Райкен Л., Уилхойт Д., Лонгман Т. (книга неправославных авторов)

Источник

Обман

(Deception, stories of)

Рассказы об обмане, основывающиеся обычно на притворстве, переодевании или изменении внешности действующего лица, следуют нескольким сюжетным линиям, включающим интриги, противопоставление видимого и скрытого смысла, напряженные ситуации, неожиданные повороты и разоблачения. Обман встречается в Библии как в комедийном, так и Трагическом варианте.

В рассказе о грехопадении (Быт.3) тема обмана присутствует подспудно. Сатана принял вид змея для соблазнения Евы, и свои зловредные намерения замаскировал благородной заботой о человечестве. Опасаясь за жизнь Авраама в чужеземных странах, Авраам и Сарра говорили полуправду о своих отношениях, когда это казалось им целесообразным (Быт.12:10–20; 20; ср. Быт.26:6–11). В Бытии самый развернутый рассказ подобного рода – история об обмане Иаковом отца с целью похитить Первородство у своего старшего брата Исава (Быт.27). Фамарь обманула Иуду, сыграв роль блудницы, чтобы он воспитывал ее отпрысков (Быт.38), а Лаван обманул Иакова подложной невестой (Быт.29:21–25). Когда Сихем изнасиловал дочь Иакова Дину, ее братья обманным путем побудили соплеменников Сихема совершить обрезание, а затем убили их, воспользовавшись болезненным состоянием в результате операции (Быт.34).

В последующих ветхозаветных книгах тоже есть истории, связанные с обманом, хитростью и переодеванием. Гаваонитяне оделись путниками из далекой страны, чтобы добиться мира с Израилем (Нав.9). Царь Саул переоделся, отправившись на встречу с волшебницей в Аэндоре (1Цар.28:8). Ахав (2Пар.18:28–33) и Иосия (2Пар.35:20–27 {«приготовился»}) прибегли к бесполезному переодеванию, прежде чем отправиться в последний бой. Сын Давида Амнон притворился больным и изнасиловал свою сестру Фамарь (2Цар.13:1–14). Можно также привести в качестве примера поступок хитрого левши Аода, повесившего меч с непривычной правой стороны, где он был незаметен, что помогло ему совершить смелое убийство моавитского царя Еглона (Суд.3:15–30). Иаиль тоже проявила хитрость, внушив Сисаре ложное чувство безопасности своим гостеприимством (Суд.4–5).

Но есть и истории обмана ради божественного избавления. Можно вспомнить об Иосифе, скрывавшем свою личность от братьев, пока не пришло подходящее время, чтобы открыться перед ними (Быт.42–45), о еврейских повивальных бабках, лгавших фараону (Исх.1:15–21), о семье Моисея, спрятавшей его в корзине на Ниле и затем даже получавшей плату за уход за ним (Исх.2:1–10), о Раав, спрятавшей лазутчиков (Нав.2:1–14), о Мелхоле, положившей на постель статую с козьей кожей, чтобы помочь Давиду скрыться от слуг Саула (1Цар.19:11–17) и о волхвах, которые обманули Ирода, вернувшись домой другим путем (Мф.2:12).

Таким образом, обман в Библии может быть направлен на добро или зло. Он может быть Божьим средством избавления и наказания нечестивых царей или народов. Но в той же степени он может использоваться нечестивыми людьми для достижения дурных целей.

См. также: ИАКОВ; ИСАВ; КРИВИЗНА; НЕОЖИДАННЫЙ, РЕЗКИЙ ПОВОРОТ.


Источник: Словарь библейских образов : [Справочник] / Под общ. ред. Лиланда Райкена, Джеймса Уилхойта, Тремпера Лонгмана III ; ред.-консультанты: Колин Дюриес, Дуглас Пенни, Дэниел Рейд ; [пер.: Скороходов Б.А., Рыбакова О.А.]. - Санкт-Петербург : Библия для всех, 2005. - 1423 с.

Комментарии для сайта Cackle