Происхождение и подвижническая жизнь

Внешние обстоятельства жизни преподобной Синклитикии таковы. Родилась она в Александрии. Родители ее были выходцами из Македонии, людьми богатыми и благочестивыми. Кроме нее, у них были еще дочь и два сына. Младший умер рано, а старший, двадцати пяти лет, когда его собирались женить, ушел в монахи, по тогдашнему – в пустыню. Сестра же, будучи слепой, любила уединение. Все дети, как видно из их поступков, получили равно религиозное воспитание и выросли добрыми христианами.

Синклитикия была красива. Женихов посему увидала рано. Родители, как это обычно бывает, хотели выдать ее замуж. Но у нее были помыслы о другом. Наряды, дорогие каменья, серьги и браслеты, музыка и вообще внешний мир ее не трогали. Синклитикию манила к себе иная жизнь. Она молилась и в молитве находила для себя лучшее утешение. Видя, что тело ей изменяет и влечет не туда, куда она хотела бы, молодая дева наложила на себя узду – пост, воздержание и труд. Она так приучила себя, что если случалось ей принимать пищу не в положенное время, то это томило ее, лицо делалось бледным, тело слабело. Но святая очень следила за тем, чтобы пощениями и строгостями не доводить тела до расстройства⁷. Когда искушение проходило, Синклитикия смягчала суровый образ жизни, но продолжала бодрствовать и ждала нового нападения. Приходило новое искушение – подвижница ела только хлеб из отрубей, совсем не пила воды⁸ спать ложилась на голой земле...

Смерть родителей развязала ей руки. Она продала имущество; вырученные деньги, по обычаю всех святых, бросавших мир, раздала нищим; взяла свою слепенькую сестру и поселилась вместе с ней в одной из загородных гробниц, принадлежавшей ее родственнику⁹. Но, конечно, это было только начало. Вскоре она пригласила пресвитера и просила его принять от нее обет отречения от мира, <сопровождавшийся частичным остриганием волос>¹⁰. Желание ее было исполнено. Началась многотрудная, тянувшаяся десятки лет подвижническая жизнь.

..Не может град укрытися верху горы стоя; ниже вжигают светильника, и поставляют его под спудом¹¹ ... (Мф. 5:14 – 15)

Духовный огонь, горящий в сердце подвижника, не видимый до того времени, пока он пожигает внутри терния страстей, выходит весь наружу, когда работа его окончена. Теперь он начинает очищать скверны приходящих к подвижнику людей. Впрочем, языки духовного пламени изредка и раньше вырываются наружу, как подвизающийся ни старается закрыть для окружающих все ставни окон и двери своей души¹². И святая Синклитикия не могла долго пребыть в безмолвии и неизвестности. Стали приходить к ней за советами, которые были мудры и благодатны и растопляли лед мирской холодности. Многие начали просить остаться у нее совсем. Но преподобная, по своему смирению, не могла согласиться с подобным положением вещей. Долгое время и советов – то она не хотела давать, а на просьбы поселиться с ней отвечала одними вздохами. Но наконец уступила. Так образовалось при ней общежитие девственниц, всецело посвятивших себя Богу. Это была первая благоустроенная и связанная единым уставом женская пустынная обитель. Для мужей в то же самое время¹³ учредил общежитие св. Пахомий Великий.

Таким образом, преп. Синклитикия является первоначальницею всех общежительных, то есть не живущих в отшельничестве, монахинь. Ее должны почитать как свою мать – амму – и все насельницы наших женских монастырей. А поучения ее им необходимо положить в основу своей иноческой жизни во Христе. Имя Синклитикии должно быть всегда поминаемо и нежно носимо в сердце каждой монахини, и память ее, которую св. Церковь празднует 5 января, должна быть, в честь великой подвижницы, днем сугубого трезвения и молитв¹⁴.