Отречение от мира — осознанное и свободное отречение христианина от мирской суеты и мирских удовольствий ради достижения высших целей христианской жизни (через подвиг монашества).
См. (Мф.19:29), (Мк.10:28-31), (Лк.14:25-27), (1Ин.2:15-17).
Преподобный Исаак Сирин: “Без удаления от мира никто не может приблизиться к Богу. Удалением же называю я не переселение телом, но устранение от мирских дел. Добродетель удаления от мира состоит в том, чтоб не занимать ума своего миром”.
Можно ли понимать отречение христианина от мира, как уклонение от повседневных проблем и забот?
На протяжении истории Церкви монахи не раз становились объектом обвинений в тунеядстве. Так, самодержец Петр I считал их «чуждые труды поядающими». В этой связи в России стали вводиться так называемые монастырские штаты, что вело к сокращению количества насельников монастырей. Аналогичное отношение к монашествующим питали представители советской власти, тогда это было связано и с господством атеистической идеологии в стране.
Недостаточно оценивать плоды монашества лишь в материальной плоскости, игнорируя мир духовный. Очевидно, что подвиг монашества требует от подвижника не меньшего напряжения сил, чем мирские заботы от человека, живущего обыденной мирской жизнью. Что же касается плодов, то монахи приносят не меньше пользы обществу, чем труженики в миру: молитвой, проповедью, личным примером и пр.
Случается, конечно, что люди вступают в обители, руководствуясь приземленными, а не возвышенными побуждениями, но такие нередко оставляют монастыри. С другой стороны, даже если среди монахов и встречаются нерадивые, это не повод для обвинения в безделии всех монахов вообще.
Возможно ли для тех, кто живёт в миру, жить в отречении от мира?
Живя в миру, человек может избегать многого из того, что соответствует понятию мирского: от мирских развлечений, шумных посиделок, застолий, просмотра непристойных телепередач и пр. Однако ему трудно отказаться от много из того, от чего избавлен насельник монастыря. Скажем, оплата жилья, покупка продуктов питания, одежды требует денежных средств, что в свою очередь подразумевает наличие регулярного заработка. Найти же работу по душе, так, чтобы она соответствовала нормам «монашества в миру», бывает не просто. Трудно отгородиться и от многих других житейских проблем, связанных с проживанием в миру. Однако для мирского человека возможно, по крайней мере, частичное отречение от мира.
Цитаты об отречении от мира
«Мне мир распятся и аз миру (Гал.6:14). Какое же между этим различие? Как мир распинается человеку и человек миру? Когда человек отрекается от мира и делается иноком, оставляет родителей, имения, приобретения, торговлю, даяние (другим) и приятие (от них), тогда распинается ему мир, ибо он отверг его. Это и значат слова Апостола: мне мир распятся, потому он прибавляет: и аз миру. Как же человек распинается миру? Когда, освободившись от внешних вещей, он подвизается и против самых услаждений, или против самого вожделения вещей и против своих пожеланий, и умертвит свои страсти, тогда и сам он распинается миру и сподобляется сказать с Апостолом: мне мир распятся, и аз миру».
прп. Дорофей Газский
Литература по теме
- О мире свмч. Сергий Мечёв
- Отречение от мира Сокровищница духовной мудрости
- Отречение от мира свт. Игнатий (Брянчанинов)
- Отречение от мира свт. Василий Великий
- Отречение от мира свт. Тихон Задонский
- Отречение от мира преп. Антоний Великий
- Об отречении от жития мирского преп. Иоанн Лествичник
- О правилах касательно отрекающихся от мира преп. Иоанн Кассиан Римлянин
- Добродетель удаления от мира преп. Исаак Сирин Ниневийский
- Что такое отречение от мира? схимонах Иосиф Ватопедский
- Отречение от мира монахиня Варвара (Пыльнева)
- Три монашеских обета игумен Дионисий (Шлёнов)
- Взаимоотношения с миром проф. Н.Е. Пестов
- Отрекшиеся от мира преп. Макарий Великий
Комментировать