуют наши прихоти, угодна ли такая молитва Небесной Матери? Господь повелел прощать обиды наших личных врагов. А если мы просим на молитве своей всякого вреда тем, кто сделал нам зло, или просим о любой нашей нужде с сердцем, в котором живут ненависть и злоба, такая молитва оскорбляет величие и святость Божией Матери, она недостойна христианина.

Может ли рассчитывать на любовь к себе своих родителей тот, кто пренебрегает их любовью к себе, кто не хочет исполнять их желаний, кто от них отвернулся? Конечно, нет. Недостойна молитва та, которая исходит из грешного, нераскаянного сердца, из сердца, не думающего и не желающего думать о своем вечном спасении, забывающего о том, что каждый из нас носит бессмертную душу и ее он должен спасти, и ее он должен представить перед лицем Божиим украшенной доброй христианской жизнью, молитвой, покаянием, добрыми делами.

Нераскаянному грешнику, не отрекающемуся от своих беззаконий и, может быть, только в какую-нибудь тяжелую, страшную минуту своей жизни впервые открывающему свои уста на молитве к Божией Матери, не сознающему всего многого множества своих согрешений, может сказать Божия Матерь: «Ты приближаешься ко Мне своими устами, а где твое сердце? Сердце твое стоит на пути греха, порока и беззакония. Ты просишь у Меня, чтобы Я тебе испросила у Сына Моего даров Его милости, а сам ты дал ли неимущему, стучавшему в двери твоего сердца, был ли ты сам милостив к тому, кто просил у тебя милости? Ты просишь о том, чтобы Я была твоей посредницей в прощении грехов, а простил ли ты своих обидчиков?»

Пусть с дерзновением и с детской лаской прибегает к Ней каждый, кто, веруя в нашего Спасителя, идет за своим Господом, всегда помнит о том, что он носит в себе бессмертную душу, за которую пролил Свою кровь и за вечное счастье которой умирал на кресте Господь! Пусть жаждущий своего вечного спасения, кто боится умереть нераскаянным грешником, кто слезами и благодатью покаяния омывает свою душу от греха, с верой и надеждой идет к ногам Божией Матери и просит Ее обо всем, в чем имеет для себя нужду, просит о благах земных и о благе вечном, просит с верою в то, что не останется не услышанным Ею ни одно воздыхание нашей души!

Вот потому и радостны для нас праздники в честь Божией Матери: они оживляют в нашем сердце веру в Небесного Отца и в Преблагословенную Матерь, напоминают о том, что Небесный Отец и Небесная Матерь видят и слышат каждое движение нашей души и не скрывается от них ни одна слеза, пророненная нашими очами; они укрепляют надежду на то, что мы никогда, ни в каких бедах и несчастьях на пути к вечному спасению не будем покинуты небесною помощью, не останемся одинокими сиротами.

Дни священных событий из земной жизни Господа Спасителя и дни праздников в честь чудотворных икон Божией Матери всегда особенно ярко говорят нашей душе о том, что мы должны быть истинными христианами, должны быть верными детьми своего Небесного Отца, Который зовет нас идти за Собой, исполнять Его заповеди, спасать душу и ждет нас у Себя, как Своих детей.

И если мы будем верными детьми Небесного Отца, благословение Божией Матери, Ее любовь, Ее Материнская ласка и Ее теплый и распростертый над всеми нами Покров будут Пребывать с нами сегодня, и завтра, и во все дни нашей жизни. И будет Она нашей Небесной Утешительницей, и в страшные минуты смерти подойдет к нам, чтобы утешить наш дух, томящийся перед смертным порогом, и в жизни будущего века не оставит нас Своими молитвами и заступничеством перед лицем Божиим.

Только будем жить и умирать с верою и любовью, только будем спешить своими добрыми делами насыщать бессмертную душу и копить для себя вечное небесное, нетленное богатство, с которым мы должны перейти туда и имея которое мы в бесконечных веках будем под Покровом нашей Преблагословенной Матери.

ЖМП № 12 за 1950 г.

Нечаянная Радость (В праздник чудотворной иконы Божией Матери «Нечаянная Радость»)

Слово, сказанное в храме св. Илии Обыденного в г. Москве в праздник чудотворной иконы «Нечаянная Радость»

Радуйся, нечаянную радость верным дарующая.

Из акафиста.

Много разнообразных радостей у человека на пути его жизни. Одни из них мы назвали бы земными радостями, другие — духовными, небесными.

Какие это радости земные? Радость семейной жизни, когда дети имеют любящих и любимых родителей, а родители имеют таких детей. Радость в школьном учении, в работе, когда всё идет успешно, вызывает похвалы и дает глубокое удовлетворение человеку. Радость здоровья, земного благополучия во всем. Радость юной любви, когда два сердца отдают себя друг другу на всю жизнь, или радость пожилых сердец, когда в день двадцатипятилетия, сорокалетия, пятидесятилетия счастливой совместной жизни супруги от всей души поздравляют друг друга. А радость самой жизни в целом? Жить — наслаждаться всеми ее лучшими, светлыми сторонами, видеть, слышать, иметь друзей, вбирать знания, путешествовать… Разве можно исчислить все виды земных радостей человека?!

Неизмеримо выше радости духовные у христианина. Ни с чем не сравнимая радость — знать Господа Иисуса Христа и веровать в Него! Знать, что Он жил на земле свыше девятнадцати веков тому назад, ходил по ней; Его слушали, к Его одежде прикасались и Его чудотворной силой исцелялись слепые, хромые, немые!

Пусть некоторые говорят, будто Христа не было на земле. Не сейчас мы будем говорить об этом подробно. Скажем кратко. Мы знаем, что Христос жил, был распят за нас, воскрес и вознесся на небо. Мы знаем, потому что об этом повествуют евангелисты, говорит ряд древних историков, свидетельствуют сохраняемые христианами всех исповеданий места, связанные с земной жизнью Иисуса Христа: Вифлеемские ясли, Голгофа, Ложе, в котором Он лежал бездыханным, — Его Живоносный Гроб, Елеоиская гора, с которой Он возносился. Об этом немолчно повторяет вся почти двухтысячелетняя история христианства и великое множество святых, прославивших себя на все времена своей верой во Христа. К утверждению этого ведут исследования христианских ученых всех православных и других христианских Церквей всего мира!

Какой неиссякаемый источник духовной радости в исноведовании веры в Господа Иисуса Христа, как нашего Спасителя, принесшего Себя в Искупительную Жертву за грехи людей и каждого из нас; в счастье иметь оставленное нам на все времена Его Божественное евангельское учение о том, как жить, как спасать душу для вечности, как страдать и терпеть в неизбежных на земле бедствиях, как украшаться совершеннейшей, духовной красотой. А радость о том, что у нас есть Небесная Матерь, простирающая над нами Свой Покров; что у каждого из нас есть ангел-хранитель, незримо сопутствующий христианину в его земной жизни; есть небо духовное, где сонмы святых не прерывают с нами общения, слышат наши молитвы и имеют от Господа дерзновение посылать нам в ответ на наши воздыхания свои благословения и помощь. Радость помнить, что есть у Господа тьмы тем, тысячи тысяч ангелов, окружающих Его и исполняющих Его веления в отношении нас, грешных.

Источником всех радостей — и земных и духовных — является Господь. Но одни из них нам даны без всякого труда или заслуги с нашей стороны; другие требуют, при помощи Божией, и наших собственных усилий для своего достижения. Жизнь нам дана Господом; не сами мы ее для себя создали. Дана с высокой задачей для нас — быть ступенью к вечной жизни. А для счастья семейной жизни, для успехов в учении, работе, в сохранении здоровья мы и сами должны прилагать свои труды и заботы.

То же и в области духовной жизни. У большинства из нас огонь веры зажжен Духом Святым от дней младенчества, через святые таинства крещения, миропомазания, причащения. Иные из вас загорелись верой только в зрелые годы или, отступив от детской и отроческой веры, потом вернулись к ней. Но и те и другие, все мы должны своими трудами оберегать в себе свет веры, чтобы наши грехи, пороки, суета, беспечность, леность не заглушили этой радости — веровать в Господа и жить с Ним.

В день сегодняшнего праздника хочется сказать вам, мои дорогие, что только наша Православная Церковь присвоила слову «радость» одно чудесное добавление, назвав любимейшую из наших икон Божией Матери «Нечаянной Радостью».

Нечаянная радость — это неожиданная радость!

Мы знаем такую радость и в обычной жизни. Человек болеет долго, тяжело, приговаривается врачами к смерти или сам считает себя безнадежным — и вдруг выздоравливает. Мы, христиане, знающие, что без воли Божией ничего не совершается в этом мире, скажем: милость Божия! Пропал без вести человек; годы о нем не слышно; близкие считают его погибшим — и вдруг он дает о себе весть или является сам. Опять милость Божия! Нечаянная радость!

А вот область духовной жизни. Грешник, у которого на совести множество грехов, и тяжких и неискупленных, готов впасть в отчаяние и, может быть, отступиться от Бога. Но раздастся ли голос в его совести, зовущий к раскаянию; услышит ли он зов к Милосердному Господу в молитвах Церкви или через проповедника, или через доброго человека, и вдруг он поймет, что «нет греха, побеждающего милосердие Божие». Он плачет, кается, исповедуется, возрождается. Он спасен! Милость Божия! Нечаянная радость!

А о чем, как не о прощении многих грехов некоего грешника, говорит прославляемая нами сегодня святая икона «Нечаянная Радость», на которой мы видим этого грешника, стоящего на коленях с молитвой о своих грехах?! Вера народная в особенности с именем Божией Матери связывает мысль и молитву о нечаянной радости!

Но мы говорим пока только о радостях, переживаемых каждым из нас на пути жизни на земле. Эта жизнь — мгновение перед вечной жизнью, песчинка — в нескончаемых песках, капля — в безбрежном океане. Жизнь вечная не имеет конца. И совершенная радость, вечная радость может быть только там, в потусторонней жизни. Это то, о чем говорил Господь наш Иисус Христос: «…Рабе благий и верный… войди в радость Господа твоего» (Мф.25:21) и проповедовал в Нагорной проповеди: «Радуйтесь и веселитесь, ибо награда ваша велика на небесах…» (Мф.5:12). Спаситель сказал, кто будет наследником этой радости: нищие духом смиренные, плачущие о грехах своих, кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы. О, как мы, мои дорогие, далеки от этого небесного идеала! Мы — ленивые и лукавые рабы Божий, мы не думаем о вечности, мы плывем по волнам своих прихотей, страстей и даже не задумываемся над тем, что время бежит и с каждым часом мы становимся ближе к порогу смерти, через который неизбежно должны переступить! Что остается у нас при думах о вечной жизни? Одна надежда на милость Божию!

У каждого человека при всех его грехах может быть и что-либо ценное для вечной жизни: то добрые порывы к молитве, если к самой молитве мы не приучили себя; то временами тоска и томление духа по своему небесному отечеству, то какие-либо, хотя и ничтожные, дела милосердия, прощения обид… Вот мы, не переставая трудиться над тем, чтобы стать на правильный христианский путь к вечной жизни, и не должны впадать в отчаяние: у нас есть надежда на милость Божию, на то, что Господь и это малое вспомнит на Своем суде, надежда на нечаянную радость прощения!

И, обращаясь с молитвами к Божией Матери: «Подаждь нам нечаянную радость», мы не только и не столько должны просить Ее о радостях здесь, на земле, а довериться Ей в том, что Она, как Мать Сына Божия, ближе всех стоящая к Нему, прильнет к Его сердцу и испросит нам избавление от вечной гибели души, вечного отчуждения от Господа!

Не случайно Ее назвала Церковь, назвал наш русский православный верующий народ таким дорогим именем: наше сердце верит в Нее, как неусыпающую Молитвенницу за нас и Ходатаицу.

Она, Нечаянная Радость, — наша надежда. Нельзя жить без надежды. Святой апостол Павел учит, что надежда вместе с верой и любовью составляют три самых возвышенных святых свойства нашей христианской души, это три непременных спутника земной жизни каждого христианина (см.: 1 Кор. гл. 13).

И как радостно, трудясь на земле для земного благополучия, трудясь и для дела вечного спасения, жить не только надеждой на помощь Божию, но и надеждой на Нечаянную Радость, источник которой неистощим и любвеобилен! Пусть не затухает в нас свет этой надежды! Пусть каждый из нас как бы осязает всю силу этой надежды, обращая свой духовный взор к небу, к своей Небесной Матери! И сегодня и всегда пусть получает от Пресвятой Девы Марии не только исполнение своих молитв и воздыханий, но и те радости, каких не ожидает!

ЖМП № 2 за 1957 г.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы

Слово, сказанное в Покровской церкви, что в Лыщиковом пер. г. Москвы

Чудное событие вспоминаем мы, мои дорогие, возлюбленные братья и сестры, в праздник Покрова Божией Матери. И как горячо любит русский верующий православный народ этот праздник!

Все вы, конечно, знаете о том событии в 910 году во Влахернском храме Константинополя, какое положено в основание нашего праздника: о явлении Божией Матери за всенощной на воздухе, окруженной святыми и ангелами, молящейся за народ, с простертым в руках омофором (покровом). В этот праздничный день мы поем: «Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой честный…» С горячей верой мы обращаемся к Божией Матери: «…покрый нас… честным Своим омофором!»

В день этого радостного, торжественного праздника я особенно горячо желаю вам на своей молитве благодатного, неистощимого, теплого Материнского Покрова нашей Небесной Матери во все дни вашей жизни над вами, над вашими семьями, над вашими трудами.

Что это за Покров Божией Матери над нами?

Это, дорогие мои, ходатайство Божией Матери за нас, грешных, перед нашим Сладчайшим Спасителем. Это — ходатайство, по которому прощаются наши грехи, утоляются наши скорби и продолжается долготерпение Божие, дающее нам, грешникам, дни и годы нашей жизни земной.

Покров Божией Матери — это молитва Ее о нас, которая нашу слабую, немощную, грешную молитву делает доходной до Престола Божия, потому что Она Сама наши молитвы подымает на Своих Материнских руках и складывает их у ног Христовых.

Покров Божией Матери — это любовь Ее к нам, та любовь, какая укрепляет нас в бедах и несчастьях, осушая наши слезы, та Ее любовь и милосердие, которые помогают нам совершать наше вечное спасение по пути к последнему часу жизни на земле, неизбежному для каждого часу своей смерти.

Над кем простерт этот Покров Божией Матери?

Мы знаем из слова Божия, что Церковь Христова — это Тело Христово, что Господь Иисус Христос — Глава этого Тела, Глава Им учрежденной Святой Церкви. И Покров Божией Матери, простертый над Церковью Христовой, как Телом Господа Иисуса Христа, раскрыт и над каждым членом этого таинственного Тела — каждым сыном и дочерью Святой Христовой Церкви.

Вы знаете, что Господь Иисус Христос перед Своей смертью обещал ученикам, а через них всем нам, не оставить нас одинокими. И Божия Матерь оставила такое же обещание быть всегда с нами во все дни. Она это Свое обещание выполняет. Если мы живем в ограде Святой Церкви Христовой; если мы питаемся таинствами Церкви нашей Православной; если мы заботимся и болеем о своем вечном спасении; если мы боимся своей вечной погибели; если мы очищаем свою душу слезным покаянием и всегда помним о том, что мы здесь, на земле, только гости и уйдем на свою вечную землю, на свою небесную родину, — Преблагословенная Богоматерь всегда с пами, и Ее Материнский Покров всегда охраняет каждого сына и дочь Святой Церкви Христовой.

Ведь если Сам Господь, по Его слову, не стыдится называть нас Своими братьями, постыдится ли назвать нас Своими чадами Его Матерь?

И в чем проявляется Покров Божией Матери? Во всем, чем мы живем. Мы видим его в нашем благополучии, в нашем здоровье, в наших успехах -во всем, что нас радует и веселит в нашей земной жизни. Покров Божией Матери проявляется и в тех скорбях, болезнях и испытаниях, какие Господу, Ее Божественному Сыну, угодно возлагать на нас для нашего вечного спасения и какими Господь ведет нас за Собой.

Этот Покров можно видеть и в пробуждении нашей грешной совести, в том голосе, какой мы, грешники, слышим в себе самих, воздействием которого с грешных духовных очей спадает пелена, и мы сознаем свои грехопадения.

Этот Покров Божией Матери имеет внешние знамения в многочисленных чудесах, какие по вере приходящих к Ее святым иконам совершаются над верующими, призывающими Ее святое имя и просящими у Нее, нашей Небесной Матери, помощи, отрады и утешения.

Божия Матерь всегда с тем, и Покров Ее всегда простерт над тем, кто верен Ее Божественному Сыну, кто идет по Его зову путем вечного спасения. Ведь Она ближе всех к Престолу Божию как Мать Сына Божия по плоти. Она, по слову святого Иоанна Златоуста, — первая Приемница Божественных даров и первая Раздаятельница этих даров и благословений людям, ищущим помощи Божией у Господа и милостей у Нее в своих нуждах и обстояниях.

И если не все мы и не всегда видим эти милости Божией Матери, не все и не всегда ощущаем этот простертый над нами Покров забот, любви, милости, милосердия, то это только потому, что у нас слепнет наше духовное зрение. Если мы не слышим Ее голоса, которым Она утешает нас или зовет нас быть верными Ее Божественному Сыну, то это потому, что у нас повреждается наш духовный слух. С нами происходит то же, что бывает с телесным слепцом, который не видит ни яркого солнца, ни человеческого лица, бывает то же, что с телесным глухим, который не может слышать тех Божественных песнопений, какими мы сейчас услаждали свой слух и сердце за нашим богослужением.

Духовные наши очи — это наша вера. Если вера в нас крепкая, несомневающаяся, горячая, идущая из глубины сердца, она видит и не может не видеть того, что всем миром, народами и каждым из нас управляют Премудрость Божия и Благость Божия, не может не видеть того, как перст Божий ведет каждого из нас разными путями в паше вечное небесное жилище.

Чем крепче вера у человека, тем больше верующий человек видит те благодеяния, какие посылает нам Господь и какие подает нам Божия Матерь. Если этой живой, горячей веры в сердце нет, тогда всё в жизни кажется случайным; такое сердце не видит руки Божией, руки Божией Матери, ведущих к вечному спасению каждого из нас и простертых к нам с целью нас поддержать и подкрепить, ибо ничего в жизни человека — ни радостного, ни скорбного — не совершается без воли Божией.

А духовным слухом является наша совесть. Если на нашей совести есть неисповеданные, нераскаянные, неоплаканные, неискупленные грехи и совесть загрязнена нашей страстной, греховной жизнью, тогда

притупляется наш духовный слух, и мы не слышим этим духовным слухом голоса Божией Матери, голоса Духа Божия, которым небо будит нас от греховного сна и зовет к покаянию и вечному спасению.

Такой человек мертв своею совестью, как камень. Камень не слышит ударов грома, не чувствует падающих на него капель дождя, не ощущает тепла солнечных лучей, потому что он мертв. И если христианин не живет молитвой, и его сердце перестает дышать верой, и он не ищет общения с Господом в храме Божием, и не питается словом Божиим, и не живет мыслью о своей смерти, о своем спасении или о своей погибели, и спит его совесть — он мертв духовно. И это к нему обращено слово Божие: «…ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр.3:1).

Человек может быть только «будто живым» со своей оскверненной грехами совестью, своей потухшей верой. Он живет, ходит, ест, пьет, спит, исполняет свою земную работу, но духом своим, — если он не живет жизнью духа, жизнью, ведущей в Царство Вечности, — он может быть мертв. Он мертв умом, если ни сказание о Страшном суде, о блаженстве праведников и верных рабов Божиих, ни повествование о муках Христовых не трогают его сердце. Он мертв сердцем, если до этого сердца не доходит голос Божий, и он не ощущает в себе потребности прийти ко Господу и просить себе у Него помощи и благословений.

Страшно такое состояние, ибо смерть может прийти к человеку и взять такого нераскаянного грешника, такого небрежного, лукавого раба Божия в ту жизнь, где будет уже не сеяние, а жатва, и где будут собраны плоды всей прожитой, может быть многолетней, жизни человека.

Если человек так мертвеет, перестает жить молитвой, благодатью святых таинств, дышать тем небесным воздухом, которым мы дышим в наших святых храмах, может ли Покров Божией Матери оставаться простертым над духовным мертвецом?

Вот о чем напоминает нам сегодня праздник в честь Покрова Божией Матери. Он еще и еще раз говорит нам о том, что у каждого из нас на пути к вечному спасению есть Великая Путеводительнина, Споручница грешников, Взыскание погибающих, с простертым над нами Покровом, и о том, что мы можем сами лишить себя этого Покрова.

Наша Небесная Матерь ждет от нас того, что мы, рожденные духовно в ограде Святой Церкви, крещеные во имя Святой Живоначальной Троицы, питающиеся со дней своего младенчества Святыми Тайнами Христовыми, останемся верными сынами Церкви, достойными детьми Ее Божественного Сына. И Она обещает Свой Материнский Покров всем ищущим того светлого, вечного Небесного Царства, где Она предстоит Престолу Божию, где этот Престол окружен тысячами небесных воинств, куда вошли все угодники, все благочестивые рабы Божий, верные Господу,

Как же нам нужно, мои дорогие, хранить и беречь как зеницу ока нашу святую веру, какую Господь вложил в бессмертную душу каждого из нас, эти .духовные очи наши, созерцающие Вечность!

Слово Божие, которое проповедовал Господь наш Иисус Христос в дни Своей земной жизни, какое записано в Божественном Евангелии, для каждого из нас должно быть зеркалом, отражающим в себе правильный путь земной жизни и путь неверный, ведущий нераскаянного грешника к вечной погибели. Нам надо беречь свою совесть, этот наш духовный слух, очищать совесть от той грязи, какой она покрывается в наших грехопадениях.

Святой Андрей Критский, составивший Великий покаянный канон, какой вы слышите в дни Великого поста, говорит, что нет ничего в мире нужнее чистой совести. С чистой совестью, очищенной благодатью Божией и нашими слезами, мы встречаем все наши жизненные скорби и испытания в терпении и с доверием к Божественному Промыслу, который ведет нас через эти испытания в вечную небесную страну. С чистой совестью истинный раб Божий встречает и смерть с миром в душе, взирая на нее, приступающую к его изголовью, как па переход из земной жизни в жизнь вечную, где верный сын своего Небесного Отца насладится вечным общением с Господом.

Надо сердце смягчать и питать добрыми делами, делами любви, чтобы сердце соделывать храмом живущего в нас Духа Божия, обителью Господа, Который есть «любовь» (1Ин.4:8).

Может ли ждать себе прощения у Господа тот, кто сам не проищет своим обидчикам? Может ли носить мир в своем сердце тот, кто не примирился со своим братом? Может ли радоваться духовной радостью о Господе тот, кто не порадовал в своей земной жизни скорбящего, не утешил плачущего, кто не сделал или слишком мало сделал за свою земную жизнь добрых дел, которые идут впереди нас на нашу вечную родину?

Наши добрые дела будут встречать нас там, когда бессмертный дух, разлучившись с телом, будет проходить по мытарствам в течение сорока дней после смерти и когда будет получать у Господа — Всеправедного Судии приговор, которым мы или оправдаемся, или осудимся.

Мы и просим Божию Матерь во многочисленных наших молитвах и воздыханиях, с которыми обращаемся к Ней, чтобы Она помогала нам совершать этот путь к вечному спасению, вдыхала в наше сердце дух молитв и покаяния, поддерживала нас в дни уныния и озлобления, когда тяжелым бывает наш жизненный крест, возлагаемый на каждого Господом для нашего спасения, не лишала нас за грехи наши Своего Покрова.

Мы Ее просим и мы веруем в Ее Материнскую помощь, говоря из глубины нашего верующего сердца: «Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице».

И пусть так будет всегда: пусть наше верующее сердце всегда сносит к ногам Божией Матери все свои воздыхания, все свои нужды, скорби, испытания и плач о грехах. И Она, как Радость скорбящих, как Раздаятельница даров Божественной милости, как наша Небесная Мать, всё передаст Своему Божественному Сыну и в ответ на воздыхания верующей души прострет Свой Материнский Покров над тем, кто верует в Ее Божественного Сына и к Ней прибегает с верой и любовью.

Да покрывает нас, дорогие, Небесная Матерь Своим неистощимым милосердием и в жизни земной, и на земле будущего века!

ЖМП № 1 за 1952 г.

Весна (Празднование в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных»)

Слово, сказанное в Свято-Никольской церкви, что в Хамовниках г. Москвы, в праздник чудотворной иконы Божией Матери «Споручница грешных»

Все мы знаем, мои дорогие, что скоро придет весна. Еще она борется с зимой, но ни у кого нет сомнений в том, что весна ее победит. Под дыханием теплого весеннего воздуха растопятся снега и льды, обнажится земля, покроется зеленью, появятся листочки на деревьях, зацветут весенние цветы и птицы запоют свои песни.

Со временем весны в природе у нас, православных людей, совпадает особое время церковного года, называемое Великим постом. Еще отцы и учители первых веков христианства назвали это священное поприще святой четыредесятницы духовной весной.

Посмотрите, дорогие, как много общего между весной в природе и нашей православной духовной весной.

Весна в природе — это время пробуждения природы от зимнего сна, время обновления природы и украшения ее сверкающей, присущей только весне красотой. Время Великого поста, эти дни духовной весны, — время нашего пробуждения от греховного сна, нашего духовного обновления и украшения души христианскими добродетелями.

У весны в природе есть свои предвестники: длиннее становится день, теплее солнечные лучи, временами вода течет с крыш и оттаивает земля.

У нашей духовной весны есть свои предвестники. Уже за четыре недели до Великого поста Святая Церковь начинает нас к нему готовить. Своими евангельскими чтениями и связанными с ними песнопениями она хочет возбудить в нас дух покаяния и научить нас на евангельских примерах тому, каким должно быть наше покаяние.

За четыре воскресенья до Великого поста вы все слышали евангельское сказание о Закхее, сребролюбивом и жестокосердом к слезам и горю людей начальнике сборщиков податей. Вы знаете, как он, этот Закхей, под влиянием обращенного па него взора Господа Иисуса Христа и посещения его дома Спасителем внезапно переродился, восклицая: «Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк.19:8). Вы слышите: Закхей, сознав свои вины перед Богом и людьми, хочет искупить свои грехи. Жестокий сердцем становится милосердным.

Какой урок для нас, грешников! Вот в чем должно состоять и наше искупление своих грехов после покаяния в них. Искупать грехи — это значит приобретать добродетели, противоположные тем грехам и страстям, в которых мы приносим покаяние. Гордые и чванливые пусть станут смиренными, раздражительные — терпеливыми и снисходительными, блудные — чистыми, жестокие и холодные сердцем — сострадательными и милосердными!

Слушая евангельское повествование о Закхее, мы напоминали себе о том, что подходит время нашего духовного обновления.

Прошла неделя. Святая Церковь предлагает нашему слуху евангельскую притчу о мытаре и фарисее. И у самого тяжкого грешника могут быть добрые дела и добрые порывы души. И, вероятно, у этого мытаря они были, но сейчас, войдя в храм Божий, он о них не думает: он видит только свои грехи. Чувствуя их зловоние, он даже боится войти внутрь храма, чтобы этим своим смрадом не осквернить святыни храма, и, стоя у церковного порога и бия себя в грудь, шепчет ту молитву, которая стала любимым воздыханием каждого грешника: «Боже, милостив буди мне грешнику!» (ср.: Лк.18:13). Вот в чем должно состоять истинное сокрушение в грехах: в полном и горячем самоосуждении, с забвением и всех тех малых добрых дел, которые могут быть в душе каждого. Такое сокрушение духа кающегося близко сердцу Небесного Отца и оправдывает грешника, как оправдало и этого мытаря.

Прошла еще неделя. За Божественной воскресной Литургией мы внимаем словам другой притчи Христовой — о блудном сыне (см.: Лк.15:11-32). Блудный сын, как вы знаете, ушел из-под родительского крова, прожил в грехах в далекой стране, истратил всю долю своего имущества и, наконец, «пришел в себя»: опомнился, одумался и сознал всю глубину своего духовного падения. После этого он вернулся к отцу.

С этого начинается покаяние и каждого из нас. Мы так привыкаем к своим грехам, что не замечаем их, не даем себе отчета в том, что своими грехами оскорбляем любовь Божию к нам и губим душу для вечности. Надо каждому из нас одуматься, раскрыть глаза на свои скверны, попять, что мы со своими нераскаянными грехами стоим на краю бездны, и, осознав всю опасность своего греховного состояния, спешить с покаянием в отчий дом — к ногам своего Небесного Отца. А Он, Любвеобильный и Всепрощающий, уже ждет со Своими объятиями каждого кающегося грешника, как в притче отец встречал своего блудного сына.

Еще через неделю Святая Церковь ставит в своем евангельском чтении перед нашим духовным взором священную картину Страшного суда. Думаем ли мы об этом или не думаем, но все мы при кончине века предстанем перед Всеправедным Судией. И обнажится не только перед взором Судии, но и перед лицом людей всего мира душа каждого из нас со всеми ее затаенными грехами, какие мы прячем от людей в дни своей земной жизни и о которых не знают даже самые близкие нам. За все будет судить Праведный Судия, в чем мы не захотели принести покаяния на своем земном пути. И ни о чем не вспомнит Праведный Судия, что здесь мы омыли слезами раскаяния и благодатью покаяния.

О, как надо спешить оправдаться перед правосудием Божиим и снять с себя тяжкое бремя греховное, пока еще Господь дает нам дни и годы земной жизни!

Уже накануне Великого поста, в последнее воскресенье, мы просили друг у друга прощения и должны были вступить в дни Великого поста свободные от взаимных обид, огорчений и оскорблений. В это воскресенье Святая Церковь в своих песнопениях вспоминала Адама, нашего праотца, который после изгнания своего из рая за грех свой восседал у затворенных врат рая и плачем покаяния сопровождал каждый час дальнейшей своей земной жизни.

Все мы, грешники, встретим после земной своей жизни закрытыми врата Царства Небесного, если уйдем туда, в вечную жизнь, лукавыми, ленивыми и нераскаявшимися рабами!

Посмотрите, дорогие мои, в чем еще сходство между весной в природе и нашей духовной весной. Весной мы вдыхаем в себя особый весенний воздух — живительный, бодрящий, чистый, ароматный от распустившихся листочков и первых весенних цветов. Особым благоуханием напоен духовный воздух в наших святых храмах в дни Великого поста. Печальные напевы за богослужениями; частые поклоны, к которым нас призывает Святая Церковь; особые памяти в эти святые дни: многократные напоминания о ветхозаветном грешнике, ставшем праведником, святом Давиде, с его 50-м псалмом: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей…»; прославление святого великомученика Феодора Тирона, покровителя поста; молитвенные обращения к преподобной Марии Египетской — бывшей блуднице, достигшей святости; много раз повторяемые слова благоразумного разбойника: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем» — всё это придает нашему великопостному богослужению особый духовный аромат, вселяет в нас дух умиления и порождает слезы покаяния.

Весеннее солнце в природе с каждым днем становится горячее. И наша Святая Церковь горячим теплом овевает души православных людей, посещающих храмы в эти дни Великого поста. Она вкладывает в наши уста и наши сердца такие молитвы, которые пробуждают в нас горячую любовь ко Господу и крепкую надежду на помилование нас, грешников, Небесным Отцом. Вы слышите на первой неделе Великого поста слова Великого покаянного канона и на всех неделях поста молитвенные воздыхания к Богу: «Господи сил, помилуй нас»; «Помилуй нас, Господи, помилуй нас». Душа кающегося грешника вкладывает в эти слова всю силу своего раскаяния в грехах и всю свою веру в то, что такие воздыхания кающихся сердец не могут не дойти до сердца Небесного Отца.

В дни Великого поста — вы слышите — Святая Церковь особенно часто в своих молитвах и песнопениях обращается к Божией Матери. «На спасения стези настави мя, Богородице», — поет она. «Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородице», — эти любимые православным сердцем слова мы часто повторяем в дни Великого поста. Православное сердце искони верует в то, что наша Небесная Матерь является нашей надежной и крепкой Заступницей перед Своим Божественным Сыном во всех наших нуждах и при нашем покаянии.

На дни Великого поста всегда падает праздник нашей любимой дорогой чудотворной святыни — иконы Божией Матери «Споручница грешных», собравшей нас сегодня сюда, под своды этого храма, на молитву.

Эти молитвы Святой Церкви, обращенные к Божией Матери в дни Великого поста, это непрестанное напоминание нам о простертом над нами Ее Материнском Покрове приумножают то тепло в наших храмах в дни Великого поста, которым мы здесь, в храмах, согреваем свои души. Потому так и тянется православная душа в свой родной храм в эти великопостные дни: ей холодно в грешном мире, ей суетно и пусто среди внешних развлечений, хочется найти опору в жизни и то согревающее тепло, которое покрывает все наши скорби и томление грешной совести.

Пройдет в природе первый теплый весенний дождь, — он смоет всю грязь, копоть, которыми за зиму покрываются земля, крыши, деревья. И природа будет чаровать нас своей сияющей красотой.

Есть духовный дождь; это дождь покаянных слез и дождь благословений Божиих, проливаемых в кающееся сердце. Своими слезами грешный человек может омыть самую грязную, истерзанную грехами душу: такая у них сила. Дождем благодати Божией очищается самая преступная душа: такой могучей властью обладает благодать Божия.

Слезы могут быть горькие и сладкие. У кающегося грешника — слезы горькие: он плачет о том, в чем кается со стыдом и с глубокой скорбью. Но у христианина не может быть неутешных слез. И горькие слезы кающегося становятся сладкими, слезами радости, когда кающийся грешник получает прощение у Господа. Радость прощения, о котором объявляет кающемуся грешнику исповедающий его священник, — это огромная радость, в которой тонут и горечь покаянных слез, и трудность подвигов поста и покаяния. Счастье быть прощенным у раскаявшегося грешника подымается до той захватывающей дух высоты, на которую только один Господь может возвести свое прощенное блудное дитя.

После подвига покаяния Святая Церковь преподает нам бесцепное, священное сокровище — Пречистые Тайны Божественного Тела и Животворящей Крови Господних.

Все эти радости духовной весны мы переживаем потому, что мы дети Святой Православной Церкви. Только она одна, как наша земная мать, может наполнить душу верующего человека такою радостью.

И зову я вас: крепко держитесь вашей верой за ризу Святой Матери Церкви Православной, берегите в себе веру как величайшую нашу святыню и бесценное духовное богатство. К этому зовут нас все святые люди Божий, которые прошли свой земной путь в вере, в покаянии и с молитвой.

Может быть, переживаемые нами дни Великого поста окажутся последними в жизни кого-либо из нас. Дорожите этими святыми днями, торопитесь принести покаяние в грехах и, принеся это покаяние, искупайте свои грехи так, как искупал их Закхей, украшайте себя вечной духовной красотой любви, смирения и чистоты!

Святая Церковь готовит нас: очистив себя от греховных скверн и соединившись с Богом в святом таинстве причащения, с духовным восторгом встретить святую ночь Воскресения Христова. Это упоение священной радостью в пасхальную ночь — неотразимое ни в каких человеческих словах предощущение той вечной весны, той вечной Пасхи в Царстве Небесном, которую со своим Господом будут праздновать все верные Его дети.

Горячо желаю вам, мои дорогие, радости покаяния, радости причащения Святых Тайн, счастья встретить Светлую ночь с душой, очищенной от греха, а когда мы перейдем в вечную жизнь, — счастья быть с Господом в веках.

ЖМП № 5 за 1952 г.

Скорби и радости (Празднование в честь иконы Божией Матери Тихвинской)

Слово, сказанное в Тихвинской церкви села Алексеевского, что в г. Москве

Если бы спросить у вас, мои дорогие, много ли у человека на земном его пути скорбей, конечно, каждый из нас сможет ответить на этот вопрос: многое множество скорбей и внешних и внутренних.

Это бесчисленные болезни, посещающий нас; опасности от огня, от злых людей; всякого рода обиды, потеря близких людей; скорби и страдания, порождаемые нашими страстями зависти, гордости, ревности, самолюбия. И не исчислить всех видов скорбей, какие неизбежны для каждого из нас в земной нашей жизни.

А много ли, дорогие, радостей в земной жизни человека? И на этот вопрос, конечно, каждый из вас ответит: многое множество.

Сама жизнь земная — разве это не источник радости для каждого из нас? Жизни радуется уже младенец, еще не имеющий сознания: радуется ей, когда, лежа в своей колыбели, улыбается, смотря на подходящих к нему, и барахтается ручонками и ножонками. Рад жизни и глубокий старец, много десятилетий проживший на земле, которому все еще хочется жить. Разве это не радость — сознавать себя живым, чувствовать в своей груди биение живого сердца, вдыхать воздух, глядеть светлыми глазами на прекрасный мир Божий?

Радостью для нас является наше здоровье. Конечно, мы не умеем его ценить, когда мы здоровы; но, когда человек выздоравливает после болезни, а особенно после тяжкой, как он начинает ценить здоровье, этот источник жизненной силы и основу своего земного труда!

Иметь любящих и любимых детей, любящих и любимых родителей — разве это не радость жизни? А радость наслаждаться красотой природы, произведениями искусства, музыки, поэзии? А разве не радость отдыхать после честно исполненного труда? А -самый труд — честный, совершенный во благо семьи, во благо людей — разве это не источник радости? И если скорбей многое множество у человека на пути к вечной жизни, то и радостей столько же.

А чего больше — скорбей или радостей? Мы не будем, дорогие мои, исчислять, чего больше в жизни человека: у одного больше скорбей, у другого больше радостей. Мы скажем о другом. Мы напомним о том, что у верующего человека всегда радостей неисчислимо больше, чем скорбей.

Ведь сама вера наша, какой мы с вами веруем в Господа Бога и Спасителя нашего, это неисчерпаемая сокровищница радости. Знаете, с чем можно сравнить веру? Вера — это крылья нашей души. На этих крыльях мы высоко поднимаемся над землей, проникая своим духовным взором в небо духовное, в мир невидимый. Очами своей веры мы смотрим с той высоты, на которую поднимает нас наша вера, вниз, на нашу землю, на свою собственную жизнь. Это очи вечности, которая раскрывается перед каждым из нас, войти в которую призван каждый после своего короткого земного пути.

Когда мы смотрим вокруг себя и на себя самих земными глазами, многое кажется важным, тревожным и вызывает заботы в нашей душе. Когда мы посмотрим на это же глазами нашей веры, очами вечности, оттуда — с высоты, на какую взлетаем на этих духовных крыльях, — многое покажется нам малым и ничтожным и совсем не заслуживающим нашей тревоги и заботы.

Вера — светоч, веду ищи нас по земному пути. Нет такого уголка в мыслях и в сердце человека, какого не осветила бы вера наша своим вечным Божественным светом; нет ни одного запроса нашего ума, ни одного желания нашего сердца, какие бы не удовлетворила, не насытила наша святая вера.

Вера — это сила. Да, это сила. Перед ней не могут устоять никакие страдания человеческие на земле. Любое страдание переносится и побеждается силой веры в Господа нашего Спасителя, в нашу Небесную Матерь, в Духа Святаго, Которого мы зовем «Утешителем благим» и Который по зову наших верующих сердец утешает скорбящих и подает нам помощь поборать в себе силой веры любое земное страдание.

Всё, дорогие мои, что связано с нашей верой, что порождается и укрепляется в нас верой, — это всё радости для нашего сердца.

Такова молитва верующего сердца к Богу. Когда вы просите о чем-либо человека и человек готов исполнить вашу просьбу, вы чувст* вуете в своем сердце удовлетворение. Но это ведь земные просьбы, обращенные к таким же людям, какими являемся все мы. А на своей молитве мы обращаемся ко Господу с верой в непреложность Его Божественных слов: «Просите, и дано будет вам…» (Мф.7:7); «…призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя…» (см.: Пс.49:15). На своей молитве мы раскрываем сердце перед лицем Господа Всемогущего и Небесного Отца чадолюбивого, и сердце наше после искренней и горячей молитвы наполняется тихой о Господе радостью. И потому после такой молитвы, которая исходит не только из уст наших, но и из глубины сердца, становится легко и тепло в душе верующего человека.

А какая радость, дорогие мои, сознавать, что мы пребываем в непрерывном общении с Небесной Церковью, со всем сонмом святых Божиих угодников, святых ангелов Божиих!

Мы им молимся и знаем, что нашу молитву они услышат и на нашу молитву всегда готовы ответить благословением своим и благословением Господа Иисуса Христа, Который дает им власть и силу преподавать нам Его милости, по нашим молитвам к святым. Какое утешение для верующего сердца знать, что мы не порываем взаимных связей любви со всеми усопшими отцами, братьями, сестрами; знать мне, тебе, потерявшим уже своих родителей, что живы мой отец и моя мать, живы мои усопшие братья и сестры, живы ваши усопшие дети, ибо Бог наш, в Которого мы веруем, «не есть Бог мертвых, но живых», как говорит слово Божие (Мф.22:32). И при этом знать, что через молитву об умерших, через подаяние милостыни в память усопшего мы состоим в постоянном общении с ними, ибо они слышат наши молитвы и Господь благословляет их по нашим молитвам; знать о том, что и они знают о нас, ощущать это на молитве,это радость для нас, теряющих в своей земной жизни отцов, матерей, братьев и детей.

А сколько, дорогие мои, отрады в покаянии: быть уверенным в том, что Господь тебя простил, простил все твои прегрешения, в которых ты со слезами покаялся перед Ним!

Все вы помните о Закхее, о котором повествует святой евангелист. Когда этот грешник Закхей почувствовал сердцем, что Господь готов простить ему его долголетние согрешения, он от радости воскликнул: «…половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк.19:8).

Вот радость покаяния! Разве каждый из нас, кающихся перед Господом в своих грехах, -не переживал всякий раз, когда приносил такое покаяние, радость прощения, радость о том, что грехи мои, и самые тяжкие, какие оплаканы моими слезами и омыты благодатью покаяния, не воспомянутся и на Страшном суде Божием и навсегда вычеркнутая незримой рукой Всемогущего Господа из книги моей жизни?! Когда ангел-хранитель мой на Страшном суде будет как бы перелистывать нерукописную книгу моей жизни, этих грехов уже не будет на ее страницах.

А какое ни с чем не сравнимое счастье — после слезного покаяния достойно приступить к Святой Чаше, принять в себя драгоценнейшего Гостя в Святых и Животворящих Тайнах Тела и Крови Господних! Соединиться со своим Господом через Святые и Божественные Тайны — это вершина доступного человеку на земле блаженства.

В светлую ночь Пасхи, в дни великих праздников, в минуты искренней и горячей молитвы мы, верующие люди, переживаем в своей душе чувство восторженного духовного подъема; это — предощущение радостей вечной жизни, тех, какими Господь увенчает достойную жизнь истинного христианина.

Всех радостей веры не назвать нам в кратком церковном слове. Но еще есть величайшая радость, о которой неумолчно говорит верующее сердце, которая собрала и сегодня нас сюда, под своды храма Божия. Это радость верующего сердца о своей Небесной Матери, о том, что над нами всегда, и днем и ночью, и тогда, когда мы об этом вспоминаем, и тогда, когда об этом забываем, простерт Материнский, теплый, любящий Покров нашей Небесной Матери. Какое это сокровище для верующего сердца! Мы всегда можем призвать Ее преблагословенное имя на молитве, мы всегда можем, приходя в храм Божий, преклонять колена у подножия святых чудотворных и цельбоносных икон Божией Матери, с верой в то, что Небесная Матерь приникнет Своим слухом и сердцем к нашим молитвам, всегда видя наши слезы и наши скорбные воздыхания перед Ней на молитве.

И у верующего человека, как и у всякого человека, много скорбей, но неизмеримо больше у него радостей, чем скорбей, потому что и самые скорби свои, и болезни, и страдания верующий человек препобеждает, угашает их боль своей верой и своею радостью о Господе, о Духе Святом и о нашей Преблагословенной Небесной Матери.

И потому, дорогие мои, берегите в себе этот священный огонь веры, этот источник неисчислимых радостей, какие дарует Господь верующему сердцу на земном пути человека!

Если этих радостей веры становится мало в вашем сердце, то не потому, что умаляется их источник — этого никогда не может быть, а потому, что мы носим в себе сердце грязное, оскверненное грехами, не способное к переживанию тех радостей веры, какие являются достоянием истинно верующего в Господа сердца. Потому меньше радостей веры в грешном сердце, что мы ленивы к посещению храма Божия, не возгреваем сердце нашей утренней и вечерней молитвой, по небрежности, по рассеянности, по лености упуская эти священные минуты беседы души нашей с Господом. Потому реже озаряется радостью наше сердце, что мы не укрепляем веры нашей добрыми делами, делами любви к ближнему; потому что редко приступаем к Святой Чаше и к святому покаянию, не торопясь омывать свою грязную, грешную душу.

Надо, дорогие мои, счастье веры, которое мы носим в себе, со всеми его радостями беречь больше, чем мы бережем любое земное сокровище!

Сегодня и вчера вечером, совершая праздничное богослужение в честь Божией Матери, в день праздника Тихвинской Ее чудотворной иконы, словами молитв и песнопений мы молили Божию Матерь, чтобы Ее молитвами и под Ее Покровом эти радости нашей веры в каждом из нас соделались началом тех вечных радостей, какие ожидают верное чадо Христово в жизни будущего века.

Проходя с верой в сердце весь свой земной путь, с нею предстаньте пред лице Божие, когда Господь повелит ангелу смерти пресечь нашу земную жизнь!

Вечными радостями да встретит нас Хозяин неба и земли в жизни будущего века!

ЖМП № 10 за 1951 г.

Источник (Празднование в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали»)

Слово, сказанное в Николо-Кузнецкой церкви г. Москвы в день празднования иконы Божией Матери «Утоли моя печали»

Утоли болезни многовоздыхающия души моея…

Тропарь праздника.

Как верно определил состояние нашей души, мои дорогие, составитель этой молитвы, назвав душу «многовоздыхающей»!

От первого младенческого крика до последнего вздоха умирающего старца наша жизнь — почти непрерывная цепь слез и скорбей. Если эта цепь на короткое время дни, месяцы, редко годы — прерывается, зато в другие дни звенья этой цепи бывают подобны льдинам весною на реке, которые нагромождаются одна на другую, и тогда кажется нашему бедному сердцу, что не вместить ему всех тех страданий и испытаний, какие выпадают на его долю.

Разнообразны виды «воздыханий» души человеческой: потери близких, обиды, болезни свои и близких, жизненные невзгоды, греховные соблазны, семейные раздоры и дальше — без конца. Сколько слез неизбежно прольет каждый, пока не придет в ту страну, где не будет ни слез, ни печалей, ни воздыханий и где, как говорит слово Божие, сам Бог «отрет всякую слезу» с очей человеческих (Откр.21:4)!

У каждого из нас есть свои близкие, родные, друзья. Так почему же так мало утоляются и убавляются скорби и страдания среди людей? Потому, прежде всего, что среди нас много людей равнодушных, себялюбивых, жестоких сердцем, которым нет никакого дела до слез и горя даже близкого человека, которые думают только о покое своей собственной души и хотят оберечь этот покой.

Но не только потому. Ничего не может сказать перед лицом многих из страданий человек, не имеющий в себе духа веры. Чем, например, тот, кто не живет во Христе, утешит умирающего или больного неизлечимою болезнью, который знает о своей безнадежности, или тех, кто хоронит самого близкого и любимого человека? Это слово утешения может сказать больному или умирающему только живущий верою, кто в вере находит для себя опору в страданиях.

Как мы с вами счастливы, дорогие, имея в себе эту веру! Нося в себе ее, мы имеем неистощимый источник утоления всех наших печалей. Этим источником является наш Господь Спаситель, за Которым мы идем и Божественное слово Которого является светочем в жизни верующего христианина.

Господь есть источник утоления скорбей, потому что Он Всемогущ. Он сотворил мир. Его Божественный Промысл управляет этим миром. Вся земная жизнь воплотившегося на земле Господа нашего Иисуса Христа полна чудесами, какие мог совершать только Всемогущий Бог. Им исцелялись больные, изгонялись бесы, прозревали слепые, воскрешались мертвые. И сейчас Господь, остающийся с нами на земле до скончания века, продолжает совершать на земле чудеса. Вот стоит перед Ним грешник, весь от головы до ног покрытый струпьями своих тяжких грехов; может быть, руки его даже обагрены кровью убитых им жертв, но он стоит плачущий, смиренный, трепещущий Праведного суда Божия. И благодатью Божией совершается чудо: грязный грешник становится чистым, прощенным, оправданным. Благодатью Божией бывший разбойник или бывший блудник становится на путь праведной жизни и возрожденной своей душой идет к вершинам святости. Чудо Всемогущего Бога совершается за каждой нашей Божественной Литургией: приуготовленные хлеб и вино силой Святаго Духа становятся Телом и Кровью Христовыми. И умиленная совершающимся чудом Церковь поет от лица всех верующих в эти минуты пресуществления Святых Даров: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи…»

Господь наш силен источать утешения страждущим сердцам не только потому, что Он Всемогущ. Ведь Он, Бог наш, есть «любовь» (1Ин.4:8). Воплощенную Любовь все мы с вами созерцаем на страницах святого Евангелия: руки Христовы ласкают головы детей, Божественное сердце проищет кающихся блудниц, Божественная Любовь привлекает к Себе грешных мытарей. Таков Господь наш и вовеки, как об этом мы знаем из Его же Божественного слова: «Не оставлю вас сиротами, приду к вам» (Ин.14:18); «…Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе…» (Ин.14:2-3): «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные…» (Мф.11:28).

Господь наш — Всеисцеляющий и Всеутещающий Источник благодати. Любовь Его к нам и забота о наших нуждах и воздыханиях таковы, что Он не один пожелал быть таким источником утешения для людей. В священные предсмертные минуты на кресте Он отдал всех нас, всё верующее в Себя человечество, заботам и попечению Своей Матери в лице возлюбленного Своего апостола Иоанна Богослова. Он повелел и завещал и Матери Своей быть таким Источником любви и утешения для людей.

И как Он Ее назвал в эти минуты? Не Покровом, не Заступницей нашей,так называет Ее Святая Церковь и мы, сыны Церкви Православной, — а назвал Ее самым нежным, дорогим и любимым для сердца человека именем именем Матери. Он хотел этим сказать, что Его Мать будет всегда безгранично близкой и родной сердцу каждого верующего православного христианина.

Наряду с Божественным Источником исцелений и утешений стала таким Источником и Божия Матерь. И Она, с тех пор как Сын оставил Ей это завещание, раздает любовь ищущим этой любви, многовоздыхающим душам человеческим.

Ее Материнская любовь влечет Ее туда, где призывается и прославляется всесвятое Имя Единородного Ее Сына и где верующие в Него, Ее дети по благодати, собираются во имя Его. Мы веруем, что и сейчас, здесь, у подножия нашей любимой чудотворной святыни, которую мы с вами окружаем, Она присутствует со Своей Материнской любовью. Ее невидимое присутствие становится здесь для нас как бы видимым и осязаемым. В Ее чудотворной иконе, которая прославлена многочисленными действиями Ее Материнского милосердия, мы как бы видим Ее Самое — нашу скорую Помощницу в нуждах, нашу Утешительницу в скорбях и нашу Заступницу во всех наших многочисленных воздыханиях. Веруя в это, мы открываем перед Ней свои сердца, наполненные тревогами, заботами, нуждами и скорбями…

Ах, как хочется заслужить, привлечь к себе эту любовь Ее к нам и эти Ее о нас заботы, быть достойными их!

Может ли ожидать любви и внимания отца и матери тот сын, который забыл о своих родителях, пренебрег их любовью, не исполняет их воли? Нет, не может. Так и грешник, забывающий о своем Небесном Отце, бесстрашно нарушающий Его святую волю, может ли быть угоден перед лицом своей Небесной Матери, может ли требовать от Нее любви и милосердия? Что может сказать нам, грешникам, Божия Матерь в ответ на наши воздыхания? Ты произносишь Мое имя своими устами, а где твое сердце: не блуждает ли оно по распутиям грехов и беззаконий? Ты желаешь, чтобы Я исполнила твои просьбы, а сам ты исполняешь ли то, что завещал тебе Господь Мой и твой? Ты просишь, чтобы Я благословила тебя дарами милости Божией, а сам подал ли ты нищему или голодному, когда он со своей нуждой стучался в твое сердце? Ты молишься Мне о том, чтобы Я избавила тебя от всех скорбей твоих и лишений, а сам ты утешил ли кого-нибудь в слезах, но сострадал ли ты кому-нибудь в его скорби? Ты ищешь через Меня прощения своих грехов, но сам ты простил ли тем, кто оскорбил тебя, помолился ли ты о тех, кто ненавидит тебя и кто творит тебе напасти?

Любовь Божией Матери привлечет к себе только добрый, верный христианин.

Так что же нам сейчас делать, дорогие мои? Ведь все мы — грешники и ничем мы не может похвалиться перед лицом Божией Матери, как только своими немощами. Где почерпнуть надежду на то, что молитва из нашего грешного сердца и из наших грязных уст не будет отвергнута Той, Которая утоляет болезни душ человеческих?

Надо прежде всего, перед тем как подойти с молитвою к подножию нашей святыни, смиренно сознать свое недостоинство и всякую свою молитву и каждое свое воздыхание предварять покаянием, вздохом, исторгаемым из сердца, плачущего о грехах.

Все мы знаем утешающее нас, грешников, на молитве слово святого псалмопевца: «…сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс.50:19).

И еще раз, взирая на святую икону, мы не можем не сказать из глубины своей души: как мы счастливы, имея в лице Господа своего и Его Пречистой Матери такой благодатный Родник благодати, утоляющий наши скорби и воздыхания! А к Ней — «Утолению наших печалей» — подойдем и сейчас, будем подходить и всегда со смирением и сокрушением, с верой, надеждой, благоговением, любовью.

Веруем всем своим преданным Ей сердцем, что Она не отринет от Себя тех, кто ищет Царства Божия и правды Его, кто боится вечной погибели души своей, кто сокрушается о своих грехах и беззакониях.

ЖМП № 3 за 1949 г.