Проповеди митрополита Августина (Кантиотиса)

Больше всего мы нуждаемся в Христе

«Марфо, Марфо печешися и молвиши о мнозе:
едино же есть на потребу,
Мария же благую часть избра,
яже не отымется от нея»

(Лк.10:41-42).

Сегодня — большой праздник, мои возлюбленные, праздник Пресвятой Богородицы. Наша Церковь прославляет Матерь Божию не один раз в год, как других святых, но многократно. А Её праздники называются Богородичными праздниками. Наиболее важными являются четыре из них: Рождество Пресвятой Богородицы (8/21 сентября), Введение во Храм (21 ноября/4 декабря), Благовещение (25 марта/7 апреля) и Успение (15/28 августа). Сегодня мы отмечаем Введение Пресвятой Богородицы во Храм.

Ни одна другая жена из миллиардов дев и жён, которые жили на нашей планете, не удостоилась такой чести, как Пресвятая Богородица. Прославляя Её имя и заслуженно оказывая Ей величайшее почтение, Православная Церковь именует Её Приснодевой (греч. Αειπαρθένα). Это значит, что Она пребывала Девой до, во время и после Рождества Христова и сохраняла целомудрие и чистоту — как душевную, так и телесную — в течение всей Своей жизни. В этот день во время Божественной литургии читается прекрасный отрывок из Евангелия от Луки. О чём там идёт речь?

* * *

В Вифании жила одна благочестивая семья, которую особенно любил Христос. Это была семья Лазаря (в дальнейшем Христос воскресит его из мертвых). У Лазаря было две сестры: Марфа и Мария. Однажды Христос зашел к ним в домой — благословен тот час, когда Христос посещает и каждого из нас!

Когда Он вошел в их скромное жилище, обе сестры были очень Ему рады. Но они проявили свою радость по-разному. Марфа немедленно побежала на кухню и начала готовить вкусные блюда, думая, что таким образом она угодит Господу. А Мария села у ног Христовых и не отрываясь слушала Его, чтобы не пропустить ни единого слова из его проповеди, которая была для неё «слаще, нежели мед» (Пс.18:11). Время шло, а Марфа никак не могла закончить приготовления к трапезе, потому что она готовила одна. И тогда она подходит к Христу и говорит: «Господи, неужели Тебе не жалко меня? Скажи моей сестре, чтобы она пришла и помогла мне…». А Христос ей ответил: «Марфа Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк.10:41-42). Что означают эти слова? Они имеют большое значение.

* * *

Дорогие мои, человек нуждается в разных вещах. Многие из них важны и приносят человеку пользу, но без них можно обойтись, а другие являются жизненно необходимыми и незаменимыми. К важным вещам относится, например, еда, питье и одежда. Может ли обходиться без них человек? Какое-то время да, но, конечно, недолго. Вот почему мы должны благодарить Бога за ежедневную пищу, «хлеб наш насущный» (Мф.6:11), за солнечный свет, дождь, пшеницу и хлопок, из которого нам делают ткани на одежду, а также за многое другое, что Всещедрый Господь дарует нам. Но есть и такие важные вещи, без которых человек жить не может, например, воздух. Все мы каждую минуту вдыхаем живительный кислород. Если его не станет хотя бы на пять минут, не останется в живых ни одного человека, все мы умрем.

Здесь следует отметить, что многие наши потребности часто бывают относительными. Например, если человек болен, страдает от рака, то самое дорогое для него — это не деньги, или дома, или поля, или другие материальные блага. Больше всего он нуждается в лекарстве, которое исцелило бы его от болезни. Какая была бы радость, если бы однажды сообщили о том, что лекарство от рака уже нашли! Другому такое лекарство не нужно, он совершенно здоров, но у него — своя печаль: огромный денежный долг, который нужно погасить, выплатить срочно. Больше всего ему нужен человек или банк, который бы выделил ему средства, чтобы рассчитаться с этим долгом. Третий находится в тюрьме, приговорен к смертной казни, и его беспокоит совершенно иное… Нужны ли ему какие-то кредиты? Нет… Все его мысли о том, чтобы подписали указ о помиловании, который избавит его от скорой гибели.

Таким образом, мы пользуемся множеством материальных благ, которые имеют различную ценность для нашей телесной жизни на Земле. Но когда Христос говорит: «А одно только нужно», то Он учит нас тому, что есть ещё нечто более важное и более необходимое, чем те блага, которые мы видим телесными очами, потому что это имеет отношение к нашей вечной жизни. Что же это такое? Это — слово Божие или, вернее, это Сам Господь наш Иисус Христос.

Чтобы хотя бы отчасти осознать, насколько важен Христос для нашей жизни, в этом веке и в будущем, нужно со вниманием прочитать те характеристики, которые даёт Христос Самому Себе. Так, в Евангелии от Иоанна Он называет Себя «Светом миру» (Ин.8:12). И действительно, Он есть «Солнце Правды», как поется в прекрасном тропаре на Рождество Христово: «В нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу Правды». Может ли продолжаться без Солнца жизнь на земле? Конечно же, нет. А если для нашей материальной жизни необходим свет физического Солнца (на котором имеются тёмные пятна и которое, как утверждает наука, однажды погаснет), то насколько же больше мы нуждаемся в духовном Солнце — Христе, которое не погаснет никогда, но будет просвещать человечество во век?

Христос называет Себя «Хлебом жизни» (Ин.6:35), что означает самую необходимую духовную пищу для нашей души. Христос именуется в Евангелии «Водой жизни», как Он открыл это самарянке, беседуя с ней у колодца: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин.4:13-14). Христос есть «Лоза истинная» (Ин.15:1), ибо только во Христе может произрасти нечто по-настоящему прекрасное и доброе.

Вот почему человек нуждается во Христе больше всего на свете. К сожалению, многие люди этого не понимают. Можно отнести к каждому из нас, да, пожалуй, и ко всему миру те слова, которые сказал тогда Марфе Христос: «Міре, міре, заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно». Что же нужно нашей стране? Ей нужно только одно, а вернее — только Один… чтобы в ней был Христос! Чтобы Он присутствовал везде, в каждом доме. Как тогда Он посетил дом Своего друга, праведного Лазаря, так и теперь — чтобы Он пришел в каждый дом и напитал нас всех Своим небесным учением…

Отрывок из проповеди, которая состоялась в Покровском храме г. Птолемаиды (Греция)на праздник Введения Пресвятой Богородицы во Храм в 1993 г.

Две трапезы Господни. Неделя 28-я по Пятидесятнице: Притча о Званных на Вечерю

Вы слышали, мои дорогие, священное и святое Евангелие: сегодня на службе была зачитана притча — простой рассказ, скрывающий в своей простоте глубокий смысл под видом картины, сцены из жизни.

Господь говорит одно, а подразумевает другое. Он старается возвысить своих учеников, привести их от легкого к сложному, от известного к неизвестному, от видимого к невидимому, от конкретного к абстрактному. Насколько же Он великий учитель, непостижимый для нашего ума, и насколько Он прав, когда говорит: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос» (Мф.23:8).

В притчах Он берет примеры или образы из природы и жизни. А здесь за основу Он взял сцену из жизни семьи, накрытый стол.

Один человек праздновал какое-то радостное событие (Христос этого не осуждает) и накрыл стол. Будучи радушным и щедрым, он позаботился о том, чтобы ужин был обильным. Повара приготовили самые лучшие блюда; на стол поставили дорогие приборы и подали редкие вина; дом был украшен цветами; звучала прекрасная музыка — настоящее наслаждение для всех чувств. Кто не хотел бы сидеть за этим столом?

И все же никто не пришел к хозяину в гости! Неужели все хлопоты и расходы были напрасны? Почему отовсюду отказ, ведь он направил им официальное приглашение? Послушайте только ответы приглашенных. Когда к ним пришел слуга и сказал: «Приходите, все готово, и мой господин ждет вас», один ответил: «Я купил поле и должен пойти посмотреть его». Другой отказался иначе: «Я купил пять пар волов и собираюсь испытать их». А третий, дерзкий и сластолюбивый, дал бесстыдный ответ: «Я только что женился, у меня «медовый месяц», поэтому я не могу прийти». Они отказались один за другим. Все они сказали: «Молю тя, имей мя отречена» (см. Лк.14:18–20).

Когда хозяин услышал об их отказе, он разгневался, говорит Евангелие (см. Лк.14:21). Что теперь будет? Ведь не зря же он накрывал на стол. Он поручает слуге: «Пойди скорее по площадям и улицам города и приведи кого только найдешь: нищих, увечных, хромых и слепых». Без промедления слуга выполняет приказ и докладывает: «Господин, все исполнено по твоему приказанию, и еще есть пустые места» (зал в том доме был очень просторен). Хозяин снова посылает его: «Пойди по дорогам и изгородям, и кого ты найдешь, приведи силой, чтобы наполнился дом мой».

Такова эта притча в нескольких словах. Возникают вопросы. Во-первых, кто этот хозяин, который готовит большой ужин? Во-вторых, кто приглашенные? В-третьих, что это за трапеза и изысканные блюда? Время не позволяет ответить на эти вопросы со всеми подробностями. Скажу лишь несколько слов о центральном значении притчи, то есть о самой трапезе.

* * *

Тот, кто готовит ужин, дорогие мои, — это Господь, Бог во Святой Троице. Он предлагает нам две трапезы: одну материальную, а другую — духовную. Он накрывает наш материальный, видимый стол каждый день. Когда вы садитесь за стол, посмотрите на вашу еду и вы увидите, что вся она послана Богом. Род сей, слепой и мыслящий только вещественными, материальными категориями, не осознает величия Промысла Божия. Отец, который приносит продукты, мать, которая готовит, и вы, дети, которые собираетесь есть, взгляните на стол и подумайте немного. Что лежит перед вами? Даже у самых бедных есть несколько оливок и немного хлеба, а у других — молоко и сыр, рыба или мясо, или фрукты и другие плоды земли, вода и вино или что угодно еще. Скажите, есть ли из этого что-нибудь рукотворное? Даже синтетические продукты и таблетки получены из элементов природного происхождения. Так вот, накрывает на стол Сам Господь Бог. Если не будет дождя, не выглянет солнце, не будет дуть ветер или если будет блокада, окружение, то наступит голод.

Во время немецко-фашистской оккупации я оказался в городе Козани. Это был 1943 год, когда немцы жгли села в Сербии и Хасии и люди толпами приходили в наш город, голодные и замерзшие. Однажды я увидел картину, от которой моя душа заплакала горькими слезами: маленькая девочка с почерневшими от холода ногами стояла у дверей богатого дома и смотрела, как хозяйка вытряхивает белую скатерть на снег, а когда хозяйка зашла в дом, она наслюнила свой пальчик и стала подбирать по несколько крошек, осеняя их крестным знамением. Она была похожа на маленького воробья, который стучит клювом по окнам на кухне. До такой нищеты и нужды дошли люди в то трудное время. А теперь мы, неблагодарные и неверующие, держим во рту кусок и хулим Христа! Скоро разверзнется земля, чтобы поглотить нас. Когда я об этом думаю, то говорю: «Греция, наша родина, тебя ждет какое-то бедствие! Потому что так продолжаться не может: Бог кормит тебя, а ты, как бешеная собака, кусаешь руку твоего Творца».

Он накрывает для нас стол: «Отверзшу Тебе руку, всяческая исполнятся благости» (Пс.103:28). Поэтому каждый раз, когда вы наслаждаетесь благами Его, говорите: «Благодарю Тебя, Христе!».

Но Господь приготовляет нам и другую, более высокую трапезу — трапезу духовную. Что это такое? Во время Божественной Литургии посмотрите, дорогие мои, в алтарь. На священном престоле совершается Тайная Вечеря: там во святой Чаше находятся Тело и Кровь Христовы. Мы говорим это для тех, у кого есть вера; если же веры нет, объясним проблему иначе. Очень важно все прояснить и расставить по своим местам. Дезертир — это уже не солдат, а прогульщика исключают из школы: точно так же нельзя называться христианином, если ты отсутствуешь почти каждое воскресенье и появляешься в храме только три-четыре раза в год; это совсем ничего.

Должно произойти очищение. Лучше пусть в церкви будет пятеро верующих, чем толпа тех, кто приходит «для галочки». Один храбрый офицер как-то сказал мне: дайте мне пятьдесят храбрых солдат, и я продвинусь вперед; если же вы дадите мне полк трусов в придачу, я не достигну успеха.

Очень важно, чтобы наша Церковь пополнялась теми, кто верит в догматы, открытые Господом, и в Таинства, которые передал Господь. Знаете ли вы, как далеко мы отстоим от веры? Раньше во время Великого входа, глаза у людей наполнялись слезами, а уста говорили: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» (Лк.23:42). В наши дни нет такой веры ни у духовенства, ни у народа. Преобладает рационализм. Господь наш Иисус Христос призывает: «Приимите, ядите… пийте от нея вси», но кто приступает к Причастию, как того хочет Господь?

* * *

Так в чем же причина, дорогие мои? С одной стороны, виновато господствующее всюду неверие, а с другой — материалистический подход к жизни. Оправдания выдвигаются те же, что и у званных на Вечерю.

Говоришь одному: постись. — «Я не могу, здоровье не позволяет». А говорит это человек, здоровый как бык, который легко мог бы работать кувалдой на ремонте дорог.

Говоришь другому: молись. — «У меня нет на это времени». А я вижу, как он в кафе играет в нарды или участвует в других развлечениях.

Говоришь другому: читай Евангелие. — «Я его не понимаю».

Вчера в митрополию приехал 25-летний мужчина, который женился 5 месяцев назад и теперь просит развод. Какова же причина? Я захотел с ним поговорить. Постепенно он открыл передо мной свой образ жизни. Он уходил с поля в семь вечера и возвращался домой в полночь. Он шел туда, где был телевизор, чтобы посмотреть всякую мерзость, и совершенно забывал о жене. Несчастный, что ты там делаешь? Иди домой и включи другой телевизор, Библию.

Говоришь другому: иди в церковь. — «Мне некогда». Из 168 часов в неделю нам жалко отдать Богу даже один час.

Говоришь другому: иди на исповедь. — «В чем мне каяться? Я хороший человек, исповедь мне не нужна». Кто это говорит? Измаравшийся в нечистотах настолько, что их не отмоет даже весь Ниагарский водопад. В итоге он остается непричастным Тайной вечере.

* * *

Вот что, дорогие мои, я должен был вам непременно сказать. Умоляю вас всех: приступайте к трапезе Господней. Вы должны регулярно участвовать в исповеди, ходить на службы, изучать Священное Писание, молиться, поститься. Во время богослужения всегда будьте в храме, не пропускайте. Мужчины, вы знаете, что когда выдается повестка и солдата «приглашают» в военкомат, его явка строго обязательна. И здесь выдается такая же точно повестка-приглашение. Христос призывает нас всех, совершенно всех, к Божественному Причащению с покаянием и соответствующим приготовлением.

Да пребудет с нами всегда Господь наш Иисус Христос, благословляя и освящая во всем жизнь наших семей и жизнь нашего народа.

Запись проповеди, произнесенной в храме свв. Константина и Елены в селении Аминтэу 15 декабря 1968 года.

Богатство божественных дарований. Проповедь в Неделю Пятидесятницы

«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из
чрева потекут реки воды живой» (Ин.7:38)

«Блаженны», возлюбленные мои, «блаженны слышащие» (Лк.11:28) — блаженны те, кто имеет уши, чтобы слышать голос Святого Духа сегодня. Ибо все, что читается и поется в этот святой день в нашей Церкви (тропари, кондаки, каноны, Апостол, Евангелие, но прежде всего коленопреклоненные молитвы), повествует о Духе Святом.

Сегодня исполнилось обещание, данное Господом ученикам: «Не печальтесь, Не оставлю вас сиротами; пошлю Духа Святого» (ср. Ин 14, 18; 16, 7). Сегодня — Сошествие Святого Духа, сегодня происходят великие вещи, чудесные и удивительные. Сегодня и завтра мы празднуем день Святого Духа. Посему мы обязаны говорить о Нем.

Поговорим о Духе Святом? Но здесь я должен остановиться. Если я осмелюсь говорить на языке святого Афанасия, Василия Великого, Григория Богослова и других великих Отцов Церкви, если я захочу возвысить свой голос, богословствовать и порицать еретиков и, прежде всего, ошибочное учение папистов, которые добавили к Символу веры ересь, что Святой Дух исходит не только от Отца, но также «и от Сына», боюсь, что не найдется ни одного уха, готового слушать меня.

Наш век чрезвычайно прагматичен; он ценит только то, что видит, слышит и взвешивает на весах, вообще то, что является материей; он говорит только о материальных, видимых и осязаемых вещах. Если бы существовал прибор для подсчета слов, которые мы произносим, — словомер, — вы бы увидели, что среди миллионов наших слов нет ни одного слова о Духе Святом. Наша эпоха противится всякой духовности. Как мы сможем говорить о Духе Святом в столь неблагоприятное для этого время? Но мы осмелимся, дорогие мои. Я не буду философствовать и богословствовать, но, опустившись до уровня современного мира, приведу лишь один пример.

Я открою книгу пророка Иезекииля (глава 47) и приведу оттуда одно видение. Не из тех фальшивых видений, о которых нам рассказывают «провидцы» нашего времени, а видение, которое видел пророк и которое дает нам четкую картину тех плодов, которые приносит действие Святого Духа в мире.

* * *

Дорогие мои, находясь во граде Господнем, пророк видит, как из-под порога храма течет вода на восток, образуя маленький ручеек. Вначале ручеек течет тихо, и вода доходит ему до щиколоток. Через некоторое время поток начинает расти и доходит ему до колена. Некоторое время спустя он поднимается еще выше и доходит пророку до пояса. Наконец, продолжая расти, он превращается в непроходимую реку.

Пророк изумляется, и его восхищение еще больше возрастает, когда он видит, что на берегах реки, справа и слева, выросла богатая вечнозеленая растительность. Множество деревьев, изобильно покрытых плодами. А когда река достигает своего устья, там ее живительное течение наполняет море рыбой. Рыбы кругом видимо-невидимо; рыболовецкие артели забрасывают сети и ловят ее (см. Иез.47:1-12).

Странные вещи видел пророк Иезекииль. Чем объясняется это видение? Этот образ представляет излияние Святого Духа и богатство божественных дарований — «сокровище благих» (греч. θησαυρὸς τῶν ἀγαθῶν), которое Он приносит людям.

Объяснение этого видения мы получили сегодня. Что увидел вначале пророк? Малый ручей. И я задаю вам вопрос — чем было христианство, наша святая вера, в самом начале? Из Голгофской скалы вышла освященная река, орошающая весь мир. Чем была вначале наша Церковь? Очень маленьким ручейком, глубиною по щиколотку. Сколько было в ней членов? В день Пятидесятницы верующих во Христа было всего лишь 120 душ — двенадцать апостолов, Богородица — Матерь Христова, мироносицы, апостолы от семидесяти и еще несколько человек. Но в этот святой день 120 превращаются в 3000! Ручей становится более полноводным.

Как они превратились в три тысячи? Кто-то им рассказал о Христе. Кто был этот человек? Может быть, Демосфен, Цицерон или другой философ? Нет. И Демосфена, и Цицерона, и всех философов победил — кто? язык одного рыбака, Петра. Он встал перед этими людьми, раскинул свою духовную сеть, призвал людей к покаянию, и они уверовали, и в тот день крестились 3000 человек. Через несколько дней, после новой проповеди, эти 3000 превратились в 5000. И вскоре вера Христова выходит за пределы Палестины, распространяется в Сирии и Месопотамии, в Галлии и Малой Азии, пересекает Геллеспонт, достигает Македонии и Эпира, охватывает старую Грецию, достигает островов Эгейского моря, продвигается к Риму, доходит до Геркулесовых столбов и дальше — до Британских островов. Теперь ручей превращается в реку.

Наша Церковь сегодня — не маленькая река, которую можно сдержать. Может ли кто-нибудь встать перед Дунаем или Альякмоном и сказать: «Останови свои воды»? Это выглядело бы глупо. Но гораздо глупей будет тот, кто попытается остановить поток, порожденный сегодня.

Где бы ни протекала эта река, там царят счастье и благоденствие. Деревья становятся плодоносными, а их листья — целебными. Учение Иисуса Христа, как свидетельствует история, способно сделать горькое сладким. И, напротив, — там, где эта река не течет, там засуха, голод и мрак.

Взгляните на Европу. До Рождества Христова в Альпах, в дубравах Германии и в степях России жили дикие племена, варвары, которые ели желуди; когда они уверовали в Христа и приняли крещение, у них развилась цивилизация. Но в последние годы Европа отказалась от Христа, начала гонения на Него, она совершила величайшие преступления. Иногда через рационализм, иногда через ересь, иногда через атеизм, иногда через современную жизнь, наполненную безнравственностью и развратом, гордость христианства — Европа, принимавшая апостолов и видевшая чудеса, распяла Христа, и Христос покинул Европу.

Если вы хотите увидеть сегодня силу Святого Духа, животворящий поток Пятидесятницы, не ездите в Европу, а поезжайте в Африку, где местные жители верят в Христа. Здесь у нас трудно найти человека, которого трогает вера, но если вы поедете туда, то увидите, как бывшие дикари крестятся и со слезами поклоняются Господу. Они верят в Христа. Говорят, что по реке Нил жило племя дикарей, и горе тебе, если ты забредешь в их джунгли; как ты режешь капусту, так они резали белого человека и съедали его ритуальным способом. У этих людоедов была скала, которую они считали священной, и на ее острых вершинах они размалывали головы (черепа) и ели мозги людей. И вот в это место, где жили людоеды, пришли миссионеры и стали проповедовать, и они уверовали во Христа. И тогда в этой скале, на которой проливалась кровь и мученически погибли столь многие люди, бывшие людоеды, ставшие христианами, высекли крестильную купель, чтобы крестить там своих детей!

Поэтому если вы хотите увидеть силу нашей веры, не оставайтесь в Европе, поезжайте в Африку, поезжайте в Азию, до самой Индии и Японии, и там вы увидите тех людей, которые дорожат Православной верой. У нас, к сожалению, нет слез покаяния, наш ум не сосредоточен в молитве. Давайте признаем, братья и сестры, горькую правду: в церкви присутствуют только наши тела, но наш дух, наша душа — далеко: одни думают о работе, другие — о торговле, третьи — о гнусных любодеяниях… Нам не хватает Духа.

* * *

О Спасителю наш Иисусе Христе, о Пресвятая Дева Богородица! Душе Святый, прииди к нам! Душе Святый, прииди к нашим архиереям, к нашему духовенству, к нашим богословам. Пусть веяние Святого Духа распространится повсюду, от дворцов до хижин, чтобы наша страна снова стала проповедовать Евангелие. Давайте попросим Святого Духа снова прийти в нашу страну, чтобы сделать нас духовным и священным народом во славу Святой Троицы. Аминь.

Запись проповеди, произнесенной 29.05.1966 в церкви Святого Элефтерия, г. Афины, район Гизи.

Исповедание Православной веры. Воскресенье после Воздвижения (Мк.8:34-9:1)

«Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф.10:32).

«Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк.8:38).

14/27 сентября, дорогие мои, наша святая Церковь праздновала Воздвижение Честнóго и Животворящего Креста Господня. Сегодняшнее воскресенье называется «воскресеньем после Воздвижения» и является продолжением этого великого праздника. Всё богослужение этого дня также связано с Крестом Господним.

Вы слышали Евангелие. Что там говорится? Господь обращает наше внимание на три главные вещи. Первое — это свобода: человек волен выбирать свой собственный путь. Второе — это великая ценность человеческой души. Нет такой ценности в мире, которая была бы дороже нашей души. И третье — это исповедание веры. Те, кто веруют во Христа, то есть признают, что Он — не просто какой-то человек, какой-то философ или социальный реформатор, или лидер, но что Он есть Бог, должны быть смелыми, мужественными, и их долг — неуклонно проповедовать свою веру. «Исповедаешь ли ты Меня? — спрашивает Христос. — Если да, то тогда и Я исповедаю тебя перед святыми ангелами. Отрекаешься от Меня? В этом случает отрекусь от тебя и Я». Исповедание Православной веры — это священный долг каждого христианина.

Возникает вопрос: как же нам исповедовать Христа? Дорогие мои, даже самый простой христианин должен исповедовать Христа. Каким образом?

Во-первых — при помощи крестного знамения. Как только ты осеняешь себя крестным знамением, то сразу тем самым выражаешь свою веру и показываешь свое отличие от всех религий и идеологий мира. Ведь и у них тоже есть свои символы: у иудеев — звезда Давида и семисвечник (менора), у масонов — треугольник или три точки; у марксистов — серп и молот или поднятый кулак, у исламистов — полумесяц. А мы, чада Христовы, крестившиеся в священной купели, имеем такой знак и такой символ, который превыше любого другого — честнóй крест. Полагая на себе крестное знамение, ты исповедуешь себя православным христианином.

Но крестное знамение надо совершать правильно, а не так, как некоторые наши современники (некоторые из которых даже имеют высокий священный сан). Они иногда так машут рукой, словно не крестятся, а играют на скрипке. Нет! это издевательство. Ты христианин? Значит полагай на себя крестное знамение так, как положено. А канонический православный крест, как учил святой Косма Этолийский и наши верующие бабушки, делается так: мы соединяем три пальца на правой руке (в отличие от латинян, у которых соединяется пять пальцев) и мысленно говорим: «Святая Троица, помилуй мир!». Подносим руку ко лбу и возлагаем пальцы на лоб: «Господи Иисусе Христе, Ты был на Небесах, превыше звезд». Затем опускаем пальцы с головы на живот: «Благодарим Тебя, Господи, за то, что Ты низшел на землю и воплотился от пречистых кровей Пресвятой Богородицы». Затем подносим руку к правому плечу: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» (Лк.23:42). Наконец, переносим руку к левому плечу: «Прошу Тебя, Господи, не учини меня по левую от Тебя сторону вместе с грешниками». Таково наше крестное знамение. Когда вы изображаете его правильно, с верой, любовью, со страхом Божиим и чистою рукою, оно способно совершать чудеса.

В 1912 году Греция воевала с турками. Наши силы были малы, у нас был всего один корабль «Георгий Авероф», а у них был прекрасно вооружённый флот. Но на этом корабле были настоящие христианские воины, смелые как львы, под командованием отважного Павлоса Кунтуриотиса, который происходил из знаменитого рода. На нем был крест с частицей Животворящего Креста Господня. Он снял этот крест со своей груди, поместил его на капитанском мостике, осенил себя крестным знамением и на этом корабле удивительным образом обошел всю турецкую эскадру в узком и опасном Дарданельском проливе.

Посему никогда не стесняйся и ты совершать крестное знамение или за столом, или в машине, или в самолете, или в поезде. Таким образом ты исповедуешь Христа. А когда ты закроешь глаза, крест, возвышающийся над твоей могилой, будет свидетельствовать о твоей православной вере.

Как ещё мы должны исповедовать веру? Своими устами. Именно для этого Бог даровал нам способность говорить. Оказался ли ты среди неверующих? Отверзи уста и исповедуй свою веру в Христа. Услышал ли ты богохульство? Ты должен выразить свой протест, как если бы кто-то оскорбил твоего отца, твою мать или твою жену. Как-то раз ко мне пришла одна молодая женщина и попросила у меня благословения на развод, потому что в деревенской кофейне её обозвали на глазах у её мужа, а он не сказал на это ни слова. «Не желаю жить с человеком, который не защищает мое доброе имя!», — говорила она. И по-своему она была права. А насколько же хуже те, кто молчит, когда при них поносят божественное?

Виноваты те, кто произносит хуления, но лежит вина и на тех, кто их слышит и не защищает свою веру. Если ты христианин, ты не должен молчать. Разъясняй, увещевай, обличай злословящего. Что сказал святой Косма Этолийский? «Если кто оскорбит мою мать или моего отца, я его прощу; если же он похулит Христа и мою Богородицу, то я не желаю больше его видеть» (избранное, с. 199). И если для нас велики и славны имена наших матерей, наших отцов, наших правителей, то нам тем более следует почитать имя Христа и Матери Божией. Вы должны защищать святыни нашей веры, заграждая уста тех, кто их хулит. Святой Иоанн Златоуст говорит: «Если ты услышишь, что кто-нибудь хулит Бога, подойди, сделай ему внушение — один, два или три раза. Если же не послушает тебя, то ударь его рукой. Рука, ударяющая богохульника, освятится». Я знаю одну деревню во Фракии, где раньше все имели привычку произносить богохульства. Но сейчас больше так никто не делает. Как это случилось? Туда пришел один бедный беженец, который не умел ни читать, ни писать, но зато он имел глубокую веру в Бога. Если кто-то начинал богохульствовать, он шёл к такому человеку домой, увещевал его, плакал, молил оставить эту привычку, угрожал наказанием в этой жизни и в вечности. И таким образом всего один человек избавил от этого греха всю деревню.

Так вот, исповедуй свою веру крестным знамением и своими устами. А как ещё мы можем исповедовать Господа? Своими делами, своей христианской жизнью. Когда христианин живёт по Евангелию и по заповедям Божиим, он подобен светильнику и он подтверждает свою веру самой своей жизнью. Напротив, когда так называемый христианин не проявляет сострадания и милости, захватывает чужое и крадет, оскорбляет честь и достоинство других, лжесвидетельствует в суде, возложив руку на Евангелие, ссорится и разводится с женой, не ходит на службы, не исповедуется и не причащается, его жизнь представляет собой одно сплошное хуление; он дает другим повод поносить веру Христову.

Итак, давайте исповедовать Христа крестным знамением, своими устами, своими делами; давайте, наконец, исповедовать Его — что самое трудное — и своею кровию. Я не пророк и не сын пророка, я всего лишь грешный человек и даже ноги ваши недостоин поцеловать. Но я верую в истинность того, что написано в Евангелии и Апокалипсисе, которые говорят, что грядут страшные дни. Бог пошлёт нам испытания. Будет ужасное гонение на нашу святую Церковь, и тогда мы увидим, сколько останется христиан. Давайте будем исповедовать свою веру не только рукою, словами или делами: дай Бог, чтобы мы сподобились и саму свою жизнь отдать за Христа. Как сказал святой Косма Этолийский: «Молю Тебя, Господи: как Ты пролил Свою Кровь за меня, удостой и меня чести пролить свою кровь Тебя ради» (там же). Одного христианина, говорившего о Господе, схватили и отсекли ему язык. Тогда он омочил свой палец в крови, истекавшей из его окровавленного рта, и написал на стене: «Верую во Христа». Дай Бог, чтобы и мы имели такую же ​​веру.

Дорогие мои, вот и всё, что я хотел вам сказать. Наши предки, жившие четыреста лет под властью турок, сохранили православную веру, а многие из них претерпели мучения, исповедуя Христа. Нам, живущим сегодня, нужно быть очень внимательными. Будем хранить веру наших отцов. Не становитесь криптохристианами. Что говорит Святое Евангелие? «Кто исповедает Меня, того исповедую и Я, а кто отречётся от Меня, тот будет отвержен».

Православие отвергает «криптохристианство»: мы должны исповедовать свою веру, а не играть в прятки, как маленькие дети. С мужеством и отвагой, будем исповедовать Православную веру повсюду. И если наступят трудные дни гонений, кровопролития и мученичества, мы должны оставаться преданными Христу. Даже если все преклонят колени пред диаволом, не поступай вслед за ними. Если ты останешься в одиночестве, не сдавайся, но скажи: «Верую, Господи». Сатана не одержит победу. Победителем будет Христос, Егоже вы, братья и сестры, хвалите и превозносите во вся веки. Аминь.

Запись проповеди, которая состоялась в храме Святой Троицы в Птолемаиде 21 сентября 1980 года.

«Его качает, но он не тонет!» На праздник Происхождения (изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня

«…Корабль же бе посреде моря, влаяся волнами» (Мф.14:24).

После того, как в пустыне произошло чудо насыщения пяти тысяч человек (Мф.14:13–21), дорогие мои, Господь повелевает своим ученикам сесть на корабль, в рыбацкое судно, чтобы отправиться «на другую сторону» (Мф.14:22), в город Капернаум.

Сам же Он не отплывает с ними. Он остается на месте, и, отпустив народ, поднимается на гору, чтобы в тишине пустыни пообщаться со Своим Небесным Отцом. Там Он молится в одиночестве всю ночь. Но пока Он пребывает в молитве, что делают Его ученики?

Двенадцать апостолов, переплывая Геннисаретское озеро, внезапно попадают в бурю. Сначала погода была хорошей, но потом она изменилась, стало сильно штормить. Теперь им приходится бороться с необузданными волнами. Они сражаются с бурей одни, Христос — их возлюбленный Учитель — не рядом с ними. Они борются со стихией, имея в своем распоряжении лишь одно небольшое судно, не способное выдержать такой шторм и готовое утонуть, погрузившись на дно. Они сражаются непрерывно, час за часом, всю ночь, в полной темноте, и только перед самым рассветом к ним приходит Господь, идя по воде!

Это тоже действует на них устрашающе. Они думают, что это какой-то призрак, они испытывают замешательство; крики ужаса вырываются из их груди. Но Христос не хочет пугать их — напротив, Он приходит, чтобы ободрить своих детей. Он обличит маловерие Петра, прикажет ветру утихнуть, остановит волны и, наконец, примет поклонение тех, кто находится в этом судёнышке. Все они, со страхом следившие за яростной бурей, от которой у них «душа ушла в пятки», и увидевшие явное чудо — когда внезапно прекратился ветер и в одно мгновение утихло бушующее море — подошли, поклонились Ему и сказали: «Истинно Ты Сын Божий» (Мф.14:33).

Это происшествие с учениками на корабле, а также их чудесное спасение от кораблекрушения, является образом, живописующим Церковь Христову, её злоключения и бедствия, а также её победы и триумфы. Но давайте рассмотрим этот образ подробнее.

* * *

Корабль Небесный, дорогие мои, есть Церковь, которой суждено вознести верующих «на другую сторону», в Горний град, в Царствие Божие.

Но плавание Церкви через века не происходит спокойно. Затишья среди бури немногочисленны и редки, обычно море штормит. Сатана множеством способов пытается потопить этот корабль, чтобы ему не удалось высадить своих пассажиров на берегах вечной жизни, в гавани спасения, но чтобы они потерпели кораблекрушение в море заблуждения и греха.

Сатана поднимает огромные волны. Порой можно подумать, что, не выдержав этих буйных волн, судно будет влачимо туда и сюда, перевернется, потеряет курс, опрокинется, ударится о скалы и разобьется на части. Что это за волны? Это различные лжеучения, заблуждения, ереси, расколы, новые теории рационалистов и атеистов, а также косвенные или прямые гонения со стороны власть имущих. Все они вместе или каждое по отдельности, словно дикие волны, обрушиваются на Церковь Христову и стремятся её потопить.

Те, кто управляет кораблём, пастыри и учителя Церкви, борются, как могут. Но они, как это свойственно людям, видя вокруг себя бушующее море, видя тёмную и безлунную ночь, начинают слабеть, поддаваться панике, терять мужество, колебаться, думать, что все пропало, и впадать в отчаяние.

Верные страдают от качки; они чувствуют замешательство, теряют ориентацию в пространстве и, измученные бедствием, бредут то направо, то налево, причем есть немало таких, кто, по неосторожности поскользнувшись, падает за борт и тонет в пучине морской.

Неверные, с другой стороны, с неописуемым ликованием и с неким радостным ожиданием наблюдают за драматической борьбой, за рискованным путешествием, за противостоянием Корабля Церкви ветру и волнам, и с минуты на минуту ожидают кораблекрушения, чтобы отпраздновать свою победу. Они так хорошо, так искусно, с такой сатанинской ловкостью подготовили различные планы по разрушению Церкви, что её крушение кажется им неизбежным. Находясь на берегах міра, они ждут, словно пираты или дикари, когда можно будет подобрать то, что вынесет море после крушения.

Но благословен Бог! Командующие кораблем, пастыри и служители Церкви, ободритесь. Верующие, оставайтесь на местах. Неверные, восскорбите и бегите! Христос грядет! Он явит Свою силу и Свою славу.

У вас могло создаться ложное впечатление, будто в течение многих лет и веков Он не интересуется судьбой Своей Церкви. Но Он не препятствовал этому шторму нарочно: Он сделал это с определённой целью, потому что хотел испытать всех, и своих, и врагов, чтобы стало видно безумие неверных и преданность верных, терпение мучеников и благоразумие пастырей. Но когда наступает критический момент, когда всё кажется ужасным и мрачным, враждебным для Церкви и восстающим на неё, тогда Господь, всегда невидимо управляющий ею, являет ту нежность, которую Он питает к Церкви, возлюбленной Невесте Своей. По Его повелению затихают ветры, прекращаются волны и наступает полнейший штиль.

Так Церковь, знавшая дни многих бурь, видит и дни спокойствия, мира. Сколько продлятся эти дни спокойствия и мира для Церкви, мы не знаем, это ведомо одному лишь Богу. Мы должны твёрдо знать лишь одно и веровать в то, что наша Православная Церковь есть единственный корабль спасения, который двадцать веков тому назад по повелению Господа отчалил от берегов Геннисаретского озера, отправился в дальнее плавание по морям и океанам, встретил бури, принял сильнейшие удары по своим бортам от господствующего в міре зла, много раз казалось, что он вот-вот утонет, но он до сих пор не утонул и не утонет никогда. По прекрасному выражению великого учителя Церкви, святителя Иоанна Златоуста, корабль Церкви Христовой «качает, но он не тонет»; он сотрясается и подвергается бедствию под ударами волн, но не погружается на дно никогда.

И как она может утонуть, если у штурвала — Христос? Конечно, как Сам Христос подвергался испытаниям, точно так же будет испытана и Его Церковь. Она пройдет через мученичество, поднимется на Голгофу, претерпит поношения и унижения, но победа будет за нею. И торжество её будет столь велико, что не только «находящиеся на корабле» — те, кто верен Христу и живет в лоне Его Церкви, но и враги её, то есть те, кто её ненавидит и борется с ней, признают её истину, её силу и её неодолимую высоту.

И мы, чада её, обладая этой истиной, должны оставаться верны Церкви Христовой. Пусть не пугают нас волны, пусть не устрашают нас неверные. Они погибнут и исчезнут, как пена на гребне волны, а Церковь, исполнив свое предназначение в міре, достигнет желанной цели и бросит якорь в гавани вечной жизни, «на другой стороне». Тогда триблаженные пассажиры, причалив к пристани, с неописуемой радостью узрят там берега вечной жизни.

* * *

Дай Бог, дорогие мои, чтобы и вы, и я, и все христиане были среди этих счастливых пассажиров корабля. Что за радость тогда, что за слава тогда и какое блаженство!

Святое Богоявление

Воссиял, дорогие мои, великий праздник Богоявления, один из древнейших праздников нашей Святой Церкви.

В первые века христианства этот праздник был объединен с празднованием Рождества Христова. В один и тот же день, 6 (19) января, христиане отмечали Рождество Христово, поклонение волхвов и Крещение Господне. Эти три события праздновали вместе. Кто же их разделил? Святой Иоанн Златоуст. Он постановил отмечать праздники Рождества и Крещения отдельно по причине исключительной важности каждого из них. Некоторые не согласились с этим и подвергали святого нападкам и критике. В конце концов, изменения были закреплены в календаре. Единственные, кто продолжает праздновать Богоявление и Рождество вместе, — это армяне. Но давайте пока оставим историю этого дня в стороне и перейдем к его смыслу и значению. […]

«Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков»[1], — говорится в отрывке из послания к Титу, который читается на Божественной Литургии в этот день. Глубина его безгранична. Греческое слово «харис» (χάρις), которое переводится в этом случае как «благодать», имеет еще и другое значение: «помилование приговоренного к смерти». О том, что такое помилование, рассказывает нам Достоевский в одном из своих произведений,[2] где описывается помилование заключенного, но на самом деле этот случай взят из его собственной жизни. Так вот, этого заключенного приговорили к смерти, посадили в тюрьму, а в день казни взяли его перед рассветом, вывели за город и уже собирались убить, как вдруг увидели вдалеке приближающегося всадника, который кричал: «Стойте! я привез от царя указ о помиловании!». Ему была дарована жизнь, он не был казнен! Этот момент Достоевский помнил всю свою оставшуюся жизнь.

Это прекрасный пример того, что происходит со всеми нами. Мы все осуждены, потому что над нами висит приговор: «Смертию умрете» (Быт.2:17). С того момента, как мы согрешаем, каким бы ни был этот грех, великим или малым, мы осуждены на смерть: таково наказание, такова цена греха — духовная и телесная смерть, вечная мука. Мы должны были подвергнуться тюремному заключению, казни; быть сожжены, как Содом. Но вместо этого на небе появилась радуга: «Явилась благодать, спасительная для всех человеков». Христос подписал указ о помиловании, но не чернилами на бумаге, как царь; Он обмакнул Свои персты в Крови, пролитой Им в жертву за весь род человеческий и за каждого из нас, и начертал: «ПОМИЛОВАНИЕ». Он даровал нам спасение по великой милости Своей. Об этом говорится и в священных песнопениях нашей Церкви (Неделя 3-я Великого поста, славник на вечерне):

«Христе Боже наш, вольное распятие во общее воскресение рода человеческаго восприемый, и тростию Креста, обагрением червленым Своя персты окровавивый, оставительная нам царски подписати человеколюбствовавый, не презри нас, бедствующих, и паки от Тебе разстояние, но ущедри, едине долготерпеливе, во обстоянии люди Твоя, и востани, побори борющия ны, яко всесилен» […]

Так мы получили избавление от смерти. И если тот осужденный на смерть не забыл о милости, оказанной ему царем, то насколько же больше мы должны быть благодарны Тому, Кто подписал хартию нашего спасения на страшной Голгофе! Если мы этого не чувствуем, значит, мы еще далеки от Христа. Благодарность ко Господу выражается не только в словах, но и в делах, в повседневной жизни. Как это проявляется? В совершении одних действий и воздержании от других. С одной стороны, в бегстве от нечестия и мірских похотей, а с другой — в новой жизни. Она отличается от прежней в том, как мы теперь ведем себя, во-первых, по отношению к себе, во-вторых, — по отношению к ближним, а в-третьих — по отношению к Богу, и это три круга, в которых протекает наша жизнь. Первый круг обязывает: «целомудренно», второй — «праведно», третий — «благочестиво».

Если ты благочестив, то двигайся в пределах этих трех кругов. Не выходи за их пределы: опасность и смерть! Внутри этих кругов находится счастье. Если живешь «целомудренно, праведно и благочестиво» (Тит.2:12), то будешь счастлив. И напротив — если ты живешь беспутно, то будешь несчастен; если ты живешь неправедно, то горе тебе! Если ты живешь нечестиво, то знай, что нечестивые «изгладятся из книги живых» (Пс 68, 29).

От всей души желаю, чтобы в новом году все мы жили «целомудренно, праведно и благочестиво».

Гордецы нашего времени. Неделя о мытаре и фарисее

«Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет» (Лк.18:14)

Сегодня, дорогие мои, начинается Постная Триодь. Она начинается мытаревым гласом: «Боже, милостив буди мне, грешному» (Лк.18:13). Постная Триодь говорит сегодня нам всем: «Гордые люди, смиритесь». Она напоминает нам притчу о мытаре и фарисее, которая знакома каждому из нас.

Сегодня, говоря более простыми словами, Триодь показывает нам два пути и дает нам возможность выбрать. Одна дорога ведет в пропасть, другая — к небу. Одна дорога — диавольская, другая — Божественная. Какие же это дороги? Один путь — это путь гордости, а другой — путь смирения. Гордость и смирение, два жизненных пути. По какому из них нам идти? Первым, путем гордости, шел фарисей; вторым, путем смирения, шел мытарь.

Сегодня смирение стало редкостью. В міре стало легче найти бриллиант, чем смиренного человека, смиренную женщину, смиренного мужчину и даже смиренного ребенка. Мы живем в век гордыни, поэтому позвольте мне сказать несколько слов о гордости. Я не стану сегодня рассказывать вам о том, что гордость — это главнейший грех, тот самый, который низверг первого архангела с небес и превратил его в диавола. И я не стану вам разъяснять, что гордость есть грех, который навсегда закрывает небесную дверь и что ни один гордый человек не переступит порог Рая. Я буду говорить с вами о несколько более приземленных, о несколько более материальных вещах, на языке современного общества. Я скажу вам, что гордость имеет последствия не только в загробной жизни, в которую мы, христиане, твердо верим, но и в этой земной жизни; что гордость является разрушением; это деструктивный, губительный, разрушительный элемент как для отдельных людей, так и для целых семей и народов.

Мы открываем серьезную тему для разговора, дорогие мои, это целое море. Сейчас я познакомлю вас с некоторыми типами гордецов нашего времени. Гордецов, которые не хвалятся добродетелями, как фарисей, а хвалятся очень низменными вещами. Что это значит?

• Если вы хотите увидеть гордого человека, вы увидите его сначала в родительском доме ребенком, маленьким фарисеем. Мать и отец одели его в лучшие одежды, дали ему в руки деньги… Но они погубят его; и родители дорого заплатят за гордость, которую они привили ему с малых лет.
• Кто-то другой, приобретший немногие знания и получивший бумажку, диплом, отправляясь в родную деревню, не решается помочь отцу. Он думает, что это унизит его достоинство. Он пребывает в бездействии. В то время как в других странах дети помогают своим родителям, здесь гордый юноша не хочет работать.
• А вот мы видим другого, взрослого человека, который использует любые нечестные средства, чтобы пробиться к власти. Не имея реальных заслуг, он занимает величайшие посты. И когда он становится великим, он не думает о том, как служить народу, а день и ночь выставляет себя напоказ, свое гордое, сатанинское, фарисейское «я».
• Вот девушка, которая считала себя красавицей с исключительным, дивным талантом. Вы видите, как она идет в школу, учится грамоте, поступает в консерваторию, учится играть на скрипке или петь, и сразу же выделяется среди других, и ей кажется, что она стала великой. Молодые люди просят ее выйти за них замуж; молодые люди, достойные создать семью, трудолюбивые, здоровые и крепкие, а она закрывает перед ними дверь и ждет «принца на белом коне». А поскольку принц не приходит, мы видим, как она чахнет и разрушается, и становится несчастной старой девой. Рядом с ней страдает и мать, и отец, вся семья. А скромная дочь их соседей, у которой нет таких гордых идей, выходит замуж за бедного, благословенного, трудолюбивого парня, и они создают счастливую семью, и строят дом, основанный на смирении, и из этого дома выходят дети, которые будут почитать и радовать своих родителей.

Гордость — это не только то, что закрывает райские врата, но и то, что сеет несчастья здесь, на земле. Горе тем домам, где есть гордые родители, гордые сыновья, гордые дщери; но, братья и сестры, гордость живет не только в домах, она пребывает везде. Гордятся рабочие, гордятся владельцы заводов, гордятся капиталисты, гордятся чиновники, гордятся правители и цари, гордятся ученые — как никто другой в наше время; они хвастаются, что при помощи науки достигнут всего.

Сегодняшние люди похожи на тех, кто после потопа пытался построить высокую башню и вдруг прервал работу. Башня так и осталась стоять, потому что произошло смешение языков и они рассеялись. Наше поколение сильно возгордилось и удалилось от Бога, оно стало отступником, поэтому существует боязнь, что его башня, цивилизация нашего времени, будет разрушена, и еще раз подтвердятся слова: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк.18:14).

Слова нашего Господа пребывают вовек. Скажи мне, прошу: богат ли ты, как Авраам; славен ли ты, как Давид; мудр ли ты, как Соломон? Послушай-ка лучше, как они, достигшие великих высот, высказываются о скудости и убогости человеческой жизни. Авраам говорит: «Аз же есмь земля и пепел», называя себя прахом земным и горсточкой пепла (Быт.18:27). Царь и псалмопевец Давид изрекает то, что из псалмов перешло и в другие песнопения Церкви: «Яко цвет увядает, и яко сень мимо грядет, и разрушается всякий человек»: каждый человек увядает как цветок и угасает как сон (ср. Пс.89:6 и Пс.102:15-16)[3]. А Соломон в конце своей жизни написал то, что подводит итог всего человеческого жизненного опыта: «Суета сует, все суета» (Еккл.1:2).

Так вот что ты есть, человек: червь, пресмыкающийся по земле. Но я, скажешь ты, не хвалюсь богатством; я хвалюсь своими добродетелями, своими молитвами, своими милостынями, своим благочестием, своей святостью. Подойди-ка сюда, чтобы я посмотрел на тебя поближе. На какую высоту бы ты не поднялся, тебе никогда не достичь Пресвятой Богородицы, Которая стала «высшей небес». И при этом Дева Мария имела смиренный дух и говорила: «Яко призре (Господь) на смирение Рабы Своея» (Лк.1:48). Каким бы святым и чудотворцем ты не был, ты никогда не сможешь сравниться с апостолом Павлом, который достиг третьего неба. И все же апостол Павел, который жил во Христе и говорил: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал 2, 20), в то же самое время сказал, что «Христос Иисус прииде в мір грешники спасти, от нихже первый есмь аз» (1 Тим.1:15).

Братья мои, вывод таков: не путем гордости, которым пошел падший денница, которым пошли фарисеи и погибли, но давайте все мы будем идти путем смирения; тем путем, по которому шел мытарь со словами: «Боже, милостив буди мне, грешному» (Лк.18:13); тем путем, по которому шел кроткий и смиренный Иисус. Этим путем должны идти и мы. Поэтому давайте сегодня все воззовем о помиловании. А в следующее воскресенье, вместе с вернувшимся блудным сыном, воскликнем: «Согреших!» (Лк.15:21). И, пройдя все ступени Постной Триоди и Великого поста, дойдем до Великой пятницы и вместе с благоразумным разбойником скажем: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» (Лк.23:42).

Чтобы, наконец, достичь славного воскресения Господня и сказать: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».

Расшифровка проповеди, произнесенной в церкви святого Афанасия в Фисио (Афины) 29 января 1961 года.

Ценность времени. Проповедь на начало нового года

В полночь 31 декабря, когда часы бьют ровно двенадцать, старый год с его горестями и радостями подходит к концу и наступает новый год. Старый год теперь принадлежит истории. Его 365 дней прошли!

Задумывались ли вы об этом, мои возлюбленные? Что мы делали в течение 365 дней? Нам придется дать за них отчёт. Чтобы вы осознали ответственность, которую мы несем за прошедшее время, я приведу вам один образ, один пример; объясню вам это в виде притчи.

* * *

У одного царя было много подданных. Однажды, желая выразить свою любовь и благоволение к ним, он сделал всем им подарок. Он дал каждому кошелек, полный золотых монет. Получив этот дар, люди первым делом принялись пересчитывать деньги. Они всё считали и считали… Оказалось, что каждый кошелёк содержал одинаковую сумму: 8760 золотых монет! Это очень крупная сумма. Царь дал им эти средства по своей доброте, чтобы они могли использовать их во благо себе и другим. Но знаете, что они сделали с этими деньгами? Вместо того, чтобы помочь своим родным или каким-то нуждающимся, они взяли кошельки, пошли на берег реки и начали бросать монеты в воду. И так, одну за другой, они выбросили их все! Всякий, увидев такие неразумные действия, подумал бы, что они сошли с ума.

Это была всего лишь притча, мои возлюбленные. Под Царем здесь следует понимать Самого Господа Бога, а под его неразумными подданными — нас с вами. Что означает число 8760? Возьмите карандаш и листик бумаги для умножения, и тогда вы поймете. В сутках содержится 24 часа, а в году — 365 дней. Если умножить 365 дней на 24, мы получим число 8760: именно столько часов содержит один год. С 1 января по 31 декабря нынешнего года прошло, дорогие мои, 8760 часов. Чем мы занимались в этом году? Как мы распорядились своим временем? Не похожи ли мы на тех, кто бросил все свое золото в реку? Давайте-ка сейчас подсчитаем, проведем небольшое исследование.

8760 часов! Есть ли среди них часы, которые вы посвятили слушанию Слова Божия и изучению Библии? Были ли часы, когда вы слушали проповедь в храме, и часы, когда вы читали Евангелие? Если да, то вы блаженны. Именно с этого слова начинается Псалтирь, первый псалом. Там говорится о том, кого можно считать блаженным, т. е. по-настоящему счастливым человеком, счастливым в высочайшей степени. И что же это за люди? Те, у кого есть деньги, большие дома, предприятия, дорогие машины, светские развлечения? «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе: но в законе Господни воля его, и в законе его поучится день и нощь» (Пс.1:1–2). Блажен, кто берет Библию в руки и читает ее. Задаю вам вопрос: видел ли ваш Ангел Хранитель, чтобы вы в этом году читали Евангелие? Сам Христос говорит: «Блаженны слушающие слово Божие и соблюдающие его» (Лк.11:28).

Прошло 8760 часов. Задаю вам вопрос: было ли среди них такое время, которое вы посвятили молитве? В древности христиане молились целые часы напролет. А теперь? Бывают ли такие часы, когда ваш Ангел видит, что вы стоите на коленях и молитесь Богу? О, если бы мы знали, что такое сила молитвы и что мы теряем, когда мы не молимся! Сколько нерешенных проблем (в личной жизни, в семье, на работе и т. д.) мы могли бы решить, если бы использовали этот ключ, который дает нам Сам Бог! Какие утешения дарит тот час, когда ты совершаешь молитву: «Господи Иисусе Христе, молитвами Богородицы и святых помилуй мя!».

Прошло 8760 часов. Были ли среди них дни и часы, которые вы посвятили посту? В определенные дни, такие как среда, пятница, Страстная седмица и другие, нам нужно поститься. Один наш политик однажды объехал множество деревень, а когда вернулся обратно, то хвастался перед слушателями во время выступления: «За эти пятнадцать дней я посетил пятнадцать деревень, и мне каждый день подавали свежее мясо». Тогда один пастух задал ему вопрос: «Ваше превосходительство, неужели за эти две недели вы ни разу не постились, ни в среду, ни в пятницу? Это что была сплошная Пасха?». Некоторые люди упразднили все постные дни: они вкушают скоромное даже в Страстную Пятницу… Диавол напрочь стер все установления Православной Церкви из их ума и их сердца.

Прошло 8760 часов! Задаю вам вопрос: были ли среди них часы покаяния и исповеди? То благословенное время, когда вы сбиваете диавола с ног и попираете его. То время, когда в небесах звучит ликование ангелов. Тот священный час, когда ты преклоняешь колени перед духовным отцом и открываешь уста не для того, чтобы обвинять и критиковать другого, а для того, чтобы рассказать о своих многочисленных грехах, испросить у Бога прощения: «Согрешил я, Господи, пред Тобою, прости меня, грешного!». Улучил ли ты хоть один час, чтобы пойти к духовнику и открыть перед ним свою душу? Чтобы омыть слезами свои грехи и воззвать к Милосердному Господу: «Боже, милостив буди мне, грешному» (Лк.18:13) и «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» (Лк.23:42)? Делал ли ты это хоть раз в уходящем году?

Прошло 8760 часов. Не упустил ли ты и тот час, который является золотым временем для нашего спасения? Это всякий час, когда ты подаешь милостыню. Был ли такой час, когда ты раскрыл свою руку и втайне от других, от всего сердца, дал какому-то бедняку деньги, доставшиеся тебе в поте лица, заработанные тяжелым трудом? Рука, сеющая добро, — это рука Бога, рука Христова.

Прошло 8760 часов. Был ли среди них и тот час, который по праву можно назвать самым главным? Час Божественного Причащения. Тот час, когда ты, принеся покаяние на исповеди и очистившись от грехов, примирившись с врагами, со слезами благоразумного разбойника на глазах приближаешься к Царским вратам и причащаешься Святых Христовых Таин. «Примите, ядите» (Мф.26:26). Это время несравнимо ни с чем: его невозможно купить ни за какие деньги. Этот час превыше всех остальных часов нашей жизни земной.

* * *

Есть ли такие часы и у нас? Дорогие братья и сестры, задавая вам этот вопрос, я сначала спрашиваю об этом себя. К сожалению, у нас отсутствуют часы, когда бы мы исполняли заповеди Христовы в полной мере. Наши часы — это время греха, время диавола; мы не посвящаем часы своей жизни Богу. Мы тратим время напрасно, как те, кто утопил золотые монеты в реке.

Нет нам за это никакого оправдания. Евангелие говорит, что люди, жившие в окрестностях Иерусалима во времена земной жизни Христа, проявляли значительно больший интерес к духовной жизни. Когда они услышали о проповеднике покаяния Иоанне Крестителе, то заперли свои лавки и свои дома, взяли детей и отправились в путь длиной несколько километров; пересекли Иордан и достигли пустыни, чтобы послушать его проповедь и исповедать свои грехи. «И крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои» (Мк.1:5). Многие так называемые христиане сегодня совершенно безразличны к вере. Они слышат колокольный звон и не бегут в воскресенье в храм. Раньше, если у людей не было духовного отца, который жил бы неподалеку, они отправлялись на Святую Гору Афон, находили там духовника и исповедовались ему. Кто сейчас едет на Афон ради исповеди?

В году — 8760 часов, и 168 часов содержится в неделе. Дорогие мои христиане, посвящайте Богу хоть один час в неделю, приходите на воскресную службу в храм! Вы проводите целые часы где угодно, неужели для Бога у вас не останется ничего? Мы совсем забыли о Боге. Мы — род прелюбодейный, деревья бесплодные, годные только для сожжения в печи. Святой Иоанн Креститель говорит: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мф.7:19).

Так что же нам делать? Не спрашивайте об этом у меня. Задайте вопрос Иоанну Крестителю. Что он на это вам скажет? Он говорит нам в ответ одно ключевое слово: «Покайтесь» (Мф.3:2), то есть измените свое мышление, измените направление, в котором вы движетесь, потому что ваш нынешний путь ведет вас в пропасть, в адскую бездну. Измените свой распорядок дня и используйте время, которое дает вам Бог, с пользой для души, не тратьте его понапрасну.

Если бы мы могли, дорогие мои, услышать то, о чем просят несчастные, пребывающие в аду… знаете ли вы, чего они просят? Хотя бы на мгновение, на одну секунду вернуться к жизни и сказать: «Прости меня, Господи!» и «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» (Лк.23:42). Давайте не будем терять время напрасно. Давайте прочувствуем, как много мы потеряли, давайте покаемся в этом на исповеди и восплачем обо всех минутах и часах, прожитых зря. И в дальнейшем постараемся использовать свое время с пользой. Дадим обещание Богу, что диавол не присвоит себе ни одного нашего часа в этом году. Пусть все часы, все дни, все недели, вся наша жизнь будут проходить рядом с Господом, рядом с Ангелами, Пресвятой Богородицей и святыми, чтобы мы получили благословение Христово во вечныя веки. Аминь.

Проповедь в церкви Святой Маркеллы, расположенной в Афинах, в районе Вотанико. Воскресенье, 31 декабря 1961 года.

Хочешь ли ты увидеть Христа?

Христос, возлюбленные мои, был не только человеком, но и Богом. А поскольку Он — Бог, не было ни одного момента времени, когда бы не существовало Его. Он существует всегда. Это то, что мы называем «ныне и присно». Мы находимся только в «нынешнем веке», а Христос находится также и в вечности: «…ныне и присно и во веки веков». Как Бог Он является вечным, но как человек, облекшийся в плоть, Он вошел в историю, во время. Он родился в определенное время и в определенном месте, в маленькой деревушке. Он родился бедным младенцем. Его Матери некуда было Его положить Его, и она положила Его в ясли для скота. Он родился в пещере, в стойле для скота. Кто бы мог подумать, что этот младенец является Царем всего міра?

Со дня Рождества Христова прошло сорок дней. На сороковой день тогда, как и теперь, было принято приносить младенца в храм. Его несли туда для освящения, очищения, а также чтобы на сороковой день после родов очистилась мать. Сегодня, к сожалению, этим стали пренебрегать. Но пренебрегают напрасно. Запомните мои слова — если верующая мать по нерадению не принесет ребенка в храм через сорок дней после родов, он станет чудовищем. Весь мір будет полон злодеев.

У иудеев был обычай на сороковой день приносить ребенка в храм вместе с дарами. Если они были богаты, то брали вола или тельца; если бедны, то пару горлиц или двух маленьких голубей. Для чего? Чтобы поблагодарить Бога, даровавшего им дитя. Потому что ребенок — это благословение небес, величайший дар. Неважно, есть ли в доме различная техника, телевизоры и все остальное; если там не слышно детских голосов, чего-то не хватает. Вот почему родители должны благодарить Бога. Если вы думаете, что обрели дитя сами, то вы ошибаетесь. Если Бог не благословит деревья, они не принесут плода; и если Бог не благословит землю, вы не соберете урожая. И если Бог не благословит чрева женщины, пусть она ходит ко всем врачам, у нее не будет ребенка. Детей дает Бог. Вот почему матери должны приводить своих детей в церковь, когда им исполняется сорок дней, чтобы над ними прочитали молитву и благословили их. Так поступила Пресвятая Богородица, так должны поступать и мы с вами.

* * *

Дева Мария взяла Христа на руки и вместе с праведным Иосифом-Обручником отправилась в храм Соломонов. Вместе с ней пошли и другие богатые женщины. Глаза людей обычно прикованы к богатым. Она же была бедной, и никто не обращал на Нее внимания. Но что я говорю? Кто-то все же обратил на Нее самый пристальный взгляд. Это был один старец по имени Симеон. Кем он был? Когда-то он читал Библию, читал пророков и оттуда узнал, что однажды в мире «взойдет звезда»; он узнал, что придет «один человек», Мессия, Искупитель мира, Христос (см. Числа 24, 17). Но Симеон сожалел, что не доживет до встречи с Христом. Таково была его заветное желание. И он сказал: «Господи, даруй мне жить в то время, когда Он придет; дай мне увидеть Христа и умереть!». И Бог услышал его молитву.

Когда Дева Мария уже подходила к храму, Симеон услышал голос: «Иди теперь в храм, и там увидишь Христа!»… Старец встал на ноги и отправился в храм. Но там было много женщин; кто из них Богородица? Как Бог просветил Иоанна Крестителя, и среди тысяч крещаемых в реке он узнал Христа, так и здесь Святой Дух просветил Симеона, чтобы он узнал Христа и понял, какая Дева держит в своих объятиях Сына Божия. И вот он приблизился к ним. Его глаза были наполнены слезами. Он поднял глаза к небу, взял Христа на руки, помолился и сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром…»; теперь, — говорит, — я могу умереть, ведь я видел Христа (Лк.2:29).

Затем Симеон сказал: «Этот Ребенок изменит весь мір. Никто другой не окажет такого влияния на мір, как Он. Одни будут любить это Дитя, и жертвовать всем ради любви к Нему, а другие будут ненавидеть Его». Так и есть. Ты или возлюбишь Христа, или возненавидишь Его. Будет великая война: антихристы будут сражаться против Него, а другие будут поклоняться Ему, и в конце концов победителем будет Христос.

Представьте себе, что Симеон увидел маленькое дитя и сказал о Нем эти слова! И мы видим, как они сбываются сегодня.

Затем он обратился к Деве Марии: «Матерь благословенная, Матерь счастливая, но и преогорченная в то же самое время! Благословенная, ибо Ты родила Христа. Преогорченная, потому что в Страстную Пятницу ты увидишь, как Его распнут антихристы, и обоюдоострый нож пройдет через Твое доброе сердце». Это то, что сказал Симеон.

* * *

В то время в храме находилась одна старица по имени Анна, вдова 84-х лет. В юности она вышла замуж, прожила с мужем 7 лет, потом овдовела и больше не вступала в брак. В старые времена так часто бывало. Но сегодня не так. Один еще не успел похоронить свою жену и уже ищет другую; одна еще не похоронила своего мужа и уже ищет нового…

Так жила Анна. Потеряв мужа, она не стала ходить из дома в дом, сплетничая и осуждая других. Она постоянно находилась в храме, постилась, молилась, служила Богу и читала Священное Писание. И когда она увидела Христа на руках у Симеона, то тоже подбежала поближе, восхваляя Бога, и проповедовала о Христа богомольцам.

* * *

Сегодня, возлюбленные мои, праздник Сретения Господня. Кто-то может сказать: «О, как бы я хотел жить в то время и увидеть Христа!». Есть ли у нас такое желание сегодня? Желаем ли мы увидеть Христа так же сильно, как праведный Симеон и Анна пророчица?

И все же сегодня есть способ увидеться с Ним. Для этого не нужно ехать в Иерусалим, возноситься на небо или созерцать неземные видения. Ты можешь встретить Христа в храме Божием! Невероятно, но это так.

В старые времена, когда люди были святыми, пусть у них и не было даже школьного образования, но зато они жили в Боге. Они приходили в церковь, и когда из алтаря выносили Чашу — это истинно так — они видели Христа, Богородицу, ангелов и архангелов, потому что у них были ангельские глаза. А у нас сейчас звериные глаза (глаза собаки, глаза свиньи, глаза тигра, глаза льва), и такие глаза недостойны небесных видений. Если руки и тело нечисты, то и глаза греховны и недостойны. Чтобы увидеть Христа, нужно иметь чистое сердце (см. Мф.5:8).

Христос пребывает здесь и сегодня. Все, что говорит на службе священник и певчий, — это слова Христовы. Но мы их не понимаем. Если ты возьмешь гитару или скрипку и пойдешь играть перед ослами в стойле, то ослы не поймут твоей музыки; им нужно сено. А если ты бросишь жемчужины перед свиньями, они нисколько не восхитятся ими и не будут тебе благодарны: их привлекают только помои и грязь. Точно так же и многие люди сегодня не хотят небесных жемчужин и драгоценностей; они хотят только лжи, и это именно то, что предлагает им радио и телевидение. Там наши уши и там наши глаза пропадают часами, видя и слыша всякую нечистоту…

Дорогие братья и сестры, я вам не лгу. Я говорю вам истину, и если мы даже откажемся от нее, то камни возопиют: Христос есть истинный Бог! Где Христос, там и истина; где Христа нет, там процветает ложь. Где есть Христос, там праведность, свобода, любовь, мир и рай; где Христа нет, там несправедливость, рабство, ненависть, война, ад. Выбирайте. Выключите радиоприемники, выключите телевизоры и откройте свои сердца, чтобы впустить Христа, чтобы увидеть Христа, Которого, чада, хвалите и превозносите во веки веков, аминь.

Проповедь в храме Св. Василия, г. Филотас, 2.02.1975.

«Фарисеи, смиритесь!» Проповедь в Неделю о мытаре и фарисее

Публикуемая проповедь была произнесена митрополитом Августином, в то время священником и первым проповедником Афинской митрополии, в Афинах 2 февраля 1958 года.

Если, мои возлюбленные, мы взглянем на природу, окружающую нас, то увидим нечто удивительное: все создания Божии возносят хвалу своему Творцу, каждое по-своему. Море благодарит Бога плеском своих волн, ручей – своим нежным журчанием, деревья – шелестом своих листьев, птицы – своими прекрасными трелями, звезды – своим мерцающим светом… Даже самая маленькая курочка, когда она пьет воду, делая каждый глоток, поднимает голову вверх, словно говоря Подателю всех благ: «Господи, слава Тебе!»

Может ли человек оставаться безучастным к этому священному зову и не обратиться с молитвой к своему Создателю? Конечно же, нет. Человек тоже молится. Самым благородным проявлением человека, когда раскрывается вся глубина его сердца, является время молитвы. Общение творения со своим Творцом – это мгновение, когда человек чувствует необходимость поблагодарить Бога за все Его величайшие благодеяния, а также тот момент, когда он, преисполнившись скорби и не имея надежды на людей, прибегает ко всемогуществу Божию и просит Его о помощи и защите.

Но, братья мои, что я вижу и что я слышу? Человек умудряется согрешить даже в этот священный час, оскверняя свое общение с Богом! Каким образом? Ответ на этот вопрос нам дает Сам Христос в сегодняшней притче о мытаре и фарисее.

Мы мысленно следуем за Господом в храм Соломонов и оказываемся там во время молитвы иудеев. В ветхозаветные времена в этом священном месте человек чувствовал особое присутствие Божие. Он молился и ощущал, что Бог нисходит к нему, а он восходит мысленно к Богу. Мы видим, как в храм с благоговением входит множество людей. Они идут туда, чтобы помолиться. Их движения сдержанны, они стараются вести себя тихо.

Но вот появляется какой-то человек, который нарушает благоговейную тишину, царящую в храме. Это фарисей. Что он делает? Он проходит сквозь толпу с таким видом, что люди расступаются перед ним. Походка его горделива, взгляд высокомерен. Он считает себя чистым, справедливым и святым; отвращается от других как от скверны. Вход его совершается с шумом. Он ступает так, чтобы обратить на себя внимание, чтобы взор всех людей был прикован к нему. И чтобы в храме звучала только одна молитва – его собственная. Он становится посреди храма на виду у всех, воздевает руки горе и начинает молиться вслух, чтобы все его слышали.

Но разве это молитва? Молитва фарисея – это просто насмешка над Богом. Фарисей позабыл, что он обращается не к какому-то простоватому иудею, а к великому Богу, перед Которым содрогается от трепета вся вселенная. Этому напыщенному и самовлюбленному эгоисту даже не приходит мысль о том, чтобы встать на колени, преклонить свою главу и молиться о спасении, о помиловании своей души. И вот он отверзает уста…

И начинает со слова «благодарю» (Лк. 18: 11). За что же он благодарен Богу? За здоровье, за многие блага, которыми наполнен его дом, или за то, что Бог сохранил его от греха? Послушайте, что говорит фарисей:

«Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лк. 18: 11–12).

Обращена ли его молитва к Богу? На самом деле она обращена к людям, чтобы они слушали о его добродетелях и восхищались им.

Другими словами, он превратил священное время молитвы в какое-то представление, в какое-то зрелище. Где собранность и нерассеянность ума, где сокрушение сердца, где смиренное предстояние перед Богом, где сознание своей греховности и испрашивание милости Божией? Все его мысли вращаются только вокруг самого себя: «Я не грабитель, я не обидчик, я не прелюбодей…». Ты не таков, но зато ты эгоистичен и горд. А гордость ненавистна Богу даже больше, чем другие пороки и страсти. Если бы ты был грабитель, обидчик или прелюбодей, это было бы даже менее страшно, потому что в таком случае смирение привело бы тебя к покаянию и ты был бы помилован Богом.

О надменный фарисей, ты вышел из храма, раздувшись от гордости, потому что тебе удалось вызвать восхищение людей, они ублажали тебя и сочли тебя хорошим. Но согласился ли Бог с этой оценкой? Похвалил ли тебя Бог? Принял ли Он твою молитву? Такая молитва не доходит до Бога. Вот почему Христос, предостерегая нас от греха, рассказал, как нам следует молиться. Хочешь ли ты, человече, иметь общение с Небом?

«Войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6: 6).

А фарисейские молитвы никому не нужны.

Получается, что из-за гордости человек может страшно согрешить даже в священное время молитвы.

Но давайте не будем задерживаться нашим внутренним взором на таком печальном зрелище, как молитва фарисея. Рассказывая эту притчу, Господь обращает наше внимание на еще одного человека, молящегося в этом же храме. Фарисей напыщен и горд, а этот человек – кающийся и смиренный. Кто это такой? Это мытарь. И он тоже занимается испытанием совести. Фарисей видит одни только добродетели, мытарь видит одни только грехи. Из уст фарисея звучит благодарение, которое преисполнено самодовольства, из уст мытаря – покаянная молитва, проникнутая болью сердечной. Первый кичится, а второй бьет себя в грудь. Этот не понимает, перед Кем он стоит; тот осознаёт, что перед ним – Бог, единственный Святой и Совершенный, Тот, Чье величие «покрыло небеса» (Авв. 3: 3). Он чувствует себя жалким и убогим грешником и не поднимает глаз к небу. Разве могут поврежденные глаза смотреть на солнце? Разве может грешный человек воззреть на Всесвятого Бога? Он болезнует сердцем, плачет, рыдает и, сокрушенно «бияше перси своя», вопиет:

«Боже, милостив буди мне, грешнику» (Лк. 18: 13).

О смиренное сердце, познавшее высоту Бога и свое убожество! Ты пришел в храм не чтобы «показать себя» или вызвать восхищение людей, но пришел для того, чтобы высказать свою боль, рассказать о том бедственном положении, до которого довели тебя твои грехи, и попросить милости и любви Божией!

Вот почему молитва мытаря была услышана. Некоторые могли бы подумать, что этого человека Бог не послушает, потому что он – грешник, презираемый всеми – и фарисеем в первую очередь. Но одно дело – суд Божий, а иное – суд человеческий. Мы не знаем, что происходит во внутренней храмине сердца каждого человека. По суду человеческому мытарь был достоин осуждения, а по суду Божию он был оправдан. Его презирали люди, но зато его молитву принял Сам Бог. Смирение мытаря привлекло к нему любовь Божию.

И сегодня, мои возлюбленные, есть мытари и фарисеи. И сегодня люди приходят в церковь молиться с разным расположением души. Сколько людей, подобно фарисею, приходят в храм с гордым и высокомерным видом! Сколькие демонстративно крестятся, чтобы показать свое «благочестие»! Сколькие приходят не для того, чтобы помолиться, а чтобы похвастаться красивым платьем или пальто, посверкать украшениями, чтобы вызвать восхищение, чтобы стать предметом для разговора! Сколь многие говорят: «Благодарим Тебя, Боже, что мы лучше других»! Сколь многие называют себя «хорошими христианами»! Но всегда есть и другие – такие же, как мытарь. Какая-нибудь старушка, которая скромно сидит на лавочке в уголке и с сокрушением молится: «Пресвятая Богородица, спаси меня!», напоминает мне мытаря. Какие святые души!

Обращаюсь к фарисеям. Фарисеи нашего времени, не возноситесь, если люди говорят о вас хорошо. Загляни в свое сердце и посмотри: может быть, тебя ужалил змей гордости и ты болен? Займись испытанием совести, чтобы понять, с тобою ли Бог. Если же нет, то восплачьте и возрыдайте и скажите с сокрушением: «Боже, милостив буди нам, грешным», чтобы получить отпущение грехов. Потому что нет такого человека, который был бы жив и не согрешил. Даже если вы взойдете на высоту добродетели, всё равно у вас будут какие-то упущения. А посему

«смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иак. 4: 10). Ибо Бог «гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4: 6).

Аминь.

Православие.ру

Виноградная лоза и ее плоды

Злодеев сих предаст злой смерти (Мф. 21: 41)

Мои дорогие, давайте выберемся из больших городов и съездим в деревню. Но не просто подышать свежим воздухом, а еще и кое-чему научиться. Посетим места, где выращивают виноград.

Настало время сбора урожая. Работники, проснувшись рано утром, с песнями идут трудиться. Собрав гроздья в корзины, они несут их на давильню. И вот образуется сладкая река свежевыжатого сока – светлая, как янтарь, или красная, как кровь. Люди будут пить его в дни радости, как говорит псалмопевец: «И вино веселит сердце человека» (Пс. 103: 15). Немощные пьют его, чтобы выздороветь, старики – чтобы укрепиться. Священник тоже возьмет немного вина, чтобы превратить его в кровь Христа. Но и пьяницы припадают устами к этой реке и, напившись, совершают преступления. Одна и та же вещь для одного человека – Божественное Причастие, а для другого – орудие зла. Вино ли виновато?

Нет. Человек является причиной злоупотребления Божиими дарами. Но почему я говорю о лозе и вине? Потому, что и в Евангелии говорится о виноградной лозе. «Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился» (Мф. 21: 33).

Природа – это зеркало, в котором отражены мудрость и сила Бога. Все зависит от того, как вы это видите. Если вы любитель природы, вы будете восхищаться зеленью листвы и свойствами вина. И, скорее всего, вы организуете винный фестиваль. (Пророчество говорит, что придет время, когда все праздники Божии заменят на мирские, т.е. дьявольские). Если вы покланяетесь природе без Бога, то на этом вы и остановитесь. Но если вы христианин, тогда виноградная лоза предстанет перед вами совсем в другом свете и под другим объективом, совсем по-другому. И этот объектив – Евангелие.

В свете Евангелия за природной лозой скрывается другая лоза. Вы, наверное, слышали на Литургии, когда служит епископ, в конце Трисвятого он говорит: «Господи, Господи! Призри с неба и посмотри, и посети лозу эту…» (Пс. 79: 15–16).

Что такое виноградная лоза? Избранная лоза, как говорит пророк (см. Ис. 5: 2), была Божиим народом. Народ этот наслаждался заботой Господа. В пустыне, под предводительством Моисея, он видел чудеса. Моисей в конце жизни сказал Израилю: «Если будешь слушать гласа Божиего, то Господь, Бог твой, поставит тебя выше всех народов земли. Иначе предаст тебя Господь на поражение врагам твоим» (Второзаконие, гл. 28). А между тем этот народ согрешил, оказался неблагодарным, что мы и слышим на Страстной седмице – стал родом «негодяев злых». Сегодня некоторые современные богословы во главе с университетскими профессорами хотят, чтобы мы стерли эти слова. Чтобы не обидеть Израиль. Мало-помалу нас призовут и Иуду короновать! Евреи посмели совершить величайшее преступление из всех происходивших на земле. Они распяли Сына Божия, поэтому их ждет наказание. «Зло погубит их» (Мф. 21: 41). Такой народ будет наказан. Этот народ был виноградной лозой, но вместо ягод принес репейник и поэтому подвергся катастрофе, а его место занял другой народ.

И кто этот новый виноградник? Это христианский народ. Это Церковь Христова. Ты, христианин, с того времени, как уверовал и крестился, был привит к лозе Христа. Каждый из нас является ветвью. Но виноградник сажается не только для того, чтобы производить листья. Он сажается, чтобы приносить плоды. Поэтому хозяин окапывает, подрезает, поливает и ухаживает за ним. А если он не приносит плоды, то хозяин выкапывает его с корнем. Потому что он бесполезен. А на место бесполезного сажает другой.

Все мы, братья мои, вкушаем и знаем, какой плод приносит виноградная лоза. Так же и каждый христианин должен приносить плоды. И каковы же наши плоды? Не спрашивайте меня недостойного! Спросите апостола Павла. Откройте его Послание к Галатам, глава 5, стих 22. Прочтите, каковы плоды духовного человека. Того, кто уверовал во Христа и превратил свое сердце в храм Святого Духа. Итак, «плод духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание».

Первый плод – любовь, второй – радость, третий – мир, четвертый – долготерпение, пятый – благость, шестой – милосердие, седьмой – вера, восьмой – кротость, девятый – воздержание. Существуют ли они в нас?

* Любовь. Вы не одиноки на планете. Думайте и о других. Если вы смотрите только на себя, в вас нет любви. Любовь – это царица, если отсутствует любовь, отсутствует и вся ее свита.

* То есть отсутствует радость. Не смотри, что люди смеются. В глубине души у них нет радости, сердце истекает ядом.

* Отсутствует мир. Наша Церковь молится за «мир свыше», «мир во вселенной» и желает «мира вам». Но и народы проводят собрания за мир. Но где же он, этот мир? Он, как голубь Ноев, который улетал и возвращался, не находя, где ступить.

* Нет долготерпения. Сердце должно быть открыто, терпеливо, всепрощающе. Но наши сердца узки и полны ненависти с желанием отомстить. Вместо долготерпения – малодушие.

* Вместо порядочности в нас – злобность, вместо добра – злонамеренность. Мы не испытываем радости, видя достижения ближнего. Мы как будто находимся на корабле и попали в сильный шторм. Все утонут, но кто-то один залез на мачту, чтобы посмотреть, как другие погибнут первыми, а он – последним.

* Верующий человек доверяет людям. И этого сегодня нет. Кому доверять? Какой самый священный договор? Бракосочетание. И это опошлено! Мужчины против женщин, женщины против мужчин и родители против детей. «Берегитесь каждый своего друга и не доверяйте ни одному из своих братьев, ибо всякий брат ставит преткновение другому и всякий друг разносит клеветы»(Иер. 9: 4).

* Есть ли кротость? Нет. Совесть смутилась, души ожесточились.

* И, наконец, воздержание, над которым сегодня все так смеются. О, юноши, не будьте как кони, рвущие узду. Вкусите плоды воздержания!

Так где же эти плоды? Увы, мы бесплодны! Почему виноградная лоза Христова не приносит плода? «Господи, ты посещаешь эту лозу и возделываешь ее». Что мы сделали для этой лозы? Вы, проповедник, и вы, священник, и вы, монах, и вы, религиозная ассоциация? Наша родина стала дикой лозой, и «вепрь» пожрал ее (Пс. 79: 13).

Нередко, братья мои, на виноградник выпадает мучнистая роса. Во Второзаконии Бог говорит: «Народ Мой, если будете слушать Меня, будете благословенны, если же не послушаете Меня, то посадите виноградник и не съедите от него ни одной грозди». Проклята виноградная лоза, проклято масличное дерево, проклята земля! Почему? Потому что мы не уважаем и хулим Бога! Скажут, какой отсталый монах! Оставьте меня, отсталого! Оставайтесь со своим прогрессом, а я пребуду со Христом, Господом моим. Я верю, что за всеми бедствиями стоит Божия кара, «нечестивые погибнут».

Мы – ветви лозы, посаженной Господом! Бог насадил нас, чтобы мы приносили плоды: добрые дела, дела любви, взаимопомощи, сострадания, милосердия. Наша вера требует дел любви! И где же они, наши дела?

Братья, покайтесь! Если мы не покаемся, слова «нечистивые погибнут» исполнятся и на нас. И камни, по которым мы ходим, превратятся в змей, которые пожрут нас! Все, старые и молодые, левые и правые – всех мастей, покаемся и будем жить по Евангелию Христову! Ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Перевел с греческого Константин Митин

monastery.ru

Не будем прилепляться к земному – последуем за Вознесшимся Христом!

В день отдания праздника Вознесения публикуем проповедь митрополита Флоринского Августина (Кандиотиса; 1907–2010), известного архипастыря и духовного писателя, посвященную этому празднику, которую владыка произнес в храме святого Афанасия селения Аминтэу (Греция) 12 июня 1986 года.

Сегодня, мои возлюбленные, мы отмечаем Вознесение Господне. Этот праздник называется «Господским», потому что в этот день мы с особенной торжественностью прославляем Господа нашего Иисуса Христа. Святой Косма Этолийский называл Его «сладчайший Господин и Владыка» – какие прекрасные слова[4]!

Он держит в Своих руках ключи жизни и смерти. Это «Альфа и Омега, начало и конец» (Откр. 21: 6). Наш Господь Вседержитель, Владыка Христос.

Наступил Господский праздник. После Рождества, Обрезания Господня, Сретения, Распятия и Воскресения Христова мы встречаем Вознесение.

Что такое Вознесение? Христос после Своего Воскресения пробыл на земле сорок дней, а затем вознесся на Небо. Накануне мы празднуем Отдание Пасхи и в последний раз слышим пасхальный тропарь «Христос воскресе», которым когда-то христиане приветствовали друг друга каждый день от Пасхи до Вознесения. Теперь, к сожалению, прекрасные обычаи наших предков забываются и уходят в прошлое.

По прошествии сорока дней после Воскресения Христос повелел Своим ученикам взойти на гору, которую называли Елеонская, или Масличная, гора, потому что вся она была засажена маслинами. Там Он назначил им место для встречи. В этот святой день на вершине горы собралось 120 верующих. Их было так мало, но какие это были люди! Каждого из них не стоит сегодня весь мир. Первой среди них была Пресвятая Богородица, затем – одиннадцать апостолов (Иуда покончил жизнь самоубийством), потом – жены-мироносицы и, наконец, все остальные, всего 120. Это была первая Церковь, дражайшие души, которым нет цены.

Там с ними встретился Христос. Он сказал им Свои последние напутствия и благословил их. Если бы вы знали, что представляет собой благословение Христово! Какая это великая вещь! Никогда не пренебрегайте благословением священника. Во время службы это уже не просто батюшка Георгий, батюшка Ставрос, батюшка Петр или отец Августин – все мы тоже грешные люди. Когда священник служит в храме в богослужебных облачениях, через него действует Сам Христос! Возьми антидор, получи благословение у священника – и Господь будет с тобою, где бы ты ни был: на реке, в пустыне, в дремучем лесу, на морях или посреди бескрайнего океана.

Благословение Христа дороже, чем все богатства мира. Всегда старайтесь брать благословение у священника.

Христос их благословил. А потом произошло нечто удивительное. Пусть неверующие сомневаются, это их право, а мы веруем, что всё было именно так. Благословенные ноги Христа, которыми он ходил по этой грешной земле целых три года из деревни в деревню, из города в город, от горы к горе, ноги, которые были в конце концов пригвождены ко Кресту, оторвались от земной поверхности. Скоро они уже не будут ступать по земле: Христос возносится, восходит на Небо…

Тебе это кажется странным? Но что здесь такого? Посмотри на орла на скале. Он внезапно взмахивает крыльями и начинает подниматься в небо; он достигает такой высоты, что с земли кажется нам маленькой точечкой. Неужели Христу, Сыну Божию, Который дал орлу силу парить в небесах, трудно Самому подняться на высоту? Если вы прочитаете Откровение Иоанна Богослова, то увидите, что Христа называют «великим орлом» (Откр. 12: 14). Итак, Христос оторвался от земли, и ученики, устремив на Него взгляд, смотрели, как Он возносится на Небо.

Затем им явились два ангела в белых одеждах, и они им сказали: «Что вы стоите и смотрите на небо? Не расстраивайтесь. Будьте уверены в том, что точно так же, как Христос вознесся на Небо, Он вернется на землю вновь». В это верует наша святая Церковь, и это мы исповедуем в нашем Символе веры: «И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца».

Такова история этого святого праздника. Чему мы научаемся из нее? Очень многому.

Прежде всего, дорогие мои, нам становится ясно, что Земля в масштабе Вселенной – это не более, чем детская песочница. Если бы вы увидели, как два человека убивают друг друга из-за песочницы, что бы вы на это сказали? Как это глупо! Земля не является нашим постоянным местом жительства. Это наше временное пристанище, наша «гостиница». Если во время путешествия тебе придется переночевать в гостинице, ты не захочешь оставаться там навсегда, а будешь с нетерпением ждать возвращения домой. То же самое касается и этой Земли. Мы на ней всего лишь гости. И точно так же, как постояльцы в гостинице: сегодня там живет один, завтра другой. Мы все покидаем эту временную жизнь. Никто не живет на земле вечно, ибо мы «не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр. 13: 14), мы «странники и пришельцы на земле» (Евр. 11: 13).

Так чего же мы ждем? Наш постоянный дом – это Небо. Мы были созданы не для земного и суетного, малого и незначительного, но для Небес. Доказательством тому является сам внешний вид человека. Животные ходят на четвереньках, их взгляд обращен к земле, а человек стоит прямо с высоко поднятой головой. Почему? Чтобы видеть небо. Прекрасное древнегреческое слово ἄνθρωπος (человек) означает: «тот, кто смотрит вверх, на небо». У одного философа однажды спросили: «Где твоя родина?». Он весь день не отвечал вопрошавшим и всё просил их подождать, словно испытывал их терпение. Но на самом деле он ждал ночи. Когда стемнело и появились звезды, он показал им на небо и сказал: «Моя родина – там!». Мы созданы для Неба. Вот почему человек устроен так, что глаза его смотрят наверх – чтобы он видел величие Божие и говорил: «Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь» (Пс. 18: 2).

Но когда мы говорим о «небе», что мы имеем в виду? Небо – это не только то, что мы видим своими глазами. Есть также «небо небес» (см.: Втор. 10: 14; Пс. 67: 34, 112: 24; Сир. 16: 18) или «небеса небес» (см.: Пс. 148: 4). То прекрасное небо, где днем виднеется солнце, а ночью – луна и звезды, галактики и кометы, является частью окружающей нас природы. И когда-то оно исчезнет. Но есть и еще одно Небо – непреходящее, вечное, Небо неописуемой красоты. Что это такое? Это духовное Небо, или «третье Небо», на которое вознесся апостол Павел (см.: 2 Кор. 12: 2). И как на нашем природном, видимом небе есть солнце, луна и звезды, так и на духовном, невидимом Небе есть Солнце Незаходимое – наш Господь Иисус Христос, луна – Пресвятая Богородица и сияющие звезды – наши святые. Вот куда мы должны устремляться, братья мои.

Мои возлюбленные! Божественная литургия, которую мы совершаем, представляет нашему мысленному взору всё таинство Божественного домостроительства. Мы вспоминаем Рождество Христа, Его пришествие в мир как Учителя, Тайную вечерю, Распятие, Воскресение и, наконец, на каждой Божественной литургии – и Вознесение Господне. Какие моменты Литургии напоминают нам о Вознесении? Когда после великого входа и «Верую» иерей возглашает: «Горе имеим сердца!». Вот что это обозначает: поскольку Христос вознесся на Небо, то и мы с вами должны обратить сердца к Небесам и всею душой устремиться ко Господу. Представьте, что горячо любимый и дорогой вам человек находится в Австралии или в Америке и вы думаете о нем постоянно, днем ​​и ночью, – точно так же все наши мысли должны быть обращены ко Христу. «Наше бо житие на Небесех есть» (Флп. 3: 20). Ближе к концу Литургии, после Святого Причастия, священник говорит: «Вознесися на Небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя» (Пс. 56: 6), что тоже подразумевает Вознесение.

Не будем прилепляться к земному и тленному. Последуем за Вознесшимся Христом на орлиных крыльях веры, вознесемся на духовное Небо, потому что иначе «нас поглотит болото», как говорит один поэт. Раньше в бедных избушках жили простые и честные люди, словно ангелы земные. А теперь в роскошных особняках живут неразумные скоты и злобные демоны. Свинья опускает голову вниз: она ищет желуди и, встретив прекрасный жемчуг, попрет его ногами, как сказал нам Христос (см.: Мф. 7: 6). Что любит свинья? Валяться в грязи. Точно так же и мы презираем бесценные слова Господа и, как свиньи, стремимся в болото нравственной скверны и вони. Свинья видит небо только один раз: когда мясник переворачивает ее на спину, чтобы зарезать. То же самое касается и скотоподобного человека. Когда явится Архангел с мечом, чтобы изъять его душу из тела, только тогда он впервые возвысит свой ум и увидит, что за пределами этого суетного мира есть еще и другая – вечная – жизнь.

Дорогие братья и сестры! Точно так же, как вы уверены в том, что этот видимый мир существует в действительности, твердо веруйте в то, что есть и другой, пока что невидимый нами мир. И в этот мир мы идем. «Горе имеим сердца!».

Православие.ру

Притча о блудном сыне – наш портрет

«Отче, согреших на небо и пред тобою».

(Лк. 15: 21)

Жил, дорогие мои, один отец, добрый отец. Другого такого отца не было на всем свете. Он нежно любил своих двух сыновей и заботился, чтобы они ни в чем не нуждались. Жили они дружно и счастливо. Многие завидовали их благополучию. Какие счастливые дети! Не знают ни хлопот, ни забот.

Но однажды к младшему сыну подошел незнакомец. Лицо его было мрачно от зависти, а взгляд коварен и лукав. А ну-ка, прочь от него, проклятый! Я прямо слышу, как он шепчет юноше своим вкрадчивым голосом:

– Друг мой, неужели ты думаешь, что будешь счастливым, если останешься жить в доме отца? Ты ошибаешься. Я объездил весь мир и знаю одну далекую страну, где люди живут так весело и счастливо, что тебе даже не снилось. Вы живете в узком и ограниченном мирке, не видя ничего интересного. А там ты будешь свободен. Никто не будет стоять над тобой. Ты будешь делать всё, что захочешь, всё будет тебе доступно. Послушай моего совета: уезжай из отчего дома, и перед тобой откроется весь мир…

Этими словами лукавый прельстил младшего сына. Жизнь в родительском доме начала тяготить его. Всё стало казаться ему унылым и мрачным. Он смотрит на своего доброго отца как на врага. А на родной дом – как на тюрьму. Уехать, уехать как можно скорее! Это желание не покидает его ни днем, ни ночью.

– Я уеду, – говорит он отцу, – отправлюсь за границу. Мое решение окончательное и бесповоротное. Не удерживай меня, это не поможет. Раздели свое имущество и выдели мне мою часть.

Отец очень огорчился, тяжело воздохнул, на глазах у него показались слезы. Но все уговоры были напрасны. Сын и слышать ничего не хотел. Добрый отец не стал удерживать его насильно. Он вручил сыну его долю наследства и отпустил его. Сын с тяжелой сумой на плече, полной золотых червонцев, садится на коня, хлещет его кнутом и несется вдаль. Скачет навстречу раю земному…

И вот он приехал в далекую жаркую страну. Но она не показалась ему раем. Скорее была похожа на ад. Юноша был неопытным, не умел разбираться в людях, поэтому скоро связался с плохой компанией и стал жить распутно. Лакомые яства, вино, женщины, веселье всю ночь напролет. Такова была его жизнь на чужбине. Но это не могло длиться вечно. Скоро все деньги у него закончились. Его друзья и продажные женщины, которые прилепились к нему как пиявки, увидели, что он обеднел, и немедленно оставили его. Разве им нужен нищий приятель? Они ведь любили не его, а его кошелек. А когда все деньги были растрачены, воронье сразу улетело, чтобы найти себе другую кормушку – какого-нибудь нового глупца.

Юноша остался без средств. Его мучил голод. Никто не давал ему даже корочки хлеба. Он нанялся на работу, и хозяин послал его пасти свиней. Кто стал свинопасом! Юноша из благородной семьи, который жил в отеческом доме, не нуждаясь ни в чем, словно царский сын. Тот, у кого было множество слуг, готовых выполнить любую его просьбу, теперь сам становится жалким слугой. Тот, кто был одет в чистую и красивую одежду, облачен в грязные тряпки. Тот, кто ел вкуснейшие и изысканные блюда, теперь ждет удобный момент, чтобы достать из свиного корыта рожки для свиней! Тот, кто был любим своим добрым отцом, подчиняется грубому хозяину, который жесток и безжалостен к нему.

Бедный, бедный мой мальчик! Зачем ты ушел из отчего дома? Зачем послушал наветы лукавого?

Но… слава Богу, что-то в нем изменилось! Его совесть, которая прежде спала беспробудным сном, начинает просыпаться. Юноша видит, до чего он дошел. Не в рай, а в ад привело его безрассудство. Он осознаёт, как сильно он огорчил своего доброго отца и какой страшный вред он нанес своей душе. Сердце его смутилось, на глаза навернулись слезы. Он живо представил себе свой уютный дом. Как хорошо жилось ему прежде, а теперь он все потерял! Но еще осталась надежда. Надежда, что его добрый отец, несмотря на все зло, которое он совершил, не перестал любить его. Он хватается за эту надежду как за соломинку и принимает решение: «Я вернусь к своему отцу. Упаду ему в ноги и скажу: “Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Отец, прости меня, грешного”»…

И он отправляется в путь.

А его отец? О, если бы вы знали, что это был за отец! Он ждет возвращения сына, не теряя надежды. И как только он видит его издалека, то бежит к нему навстречу, целует и заключает его в свои объятия.

– Сын мой!

– Здравствуй, отец!

Все очень рады возвращению юноши. И только один человек огорчен. Представьте себе, это его старший брат! Он предпочел бы, чтобы заблудший умер на чужбине, забытый всеми, и никогда не вернулся домой. Какая зависть, какая черная злоба!

* * *

Только что, дорогие мои, я рассказал вам с некоторыми добавлениями притчу о блудном сыне, которую читают во вторую неделю Постной Триоди во всех православных церквах. Эта притча – самое настоящее зеркало, в котором мы видим самих себя. Тот, кто прочтет эту притчу со вниманием и со смирением, глядя на образ блудного сына, которого так живо описал Сам Христос, легко узнает в нем самого себя и воскликнет: «Христе мой, да это же я!»

Да, мои возлюбленные. Каждый человек – это блудный сын по отношению к Богу. Все мы совершаем грехи, кто-то в большей, а кто-то в меньшей степени. Мы согрешаем помыслами. Мы согрешаем языком: сплетничаем, лжем, клевещем, празднословим, сквернословим, лжесвидетельствуем, говорим грязные слова и хулим имя Божие. Мы согрешаем глазами. Мы согрешаем ушами. Мы согрешаем руками, ногами и всем нашим телом… Мы грешим днем и грешим ночью. Грешим в домах, на площадях и на улицах. Мы, к сожалению, грешим даже в храме, куда мы ходим молиться. Кто может исчислить все наши грехи? Их так много, словно песка на море. «Грехов моих множества, и судеб Твоих бездны кто изследит, Душеспасче Спасе мой?». Те, кто говорят, что у них нет грехов, подобны больному, все внутренности которого поражены раком, но который думает, что совершенно здоров.

* * *

Все мы согрешаем. И что же нам делать? Впасть ли в отчаяние? Конечно же, нет.

Притча о блудном сыне вселяет в нас надежду на то, что, какими бы большими и ужасными ни были грехи человека, Небесный Отец всегда готов простить его. Грешнику достаточно сказать: «Согреших», подобно блудному сыну (только не лицемерно, а искренне). Святитель Иоанн Златоуст называл грехи «огнем пожигающим». Но любой огонь, как бы сильно он ни разгорелся, непременно потухнет, если мы бросим его вместе со всем воспламенившимся веществом в глубину морскую. Точно так же происходит и здесь!

Собратья мои по греху, такие же грешники, как я! Христос год за годом ждет, что мы скажем Ему: «Согреших», принесем покаяние блудного сына. Наши грехи – это горящие угли. Если мы бросим пламенеющий уголь в море, то он потухнет, лишится огня. Точно так же и грехи. Словно горящие угли, возьми все свои грехи и брось их в бескрайнее море милости Божией. Море побеждает огонь, а милосердие Бога побеждает любые грехи, какими бы великими и тяжелыми они ни были.

Августин (Кантиотис), митрополит. Краткие проповеди на евангельские зачала. Издание православного миссионерского братства «Ставрос»

Что такое ересь?

Ересь – это ядовитая пища для души; она подобна фальшивому лекарству, которое не излечивает, а наносит вред, или поддельной монете, которая внешне схожа с драгоценной златницей, но не имеет ее цены. Это окрадывание Священного Предания; это искажение совершенной и истинной веры; это уклонение от прямого пути, который начертало для нас Слово Божие. Ересь – это принятие религиозных идей, которые Церковь осуждает как ложные и противные ее правой вере. Ересь – это настоящее преступление, подрывающее авторитет и влияние нашей Церкви, которую основал Сам Христос как столп и утверждение истины.

Но, увы, в наше время люди не придают никакого значения той опасности, которую несет для нас ересь.

И это тоже знамение времен.

О, мир! Ты заботишься о многих вещах. Ты заботишься о том, чтобы пить натуральное молоко; чтобы твоя еда была полезна и богата витаминами; чтобы лекарства помогали; чтобы монеты и банкноты не были поддельными; чтобы археологические памятники бережно сохранялись без малейших повреждений; чтобы транспортные средства, с помощью которых ты путешествуешь, не отклонялись от маршрута.

Ты заботишься о чем угодно, кроме одного – православной веры. К ней ты испытываешь полнейшее безразличие. Что ждет тебя, мир, с таким искаженным восприятием действительности и холодностью к вере?

Оставаясь равнодушным к величайшим и высочайшим вещам, ты неизбежно скатишься в бездну рационализма, материализма, неверия и атеизма, и тогда ты поймешь, что такое Православие, которое ты сейчас презираешь.

А вы, верные души, продолжающие житие в веке сем, не увлекайтесь современными мирскими течениями, не устрашайтесь при виде полчищ врагов, окружающих вас со всех сторон и идущих на вас в атаку, но храните стойкость и оставайтесь во всем верны вере, переданной нам от святых. Будьте готовы подвизаться подвигом добрым. Православие живет, и последняя победа будет за ним.

Газета «Христианская искра» (Χριστιανική Σπίθα). 1969. Январь

---

[1] Тит.2:11.

[2] Монолог Мышкина в романе «Идиот».

[3] Стихира на хвалитех на утрени в Неделю о Страшном суде.