Назидательная кончина
Амме Синклитикии исполнилось уже 80 лет, когда ее постигла страшная болезнь. Началась она с изнурительной лихорадки. Болезнь томила и без того истощенную подвигами старицу более трех лет. Сильный внутренний жар мучил ее и не давал ни на минуту покоя. К этому прибавилась новая беда: от загнившего зуба стали гнить у преподобной десны. Гниение перешло на всю щеку. Через 40 дней стали видны кости. Зловонная едкая жидкость распространилась по всему телу. Запах от больной был так нестерпим, что сестры, которые прислуживали из чувства сильной любви к старице, едва переносили его. И вот, лежа в таких – то мучениях и страданиях, святая игумения нисколько не думала об их облегчении. Терпение ее было безгранично. Но сестры не выдержали. Пригласили врача.
Когда тот явился, она спросила:
– Для чего вы хотите остановить полезную для меня борьбу?3
– Мы вовсе не думаем, – ответил врач, – ни облегчать ваши страдания, ни исцелять вас, хотим только умастить4 отмершие члены вашего тела, чтобы остановить в них заразу. Она опасна для прислуживающих вам.
– Если это не для меня, то пусть будет по – вашему5, – тотчас успокоилась страждущая.
Так она постоянно отсекала свою волю.
Еще более трех месяцев мучилась святая. Только силою Божиею держалась ее душа в теле: человеческих сил, очевидно, не могло бы хватить для этого. За время болезни никакой пищи амма не могла принимать. Спала только по несколько минут. Наконец однажды сказала:
– Чрез три дня я буду разлучена с моим ничтожным телом.
Это случилось после бывшего ей видения святых ангелов и лика пресвятых дев, призывавших ее к себе. Показаны были Синклитикии при этом и райские селения.
Как предрекла, так и вышло: в назначенный день и час светлейшая паче солнечных лучей душа ее разлучилась с многоболезненным, изъеденным страшными язвами телом и перешла ко Господу, в жизнь неболезненную и нестареемую... От уничижения – к славе.
Это произошло около 350 года6.
* * *
Вопросы, кому и когда можно лечиться, выяснены у святых отцов подробно. Они могут решаться по – разному. Синклитикия, как достигшая высших степеней духовной жизни, обладала в этом состоянии совершенной верой, терпением и жаждой злопострадати, яко добр воин Иисус Христов (2Тим. 2:3). Поэтому она в болезни и в отказе от ее лечения видела для себя только пользу. Для других – маловерных и малодушных – требуется иногда смириться и искать иного пути.
В поучениях самой Синклитикии еще будет говориться о том, как надо переносить болезни <см.: ч. III. О некоторых бесовских искушениях. О болезнях>.
О естественных целебных свойствах масла в качестве заживляющего средства для ран известно уже из книг Свящ. Писания: Ис. 1:6 (за 700 лет до Р. X.). Ср.: Лк. 10:34.
Масло как медицинское средство было широко распространено у древних в восточной медицине. См.: Lightfoot J. Opera omnia. Horae Hebraicae et Talmudicae. V. 2. Oxford, 1859. P. 444. Этот взгляд не только дожил до христианских времен, но и доселе бытует у простого народа.
Святые из всего извлекают духовную пользу. За терпение даются венцы, и Синклитикия выбрала терпение. Но вот у нее хотят отнять эту добродетель (не ради ее пользы, а ради пользы других) – Синклитикия и на это согласна. Все равно она ничего не теряет: один венец меняется на другой, терпение – на отсечение воли (послушание).
Кстати, это замечательно. Рассудительнейшая во всем Египте настоятельница, основательница монашеского общежития для дев, знающая наперед, что хорошо, и что плохо, и что действительно опасно для окружающих, – одним словом, духоносная амма, слушается немощных духовным умом сестер и бессильного врача (когда ей не грозит от этого душевный вред)!
Память преподобной 5 января. Изложено здесь и дальше по: Память преп. Синклитикии // Филарет (Гумилевский), архиеп. Жития святых, чтимых Православной Церковью. Январь. СПб.,1900. С. 75 – 76; Память преподобной Синклитикии//Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих – Миней св. Димитрия Ростовского. Кн. 5. М., 1904. С. 189 – 190.