Московской губернии

МОНАСТЫРИ, НЫНЕ СУЩЕСТВУЮЩИЕ:

ТРОИЦКАЯ-СЕРГИЕВА ЛАВРА, знаменитейший в России муж. мон. в Дмитровском уезде, в 60 верстах от Москвы, при речках Копчуре и Глиннице, недалеко от бывшего в древности городка Радонежа, близ урочища Белые Боги; состоит под управлением митрополита Московского, носящего здесь звание Священноархимандрита. Эта обитель находится ныне посреди большого селения, или полу-города, называемого Сергиевским посадом. – В конце княжения Иоанна Данииловича Калиты, св. Сергий (в миру Варфоломей) сын Ростовского Боярина Кирилла, переселившегося после в город Радонеж – ныне село Городок, в 10 верстах от Лавры – по кончине родителей своих, 22 лет, удалился в 1336 году в пустыню, на речку Кончуру, где и жил в глуши дремучего леса, вместе с родным братом своим Стефаном, уже до того принявшим иночество в Хатьковском монастыре. Они сделали себе уединенную келью; а потом, по благословению митрополита св. Феогноста, построили небольшую деревянную церковь, во имя Живоначальной Троицы, в которой совершал иногда литургию призываемый из ближнего селения священник. Чрез несколько времени Стефан отошел в Московский Богоявленский монастырь, а Сергий остался тут жить один, в пустыне, окруженный дикими зверями, и в 1338 году принял иночество от приходившего сюда на короткое время некоего игумена Митрофана. В течение последующих за тем трех лет, благочестивая жизнь Сергия привлекла сюда из окрестных обителей нескольких подражателей в отшельничестве, которые, строя каждый для себя келью подле кельи Преподобного, составили братство. Это было около 1341 года. Когда же число иноков дошло уже до 12 человек, то они с позволения св. Сергия, сделали вокруг келий деревянную ограду. В это время пришел опять игумен Митрофан, постригший св. Сергия, и принял начальство над возникшею обителью. Чрез десять лет после того, когда Митрофан скончался, Преподобный Сергий, по убеждению братии, согласился заступить его место, и в 1354 году от Aфанасия, епископа Переславского, посвящен во иеромонаха и игумена. Вместе с новым званием, он усилил еще более труды и подвиги иноческие, исполняя при том сам все монастырские работы. Слава о его святой жизни достигла Царьграда: Патриарх Филофей прислал ему крест, параманд и схиму, при грамоте, коею благословлял его учредить общежительство. – После того св. Сергий распространил обитель, ввел в ней устав общежития, устроил новые для братии кельи и соорудил, вместо прежней малой церкви, обширнейшую. Среди подвигов к спасению души постигло св. Сергия и огорчение от притязаний старшего брата Стефана, сюда возвратившегося, и желавшего иметь первенство в обители. Миролюбивый Сергий удалился из Троицкого монастыря за 40 верст, в уединенный скит (см. Введенский Киржацкий мон.); но проживя там немного времени, по просьбе братии и по увещанию св. Митрополита Алексея, возвратился в осиротевшую без него обитель, где, по многих чудотворениях, и кончил благочестивую свою жизнь.

После кончины св. Сергия, общежительная Троицкая пустынь осталась в цветущем состоянии, обогащенная вкладами Великого Князя Димитрия Иоанновича Донского; вокруг нее уже был посад, чего требовало стечение богомольцев. Но вскоре (1408), при нашествии татарского хана Эдигея на Московское княжение, обитель эта совершенно разрушена и сожжена. По удалении врагов, ученик Препод. Сергия и преемник его в игуменстве, св. Никон, собрав рассеянную братию, построил новую деревянную церковь св. Троицы и кельи; а потом, когда обретены мощи Основателя (1423) воздвиг на том же месте существующий выше Троицкий собор, весь из белого камня. С этого времени монастырь начал более и более возвышаться и наконец сделался всюду славным и знаменитым, так, что именовался даже городом и великою Лаврою; от него зависело до 30 монастырей и пустынь; а в недвижимых имениях, принадлежавших к нему до 1764 года, считалось более 106000 душе крестьян. – Архимандрия здесь учреждена в 1561 году; а название Лавры присвоено по именному указу императрицы Елисаветы Петровны 8 июня 1744 года.

Троицкая Лавра есть любопытнейшая в историческом отношении обитель: в ней совершилось много памятных событий; много великих переворотов, важных по своим последствиям. Здесь Димитрий Донской принял благословение св. Сергия пред знаменитым походом против татар, над которыми победа была предтечей освобождения России; здесь умерла последняя междоусобная удельная брань; здесь молился царь Иоанн пред взятием Казани; здесь были поражены поляки в первую отечественную войну, и отсюда проистекали в бедственное время пособия деньгами царской казни и хлебом для жителей Москвы; здесь был дважды сохранен Великий Петр для блага и славы России. – В сентябре 1608 года, польские военачальники Сапега и Лисовский с 30 т. войском и 60 пушками подступили к монастырю; князь Григорий Долгорукий и Алексей Голохвастов с детьми боярскими, казаками, стрельцами и иноками отстаивали обитель, хотя с большим уроном. Осада продолжалась 16 месяцев. В январи 1610 приближение князя Михаила Васильевича Скопина-Шуйского заставило поляков удалиться. Подвиги Троицкого архимандрита св. Дионисия и келаря Авраамия Палицына были едва ли не главною причиною освобождения России от внешних и внутренних врагов. После того, когда уже царствовал избранный русскими Михаил, польский королевич Владислав, называя себя царем русским, осаждал Москву и Троицкий монастырь; но храбрые иноки, одушевленные снова келарем Авраамием, отразили самозванца-поляка. – Замечательно, что в последующие потом бедственные годины для России, Троицкая обитель была чудесно сохраняема: в 1770 году, когда в Москве свирепствовала чума, сюда в монастырь, открытый для всех, стекались недужные – и здесь не было ни одного умершего от заразы; многие даже исцелились от нее; в 1812 году неприятельский отряд, уже шедший к Лавре с намерением расхитить сокровища ее, возвратился в Москву с половины дороги; в 1830 году холера не проникла в Лавру. – Впрочем случавшиеся пожары, а особенно бывшие в 1628, 1709 и 1746 (мая 17) годах наносили зданиям ее значительный вред до того, что даже мощи св. Сергия, в опасность от огня, были выносимы из Собора за ограду и сохранялись до прекращения пожаров на том месте, где теперь находится каменная часовня вне монастыря, устроенная после первого великого пожара в 1709 году.

Все государи российские искони оказывали особенное благоговение к Троицкому монастырю; посещали его каждый год, а также и при необыкновенных случаях радостных, или печальных, не предпринимая ничего без благословения св. Сергия; обогатили многими драгоценными вкладами и вотчинами; воздвигли великолепные церкви и другие здания. Царь Иоанн Васильевич был крещен тут и, по крещении, положен на раку Преподобного Сергия. Знаменитые стены монастыря – эта ограда отечества – на пространстве 642 сажен, имеющие вышины от 4 до 7, а толщины 3 саж., начаты в 1513, а окончены с пособием царя Иоанна Грозного в 1547; после разрушения их при осаде польской, были восстановлены царем Михаилом Феодоровичем; а во время Стрелецкого бунта приведены в оборонительное положение Петром Великим, который устроил вокруг монастыря и крепостные бастионы, впоследствии уничтоженные; стены же в нынешнем их виде возобновлены митрополитом Платоном. При них 8 огромных башен, из коих одна, называемая Красная, превосходной готической архитектуры, построена при царе Алексее Михайловиче, имеет вышины 25 сажен и оканчивается обелиском, на котором поставлена высеченная из камня утка, в память того, как гласит предание, что здесь Петр I стрелял уток на красном пруде; другая, Каличья, сооружена в 1771 году вместо древней, построенной также при царе Алексие и разобранной по ветхости в 1757 году; третья, Плотничная, или Оружейная, четвертая, Пятницкая, заключавшая в себе так называемый каменный мешок для преступников; под этою башнею были тайные выходы во всю длину южной ограды, где хранились военные снаряды и оттуда делались вылазки во время польской осады. В это же время, в 1609 году, сделан около ограды ров, с двумя каменными мостами.

Ныне в Лавре находится 10 церквей: 1) Соб. Живоначальной Троицы, древнейший Лаврский храм, сооружен чрез псковских мастеров весь из белого камня св. Никоном, преемником Сергия , на том самом месте, где была могила Преподобного Сергия; основание положено ему в начале XV века, в последние годы Княжения Василия Димитриевича; кончен же он при В. К. Василии Темном. Построению этой церкви способствовали вклады благоговейных почитателей св. Сергия и особенно дары князя Юрия Владимировича Галицкого; живопись внутри, по стенам, была произведена с самого начала при жизни еще св. Никона, благочестивыми иконописцами Даниилом Черным и Андреем Рублевым, которые потом расписывали церковь в Московском Андрониевом монастыре; жаль, что этот памятник древнего искусства не сохранился: при царе Михаиле Феодоровиче (1635), по завещанию боярина Богдана Михайловича Нагого, эта живопись была поновлена; а в царствование Екатерины II (1777) опять возобновили, или совершенно переписали по золоту всю стенную и иконную живопись, хотя также в древнем стиле. В недавнем времени (1834 и 1835) сделаны по стенам разные фрески. – В сем соборе, у южных дверей, почивают чудотворные мощи св. Сергия открыто, в богатой серебряной раке, весящей около 26 пуд., которая начата усердием царя Иоанна Грозного, а кончена при сыне его, царе Феодоре; балдахин серебряный же над ракой сооружен, императрицею Анною Иоанновною, в 1737 году. Близ мощей, в иконостасе, за стеклянною рамою, хранятся поручи Преподобного, его параманд, посох и келейная утварь. Два образа этого святого, здесь же находящиеся, достопамятны тем, что сделаны из гробовой его доски; один из них висит на северной стене, а другой у самых мощей, над южными дверями алтаря, и с этою иконою соединено еще драгоценное воспоминание: царь Алексий Михайлович и Великий Петр возили ее с собою во всех походах; а в 1812 году митрополит Платон благословил ею императора Александра на брань с Наполеоном; с того времени икона эта находилась при Московском ополчении и часто бывала носима пред полками; а по изгнании врагов из отечества, возвращена в Лавру. Образ этот сложен в складни, на серебряной доске коих описаны все те сражения, приступы, взятия крепостей и городов, при коих он был обносим. Внутренние украшения собора изумляют своею многоцветностью: Царские врата, устроенные царем Михаилом Феодоровичем, балдахин над престолом и семиветвенный подсвечник позади его, местные паникадила и огромный хорос (среднее паникадило под куполом) – все литые из чистого серебра; на горнем месте находится литое ж из золота, пожертвованное митрополитом Платоном, изображение тайной вечери, где один только Иуда из меди, священная утварь цены неисчислимой; иконы украшены самыми драгоценными каменьями по золотым окладам. Из местных икон замечательны два образа св. Троицы высокого греческого стиля: один писанный в 1567 году иконником, диаконом Никифором Грабленым и данный сюда царем Иоанном Васильевичем; другой еще древнейший, пожертвованный Борисом Годуновым – Во время осады монастыря поляками, в этом соборе почти беспрерывно молился народ; однажды в литургию , неприятельское ядро влетело в окно алтаря, пробило иконостас, и ударившись в образ Архангела Михаила, отскочило в левый столп, от него в подсвечник пред местною иконою св. Троицы , и тогда уже пало на помост; в то же самое время другое ядро пробило южные железные врата и пролетело сквозь образ Чудотворца Николая; образ и теперь находится в соборной трапезе и над плечом Святителя видно круглое отверстие; в южных вратах также еще остался славный след. – Троицкий Собор занимает самое возвышенное место обители, которое называлось в старину маковкою; от чего и весь Троицкий монастырь именовался иногда монастырем Св. Сергия, иже на маковице. В 1805 году, попечением митрополита Платона, главы и самая кровля над церковью и алтарем покрыты ярко-вызолоченными медными листами, с подзорами кругом из белого железа. – 2) Небольшая, пристроенная к Троицкому Собору, церковь св. Никона Игумена, которого мощи тут почивают под спудом, в бронзовой вызолоченной раке, устроенной тщанием митрополита Платона. Церковь эта сооружена из белого камня первоначально в 1552 году, при царе Иоанне Васильевиче, над гробницею Преподоб. Никона, и перестроена вновь св. Архимандритом Дионисием, в 1623 году; а стенным писанием украшена в 1635, которое возобновлено сначала в 1779, а потом в 1840 годах, а с тем вместе старанием митрополита Платона сделана над ракою Преподобного сень, вызолочен иконостас и устроены серебряные литые Царские врата, весящие более 4 пуд. которые пожертвованы госпожой Салтыковой; в 1805 году глава и кровля на сем храме покрыты золоченною медью. Подле этой церкви есть примыкающая к стене Троицкого собора, так называемая Серапионовская палатка, перестроенная вновь в 1783 году. Предание говорит, что на самом этом месте была келья св. Сергия, где удостоился он видеть пришествие к нему Пресвятой Богородицы с Апостолами Петром и Иоанном Богословом; тут на стене есть и изображение этого явления. В этой палатке почивают под спудом мощи: св. Серапиона, бывшего игумена Лавры, а потом архиепископа Новгородского и св. Дионисия, знаменитого здешнего архимандрита; тут же стоит каменная гробница Иоасафа (Скрипицына), митрополита всея Руси, бывшего прежде здесь игуменом; близ этой палатки погребен келарь Арсений Суханов, известный Иерусалимский путешественник XVII века. – 3) Соб. Успения Божией Матери – огромнейший пятиглавый храм, подобный Московскому Успенскому же; сооружен царем Иоанном Васильевичем Грозным, а освящен в 1585 году 15 августа, Дионисием, митрополитом Московским, в присутствии царя Феодора Иоанновича и супруги его Ирины Феодоровны. Внутренние стены его расписаны фресками в 1681 году на вкладные деньги Моисея, архиепископа Разанского. При сем соборе три придела, в алтаре: Феодора Стратилата и Великомученицы Ирины (в честь царя Феодора и царицы Ирины) и Николая Чудотворца; из них первые два освящены в одно время с главным престолом, а последний устроен уже в начале XVII века и освящен 1609 года мая 9, в самое время Литовской осады при громе неприятельских пушек, для испрошения у Бога, с помощью молитв этого Святителя, освобождения от усилившейся между осажденными цинготной болезни, от которой в шесть месяцев погибло около 3000 человек. В иконостасе замечательны образа: Софии Премудрости Божией, называемый Новгородским, и Положения Ризы Господней; в алтаре, за престолом, находится большой двуглавый орел, вырезанный из дерева, с крестом на верху, поставленный здесь в память избавления во время стрелецкого бунта Петра I, который скрылся от убийц под престолом. – В Успенском соборе погребены: родственница царя Иоанна Васильевича Марфа Владимировна, супруга датского принца, единственного короля Лифляндского, Магнуса; дочь их, королевна Евдокия; Моисей, Архиепископ Рязанский; Иосиф, епископ Вологодский, бывший прежде архимандритом в Лавре, и Августин, архиепископ московский. Подле собора, у западной стены оного, в отдельной глухой палатке погребено злополучное семейство Годуновых: царь Борис Феодорович, царь Феодор Борисович, царица Марья Григорьевна и царевна Ксения Борисовна; они лежали прежде в существовавшей у Собора паперти, которая в 1781 году по ветхости сломана. Тут же, у юго-западного угла Собора находится колодезь, ископанный самим св. Сергием и обретенный в 1644 году, при царе Алексие Михайловиче, во время починки паперти собора, это случилось тогда именно, когда монастырь нуждался в хорошей воде; каменная часовня над колодцем устроена в то же время. Между Успенского собора, и колокольни, на площади, устроен в 1792 году митрополитом Платоном памятник, в виде пирамиды, вышиной в 14 аршин, с надписями, изображающими все бывшие в Лавре великие события. – 4) Сошествия св. Духа, сооружена Царем Иоанном Васильевичем на память взятия Казани; она заложена самим царем, в присутствии царицы Анастасии, сыновей их, Иоанна и Феодора, брата царя, князя Юрия, и царя Казанского Александра; при освящении ж также был царь, с царицею Анастасией Романовной. Церковь эта впоследствии украшена Патриархом Никоном и расписана в 1655, а по обветшании стенного письма, оно возобновлено в 1778 году. Подле церкви есть малая часовня, в которой находится гробница знаменитого ученого, Максима Грека. – 5) Малая церковь, во имя введения Богородицы св. Сергию; построена в 1734 году по повелению императрицы Анны Иоанновны на том месте, где погребен свидетель этого чудесного явления, ученик и келейник св. Сергия, Препод. Михей, которого и мощи здесь почивают под спудом; в 1781 году церковь эта возобновлена и украшена Митрополитом Платоном, она вся на 5 саж. в длину и 2 в ширину. – 6) Сергия Радонежского, с огромнейшею трапезою и галереями вокруг. На этом месте первоначально была построена деревянная церковь во имя св. Сергия, в изъявление угоднику Божию благодарности за отклонение от обители нового бедствия, какового опасались при появлении внезапно под стенами монастыря войск польского королевича Владислава, и окончившегося достославными миром, в деревне Деулине 1619 заключенным; а в 1685 году, при царях Иоанне и Петре, сооружена нынешняя каменная, и в присутствии их освящена 29 июля 1692 последним Патриархом Адрианом. Железная кровля над церковью и трапезою, сделанная в 1746 году, после пожара, артиллерийским кузнецом Васильем Еремеевым, заслуживает внимания по особенному механическому ее устройству. Под церковью, в особой палатке, помещается и любопытное в археологическом отношении и драгоценное книгохранилище из 3000 старопечатных книг и более 800 столбцов и рукописей; в нем есть особенно-замечательные харатейные рукописи, как наприм. Евангелие XII или начала XIII в. и проч.; а из книг заслуживают внимания принадлежавшие св. Архимандриту Дионисию и князю Пожарскому, с собственноручными их подписями. – В числе погребенных под Сергиевскою церковью находятся: боярин Михаил Шеин, великий и несчастный защитник Смоленска, и князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкий, соучастник Пожарского и Минина в освобождении Москвы от поляков. – 7) Рождества Иоанна Предтечи, над св. вратами; она устроена Великим Князем Василием Иоанновичем и в присутствии его освящена в 1514 году митрополитом Всероссийским Варлаамом, во имя св. Сергия, по древнему обычаю ставить на вратах монастырских храм во имя основателя обители; но когда, при царях Иоанне и Петре, сооружена трапезная Сергиевская церковь: то, по прошению знаменитых Строгоновых, дозволено им, в исходе XVII века, перестроить на свое иждивение надвратную церковь, и в то время наименована она в честь Рождества Иоанна Предтечи. В 1745 году, в великий пожар, сгорела и эта церковь; после чего она возобновлена с новым великолепием и освящена 1 июня 1763, в присутствии императрицы Екатерины II; потом, в 1806 году, она опять возобновлена; при чем сняты бывшие дотоле четыре малые главы, а оставлена одна средняя. – 8) Смоленской Богородицы, Одигитрии; построена сначала архимандритом Варлаамом в 1736; а нынешняя обширнейшая сооружена коштом и усердием графа Алексея Кирилловича Разумовского, в 1746 году, и освящена в присутствии императрицы Елисаветы Петровны. Здесь находится чудотворная икона Одигитрии, на коей оклад украшен алмазами, жемчугом и другими драгоценными каменьями, по усердию графа Петра Борисовича Шереметева, в 1756 году. – 9) Соловецких Чудотворцев, Зосимы и Савватия, при больничных кельях, которые существуют с 1635 года. – 10) Петра и Павла, домовая архимандритов Лавры, устроена в Палате, называемой Патриаршею в 1758 году, сперва во имя Казанской Божией Матери, а 1795 митрополитом Платоном возобновлена и украшена, с переименованием в честь верховных Апостолов.

В комнатах Священноархимандрита Лавры сохраняются заслуживающие любопытства два современные портрета: архимандрита св. Дионисия и царя Иоанна Грозного.

Близ Успенского Собора находится огромнейшая, превосходной гражданской архитектуры, колокольня, славящаяся в России высотою своею; она в 5 этажей и имеет вышины с куполом 41 саж. 1 аршин, начата строением по повелению императрицы Анны Иоанновны, по проекту знаменитого архитектора графа Растрелли, в 1741; а окончена уже в 1769 году, большею частью на иждивение Лавры. Во втором ярусе ее помещается колокол в 4000 пуд. а в нижнем библиотека.

Из многих строений в Лаврской ограде замечателен двухэтажный Царский Дворец, построенный, как полагают, царем Алексием Михайловичем для пребывания своего во время посещения обители св. Сергия; на этом месте существовал некогда дворец же и царя Иоанна Васильевича. – В близлежащем здании находится духовная академия, переведенная сюда, по указу императора Александра I, в 1814 году, из Московского Заиконоспаского монастыря; здесь помещалась прежде семинария с высшими классами, основанная императрицею Анною Иоанновною, 1738, и открытая в 1742 году.

Ризница Лаврская, находящаяся в особом флигеле, есть богатейшая во всей России и преисполнена неисчислимыми сокровищами: тут, в четырех палатах собраны дары, в течение пяти столетий принесенные, от Великих Князей, царей и императоров русских, также и от других лиц; были здесь без сомнения, вклады и Димитрия Донского, но полагать должно – они истреблены, вместе с обителью, в нашествие хана Едигея. – Подробно описать все находящиеся здесь драгоценности невозможно; довольно упомянуть кратко о заслуживающих особенное внимание, каковы суть: деревянные сосуды и крашенинная риза Чудотворца Сергия; такие ж сосуды и камчатные ризы Преподобного Никона; сандалии кожаные, бывшие 30 лет на ногах св. Сергия, во гробе; серебряное кадило 1495 года; простые, но замечательные древностью, панагии прежних русских Святителей; много древних образов и складней, из которых два, Корсунские, сохранили на себе Византийские украшения гривнами, цатами, ряснами и монистами; крест царя Юстиниана, с надписью, принесенный из Синайской горы митрополитом Ираклийским Дионисием, в 1624 году; одежда на престол, с бриллиантами и жемчугом, которую ценят в 1 1/2 миллиона рублей; золотые сосуды Великих Князей Василия Димитриевича и Василия Васильевича, царя Бориса Годунова и императрицы Екатерины II; золотое блюдо царя Иоанна Васильевича, в 18 ф. весом; драгоценные панагии, митрополитов: Киевского Арсения (Могилянского) и Московского Платона; архиерейские и архимандричьи облачения, украшенные алмазами, изумрудами и крупнейшим жемчугом; пелены, шитые шелками, из которых замечательна работы Великой Княгини Софии Фоминичны, бабки царя Иоанна IV; также шитые покровы на раку Преподобного Сергия, с жемчужными надписями – дары В. К. Василия Дмитриевича, царей Иоанна Васильевича, Феодора Иоанновича, Бориса Годунова, Василия Шуйского, Михаила Феодоровича и Алексия Михайловича; ферезь царя Иоанна IV из палевой шелковой материи, и проч. и проч.; также замечательны харатейные Евангелия: 1. В. К. Симеона Иоанновича, 1344 года; 2. в золотом окладе, с каменьями, 1232 года, пожалованное царем Феодором Алексиевичем боярину Богдану Хитрову, а от него принесенное в дар обители в 1677 году; 3. в серебряном окладе, В. К. Василия Димитриевича, писанное в конце XIV века; 4. в золотом окладе с драгоценными каменьями, царя Михаила Феодоровича, и другие.

Между Лаврскими зданиями было одно достопамятное: это оружейная палата, где хранилось оружие защитников Троицкой Лавры, во время осады 1609 года; по именному указу Елисаветы Петровны, в 1756, все это оружие отдано в ведомство генерал-фельдцейгмейстера графа Шувалова; а потом и самое здание сломано. Часть этого достопамятного оружия находится теперь в Московской Оружейной Палате.

В обители св. Сергия многие из Угодников Божиих проходили искус иночества: в XIV веке жили здесь Преподобные: Павел Комельский и Сергий Обнорский; в конце XV века жил Преподобный Корнилий Комельский; а св. Серапион (что после архиепископ Новгородский) был и игуменом; в начале XVI века был здесь игуменом же Преподобный Арсений Комельский; а в половине того века ту же должность занимал св. Герман, бывший после Архиепископом Казанским.

В 1437 году здесь пострижен в иночество и по кончине, погребен князь Иван Юрьевич Патрикеев, сын воеводы князя Юрия Патрикеевича и Марии, дочери В. К. Василия Димитриевича, умный вельможа, подпавший гневу В. К. Иоанна III за разные злоумышления.

Между погребенными в этой обители, кроме поименованных выше, замечательны: а) инок Варфоломей, б) Василий (Сухий) и в) Исаакий молчальник – ученики св. Сергия, чтимые по богоугодной жизни; г) Дорофей, ученик и келейник св. Дионисия Архимандрита, благочестивый инок; д) Владетель городка Радонежа, давший Преподобному Сергию землю под монастырь, князь Андрей Владимирович, брат Лифляндской Королевы Марфы Владимировны; он погребен в самом Троицком Соборе у южной стены, в углу; е) князь Михаил Львович Глинский, родной дядя Великой Княгини Елены, матери царя Иоанна Грозного; ж) думный дворянин и любимец царя Иоанна, Борис Васильевич Воейков; з) победитель последнего Сибирского царя Кучума, Андрей Матвеевич Воейков же; и) Окольничий Иван Феодорович Басманов, брат известного временщика Лжедимитриева, убитый разбойником Хлопкою, i) Михаил, епископ Смоленский, XIV века, погребенный близ того места, где была могила Преподобного Сергия и к) Никандр, Епископ Ростовский, XVI века.

Не только место самой Лавры преисполнено на каждом шагу воспоминаниями или о каком-либо великом муже, или о знаменитом происшествии; но и окрестности богаты историческими событиями: на горе Волкуше архимандрит Дионисий, келарь Авраамий Палицын и весь священный собор, с крестами и хоругвями, напутствовали благословением Пожарского и Минина с воинством на спасение Москвы и Отечества; в Терентьевской роще и по берегам Кончуры находились таборы Сапеги и Лисовского; на красной горе, на крутой горе и на глиняном овраге ставили они свои туры; на Клементьевском поле одержана решительная победа над врагами. – В воспоминание дня снятия поляками осады Троицкой Лавры, 12 января (1610) бывает до ныне по стенам монастырским крестное хождение.

Из иностранных государей посещали Лавру: австрийский император Иосиф II, в 1780, Прусский король Фридрих Вильгельм III, в 1818 году; принц Оранский, нынешний король Нидерландский, и многие другие знаменитые путешественники.

ЧУДОВ, муж. кафедральный 1 класса, в Москве, в Кремле подле малого Императорского Дворца, бывшего прежде домом митрополита Московского. Основана в 1365 году св. Алексием митрополитом всея Руси, в княжение Димитрия Иоанновича Донского. Прежде на этом месте был Ханский конюшенный двор. Святитель Алексий, быв приглашен ханом Джанибеком для излечения от глазной болезни ханши Тайдулы, или Тайболы, ездил в Орду и исцелив страждущую святыми своими молитвами , получил от нее в дар кремлевский конюшенный двор; а от хана, кроме ценных даров, льготную грамоту в пользу Российской церкви. По возвращении в Москву, св. Алексий, на месте Конюшенного двора построил в память чудесного этого события, преклонившего хана к доброжелательству и облегчению Православной церкви, общежительную обитель с деревянною церковью, во имя Чуда Архистратига Михаила, с приделом Благовещения Богородицы. В 1382 году в нашествие Тохтамыша, обитель эта опустошена огнем и мечем; при чем архимандрит Иаков и несколько монахов убиты. После возобновления чрез 119 лет , она перестроена в 1501 году, а в большой Московский пожар, в июне 1547, сгорела и 18 старцев с слугами погибли; царь Иоанн Васильевич, в 1556, привел ее опять в прежний вид, но бывшие после того пожары, 1626, 1701 и 1737 годов, истребляли монастырские церкви и строения, или все, или некоторые. Важнейшие возобновления обители были в 1679, 1769, 1799 и 1814 годах. Архиепископ Московский Амвросий, кончивший жизнь от убийц в 1771 году, много употребил своего иждивения на устройство и отделку зданий Чудова монастыря. Внешний вход с площади, с высоким крыльцом, устроен в готическом вкусе по проекту архитектора Казакова, в 1780 году.

Монастырь Чудов имеет ныне три церкви: 1) Соб. Алексия Митрополита, она первоначально построена архимандритом здешним св. Геннадием (Гонзовым) в 1483 году; в 1501 и 1535 перестроена; 1626 мая 3 сгорела и возобновлена царем Михаилом Феодоровичем, когда же она обветшала, то царь Феодор Алексеевич повелел воздвигнуть новую: строение ее начато в 1679, а окончено в тройственное царствование, при архимандрите Адриане (что после патриарх) в 1686 году. При ней обширная, светлая трапеза, с чугунным полом, свод ее расписан превосходно в новейшее время. Самая Алексеевская церковь недоступна для женского пола: в XVI и XVII веках в Чудове монастыре было весьма большое число иноков, которые наполняли всю церковь, и потому царь Феодор Алексеевич, при построении нового храма, узаконил не впускать в нее женщин, назначив им место в смежной Благовещенской церкви, для чего и устроены были с площади два отдельные для каждого пола входы; из них один в новейшее время уже уничтожен, но запрещение входить в Соборную церковь женщинам не изменилось и до ныне, оно было подтверждено и патриархом Иоакимом, и преемником его Адрианом. В Троицкий пожар 1737, храм этот не избег общей участи и был возобновлен щедротами императрицы Анны Иоанновны и Елисаветы Петровны. Нынешнее благолепное украшение произведено тщанием митрополита Московского Филарета: весь иконостас сделан, вместо прежнего, гладкий бронзовый, обитый серебряными листами, а царские врата литые серебряные, в коих весу 11 пуд; изящество рисунка, глубокая мысль при сочетании принадлежностей Ветхого и Нового Заветов, и вообще отсутствие пестроты во всех этих произведениях, обращают должное внимание знатоков. – В этой церкви совершено восемь знаменитых крещений: митрополит Всероссийский Макарий принял здесь от купели – в 1559, сына кн. Юрия Васильевича Углицкого и Калужского Василия, скончавшегося во младенчестве, в 1560 году; и детей царя Иоанна IV: в 1554, Иоанна; в 1557, Феодора, и в 1556, Евдокии; а в 1553, Казанского царевича Утемиш – Гирея; патриарх Филарет крестил в 1629 году внука своего, будущего царя, Алексия Михайловича; а патриарх Питирим, в 1672, великого преобразователя России, Петра. Наконец, в 1818 году, восприял св. крещение и государь наследник, цесаревич, Александр Николаевич: он прямо из купели положен был императрицей Марией Феодоровной на раку Святителя Алексея; есть предание, что и над великим младенцем Петром было тогда совершено такое же таинственное посвящение. – Церковь Алексеевская имеет сообщение, посредством переходов, с императорским дворцом, где родился царевич Александр Николаевич; этот дворец до 1817 года был домом московского Митрополита, как настоятеля Чудовской обители; в этом доме, сооруженном по проекту архитектора Козакова, жил Платон, принимавший деятельное участие в украшении Чудова монастыря. Его серебряные кресла, стоявшие прежде на амвоне, находятся теперь в главном алтаре. – Внутренние стены собора увешаны знаменами, бунчуками и ключами от крепостей, взятыми победоносным русским войском в знаменитую Персидскую войну 1826 года; император Николай I принес в дар на раку св. Алексия и медаль золотую, выбитую в ознаменование достославных побед над персиянами. 2) Благовещения Богородицы, рядом с Алексеевским собором. Престол Благовещенский был издревле придельным при церкви Чуда Архистратига Михаила; а на нынешнее место перенесен особым храмом в тройственное царствование при архимандрите Адриане, 1679; церковь эта и с трапезою окончена и освящена 28 ноября 1686, Патриархом Иоакимом; между его и Алексеевским собором, в арке, почивают открыто мощи Святителя, Алексия Митрополита, в богатой серебряной раке, сделанной сначала в 1531, великим князем Васильем Иоанновичем, и возобновленной в 1596, царем Феодором Иоанновичем. Подле мощей, в стене Алексеевской церкви, в шкафу за стеклом, хранится унизанное жемчугом облачение св. Алексия, в котором обретено нетленное тело его, как то: крещатый саккос, епитрахиль и подризник; а у самой раки находится его посох. В алтаре есть икона этого Святителя, украшенная драгоценными каменьями, и написанная на верхней доске гроба его; она изъязвлена ножом, в 1682 году, от еретика Фомы Иванова, заразившегося Кальвинскою ересью. В трапезе Благовещенской церкви замечательны древние иконы Михаила Архангела, Николая Чудотворца и Анастасии узорешительницы, перенесенная сюда, в 1793, из упраздненной церкви, во имя ее существовавшей в Охотном ряду. 3) Чуда Михаила Архангела, среди монастыря, построена св. Алексием митрополитом в 1365 году сперва деревянная, а потом каменная; в 1501 году, при архимандрите Феогносте сооружена новая, и освящена митрополитом Симоном 6 сентября 1504. Храм этот, сохранивший еще и доныне свой древний стиль, был обновляем, после пожаров, в 1626, 1701 и 1737; также и в 1779, митрополитом Платоном. С самого начала обители был при этом храме устроен св. Алексием придел Благовещения Богородицы, по которому, в XVI веке, и самый монастырь именовался Богородицким и Благовещенским. Тут Святитель Алексий уготовил себе и могилу, где и было положено его тело, по кончине, в 1378 году. Первое обретение святых его мощей было чрез 61 год, 20 мая 1439 и при Иоанне III, в 1485 году, по построению во имя этого Святителя церкви, перенесены в трапезу оной; по увеличившимся чудесам, они торжественно признаны святыми в 1519, и В. К. Василий, первый им поклонился. Этот же Государь устроил для мощей серебряную раку, а сын его, царь Иоанн IV, перенес их из трапезы в самую Алексеевскую церковь. Царь Феодор Иоаннович, возобновивший, в 1596, прежнюю раку, совершил переложение мощей сам с боярином Борисом Годуновым, которому сказал при этом случае достопамятные пророческие слова: «Осязай святыню, правитель народа Христианского! Управляй им с ревностью. Ты достигнешь желаемого; но все суета и миг на земле.» Когда ж совершена была новая Алексеевская церковь, 1686 году, тогда цари Иоанн и Петр Алексеевичи, с Патриархом Иоакимом, в сопровождении царевны Софии, перенесли на руках своих святые мощи на нынешнее место из Архангельской церкви, где они во время строения находились. Тут же, во время переделки Успенского собора, в 1550 году, временно были поставлены мощи и Петра митрополита. Благовещенский придел, перенесенный отсюда к Алексеевской церкви, достопамятен еще и тем, что в нем, 12 декабря 1667, в присутствии двух греческих патриархов Антиохийского и Александрийского, русских архиепископов и всего священного собора, снять с Никона сан Патриарха. – Сверх сего здесь, в обители, были еще церкви, в разное время уничтоженные: 1) Великомученицы Евдокии, на задних св. вратах, построенная царем Иоанном Васильевичем в 1556 году, в память рождения царевны Евдокии; 2) Андрея Первозванного (что потом Воздвижения Честного Креста) при больнице; она была освящена Патриархом Иоакимом 28 ноября 1686, а в 1737 сгорела; 3) мучеников Платона и Романа, крестовая, сооруженная митрополитом Платоном, и в последствии переименованная в честь всех святых; 4) Петра и Павла в бывшем Архиерейском доме, что ныне дворец; 5) Козьмы и Дамиана.

В 1812 году Чудов монастырь был местопребыванием Наполеонова Штаба и некоторых из гвардейских полков его, которые не пощадили святыни храмов; даже алтарь Соборной церкви был обращен в спальню маршала Даву; а мощи святителя Алексия, сохранившиеся невредимо во все бывшие здесь пожары, были низринуты из раки и 10 ноября найдены в углу церкви Преосвященным Августином, который с подобающей честью положил их на прежнее место, освятив храмы и очистив их от мерзости запустения.

Монастырская ризница заключает в себе многие редкости и драгоценные дары великих князей, царей и бояр. Тут хранится псалтырь, данная сюда боярином Дмитрием Годуновым, в 1600 году; харатейный список Нового Завета, составленный, по преданию, самим Святителем Алексием, по сличении с греческим подлинником, и поправленный собственною его рукою, при этом келейном переводе приложена духовная св. Алексия, на пергамене писанная, и найденная в 1779 году митрополитом Платоном. В числе священных церковных принадлежностей замечательны: евангелие Морозовское, печатанное 1681, в золотом окладе с червью, украшенное алмазами, аметистами и венисами; золотые сосуды, принесенные в дар царевною Марией Алексеевной, в 1711, с изумрудом на звезде, на котором вырезана печать царя Феодора Алексеевича; золотые ж сосуды, данные по боярине Илье Морозове, в 1674, украшенные драгоценными каменьями, и весящие более 5 фунтов. Между многими архиерейскими митрами замечательна подаренная митрополиту Платону князем Потемкиным, и потому называемая Потемкинскою: митра эта есть богатейшая и лучшая из всех, а по искусству и вкусу работы едва ли не единственная в России. Она осыпана вся крупными алмазами, яхонтами, сапфирами и окатистым жемчугом, и имеет на себе двенадцать финифтяных образов окруженных лаврами из бриллиантов, изумрудов и яхонтов; над образом Спасителя корона из крупных бриллиантов; верх митры украшен большим сапфиром, перекрещенным бриллиантами. Здесь же сохраняются три посоха незабвенного митрополита Платона, из которых один костяной – трудов императрицы Екатерины II, другой, сделанный из трости, пожалованной ему Павлом I, и третий серебряный, подаренный князем Потемкиным.

Чудов монастырь, в прежнее время служил не редко тюрьмой для лиц, в русской истории замечательных. Здесь находился под строгим заключением до смерти своей, 1392, обвиненный в беззакониях Тверской епископ Евфимий (Вислен); он тут и погребен; с 1441 года содержался под стражею Исидор, митрополит Киевский, получивший кардинальское достоинство от Папы Евгения, и, по возвращении с Флорентинского Собора, умышлявший обратить Русскую церковь в латинство; он отсюда бежал в Рим и там умер в 1463 году. Здесь в XVI веке содержим был в заключении знаменитый поборник православия св. Геннадий (Гонзов) архиепископ Новгородский, бывший прежде архимандритом Чудовским, который, по кончине, и погребен при церкви Чуда Архистратига Михаила, в той самой могиле, где 107 лет лежало тело Святителя Алексия. В том же веке был здесь заключен невинный страдалец за истину, князь Василий Иванович Патрикеев-Косой, переведенный сюда из Симонова и отправленный напоследок в Иосифов Волоколамский монастырь; также содержался под стражею владыка крамольного Новгорода, епископ Феофил. В начале ХVII века здесь силою пострижен в иночество царь Василий Иоаннович Шуйский, и был заключен лжепатриарх Игнатий, лишенный своего сана; потом томился в жестоком заточении и погиб голодною смертью патриарх Гермоген, образец христианской добродетели и самоотвержения; он сначала был и погребен здесь; а впоследствии времени тело его перенесено в Успенский собор. В 1682 году, во время стрелецкого бунта, здесь поневоле принял иночество Кирилл Полуехтович Нарышкин и, нареченный Киприаном, отвезен в Кириллов Белозерский монастырь. – В числе иноков Чудова монастыря был иеродиаконом Отрепьев.

Здесь в обители, погребены: Матфий, митрополит Адрианопольский; Даниил, епископ Смоленский; Феодосий (Бывальцев), митрополит Всероссийский; Афанасий, тоже митрополит, духовник царя Иоанна Грозного, предшественник св. Филиппа, живший здесь на покое с 1566 года; также архипастыри Московские: Иосиф (Волчанский) первый архиепископ, Платон (Малиновский), второй архиепископ, и Тимофей (Щербацкий), митрополит, философ и богослов XVII века, иеромонах Епифаний (Славинецкий), настоятель ученого братства Преображенской Московской пустыни, где было начало Славяно-Греко-Латинской Академии; племянник св. Алексия Митрополита, Даниил (в иноч. Давид) Феофанович, старейшей боярин и любимец В. К. Василия Дмитриевича; Илья Иванович Морозов, дядька, свояк и любимец царя Алексея Михайловича, боярин Иродион Матвеевич Стрешнев и сын его, стольник Иван Иродионович; Казанский царь Едигер Махмет Касаевич, во св. крещении Симеон; Тимофей (Архипов), 28 лет юродствовавший в доме царицы Прасковьи Феодоровны, супруги царя Иоанна Алексеевича; боярин и смоленский воевода, князь Иван Григорьевич Куракин; обер-шталмейстер, князь Александр Борисович Куракин; генерал-лейтенант князь Борис Александрович Куракин; действительный камергер, князь Иван Юрьевич Трубецкой; генерал-лейтенант князь Никита Юрьевич Трубецкой; многие из фамилий Стрешневых, князей Щербатовых, князей Хаванских, князей Оболенских, Собакиных, и других.

Монастырь Чудов как обитель Ставропигиальная, издревле назывался Митрополичьим и состоял всегда в их ведении, а потом патриархов всероссийских; в XVI и XVII веках, он известен был под названием Великой Лавры. – В 1744 г., по указу императрицы Елисаветы Петровны, учреждена здесь кафедра московских архиереев – и с тех пор Чудов монастырь именуется кафедральным архиерейским, до ныне.

Пред учреждением штатов, в 1764 году, к обители этой принадлежало, кроме других угодий, около 18600 душ крестьян, по разным губерниям.

В 1775 году был приписан к Чудову монастырю и подмосковный Перервинский.

НОВОСПАССКИЙ, муж. 1 класса; Ставропигиальный, в Москве, за Таганскою площадью, на высоком берегу Москвы-реки; находится под управлением архимандрита. Три эпохи этого монастыря, т. е. его начало и двукратное перенесение с одного места на другое, совпадают с тремя важнейшими эпохами русской истории: первоначальное основание этой обители положено в XIII веке (на том месте, где ныне Данилов мон.) первым Московским князем, св. Даниилом Александровичем, когда Москва едва возникала из ничтожества и Русь была под Владычеством монголо-татарским; когда же Москва сделалась столицею Великокняжескою, тогда монастырь Спасский переведен Иоанном Калитою в Детинец, или Кремник, к собору Спаса на Бору, откуда, чрез 160 лет, в 1490 году, по освобождении России от Ордынскаго ярма, перенесена, В. К. Иоанном III, с именем Спаса Нового, на нынешнее место, называвшееся в древности Васильцовым, или Васильевским станом.

В последствии монастырь Новоспаский сделался родовым кладбищем фамилии Романовых, и в царских грамотах XVI века он называется Пресловутою и великою обителью, Первостатейным, Дворцовым, Царским и комнатным монастырем. Это последнее наименование придано ему даже и в указах императрицы Елисаветы Петровны. При вступлении на престол царя Михаила Феодоровича, монастырь этот исключительно находился в ведении Приказа Большого Дворца. Здесь прежде существовали и Царские чертоги, уничтоженные в начале XVIII века; в них, по преданию, иногда пребывала Великая инокиня Марфа Иоанновна.

В бедственную годину Самозванцев, монастырь был опустошен. Царь Михаил Феодорович возобновя его, и снабдив богатыми вкладами, вотчинами и другими угодьями; положил первое основание нынешнему благосостоянию этой знаменитой обители.

Ныне в Новоспаском монастыре 5 церквей: 1) Соб. Преображения Господня, пятиглавый, величественный храм византийско-русского зодчества. Церковь эта построена первоначально при В. К. Иоанне III, в 1491 , и освящена 18 сентября, 1497 г., митрополитом всея Руси Симоном; потом за теснотою и ветхостью разобрана, и на том же месте сооружена нынешняя, пространнейшая прежней, в 1645 году, иждивением царя Михаила Феодоровича и матери его, Марфы Иоанновны; внутреннее ж украшение совершено и пожалованы местные и другие образа, также и драгоценная утварь уже царем Алексеем Михайловичем, в присутствии которого и освящена 19 сентября 1647 года, в бытность тогда архимандритом здешним знаменитого Никона. Чрез 40 лет после того церковь эта украшена стенным писанием на монастырские деньги; после чего освящена вновь митрополитом Новгородским Корнилием, 5 августа 1689 г., при царях Петре и Иоанне. На своде крытой паперти, облегающей собор с юга и запада, и отсюда чрез всю церковь, также по сводам, изображены в генеалогическом древе, в лицах, en fresco, все российские государи, от св. Ольги до царя Алексия Михайловича включительно; за этим следует родословие царей израильских и лики пророков; в преддверии же паперти, по обеим сторонам лестницы, изображены Еллинские мудрецы Орфей, Омир, Солон, Платон, Птолемей, Анахарсис, Плутарх и проч. подобно, как в Благовещенском соборе, в кремле; а в алтаре, около горнего места, написаны на стенах, между прочими изображениями, портреты всех десяти московских патриархов, замечательные в историческо-археологическом отношении. Вся эта стенопись, от времени потускневшая, возобновлена в 1837 году тщанием нынешнего архимандрита Аполлоса, с удержанием, однако ж старого стиля, одна картина страшного суда, написанная на западной стене собора, осталась, по желанию посещавшего эту обитель государя цесаревича Александра Николаевича, в первобытном виде, без поновления. За правым клиросом собора, на столпе, находятся весьма замечательные фрески конца XVII века, изображающие храмоздателей, царей Михаила и Алексия; тут же было некогда и царское место. Между иконами заслуживают внимание: а) храмовый образ Преображения Господня – дар царицы Евдокии Лукиановны – точное подобие древней иконы в церкви Спаса на Бору; он украшен богатой серебряной вызолоченной ризой, ее драгоценными камнями; б) Нерукотворенный Спасителев образ, величиною и стилем сходный с древнейшим образом в Сирийском городе Халепе, и просиявший чудотворениями в 1615 году в Хлынове (Вятке), откуда, по повелению царя Алексия Михайловича, взят и поставлен сначала в московском Успенском соборе, а 19 сентября, 1648 года, перенесен сюда, в Хлынов же послан с него список; к этой иконе пожертвовал в 1649 году царь Алексий Михайлович серебряную лампаду, которая, однако ж, вместе с другими драгоценностями монастырскими, истреблена в 1812 году; теперь находится пред образом серебряная ж лампада, сделанная в 1837 году по усердию цесаревича, В. К. Александра Николаевича, и такой же подсвечник, устроенный графом Никол. Петр. Шереметевым; в) икона Смоленской Богоматери-Одигитрии, греческого письма, пожертвованная сюда великою инокинею Марфою Иоанновною, и г) на столпе, путевая икона ее ж Марфы Иоанновны, именуемая умиление, которая, по мнению некоторых, принадлежит к произведениям Андрея Рублева. – В серебряном ковчеге хранится часть Ризы Господней и много частиц мощей разных угодников. 2) Соб. Покрова Богородицы, теплая, с трапезою, построена по повелению царя Алексея Михайловича в 1673 и освящена Патриархом Иоакимом в 1675 г.; а в новейшее время великолепно отделана по усердию московского купца Семена Алексеева и вновь освящена в 1822 году. Здесь три придела: а) Димитрия, митрополита Ростовского, б) Великомученицы Варвары, устроенные первый в 1757, а второй в 1758 годах и в) Саввы Освященного, сооруженный в 1843 году, с Высочайшего соизволения государя императора, усердием архимандрита Аполлоса в этом приделе, возобновляющем память той церкви, которая была устроена Патриархом Филаретом, на прежней колокольне (см. ниже), образа по большей части древние; из них особенно замечательны: Преображения Господня, данный вкладом в монастырь царицей Евдокией Лукиановною; точный список с чудотворной иконы Владимирской Богоматери прежде поновления оной, в 1682 году; Саввы Освященного, современный Патpиapxy Филарету, и проч. – 3) Знамения Богородицы, вместо древней, ветхой, перестроена вновь по проекту сотрудника известного Баженова, архитектора Елизвия Семеновича Назарова, иждивением графа Николая Петровича Шереметева, в 1793, и освящена в 1795 году; она двухъярусная: престол ее помещен на хорах, а внизу усыпальница, или склеп, для фамилии Шереметевых; церковь эта послужила образцом митрополиту Платону для построения храма в Вифанском монастыре. Здесь под жертвенником погребен Преосвященный Аарон, бывший епископом в Архангельске; а в особой палатке, также под алтарем, находятся могилы четырех братьев патриарха Филарета, бояр Романовых: Василья, Александра, Михаила и Ивана Никитичей, несчастных жертв политики Годунова, которых тела возвращены в Москву самозванцем; тут же погребена: схимница Александра, жена боярина Феодора Ивановича Годунова, некоторые из Князей Сицких, Черкаских и другие. 4) Николая Чудотворца, с больничными кельями, построена в 1652 году боярином, князем Яковом Куденетовичем Черкаским. С тех пор эта церковь была возобновляема трижды: в 1734, в 1813, после пожара при неприятелях, при чем главный престол переименован в честь Саввы Освященного, а Николаевский оставлен придельным, и в 1840 году; при последнем возобновлении сооружен архимандритом Аполлосом еще придел Нерукотворенного Спасова образа, освященный 6 октября, 1840 митрополитом Московским Филаретом. Находящийся в этом приделе местный Спасов образ прежде принадлежал императрице Елисавете Петровне и от нее дан в благословение фрейлине, графине Гендриковой, которая отказала его сюда. 5). Сергия Радонежского, в среднем ярусе колокольни, устроенная купеческою женою Бабкиною и освященная в октябре 1787 года; она вновь отделана и украшена в 1822 году.

Все нынешние здания Новоспаского монастыря огромные, между ими возвышается четырехэтажная колокольня, в 33 саж. 2 арш. вышины, изящной архитектуры, начатая постройкою на монастырский счет 1759, а оконченная в 1785 году, с помощью выданной по указу императрицы Екатерины II суммы, 20-т. руб.; все строение колокольни обошлось по тогдашним ценам в 80-т. руб. Существовавшая прежде шатровая колокольня, имевшая в верхнем ярусе боевые часы, была построена патриархом Филаретом в 1620 году, и по ветхости сломана в 1787; на этой колокольне был храм во имя Саввы Освященного, сооруженный в 1622 им же Патриархом в память освобождения из польского плена, случившееся в день этого Святого; престол этот ныне находится при церкви Покрова Богородицы.

Ограда монастырская не редко служила препоною для врагов Москвы, крымцев и ногайцев; она первоначально устроена бревенчатая с бойницами в 1571 году, в предосторожность от нападения хана Дивлет-Гирея; в 1591 году, во время приступа Казы-Гирея к Москве, Новоспаский монастырь, подобно Симонову и Данилову, обращен был в крепость; также в 1613 и 1618 – при нападении королевича Владислава – бревенчанная ограда его приводима была в оборонительное положение. Нынешние каменные стены, окружающие монастырь на пространстве 367 саж. и имеющие высоты 3 1/2 саж., построены в 1640 – 1642 годах иждивением царя Михаила Феодоровича и матери его, инокини Марфы Иоанновны, и снабжены башнями и стрельницами.

По указу императрицы Елисаветы Петровны, в 1743 году, Новоспаский монастырь отдан был в непосредственное заведывание первого Московского архиепископа, Иосифа (Волчанского), а по кончине его (1745) поступил в ведомство Св. Синода, на праве Ставропигии. – Два большие Московские пожара, 1737 и 1747 годов, много повредили зданиям обители; но она вскоре щедротами царей и доброхотных дателей приводима была опять в прежнее состояние. В 1812 году она также сгорела и разграблена; при чем упали и разбились два колокола в 1000 и 425 пудов. – До учреждения штатов принадлежало этому монастырю более 14-т. душ крестьян. Ризница его наполнена сокровищами: тут хранятся, между прочим, три напрестольные креста, украшенные драгоценными камнями и жемчугом, один – золотой, с мощами разных святых, дар царя Феодора Алексеевича, 1680 г.; другой – золотой же, в котором находится капля крови Спасителя, также частицы разных святых, дар митрополита Сарского и Подонского Павла, 1673, и третий – резной из пальмы, искусной греческой работы; шесть напрестольных Евангелий, коих богатые оклады украшены яхонтами, лаллами, изумрудами, алмазами и жемчугом; также сосуды, архимандричьи, митры и облачения, щедро украшенные драгоценными камнями; сверх того две шитые плащаницы , одна – вклад царя Михаила Феодоровича, другая – княгини Феотинии Сицкой, и проч.

Под Преображенскою церковью погребены: мать царя Михаила Феодоровича, инокиня Марфа Иоанновна; царевна Ирина Михаиловна; княгиня Татьяна Федоровна Катырева, родная сестра царя Михаила, и четыре его брата, умершие в младенчестве; боярин Роман Юрьевич Захарьин, отец царицы Анастасии; Никита Романович Юрьев-Захарьин, отец патриарха Филарета, – с супругою; Долмат Романович, шурин царя Михаила, и прочие бояре Романовы; княгиня Анна Никитична Троекурова, и Ирина Никитична Годунова, сестры патриарха Филарета; бояре: князь Михаил Трубецкой и князь Василий Васильевич Сицкий; царевичи сибирские: Алексий, Григорий и Петр Алексеевич; Тайный Советник Граф Иона Александрович Бутурлин; князья Сибирские, Дашковы, Оболенские, Лобановы – Ростовские; бояре Нарышкины, Панины, Новосильцевы; Павел митрополит Сарский и Подонский; Леонид, епископ Сарский и Подонский; Мефодий, епископ Нежинский; также и архимандриты этой обители, в числе коих Иоасаф (Маслов) бывший в мире действительным тайным советником. Под Знаменскою церковью погребены, сверх вышеупомянутых, многие знаменитые особы, как-то: боярин князь Яков Куденетович Черкаский; боярин князь Михаил Алегукович Черкаский; княгиня Марфа Никитична Черкаская, сестра патриарха Филарета; великий канцлер князь Алексей Михайлович Черкаский; сын знаменитого сподвижника Петрова, генерал-аншеф граф Петр Борисович Шереметев и проч.

Между архимандритами Новоспаского монастыря замечательны: Иов, бывший потом первым Патриархом Всероссийским, знаменитый Никон и Питирим, также патриархи, а в новейшее время Филарет (Дроздов), нынешний митрополит московский

СИМОНОВ, муж. Ставропигиальный, 1 класса, в Москве, на самом краю города, за бывшим Крутицким Архиерейским домом, на высоком берегу Москвы реки; находится под управлением архимандрита, монастырь этот основан был первоначально в 1370 году Преподобным Сергием Радонежским, по благословению св. митрополита Алексия, при В. К. Димитрии Донском, на том месте, где ныне существует приходская церковь Рождества Богородицы на Старом Симонове (см. Рождественский старый мон.). Св. Феодор, племянник Сергия и духовник В. К. Димитрия Донского, посвященный Алексием Митрополитом в старосимоновскую обитель во игумена, перенес монастырь на нынешнее место (около 1379 года), или, вернее сказать, вновь его основал потому, что прежняя обитель не была уничтожена, а существовала и после того весьма долгое время, даже еще в царствование Иоанна Грозного. Потом Феодор, быв в Константинополе (1383), исходатайствовал у Патриарха Нила своей новой обители ставропигию, и возвратился в нее в сане архимандрита; а когда тот же патриарх, по любви своей к добродетельному и умному Феодору, хиротонисал его, в 1390 году, во архиепископа Ростову: то в Симонове монастыре заступил его место св. Кирилл Белоезерский. Все это случилось еще при жизни св. Сергия Радонежского. Хотя некоторые и относят построние Симонова монастыря на нынешнем месте к 1392 году, т. е. когда уже преподобный Сергий кончил свою святую жизнь; но несправедливо; ибо из жития Кирилла Белоезерского видно, что он был игуменом в новой Симоновской обители, и желая укрыться от молвы народной, уходил в старый Симоновский монастырь, а оттуда уже перешел в 1391 году, в пустыню, на Бело озеро.

Симонов монастырь, пользуясь почти с самого своего основания преимуществом ставропигии, и быв обогащаем вкладами недвижимых имений и драгоценными дарами великих и удельных князей, царей, бояр и граждан, был издревле одним из знаменитейших монастырей в России. Царь Иоанн Васильевич и преемники его, а особенно царь Феодор Алексиевич, любили и уважали его. До учреждения духовных штатов принадлежало к этой обители множество сел и деревень, в которых считалось более 12-т. душ крестьян. Также приписано к ней было несколько монастырей и пустынь.

385 лет продолжалось цветущее положение Симонова монастыря; хотя он в это время и подвергался неоднократно, наравне с Москвою нашествиям неприятелей, которым сначала преградою служили стены, башни и бойницы монастырские; а в 1612 году, не смотря на то, имел несчастье впасть в руки литовцев и поляков, разграбивших все его драгоценности; – однако ж каждый раз был возобновляем и чрез щедроты царственных и других особ, возрождался в первобытном виде. – В 1764 году, с отобранием крестьян его в казенное ведомство, он пришел в упадок и был уже на чреде обыкновенных монастырей. Вслед за тем, в 1771, от моровой язвы началось его запустение: братия выведены в Новоспаский монастырь, а здесь учрежден карантин. Наконец в 1788 году по Высочайшему Указу он вовсе упразднен и отдан в ведомство главного Кригс-Комиссариата с тем, чтоб в зданиях его поместить госпиталь. В это время изредка отправляемо было здесь богослужение священниками приходской церкви Рождества Богородицы, на старом Симонове. – Промысл Божий внушил Высокопреосвященнейшему Гавриилу, митрополиту новгородскому и с.-петербургскому желание восстановить древнюю обитель; красноречивым письмом он убедил тогдашнего синодального обер-прокурора графа Алексея Ивановича Мусина-Пушкина содействовать его намерению – и в 1795 году последовало высочайшее повеление, которым Симонов монастырь возобновлен на прежних правах. Первым архимандритом после того был здесь Игнатий, переведенный из Тихвинского монастыря, муж строгий в жизни, неутомимый в подвигах ко благу возникавшей обители, и положивший начало нынешнему ее благосостоянию. – В 1812 году обитель много потерпела: несколько зданий ее сожжены, ризница, иконы и некоторый драгоценности расхищены; однако ж старанием настоятелей раны эти исцелены и Симоновский монастырь восстал опять в новой красе.

В настоящее время здесь находится шесть церквей: 1) Соб. Успения Богородицы; массивный храм этот византийского вкуса, существует более 460 лет: он заложен св. Феодором около 1379 года, с помощью Григория Ховрина, бывшего тогда, при основании Ново-Симоновской обители, главным вкладчиком; строился 26 лет и 1 октября 1405 года освящен митрополитом св. Киприаном, в Княжение Василия Димитриевича, который принес богатые дары к окончательному украшению этой Соборной церкви. При ней придел Казанской Богородицы, устроенный в 1834 году. В главном иконостасе Успенского храма находится местная икона Господа Вседержителя, та самая – по преданию – которою св. Сергий благословил Димитрия Донского пред битвою Куликовскою; уверяют, что, после сражения с Мамаем, образ этот, вместе с телами убитых иноков Пересвета и Ослябя, привезен был на Старое Симоново, откуда и перенесен сюда; древнее письмо его, богатое украшение и створчатая походная киота, в которой он вложен, оправдывают это предание. – Большая глава на этом Соборе вызолочена в 1836 году червонным золотом. – 2) Трапезная теплая, бывшая прежде во имя Сергия Радонежского, а ныне, Тихвинской Божией Матери, построена царем Феодором Алексеевичем около 1677 года; тут два придела, устроенные иждивением купца Афанасия Долгого в 1799 году: а) Ксенофонта и дружины его Марии, перенесенный сюда из церкви Сошествия св. Духа, б) Афанасия Патриарха Александрийского и мученицы Гликерии. При этой церкви, с западной стороны, находятся бывшие палаты царя Феодора Алексеевича, в которых он живал во время постов; они ныне обращены в зимнюю братскую трапезу. Тут же была небольшая палатка для уединенного богомолия царя этого, которая в 1805 году за ветхостью сломана; а над папертью этой церкви существует и до ныне в виде четвероугольной башни, во вкусе византийском, открытая галерея, древнего построения, с которой открывается всюду, по окрестностям, прекраснейший вид; галерея эта бывает предметом любопытства всех посещавших когда-либо Симоновскую обитель царственных и других особ.– В Сергиевской церкви были до 1812 года Царские врата, обложенные позлащенным серебром и украшенные яхонтами, изумрудами, бирюзою и другими драгоценными камнями. В 1840 году главный престол этой церкви архимандритом Мельхиседеком переименован из Сергиевского в честь Тихвинской Иконы Богородицы, принесенной сюда из Тихвина архимандритом Игнатием; образ этот – точная копия с чудотворного Тихвинского – помещен в главном иконостасе и бывает носим ежегодно 26 июня вокруг монастыря с крестным ходом, который учрежден тем же архимандритом Игнатием при самом восстановлении Симоновской обители. Вместе с переименованием и обновлением храма, устроены, в 1840 году, по бокам оного еще два придела: а) св. мученика Валентина, Василия Блаженного и мученицы Параскевы, над гробами графов Мусиных-Пушкиных, на том месте, где была сооружена в 1805 году графинею Прасковьею Васильевною Мусиною-Пушкиною небольшая церковь св. Валентина, вскоре после кончины супруга ее, генерал-фельдмаршала графа Валентина Платоновича; б) Сергия Чудотворца, на иждивение Г. Лепехина. Под этими приделами, в нижнем этаже, погребены тела, кроме Мусиных-Пушкиных, и других вкладчиков и храмоздателей. – В приделе Ксенофонта и Марии находится образ Казанской Божией Матери, к которому верующие притекают с молитвою в различных скорбях и болезнях; оклад его украшен драгоценными каменьями. – 3) Происхождения Честных Древ, над западными вратами, в смежности с настоятельскими кельями; устроена при Царе Феодоре Иоанновиче и в присутствии его освящена патриархом Иовом 1 августа 1593, и возобновлена в 1823 году. – 4) Сошествия Св. Духа, больничная, близ северной ограды; храм этот был первоначально построен около 1700 года великою княжною Марией Алексеевной, дочерью царя Алексия Михайловича, во имя св. Ксенофонта и дружины его Марии; потом в 1744, в трапезе при этом сделан был придел Сошествия Св. Духа; а когда престол Ксенофонта и Марии перенесен в Сергиевскую трапезу, то самая больничная церковь освящена уже во имя Сошествия Св. Духа. – 5) Николая Чудотворца, больничная ж, над восточными вратами; здесь прежде был храм Знамения Богородицы, устроенный в 1623 году боярином князем Юрием Яншеевичем Сулешевым, и бывший долгое время за ветхостью упраздненным; в 1834 году, он, по желанию вкладчицы Г-жи Боборыкиной, перестроен и возобновлен, с наименованием в честь Николая Чудотворца. – 6) Иоанна патриарха Цареградского и кн. Александра Невского; во втором ярусе новой колокольни. – Ограда монастырская, на пространстве 395 сажен, построена в первой половине XVI века; башни ее имеют от 18 до 12 сажен вышины; в одной из них, называемой Тайнинскою, есть подземный ход к пруду.

В ризнице хранится много богатых облачений, украшенных бриллиантами, яхонтами, изумрудами и жемчугом; в числе священной утвари замечательны: золотой крест, с мощами, осыпанный крупными алмазами и изумрудами, устроенный в 1681 году; евангелие в золотом окладе, с драгоценными камнями, данное в 1683 году великою княжною Марией Алексеевной на поминовение брата ее, царя Феодора Алексеевича; сосуды золотые, весом более 3 фунт. с изумрудами, яхонтами и крупным жемчугом – дар той же В. Княжны, 1710 г.; сосуды ж с бриллиантами, пожертвованные 1833 г. купчихою Ивановою; шапка архимандричья, унизанная крупными изумрудами, яхонтами, алмазами и жемчугом, по повелению царя Феодора Алексеевича, в 1681 году, и проч.

К знаменитости Симонова монастыря прибавилось в 1839 году высочайшее в Европе здание: колокольня в 47 саж. с 1 аршином, много превосходящая вышину Ивана Великого – памятник усердия Московского купца Ивана Игнатьева, пожертвовавшего на этот предмет дома и лавки в Москве, стоящие до 400-т. руб., а как эта колоссальная колокольня обошлась гораздо дороже: то недостающее число дополнено другими дателями чрез старание нынешнего архимандрита Мельхиседека. Она приведена уже к совершенному окончанию и церковь Иоанна Цареградского и Александра Невского освящена митрополитом московским Филаретом, 27 августа 1844 года.

В этой обители в ХV веке жил в числе послушников св. Иона, бывший потом Митрополитом всея Руси; а Преподобные Кирилл и Ферапонт Белоезерские приняли здесь иночество. – В XVI веке был сюда переведен В. К. Василием III из Кириллова Белоезерского монастыря внук В. К. Василия Димитриевича, князь Василий (в иноч. Вассиан) Иванович Патрикеев-Косой, а потом за противоречие Великому Князю в делах, несогласных с св. законом отправлен в заключение в Чудов монастырь. – Здесь погребены: Блаженный Варфоломей, келарь Симоновской обители; Игнатий иконописец и некто Иоаин (Златый), о которых упоминается в житиях св. Ионы Митрополита, Иосифа Волоколамского и Кирилла Белоезерского; сын В. К. Димитрия Донского, князь Константин Псковский, принявший здесь иночество с именем Кассиана; митрополит Московский и всея Руси, Варлаам, боярин князь Феодор Михайлович Мстиславский, с родственниками своими; царь Симеон Бекбулатович – замечательное в Истории лице тем, что царь Иоанн Васильевич Грозный дал ему титул Великого Князя всея Руси и участие в управлении делами государственными; супруга его Анастасия, дочь князя Ивана Федоровича Мстиславского; князь Борис Каимурзич Урусов; князь Петр Ахамашукович Черкаский, с своими родственниками; Гурий (Заболоцкий) епископ смоленский XVI века; князья Сулешевы, Татищевы, Бутурлины, Головины; Игнатий, митрополит Сибирский и Тобольский; думный дьяк Иван Кирилович Грязев; принцесса Голштейнбергская, Наталья Николаевна, дочь адмирала графа Николая Федоровича Головина; генерал-фельдмаршал граф Валентин Платонович Мусин-Пушкин; поэт Веневитинов и многие другие.

Св. Сергий Радонежский часто посещал племянника своего Феодора и вблизи от старой и новой Симоновских обителей вырыл пруд и ныне существующий, обнесенный валом и обсаженный березами; в этом пруде многие страждущие, купаясь, получают исцеление; в день же Преполовения совершается сюда из Симонова монастыря крестный ход.

ДОНСКИЙ, муж. 1 класса, Ставропигиальный, в Москве, на краю города; у Калужской заставы, на урочище, именуемом издревле Воробьевским станом; находится под управлением архимандрита. Монастырь этот основан в 1592 году царем Феодором Иоанновичем в благодарность Богу за победу над Крымским Ханом Казы-Гиреем, одержанную на этом месте в 1591 году чудесною помощью Пресвятой Богородицы, которой икона получена В. К. Димитрием Иоанновичем от Донских Казаков; в воспоминание чего установлен царем Феодором Иоанновичем, вместе с учреждением монастыря, крестный ход, который при самозванцах и в междуцарствие был прекращаем, а царем Алексеем Михайловичем, по отогнании от Курска крымских татар, возобновлен, и ныне ежегодно совершается из Успенского Собора в 19 день августа.

Донский монастырь сначала был приписан к Андреевскому, что в Пленицах; а в 1678 сделан самостоятельным. – Начальство в нем установлено было царем Феодором Иоанновичем игуменское; с 1683 года управляли им архимандриты; напоследок в 1764 возведен он в 1 класс, с правом Ставропигиального. К обители этой, обогащенной царскими вкладами, принадлежало, пред учреждением Штатов, около 7000 душ крестьян и было приписано шесть младших монастырей.

Ныне здесь пять церквей: 1) Соб. двухэтажная; в ней престолы вверху Донской Богородицы, а внизу Сретения Господня. Храм этот, по огромности и великолепию заслуживающий внимание, воздвигнут тщанием и коштом царевны Екатерины Алексеевны, сестры Петра Великого, в 1684; докончен и освящен Тихоном Митрополитом Сарским и Подонским 21 августа 1698, и в 1785 году украшен превосходною живописью по стенам, которая произведена знаменитым итальянским художником Храстофором Клауди. Тут, в иконостасе находится список с чудотворной иконы Донской Божией Матери в богатой ризе, с драгоценными камнями. Нижняя Сретенская церковь устроена иждивением грузинских царей. 2) Трапезная, Донской ж Богородицы, с двумя приделами: Сергия Радонежского и Феодора Стратилата; церковь эта построена при самом начале монастыря, в 1592 году, на том месте, где стояла походная церковь Царя Феодора Иоанновича во время нападения Крымцев, а приделы сделаны в 1659 году. 3) Тихвинской Богородицы, над вратами, сооружена в 1714 коштом царицы Параскевы Феодоровны и дочери ее, царевны Екатерины Иоанновны, а перестроена в 1792 году. 4) Евгения Великого, больничная, построена также в 1714, иждивением стольника Ивана Ивановича Дурново. 5) Захария и Елисаветы, под колокольнею – Здания монастыря этого вообще огромные и красивые; стены его, с высокими башнями, начаты постройкой по усердию царевны Екатерины Алексеевны, а окончены в 1692 году иждивением Ирины Симеоновой, жены думного дьяка Якова Аверкиева.

В этой обители погребены многие знатные особы, а именно: в трапезной церкви архиепископ Московский Амвросий, убиенный мятежниками в 1771 году; генерал-аншеф Петр Иванович Стрешнев; генерал-поручик князь Петр Михайлович Голицын; генерал-аншеф Семен Кирилович Нарышкин; действительный тайный советник князь Яков Петрович Шаховской; статс-дама, графиня Румянцова-Задунайская, и другие; в Сретенской церкви – царь имеретинский Арчил Вахтангеевич, с супругою, сыновьями и внуками; супруга генерал-фельдцейхмейстера царевича Александра Арчиловича; князья Дадиановы; царевичи грузинские; греческий митрополит Анфим; Палеопотарский митрополит Парфений; архимандриты этой обители и проч.; под папертью соборной церкви – дочь боярина Льва Кириловича Нарышкина, штатс-дама княгиня Трубецкая; действительный тайный советник князь Амилахоров; князья Голицыны и между ими известный московский военный генерал губернатор князь Дмитрий Владимирович. В числе погребенных тут же и на монастыре замечательны: писатели – Александр Петрович Сумароков, Михайло Матвеевич Херасков, Василий Львович Пушкин, князь Иван Михайлович Долгорукий и Иван Иванович Дмитриев; – Богдан Васильевиче Умский, опекун московского воспитательного дома; действительный тайный советник и главный попечитель воспитательных домов, Николай Иванович Маслов, племянник убиенного Амвросия, действительный статский советник Николай Николаевич Бантыш-Каменский; благодетельный начальник московского воспитательного дома, спасший это заведение в 1812 году, действительный статский советник Иван Акинфиевич Тутолмин; генерал-фельдмаршал князь Николай Васильевич Репнин; московский главнокомандующий граф Александр Петрович Тормасов; граф Петр Александрович Толстой, также многие из фамилий князей Щербатовых, князей Трубецких, князей Долгоруких и других дворян и первостатейных купцов.

ВОСКРЕСЕНСКИЙ (НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ), муж. 1 класса, ставропигиальный, в заштатном городе Воскресенске, в Звенигородском уезде, на берегу реки Истры, в 40 верстах от Москвы. – Место это вместе с селом Воскресенским (обращенным после в город) принадлежало боярину Боборыкину. Знаменитый патриарх Никон, останавливавшийся всегда в Воскресенском селе при проезде своем в Иверский Валдайский монастырь, и найдя удобное тут место для заведения обители, купил у Боборыкина землю, и в 1655 году построил здесь малую деревянную церковь во имя Воскресения Христова, при освящении которой присутствовал царь Алексий Михайлович; он, обозревая с Никоном окрестности, назвал обитель, согласно с желанием патриарха, Новым Иерусалимом; после чего Никон предписал находившемуся тогда в Палестине старцу Арсению Суханову, келарю Троицкой Сергиевой Лавры, посланному еще патриархом Иоасафом, 1649, на Восток, для сравнения богослужения нашего с греческим, – снять точную модель с иерусалимского храма; получив ее около 1657, он тотчас приступил к сооружению огромной церкви, которую в течении девятилетнего самовольного заключения своего в этой обители, довел почти до самых сводов. Никон до того заботился о сем строении, что своими руками делал кирпичи и носил их на место, как простой каменщик. В ближней роще построил он для себя уединенный скит, где и провел все время строения церкви, удаляясь на ночь в тесный затвор, где каменная скамья и такое ж изголовье служили ему ложем; здание это, и доныне существующее в том же виде, весьма небольшое, но высокое, подобное столбу, в 4 этажа, с узкими решетчатыми окнами; тут помещены 10 тесных келий, с каменными узкими лестницами, обе трапезы и две церкви – во имя Богоявления Господня и Апостолов Петра и Павла – в которых Никон отправлял в совершенном одиночестве служение, как священник.– Желая окружить новый Иерусалим названиями священных мест настоящего Иерусалима, патриарх нарек палестинскими именами многие окрестности, как-то: реку Истру – Иорданом, изрытый нарочно вблизи скита поток – Кедроном, соседние высоты – Фавором, Ермоном, селения – Назаретом, селом Скудельничим и проч.; а на том холме, вблизи монастыря, где царь Алексий Михайловиче соизволил на первоначальную мысль его назвать обитель Новым Иерусалимом, он построил часовню, носящую имя Елеонской. – Когда же, по суду Восточных Патриархов, Никон был лишен сана и 1666 сослан на Бело-озеро, остановилась и работа храма. – После уже кончины царя Алексия Михайловича, царь Феодор Алексеевич, любивший Никона, велел в 1679 году продолжать строение. Царевна Татиана Михаиловна много пожертвовала денег и утвари для довершения знаменитой этой церкви. Но здание совершенно было окончено не прежде, как в 1685 году, при царях Иоанне и Петре, и престол освящен в их присутствии патриархом Иоакимом, 18 января. – В 1723 году каменный шатер, или главный купол над ротондою св. Гроба, обвалился внезапно внутрь церкви; чему причиною было, как видно, неумение продолжателя работ, не сообразившего тяжести купола с толщиною стен; сверх того сделавшейся вскоре пожар привел церковь еще в большее запустение: 26 лет оставалась она в развалинах, до тех пор, как императрица Елисавета Петровна посетила, в 1749 году, Воскресенскую обитель и быв тронута величием мысли основателя, повелела возобновить церковь со всевозможным великолепием, не отдаляясь от первоначального ее характера, и назначила для этого архитектором известного графа Растрелли – и храм возник в лучшем прежнего виде; шатер купола над ротондою сделан вместо тяжелого каменного, деревянный; что еще более придало Новому Иерусалиму сходства с древним Палестинским. Тогдашний настоятель обители, архимандрит Амвросий (впоследствии архиепископ Московский и убиенный во время бунта), которому императрица поручила присмотр за возобновлением, был ревностным исполнителем воли монаршей – и он, после патриарха Никона – может почесться вторым создателем Нового Иepyсалима.

Главный храм Вознесения Христова – близкое подобие древнему Иерусалимскому – один из огромнейших в России: длина его внутри 50, ширина 20, окружность около 173 саж.; он украшен несколькими разнообразными куполами, между коими возвышается более нежели на 30 сажен от земли гигантский шатер над ротондою, в полукруглой западной части храма. Церковь эта вмещает в себе более 30 престолов; по чрезвычайной обширности храма можно на многих из них совершать литургию в одно время потому, что голоса отправляющих службу не будут препятствовать одни другим. – Главный алтарь замечателен тем, что, вместо восточной его стены, сделаны, как в древнем Иерусалиме, открытые арки, сквозь которых видна задняя галерея и придел Разделения Риз. – Горнее место, также особенного устройства, с десятью ступенями и престолами пяти Патриархов: Константинопольского, Александрийского, Антиохийского, Иepycaлимского и Московского, придает алтарю необыкновенное величие. На внутренней стене иконостаса, в самом алтаре, сделаны в семь ярусов хоры для патриарших певчих, восходивших постепенно выше, по мере возрастающей важности литургии. – Посреди обширнейшей ротонды, окруженной колоннами и сквозными арками, чрез которые видна окружающая ротонду галерея, с приделами и затворами – находится под небольшим куполом раззолоченная снаружи часовня; тут темный низкий вход ведет в пещеру, где устроен Гроб Господень, в совершенном подобии Иерусалимскому. Внутренние стены этой пещеры прежде были украшены обыкновенным иконописанием; но в 1837 году государь цесаревич, наследник всероссийского престола, Александр Николаевич, в бытность свою здесь, пожелал одеть их мрамором; чем еще более пещера сделалась сходною с палестинскою. В колоссальном куполе, отличающемся смелостью и величием размеров, и имеющем 75 окон помещаются внутри ротонды, хоры в три яруса, которых возвышение от полу так велико, что не многие осмеливаются входить на самые верхние. – Зимняя церковь Рождества Христова; под нею пещера Вифлеемская, а вокруг расположены малые приделы, напоминающие детство Спасителя, как-то: поклонение волхвов, избиение младенцев, бегство во Египет и проч. Тут же приделы: Обрезания Господня, возобновленный императрицею Екатериною II, в 1775 году, Марии Магдалины, украшенный иждивением императрицы Марии Феодоровны и освященный 30 сентября, 1802 года, и Александра Невского, устроенный в 1818 году, ныне благополучно царствующим императором Николаем Павловичем, по случаю рождения наследника В. К. Александра Николаевича и освященный митрополитом новгородским Серафимом. – Вокруг церкви простираются в разных направлениях галереи, по которым устроены приделы, обозначающие многие места страданий Иисуса Христа, хотя не в том порядке, как они существуют в подлинном Иерусалиме. Тут престолы: Разделения Риз, Тернового Венца, Распятия и проч.; тут темница, жалостный или скорбный путь, Голгофа, с трещиною в горе, сделавшеюся в минуту смерти Божественного Искупителя; под Голгофскою горою устроена церковь, в которую надобно сходить вниз 33 ступенями, по числу годов, проведенных Спасителем на земле; здесь погребен Никон, скончавшийся на пути из заточения; над гробницею его висят тяжкие железные вериги, которые он носил – Церковь Обретения Св. Креста царицею Еленою, также подземная; а еще ниже ее придел во имя Епископа Кириака и колодезь, напоминающий место самого обретения Креста. – Над вратами обители находится церковь входа во Иерусалим, начатая постройкой в 1697 г.

В Воскресенском соборном храме хранятся в великолепном сребропозлащенном ковчеге св. мощи: десная рука мученицы Татианы – принесенные сюда в дар царевною Татианою Михайловною, в 1691 году; а в ризнице, между множеством драгоценностей, находится подлинная модель Иepycaлимской церкви, привезенная старцем Арсением Сухановым, и подобие сребренников, за которые продал Иуда Господа нашего Иисуса Христа; также замечательны здесь современные портреты царя Алексия Михайловича, с супругою, и Патриарха Никона.

В 1690 году по повелению царей Иоанна и Петра Алексиевичей, монастырь огражден, вместо бывших деревянных стен, каменными, на пространстве 432 сажен. Около, того ж времени разобрана первоначально построенная Никоном временная деревянная церковь Воскресения Христова, на этом месте основана в 1698 году каменная церковь Трех Святителей, при которой царевною Софиею Алексеевною сооружены палаты для приезда; дворец этот после пожара возобновлен императором Павлом I на казенный счет.

18 июня, 1698 года было под стенами монастыря упорное и кровопролитное сражение с взбунтовавшимися стрельцами.

В царствование Екатерины II, 9 июня 1780, посещал эту обитель римский император Иосиф II.

До состояния штатов принадлежало этому монастырю разных губерниях более 13000 душ крестьян.

Здесь в обители погребены: живший на покое Белградский архиепископ Петр (Смелич); сын знаменитого полководца Суворова, князь Аркадий Александрович, и сенатор А. Ф. Малиновский.

САВВИН-СТОРОЖЕВСКИЙ, муж. 1 класса, в 2 верстах от уездного города Звенигорода, на крутом берегу реки Москвы, при впадении в оную речки Разварки; состоит под управлением викария московской митрополии, епископа Дмитровского. Он основан около 1377 года Преподобным Саввою, учеником Сергия Радонежского, по желанию и убеждению сына В. К. Димитрия Донского, князя Георгия Звенигородского; гора, на которой он находится, называлась в древности сторо̒жи потому, что здесь сторожили неприятели. Обитель эта до времен царя Алексея Михайловича имела только одну каменную Соб. церковь; прочие же храмы и другие строения, также и ограда были деревянные. – Ныне здесь четыре каменные церкви: 1) Соб. Рождества Богородицы, построена Преподобным Саввою сперва деревянная, а потом вся из белого камня, и украшена князем Георгием Звенигородским великолепно; глава на ней покрыта медными позлащенными листами. В этом храме, подле южных дверей, почивают мощи св. Саввы, в богатой серебряной позлащенной раке, сооруженной в 1680 году царем Феодором Алексеевичем. Иконостас здесь резной, старинный, изящного вкуса; иконы все в богатых окладах, из коих некоторые украшены жемчугом и драгоценными камнями, а царские врата окованы золотом и серебром, в превосходном вкусе. Стены собора внутри расписаны по золоту, как в Московском Успенском, и, кажется, в одно время с ним. С правой стороны главного алтаря придел во имя св. Саввы Сторожевского, где хранится гроб этого угодника. 2) Преображения Господня, теплая, с трапезою; церковь эта и трапеза построены, вместо прежней, в 1683 (освящена 10 декаб. 1692), по усердию царевны Софии Алексеевны, укрывавшейся здесь с малолетними братьями Иоанном и Петром, в первый стрелецкий бунт. Эта трапеза, в которой помещалось более 200 иноков, по огромности своей (длин. 14, шир. 12 саж.) и по устройству свода, не поддерживаемому столбами, есть здание одно из редких в России. 3) Живоначальной Троицы, под колокольнею. 4) Сергия Радонежского, над св. вратами, освящена 1 декабря, 1651 г. – Колокольня старинной архитектуры; на ней висит между прочим, колокол в 2125 пудов (третий в России по весу, после Московского и Троицко-Лаврского), с тайнописною, или шифрованною надписью, вылитый русским мастером Александром Григорьевым в 1667 году; тут же помещаются польские часы, вывезенные из Смоленска и пожалованные сюда царем Алексием Михайловичем; на колоколе, в который бьют часы, надпись: Si Deus pro nobis, quis contra nos. Эти часы устроены были в Смоленске, на тамошней ратуше, при короле польском Сигизмунде в 1611 г.

В Саввине монастыре, носившем некогда название Лавры, живали по нескольку дней для богомолья цари Михаил Феодорович и Алексий Михайлович; этот последний государь особенно любил эту обитель до того, что заведовал сам монастырскими делами и денежными счетами, входил даже во все мелочные подробности и знал поименно всех монахов; а притом делал значительные вклады и пожертвования; соорудил каменные церкви, вместо бывших до того деревянных; построил каменные кельи, службы, высокую ограду с 7 башнями и огромный дворец для своего пребывания. Дворец этот и теперь еще существует, в нем находятся двое ветхих кресел и дубовая кровать этого царя. Впоследствии времени монастырь был щедро обогащаем и от других венценосцев России.

В ризнице, наполненной драгоценностями, сохраняются ризы Преподобного Саввы, ручная рукописная псалтырь, принадлежавшая царю Алексию Михайловичу, его же одежда царская, также некоторые одежды царевны Софии Алексеевны. – В новейшее время дворец царя Алексия Михайловича был занимаем духовным училищем, учрежденным митрополитом московским Платоном. Здание, где живет архимандрит, построенное с изящностью и великолепием при императрице Елисавете Петровне архимандритом Гедеоном, бывшим потом епископом Псковским, ныне носит также название дворца, потому что здесь имел пребывание государь император Николай Павлович, во время посещения обители, в 1839 году, также и наследник цесаревич останавливался здесь в двукратный свой приезд.

При этой обители бывает ежегодно две очень многолюдные ярмарки: в 10 пятницу после пасхи и 8 октября.

ЗАИКОНОСПACKИЙ, муж. 2 класса, ставропигиальный, в Москве, в Китае-городе, на Никольской улице от Кремля за иконным рядом, от чего и наименование получил; состоит под управлением архимандрита, который вместе с тем и ректор Московской Духовной Семинарии. Монастырь этот основан в 1660 году боярином князем Федором Федоровичем Волконским, и назывался сначала Старый Спас на Песках. Здесь соборная церковь двухэтажная, в которой престолы: вверху Пресвятой Богородицы Всех Скорбящих Радости, а внизу Нерукотворенного Спасова образа. Храм этот возобновлен внутренним украшением в первой половине XVIII века и освящен в присутствии императрицы Елисаветы Петровны, в 1742 году.

Сюда, в обитель, перевел патриарх Иоаким, в 1685 году, из Кремлевского Богоявленского монастыря греческую школу и из Преображенской пустыни (что после Андреевский мон.) заведенное боярином Ртищевым духовное училище и поместил оные под именем академии в построенном для этого особом здании, сооруженном на пожертвованный греческим иеромонахом Мелетием 2000 р. Царь Феодор Алексиевич пожаловал этой академии разные выгоды; Преображенскую пуст. (Андреевский мон.) подчинил Заиконоспаскому – и это было началом той знаменитой славяно-греко-латинской академии, которая принесла отечеству неисчислимую пользу образованием достойных пастырей церкви и других ученых. В эту Академию, к которой особенно благоволили Петр Великий и Екатерина II, отдал всю свою библиотеку умный и ученый архиерей Гавриил (Бужинский) знаменитый проповедник и любимец Петра I, бывший потом епископом рязанским и муромским; этот архипастырь, здесь скончался и погребен. Тут же погребены: известный своею ученостью, наставник царя Феодора Алексиевича, иеромонах Симеон Полоцкий (Петровский Ситиакович); философ и богослов XVII века греческий иеромонах Иоанникий Лихудий, присланный с братом своим Софронием от цареградского патриарха к царю Феодору Алексиевичу в звание учителя в академию, и князь Георгий Андреевич Святополк Четвертинский. – Духовная Академия в 1814 году переведена отсюда в Троицкую Лавру; а в Заиконоспаском монастыре тогда ж открыта московская семинария, находящаяся под непосредственным надзором митрополита московского.

БОГОЯВЛЕНСКИЙ; муж. 2 класса, в Москве, в Китае городе; между улиц Никольской и Ильинки; находится под управлением архимандрита. Он основан в 1296 году при князе московском св. Данииле Александровиче, а совершенно окончен строением в 1304 году при В. К. Иоанне Калите. Здесь три церкви: 1) Соб. двухэтажная, где престолы: вверху Богоявления Господня, а внизу Казанской Богородицы, с тремя приделами: а) Алексия Митрополита, устроен 1697 в память того, что этот Святитель был в здешней обители послушником, а потом принял и иночество; б) Великомученика Георгия, построен 1747 Княгиней Еленою Алексеевной Долгоруковой; и в) Иакова Алфеова: устроен в 1754 на иждивение княгини Марьи Александровны Долгоруковой же. Этот огромный и величественный храм, окруженный крытою папертью, сооружен, вместо древнего, в 1696 году. Под ним, погребены: боярин XIII века, Феодор Баконт, отец св. митрополита Алексия, и многие знатные особы новейшего времени, как-то: генерал-фельдмаршал князь Михайло Михайлович Голицын, знаменитый полководец времен Петра I; генерал-адмирал князь Михайло Михайлович Голицын; тайный советник и московский губернатор князь Сергей Алексеевич Голицын; графиня Анна Петровна Шереметева, супруга генерал-фельдмаршала; генерал-аншеф, светлейший князь Александр Александрович Меншиков; граф Иван Карлович Скавронский; родная внука Кн. Д. М. Пожарского, княгиня Евдокия Петровна Долгорукая; дочь генерал-аншефа, графиня Елисавета Мартыновна Скавронская; генерал-аншеф князь Григорий Дмитриевич Юсупов; генерал-поручик Лев Васильевич Измайлов; генерал-поручик Петр Федорович Балк; также и другие из фамилий князей Голицыных, Шереметевых, князей Долгоруковых, Салтыковых, Плещеевых и проч. 2) Рождества Иоанна Предтечи, над св. вратами. 3) Бориса и Глеба, под колокольнею, устроенная в 1739 монастырским иждивением и освященная в 1742 году. – В начале XIV века здесь в обители принял иночество св. Алексий Митрополит от игумена Стефана, брата Препод. Сергия Радонежского.

В 1633 и 1737 годах Богоявленская обитель много потерпела от пожара.

НИКОЛАЕВСКИЙ ГРЕЧЕСКИЙ; муж. 2 класса, в Москве, в Китае городе, на Никольской улице; состоит под управлением архимандрита. Место, на котором существуете эта обитель, называлось в древности Никольским Крестцом, которых в Китае городе было три: Варварский, Ильинский и Никольский. Тут и прежде находился монастырь, известный тогда под названием Николы старого и Большая глава, что у крестного целованья; последнее прозвище носила обитель эта потому, что в церкви оной были приводимы подсудимые к присяге в сомнительных случаях и как это делается ныне в Казанском соборе. Монастырь Николы Большая Глава, основан в XIV веке. Царь Иоанн Васильевич, по просьбе приезжавших из Палестины в Россию афонских монахов тамошнего Хиландарского монастыря, пожаловал им, в 1556 году, эту Николаевскую обитель с церковью и строениями в подворье, для приезда и временного пребывания; на что и дана грамота того года, марта 7, которая была подтверждена царями Феодором Иоанновичем и Михаилом Феодоровичем; а Алексий Михайлович, в 1653 году, дозволил и божественную службу отправлять в церкви на греческом языке. Подворье это называлось тогда Афонским. – Вскоре после того, и именно в 1666 году, Иверский архимандрит Пахомий привез в Москву из Афонской горы точную копию с чудотворной Иверской иконы Пресвятой Богородицы (другой ее список находится с 1648 года в Иверском Святогорском мон., Новгородской губ.), которая принята царем и народом с подобающею честью, поставлена в часовне Афонского подворья – где ныне находится чудотворная ж икона Святителя Николая – и пребыла тут три года; а в 1669, мая 19, перенесена отсюда в устроенную нарочно для того часовню, у Воскресенских, или Курятных ворот. В самый день перенесения отсюда иконы, царь Алексей Михайлович пожаловал греческому архимандриту Дионисию грамоту на всегдашнее владение Московским Николаевским, что за иконным рядом, монастырем – и с того времени обитель эта получила надлежащее устройство; в 1764 году возведена она во 2 класс, а с 1766 подчинена была непосредственно Святейшему Синоду, на праве Ставропигиальных монастырей. – Архимандриты присылаются сюда от греческого патриарха.

Ныне здесь две церкви: 1) Соб. двухэтажная в которой престолы: вверху Успения Богородицы, а внизу Николая Чудотворца. Существовавшая на этом месте древняя церковь, за ветхостью, сломана в последние годы царствования Петра I, и вместо ее, построена жившими в Москве греками каменная одноэтажная, теплая, церковь во имя Николая Чудотворца, над которою в 1735 году молдавский господарь князь Дмитрий Константинович Кантемир соорудили Соборный верхний храм, который и освящен 18 сентября, 1736 Вениамином, Епископом Коломенским. Тут был прежде придел Димитрия Селунского, устроенный в 1760 купцом Андреем Дмитриевым Кондиковым; он впоследствии упразднен 2) Константина и Елены, над часовнею, построена в 1767 году иждивением князя Матвея Дмитриевича Кантемира и освящена 21 мая 1770 архиепископом московским Амвросием. – Келии и прочие строения этого монастыря существуют с первой половины XVIII века, они построены частью князем Кантемиром, а частью Сербским купцом Саввою Гауром.

В этой обители погребены: храмоздатель Господарь Молдавии князь Дмитрий Константинович Кантемир; сын его, тайный советник и русский посланник при французском дворе князь Антиох Дмитриевич Кантемир; супруга грузинского царя Канхостра Леоновича, царица Екатерина Геориевна; генерал-поручик граф Ефим Иванович Владиславич; генерал-аншеф князь Семен Феодорович Волконский и грузинские князья Давыдовы.

ВЫСОКОПЕТРОВСКИЙ, муж. 2 класса, в Москве, в Белом городе у бывших Петровских ворот, состоит под управлением архимандрита. Место, на котором стоит эта обитель, издревле называлась Высоцкое, или Высокое; тут было одно из селений боярина Кучки, под сим именем изустное. В первой половине XVI века построена была здесь церковь во имя Божией Матери (вероятно, Боголюбовой), по обещанию В. К. Иоанна Калиты, который проезжая мимо этого места, узрел над ним видение – как бы снеговой столб. Впоследствии времени внук его Димитрий Донской, в 1380 году, по возвращении своем с Куликовской битвы, основал при этой церкви, иноческую обитель, но под каким наименованием, неизвестно. Первым архимандритом ее был Иоанн установитель общего жития монахов в Москве, искавший себе сана митрополита русского, по кончине св. Алексея. – Чрез 125 лет после того, и именно в 1505 году, при В. К. Василии Иоанновиче, монастырь этот, как видно, потерпевший или от нападений татар на Москву, или от бывшего в 1492 г. великого пожара, весь перестроен и при сем случае наименован в честь св. Петра Митрополита, которого мощи незадолго пред тем обретены, Петровским на Высоком. – Петр Великий, на другой год единовластного своего царствования, именным указом повелел возобновить Высоко-Петровский монастырь, соорудить новый храм над гробами убиенных в Стрелецкий бунт родных дядей его Ивана и Афанасья Кириловичей Нарышкиных, другой храм во имя Сергия Радонежского, в возблагодарение, как думать должно, этому угоднику за спасение в обители его от неминуемой смерти, воздвигнуть нынешнюю колокольню с кельями и оградить монастырь ныне существующими стенами.

В настоящее время на этой обители находится шесть церквей: 1) Соб. св. Петра Митрополита, построчная в 1505, а потом возобновленная в 1690 году. 2) Соб. Боголюбской Пресвятой Богородицы, построена вместо древней в 1690 г., по именному указу Петра Великого; церковь эта служила усыпальницей фамилии Нарышкиных, которые до 1771 года были также погребаемы и на монастыре, у церкви. Гробы их в самом храме расположены подобно, как в Московском Архангельском соборе; тут погребены: отец царицы Натальи Кириловны, Кирила Полуехтович; мать Анна Леонтьевна; сестра Евдокия; дяди, братья и другие родственники царицы, как то: Иван Кирилович, Афанасий Кирилович, Федор Кирилович, Мартиниан Кирилович, Лев Кирилович, Прасковья Львовна, Иван Львович, Александр Львович и проч. 3) Сергия Чудотворца, трапезная; построена также в 1690 году. 4) Тольгской Божией Матери; сооружена статс-дамою Настасьей Кириловною Нарышкиною, в 1744 году; 5) св. Пахомия Великого, над вратами, построена в 1753 году монастырским иждивением. 6) Покрова Богородицы, под колокольнею.

СПАСО-АНДРОНИЕВ, или АНДРОНИКОВ, муж. 2 класса, в Москве, на берегу реки Яузы, состоит под управлением архимандрита. Основан около 1360 года иждивением св. Митрополита Алексия. Этот Святитель, на возвратном пути из Константинополя в Москву, застигнут был в море жестокою бурею и обещался в честь святого того дня, когда пристанет к берегу, воздвигнуть храм; что и случилось 16 августа, в празднество Нерукотворенному Образу Спасителя. А потому, по прибытии в Москву, испросил он у св. Сергия Радонежского ученика его Андроника, которому и поручил немедленно создать эту Спасскую обитель, сделав его тут игуменом.

Место, на котором существует Андрониев монастырь, замечательно по историческим воспоминаниям: здесь пролегал из Москвы путь в Орду; на этом месте встретил Батыя Всеволод Юрьевич; здесь св. митрополит Киприан, чрез 20 лет после основания монастыря, благословил В. К. Димитрия IV, возвращавшегося победителем с Куликовской битвы; по этому пути выступил с войском против Тамерлана В. К. Василий Димитриевич.

Ныне в этом монастыре четыре церкви: 1 ) Соб. Нерукотворенного Спасова образа, в которой почивают под спудом мощи Преподобных Андроника и преемника его Саввы; в иконостасе находится Нерукотворенный Образ, привезенный св. Алексием из Царя-Града, украшенный богатою ризою. Храм этот, построенный весь из белого камня и окруженный с трех сторон крытою папертью, в недавнем времени возобновлен внутренним украшением, по усердию графини А. А. Орловой-Чесменской. 2) Архистратига Михаила, теплая, с приделами апостолов Петра и Павла и Алексия Митрополита; церковь эта построена царицею Евдокиею Феодоровною, урожд. Лопухиною; тут погребены многие из фамилии Лопухиных, и между ими генерал-аншеф Василий Аврамович Лопухин. 3) Рождества Богородицы, над св. вратами. 4) Симеона Сродника Господня, в колокольне, освященная 25 октября, 1803 года. – Трапеза здешняя сооружена каменная еще в 1506 г., архимандритом Митрофаном. Все прочие здания этого монастыря, также и ограда с башнями, каменные, а колокольня, построенная в XVIII веке купцом Жирновым, и имеющая вышины с крестом около 34 сажен, есть одна из красивейших в Москве.

В 1812 году обитель эта много пострадала от неприятелей; но тщанием архимандрита Феофана приведена опять в цветущее состояние.

В сем монастыре имел пребывание в XV веке св. Серапион, после свержения с архиепископского Новгородского престола; а в XVI в. принял иноческий сан св. Варсонофий, бывший потом епископом Тверским. – Между погребенными здесь замечательны: два иконописца XV века, священником, Андрей Рублев и Даниил Черный, о которых упоминается в Четьи-Минеи, в житиях св. Сергия и Никона Радонежских; они расписывали Соборную церковь здешней обители, вероятно вскоре по построении оной, и проведя остальную жизнь в постничестве и иноческом благочестии, скончались около 1430 г; также погребены здесь бояре Загряжские и Головины; Думный дворянин Василий Феодорович Замятин; епископы, жившие на покое: Воронежский Елецкий, Иосиф; Великоустюжский, Пахомий (Симанский), и Крутицкий, Сильвестр (Строгородский); действительный тайный советник Яков Лукич Хитрово; знаменитый ревнитель наук, Павел Григорьевич Демидов и другие.

В 1819 году Андроньевская обитель вся сожжена и разграблена; уцелела одна только церковь Рождества Богородицы, над св. вратами; древняя же икона Нерукотворенного Спаса чудесно избегла от рук неприятелей.

ИОСИФОВ, муж. 2 класса, в 18 верстах от уездного города Волоколамска, при реках Сестре и Струге; находится под управлением архимандрита. Основан в 1479 году по желанию Волоколамского князя Бориса Васильевича и по благословению св. Феофила, архиепископа Новгородского, Преподобным Иосифом, игуменом, собеседником и другом Пафнутия Боровского, и имел прежде устав общежительный.

Здесь ныне четыре церкви: 1) Соб. двухэтажная, в которой престолы: вверху Успения Божией Матери, а внизу св. Иосифа Волоколамского, с приделами Живоначальной Троицы и Рождества Богородицы. Мощи св. Иосифа почивают в нижней же церкви под спудом. При основании монастыря этот Преподобный построил на это месте деревянную церковь во имя Успения Богородицы, а в 1484 соорудил каменную, под которою и было погребено честное его тело; когда ж по происшедшим чудесам святость мощей его обнаружилась: то изнесены они наружу, около 1579 года, и поставлены на нынешнее место, в устроенной тогда ж во имя Угодника церкви. Впоследствии храм этот, по ветхости прежнего, воздвигнут вновь в половине ХVII века коштом и усердием дьяка Захария (Богдана) Силина: стены его расписаны внутри превосходною живописью и украшены по приличным местам лепною работою изящного вкуса; иконы имеют драгоценные оклады. 2) Богоявления Господня, с трапезою и приделом св. Екатерины; перестроена в 1799 году. 3) Апостолов Петра и Павла. 4) Смоленской Богоматери, под колокольнею.

В Соборном храме находятся гробницы: двух сыновей Бориса Васильевича Волоколамского, князей Иоанна и Феодора Борисовичей, и матери их, княгини Иулиании; Даниила, митрополита всероссийского, хиротонисанного из здешних игуменов, 1522, а во время малолетства царя Иоанна IV, сюда сосланного, и какого-то Преосвященного Феодосия.

Каждый год 26 мая, в день кончины князя Бориса Васильевича, совершается здесь торжественная панихида и поминовение этого князя как сотрудника Преп. Иосифа, и принимавшего деятельное участие в построении обители.

Монастырь Иосифов по огромности и великолепию зданий есть один из первых и известнейших обителей в России, и славится библиотекою, наполненною наиредчайшими харатейными и старопечатными книгами. Ризница его вмещает в себе, кроме драгоценной утвари, множество весьма древних и замечательных в археологическом отношении вещей. Колокольня в восемь ярусов, новейшего построения, имеет 30 саж. вышины; на ней находятся боевые часы; древняя колокольня была построена в 1506 году св. Иосифом. Одна из 8 башен монастырских называется Германовою, по имени построившего ее некогда архимандрита Германа (под нею погребенного). В этой башне есть жилые покои, в которых томился в заключении несчастный царь Василий Иоаннович Шуйский, по низложении его с престола, и отсюда взят гетманом Жолкевским в Польшу. – Обитель Иосифова и прежде того служила местом заточения для некоторых знаменитых лиц: в первой половине XVI века содержался здесь под стражею невинный страдалец за истину, внук В. К. Василия II, Князь Василий Иванович Патрикеев-Косой, который принял иночество с именем Вассиана, скончался и погребен здесь. Вскоре потом знаменитый афонский архимандрит, Максим Грек, подвергся 12-ти летнему строжайшему заточению и не задолго до кончины своей переведен отсюда в Троицкий Сергиев монастырь. – В XVI в. принял здесь иночество и потом был игуменом св. Гурий, впоследствии Архиепископ Казанский.

При обители бывают ежегодно четыре многолюдные ярмарки: в день Пятидесятницы, 29 июня, 15 августа и 4 сентября.

ЛУЖЕЦКИЙ-БОГОРОДИЦКИЙ, муж. 2 класса, в 1½ верст. от уездного города Можайска, на берегу реки Москвы, на урочище, издревле называемом Лужки; состоит под управлением архимандрита. Основан в 1408 году учеником св. Сергия Радонежского, Препод. Ферапонтом, по желанию и на иждивение князя Андрея Можайского, сына В. К. Димитрия Донского. Здесь четыре церкви: 1) Соб. Рождества Богородицы; 2) Малая. Препод. Ферапонта, где и св. мощи его почивают под спудом; 3) Теплая, Введения Божией Матери, с приделом Сошествия св. Духа; 4) Преображения Господня, над южными вратами.

Монастырь этот подвергался частым разорениям от Литвы и других неприятелей; более ж всего потерпел в 1812 году.

СПАСО-ВИФАНСКИЙ, училищный муж. 2 класса, в трех верстах от Троицкой Сергиевой Лавры; находится под управлением архимандрита. Обитель эта основана в 1783 году попечением и иждивением Преосвященного Платона, митрополита Московского, любившего уединяться здесь, слагая с себя на время блеск высокого своего сана, и была до 1797 года пустынью; а когда император Павел I, после коронования, прибыл в Троицкую Лавру , то и Вифания – скромный приют наставника Его – удостоилась монаршего посещения, и при сем случае возведена во 2 класс; семинарии Высочайше – пожаловано 30 т. руб. единовременно и 4 т. руб. ежегодно; наместнику Лаврскому велено быть Вифанским архимандритом.

Церковь в Вифании двухэтажная, внутреннее устройство коей обращает внимание посетителей: в ней сделана искусственная гора, изображающая гору Фаворскую, на вершине коей находится престол Преображения Господня, с хорами вокруг, а под горою пещера, в глубине которой престол Лазарева Воскресения. В основании горы, в особом притворе, хранится деревянный гроб св. Сергия, в котором было погребено честное его тело; тут же могила – митрополита Платона. – В сельском двухэтажном домике знаменитого основателя этой обители есть церковь Сошествия св. Духа, устроенная на подобие древней Скинии. Пред домом стоит монумент в память посещения Вифании императором Павлом I, с надписями.

БОРИСОГЛЕБСКИЙ, муж. 2 класса, в уездном городе Дмитрове; находится под управлением архимандрита. О времени основания его сведений нет; известно только, что обитель эта в ХV веке уже существовала. Здесь Соб. церковь Князей Бориса и Глеба.

В этом монастыре находилась семинария, учрежденная митрополитом Платоном.

ТРОИЦКИЙ-НОВОГОЛУТВИН, муж. 2 класса, в уездном городе Коломне; находится под управлением архимандрита. Здесь был дом архиереев Коломенской епархии. В 1799 году древний Голутвин монастырь, состоящий в 4 верстах от Коломны, уничтожен и штат его переведен сюда, с наименованием обители, Новоголутвинскою. – Здесь три церкви: 1) Соб. Живоначальной Троицы, бывшая архиерейской домовою; 2) Успения Божией Матери; 3) Тихвинской Богородицы.

ДАНИЛОВ, муж. 3 класса, в Москве, на краю города, между Даниловскою и Серпуховскою заставами; состоит под управлением архимандрита. Он основан около 1272 года святым князем Даниилом Александровичем Московским – В 1330 году В. К. Иоанн Даниилович Калита перевел его в Кремль к церкви Спаса на бору, под именем Спаского монастыря, а Данилов подчинил архимандриту св. Спаса. Впоследствии времени Данилов монастырь отделился от зависимости Спаского мон и имел своих особенных настоятелей. В царствование Иоанна Грозного строения этой древней обители возобновлены; а при царе Алексии Михайловиче учреждена архимандрия.

Ныне здесь три церкви: 1) Соб. двухэтажная, в которой престолы: вверху седьми Вселенских Соборов, с приделом св. Князя Даниила, где почивают открыто, в богатой серебряной раке, мощи этого князя, обретенные в ограде при царе Алексее Михайловиче в 1652 году и тогда ж перенесенные на нынешнее место; внизу церковь Покрова Богородицы 2) Даниила Пророка, построенная царем Алексеем Михайловичем, с приделом Даниила Столпника, 3) Симеона Столпника, под колокольнею. – В начале XVIII века, жил здесь на покое, принял схиму и скончался Дионисий, архиепископ Вятский и Великопермский; а в конце того века управлял монастырем, архиепископ (бывший Астраханский) Никифор, (Феотоки) знаменитый ученостью пастырь, греческий уроженец, который здесь и погребен.

ЗНАМЕНСКИЙ, муж. 3 класса, в Москве, в Китае городе, на улице Варварки; на скате горы, называемой издревле Псковскою; состоит под управлением архимандрита. – Место это известно было в старину под именем Варварского крестца. Тут был дом бояр Романовых; в нем родился царь Михаил Феодорович и в смутное время, пред избранием его на царство, содержан был под стражею, вместе с матерью его, Марфою Иоанновною; отсюда венценосных страдальцев отправили в Кострому. В 1613 году, когда царь Михаил вступил на престол, дом этот, по его повелению, обращен в иноческую обитель. – В начале XVIII века здесь были три каменные церкви: Соб. Знамения Богородицы, Афанасия Афонского, теплая, и Благовещения Божией Матери, с приделом Тихвинской Богородицы, обращенная ныне в ризницу, да под колокольнею церковь апостола Иакова, которую устроил в 1751 году бывший епископ Воронежский Лев (Юрлов) и которая впоследствии упразднена. Ныне в монастыре существует одна только двухэтажная Соб. церковь, в коей престолы: вверху Знамения Богородицы, а внизу Сергия Радонежского, с приделом Николая Чудотворца. Храм этот начат строением в 1679 году, на том самом месте, где была домовая фамилии Романовых церковь, кончен 1683 и освящен патриархом Иоакимом 27 июля 1684 года, при царях Иоанне и Петре; а потом, по обветшании, возобновлен усердием и коштом купца Корзинкина, в 1823 г. – В главном иконостасе находится образ Знамения Богородицы, в жемчужном окладе, сделанном Боярином Иваном Михайловичем Милославским; а в ризнице хранится другая такая же икона, меньшей величины, на которой оклад вышит по золоту весьма богато жемчугом, в 1630 году – вероятно труд царских рук; также здесь есть два напрестольные серебряные позлащенные креста, с мощами и надписями, пожертвованные один в 1623 г. великою инокинею Марфою Иоанновною, а другой в 1685 г. Царевною Татьяною Михайловною, и большое серебряное антидорное блюдо, существующее с 1595 года, и бывшее, как полагать должно, еще в домовой церкви Романовых. – Под папертью храма погребен генерал-лейтенант и Александровский кавалер Ивана Михайлович Лихарев († 1725), которого и портрет над могилою находится. В этой же обители скончался и погребен бывший Воронежский Епископ Лев (Юрлов), пострадавший в царствование императрицы Анны Иоанновны, и живший здесь по возвращении из крестного Архангельского монастыря, где он был в заточении. Также погребены здесь Авраамий, митрополит Рязанский и Муромский, и ближний стольник Михаил Ржевский.

До учреждения штатов принадлежало Знаменскому монастырю в разных селах и деревнях более 1600 душ крестьян.

ЗЛАТОУСТОВСКИЙ, муж. 3 класса, в Москве, в Белом городе, между улиц Мясницкой и Моросейки; состоит под управлением архимандрита. Он основан, по мнению некоторых писателей, московскими гостями (купцами), в XIV веке, если не прежде; но другие полагают, что начало обители относится ко времени княжения Иоанна III. Впрочем, достоверно известно, что игуменство учреждено здесь именно этим Государем. – В монастыре ныне 6 церквей: 1) Соб. св. Иоанна Златоустого; построена каменная в 1479 году В. К. Иоанном III, в честь дня его тезоименитства; существовавшая же тут издревле большая деревянная церковь перенесена, по повелению великого князя, в бывший Покровский мон. что в Садех. 2) Живоначальной Троицы, теплая, с приделами Димитрия митрополита Ростовского и Иннокентия епископа Иркутского, построена в 1757 г. при архимандрите Лаврентии, и освящена Тимофеем, митрополитом Московским 3) Благовещения Богородицы, построена в 1713 г. адмиралом, графом Федором Матвеевичем Апраксиным, и освящена блюстителем патриаршего престола Стефаном Яворским. 4) Иоанна Воина; сооружена в 1736 году стольником Иваном Петровичем Матюшкиным. 5) Захария и Елисаветы, над св. вратами (существующими с 1704); устроена в 1742 году на сумму, пожалованную от императрицы Елисаветы Петровны. 6) св. Тимофея, построена В. К. Иоанном III, в память дня его рождения. – Колокольня сооружена в 1714, а ограда с башнями в 1711 г. – Архимандрия здесь установлена в 1706 году.

В этой обители погребены: любимец Петра Великого, генерал-адмирал граф Федор Матвеевич Апраксин, генерал-аншеф граф Александр Иванович Румянцев, отец героя Задунайского; генерал-аншеф Михаил Афанасьевич Матюшкин, с супругою; стольник Иван Петрович Матюшкин; царевичи Касимовские; князья Пронские, Урусовы, Засекины, Борятинские, Мосальские, Хилковы и пр.

УГРЕШСКИЙ-НИКОЛАЕВСКИЙ, муж. 3 класса, под управлением игумена; в 15 верстах от Москвы, на левом берегу Москвы реки, на урочище, издавна известном под именем Угреши, около коего протекает речка, называемая также Угрешею. Обитель эта есть одна из древнейших в ближних окрестностях Москвы: она основана в 1381 году В. К. Димитрием Донским, по обету его пред Куликовскою битвою. Есть предание, что здесь В. К. Димитрию, когда он шел с воинством против Мамая, явилась чудесно, над высокою сосною, икона Святителя Николая и благочестивый внук Калиты, чрез год после знаменитого похода, построил на этом месте деревянную церковь во имя св. Николая и учредил иноческуго обитель. Хотя летописи того времени и молчат о подробностях основания этого обетного храма; но полагать можно что при этом случае присутствовали как сам В. К. Димитрий с двоюродным своим братом Владимиром Андреевичем храбрым, так и св. митрополит Киприан с Сергием Радонежским, которого скромная пустынь только лишь, за 40 лет пред этим образовалась из уединенного скита. – В княжение Василия IV, в 1521 году, татарские ханы Махмет-Гирей и Саиб-Гирей, подступя к Москве, выжгли и Угрешский монастырь, который лет чрез 80 после того, в горестную эпоху самозванцев, служил на некоторое время пристанищем для них: Григорий Отрепьев, в 1602, бежал сюда из Чудова мон.; а второй самозванец живя здесь, в 1610, вместе с Маринкою, принимал послов Гетмана Жолкевского; потом обитель эта была пунктом соединения верных дружин Ляпунова и Заруцкого с другими воеводами на спасение Москвы, бедствовавшей под властью ляхов; сюда же прибыл и Кн. Д. М. Пожарский на защиту обители и окрестностей, подвергшихся грабительству и опустошению от атамана Салкова, слуги тушинского самозванца.

Чрез 174 года после основания Угрешского монастыря, здесь была торжественная встреча древнего образа св. Николая Великорецкого, привозимого из Вятки для поновления митрополитом Всероссийским Макарием; эта икона была здесь, (в 1555 г.) принята с судов князем Юрием Васильевичем братом В. К. Иоанна III, и препровождена в Москву.

В XVII веке, по вступлении на престол царя Михаила Феодоровича, монастырь был возобновлен.

Ныне здесь 3 церкви: 1) Соб. Николая Чудотворца, построенная каменная, как можно судить по стилю зодчества, в конце XV века. В ней находится много древних икон, вероятно принесенных сюда великими князьями русскими, уважавшими обетную обитель Героя Донского; между ими замечательны: а) храмовой образ Николая Чудотворца, тот самый, который, по преданию , явился здесь победителю Мамая; письмо его весьма древнее; старинный оклад с этой иконы, Византийского дела, украшенный разноцветною финифтью, хранится в ризнице; а вместо его икона имеет новую богатую ризу; б) явленный образ Божией Матери, называемый Взыграние; празднество ему совершается 7 ноября. в) Нерукотворенный Спасов образ, греческого стиля, носящий на себе признак глубокой древности. г) Также редкий и едва ли не древнейший образ св. Иоанна Крестителя, в современном окладе из тонких, серебряных вызолоченных и чеканных листов. 2) Успения Божией Матери, где царские врата обращают внимание по своей древности: они сооружены еще в XV веке и находились прежде в бывшем в Москве Ивановском женском монастыре, откуда, при переделке тамошнего иконостаса, перевезены сюда. 3) Иоанна Предтечи.

В 2 верстах от обители находится село Остров (называемый Лосинным потому, что тут водились некогда лоси), принадлежавшее издревле собственно Великим Князьям Московским, и упоминаемое еще в грамотах Иоанна Калиты: следовательно существующее задолго до основания Угрешского монастыря.

ВЫСОЦКИЙ-БОГОРОДИЦКИЙ, муж. 3 класса, в уездном городе Серпухове; на возвышенном берегу реки Нары; состоит под управлением архимандрита. Он основан в 1373 году при внуке Иоанна Калиты, князе Серпуховском и Радонежском, Владимире Андреевиче – храбром сподвижнике Донского. – Обитель эту заложил собственными руками св. Сергий Радонежский и поставил в ней игуменом ученика своего св. Афанасия, который, в 1383 г., хиротонисан в патриарха Константинополю.

Ныне здесь шесть церквей: 1) Соб. двухэтажная – огромный храм, древней архитектуры – где престолы: внизу Зачатия св. Анны, с приделом Рождества Богородицы, а вверху Николая Чудотворца. Тут находятся над царскими вратами, во втором ярусе иконостаса, весьма древние образа, византийского письма Спасителя, Божией Матери, Иоанна Предтечи и Евангелистов, присланные сюда из Константинополя от св. Афанасия; 2) Покрова Богородицы, теплая, 3) Сергия Чудотворца, 4) Вселенских Трех Святителей, над вратами, 5) Афанасия Афонского, 6) Похвалы Богородицы, в кельях архимандрита.

В ризнице этого монастыря хранятся крашенинные ризы св. Сергия Радонежского; а между драгоценностями замечательны золотые сосуд с дискосом, весящие более 5 фунт., пожертвованные Г. Плещеевым.

Здесь, в обители, в XIV веке принял от св. Афанасия иноческий сан, а потом был иеромонахом преподобный Никон, перешедший отсюда в Троицкую обитель, где, и был после св. Сергия Радонежского игуменом. – Здесь же погребен знаменитый сподвижник Петра Великого, граф Гавриил Иванович Головкин, государственный канцлер.

CPЕTEHCKИЙ, муж. заштатный, в Москве, в Белом городе, на улице Сретенке, близ ворот того ж наименования; находится под управлением Строителя. – Здесь в XVI веке существовала приходская церковь св. Mapии Египетской; а когда принесен в 1395 году из Владимира чудотворный образ Богоматери, по случаю приближения к Москве татарского хана Темир-Аксака с войском, икона эта была у означенной церкви встречена великим князем, духовенством и народом; и столица, чудесно избавлена от нашествия врагов: то В. К. Василий Димитриевич основал здесь, в 1396 году, обитель, названную от встречи иконы Сретенскою. – Здесь ныне три церкви: 1) Соб. Сретения Иконы Владимирской Богородицы, построена первоначально деревянная в 1395, а ныне существующая каменная, сооружена в 1679 году, по повелению царя Феодора Алексеевича; стенным же писанием украшена и совершена в 1707 иждивением стольника Семена Федоровича Грибоедова; при ней придел Рождества Иоанна Предтечи, устроен по обещанию игумена этой обители Моисея Великосельского, в 1706 году. 2) Николая Чудотворца, с приделами: Димитрия Ростовского, устроенным бригадиршею Прасковьею Григорьевною Кариною, и всех святых, сделанным на иждивение Г. Мещанинова. 3) св. Марии Египетской построенная по ветхости древней, вновь в 1784 иждивением коллежского асессора Афанасия Аврамовича Гончарова; здесь хранится часть мощей десной ноги св. Марии Египетской, привезенная сюда из Константинополя в 1706 году посланником Емельяном Игнатьевичем Украинцовым; при этой церкви придел Сретения Господня, устроенный иждивением фабриканта Милютина. – В соб. церкви находится огромной величины резной крест, с страстями и чудесами Христовыми, сделанный купцом Шумаевым в 1760 году.

В этот монастырь бывают ежегодно крестные ходы из Успенского Собора: 1 ) 23 июня, учрежденный при В. К. Иоанне III, в 1480, в благодарность за избавление Москвы от нашествия татарского хана Ахмата и освобождение России от ига монголов; 2) 26 августа, в воспоминание встречи на этом месте Владимирской иконы Богородицы, избавившей Москву от нападения хана Темир-Аксака.

В Сретенском монастыре погребены многие из фамилий князей Прозоровских, дворян Кариных, Марковых, Милютиных, Голохвастовых, Бахметевых, Карамышевых и других.

ПОКРОВСКИЙ, муж. заштатный, в Москве, на краю города, за Таганскою площадью, у Семеновской заставы; состоит под управлением архимандрита. Он построен в 1655 году, по указу царя Алексия Михайловича, на комнатную царскую сумму. Место, на котором существует эта обитель, называлось в древности Яузским острогом; здесь был некогда Убогий Дом, или общее кладбище для бедных, странников и умерших насильственною смертью, по примеру бывшего в Иерусалиме села Скудельнича; почему и монастырь назывался сначала Убожедомским. В конце прошедшего столетия обитель эта возобновлена на иждивение московского купца Мещанинова, но в настоящий благолепный вид она приведена старанием архимандрита Ионы, умершего в 1833 году. – Ныне здесь две церкви: 1) Соб. Воскресения Словущего; она была прежде во имя Всех Святых и построена, вместо прежней, купцом Мещаниновым в 1792 году, а освящена была митрополитом Платоном в 1798; после нашествия неприятелей она вновь освящена в 1815 году архиепископом Августином во имя уже Воскресения Словущего; при ней приделы: Всех Святых и Тихвинской Богородицы, освященные первый в 1814, а другой в 1815; тут находятся две иконы Тихвинские, украшенные жемчугом и драгоценными камнями. 2) Соб. теплая, двухэтажная, в которой престолы: вверху Покрова Богородицы, с двумя приделами апостолов Петра и Павла, и Николая Чудотворца, а внизу Митрополита Ионы, с двумя ж приделами Иллариона Великого и Препод. Нила. На этом месте была церковь во имя Покрова Богородицы, с приделом. Иоанна Дамаскина, построенная при первоначальном основании монастыря царским иждивением; вместо этой, уже обветшавшей церкви, начато в 1806 году здание нынешнего двухэтажного храма; но нашествие французов воспрепятствовало окончанию его: он совершен уже в 1814 и верхний престол освящен архиепископом Августином, а нижний, устроенный игуменом (что после архимандрит) Ионою в 1825 г., освящен митрополитом Филаретом; приделы ж при нижнем храме совершены в 1843 году.

Между погребенными в церкви и на монастыре, замечательны: Дамаскин (Семенов-Руднев) епископ Нижегородский; Иона, митрополит Грузинский; Пафнутий, архиепископ Грузинский; царевна Дария, дочь Имеретинского царя Соломона, и Евлогий, епископ Грузинский, сын князя Иоанна Авалова.

Здесь, в обители, помещалась прежде духовная семинария, переведенная сюда в 1751 году из Крутицкого архиерейского дома.

ПЕРЕРВИНСКИЙ-НИКОЛАЕВСКИЙ, муж. заштатный, в 7 1/2 верст. от Москвы. Вблизи от этой обители Москва река делает в своем течении перерыв, или оборот, и быстро обращается вправо к селу Коломенскому; прежде же, как рассказывают, она протекала подле самого монастыря. – О времени основания обители точных сведений нет; впрочем, известно, что она в XV веке уже существовала. – Здесь три церкви: 1) Соб. двухэтажная, в которой престолы: вверху Николая Чудотворца, а внизу Сергия Радонежского; храм этот в нынешнем виде построен в 1700 г., последним патриархом Адрианом, который, любя уединение, часто здесь живал; 2) Тольхской Божией Матери, существующая с 1733 года, 3) Успения Богородицы, под колокольнею.

В ризнице сохраняется много драгоценных вещей, между коими замечательны золотые сосуды, весом до 6 ф., устроенные в 1804 году и потир с дискосом серебряные, позлащенные, весьма высокой работы, и проч.

В 1473 году, в великий Московский пожар, митрополит Филипп I, удалялся сюда, в монастырь, на время опасности.

В 1775 году обитель эта была приписана к Чудову монастырю.

При Перервинском монастыре находилась семинария, учрежденная митрополитом Московским Платоном.

БЕЛОПЕСОЦКИЙ-ТРОИЦКИЙ, муж. заштатный, в 50 верстах от уездного города Серпухова, на берегу реки Оки, против уездного города Каширы. Когда основан этот монастырь, сведений нет. В нем две церкви: 1) Соб. Живоначальной Троицы, 2) Сергия Радонежского, теплая с трапезою.

ГОЛУТВИН БОГОЯВЛЕНСКИЙ-СТАРЫЙ, муж. заштатный, в 4 верстах от уездного города Коломны, при впадении Москвы реки в Оку, на гористом и живописном местоположении, каких мало во всей Московской губернии; состоит под управлением игумена. Он основан в 1385 году В. К. Димитрием Иоанновичем Донским, по совету и благословению св. Сергия Радонежского, чрез 5 лет после победы над Мамаем и вскоре по примирении великого князя с знаменитым его врагом, Олегом, властителем Рязанским. Ученик св. Сергия, священноинок Григорий, находившейся при построении обители, был в ней первым игуменом; этот Григорий, которого память и до ныне уважается по благочестивой его жизни, здесь и погребен. – В 1707 году, по указу Петра Великого, вместо игуменства учреждена здесь архимаидрия; но чрез 92 года, и именно в 1799, обитель эта была упразднена, иноки ее переведены в Архиерейский дом, в самой Коломне находящийся, который и наименован Ново-Голутвиным монастырем.

В новейшее время древний Голутвин мон. паки восстановлен, и ныне в нем находится 3 кам. церкви: 1) Соб. Богоявления Господня, старинной архитектуры; 2) теплая, Сергия Радонежского, с приделом Николая Чудотворца. В этой церкви при храмовом образе, хранится деревянный игуменский посох, оставленный здесь по преданию – св. Сергием при начале обители; 3) на вратах Введения Богородицы.

Ризница здешняя хотя не весьма богатая, но вмещает в себя несколько священных утварей, достопримечательных по своей древности.

Настоящее название монастыря происходит от того, что здесь, задолго до построения обители, в дремучем непроходимом лесу, гнездилась шайка разбойников, называвшаяся Голыдьбою, которые может статься, были потомки жившего некогда на краю Московского княжения по реке Протве, к Смоленских областям, народа, известного в древности под названием Голяды.

Вместе с восстановлением Голутвина монастыря, приписан к нему Бобренев-Рождественский муж. мое. находящийся в 1 версте от Коломны, под названием БОБРЕНЕВА-ГОЛУТВИНА. Время основания этой последней обители в точности неизвестно; а по мнению некоторых розыскателей древности относится к 1380, или 1381 году. В народном предании слывет она обетною и могла быть построена в благодарность Богу после славной Куликовской битвы, если не самим В. К. Димитрием, то по крайней мере главным воеводою, советником и ближайшим его родственником, Димитрием Михайловичем Вольшцем, прозывавшимся Боброк. Быть может это и было причиною названия обители Бобренскою. Впрочем, другое предание относит сие к ловли бобров, на этом месте в древности производимой; ибо эти зверьки в здешней лесистой стороне водились тогда во множестве.

В Бобреневом монастыре две каменные церкви: 1) Соб. двухэтажная, в которой престолы: вверху Рождества Богородицы, внизу Алексия Человека Божия; храм этот перестроен вновь, вместо древнего, в 1790 году; 2) Входа во Иepycaлим, старинного построения. – Обитель была упразднена в 1764 году.

ПЕШНОШСКИЙ-НИКОЛАЕВСКИЙ, муж. заштатный, общежительный, в Дмитровском уезде, от Москвы в 79, а от Дмитрова в 25 верстах, на правом берегу реки Яхромы, при впадении речки Пешношки; находится под управлением игумена. Он основан в 1361 году учеником св. Сергия Радонежского, Преподобным Мефодием, который за несколько лет пред тем водворился здесь в дикой пустыне, между лесами и непроходимыми болотами, на левом берегу Яхромы, там где ныне находится часовня, называемая Мефодиевою, в 1 версте от обители, среди дубовой рощи, на Рогачевской дороге. – По учреждении обители, с благословения св. Сергия, Преподобный Мефодий был в ней первым игуменом.

Благосостояние Пешношского монастыря продолжалось после кончины св. Мефодия до половины XVI века. В это время обитель была обогащаема вкладами недвижимых имений и другими ценными дарами от великих князей и бояр, и вмещала в себе так много иноков, что называлась Лаврою. В Дмитровском, Клинском и Кашинском уездах принадлежало к ней, кроме богатого села Рогачева, 5 сел и 56 деревень в которых считалось более 3000 душ. В конце блистательной эпохи Пешношского монастыря были здесь настоятелями: с 1539 по 1547, строитель Гурий (Заболоцкий), впоследствии Епископ Смоленский, и с 1547 по 1551 игумен св. Варсонофий, хиротонисанный потом во епископа в Тверь. После их началось для монастыря время упадка, продолжавшееся более 180 лет. В 1584 году все строения монастырские сгорели; едва только обитель возникла, наступили бедственные для России смуты от самозванцев, при чем и Пешношский монастырь подвергся общему разорению от поляков: он опять был сожжен, разграблен и множество иноков его, храбро защищавшихся от врагов, побито. Хотя, по миновании опасности, обитель и была возобновлена, но уже лишилась прежнего своего блеска. Потом, в 1700 году подчинена она была Троицкой Сергиевой Лавре, наравне с прочими малозначащими монастырями, и начальствовали здесь, вместо игуменов, соборные старцы, присылаемые из Лавры на три года каждый. Один из них, иеромонах Август Старков, построил, около 1732, некоторые каменные здания вновь, а другие исправил, и дороги, пролегающие чрез болота, улучшил. Наконец, в 1764 году обитель вовсе уничтожена и превращена в приходскую церковь. Но чрез два года (1766), по ходатайству ближнего помещика действительного статского советника Мих. Иван. Веревкина, паки восстановлена, и когда, в 1781, поступил сюда строителем иеромонах Игнатий – бывший впоследствии Тихвинским архимандритом, а потом возобновителем московского Симонова монастыря, – то в Пешношской обители учрежден устав общежития, вообще заведен во всем должный порядок, благоустройство и примерная строгость в жизни для иноков; а при церковной службе, отличавшейся продолжительностью и благолепным пением, введен чин Афонской горы – и все это в совокупности прославило всюду Пешношскую обитель, наравне с Валаамским монастырем и Саровскою пустынью. Вместе с этим Игнатий все строения монастырские, приходившие в ветхость, исправил при помощи суммы, пожертвованной богатым купцом Мокеевым. – С тех пор обитель не престает возвышаться, довольствуемая значительными вкладами усердствующих. В 1812 году она чудесно избегла нашествия неприятелей, бывших от нее только в 18 верстах, и побоявшихся пройти сюда по дороге, окруженной болотами.

Ныне здесь пять церквей: 1) Соб. Николая Чудотворца, когда первоначально построена, сведений нет; а известно только, что она уже существовала каменная при царе Иоанне Васильевиче. В 1805 году архимандрит Макарий, с помощью вкладчика, надворного совет. Никол. Павл. Юшкова, перестроил и распространил ее; при чем найдены гробницы с надписями тех иноков, которые в начале XVII века были убиты от поляков, при защите монастыря. С северной стороны этого храма устроен в недавнем времени придел совершенно в новейшем вкусе; а с южной стороны, в паперти, погребен живший во второй половине XVIII века блаженный инок Иона, юродивый, которого тело чрез несколько месяцев после кончины найдено в дремучем лесу невредимым. В главном иконостасе этого храма царские врата серебряные. 2) Сергия Радонежского и Мефодия Пешношского, небольшая церковь, построена каменная в 1732 году Августом Старковым, вместо бывшей здесь, над гробом Препод. Мефодия, брусяной часовни, которая перенесена тогда на место уединенной пустыни Преподобного. В этой церкви опочивают под спудом мощи св. Мефодия; над ними устроена настоятелем Игнатием бронзовая вызолоченная рака, при которой сохраняются: посох Преподобного и деревянный потир, который по преданию – сам Мефодий употреблял при совершении Таинств. 3) Теплая Сретения Господня, существовавшая уже в XVI веке каменная; в 1816 году, она возобновлена и увеличена старанием тогдашнего настоятеля Пахомия, и освящена 7 ноября. 4) Преображения Господня, над вратами, построена около 1700 года. 5) Димитрия Ростовского, с двухэтажными больничными кельями; основана 1811 года, мая 31, иждивением Действит. Статского Советника Дмитрия Андр. Засецкого; а освящена 29 июня, 1829 года.

В Ризнице, в числе разных древних вещей, сохраняется серебряное позлащенное кадило, с надписью, данное сюда вкладом от сына В. К. Василия Темного, Князя Юрия Васильевича Дмитровского, в XV веке.

Между бывшими в новейшее время Настоятелями этой обители, славится богоугодным житием Схимник Макарий, архимандрит Борисоглебского Дмитровского монастыря; он и здесь погребен в особой палатке, под колокольнею.

Есть предание, что в Пешношском монастыре жил, в XVI веке, в числе иноков Вассиан (Топорков), бывший прежде Епископом и лишенный этого сана, по смерти Василия Иоанновича; этот Топорков, при посещении Пешношской обители царем Иоанном IV, в тайной беседе с ним, советовал быть истинно-самодержавным, и отнять всю власть у бояр.

Ежегодно совершаются из обители два крестные хода: один, 14 июня, в Мефодиеву часовню; а другой, 24 июня ж в Предтечевскую часовню, отстоящую на две версты от монастыря, в лесу, и построенную на том самом месте, где иногда пребывал в совершенном безмолвии Преп. Мефодий, и где посещал его св. Сергий Радонежский.

При этой обители бывают две довольно-многолюдные ярмарки: 9 мая и 14 июня.

ЕКАТЕРИНЕНСКАЯ пуст. муж. в Подольском уезде, в 25 верстах от Москвы, за Царицынским дворцом. Основана около 1659 года царем Алексием Михайловичем, который, во время беременности супруги своей, быв здесь на соколиной охоте, видел во сне именно на этом месте, св. Великомученицу Екатерину, возвестившую ему рождение дочери, что и действительно сбылось: царь, по возвращении своем в Москву, нарек новорожденную Екатериною, а на месте чудесного явления построил обитель. Ныне в ней две церкви: 1) Соб. двухэтажная, сквозная, в которой престолы: вверху Великомученицы Екатерины, а внизу Успения Богородицы. Храм этот существует с 1660 года, а в новейшее время перестроен и великолепно украшен; внутреннее расположение его сходно с Спасо-Вифанскою церковью. Тут находится чудотворный образ св. Екатерины, украшенный окладом с драгоценными каменьями. 2) Петра и Павла, теплая, с приделами Димитрия Ростовского и Сергия Радонежского.

ДАВЫДОВА-ВОЗНЕСЕНСКАЯ пуст. муж. в 23 верстах от уездного города Серпухова, при реке Лопасне, на горе. Основана Преподобным Давидом, в 1515 году. В ней две церкви: 1) Соб. двухэтажная, где престолы: вверху Вознесения Господня, а внизу Успения Пресвятой Богородицы, с приделом Знамения Божией Матери, где почивают под спудом мощи основателя препод. Давида; тут же хранится и гроб препод. Моисея Угрина, в Киевских пещерах почивающего. Церковь эта построена была первоначально деревянная препод. Давидом, во имя Вознесения Господня; а с которого времени существует каменная, неизвестно. 2) Казанской Богородицы над св. вратами, построена в новейшее время.

При этой обители бывает ежегодно ярмарка в день Вознесения Господня.

БЕРЛЮКОВСКАЯ-НИКОЛАЕВСКАЯ, пуст. муж. в Богородском уезде, на возвышенном берегу реки Вори, от Москвы по Стромынской дороге в 40, а от Богородска в 18 верстах. Обитель эта основана митрополитом московским Платоном, около 1777 года, на месте бывшего тут некогда Берлюковского монастырища, или погоста, состоявшего из ветхих деревянных строений. В смутное время самозванцев, в начале XVII века, здесь был только дремучий лес, и в нем кладбище окружных деревень. При нашествии поляков, разорявших скромные обители, иноки, естественно, избегая врагов, искали уединеннейших мест: один из них, некто схи-иеромонах Варлаам, маститый старец, скрылся в этом диком лесу; тут же водворились две престарелые монахини, Евдокия и Иулиания, бежавшие из Пречистенского Успенского монастыря и имевшие с собою икону чудотворца Николая. Варлаам построил сперва для этой иконы деревянную часовню, а потом, с помощью окрестных жителей и небольшую каменную церковь во имя Николая Чудотворца. Неизвестно когда умер и где погребен Старец Варлаам. Лес, окружающий эту церковь, получил с того времени название Чернского. Тут у церкви, поселились мало по малу, под видом отшельников, крестьяне, с начальником своим, которого в народе прозвали Бирюк, или Берлюк; от чего место их жительства и слыло в окрестности под именем Берлюковского монастырища. Потом церковь св. Николая оставалась долгое время в запустении. В начале XVIII века, вскоре по учреждении Святейшего Синода, Берлюковское монастырище причислено к угодьям московского Чудова монастыря, для которого и построены были здесь конной и скотной дворы. – Около 1777 года Преосвященный Платон принял намерение устроить здесь иноческую обитель; и для первоначального образования оной прислан им игумен Лука, который, однако ж, по неимению келий, должен был жить в близлежащей деревне. На другой год поступил сюда из Перервинского монастыря строителем иеромонах Иоасаф, который, вместе с родным братом своим Николаем, с пособием преосвященного Платона, устроил Берлюковскую пустынь; причем некто Сергей Иванович Смирнов, уволенный из Семеновского полка сержантом, также употребил на постройку церквей и келий большую часть своего достояния. С тех пор, в продолжении более 50 лет, пустынь эта находилась в весьма посредственном положении и состояла более из деревянных строений; но в 1829 году, между древними иконами, чудесно найден здесь образ Спасителя, предаемого и лобзаемого Иудою Искариотским. Происшедшие от него исцеления привлекли усердствующих богомольцев, которые и ныне стекаются сюда во множестве. С тех пор, особенно при строителе Венедикте, обитель начала процветать, обогащаемая отовсюду значительными вкладами.

Ныне здесь находится четыре церкви: 1) Соб. во имя явленной иконы Спасителя, сооруженная в 1838 году. Тут и самая прославленная чудесами икона, в богатом окладе. 2) Соборная ж, теплая, Живоначальной Троицы, с приделами Николая Чудотворца и мученика Мины, построенная в новейшем вкусе. 3) св. Василия Великого, над вратами. 4) В лесу, вблизи от обители, деревянная, древнего построения, во имя Казанской Богородицы.

* * *

ВОЗНЕСЕНСКИЙ, женский, 1 класса, в Москве, в Кремле между Спаских ворот и малого Императорского Дворца, в смежности с чудовым монастырем. О времени основания этого монастыря точных сведений нет; известно только, что он существовал еще при жизни В. К. Димитрия Донского, и хотя основательницею его почитается вдовствующая уже супруга этого князя, св. Евдокия; но свидетельство летописцев, упоминающих под 1387 годом о некоем Симеоне Яме, который, по смерти своей, погребен был тогда в монастыре Вознесения, тому противоречит. Подле этой обители – вероятно, весьма необширной – находился терем В. К. Димитрия Иоанновича; из него было, в 1380 году, торжественное выступление героя Донского в поход против Мамая, и сюда он возвратился с Куликовской битвы победителем. В 1382, в нашествие Тохтамыша, все это сожжено; а чрез 7 лет после того св. Евдокия, сделавшись вдовою, присоединила дом свой к Вознесенскому монастырю, который возобновила и обнесла оградою; потом приняла здесь иночество, с именем Евфросинии, и переход свой из Царских чертогов в келью ознаменовала исцелением слепого и 30 недужных. – После того, в продолжении минувших четырех веков, обитель Вознесенская подвергалась семь раз пожарам: в 1415, 1483, 1547, 1571, 1626, 1701 и 1737; из них пагубнейшие были: 1547, при чем погибло 10 стариц и из церкви вынесен только один образ Богоматери – Одигитрии, и в 1571, при нашествии Крымского хана Дивлет-Гирея, когда сгорела игуменья Венедикта с несколькими сестрами. Каждый раз после бедствий, обитель была возобновляема; особенно в 1519, В. К. Василием Иоанновичем; а в 1721 году и перестроена вновь по повелению императора Петра I, гвардии капитаном Баскаковым. В память Троицкого пожара, бывшего в 1737, установлен крестный ход, совершаемый во второе Воскресение после дня пятидесятницы.

В настоящее время в Вознесенском монастыре находится три церкви: 1) Соб. Вознесения Господня, с двумя приделами, из коих один, с северной стороны, Успения Божией Матери, устроен, вместо древнего, в 1731 году, боярином Салтыковым; а другой во имя Богородицы всех Скорбящих радости, сооружен императрицею Анною Иоанновною, в 1732, на поминовение великой княжны Параскевы Иоанновны. Издревле существовавшая здесь Вознесенская церковь, неизвестно кем и когда построенная, разобрана за ветхостью при В. К. Василии Иоанновиче, в 1518 году. Св. Княгиня Евдокия, по вступлении своем в число инокинь этого монастыря, незадолго пред смертью, заложила новый Вознесенский соборный храм на нынешнем месте, около 1407 года, который оканчиваем был уже великою княгинею Софией Витовтовной, невесткою св. Евдокии, принявшею в иноч. имя также Евфросинии; но доведенный до верха, обгорел в 1415 году, и оставался после того слишком 50 лет недостроенным. Супруга В. К. Василия III, Мария, в следствие обета своего, предположила, в 1463 году, соорудить новый храм; но некто Василий Ермолин нашел средство переправить обгорелые стены и своды, и таким образом возобновить его. Церковь освящена митрополитом Филиппом I, в 1467; но чрез 16 лет опять сгорела, и по повелению В. К. Василия Иоанновича, вновь заложена, в 1519, нынешняя, которая и теперь существует. В ней царские врата, обложены вызолоченным чеканным серебром. Тут находится та самая икона Божией Матери-Одигитрии, которая уцелела в пожар 1547 года; образ этот замечательный древностью, украшен богатым окладом новейшего произведения; но венец и убрус жемчужные с драгоценными камнями, весьма древние. Прочие местные иконы, также довольно старинные, на прим. Спасителя, Благовещения Богородицы и Николая Чудотворца, имеют на себе оклады с драгоценными каменьями и жемчугом. 2) Великомученицы Екатерины, сооруженная в конце XVII века и освященная патриархом Иоакимом 24 ноября, 1686 года. Церковь эта в 1811 году, по ветхости, разобрана и вновь построена, а освящена уже в 1817; фасад ее – подражание готическому – обставлен множеством полуколонн и остроконечных башенок, с вычурными арабесками и проч. На хорах есть придел Казанской Богородицы, сделанный еще при прежней церкви, в 1729 году, инокинею княжною Анною Барятинскою, а по построении нынешнего храма, освящен в 1822 году. Здесь находится весьма древняя чудотворная икона Казанской Божией Матери. 3) Преподобного Михаила Малеина, с приделом св. Феодора Пергийского; она сооружена в XVII веке. Тут, в трапезе, в нарочно-устроенной нише, стоит древнее раскрашенное изваяние, или горельеф, из белого камня, вышиною в 3 аршина, изображающее св. Георгия на коне, во весь рост; оно прежде стояло на башне Флоровских (Спаских) ворот; потом, при В. К. Иоанне III, устроено было для него подле ворот открытое возвышенное место; а в 1527 году изображение это огорожено стенами и по повелению В. К. Василия Иоанновича, устроена особая церковь во имя св. Георгия, с приделом Димитрия Селунского , которая упразднена в начале XIX века. Были и еще здесь церкви: Афанасия и Кирилла, и Казанской Богородицы; но они также в недавнем времени уничтожены.

С начала XV века Вознесенная обитель сделалась усыпальницею Великих Княгинь Московских и их родственниц. Здесь, в соборной церкви Вознесения Господня, подобно, как в Архангельском соборе, теснятся около стен и столпов 38 гробниц, вмещающих в себе кости царственных особ женского пола. Мощи Преподобной Инокини, возобновительницы монастыря, княгини Евфросинии, опочивают под спудом в прекрасной бронзовой, посеребреной раке, устроенной в 1822 году; вслед за нею погребены здесь три ее невестки: княгиня Евфросиния, супруга кн. Петра Дмитровского, дочь Тысяцкого Полуехта Васильевича; княгиня Анастасия, супруга Георгия (Юрия) Шемяки, дочь Смоленского князя Юрия Святославича; и великая княгиня София (в иноч. Евфросиния), супруга в. к. Василия Димитриевича, дочь Витовта Литовского. Потом: великая княгиня Мария (в иноч. Марфа) Ярославовна, супруга в. к. Василия Темного; две супруги в. к. Иоанна III: Мария, дочь Бориса Александровича Тверского, и София, дочь Фомы Палеолога; княгиня Елена, супруга кн. Иоанна молодого, сына в. к. Иоанна III, дочь молдавского господаря; великая княгиня Елена Васильевна, урожденная Глинская, супруга в. к. Василия Иоанновича; четыре супруги царя Иоанна Грозного: первая – Анастасия Романовна; вторая – Мария Темрюковна, урожденная кн. Черкасская; третья – Марфа Васильевна, урожденная Собакина, и седьмая – Мария Феодоровна, урожденная Нагих, мать св. Димитрия; царевна Мария, дочь царя Иоанна IV; инокиня Иулиания, мать царицы Анастасии и супруга боярина Романа Юрьевича Захарьина; царевна Параскева Михайловна, из Фамилии Соловых, супруга царевича Иоанна, сына царя Иоанна IV; царевна Феодосия, дочь царя Феодора Иоанновича; царевна Анна, дочь царя Василия Иоанновича Шуйского; его супруга, царица Марии, в иноч. Елена, урожденная кн. Буйносова-Ростовская; царица Ирина Феодоровна, урожденная Годунова, супруга царя Феодора Иоанновича; две супруги царя Михаила Феодоровича: царицы – Мария Владимировна, урожденная Долгорукая, и Евдокия Лукьяновна, урожденная Стрешнева; его дочери, царевны: Пелагия, Марфа, София, Евдокия, Анна (в иноч. и схиме Анфиса) и Татиана; две супруги царя Алексия Михайловича, царицы: Мария Ильинична, урожденная Милославская, и Наталия Кирилловна, урожденная Нарышкина, мать Петра Великого, и три его дочери, царевны: Анна, Евдокия и Феодора; царица Агафия Симеоновна, урожденная Грушецкая, супруга царя Феодора Алексиевича; царевны: Феодосия, Мария и Параскева, дочери царя Иоанна Алексиевича; и великая княжна Наталия Алексиевна, дочь царевича Алексия Петровича, сестра императора Петра II.

В приделе Успения Богородицы погребен действительный тайный советник и московский генерал-губернатор Василий Федорович Салтыков, с прочими родственниками.

Монастырь Вознесенский, украшаемый по временам значительными вкладами государей и других усердствующих, имеет довольно богатую ризницу, где сохраняются два Евангелия и два золотые креста, осыпанные драгоценными каменьями и жемчугом; из них кресты пожертвованы царем Михаилом Феодоровичем; также золотые сосуды, весящие более 5 фунт., дарованные от царя Алексия Михайловича, и покровы на гробницы, с надписями, вышитые жемчугом в XVII веке. – До учреждения штатов принадлежало монастырю в разных губерниях более 15000 душ крестьян. – С начала XVI века, когда построен был Новодевичий монастырь, Вознесенская обитель стала именоваться Старым девичьим монастырем, а в половине XVIII века Соборным и даже Ставропигиальным.

В числе настоятельниц монастыря замечательны: при царе Михаиле Феодоровиче – мать его, великая инокиня Марфа Иоанновна, а при императоре Петре II – бабка его, Евдокия Феодоровна, первая супруга Петра Великого.

В 1812 году священник Вознесенского монастыря, Иван Яковлев Вениаминов, в бытность французов в Москве, исхитил из рук раскольницы похищенные ею мощи св. царевича Димитрия, и скрыл их здесь, за иконостасом соборной церкви, откуда они после перенесены с должным благоговением на прежнее место, в Архангельский собор.

Подле самого Вознесенского монастыря находятся замечательные и единственные в своем роде ворота Кремлевские, называемые Спаскими; они сооружены, вместо прежних, Медиоланцем Петром Антонием Соларием, в 1491 году, по повелению в. к. Иоанна III, оградившего кремль московский величественными стенами, башнями и стрельницами. Сквозь Спаские ворота каждый мужчина не иначе может пройти, или проехать, как с непокровенною головою: преимущества этого никакие другие городские врата в России не имеют. Сначала они именовались более Флоровскими, или Флоролаврскими по церкви Флора и Лавра, бывшей в древности подле них, внутри кремля, а иногда и Иерусалимскими, вероятно, по собору Покрова Богородицы на Рву, или Василия Блаженного: ибо этот храм, судя по множеству приделов его, крестному ходу в неделю Ваий и Лобному месту, при нем устроенному, мог преобразовать сначала Иерусалим. Спаскими ж ворота эти названы по указу царя Алексия Михайловича, 16 апреля 1648 года, тотчас по перенесении в Москву из Вятки чудотворного образа Нерукотворенного Спаса, пред которым совершилось в 1645 году чудесное исцеление слепого; образ этот был прежде поставлен в Успенском Соборе, а потом перенесен в Новоспаский монастырь, где и теперь находится – и оба перенесения были чрез Спаские ворота. Икона встречена царем Алексием Михайловичем с таким же благоговением и верою, как самый подлинный Убрус, принесенный из Едессы в Царь-Град, в 944 году; – и по примеру тому, как Едесским владетелем Авгарем издан тогда указ о воздавании поклонения Божественному Нерукотворенному Лику, поставленному на вратах Едессы, и царь Алексий Михайлович узаконил, вместе с наименованием ворот Спаскими, не проходить в них с покровенною главою; что и до днесь свято соблюдается. – На самых Спаских воротах, с наружной стороны, против Лобного места, написан издревле образ Спасителя, украшенный богатым окладом; эта святыня в 1812 году, при всеобщем расхищении неприятелями драгоценностей, осталась, по чудному промыслу Божию, неприкосновенною.

НОВОДЕВИЧИЙ, женский, 1 класса, в Москве, на краю города, у Лужницкой заставы, против Воробьевых гор, между Москвы-реки и Девичьего поля. Основан в 1524 году в. к. Василием Иоанновичем, в память знаменитого в нашей истории события – взятия Смоленска и присоединения его к Российской Державе.

Великая Княгиня София, супруга Василия Димитриевича, была, 1398 года, в Смоленске, для свидания с родителем своим, в. к. Витовтом, и при возвращении в Москву, между прочими дарами, благословлена от него иконою Смоленской Пресвятой Богородицы-Одигитрии (путеводительницы). Древний и чудотворный этот образ находился с тех пор в московском Благовещенском соборе, в иконостасе, подле царских врат; а чрез 58 лет после того, по просьбе смоленского епископа Михаила, бывшего в свите посольства от польского короля Казимира к в. к. Василию III, святыня сия возвращена в Смоленск, список с нее оставлен в Благовещенском соборе; 28 июля, 1456 г. настоящую икону, с торжественным крестным ходом, сам великий князь, с детьми, Митрополит всея Руси. св. Иона, с духовенством и народ, проводили до бывшего тогда в предместии Москвы Саввина монастыря, с которого времени и установлен, в воспоминание сего, крестный ход в 28 день июля, совершаемый и доныне.

Когда в 1514 году древний русский город Смоленск, бывший более ста лет под властью Литвы, возвращен в. к. Василием Иоанновичем, тогда великий князь, в знак благодарности к Всевышнему за таковой успех своего оружия, предпринял намерение соорудить церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери и монастырь на том месте, до которого та икона дедом его была сопровождена. Вследствие чего обитель основана в 1524, и на построение ее выдано из собственной Великокняжеской казны 3000 руб. (около 60 т. нынешних); а по совершенном окончании оной, в следующем 1525 году, 28 июля, с обычным крестным ходом перенесен сюда из Благовещенского собора список с чудотворного образа. – Великий князь отдал в пользу новой обители несколько дворцовых сел и деревень. Преемники его также обогащали монастырь этот, в котором несколько царственных особ женского пола искали спасения. В 1536 году здесь приняла иночество вдова брата царя Иоанна IV, княгиня Иулиания Димитриевна, и жила в построенных для нее царем богатых кельях; она здесь и погребена; царица Ирина Феодоровна, по кончине супруга своего, царя Феодора Иоанновича, не внемля молению бояр и духовенства, постриглась в иночество в этой обители и затворилась в келье; а с нею вместе и брат ее, Борис Годунов, домогавшийся втайне престола; шесть недель после того, Царство Русское, управляемо было Боярскою Думою именем царицы-инокини Александры. Патриарх со всем освященным собором, Синклит, все чины, воинство и народ пришли в монастырь и убедили Бориса принять бразды правления. Он 30 апреля, 1598, торжественно перешел отсюда в кремлевский дворец. – Спустя 12 лет, когда поляки властвовали в Москве, Новодевичий монастырь был свидетелем многих кровопролитных битв и стены его служили крепостью попеременно или защитникам, пли врагам Отечества; наконец разорен и сожжен. Царь Михаил Феодорович, по вступлении своем на престол, возобновил его. – Царевна София Алексеевна, злоумышлявшая несколько раз на жизнь великого своего брата, Петра, была наконец заключена им в стенах здешней обители, где, однако ж, во время отсутствия его за границу, составила с стрельцами обширный заговор, к счастью предупрежденный вовремя; после чего она была уже пострижена в схиму, с именем Сусанны, и под строжайшим надзором кончила жизнь в 1704 году; она здесь и погребена. Тут же лежат бренные останки царицы Евдокии Феодоровны, первой супруги Петра Великого, которая жила здесь около четырех лет, до кончины своей. Сверх того, погребены: царевна Анна, дочь царя Иоанна IV; царевна Татиана, дочь царя Михаила Феодоровича; две сестры Петра Великого, царевны: Евдокия и Екатерина; первая игуменья этой обители, схимонахиня Елена Девочкина; современница ее инокиня Феофания; юродивый Иаков, боярин Богдан Матвеевич Хитрово, многие из фамилий Салтыковых, Головиных, Шереметевых, князей Воротынских, Голицыных, Сицких, Кубенских, Турунтаевых и проч.

В Новодевичьем монастыре было при Петре I учреждено заведение для приема и содержания подкидышей и беспризорных детей, коих в 1725 году находилось тут более 250; впоследствии времени заведение это, начаток нынешнего Воспитательная Дома, рушилось. – В 1812 г. при нашествии французов, монастырь потерпел, в сравнении с другими обителями, весьма не много и, по приказанию короля Неаполитанского, служба Божия в соборной церкви не прекращалась; но пред выходом неприятелей из Москвы, грозило монастырю ужаснейшее бедствие: французы приставили горлице фитили к выходам под Собором, под колокольнею и в других местах, где положено было значительное количество пороха , – и только одна неустрашимость казначеи Сарры и других монахинь спасла обитель от взрыва и совершенного разрушения.

Ныне в сем монастыре 6 церквей: 1) Соб. Смоленские Богородицы, существующая с 1524 года; в ней находится список с подлинной ее иконы, снятый, по повелению в. к. Василия Васильевича Темного; тут же есть икона Иверской Божией Матери, оставшаяся в монастыре после кончины царевны Софии Алексеевны, а ей принесенная из Афонской горы, с греческою надписью иконописца ее, Ямвлихия. – При сем храме три придела: Чудо Архистратига Михаила, в алтаре, св. Мучениц Софии, Веры, Надежды и Любви, и св. Апостолов Прохора, Никанора, Тимона и Пармена – на паперти. 2) Двухэтажная, где престолы: вверху сошествия Св. Духа, а внизу Успения Богородицы, с трапезою освященная в 1686 году; тут приделы: Иоанна Богослова, перенесенный сюда из среднего этажа колокольни, где престол этот прежде помещался, и апостола Иакова Алфеова, устроенный в 1813 году, в благодарность Богу за сохранение монастыря от взрыва, предположенного французами, которые в день памяти этого апостола стали выходить из монастыря, готовясь к бегству из Москвы. 3) Амвросия Медиоланского, больничная. 4) Преподобных Варлаама и Иоасафа царевича, Индийских, под колокольнею. 5) Преображения Господня, над главными св. вратами. 6) Покрова Богородицы, над другими вратами.

9 октября, в день апостола Иакова Алфеова, в память освобождения обители от французов, в 1812 году, совершается ежегодно вокруг стен крестный ход.

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ, женский, 2 класса, в Москве, в Белом городе, на бульваре, близ Сретенских вороте, на полугоре, под которою протекала некогда речка Неглинная. Обитель эта в древности называлась Богородицкою, на Трубе, или у Труб. Она основана около 1386 года супругою князя Андрея Серпуховского, сына Калиты, княгинею Марьею Кестутьевною, матерью знаменитого героя Донского, князя Владимира Андреевича, которая скончалась в схиме, под именем Марфы, в 1389, и здесь погребена. Невестка ее, княгиня Елена (в иноч. Евпраксия), дочь Ольгерда Литовского, завещала, 1452 г., похоронить себя здесь же, и подарила монастырю вотчины свои, в том числе известное село Кассино, или Косино, в 12 верст. от Москвы. К сожалению, могилы сих княгинь ныне неизвестны. – В 1525 году, в ноябре месяце, в здешней обители пострижена неволею в иночество св. Соломония Юрьевна (Сабурова), первая супруга в. к. Василия IV, и чрез несколько времени отвезена в Покровский Суздальский монастырь.

В два великие Московские пожара, бывшие 17 августа 1501 и в июне 1547, Рождественский монастырь горел; после чего был возобновляем.

Ныне здесь две каменные церкви: 1) Соб. Рождества Богородицы, с приделом Николая Чудотворца, построена вместо прежней, по обету царицы Анастасии Романовны, в беременность ее царем Феодором Иоанновичем, которую она в проезд свой в Троицкий Сергиев монастырь на сем месте почувствовала. 2) Теплая, Иоанна Златоустого; построена, по ветхости древней, княгинею Фетиньею Ивановною Лобановою-Ростовскою, в 1676 году, на иждивение родственника ее, князя Александра Ивановича Лобанова-Ростовского. Каменная ограда этого монастыря, с небольшими башнями, построена тою ж Княгинею; а колокольня, вместо прежней, которая разбита в 1835 году громовым ударом, сооружена новая.

АЛЕКСЕЕВСКИЙ, женский, 2 класса, в Москве. Эта обитель первоначально основана была св. Алексием Митрополитом, по желанию сестер его родных, Евпраксии и Иулии, около 1360 года, за Пречистенскими воротами, на улице Остоженке, там, где ныне находится Зачатейский монастырь. Чрез 154 года после того она сгорела и переведена, около 1514 года, ближе к кремлю, в Белый город, на урочище, называемое издревле Черторье или Черторый, близ Каменного моста на гористой берег Москвы реки, где и существовала она более 320 лет; а в 1836 году место это предназначено для построения храма во имя Христа Спасителя, вследствие обета, данного в 1812 году в Бозе почивающим государем императором Александром I. Почему Алексеевский монастырь, по высочайшему повелению, и переведен, в октябре 1837, в предместье Москвы, в Красное село, где обращена в монастырскую приходская церковь Воздвижения Креста, с приделом Тихвинской Божией Матери, построенная в 1692 году.

16 октября 1837 года, в назначенной к сломке Соборной церкви Алексеевского монастыря отправлено последнее всенощное бдение с колокольным звоном; а 17 октября, в Воскресение, в 8 часов утра, все иконы и священные принадлежности храма и ризницы, собравшимися священнослужителями подняты с молебным пением, и перенесены чрез всю Москву с хоругвями и крестами, в сопровождении сестер монастыря и многочисленного народа, на новое место, где ожидал уже митрополит Московский Филарет, совершивший потом в ново-монастырской церкви литургию. – По державной воле благочестивейшего государя императора Николая Павловича, всемилостивейше дарованными способами, новая обитель окружена каменною оградою, на пространстве 205 сажен, со святыми вратами и двумя башнями, а внутри, для помещения монашествующих, построены 8 двухэтажных корпусов.

В прежнем монастыре (в Белом городе, на Черторье) существовала Соборная церковь о двух престолах: Преображения Господня и Алексия Человека Божия, с приделами Тихвинской Богородицы и Зачачия св. Анны; храм этот первоначально был построен, после переведения обители сюда с Остоженки, зодчим Алевизом Фрязиным, в 1514 году; а по ветхости вновь воздвигнут в 1625 году, по повелению царя Михаила Феодоровича, но вскоре по построении, а именно 1629 апреля 10, в большой московский пожар, весь сгорел, после чего опять возобновлен. В иконостасе церкви св. Алексия находилась цветная икона Грузинской Божией Матери, о которой есть в монастыре письменное известие, что во время бывшего в Москве, при царе Алексие Михайловиче, в 1654, морового поветрия, обретена она была во впадине церковной стены, за шкафом, по сонному видению некоторой инокини этой обители, и по перенесении ее в церковь, было исцеление притекающим с верою; а вскоре после того и чума прекратилась; также, что в 1662 году пред этой иконою последовало чудесное прозрение слепой 12-ти летней княжны Марфы Ивановны Прозоровской, дочери астраханского воеводы, которая после того приняла здесь иночество. Серебряная лампада с надписью, пред иконою св. Алексия, сделана в 1630 году по усердию царя Михаила Феодоровича; в ризнице, между разными вкладами, хранится напрестольный крест серебряный вызолоченный, с мощами, осыпанный жемчугом, тоже с надписью – дар того ж царя 1638 года. В самой церкви были погребены многие знатные особы, как то: из фамилий Загряжских, князей Щербатовых и проч.; также генерал-аншеф князь Алексей Иванович Шаховской, над памятником которого висели два знамени из травчатой камки с рисованными на них гербом и вензелем покойного и надписью; а под церковью сподвижник Петра Великого, генерал-поручик Иван Васильевич Панин, с супругою и дочерью. На монастыре было тоже много погребенных, между ими замечательны: боярин Борис Гаврилович Юшков, дядька царя Иоанна Алексеевича, с женою и сыном, и посестрия (супруга) патриарха Никона, которая, по словесным преданиям, схоронена была за алтарями соборной церкви, где в новейшее время видна была полуистертая на стене надпись, в которой можно было прочесть только: «Схимонахиня Таисия»... В 1837 году, при рытии фундамента для храма Христа Спасителя, найдено под этим кладбищем, несколькими аршинами глубже в земле, другое древнейшее, где только обнаружился слой костей человеческих и три каменные гроба; все найденные тут надписи, с именами инокинь, относились к XVI или XVII веку и не старее 1582 года; тут же отысканы некоторые предметы, достойные внимания любителей древностей, как то: множество старинных крестиков, образов и серебряных монет, между коими замечательны две татарские, 866 и 862 годов. На глубине 9 аршин от поверхности горы, выкопаны кости допотопного животного мамонта.

До учреждения штатов, в 1764 году, принадлежало к Алексеевскому монастырю в разных губерниях более 1500 душ крестьян.

ХОТЬКОВСКИЙ-ПОКРОВСКИЙ, женский, 2 класса, в Дмитровском уезде, на речке Паже, в 7 верстах от Троицкой Сергиевой Лавры. Монастырь этот был прежде мужским общежительным, или Киновиею, по образцу древних греческих обителей, для совместного пребывания чернецов и черниц. О времени основания его никаких сведений нет; известно только, что он уже существовал в начале XIV, или даже и в конце XIII века. Здесь приняли иночество блаженные родители св. Сергия Радонежского, Кирилл и Мария, а потом и брат его Стефан, за несколько лет до основания Троицкой обители; и Хотьковский монастырь был тогда известен под названием Покрова на Хотькове.

Ныне здесь четыре камеиные церкви: 1) Соб. Покрова Богородицы, с приделами; тут, в трапезе, находятся гробы праведных родителей св. Сергия, Кирилла и Марии. 2) Николая Чудотворца. 3) Петра и Павла. 4) Иоанна Предтечи, над св. вратами.

Все предпринимающие путешествие для богомолья в Троицкую Лавру, поставляют долгом – вследствие завещания св. Сергия – предварительно посетить Хотьковскую обитель, лежащую несколько верст в сторону от Московской дороги, и поклониться гробницам родителей Радонежского Чудотворца.

Есть предание, что Петр Великий, быв здесь, заметил много досужих крылошанок и белиц, и для занятия их выписал из Голландии мастериц, которые научили их прясть тонкие нитки, ткать лучшие холсты и плести кружева. Все это и доныне составляет предмет их келейной работы, доведенной до изящества.

БРУСЕНСКИЙ-УСПЕНСКИЙ, женский 2 класса, в уездном городе Коломне. Основан в 1552 году, при царе Иоанне Васильевиче Грозном и при коломенском епископе Феодосии. – Здесь четыре церкви: 1) Соб. двухэтажная, в которой престолы вверху Успения Пресвятой Богородицы, с приделом Иоанна Златоустого, а внизу Казанской Божией Матери; церковь эта построена в одно время с монастырем; а в 1820 году возобновлена. 2) Воскресения Христова. 3) Николая Чудотворца. 4) Воздвижения Честного Креста.

СПАСКИЙ БОРОДИНСКИЙ, женский, общежительный, 2 класса, в Можайском уезде, на Бородинском поле, ознаменованном славным сражением с французами 26 августа 1812 года. Он устроен первоначально в 1833 году, в виде общины, вдовою генерал-майершею Маргаритою Михайловною Тучковой урожденною Нарышкиною, в поминовение мужа ее, генерала Тучкова, павшего на сем месте, со славою героя, в битве Бородинской. Здесь, вскоре по изгнании французов, соорудила она на свое иждивение церковь во имя Нерукотворенного Спасова образа, которая и освящена в 1820 году; в ней находятся памятники генералу Тучкову с сыном, в молодости умершим. Спустя 18 лет после совершения этого храма по докладу Святейшего Правительствующего Синода, высочайше утвержденному 1 января 1838 года, Спасо-Бородинская обитель дотоле существовавшая приватно, возведена на чреду штатных монастырей, с присвоением 2 класса, а основательница сделана игуменьею оного. Кроме соборного храма, в недавнем времени построена еще трапезная церковь, во имя Филарета Милостивого.

Ежегодно, в достопамятный день 26 августа, совершается сюда из села Бородина крестный ход и панихида по русским воинам, на Бородинском сражении убиенных.

ЗАЧАТЕЙСКИЙ, женский, 3 класса, в Москве, близ Пречистенских ворот, в Земляном городе, между Москвы реки и улицы Остоженки. На этом месте, около 1360 года, св. Алексий Митрополит основал, по желанию сестер своих, Евпраксии и Иулии, монастырь, который, около 1514, с именем Алексеевского, переведен, в Белый город, на Черторье; здесь же, вероятно, оставалась и после того малая обитель, известная еще и в XVI веке под названием Зачатиевской, по главному храму. Прочное же основание нынешнему Зачатейскому монастырю положено уже в 1623 году царем Феодором Иоанновичем, по желанию царицы Ирины Феодоровны.

Ныне здесь три каменные церкви: 1) Соб. двухэтажная, в которой престолы: вверху Зачатия св. Анны, с приделами Феодора Стратилата и Великомученицы Ирины, внизу Рождества Богородицы, с приделом Алексия Митрополита; храм этот воздвигнут, по-видимому, вместо древнего, царем Феодором Иоанновичем; а в новейшее время перестроен, в изящном вкусе. 2) Неопалимыя Купины; построена в 1766 году иждивением девицы Анны Михайловны Аничковой; тут находятся гробницы Евпраксии и Иулии, сестер св. Алексия Митрополита, местно-чтимых, из коих об Иулии известно, что она скончалась в 1393 году, быв начальницею обители. 3) Нерукотворенного Спасова образа, на вратах.

В ризнице, между прочим, хранится напрестольный крест с жемчугом, сделанный в 1653 году, по обещанию царя Алексия Михайловича и царицы Марии Ильиничны.

НИКИТСКИЙ, женский, 3 класса, в Москве, в Белом городе, на улице Никитской. Основан в XVI веке боярином Никитою Романовичем Юрьевым, родным братом царицы Анастасии и отцом патриарха Филарета, на том месте, где существовала еще в ХV веке церковь св. Никиты, у Ямского двора, от которой и улица получила свое наименование. Ныне в обители три каменные церкви: 1) Соб. Великомученика Никиты, построенная при основании монастыря, с приделом Введения Богородицы, а потом, в 1682 году, перестроенная и освященная патриархом Иоакимом. В этом храме, между мощами разных угодников, находится частица мощей Великомученика Никиты. 2) Димитрия Селунского. 3) Воскресения Христова.

В сем монастыре погребены: в церковной трапезе – генерал-аншеф, граф Семен Андреевич Салтыков; генерал-майор и московский вице-губернатор, граф Владимир Семенович Салтыков; княгиня Настасья Федоровна Горчакова, дочь Стольника Федора Евдокимовича Баскакова; Княгиня Анна Михайловна Давыдова, дочь Кн. Михаила Борисовича Замятина; супруга Стольника Ивана Мироновича Кологривова; духовник императора Петра II, Архангельского собора ключарь, Петр Алексеевич, и проч.; на монастыре – разные лица из фамилий Сенявиных, Шидловских, Арбузовых, Борисовых и других.

СТРАСТНЫЙ, женский, 3 класса, в Москве, у Тверских ворот, на бульваре. Он существует со времен царя Алексия Михайловича, а в 1779 году возобновлен, по повелению императрицы Екатерины II. – Здесь две каменные церкви: 1) Соб. двухэтажная, в которой престолы: вверху Страстныя Богородицы, а внизу Архистратига Михаила, с приделом Николая Чудотворца. Храм этот сооружен, еще до основания обители, царем Михаилом Феодоровичем, вскоре по принесении в Москву (13 Августа 1641) из Нижегородского села Палец, принадлежавшего боярину князю Борису Лыкову, из тамошней церкви Козьмы и Дамьяна, чудотворного образа Страстныя Божией Матери, на том самом месте, где оный образ был встречен; и по построении церкви, икона эта тут поставлена. Празднество ей совершается дважды в год: в шестое воскресение по Пасхе и 13 августа. 2) Алексия, Человека Божия, над св. вратами.

ВЛАДЫЧИН, женский, 3 класса, в одной версте от уездного города Серпухова, на берегу реки Нары. Он был прежде мужским, и основан св. Алексием, Митрополитом всея Руси, в 1362 году, в честь Владычицы Пресвятой Богородицы (почему и Владычин называется) по чудесному Ее велению; обитель эта также именовалась и Введенскою, по главной церкви, здесь с самого начала построенной. Первым Настоятелем здесь был ученик св. Алексия Митрополита, Варлаам, который тут и погребен, вместе с своим преемником, иноком Гедеоном, которых память, по их благочестивой жизни, уважается и доныне. – В 1706 году обитель эта обращена в женскую.

В настоящее время здесь находятся четыре каменные церкви: 1) Соб. Введения Пресвятой Богородицы, древнего построения, сооруженная вся из дикого камня. 2) Великомученика Георгия, с приделом московских Святителей Петра, Алексия и Ионы. 3) Феодора Агкирского, над св. вратами. 4) Димитрия царевича, под колокольнею; в этой церкви есть икона сего царевича, присланная сюда, в 1607 году, царем Василием Иоанновичем Шуйским.

Ежегодно, пред Троицыным днем, в четверг, совершается отсюда, из обители, по древнему установлению, крестный ход на общую могилу, называемую Убогим Домом, где погребены граждане Серпуховские, погибшие во время морового поветрия, известного под именем черной смерти, где и отправляется по усопших торжественная панихида.

АНОСИН-БОРИСОГЛЕБСКИЙ, женский, общежительный, в 5 верстах от уездного города Звенигорода, в селении Аносине. Основан в 1831 году княгинею Мещерскою. Здесь церковь Бориса и Глеба.

* * *

УНИЧТОЖЕННЫЕ МОНАСТЫРИ:

КРУТИЦКИЙ АРXIЕРЕЙСКИЙ ДОМ, в Москве, между Симоновым и Новоспаским монастырями, на гористом берегу Москвы реки, на урочище, издревле именуемом, по причине крутизны местоположения, Крутицами; при подошве этой возвышенности, во рвах, протекают ручьи: с северной стороны – Сара, а с южной – Подон.

Обитель эта, древнейшая в Москве и примечательная по своему отношению к иерархии русской, основана св. Князем Даниилом Александровичем Московским в последней половине XIII века (около 1272 года), и служила с половины XV века местопребыванием владык древней Сарайской епархии, переименованной в Сарайскую и Подонскую, а потом в Крутицкую, и уничтоженной по именному указу императрицы Екатерины I, 15 мая, 1788 года. Епархия эта возникла во время княжения св. Александра Невского по случаю тому, что в столице татарского хана, Великом Сарае, находилось множество русских, которым преемник Батыев, Беркай, дозволил отправлять христианское богослужение явно; посему митрополит Кирилл, в 1261 году, и посвятил туда первого епископа Митрофана. Последующие за тем епископы, имевшие в своем ведомстве и церкви, лежавшие от Черного Яра по Хопру и по Дон, стали именоваться Сарайскими, или Сарскими и Подонскими, в княжение Димитрия Донского, при митрополите св. Алексие, в XIV веке; на Крутицы ж перешли с тем же титулом не прежде начала упадка Ханского могущества, т. е. во второй половине XV века, при В. К. Василии Темном и Митрополите св. Ионе. После совершенного уничтожения Золотой Орды, при Иоанне III, или при Василии IV, образовалась Епархия Крутицкая из городов Калужской, частей Тульской, Орловской и Московской губерний.

Крутицкий архиерейский дом издревле был любим великими князьями, а особенно Иоанном II и Димитрием Донским, которые пожаловали к нему многие недвижимые имения. Впоследствии времени составилось из пожертвований значительное количество крестьян, которых в 1764 году, при учреждении штатов, было за Крутицким Домом и 14 монастырями, к нему приписанными, уже более 18 т. душ.

Обитель Крутицкая подвергалась несколько раз разорениям при бедствиях, постигавших в древние времена Москву от набегов татар и других ее врагов. В 1571 году, под стенами монастыря, на Таганском лугу, происходило жестокое сражение царских воевод Воротынского и Татева с войсками хана Девлет-Гирея.

В этой обители церкви: 1) существующая и ныне, бывшая соборная, двухэтажная, в которой престолы: вверху Успения Богородицы, а внизу Петра и Павла. Церковь эта была сначала построена деревянная, во имя Апостолов Петра и Павла, св. князем Даниилом Александровичем (которого изображение находится на наружной стене нынешнего храма), и освящена прибывшим из Греции епископом Варлаамом, около 1272 года. – Нынешняя Успенская церковь, обращенная по уничтожении Крутицкой Епархии в приходскую, находится на том самом месте, где была некогда древняя Петропавловская деревянная. Она сооружена каменная сначала в один этаж, во имя Петра и Павла, Митрополитом Сарским и Подонским Варсонофием (Чертковым) , между 1682 и 1689 годами; а потом, около 1700 года, устроен над нею Митрополитом Трифиллием верхний ярус и престол Успения Божией Матери с ходовыми вокруг папертями, на стенах которых были изображены альфреско все русские государи от в. к. Владимира I до царя Алексия Михайловича, включительно. После Троицкого пожара, храм этот возобновлен императрицею Елисаветою Петровною. В 1812 году верхняя Успенская церковь выгорела, и хотя после приведена в первобытный вид; но живопись на стенах паперти погибла. Под церковью погребены митрополиты: Варсонофий (Чертков) и Трифиллий, и Епископ Феодосий (кн. Вадбольский). – В начале XVII века, когда кремль – сердце Москвы – был во власти поляков, Успенская церковь Крутицкого монастыря заменяла русским Московский Успенский собор: сюда – в этот второй Дом Пречистой Богородицы – собирались верные для утверждения крестным целованием своих священных обетов, решавших участь отечества. 2) Воскресения Христова, с приделом Николая Чудотворца, бывшая крестовая Крутицких Архиереев, находится ныне неосвященною и занята магазином. От этого храма остались только голые стены, на которых уцелели еще кое-где следы церковной живописи. В приделе Николая Чудотворца погребены епископы Сарские и Подонские: Евфимий, Досифей, Симеон и первый митрополит Крутицкий Геласий; место их гробов означают вделанные в стену каменные деки с надписями. – Под этой церковью есть два склепа, древней кладки, устроенные для погребения Владык Крутицких, где и находятся гробы епископов Сарских и Подонских XV века: Прохора, Трифона, а вероятно и других. В одном из этих склепов, под придельною Николаевскою церковью, (который закладен в 1816 году), видимы были близ окошечка гробницы, с надписями: епископа Крутицкого Илариона III и некоего Феодора; к этим гробницам с 1804 года, было, неизвестно по какому случаю, великое стечение усердствующих для отправления панихид, что и продолжалось до тех пор, пока сие от начальства не было воспрещено.

В XVIII веке находилась в Крутицком монастыре Семинария, которая была переведена сюда 1744 из Предтечевского Вяземского, а потом, в 1751, перемещена в Московский Покровский.

Над северными вратами этой обители, окруженной и по ныне каменными стенами с башнями, существует еще и теперь украшенный узорочными изразцами, в восточном вкусе, летний терем – остаток древнего великолепия – прилегающий с одной стороны к двухэтажному бывшему Архиерейскому Дому, а с другой к Соборной церкви, с которою соединялся он посредством крытой галереи.

Все здания монастыря этого заняты с 1788 года казармами, сначала полицейских драгунов, а ныне жандармов.

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ-СТАРОСИМОНОВСКИЙ, муж. существовавший в древности в Москве, близ нынешнего Симонова монастыря. Обитель эта была основана Преподобным Сергием Радонежским, в княжение Димитрия Донского, в 1370 году, и первым игуменом здесь был св. Феодор, племянник Сергия; а по основании нового Симонова монастыря, около 1379 года, он перешел туда; а Рождественская обитель долго еще и после того существовала: об ней упоминается в царствование Иоанна Грозного. Когда она уничтожена, никаких сведений нет; а полагать должно, что около половины XVI века; теперь решительно никаких следов ее не заметно. Здесь только одна бывшая монастырская, а теперь приходская церковь Рождества Богородицы (называемая на Старом Симонове), с приделом св. Кирилла Белоезерского, которая была сначала деревянная, а чрез 159 лет после основания обители построена каменная и освящена 1-го сентября 1509 года; этот храм и теперь существует почти в прежнем виде; под ним, в царствование Екатерины II, при разборке ветхой колокольни, найдены гробницы храбрых сподвижников Донского, знаменитых иноков Александра Пересвета и Родиона Осляби, избранных в 1380 году св. Сергием из монашествующей братии, и убитых в Куликовском сражении. – В здешней обители, в конце XIV века, жил несколько времени в уединении Преподобный Кирилл Белоезерский, бывший игуменом в новом Симонове монастыре, и удалившийся отсюда в 1391 году на Бело-озеро.

Урочище Симоново названо по имени прежнего, тем местом владельца, некоего Симона, из рода Головиных. Самая же Рождественская обитель прозывалась в старину на Медвежьем озерке, или на Лисином пруде, который переименован у Карамзина в Лизин.

СПАСКИЙ на БОРУ, муж. бывшей в древности в Москве. (см. Собор Спаса на Бору).

БОГОЯВЛЕНСКИЙ-ТРОИЦКИЙ, муж. бывший некогда в Москве, в Кремле, между нынешней Оружейной Палаты и Арсенала, подле Троицких ворот, в линию ее домом Бориса Годунова. Обитель эта была приписана к Троицкой Сергиевой Лавре. Она основана была, как полагать должно, в XV веке, при в. к. Василии Темном и митрополите св. Ионе; о времени ж уничтожения ее неизвестно; впрочем из достоверных сведений видно, что она в царствование Михаила Феодоровича еще существовала. Впоследствии времени она обращена в подворье Троицкой Лавры, а в начале нынешнего столетия все ее строения сломаны, вместе с церковью Богоявления Господня, которая первоначально построена в 1460; потом была дважды перестраиваема: в 1480 и наконец 1751 годах. Вторая церковь этой обители была во имя св. Сергия Радонежского.

Монастырь этот памятен по трех важным случаям: а) в 1679 году царь Феодор Алексиевич повелел поместить здесь школу для обучения греческому языку и вверил оную надзору русского иеромонаха Тимофея, бывшего долгое время в Палестине; училище это зародыш нынешней Славяно-Греко-Латинской Академии – находилось здесь под особенным попечением царя и патриарха Иоакима, лично посещавших оное около 6 лет, и по присоединении к нему таковой же школы заведенной боярином Ртищевым в бывшем Андреевском монастыре, переведен в Заиконоспаский. б) В 1610 году, в смутное время России, когда москвитяне бедствовали от ужасной дороговизны съестных припасов, увеличиваемой с умыслом торговцами, из Богоявленского монастыря, по распоряжению архимандрита Троицкой Лавры св. Дионисия и келаря Авраамия Палицына, дважды вывозимо было на торги значительное количество хлеба, для продажи бедным по низшей цене. в) В этой обители последовало первоначальное избрание на престол всея Руси царя Михаила Феодоровича.

АФАНАСЬЕВСКИЙ, муж. существовавший в Москве, в Кремле, между ворот Флоровских (ныне Спаския) и подворья Крутицкого. Время основания этой обители относится к ХV веку; уничтожена же она также давно.

В 1514 году некто, Юрий Бобынин, построил здесь каменную церковь св. Афанасия Александрийского, вероятно, вместо бывшей деревянной. – Впоследствии обитель эта обращена в подворье Кирилло-Белоезерского монастыря, которое потом (кажется, в XVIII веке) сломано для распространения площади против Вознесенского монастыря.

МИРОНОСИЦКИЙ, на НИКОЛЬСКОМ КРЕСТЦЕ, муж. бывший некогда в Москве, в Китае-городе, на Никольской улице. О времени начала и уничтожения этого монастыря, равно и о других подробностях, ничего неизвестно. Следов его никаких не осталось. В XVII и даже в начале XVIII в. существовала у Печатного Двора церковь Жен Мироносиц, которая, может статься, и была монастырскою.

ТРОИЦКИЙ, в ТОРЖКУ, муж. давно не существующий, бывший в Москве, в Китае-Городе, рядом с Богоявленским монастырем, между торговых лавок и рядов. Когда он был основан, сведений нет; известно только, что в 1677 году он приписан к Софийскому Новгородскому Собору; уничтожен же давно; что подтверждается тем, что теперь почти нет никаких следов обители и место это занято строениями Казанского подворья. Впрочем, не смотря на все новейшие переделки одного из этих зданий, имеющего все признаки древности, можно еще отличить в нем трапезу, принадлежавшую, как кажется, к церкви; тут также видны старинные железные решетки в окнах и такие ж затворы, погреба, выходы и следы древних келий, с тяжелыми сводами.

ИЛЬИНСКИЙ, на ТОРГОВИЩЕ, муж. бывший в древности в Москве, в Китае-городе, на улице Ильинке, которая, вероятно, от него и название свое имеет. О этом монастыре упоминается в начале XVI века, что тут некто, Клим мужила, построил в 1519 году каменную церковь; более ничего неизвестно, ни о времени основания обители, ни о том, когда она уничтожена. Теперь находится здесь церковь во имя Илии Пророка, принадлежащая к Новгородскому подворью; к ней совершаем был прежде крестный ход 20 июля, в день этого святого, учрежденный при царе Алексие Михайловиче, по случаю бывшей в Москве двухлетней засухи. Потом эта церковь сгорела и крестный ход переменен к приходской церкви Илии Пророка, на Воронцовском поле находящейся.

В XVI и XVII веках монастырь этот назывался также Ильинским на Дмитровке, потому что часть улицы Ильинки слыла тогда Дмитровкою, по церкви Димитрия Селунского, стоявшей на самом Ильинском Крестце.

МОИСЕЕВСКИЙ, у ЖИТНОЙ РЕШЕТКИ, женский, бывший в Москве, в Белом городе, на Тверской улице, у Охотного ряда. О времени основания этой обители сведений нет; известною ж она стала с XVI века; при ней тогда устроена была богадельня, которая и по уничтожении в 1764 году монастыря еще оставалась почти до конца XVIII века – и в это время находилась при богадельне приходская церковь Благовещения Богородицы, с приделами Пророка Моисея Боговидца и Николая Чудотворца, которая была построена каменная в 1647 году коштом Благовещенского Собора Протоиерея Андрея Гаврилова. В 1789 году церковь эта, а также и богадельня за ветхостью сломаны, и место, ими занимаемое, присоединено к площади Охотного ряда.

ВОСКРЕСЕНСКИЙ-ВЫСОКИЙ, греческий, муж. существовавший с XVI века в Москве, в Белом городе, на Тверской улице, против Савинского подворья, где имеет пребывание викарий Московской епархии. Подробных сведений о этой обители никаких нет. Здесь впоследствии времени была деревянная приходская церковь Воскресения Христова, которая сгорела в 1629 году, и тогда ж вместо ее построена каменная с приделами Николая Чудотворца и Покрова Богородицы. Она упразднена и сломана после нашествия французов в 1812 году. Теперь место это совершенно застроено владельческими домами.

ГЕОРГИЕВСКИЙ, женский, в Москве, в Белом городе, на улице Дмитровке, близ Охотного ряда. – На сем месте была, прежде дом боярина Юрия (Георгия) Захарьевича, родного деда царицы Анастасии; – здесь она воспитывалась, и отсюда взята в супруги царю Иоанну IV; в память чего, Анастасия, бывши уже царицею, устроила, около 1550 года, по благословению Преосвященного Стефана Рязанского, женскую обитель, на свое иждивение, которая тогда известна была под именем монастыря Георгиевского за Житною площадкою. – До 1812 года монастырь этот состоял во 2 классе, а во время нашествия французов сожжен и, 1813, уничтожен: две церкви его, летняя и зимняя, обращены в приходские; а в монастырских строениях помещены священнослужители и прочие духовные лица, принадлежащие к московским кремлевским соборам.

Здесь ныне три каменные церкви: 1) прежняя соборная, во имя св. Великомученика Георгия, бывшая первоначально домовою, и построенная дочерью боярина Юрия Захарьевича, девицею Феодосиею, в честь ангела родителя своего. В этом храме, впоследствии времени вновь сооруженном, погребен скончавшийся, в 1755 году, в ссылке, в Сибири, знаменитый вице-канцлер, граф Михаил Гаврилович Головкин, вместе с своего супругою, участницею заточения его. 2) Казанской Богородицы, теплая, с приделом Алексия Человека Божия, устроенным на иждивение боярина Родиона Матвеевича Стрешнева; тут был еще придел Великомученицы Екатерины, который упразднен. 3) Захария и Елисаветы, небольшая церковь; построена в 1750 году по усердию княгини Прасковьи Петровны Шаховской и с 1812 года находится неосвященною. Над св. вратами был прежде храм во имя Нерукотворного Спасова Образа; но после пожара в нашествие неприятелей, разобран.

ФЕОДОРОВСКИЙ, муж. существовавший с XV века в Москве, в Земляном городе, у Никитских ворот (что прежде назывались Смоленскими), где ныне приходская церковь Феодора Студита, и известный в старину под именем монастыря Смоленской Богоматери. – На этом месте была издревле часовня св. Феодора Студийского, у которой, по водворении спокойствия от нападений татарских, при в. к. Иоанне III, общиною Боголюбивых жен основана была женская обитель, во имя Смоленской Богородицы; она обращена в мужскую в начале XVII века, то есть, тогда, как на этом самом месте царь Михаил Феодорович радостно встретил родителя своего Филарета, возвратившегося из Польского плена. В 1626 году, патриарх Филарет, по устроении мужской обители, обратил древнюю часовню св. Феодора в церковь. – Монастырь этот, бывший впоследствии любимым местом успокоения Филарета от мирских сует, и носивший название Домового Патриаршего, существовал до начала XVIII века: в 1709 году он упразднен; иноки переведены в Новинский монастырь; а церковь обращена в приходскую, в которой ныне главный престол Смоленской Божией Матери и два придельных: Фeoдора Студита и Аверкия Иерапольского. – На погосте этой церкви погребены родственники знаменитого героя Суворова, которого и дом был вблизи от оной.

НИКОЛЬСКИЙ, или ВВЕДЕНСКИЙ-ХЛЫНОВСКИЙ, женский, бывший в древности в Москве, в Белом городе, на Никитской улице, где ныне приходская церковь Введения Божией Матери, с приделом Николая Чудотворца, и известная под именем Николы в Хлынове, которая была монастырскою и существовала каменная еще в конце XVI века, а за ветхостью перестроена в 1781 году; при ней другой придел Знамения Богородицы. – О времени основания и уничтожения обители ничего неизвестно; впрочем, в XVII высь она еще существовала: в 1629 году, апреля 10, в большой московский пожар, монастырь этот и церковь сгорели.

КРЕСТОВОЗДИЖЕНСКИЙ, на ОСТРОВ, муж. в Москве, между Кремля и Арбатских ворот, в Белом городе, на улице Воздвиженке, получившей от монастыря этого нынешнее свое имя. Островом называлось здешнее урочище издревле потому, что тут был некогда лес, отделенный отвсюду, в виде острова, перелогами полей. В XV веке, на месте этого монастыря был дом одного из потомков именитой фамилии, князей Ховриных, Владимира Григорьевича Ховрина. Леса, сады и огороды, принадлежавшие к этому дому, простирались от старого Ваганькова к Москве реке, к Арбату и даже к нынешней Поварской улице. Владимир Григорьевич замечательное в Истории лице: он был воином-царедворцем, казначеем и любимцем в. к. Василия Васильевича Темного, к которому и сам был предан сердечно; междоусобия князей, свержение с престола и ослепление Шемякою Великого Князя, были причиною, что боярин Владимире, угнетаемый горестью, отрекся от мира, и на месте дома своего и бывшей тут древней приходской церкви, построил новую каменную же, в 1450 году, а вскоре потом основал монастырь, в котором и сам иночество принял; но монашеская ряса не остановила его рвения к славе отечества: при новом княжении Василия, когда хан Казанский Мехмет напал с войском на Москву и приступил к Арбатским воротам – Ховрин не только вновь облекся в одежду воина, но и братию своего монастыря вооружил крестами и мечами, присоединился с этим войском к московскому воеводе, Кн. Юрию Патрикеевичу, помог отразить врага, отнял пленных, и потом возвратился опять в свою мирную обитель, где и погребен (жаль, что могила его неизвестна).

В два великие пожара, 1517 и 1547, обитель Воздвиженская горела и была каждый раз возобновляема, а в 1725 году, по повелению императрицы Екатерины I, все здания оной перестроены. Наконец, в 1812, она опять сгорела и вскоре (1814) упразднена; а бывшая соборная церковь, оставшаяся целою, обращена в приходскую, при коей построены здания для квартир духовенства Московских Соборов. – Церковь эта первоначально построена в 1450, боярином Ховриным; в 1710, за ветхостью разобрана и заложена ныне существующая, которая окончена 1725 и освящена 14 сентября, 1728 г., игнатием, митрополитом Коломенским и Каширским; она двухэтажная крестообразная, с крытыми галереями вокруг и весьма высокою главою, окруженною четырьмя меньшими; в ней престолы: вверху Воздвижения Креста, с приделами Василия Парийского и Александра монаха неусыпающих, а внизу Успения Божией Матери, с приделом Mapии Магдалины; тут были еще приделы: по правую сторону Григория Богослова и по левую Симеона Персидского, оставшиеся после 1812 года неосвященными. Сверх того, существовала особая церковь Казанской Богородицы, да под колокольнею (которая сломана) находился престол во имя Иоанна епископа Новгородского. Ограда, уже уничтоженная, построена была в 1681 году княгинею Прасковьею Ромодановскою.

В этой обители погребены: генерал-аншеф Василий Яковлевич Левашев и канцлер граф Михаил Илларионович Воронцов – в бывшем приделе Св. Симеона Персидского, и генерал-поручик Федор Васильевич Наумов – в бывшей церкви Казанской Богородицы.

НОВИНСКИЙ, муж. в Москве, за Земляным городом, или в предместье, между улиц Кудринской и Драгомиловской. Он был основан Св. Митрополитом Фотием, в княжение Василия Темного, между 1425 и 1431 годами, и в древности принадлежал особенно митрополитам всея Руси, от чего и носил, название Владычного, или Митрополичьего-домового. В 1540 году, в малолетство Иоанна IV, принесены были в Москву из Ржева две чудотворные иконы Божией Матери (Ржевская и Оковицкая) и встречены Великим Князем с Митрополитом Иосифом в Новинском монастыре, где, по повелению Иоанна, и построена в память этой встречи церковь Пресвятой Богородицы. – В царствование Екатерины II – и, кажется, после уже 1764 года – обитель эта упразднена; в ней помещалась сначала народная школа, потом Новинский Частный Дом, который по повелению Императора Николая Павловича обращен в замок для арестантской роты.

В Новинском монастыре, пред уничтожением, было две церкви: 1) Соб. Введения во храм Божией Матери, с приделами Похвалы Богородицы и Иоанна Предтечи; 2) Казанской Богородицы – обе древней архитектуры. Они теперь приходские. Неизвестно, какая церковь построена, как выше сказано, в 1540 году; думать должно, что во имя Похвалы Богородицы: ибо, по старинным сведениям, видно, что в конце XVII в. были здесь особенные церкви Похвалы Богородицы и Иоанна Предтечи, обращенные, по-видимому, после в придельные к Соборному храму.

Новинская, или Навинская слободка, издревле на этом месте бывшая, имела название по церкви Св. Иисуса Навина, некогда в слободке существовавшей; вероятно, это имя перешло и на самую обитель. Впрочем, село Новинки, под Москвою, значится и в Духовной грамоте В. К. Василия III, писанной в 1462 году.

САВВИН, муж. существовавший в древности в Москве, близ нынешнего Новодевичьего монастыря. Он был основан около 1499 года, а соборная его церковь Саввы Освященного (что ныне приходская) построена с приделами, вероятно, вместо прежней, в 1592 году; потом за ветхостью возобновлен в 1607 году. В ней примечательны резные Царские врата, со столбцами и крылами, как единственный сохранившийся от древности памятника, бывшей некогда в употреблении резьбы. Саввинская церковь существовала на этом месте еще до основания обители, по крайней мере, за 50 лет, если не более: в 1456 году до этой церкви проводили из Москвы в Смоленск Чудотворную Икону Божией Матери – Одигитрии, и в память того совершаем был сюда из Успенского собора крестный ход, в продолжении слишком 60 лет, т. е. до самого того времени, когда воздвигнут Новодевичий монастырь.

О времени уничтожения этой обители сведений нет; известно только, что она была прежде домовою митрополитов всероссийских, и что во время Стрелецких бунтов, в конце XVII века, церковь Саввы Освященного было уже приходскою.

АНДРЕЕВСКИЙ, в ПЛЕНИЦАХ, муж. в Москве, между Калужской заставы и Воробьевых гор, на возвышенном берегу Москвы-реки. Обитель эта основана, под именем Преображенской пустыни в 1648 году, при царе Алексие Михайловиче, знаменитым любителем просвещения, боярином Федором Михайловичем Ртищевым, который учредил тут из Киевских монахов ученое братство (заключавшее в себе, впоследствии, 30 иноков), для перевода с греческого языка Священного Писания и других церковных служебных книг. Эта единственная в своем роде и первая еще тогда в Москве ученая обитель, находилась под начальством известного философа, киевского иеромонаха, Епифания Славинецкого. Потом он же Ртищев завел здесь, в 1665 году, училище – зародыш нынешней Славяно-Греко-Латинской Академии – которое чрез 20 лет переведено, вместе с греческою школою, бывшею в Богоявленском монастыре, в Кремле, в Заиконоспаский монастырь, к которому тогда и этот Андреевский был приписан. – При Петре I, в 1725 году, было тут учреждено заведение для приема и содержания подкидышей и беспризорных детей, которое уничтожено в 1731 году. Обитель упразднена и обращена в приходскую церковь, в 1764 году; ныне здесь помещаются, разные заведения Московского Градского Общества, как-то Богадельня, девичье училище и проч.

Церкви, бывшие монастырские: 1) Воскресения Христова, с приделом Феодора Стратилата, построена в 1689 году, при Патриархе Иоакиме; Андрея Стратилата, существует с 1675 года; 3) Архистратига Михаила, под колокольнею, устроена в 1748 году на иждивение графа Сергия Петровича Шереметева.

Во время существования Андреевской обители были к ней приписаны да 1673 года Донской мон. и Марчуговская пустынь.

ВВЕДЕНСКИЙ, или ВЛАДЫЧИНСКИЙ, муж. существовавший некогда в Москве, за Москвою-рекою, на Пятницкой улице, у Новой Прощи (места прощания с отъезжающими), названной так для отличия от Старой Прощи, бывшей по сю сторону каменного моста, где теперь церковь Похвалы Богородицы. О этой обители, от которой никаких признаков уже не осталось, подробных сведений нет; уничтожена она, вероятно очень давно. Один из переулков, проходящих с Татарской улицы на Пятницкую, называется Введенским; должно думать, что тут находился этот монастырь.

ПРЕДТЕЧЕВСКИЙ на БОРУ, или под БОРОМ, муж. бывший в древности в Москве, на Пятницкой улице, за Москвою рекою, где ныне приходские церкви Рождества Иоанна Предтечи (под бором) и Черниговских Чудотворцев; они обе построены в 1675 году. О времени основания и упразднения обители нет никаких сведений; известно только, что в начале XV века она уже существовала; а при В. К. Василие Иоанновиче, был после того дважды перестраиваем: в 1539 и 1733 годах; при последней перестройке, произведенной на иждивение купца Мушникова, церковь эта была уже приходскою. 20 апреля 1547 года, в общий московский пожар, обитель сгорела, но не была уничтожена, а существовала еще и после того; что доказывается уцелевшею надписью на иконе Св. Спаса, где сказано, что образ этот писан в 1555 году, при игумене здешнем Игнатие.

МАРЧУГОВСКАЯ-ЗОСИМО-САВВАТИЕВСКАЯ пуст. муж. бывшая в Москве, у Красного Холма, на низменном берегу Москвы-реки. Она была основана в XVII в. при царе Алексие Михайловиче; потом, в 1658 г., за потоплением от реки, перенесена в подмосковное село (что ныне город) Бронницы. До 1678 года обитель эта была приписана к Андреевскому в Пленицах монастырю; а в 1699 году Петр Великий отдал ее в ведомство и подчинение Соловецкого монастыря. О времени уничтожения этой обители – никаких сведений нет.

ЛЫЩЕВСКИЙ, или ЛЫЩИКОВ, муж. бывший в глубокой древности в Москве, в Земляном городе, между Яузы и Москвы-реки, близ Таганской площади. Время основания его должно относиться к XV веку, а когда он уничтожен, ничего неизвестно; впрочем, в XVI веке обитель эта еще существовала. Теперь на этом месте нет никаких признаков монастыря; а находится только приходская церковь Покрова Богородицы, что на Лыщиковой горе, построенная каменная в 1696 году.

Еще в XII веке, до начатия Москвы, урочище здешнее известно было под именем Лыщиковского Городища.

ВАРСОНОФЬЕВСКИЙ, женский, в Москве, в Белом городе, между улиц Рождественки и Сретенки. О монастыре сем упоминается в первый раз в XVI веке; под именем Вознесенского на рву, но нет сведений, когда и кем он был основан; также неизвестно, почему он именовался Варсонофьевским. Близ этой обители был в древности Убогий Дом, то есть кладбище для погребения странников, убогих и погибших насильственною смертью. Это-то было причиною, что Лжедимитрий, завладев престолом Русского Царства и извергнув тело умного и злополучного Бориса Годунова из Царской усыпальницы, велел перенести его именно сюда. Супруга его и сын, царь Феодор, здесь же преданы были погребению. Когда погиб самозванец, то Василий Иоаннович Шуйский приказал выкопать гробы этих знаменитых страдальцев и перевезти в Троицкую Сергиеву Лавру. – Обитель Варсонофьевская упразднена в 1764 году.

Двухэтажная монастырская, а ныне приходская, церковь построена, вместо древней, в 1663 году. Здесь престолы: внизу Введения во храм Богородицы, а вверху Вознесения Господня. При нижней церкви устроен в 1761 году купцом Маренцовым придел во имя Тихвинской Божией Матери.

КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКИЙ-БОЖЕДОМСКИЙ, муж. бывший в древности в Москве, за Земляным городом, близ Самотечного пруда. Тут, также как и в Варсонофьевском монастыре, был Убогий Дом для погребения бедных и странных. Урочище это и теперь называется Божедомка. Здесь ныне существует приходская церковь Воздвижения Креста, с приделами Иоанна Воина и Николая Чудотворца. Никаких сведений нет, когда обитель эта была основана и уничтожена; известно только, что в XVII веке она еще существовала. Следов от нее никаких не осталось.

ДРАЧЕВСКИЙ, муж. находившийся в глубокой древности в Москве, в Земляном городе, близ речки Неглинной, у самого земляного вала и упоминаемый в летописях XV века. Теперь на этом месте приходская церковь Николая Чудотворца, что в Драчах, о которой известно только, что она первоначально построена каменная в 1597 году, с приделом Девяти Мучеников; но была ли она монастырскою, или существовали здесь другие храмы, также, когда возникла и уничтожена обитель, никаких сведений нет и признаков ее теперь не осталось. Урочище здешнее, еще при самом начале Москвы, в XII веке, известно было под названием старого Драчевского городища.

ИВАНОВСКИЙ на КУЛИШКАХ, женский, бывший 3 класса, в Москве, в Белом городе, близ улицы Солянки. Урочище здешнее слывет издревле под именем Кулижек, что означало часть леса, оставленную от порубки, или и собственно отдельный лесок. – Обитель эта основана была в XV веке. В 1812 году монастырь этот сгорел, и хотя, по выходе неприятелей, был возобновлен; но вскоре (1813) уничтожен и ныне занят квартирами служителей Духовной Типографии; бывшая же монастырская соборная церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи, с приделом Николая Чудотворца, древнего построения, обращена в приходскую. В ней находится чудотворный образ Крестителя Иоанна, к которому, на праздник 29 августа, собирается по обещанию множество молящихся даже из дальних мест. Пред упразднением обители была еще церковь над св. вратами во имя Казанской Богородицы, и после пожара, не быв освященною, разобрана.

В XVII веке жила в Ивановском монастыре супруга злосчастного царя Василия Иоанновича Шуйского, царица Мария, поневоле постриженная в иночество, при самозванцах; она отсюда перевезена в Покровский Суздальский монастырь.

ПОКРОВСКИЙ, в САДЕХ, муж. бывший в древности в Москве, в Белом городе, около тех мест, где находятся ныне приходские церкви Живоначальной Троицы, что на Хохловке, и князя Владимира что в Старых Садех. Об этой обители известно только то, что в 1479 году В. К. Иоанн III приказал перенести сюда, в свой монастырь, из Златоустовского, бывшую там прежнюю большую деревянную церковь (вместо которой он построил там каменную), а до того времени в Покровской обители была малая церковь, еще древнейшего построения. Потом, в 1486 году, он же Великий Князь соорудил здесь каменную церковь. Дальнейших же сведений как о времени основания этого монастыря, так и уничтожения, никаких нет; даже самое место его теперь неизвестно.

НИКОЛЫ СТАРОГО, муж. существовавший в XIV, XV и XVI веках, в 40 верстах от Москвы, между Боровской и Калужской дорогами, где ныне село Новорождествено, на берегу Москвы-реки, близ селения Котлы, известного тем, что здесь сожжено тело Димитрия Самозванца. О времени начала этой обители сведений нет; уничтожена же она весьма давно. В ней, а конце XIV, или в начале XV века, при В. К. Василии Димитриевиче, находился в заточении более 3 лет, новгородский архиепископ Иоанн; а в 1568 году привезен был сюда, по воле царя Иоанна IV, в оковах и лишенный сана св. митрополит Филипп II, и содержался здесь под стражею до отправления в Тверской Отроч монастырь.

ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, на ВСХОДНЕ, муж. в 12 верстах от Москвы, по Воскресенской дороге, в селе Тушине, на берегу реки Всходни. Он был основан в XIV веке и впоследствии времени принадлежал, вместе с селом Тушиным, супруге князя Петра Телятевского (в иноч. Софии), которая, в 1570 году, отдала его Троицкому Сергиеву монастырю на поминовение отца своего, Федора Тушина, и брата. В начале XVII века, при самозванцах, обитель эта совершенно разорена и более не возникала; осталась только одна небольшая каменная церковь, и доныне существующая, во имя Преображения Господня, древней архитектуры; трапеза и колокольня пристроены к ней в позднейшее время.

БОГОСЛОВСКАЯ пуст. муж. Московского уезда, в Дворцовой Бундовской волости. Все известия об этом монастыре ограничиваются тем только, что в начале XVIII века он существовал: ибо с 1722 по 1729 год была к ведомству его приписана Введенская Островская пуст. (Владимирской губ.). О времени упразднения его сведений нет.

ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, муж. в уездном городе Коломне. Время основания его, по всему вероятию, можно отнести к отдаленной древности; упразднен он в 1764 году. Здесь две каменные церкви: 1) Преображения Господня, и 2) Происхождения честных древ. Эта обитель прежде была местопребыванием епархиальных коломенских архиереев. – В иконостасе Преображенского храма, перестроенного в минувшем веке, находятся иконы весьма старинного письма, поступившие сюда из древнейшей Пятницкой церкви, существовавшей некогда в Коломенском Кремле. В 1844 году под этою Спаскою церковью найдена пространная пещера и в ней два самодревнейшие каменные гроба, вмещающие, вероятно, останки коломенских или рязанских князей XIII века.

ГНИЛУШСКАЯ-НИКОЛАЕВСКАЯ пуст. муж. в Коломенском уезде, уничтоженная в 1764 году; церковь Николая Чудотворца обращена в приходскую. О времени основания этой обители сведений нет.

РАСПЯТСКИЙ, женский, бывший в уездном городе Серпухове. Когда основан неизвестно; а упразднен в царствование Екатерины II. – Прежняя монастырская, а наша приходская, церковь имеет богатейшую ризницу и утварь.

ВАРВАРСКИЙ, женский в уездном города Волоколамске, на посаде. О времени основания его сведений нет; а упразднен в 1764 году. Здесь каменная церковь Великомученицы Варвары, освященная 1695 года.

КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКИЙ, муж. в уездном городе Волоколамске, на посаде. Об основании его также неизвестно. Здешняя церковь Воздвижения Креста, обращена, по уничтожении обители в 1764 году, в приходскую.

ВЛАСЬЕВСКИЙ, женский, бывший в уездном городе Волоколамске, на посаде. О времени основания его сведений нет; известно только, что существующая и ныне церковь этой обители, во имя Св. Власия, построена каменная с колокольнею в 1694 году. – Монастырь упразднен в 1764 году.

УСПЕНСКИЙ-ЛЕВКИЕВ, муж. в Волоколамском уезде, на берегу реки Рузы. Основан Преподобным Левкием, которого и мощи здесь, в бывшей монастырской, а ныне приходской, Успенской церкви почивают под спудом; время основания неизвестно. Обитель эта, о которой упоминается в XV веке, упразднена в 1764 году. – Здесь бывает ярмарка 15 августа.

ВОЗМИЦКИЙ, муж. в двух верстах от уездного города Волоколамска. Об этом монастыре никаких подробностей неизвестно; уничтожен же он в 1764 году. – В эту обитель сослан был на заточение, в 1525 году, Савва (Святогорец), архимандрит московского Новоспаского монастыря, осужденный соборне, вместе с известным Максимом Греком.

СЕСТРИНСКИЙ, муж. существовавший в древности в Волоколамском уезде, на берегу реки Сестры. – Он был основан преподобными Зосимою и Адрианом; но когда именно, никаких сведений нет. Мощи их почивают здесь, в церкви, под спудом.

БЕРЕНДЕЕВСКИЙ-ПЯТНИЦКИЙ, муж. в Звенигородском уезд, в 20 верстах от заштатного города Воскресенска, на берегу реки Истры. Здесь три церкви: 1) Похвалы Богородицы, 2) Николая Чудотворца и 3) Великомученицы Параскевы, именуемой Пятницы. Они обращены в приходские Економического села Пятницкого, Берендеево тож. О времени основания этой обители ничего неизвестно. По указу царя Феодора Алексеевича, в 1679 году, приписана она к Воскресенскому Новоиерусалимскому монастырю; потом, в 1711 году, отдана, со всеми принадлежавшими к ней отчинами, во владение царицы Параскевы Феодоровны, супруги царя Иоанна Алексиевича; а по смерти ее, перешла к дочери ее, царевне Параскеве Иоанновне; когда ж и сия скончалась, то по указу императрицы Анны Иоанновны, в 1732 году, Берендеевский монастырь опять поступил в ведение Воскресенского. Наконец, в 1764 году, обитель эта упразднена.

ПЕТРОВСКИЙ, женский, существовавший в уездном городе Можайске, на посаде. Он состоял из деревянных строений, уничтожен в 1764 году. О времени основания его, равно как и других подробностей об обители неизвестно.

БОРИСОВСКИЙ-РОЖДЕСТВЕНСКИЙ, муж. с церковью Рождества Богородицы, существовавший некогда в бывшем Борисове городки, любимом местопребывании царя Бориса Годунова, между уездными городами Вереею и Можайском, в 10 верстах от последнего, на правом берегу реки Протвы, впадающей в Оку. Время основания и уничтожения этой обители неизвестно.

МОЖАЙСКИЙ, муж. с двумя каменными церквами и такою же колокольнею, существовавший близ уездного города Клина, по дороге к Дмитрову, на берегу реки Сестры. О времени основания этой обители, также и о том, по какому поводу называлась она Можайскою, решительно ничего неизвестно. Уничтожена же она, как думать должно, в 1764 году. Быть может, одна из здешних церквей была посвящена имени Николая Чудотворца Можайского, в честь явления коего находился некогда древний храм в Новгороде.

ПЯТНИЦКИЙ, женский, бывший некогда в уездном городе Дмитрове, и состоявший из деревянных строений, с церковью Великомученицы Параскевы, нареченной Пятницы.

МЕДВЕЖЬЯ, пуст. муж. в Дмитровском уезде, близ Пешношского монастыря. Она в 1764 году уничтожена и церковь ее обращена в приходскую. О времени основания этого монастыря сведений нет; известно только, что он в конце XVII в. уже существовал: ибо был приписан в 1697 году к московскому Донскому монастырю.

ПЯТНИЦКИЙ-ДОЛЬНЫЙ, или ПОДОЛЬНЫЙ, муж. существовавший в древности близ Троицкой Сергиевой Лавры, под красною горою. Неизвестно, когда была основана эта обитель, от которой теперь остались только две каменные церкви (ныне приходские): Великомученицы Параскевы и Введения во храм Богородицы; эта последняя сооружена в 1547 году Иваном Хабаровым, и имеет фасад, сходный с церковью Сошествия Св. Духа, что в Троицкой Лавре. Близ этих церквей в каменной часовне, находится цельбоносный колодезь, открытый молитвами Св. Сергия, во время оскудения воды.

СТРОМЫНСКИЙ-ТРОИЦКИЙ, муж. в Богородском уезде. О времени основания его неизвестно, а упразднен в 1764 году. Он был приписан к Троицкой Сергиевой Лавре. Здесь ныне существует экономическое село Стромынь, при речке Дубенке.

ПРЕЧИСТЕНСКИЙ-УСПЕНСКИЙ, женский, в Богородском уезде, в 7 верстах от Берлюковской пустыни. Когда он был основан, сведений нет. В 1606 году обитель эта разорена поляками и, кажется – с тех пор уже не возникала. Ныне это место называется Пречистенским погостом.

ИОСИФОВ, муж. бывший в Рузском уезде. Подробностей о этой обители никаких неизвестно; упразднена же она в 1764 году. Здесь бывает 20 июля ярмарка.

* * *

ЦЕРКВИ

УСПЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ, собор, в Москве, в Кремле, находящийся в непосредственном ведении Святейшего Правительствующего Синода. Основание этому знаменитому храму положено 4 августа, 1326 года св. митрополитом Петром, перенесшим свой престол из Владимира в столицу первого московского великого князя Иоанна Данииловича Калиты. Ревностно старался и поспешал св. Петр кончить при себе Божий Дом на новом месте своего пребывания; не только советами, но нередко и собственными трудами участвовал в построении его; однако Святитель не дожил до совершения храма: он скончался чрез 4 месяца и 17 дней после закладки , и положен в неконченной еще церкви, в каменном склепе, руками его устроенном; а Собор Успенский совершен уже чрез 7 месяцев после того, и освящен епископом ростовским Прохором 4 августа, 1327 года. Так существовал он 145 лет. В 1472 году митрополит Филипп I, по тесноте и ветхости Собора, с соизволения В. К. Иоанна III, велел разобрать его до основания, и 30 апреля, в присутствии великого князя, заложил на том же месте новый, обширнейший во всем подобный Златоверхому Богородицкому храму, во Владимире-3алеском, в котором еще только за 40 лет пред тем совершался торжественный обряд восшествия на престол великих князей русских. Два года продолжалось строение и даже начаты были своды, как внезапно, ночью 21 мая, 1474, стены и своды, веденные неискусными русскими мастерами Мышкиным и Кривцовым, обрушились. Великий князь послал нарочно в Италию приискать хорошего архитектора; в следствие чего и прибыл в Москву известный зодчий, болонец, Фиоравенти Аристотель, который, снова начав строение в мае 1476, окончил собор в три года, в том самом виде, в каком оный и доныне находится. Он освящен 12 августа, 1479 года, митрополитом всея Руси Геронтием.

При первоначальном, древнем соборе было три придела: 1) Поклонения веригам Апостола Петра, устроенный в 1328 году, в возблагодарение Богу за усмирение Пскова; 2) Великомученика Димитрия Солунского, и 3) Похвалы Пресвятой Богородицы, сделанный в 1452 году св. митрополитом Ионою, в благодарность за избавление Москвы от нашествия татар, под предводительством сына хана Седи-Ахмета. Эти приделы и по построении нового собора, также, вместе с ним, сооружены; но последний не внизу, а в главе; при Петре Великом придел поклонения вериг переименован в честь св. апостолов Петра и Павла. По правую сторону главного алтаря, близ ризницы, был еще придел во имя св. Филиппа митрополита, устроенный, как видно, вскоре по перенесении сюда мощей его; когда он упразднен, неизвестно.

Наружность собора примечательна своею массивностью и изящною простотою. Архитектура его византийская, смешанная с ломбардо-венецианскою. Он имеет вышины до 20 сажен; окна его, весьма узкие, помещены высоко от земли; стены гладкие, кроме пояска, из небольших полуколонн состоящего. Вокруг трех входных дверей, имеющих характер готических порталов, написаны, иконы угодников Божиих: над северным входом – ростовских, над южным – московских, а около западных дверей – Kиево-Печерских; над алтарями же, в полуциркульных впадинах, помещены три огромные образа: седение Сына во славе Отчей; Софии Премудрости Божией и Печерской Богородицы. Эти два последние знаменуют Новгород и Киев, присоединенные к Московской державе. Южный вход, с чугунною папертью, или, по-старинному, рундуком, где осыпали царей, после венчания на царство, деньгами, назывался в древности Красными дверьми.

В 1492 году, от удара молнии, случился в Успенском соборе пожар, после которого он немедленно исправлен; а в 1547 году, в общий Московский пожар, сгорел верх собора. Вскоре по возобновлении попорченного, царь Иоанн Васильевич велел (в сентябре 1550) обложить вызолоченными медными листами всю его кровлю и главы. В 1626, по случаю оказавшихся в сводах трещин, приступлено было к новой поправке, после которой собор освящен Патриархом Никоном, 9 сентября, 1652 года; но пожар, случившийся 26 ноября 1682, нанес опять вред этому храму. При возобновлении, после этого бедствия, Св. Мощи, иконы и Гроб Господень износимы были в Архангельский собор; при этом случае сгоревшая деревянная нижняя кровля заменена уже железною. Потом собор был опять возобновляем в 1770 году и освящен Крутицким епископом Самуилом 15 августа 1773. – В настоящее время только 5 огромных глав его сияют червонным золотом, а самая кровля выкрашена зеленою краскою.

Внутренние стены и столпы собора украшены в 1514 году, по повелению в. к. Василия Иоанновича, иконописанием, альфреско, по золотому полю, как сказано в летописи, велелепно. Царь Михаил Феодорович, при исправлении сводов, приказал возобновить живопись, но с вящим против прежнего великолепием; для сего употреблено из собственной казны царя 1721 червонец, или около 20 т. руб. на нынешние деньги. Возобновление это произведено было с успехом Иваном Пансеном, псковским иконописцем, с 1642 по 1644 г., под надзором определенных от царя, боярина, князя Бориса Александровича Репнина, стольника Григорья Гавриловича Пушкина и дьяка Степана Угодского. В 1773 году, при императрице Екатерине II, когда драгоценнейшую эту живопись, в 130 лет потускневшую, надобно было привести в прежний вид: то по Именному указу, данному на имя Самуила, епископа Крутицкого, велено было приступить к возобновлению, но притом с величайшею тщательностью сохранять древний вид альфреско. После 1812 года стенопись поправлена и в том положении доныне находится.

Огромный, во всю вышину собора, совершенно прямой иконостас с серебряными Царскими вратами, изображает церковный символизм, свойственный древним Христианским храмам, или полную идею Вселенской Церкви – союз старого Завета с новым – имеет пять ярусов: первый состоит из икон древних Праотцов и Патриархов, среди коих Господь Саваоф с Предвечным Словом, прежде век рожденным; второй представляет Ветхозаветную Церковь и лики Пророков от Моисея до Христа с хартиями их пророчеств, окружающих икону Божией Матери с Предвечным Младенцем в лоне Ее; третий, меньшего размера, вмещает все церковные праздники и Евангельские события; в четвертом изображена полная Христианская Церковь, где Спаситель представлен уже в образе Великого Архиерея, седящего на престоле, с предстоящими Ему Материю, Предтечею и Апостолами; в нижнем, или шестом ярусе, иконостас имеет иконы, великолепно и богато украшенные, как предметы ближайшего чествования, драгоценные, кроме святыни, и в археологическом отношении – тут собраны Единовластителями Московскими, иконы удельных княжений, Владимира, Новгорода, Пскова, Смоленска, по мере совокупления уделов в одно целое, Великое Царство. По правую сторону царских врат: 1) образ Всемилостивого Спаса (называемый Золотою Рясою), обложен золотым окладом, а венец украшен алмазами, яхонтами и изумрудами. Эта икона, по древности, есть вторая, или третья в России: она написана около 1143 года императором греческим Мануилом, который потом прислал ее в дар, Новгороду, где и стояла она в Софийском соборе, а в 1476 году в. к. Иоанном Васильевичем, по покорении Новгорода, взята оттуда и здесь поставлена. Некоторые думают, что икона эта перенесена Владимиром Равноапостольным в Новгород из Корсуня; почему и придают ей название Корсунской. В 1812 году она была попорчена, но потом совершенно подновлена. 2) Успения Божией Матери; писана в XIV веке св. Петром Митрополитом, а поновлена в 1718 году. В короне, над Божиею Материею, вставлен драгоценный перстень с яхонтами и алмазами, пожертвованный М. П. Нарышкиною. 3) Благовещение Богородицы. Икона эта очень древняя, но кем и когда писана, сведений нет; известно только, что еще в XIII веке находилась она в Великом Устюге, в тамошнем Успенском соборе. В 1290 году св. Прокопий Юродивый молясь пред нею, отвратил от города Устюга каменную тучу. Царь Иоанн Васильевич перенес образ этот сюда, около 1567 года. В 1812 году неприятели лишили его богатого оклада, замененного новым, в 1818, от приверженных и поныне Устюжан, как свидетельствует о том надпись. 4) Св. Великомученика Димитрия Солунского; икона эта написана на гробовой доске этого святого, и принесена в Россию при в. к. Всеволоде III в 1197 году из Фессалоник, вместе с сорочкою сего Страстотерпца; она находилась во Владимире, а в 1380 году, при в. к. Димитрие Иоанновиче, перенесена сюда. В 1517 она поновлена. По левую сторону царских врат: 1) Пресвятой Богородицы, называемая ныне Владимирскою, а прежде Пирогощею, писанная, по преданию Евангелистом Лукою, еще при жизни Пресвятой Девы. Эта драгоценная икона привезена из Царя-града в Киев; а в 1154 году св. князь Андрей Боголюбский, испросив согласия отца своего кн. Юрия Долгорукого, взял икону из Богородицкого монастыря, существовавшего некогда в Вышгороде, близ Киева, украсил ризу ее драгоценными каменьями, жемчугом и золотом (которого по словам летописцев, употреблено более 30 гривен) и перенес во Владимир на Клязьму, где и находилась она в Успенском Златоверхом Соборе до 1395 года; в это время, в. к. Василий Димитриевич, опасаясь приближения татарских войск, под начальством хана Темир-Аксака, повелел принести св. икону в Москву, которая предстательством Богородицы и избавлена от врагов. Образ этот хранится в большом неподвижном, серебряном, вызолоченном киоте, и обложен золотою ризою, с изумрудами, алмазами и крупным жемчугом; в убрусе есть солитер, стоющий до 80 т. рублей, а все украшение ценится более 200 т. рублей. Эти драгоценности, кажется, не могут быть древни; ибо все то, чем украсил икону св. Андрей Боголюбский, едва ли могло сохраниться в 1238 году, при взятии Владимира Батыем. 2) Всемилостивого Спаса, превосходного греческого письма, принесенная сюда из Владимира Залеского в 1518 году, по повелению в. к. Василия Иоанновича, и подновленная в 1700 году изографом Георгием Зиновьевым. 3) Икона, называемая Царь Царем, пли Предста Царица, писанная св. Алимнием, первым русским иконописцем, в XI веке; она украшена серебряным вызолоченным окладом и венцами, убрусами и гривнами, древней работы, с драгоценными каменьями и жемчугом, сбереженными от расхищения в 1812 году. – Сверх этих икон, есть и в прочих местах Успенского собора не менее замечательные, а именно: на южном столпе, образ Божией Матери, называемый Иерусалимским, писанный – по преданию–Апостолами, в Гефсимании, в 15-ое лето по Вознесении Иисуса Христа, и прославленный многими чудесами в Греции; он был перенесен из Иеpyсалима в Константинополь в 453 году; потом находился в Херсоне (Корсуне), оттуда взят св. Владимром Равноапостольным и отправлен в Новгород; а Царем Иоанном Васильевичем, по завоевании Новгорода, перенесен сюда из Софийского Собора, вместе с другими иконами. По краю ризы Пресвятой Богородицы есть криптографическая надпись, состоящая из глаголических и греческих литер, которая доселе остается неизъясненною. Подлинная икона в 1812 году пропала и заменена точною, также древнею, копиею, которая издавна находилась в дворцовой церкви Рождества Богородицы, что на Сенях. Замечательно, что накануне празднества Иерусалимской иконе, совершаемого 12 октября, французы в 1812 году внезапно оставили Москву. – По левую сторону Патриаршего места образ Владимирской Божией Матери – верный список с подлинного – писанная митрополитом Симоном; она посвящена сюда императрицею Анною Иоанновною, в 1733 году, после счастливого окончания войны с французами и поляками и взятия Гданска, или Данцига. На северном столпе, икона Кипрской Божией Матери, в богато-украшенном окладе; этот образ явился в 392 году в Кипре; празднество ему совершается дважды в год: 20 апреля и 9 июля; неизвестно, с которого времени он здесь находится. – В алтаре: Петровской Богородицы, названная так потому, что она писана св. митрополитом Петром; празднество ей бывает 24 августа. Еще две иконы, за престолом, Всемилостивого Спаса и Божией Матери, вывезенный, по преданию, из Корсуня св. Владимиром I, и находившаяся до 1570 года в Новгороде, откуда царем Иоанном Грозным перенесены сюда. – Над дверьми в Петропавловский придел стоит образ Успения Богородицы. Есть два предания об этой иконе: одно – что она написана на доске от купели, в которой крещена Божия Матерь, а другое (и вероятнее первого) – что это изображение сделано на гробовой доске св. Алексия Митрополита. – В Петропавловском приделе: Влахернской Богородицы, из воскомастики, принесенная из Константинополя, при царе Алексие Михайловиче, в 1654 году; икона эта была некогда покровительницей Царьграда и греческих государей: царь Ираклий имел ее с собою в походе против персов. Тут же образ Псково-Покровской Божией Матери, древнего письма, на холсте, украшенный золотым окладом, с алмазами, в 1740 году, по усердию императрицы Анны Иоанновны, в возблагодарение за победы над турками; на этой иконе изображен вид Пскова; а в надписи изложена история избавления этого города, помощью Богоматери, во время осады польского короля Стефана Батория, в 1581 году. – В том же приделе, над гробницею св. Феогноста, есть древний барельеф, принадлежащий – как по работе судить можно – к средним векам, изваянный из белого камня и представляющий вооруженного всадника на коне, поражающего копием крылатого дракона, с латинскою надписью, из которой видно, что изображение это было на триумфальных вратах, посвященных сенатом и народом римским императору Константину Великому, по освобождении им Церкви Христианской от гонения язычников. Изображение это, известное под именем св. Георгия Победоносца, некоторые почитают более за аллегорическое, где представлен сам император Константин, в виде современного ему Великомученика Георгия. Оно привезено сюда из Рима; но когда именно, сведений нет, и – к сожалению – в 1746 году замазано довольно густо разными красками так, что достопамятную надпись, и без того от древности почти изгладившуюся, с трудом разобрать можно. – По стенам и частью по столпам собора помещаются множество мелких комнатных царских образов, из коих есть некоторые весьма древние.

В главном алтаре, за жертвенником, в особом великолепном иконостасе, за царскою печатью, хранится святая риза Господа нашего Иисуса Христа, вложенная в серебряный ковчег, украшенный драгоценными каменьями. Эта святыня принесена из Кизылбаш в Москву, в 1625 году, послами персидского шаха Аббаса, Русан-Беком и Мурат-Беком, чрез старание бывшего там русского посланника Василья Коробьина. Патриарх Филарет тогда ж установил по этому случаю празднество Перенесения или Положения Ризы, в 10 день июля. В том же иконостасе помещаются другие два ковчега, заключающие в себе: гвоздь – один из тех, коими прибито было ко кресту Божественное Тело Спасителя – вывезенный из Грузии в 1686 году царем Арчилом Вахтангеевичем, а сюда посвященный митрополитом Сарским и Подонским, Игнатием, и часть ризы Пресвятой Богородицы, принесенная в дар Успенскому собору Князем Василием Васильевичем Голицыным. – Тут же за престолом находится, под стеклянным футляром, единственная в своем роде дарохранительница, представляющая Синайскую гору, на верху коей изображен Моисей, приемлющий от Бога Скрижали Закона; она принесена в дар светлейшим князем Григорием Александровичем Потемкиным-Таврическим, в 1778 году, после блистательных побед над турками, и вылита из разноцветного золота, добытого в реках Валлахии; гора эта вышиною более аршина, а золота в ней 19 и серебра около 20 фунтов. В подножии этой дарохранительницы положены: в глазетовом чехле Наказ Комиссии сочинения Законов, писанный собственноручно императрицею Екатериною II на 240 листах; акт о престолонаследии императора Павла Петровича и императрицы Марии Феодоровны; манифест императора Александра I и отречение от престола цесаревича Константина Павловича; акт о совершеннолетии наследника, цесаревича, великого князя Александра Николаевича; тут же хранилась прежде грамота о избрании царя Михаила Феодоровича на русский престол, которая теперь находится в главном московском архиве Министерства Иностранных Дел.

За престолом стоят так называемые Корсунские Кресты: два из горного хрусталя, а третий окованный серебром. Они прежде находились в Суздальском соборе Рождества Богородицы, а сюда перенесены в 1401 году. Существует предание, что один из этих крестов был взят в Корсуне св. Владимиром Равноапостольным.

В алтаре замечателен современный портрет царя Феодора Иоанновича.

В Успенском Соборе почивают шесть св. мощей Угодников Божиих: 1) мощи открытые, Петра, митрополита Киевского и всея Руси, основателя сего храма и первого московского Святителя; они обретены в 1472 году, при первой перестройке собора, чрез 146 лет после кончины Святого; а царицею Анастасиею, первою супругою царя Иоанна Васильевича, скрыты и запечатаны в серебряной раке, которая вставлена была в золотую (эта последняя рака во время нашествия поляков похищена). Есть предание, что царица Анастасия запечатала мощи, по повелению самого Святителя, явившегося ей во сне. С тех пор они находились до 1812 года под спудом; а в это время святотатственная рука неприятелей, осквернивших храмы коснулась и этой святыни; по выходе французов мощи найдены открытыми и, с благословения Святейшего Синода, вновь закрываемы уже не были. Они почивают – между Петропавловским приделом и главным алтарем, в арке – в богатой серебряной раке, подле коей помещается, под стеклом, и шапочка Святителя Петра. – При перестройке Успенского Собора, в 1472 году, обретенные нетленными эти мощи поставлены были в церкви Иоанна Лествичника, под колоколами, (что ныне Иван Великий) где и пребывали 7 лет, до окончания собора; потом, на время исправления ветхостей, в 1550 году, вторично были износимы в Чудов монастырь; а при освящении Петропавловского придела после французов (1813, авг. 3.) они обнесены архиепископом Августином, с прочим духовенством, при бесчисленном стечении народа, вокруг собора, в том самом деревянном гробе, в котором за 487 лет образ св. Петра, написан в 1402 году. – 2) В северо-западном угле Собора, открытые мощи Ионы, митрополита Киевского и всея Руси, обретенные в одно время с мощами св. Петра, т. е. в 1472 году, мая 27, чрез 11 лет после кончины Святителя, опочивают в богатой серебряной раке с таким же балдахином, устроенными по усердию царя Феодора Иоанновича. Над мощами, на стене, находится образ св. Ионы, прекрасной кисти, и вышитое шелками и золотом изображение его на древнем покрове. В 1812 году эти св. мощи и драгоценная рака чудесно избегли от общего разграбления и остались неприкосновенными. При открытии преосвященным архиепископом Августином Успенского Собора, внезапно оставленного бежавшими неприятелями, все в этом храме найдено разломанным, испорченным, оскверненным – одна только рака Святителя Ионы сияла прежним велелепием; даже подсвечник серебряный, оставленный у мощей, цел… Самовидцы рассказывают, что заметили тогда только одну перемену: указательный перст св. Ионы был несколько приподнят, как обыкновенно это делается, когда грозят кому. – 3) Подле иконостаса, у южных дверей, мощи открытые Филиппа II, митрополита Московского и всея Руси, также под серебряным балдахином, в такой же раке, устроенной в 1655 г. царем Алексием Михайловичем, которая после 1812 года возобновлена купцом Кожевниковым, пожертвовавшим на этот предмет около 50 т. руб. – Эти св. мощи обретены нетленными 8 августа, 1584 года, в Тверском Отрочем монастыре, где Святитель находился в заточении и принял мученическую смерть в 1570 от посланного, царем Иоанном Грозным, Малюты Скуратова; потом они 68 лет почивали в Соловецком Монастыре, откуда, в 1652, по воле царя Алексия Михайловича, перенесены торжественно сюда; для чего отправлены были от царя Никон, тогдашний митрополит Новгородский, а после патриарх, и боярин князь Иван Никитич Хованский. По чудному стечению обстоятельств, мощи св. Филиппа положены на том самом месте Успенского собора, где он с христианским терпением перенес кару царя Иоанна: именно тут, в 1568, опричники царские, не дав кончить литургии, сорвали с митрополита священные одежды и вытолкали из церкви... 4) В Петропавловском приделе, мощи под спудом Феогноста, митрополита Киевского и всея Руси, преемника св. Петра, скончавшегося 14 марта 1353 года. 5) В юго-западном углу собора, мощи под спудом Киприана, митрополита Киевского и всея Руси, родом Сербянина, – восстановителя в России просвещения, которое по случаю татарского владычества готово было угаснуть, – скончавшегося после 35-летней паствы, в селе Троицком-Голенищеве, близ Москвы, 16 сентября, 1406 года. 6) Рядом ее св. Киприаном, мощи под спудом его преемника, митрополита Фотия, скончавшегося после 22-летней паствы, 2 июля, 1431 года. В правление престолом этого Святителя последовало разделение Всероссийской Митрополии на Московскую и Киевскую, с удержанием однако ж при обеих названия Киевской и всея Руси. Мощи Киприана и Фотия обретены при первоначальной перестройке собора, 27 мая, 1472 года. – Сверх того, по северной, западной и южной стенам, погребены митрополиты Московские и всея Руси: 1) Филипп I (1465–1473); 2) Геронтий (1473–1489); 3) Симон (1496–1511); 4) Макарий, знаменитый учением и красноречием пастырь, сочинитель Великих Четий-Миней, (1542–1563), и все патриархи всероссийские, кроме Никона; 5) Иов, изгнанный Лжедимитрием 1605 и 1607 в Успенском Старицком мон., откуда тело его перенесено сюда уже при царе Алексие Михайловиче; 6) Гермоген, исповедник и невинный страдалец, уморенный голодом 17 февраля 1612; он сначала был погребен в Чудове мон., где принял мученическую кончину; а в 1671 тело его перенесено сюда; 7) Филарет, родитель царя Михаила Феодоровича (1619–1633); 8) Иоасаф I (1634–1642); 9) Иосиф, при котором начато издание Кормчей книги (1642–1652); 10) Иоасаф II, преемник Никона (1667–1672); 11) Питирим (1672–1674); 12) Иоаким Савелов (1674–1690), и 13) последний патриарх Адриан (1690–1701). – В приделе Димитрия Солунского погребен первый московский князь Юрий (Георгий) Даниилович, внук Александра Невского, убитый в ноябре 1325 года; тело его привезено из Орды и положено здесь в неоконченном еще храме. К сожалению, ныне нет следа этой достопамятной гробницы. – В сем приделе умерщвлен буйною чернью 26 авг. 1536 дядя царя Иоанна Васильевича, Юрий (Георгий) Иоаннович, князь Дмитровский.

В Петропавловском приделе находятся в особых ковчегах разные частицы св. мощей, как-то: десная рука по локоть Апостола Андрея Первозванного; глава Григория Богослова (принесенная в Москву в 1654); глава Иоанна Златоустого; глава мученика Авксентия; рука Евфимии всехвальной; части мощей Иоанна Крестителя, Георгия Великомученика, князя Владимира и проч.

У западной стены собора, близ мощей св. Киприана и Фотия, помещается бронзовой литой шатер, весьма искусно сделанный котельного дела мастером Дмитрием Сверчковым, в 1627 году, по повелению патриарха Филарета – подражание пещере св. Гроба в древнем Иерусалиме: здесь находится кипарисный Гроб Господень, в котором сначала была положена риза Иисуса Христа, а потом плащаница, присланная в дар царю Михаилу Феодоровичу от персидского шаха Аббаса, которую он взял из Мцхетского собора при покорении Грузии.

Между множеством паникадил и лампад, находилось прежде замечательное по величине и отделке главное паникадило, среди собора: оно было сделано в Венеции по усердию боярина Ильи Ивановича Морозова, в 1660 году, в шесть ярусов; чистого серебра в нем было более 60 пудов; на позолоту употреблено 2000 червонцев, а все паникадило стоило тогда до 35 т. червонных; к сожалению, оно в 1812 году не уцелело и заменено новым, в 20 пуд., сделанным шведом Гедлунгом, из отбитого казаками серебра у бегущих французов.

У столпов, поддерживающих своды собора, устроены два места: у левого – императорское, шатрообразное, с витыми вызолоченными колоннами и резным двуглавым орлом над балдахином, обитое парчею и золотым галуном; у правого – Патриаршее, также с шатром, утвержденным на каменных столпах, обитое малиновым бархатом, украшенное образами и крестом наверху, вообще древнейшего вкуса, нежели первое; тут стоит посох св. митрополита Петра, из черного дерева. Против южных дверей находится еще третье, весьма древнее Великокняжеское место, называемое Мономаховым престолом; оно все из орехового дерева, от многих лет уже почерневшего; с двух сторон его вырезаны целые исторические картины с надписями ломаным компактным уставом; эта резьба, носящая на себе отпечаток византийского искусства, по всей справедливости заслуживает внимания археологов. Многие изыскатели отечественных древностей, подозревают, что трон сей несправедливо носит на себе название Мономахова, и что он сделан не позднее XIV века; между тем как изображения, сделанные на нем, имея характер глубочайшей древности, кажется, противоречат тому; тут видны воины, представленные точно так, как вооружались норманны в IX и X веках.

Южные, входные с площади, двери литые из меди, называвшиеся в старину золотыми потому, что расписаны по медным листам золотом. Тут представлены Господские и Богородичные праздники и происшествия Библейские и Новозаветные, а внизу есть и мифологические изображения. Двери эти по древности и стилю работы заслуживающие особенного внимания, взяты, св. Владимиром I из Корсуня и находились в Суздальском соборе Рождества Богородицы, из которого перевезены сюда в 1401 году.

В соборной ризниц хранится много священных и драгоценных вещей, важных и по глубокой древности своей и по историческим воспоминаниям; на пр. а) Крабница яшмовая, с такою-же покрышкою, или сосуд, из коего помазывают миром государей при венчании на царство, древней римской работы, с финифтяною змейкою на верху – символом вечности; этот сосуд принадлежал, по преданию, Августу Кесарю и подарен от восточного императора Алексия Комнина. В. К. Киевскому Владимиру Мономаху, вместе с царскими регалиями: скипетром, бармами и венцом. б) Крест царя Константина Великого, который ныне носят во время ходов. До 1812 года хранился здесь другой крест четвероконечный, величиною в 5 вершков, обложенный золотом, с драгоценными каменьями, и полученный царем Феодором Иоанновичем из Афонской горы, который достопамятен тем, что спас жизнь Петра Великого, имевшего его на себе во время Полтавского сражения: пуля, направленная в грудь, остановилась в кресте, где на краю левого затвора виден был след ее; к сожалению, этот замечательный крест при нашествии неприятелей не уцелел. в) Евангелия: два, весьма древние, пергаменные, на эллинском языке; третье, писанное самим св. Ионою Митрополитом; четвертое Болгарского письма, в золотом окладе, который украшен цельными драгоценными камнями по древнему обычаю; пятое писанное кистью красивым почерком, с искусною живописью по местам, а особливо в заглавии – труд царевны Ирины Михайловны, тетки Великого Петра; шестое, в богатейшем окладе, пожертвованное царем Феодором Иоанновичем; седьмое – дар царицы Наталии Кирилловны, 1693 года – единственное в своем роде по богатству и огромности; оно печатное на больших Александрийских листах; золотой его оклад роскошно украшен алмазами, яхонтами и изумрудами; последние необыкновенной величины и красоты; на них весьма искусно вырезаны, вглубь и выпукло (геммы и камеи) изображения св. Евангелистов и некоторых праздников. По приказанию императрицы Екатерины II, оклад этого Евангелия был оцениваем, и найдено, что он стоил тогда 200000 руб. г) Из множества драгоценных сосудов, особенно обращают внимание следующие: два потира привезенные св. Антонием Римлянином в 1106 году из Рима в Новгород, откуда они взяты в числе трофеев царем Иоанном IV, один из них ориентального оникса – есть одна из редчайших вещей сего рода, коей нельзя назначить цены; а другой из восточной яшмы, или соссюрита, с яхонтовою решеткою, стоющий, по крайней мере, 25 т. р. Не менее того заслуживают быть упомянутыми и другие, золотые сосуды, с полным прибором, как-то: царя Иоанна Васильевича, весом в 7 фунт.; царя Феодора Алексиевича, весом в 30 фунт.; Екатерины II, изящной отделки и украшенные бриллиантами, яхонтами и превосходными антиками, на драгоценных камнях резанными; эти сосуды императрица своими руками поставила на жертвенник Успенского собора, 9 июля, 1775 года, в возблагодарение Богу за славный мир, с Портою заключенный; также золотые сосуды, присланные Александром Благословенным из Парижа, весьма искусной, единственной работы; и золотые же, с драгоценными камнями, у коих поддоны из слоновой кости, собственных трудов императрицы Марии Феодоровны. Пелены и воздухи, к каждым сосудам принадлежащие, также богаты и великолепны; но пелена, вклада царя Бориса Феодоровича Годунова, драгоценностью далеко превосходит всех их: крест посредине ее сделан из столь крупного жемчуга, которому теперь нельзя почти сыскать подобного; а в центре креста находится также весьма редкой величины изумруд. – Из священнослужительских одежд многие украшены жемчугом и драгоценными камнями; в числе их замечательны сооруженные собственными руками императрицы Екатерины II, в 1779 году. – Сверх того, в ризнице хранятся, употребляемые в праздничные дни покровы на мощи св. угодников, унизанные жемчугом и драгоценными камнями, и – дар царя Алексия Михайловича – такая ж пелена к образу Владимирской Богородицы. – Тут же находится простая ложка, из рыбьей кости, принадлежавшая св. Ионе, митрополиту; огромное золотое блюдо, пожертвованное сюда князем Потемкиным-Таврическим и разные другие вещи, между коими заслуживают внимания золотые венцы, употреблявшиеся при бракосочетании русских князей и царей, и финиковые ветви, кои доставаемы были нарочно из Палестины, и с коими члены царской фамилии стояли в церкви в неделю Ваий и хаживали на Лобное место при шествии патриарха на осляти; эти ветви разной величины; листья их сплетены на подобие кос, иные фонариками, другие бантами и проч., а рукоятки обвиты или бархатом, или парчею.

В Успенском соборе, как в первенствующем русском храме, совершается искони Священное коронование и миропомазание на царство российских монархов; а в древности бывали здесь и бракосочетания Великих Князей. – В 1498 году, совершено первое торжественное коронование малолетнего Димитрия, дедом его Великим Князем Иоанном III.

Здесь молились: Димитрий Донской, перед битвою с татарами; Петр Великий, пред походом против Карла XII, и Александр Благословенный – во время решительной брани с Наполеоном.

В ХV веке, в Успенском соборе низложен Исидор, митрополит киевский, искавший подчинить Папам нашу православную церковь.

Протоиереям Успенского собора велено употреблять в священнослужении архиерейскую митру.

АРХАНГЕЛА МИХАИЛА, собор, в Москве, в Кремле, кафедральный московского митрополита, называвшийся в старину церковью св. Михаила на площади. Первоначальное построение этой церкви некоторые писатели относят к началу XIII и даже к концу XII века; когда Москва уже существовала и следовательно должна была иметь свой храм, во имя Начальника Небесных сил, Архангела Михаила, признаваемого издревле заступником русских князей. Другие же, и с бо̒льшею достоверностью, предполагают, что она была построена деревянная еще слишком за 20 лет до начала княжения св. Даниила, первым известным в истории удельным московским князем Михаилом Храбрым, меньшим братом Александра Невского, в честь ангела его, Великого Архистратига. Впрочем, никакими историческими фактами нельзя подтвердить о существовании этой деревянной церкви. Истинная и никакому сомнению не подлежащая история этой соборной церкви начинается со времен Великого Князя Иоанна Данииловича Калиты. В 1322 году был страшный голод, прозванный в летописях рослою рожью, и оставивший надолго пагубные следы. Когда бедствие совершенно миновалось, тогда Иоанн, утвердивший между тем Великокняжеский престол в Москве, в благодарность Богу за освобождение подвластного ему народа от сей небесной кары, заложил, может статься, вместо деревянного, каменный Архангельский собор, в 1333 году; он кончен в один год и освящен митрополитом св. Феогностом 20 сентября. Стены его расписаны были внутри русскими иконописцами, сперва 1344–1346; а потом живопись поновлена в 1399 году, греком Феофаном. Чрез 117 лет по построении его (1450) он поврежден громовым ударом и сильным вихрем, а в 1475 году сгорел; после чего, каждый раз был возобновляем.

Собор этот, при самом начале существования своего, предназначен быть усыпальницею князей московских: останки храмоздателя первые положены в нем (1340); а за Калитою легли здесь кости и всех последующих властителей земли Русской (кроме Годунова), с их детьми, братьями и родственниками мужского пола. Ряды могил их замыкает гробница императора Петра II: после его никто уже погребаем здесь не был.

По прошествии слишком 160 лет от построения каменного собора, когда уже он становился ветх и вмещал в себе 24 гроба Великих и Удельных Князей, утеснявших внутренность его: В. К. Иоанн III, в последние годы своей жизни, велел миланскому архитектору Алевизу, находившемуся тогда в Москве, вновь его перестроить. – Он разобран в 1505, и в мае того ж года заложен обширнейший против прежнего; совершен 1507, т. е. после смерти уже Иоанна, и освящен 8 ноября 1509, митрополитом московским Симоном, в присутствии В. К. Василия IV. С тех пор собор в главных частях не перестраивался и доселе существует в одном и том же виде.

В прежнем храме погребены были: Великие Князья – Иоанн Даниилович (Калита), Симеон Иоанеович (Гордый), Иоанн II Иоаннович (Красный), Димитрий Иоаннович (Донский), Василий II Димитриевич и Василий III Васильевич (Темный) Удельные Князья – сын Калиты, Андрей Иоаннович Боровский; с своим сыном Владимиром, храбрым сподвижником Донского; дети Владимировы: Василий Угличский, Ярослав (Афонасий) Малоярославецкий и Иоанн Серпуховский; сын Ярослава Владимировича, скончавшийся в заточении, Василий Боровский и Серпуховский; сыновья Димитрия Донского: Петр Дмитровский, Андрей Можайский и Юрий (Шемяка) Галицкий, дважды овладевавший престолом великокняжеским, и сыновья его: Василий (Косой) и Димитрий (Красный), названный от некоторых летописцев святым потому, что, при вскрытии гроба его, чрез несколько недель после кончины, тело найдено нетленным; сын В. К. Василия II, Иоанн; дети В. К. Василия Темного: Юрий Дмитровский, Борис Волоцкий и Можайский, Андрей (большой) Углицкий и Можайский и Андрей (меньшой) Вологодский; сын В. К. Иоанна II Иоанн³; сын В. К. Иоанна III Иоанн, отец несчастного Димитрия. Гробы этих князей были выносимы на все время перестройки, и потом, в 1508 году, торжественно внесены в новый собор, где уже находилась гробница В. К. Иоанна III, погребенного в неоконченном еще храме. Эти 24 гроба поставлены, с строгим соблюдением родового порядка, в том положении, в каком они ныне видимы. После их погребены здесь: Великий Князь Василий Иоаннович IV; цари: Иоанн IV (Грозный), Феодор Иоаннович, Василий Иоаннович (Шуйский) , Михаил Феодорович, Алексей Михайлович, Феодор Алексеевич, Иоанн Алексеевич и император Петр II; сын В. К. Василия IV Юрий; дети В. К. Иоанна III: Андрей Старицкий, скончавшийся в заточении; Димитрий (Жилка) Углицкий, Симеон Калужский и Юрий Дмитровский; внук Иоанна III; Димитрий Иоаннович, торжественно коронованный дедом его в сани Великого Князя, и кончивший несчастную свою жизнь в заточении; дети Иоанна Грозного и младенцы: Иоанн, Василий и назначаемый от отца преемником престола, Димитрий; сын царя Феодора Иоанновича, младенец Илия; дети царя Михаила Феодоровича: Василий и Иоанн; дети царя Алексия Михайловича: Алексий, младенец Димитрий и Симеон; сын Петра Великого, Александр. Сверх того, тут же погребены: князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский, племянник царя Василия Шуйского; принявшие христианскую веру – Александр Сафагиреевич, царь Казанский, сын знаменитой Сююньбеки; и Петр (Кудагуйло) Ибрагимович, царевич Казанский, зять В. К. Иоанна III. – Рядом с гробом царя Василия Шуйского, которого останки, находившиеся в Польше 23 года, перевезены сюда, 1635, по просьбе царя Михаила Феодоровича, стоят три какие-то неизвестные гробницы, без надписей; все эти четыре памятника складены, как приметно, в одно время и между собою соединены; думают – и весьма основательно – что в двух из них погребены братья царя Василия, томившиеся с ним в плену: их гробы перевезены в Москву в одно время с царем Шуйским; а в третьей, может быть положен кн. Василий Голицын, сотоварищ Филаретов, умерший также в Польской неволе.

Наружность Архангельского собора одного стиля с Успенским, который, вероятно, и служил Алевизу образцом; вышина его 16 сажен; стены прямые, гладкие, оканчиваются под кровлею рельефными полукружиями; верх его увенчан пятью главами, из коих средняя (3 саж. в поперечнике вызолочена; а прочие покрыты белою медью; кровля же выкрашена по железу зеленою краскою. Двое входных врат – северные и западные – сделаны углубленными арками, в виде готических порталов; они имеют двухколонные небольшие паперти, из коих при западны древняя, а при северных новейшая, устроенная в царствование Александра I, в испорченном готическом стиле, который вовсе нейдет к характеру этого массивного здания; около западных врат изображен страшный суд, а на боках и сводах паперти нарисованы во весь рост разные русские князья. – В 1772 году, когда было предположено воздвигнуть огромнейший, Кремлевский дворец, проэктированный Баженовым, Екатерина II повелела укрепить Архангельский собор, стоящий на самом гребне горы, контрфорсами с северной стороны.

Внутри самого собора один только главный престол: придельных нет. В старину с южной стороны был придел Иоанна Лествичника, называвшийся также иногда во имя Иоанна Милостивого, а иногда Иоанна Предтечи; он упразднен неизвестно когда, и теперь находится здесь только один прямой иконостас по стене, с древними иконами; в этом притворе, отделенном отвсюду каменными стенами, и носящем ныне название южного придела, стоят три гробницы: царя Иоанна Грозного, сыновей его, царя Феодора и царевича Иоанна, умершего от руки отца в 1582 году. Тут же погребен были злополучный царь Борис Годунов, близ друга и благодетеля своего Феодора Иоанновича; его тело Лжедимитрием было извержено в 1606 году из собора, сквозь нарочно сделанное отверстое, которого следы видны и теперь в Предтечевской церкви, пристроенной к юго-восточному углу собора. По сказанию современников самозванца, мощи св. царевича Димитрия, тотчас по перенесении их из Углича, хотели положить на том самом месте, где была могила Годунова, для чего даже выкопана яма и выложена камнем; но после происшедших чудес, они оставлены снаружи и яма закладена. В древности, по западной стене собора, на галереях, где некогда царицы и царевны слушали божественную службу, или находились при отправлении панихид, было четыре придела, которых следы и два каменные престола теперь видимы: Обновления храма Христа Спасителя, или Словущего Воскресения, Андрея Критского, Апостола Акулы и Симеона Столпника; из сих приделов два: Словущего Воскресения и Апостола Акулы, были устроены еще при первоначальном соборе В. К. Иоанном III, в 1471 году, в память Шелонской битвы.

В одной линии с алтарем пристроены (как кажется, в позднейшее время) две отдельные церкви: у юго-восточного угла собора – во имя Рождества Иоанна Предтечи, об стену с южным приделом, у северо-восточного же во имя Покрова Божией Матери, об одноглавые и весьма небольшие, с особыми входами с площади. В Предтечевской церкви стоит гроб юного героя, Михаила Скопина-Шуйского. В Покровскую церковь перенесена утварь из упраздненной древней церкви Уара мученика, а вместе с тем и чудотворная икона этого святого, современная рождению св. царевича Димитрия, с частью его мощей, к которой жители Московские притекают с молитвою о исцелении детских болезней.

Иконостас собора – во всю вышину храма – прямой, украшенный внизу резьбою, устроен, вместо прежнего, в 1680 и 1681 годах; нижний ярус его вмещает в себе 8 местных древних икон Корсунского письма, в богатых золотых и серебряных окладах: с правой стороны царских врат – Спасителя, сидящего на престоле, Архангела Михаила, Иоанна Предтечи и Николая Чудотворца, с левой – Пресвятой Богородицы с предвечным младенцем, в сиянии (икона эта в явлениях Богородицы названа что тя наречем? а также и Благодатное небо; она, по преданию, принесена в Москву, в конце XIV века, Софией Витовтовной, супругой В. К. Василия II). Благовещения Богоматери, Василия Великого и Феодора Стратилата; ниже и выше этих икон, вместо пелен, изображены Евангельские притчи. В остальных ярусах иконостаса помещаются также древние иконы, но без окладов: во втором – всех двунадесятых праздников; в третьем – Всемилостивого Спаса с Богородицею, Архангелами и Ангелами; а в четвертом – Пророков и Праотцов, окружающих изображение Божией Матери с предвечным младенцем; над этим ярусом, в самом верху, Распятие, с предстоящими Богородицею и Иоанном Богословом. Над северными дверьми образ Тихвинской Божией Матери, украшенный драгоценными камнями и жемчугом, замечателен тем, что он принадлежал матери св. Димитрия царевича, Марии Феодоровне. У гробницы царя Иоанна Алексеевича есть древняя икона Усекновения Главы Иоанна Предтечи, в которой, в бриллиантовой звезде, вделана частица крови св. Предтечи. Образ Нерукотворенного Спаса, в золотом окладе, находящийся у гроба Петра II, данный в собор на поминовение души его, носит на себе признаки глубокой древности: думают, что он писан не позднее XIV века.

Как стены, внутри собора, сверху до низу, так и своды, равно и четыре круглые огромные столпа, их поддерживающие, покрыты сплошною живописью, по известке, расположенною горизонтальными рядами; вверху по стенам и на сводах помещены изображения святых; а по столпам видимы 11 портретов во весь рост государей, погребенных в соборе, а частью и живших прежде и после построения его, а именно: Великих Князей – Ярослава I, сына его Всеволода I, Михаила (Михалко) I Юрьевича, Св. Юрия II Всеволодовича, Константина I, Ярослава II, Юрия III Данииловича Московского; князей удельных Московских – Владимира (Димитрия), сына Всеволода III, и св. Даниила Александровича; царя Василия Иоанновича Шуйского и императора греческого Михаила Палеолога; по трем стенам собора, над рядами гробниц, в нижнем ярусе, изображены, в рост же, почти все здесь погребенные великие и удельные князья, начиная с Иоанна Калиты, и между ими св. Петр царевич Ордынский. Стены главного алтаря и южного придела также покрыты сплошь изображениями угодников Божиих, митрополитов русских и притчами.

Вся стенопись собора произведена была еще в XIV веке под наблюдением архитектора Алевиза; но в ней мало уже осталось следов древности: ибо в течение того времени она была подновляема (хотя и с удержанием старого стиля) четыре раза: в 1547, после большого московского пожара, от которого собор много пострадал; в 1680–1681 годах (живописцем Дорофеем Ермолаевым); в 1772, при Екатерине II, под смотрением епископа крутицкого Самуила; и наконец, в 1826 году, по вынесении тела императора Александра, пребывавшего здесь несколько дней на пути из Таганрога в С.-Петербург: следовательно нельзя и ожидать, чтоб изображения князей, на столпах и стенах нарисованные иконным письмом, имели сходство с натурою, тем более, что живопись тогда в России еще не существовала. Напротив того при гробницах в. к. Василия, царей Феодора Иоанновича, Михаила Феодоровича, Алексия Михайловича и Феодора Алексеевича, и князя Михаила Васильевича Скопина-Шуйского, находятся написанные на деревянных досках, современные и, по видимому, весьма сходные портреты их, составляющие бесценную редкость и художественное сокровище; из них два – царей Михаила и Алексия – подвергавшиеся истреблению от сырости, в недавнем времени весьма удачно поновлены; прочие ж остались в первобытном своем виде, замечательными памятниками искусства в России XVII века, когда прежнее иконное письмо начало переходить к истинной портретной живописи. В алтаре висит поясной портрет св. Димитрия Митрополита Ростовского, писанный на холст с натуры.

В Архангельском соборе почивают св. мощи: 1) у первого южного столпа, отрока, царевича Димитрия (Уара), сына царя Иоанна Васильевича Грозного, убиенного в Угличе на 7 году возраста его, 15 мая 1591. Нетленные мощи сии перенесены сюда, по повелению царя Василия Иоанновича Шуйского 3 июня, 1606 года, Филаретом Никитичем, бывшим тогда митрополитом в Ростове. Нынешнюю раку для них, обложенную серебром, устроил царь Михаил Феодорович, в 1630 году. Святотатственная рука неприятелей, в 1812 г., коснулась этой святыни, которая была сохранена за иконостасом Вознесенского Кремлевского монастыря тамошним священником, и при возобновлении собора перенесена опять на нынешнее место. 2) У второго южного столпа – Черниговских чудотворцев, князя Михаила Всеволодовича и боярина его Феодора, приявших мученическую смерть в Орде за ревность к Православной вере, и изрубленных в куски, 20 сентября 1246 года. Мощи этих исповедников Христовых были сначала привезены во Владимир, потом в Чернигов, где и почивали около 330 лет; наконец, по желанию царя Иоанна IV, перенесены в Москву при митрополите Антонии в 1572 году и 14 февраля положены в храме, во имя их построенном в Кремле, у верхних Тайницких ворот, откуда, на время перестройки этой церкви, 1681, были износимы сюда, в Архангельский собор, а 1683 возвращены на прежнее место; но когда Приказы и все строения, окружавшие Черниговский Собор по гребню горы Кремлевской, были сломаны, да и самый собор, по случаю закладки огромного Баженовского Дворца, уничтожен: то мощи угодников, перенесены 25 августа, 1770 года в Сретенский, а оттуда, 21 ноября, 1774, в Архангельской собор, с того времени и находятся они тут неподвижно, под спудом. По повелению императрицы Екатерины II, тогда ж сделана была для мощей искусным мастером Петром Робертом богатая чеканенная из серебра рака, которая в 1812 году похищена и заменена бронзовою высеребренною, с образами превосходной кисти как на самой раке, так и над нею, на столпе.

Ризница Архангельского собора вмещает в себе, кроме драгоценных утварей и священных облачений, многие достопримечательные вклады прежних царей и вельмож. Между ими заслуживают особенного внимания: 1) Неоцененный памятник древней нашей письменности – Евангелие (второе по известном Остромировом), писанное в 1125 году сыном пресвитера, Алексою, для внука Всеволодова, Мстислава Владимировича, когда он княжил еще в Новгороде; богатый переплет его сделан из филигранного золота, с изображениями греческой работы, и украшен негранеными драгоценными каменьями; оно взято из новгородского Софийского собора царем Иоанном IV. 2) Печатное Евангелие, в богатейшем окладе, данное царицею Марфою Матвеевною, в 1685 году. 3) Рукописный Псалтирь, в листе, разрисованный весьма искусно разными изображениями, данный в собор, 1591, боярином Дмитрием Ивановичем Годуновым на поминовение царя Иоанна Васильевича и брата его, князя Юрия. 4) Серебряный крест, вклад царя Иоанна IV, 1560 года, украшенный драгоценными камнями, между коими замечательны яхонт и два лалла необыкновенной величины, также жемчужина и изумруд длиною в 1/4 вершка. 5) Золотой крест, с драгоценными камнями, весом почти 4 фунта, данный царем Феодором Алексеевичем на поминовение души родителя его. 6) Золотое кадило, осыпанное драгоценными камнями, весящее также более 4 фунт. дар Царицы Ирины Феодоровны, сестры Годунова. 7) Золотые сосуды царицы Марфы Матвеевны, и проч. Сверх того, хранятся в ризнице: тафья или шапочка, с золотою запоною, украшенною яхонтами и кафимским жемчугом, убиенного царевича св. Димитрия, доставленная в собор, по повелению Петра I, в 1700 году, и великолепные покровы, возлагаемые в торжественные дни на гробницы царей из рода Романовых; они пунцовые бархатные, с жемчужными бахромами и такими ж надписями; посредине каждого вышиты крупным жемчугом кресты, Адамовы Головы, кости и проч.; а на покрове царя Иоанна Алексиевича сверх того нашиты финифтяные образа, осыпанные бриллиантами.

К прежним особенным преимуществам Архангельского Собора, каких ни одна в России церковь не имела, относятся: 1) Древний обычай класть челобитные на гробницы царские, существовавший с незапамятных времен: никто не мог воспрепятствовать просителю принести сюда свою жалобу, и она прямо доходила в руки царя. Это уничтожено уже Петром Великим. 2) Учреждение при соборе Архиереев, для отправления панихид в дни кончины князей и царей, тут погребенных. Эти отдельные архиереи начались с 1599 года и продолжались 166 лет; уничтожены в 1765 году. В числе их были епископы, иногда архиепископы и даже митрополиты; при Елисавете Петровне был Архангельским архиереем Лев (Юрлов) бывший епископ Воронежский и возвращенный из ссылки, из Крестного монастыря (Архангел. губ.); потом исправляли эту обязанность грузинские владыки, до самого уничтожения.

За пять месяцев до кончины царя Феодора Алексеевича, 26 ноября 1682 года, случился в Кремле пожар, и когда нужно было возобновлять после него повреждения Успенского собора, то все образа, св. мощи и Гроб Господень, с крестным ходом, в сопровождении царя и патриарха Иоакима, перенесены из Успенского в Архангельский собор, где и пребыли они до тех пор, пока возобновление приведено к концу.

После разорения, причиненного нашествием французов, Архангельский собор освящен архиепископом Московским Августином, 1 февраля 1813 года; при чем обносимы были вокруг мощи св. царевича Димитрия.

В недавнем времени, под южною стеною собора и под улицею, пролегающею мимо по крутизне горы, открыты и очищены обширные подземные ходы, или подвалы, с каменными сводами, в три человеческих роста вышиною.

БЛАГОВЕЩЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ собор, в Кремле, подле большого Дворца, называвшиеся в древности церковью Благовещения на Великокняжеском Государевом дворе, на сенях. Первоначальное основание этому храму положено в 1397 году в. к. Василием II Димитриевичем, при св. митрополите Киприане; а окончен он в 1416 году и освящен св. Фотием. Знаменитые иконописцы того времени, Андрей Рублев, Грек Феофан и старец Прохор украсили его, 1405, стенописью. – Чрез 66 лет после того, в. к. Иоанн III, вскоре по совершенном свержении ига татарского, желавший украсить место своего жилища новыми зданиями, сообразно характеру Единовластителя Руси, за три года до построения нынешних каменных Кремлевских стен и башен, повелел, в 1482 году, разобрать прежний Благовещенский собор и, 1484, заложил новый, ныне существующий, в восточном вкусе по образцу церквей в Афонской горе и Иерусалиме; над сооружением его трудились псковские мастера; он освящен 9 августа, 1489 года митрополитом Всероссийским Геронтием, десять лет спустя после Успенского. Храм очень не велик; в построении его заметно, во внутреннему и наружному убранству, большое тщание и затейливость; с трех его сторон устроена крытая широкая паперть, или галерея, из которой только две части – северная и западная – доступны для приходящих; а южная, с особенным входом от Москвы-реки, служила в старину царям для отдыха после Божественной службы и раздавания милостыни нищим.

Собор сам по себе одноэтажный, тесный и высокий в виде столпа, имеет вверху, по четырем его над папертями, особенные небольшие храмы, соединенные между собою террасами: 1) Входа во Иерусалим, устроенный в 1489 году отсюда в неделю Ваий совершался некогда крестный ход в Покровский, что на Рву, собор, при чем Патриарх, в подражание Спасителю, ездил на осляти; 2) Архангела Гавриила, существующий также с 1489 года; 3) Собора Пресвятой Богородицы, иже в Миасинех; 4) бывший прежде во имя великомученика Георгия, и устроенный в XVI веке, а в новейшее время переименованный в честь Александра Невского; тут в иконостасе находятся образа святых тезоименитых царствовавшим особам Дома Романовых, до императора Александра I; в прочих же трех приделах иконостасы заключают в себе весьма старинные и редкие образа. Внизу, с южной стороны собора, устроен недавно теплый придел Николая Чудотворца, в котором зимою совершается Богослужение. – Собственно над собором 5 глав, из которых средняя, больше других, с окнами, пропускающими сверху свет внутрь собора; да над верхними приделами 4 главы; – и все эти 9 глав, как равно и самая кровля ярко вызолочены по меди червонным золотом; позлащение это произведено в 1508 году, по повелению в. к. Василия Иоанновича; и с этого времени Благовещенскому собору придано было наименование Златоверхого. Есть предание, подтверждаемое некоторыми древними русскими летописцами, и даже иностранными писателями, что на средней главе четвероконечный крест сделан из Аравийского золота; слух этот дошел и до Наполеона, который однако ж, к счастью, не знал наверное, где находится золотой московский крест, и обратил внимание на крест Ивана Великого, сочтя его золотым – и Благовещенский уцелел. – На внешней стороне собора, к красному крыльцу, написан альфреско, отличающийся древностью образ Благовещения, очень замечательный и весьма редкий потому, что тут Пресвятая Богородица изображена принимающею благовестие от Архангела не в храмине, но у кладезя.

Как самый главный храм, так и паперть с северной и западной стороны расписаны по внутренним стенам альфреско в Византийском стиле. Эта стенопись по золоту сделана первоначально в 1508 году, по повелению в. к. Василия III русским художником Федором Едикеевым с товарищами; потом она поновлена трижды: при Петре Великом (1697), Екатерине II (1770) и Николае I (1835) , и при этих поновлениях, с величайшею тщательностью удержан старинный стиль письма. На сводах паперти, между притчами Священного Писания, представлена в лицах вся книга родства Иисуса Христа; по стенам написано во весь рост несколько великих князей российских, с венцами вокруг головы; в простенках окон изображены Сивиллы и древние языческие мудрецы, по образцу Римских катакомб: Сократ, Платон, Менандр, Трисмегист, Анахарсис, Зенон, Птоломей, Плутарх, Фукидид и проч.; а над дверьми в собор, Праотец Иосиф и Аристотель – вероятно, в память зодчего Аристотеля (Фиоравенти). Почти у всех этих греческих философов в руках хартии с их собственными словами, близкими к Христианскому учению. Эти изображения, допущенные только на паперть, а не во внутренность храма, доказывают, что в XVI веке церковь наша еще близко держалась греческого старинного стенописания, когда учители христианские находили нужным убеждать противников Православной веры мнениями философов и предсказаниями Сивилл о пришествии Мессии. – На западной стене собора, в паперти есть чудотворный образ Всемилостивого Спаса, явившийся некогда над изображением Св. Троицы; пред сим образом, к которому беспрестанно притекают верующие с молитвою, теплится неугасимая свеча, и вход на паперть не запирается даже и ночью. На другой стене находится образ Благовещения Богородицы, написанный на стене в большом размере, который также составляет предмет особенного благоговения.

Из местных икон главного иконостаса, заслуживают особенное внимание: 1) образ Всемилостивого Спаса, с надписью, из которой видно, что он написан в начале XIV века для Св. Моисея, архиепископа Новгородского; он, по видимому, имел прежде богатое украшение, из которого теперь уцелела одна древняя гривна, с тремя драгоценными камнями значительной цены и величины. 2) Образ Донской Богоматери, бывшей с в. к. Димитрием Донским на Куликовской битве, и поднесенный ему от казаков в 1380 году; Борис Годунов в поход против хана Казы-Гирея брал также эту икону; потом в честь ее основан Донской монастырь. Вокруг самого образа написаны в позднейшее время искусною кистью фламандской школы 18 ликов Праматерей, начиная с Евы. Образ этот, как видно был запрестольным, потому что на обратной его стороне изображено Успение Божией Матери. Ныне он украшен богатым серебряным окладом, с драгоценными камнями; а из прежнего золотого сохранилась от хищности неприятелей в 1812 году золотая рама в 9 фунт., которую они почли за медную. 3) Икона Благовещения Богородицы, также весьма древнего письма; пред нею великие князья московские, после венчания на царство в Успенском соборе, троекратно осыпаемы бывали золотыми и серебряными монетами. На задней стороне иконы остались следы великого Московского пожара, в 1737 году бывшего и известного под именем Троицкого, которому подвергался и Благовещенский собор; риза на ней теперь сделана весьма богатая, весом более 18 фунт., украшенная драгоценными каменьями. – Тут же, по левую сторону Царских врат, стояла с 1398 по 1456 год Чудотворная икона Смоленской Богоматери-Одигитрии; а список, заменявший подлинную, по отпуске ее в Смоленск, перенесен отсюда в 1525 году в основанный тогда Новодевичий монастырь. – На южном столпе, в особо-устроенном киоте, находится образ Барловской Божией Матери, явившийся в 1392 году; празднество ему совершается 26 декабря. У сего же столпа устроено Царское место с сенью, которое существует со времен царя Михаила Феодоровича; а на северном столпе помещены замечательные искусством работы и редкостью древние панагии, образа и тельные кресты, присыланные Вселенскими Патриархами в благословение государям русским и их новорожденным детям: они золотые, или серебряные, резные на камнях и на дереве, по большой части, с греческими надписями. Тут же находится икона Божией Матери, называемая Пименовскою, празднество коей совершается 6 июня; она принесена сюда из Константинополя митрополитом Пименом в 1381 году.

Нигде нет такого множества частиц св. мощей, как в Благовещенском соборе. 29 серебряных ковчегов вмещают в себе мощи: Василия Великого, Иоанна Дамаскина, Андрея Первозванного, Анны, Матери Пресвятой Богородицы, Архидиакона Стефана, Игнатия Богоносца, Евангелиста Марка, царя Константина, Григория Декаполита, Анастасии Римляныни, Пимена Великого, Евстафия Плакиды, Феодора Стратилата, Стефана Нового, Апостола Тита, Феодора Сикеота, Кира Бессребреника, Апостола Варнавы, Михаила Малеина, Ефрема Сирина, Иоанна Милостивого, Кн. Романа Углицкого, Преподобной девицы Феодосии, мучеников: Прокопия, Анфима, Меркурия, Анфиногена, Иакова Персянина, Пантелеймона, Георгия, Варвары, Киприана, Акепсима, Анастасия Перского, Иакова, (одного из 40), Маманта, Лукиана, Елевферия и проч. между мельчайшими частями замечательны мощи: одного из младенцев, при Ироде избиенных, пророка Даниила, Лазаря Четверодневного, Елисаветы, Матери Предтечевы; Апостолов: Иакова, брата Божия, Варфоломея, Тита, Тимофея, Прохора, Варнавы, Филиппа; Евангелистов: Матфея, Марка и Луки, Иоанна Предтечи, Василия Великого, Иоанна Златоустого, Николая Чудотворца, Иоанна Дамаскина, Тихона Чудотворца, Иоанна Лествичника, Спиридона Чудотворца, Григория Декаполита, Первомучеников Стефана Архидиакона и Феклы, Дамиана Бессребреника, Георгия Победоносца, Димитрия Мироточивого, Игнатия Богоносца, Климента Агкирского, Григория Акрагалтийского, Никифора Исповедника, Григория Солунского, Кирилла Александрийского, Даниила Столпника, Феодора Сикеота, Феофана Нового, Феодора Тирона, Феодора и Андрея Стратилатов, кн. Михаила Черниговского, Александра Невского, Владимира Равноапостольного и Георгия. Мучеников: Арефы, Артемия, Евстратия, Мины, Варвары, Евфимии, Параскевы, Екатерины и проч. и проч. – Тут же находится серебряный кивот с страстями Спаса, где под стеклом сохраняются: 1) ароматы, коими было помазано тело Иисуса Христа, 2) часть нешвенной ризы Господней, 3) губа, которою напаяли уста Иисуса Христа, 4) Его кровь, 5) часть камени гробного, 6) часть ризы Богородицы, 7) власы из брады Христовой, 8) камень от столба, при котором привязан был Спаситель, 9) венец терновый, 10) часть багряницы, закрывавшей тело Спасителя, на кресте, 11) кровь из ребра Его, 12) хитон Его, 13) камень от яслей, где положен Он был по Рождестве, 14) часть от трости, коею били Иисуса, 15) камень от доски, на которую положено было Его тело, снятое со креста, 16) ароматы, принесенные Марфою и Мариею. Эти достопамятные и неоцененные святыни приобретены за большую сумму в Царьграде св. Дионисием, Архиепископом Суздальским, вложены в устроенный в. к. Нижегородским Димитрием Константиновичем, 1383, серебряный ковчег (как видно из надписи на нем) и скрыты в каменной стене Суздальского собора, как думать должно, из опасения от неприятельских нашествий; и уже после кончины сего Святителя, ковчег открыт, в 1401 году, и чрез несколько лет перенесен в Москву, где на месте встречи его, сооружен в Кремле Сретенский собор, откуда святыня эта, по упразднении того собора, перенесена в конце минувшего столетия сюда. – К достопримечательным всщам, здесь хранящимся, должно прибавить частичку каменной скрижали, данной Моисею на горе Синайской, которая – если верить преданию – находится вделанною в одну из икон, на южном столпе, против которой висит неугасимая лампада.

Все государи российские обогащали и украшали Благовещенский собор, бывший постоянно Дворцовою их церковью. Тут они сочетались браком, приобщались Св. Таин в посты, и после венчания на царство, поклонясь гробам предков в Архангельском соборе, приносили здесь торжественное моление, пред вступлением в царские чертоги; тут их дети воспринимали св. Крещение. В 1554 году здесь же совершено таинство брака последнего царя Казанского, Симеона, с Мариею Андреевною Кутузовою-Клеопиною. – Хоры, ведущие на террасу и в четыре верхние придела, соединялись переходом с Великокняжескими Палатами; на этих хорах стаивали во время Богослужения царицы и царевны. – В 1508 году в. к. Василий Иоаннович украсил иконы золотом, серебром и бисером: преемники его прибавляли всегда что-нибудь к велелепию собора. Из таких приношений составилась ризница, богатая вещами редкими, древними и напоминающими о благочестии и усердии Венценосцев, охотно употреблявших сокровища свои на украшение храмов Божиих. К счастью, все это уцелело в 1812 году. Особенно замечательны здесь: крест золотой царя греческого Константина, называемый Корсунским, и украшенный золотом, алмазами и жемчугом; в нем находится часть животворящего древа; – крест же золотой, вложенный в киот с финифтью, и осыпанный жемчугом и драгоценными каменьями; тут хранятся мощи многих угодников, часть гроба Господня и также часть животворящего древа, длиною в два вершка; сей крест принесен в. к. Владимиру Мономаху митрополитом Эфесским Неофитом, как свидетельствует о том надпись; – крест золотой же, весом 3 фунта, принадлежавший царевичу Алексию Петровичу, украшенный алмазами, также с частицами животворящего древа и гроба Господня; – золотая дарохранительница на главном престоле весом в 6 фунт., украшенная китайским лаллом необыкновенной величины; – золотые сосуды Новгородского архиепископа св. Моисея, XIV века, взятые в. к. Иоанном III при завоевании Новгорода; – сосуды новейшего времени, в коих чистого золота почти 8 фунтов; – воздуха, низанные жемчугом, изумрудами и яхонтами; – ризы священнослужебные со всеми принадлежностями и пелены к образам, украшенный жемчугом редкой красоты и величины; – Евангелие рукописное с рисунками, в золотом окладе с жемчугом и чрезвычайно крупными яхонтами, лаллами и изумрудами; – Евангелие рукописное же дар царя Иоанна Васильевича, также в весьма богатом окладе, и проч.

В соборе заслуживает особенного внимания единственный в Москве мозаический пол, сделанный из квадратных небольших плиток восточного агата, яшмы и других цветных камней, твердостью превосходящих мрамор и гранит, которые в продолжении нескольких веков не только не истерлись, но даже не утратили первобытного своего блеска и красоты; пол этот, сделанный не по мере пространства собора, добавлен по краям чугунными плитами. Есть два предания, противоречащие между собою о том, по какому случаю находится здесь эта драгоценность: одно, что он взят Филаретом Никитичем из Успенского ростовского собора, где св. Игнатий в XIII веке сделан пол (как тогда сказано) из красного мрамора; другое, что он прислан в подарок царю Алексию Михайловичу от персидского шаха. Некоторые ж полагают, что он привезен сюда из Греции, где некогда, в Риме и Константинополе, украшались подобными полами чертоги, христианские храмы и языческие базилики; каковое мнение подкрепляют и самым сходством Благовещенского собора с древними греческими церквами. – Вторую замечательную редкость составляют северные и западные двери, ведущие с паперти в собор: они железные, покрытые с лицевой стороны медными щитами, на которых, подобно как на южных дверях Успенского собора, изображены золотом разные библейские происшествия, а между ими Сивиллы с их пророчествами и греческие мудрецы и поэты: Омир, Эрмий, Плутарх, Диоген, Платон и другие, с хартиями; по размеру этих дверей видно, что они сделаны были сначала не для здешнего собора; а судя по изображениям святых Ростовских, на них находящихся, можно с достоверностью заключить, что их перенес сюда Филарет Никитич из ростовского соборного храма.

В старину, при великих князьях, под обширными сводами Благовещенского собора хранилась их казна, посуда и другие ценные вещи; в последствии помещался здесь архив. В 1404 году за этим храмом поставлены были монахом Лазарем, пришедшим из Сербии, боевые часы, первые в России, и служившие предметом удивления для современников. Широкое крыльцо, существующее и теперь, с дверью, затейливо украшенною у южной светлой паперти, которая соединялась с дворцом, служили царям и их семейству для выхода в небольшой фруктовый сад, расположенный около стены собора по гребню горы Кремлевской; в нем были искусственные прудки или бассейны, выкладенные свинцом и наполненные красивыми рыбками; сад этот уничтожен при Екатерине II.

Благовещенский Собор, подобно Успенскому, подчинен непосредственно Святейшему Синоду. Протоиереи его с XV века до наших времен, есть духовники государей русских и по перенесении резиденции в С.-Петербург, имеют там всегдашнее пребывание, как члены Синода; здесь же собором управляет ключарь.

После нашествия французов, собор освящен архиепископом московским Августином 23 марта, 1813 года.

ИВАН ВЕЛИКИЙ, громадная колокольня, принадлежащая к Успенскому, Архангельскому и Благовещенскому соборам – памятник пышного и вместе несчастного царствования Бориса Годунова.

На сем месте, с начала XIV века, существовала каменная церковь св. Иоанна Лествичника, которую построил первый московский великий князь Иоанн Калита, в 1329 году, вероятно, в честь своего Ангела; следовательно из каменных храмов на всей Кремлевской горе она была третьею после Успенского и Спасоборского соборов. Над нею сделана была колокольня, служившая и в то время для Успенского Собора, при котором особой колокольни никогда не было; и потому эта церковь слыла под названием Ивана Святого под колоколами, для отличия от Ивановской же церкви (Рождества Иоанна Предтечи) на Бору, и считалась придельною Успенского собора, даже до конца XVIII века. При в. к. Симеоне Гордом, в 1346 году, внутренние стены ее были расписаны. Когда, в 1472 г. приступили к переделке Успенского собора, то мощи св. митрополита Петра, при разломке его обретенные, положены были здесь и по окончании строения, чрез 7 лет перенесены обратно в собор 24 августа, 1479 года. – По миновании 176 лет от первого построения, церковь Иоанна Лествичника, уже обветшавшая, по повелению в. к. Иоанна III была разобрана и, 1505, заложена новая, в одно время с Архангельским собором. Зодчим ее был Фрязин Цебон, который и совершил оную в три года, 1508, уже при Василии IV; а Петр, Фрязин же, слил для нее колокол в 350 пудов. Потом, рядом с этою церковью, в. к. Василий Иоаннович повелел Фрязину Петроку Малому соорудить еще церковь во имя Воскресения Христова; она была начата в 1532 и кончена в царствование Иоанна IV, но с наименованием уже собором Рождества Христова; из внутренности ее была сделана, 1552, московскими мастерами к Успенскому собору лестница, уничтоженная императором Павлом Петровичем. Рождественский собор возобновлен в тройственное царствование при Патриархе Иоакиме, в 1685 году.

В таком положены были оба эти храма, на Ивановской площади до конца XVI века. В это время, вместо древней небольшой церкви Иоанна Лествичника, воздвигнут колоссальный Ивановский столп, или Иван Великий, справедливо так названный по необыкновенной тогда высоте своей, и доселе существующий в прежнем своем виде, без всякой перемены. К сожалению, неизвестен зодчий этого знаменитого столпа, которого правильные и легкие размеры, при всей массивности здания, прельщают и в настоящее время любителей изящного. Стиль архитектуры его более похож на Ломбардо-Византийский. Он осмиугольный, постепенно суживающийся к верху; имеет в основании 7 саж. 2 1/2 арш.; собственная вышина его от поверхности земли, найденная по тригонометрическим исчислениям, составляет, с крестом, 37 саж. и 8 вершков; в том числе глава выш. 5 саж. и крест 2 саж. и 2 аршина. Между тем уровень горы Кремлевской с дном Москвы-реки, то есть от той линии откуда взято начало фундамента Ивана Великого (как это удостоверительно дознано в 1773 году), заключает 13 сажен; следовательно всю высоту этой колокольни, ежели считать от самого основания, можно положить слишком в 50 сажен. И одна настоящая громадность ее, увеличенная еще местоположением, конечно, могла в XVI и XVII веках изумить современников, когда еще не было во всей России подобных колоколен.

Начало построения Ивана Великого относится, по мнению некоторых, к концу царствования Феодора Иоанновича; окончен же он в 1600 году царем Борисом Феодоровичем Годуновым; что несомненно доказывает находящаяся под главою надпись из колоссальных золотых букв, которая после Годунова была залеплена, но опять открыта по повелению Петра Великого. Глава на колокольне ярко вызолочена; крест составлен из нескольких железных полос и обит медными позолоченными листами; он сделан вновь после 1812 года, а старый снят Наполеоном вместо золотого московского креста. Говорят, что никто из французских инженеров и механиков не смел решиться снять крест без подмостков, кои требовали больших издержек и много времени; и что один русский мужик взялся удовлетворить нетерпению Наполеона, который был сам свидетелем, как он взобравшись по одной веревке на эту ужасную высоту, с необыкновенною скоростью расклепал крест и спустил его вниз по той же веревке. Наполеон приказал тут же расстрелять изменника. Крест найден после в грудах кирпича.

Между нижним и вторым ярусом Ивана Великого есть высокая цилиндрическая пустота, шириною более 4 сажен, около которой идет винтом лестница выше; тут – по преданию – самозванец, сделавшись царем, хотел устроить римско-католический костел. – Теперь в нижнем этаже находится по прежнему церковь Св. Иоанна Списателя Лествицы, возобновленная профессором Мудровым и освященная в 1822 году; она ныне принадлежит к Вознесенскому монастырю.

Подле Ивановского столпа, и в соединении с ним, на месте древнего собора Рождества Христова, воздвигнуто обширное трех-ярусное здание, составляющее вторую часть колокольни, и известное под названием Филаретовского. Тут помещаются самые большее колокола. Многие полагают, не без основания, что здание это начато также при Годунове; но кончено уже царем Михаилом Феодоровичем при Патриархе Филарете, т. е. около 1620 года, или лет чрез 16 после кончины царя Бориса. Была до 1809 года под карнизом этого здания надпись, уничтоженная тогда при поправках, но неполная, из которой кроме имен царя Михаила Феодоровича и родителя его, Патриарха Филарета, никакого сведения о времени построения извлечь было нельзя. Тут находилась до 1812 года церковь Рождества Христова. В пожары кремлевские, 1701 и 1737, здание это много потерпело, а особливо в последний, Троицкий, когда некоторые из колоколов упали и разбились; они перелиты и повешены опять уже в правление герцога Курляндского и принцессы Анны, в 1741 году. Наконец вся эта громадная пристройка взорвана французами в 1812 году; самый же столп Ивановский, при таком ужасном взрыве, дал только трещину, но устоял: это служит доказательством крепости его фундамента.

По освобождении Москвы и России от нашествия галлов, филаретовская колокольня построена вновь, с отменою некоторых украшений древнего вкуса; но при сем случае самое здание сделано, к сожалению, несколько выше прежнего, чрез что потеряна соразмерность в отношении к Ивановскому столпу, который теперь, при первом взгляде, представляется уже не столь высоким, как прежде. – Крайняя часть этого здания к северу, собственно называемая Филаретовскою, оканчивается пирамидальным верхом и готическими орнаментами, а средняя, подле самого Ивановского столпа, носящая наименование Успенской, имеет более гладкую наружность и на верху большой купол, с вызолоченною главою, под которою, в сквозной арке, висит самый первый из колоколов по весу, называемый Успенским. – Внутри здания помещается церковь Николая Чудотворца Гостунского, переименованная в 1816 году из прежнего собора Рождества Христова, в которую тогда перенесены и часть мощей этого Святителя и чудотворные его иконы из сломанного Гостунского собора.

Больших колоколов на Иване Великом, с пристройкою, около сорока. Некоторые, висящие на самом Ивановском столпе, имеют любопытные надписи; но самых старых колоколов немного. Между ими находится Новгородский XV века, перелитый, как полагают, из знаменитого Вечевого. На Филаретовской пристройке самые большие колокола: 1) Успенский, называвшийся в старину Царь-колокол; он был отлит в первой половине XVI века (кажется иностранцем) весом в 1000 пуд, и висел в брусяном срубе между Ивановской колокольни и соборов Успенского и Архангельского; в него звонили только в чрезвычайных случаях, как то: по кончине царя, или кого-либо из царской фамилии, или митрополита; а в последствии патриарха, потом он помещался уже на самой Филаретовской колокольне и, быв перелит в 1760 мастером Елизовым, имел весу 3551 пуд; при взрыве 1812 года он совершенно разбился и сделан в 1819, новый, мастером Богдановым слишком в 4000 пуд. 2) Реут, вылитый в 1622 году. 3) Лебедь. 4) Воскресный. Достойно замечания, что эти последние колокола, при взрыве филаретовского здания, слетев с вышины, остались целыми, и только у Реута отбиты уши, которые после искусно приделаны. – Звон всех этих колоколов вместе (что бывает только в самые большие праздники), производит невыразимое впечатление в слушателях.

Иван Великий – этот фарос древней столицы, известный не только каждому из русских, но и иностранцам – первый предмет, представляющийся путешественнику при приближении к Москве – может доставить неизъяснимое удовольствие при входе на него по удобной, винтообразной лестнице: там откроется взору прелестная панорама, в микроскопическом виде, всей громадной Москвы на пятидесяти верстах ее объема; с самого верхнего яруса колокольни можно разглядеть и все окрестности и даже многие села и строения в 30 или 40 верстах в даль.

Подле самого Ивановского столпа, на особом гранитном постаменте, стоит прекраснейший между известными колоколами, а огромностью далеко превосходящий все другие на земном шаре – Царь-колокол – в котором весу 12327 пуд. 19 фунт. Он имеет вышины 2 саж. 2 арш.; окружность его составляет 8 саж. 2 арш. с полувершком, а толстота стен 13 ½ вершков. Снаружи его вылиты и отработаны с отличною тщательностью, рельефом, изображения во весь рост царя Алексия Михайловича и императрицы Анны Иоанновны; над ними, по фризу, лики Спасителя, Богородицы, Евангелистов и Московских Чудотворцев. Хотя нет точных сведений, в какое время и кем колокол этот первоначально был вылит; но как известно, что он назывался Годуновским, то и можно полагать его современным Ивану Великому. Царь Алексий Михайлович, при вступлении своем на престол, застал его разбитым; но когда и по какой причине это случилось, также нет известий. В 1654 году, по повелению царя, он перелит русским художником, с прибавкою меди, и сделан в 8000 пудов; такой вес был тогда важным препятствием к поднятию этой громады на колокольню: никто не брался за это. Чрез 14 лет после того, какой-то мужичек, царский привратник, вызвался повесить его на особые подмостки; девять месяцев трудились, уронили колокол, однако ж наконец подняли. В пожар 1700 года , июня 19, перекладины обгорели – гигант-колокол упал и разбился. Императрица Анна Иоанновна, вознамерясь перелить его, поручила графу Миниху приискать для исполнения сего художников в Париже, где известный член французской академии наук Жермень, и составил план, исполнителем которого был русский колокольных дел мастер Иване Федоров Маторин. Он кончил колокол, в 1735 году, в том виде, в каком он теперь существует. Расходы на литье, с прибавкою новой меди и олова, составляли тогда 79000 руб., что равняется почти с полумиллионом нынешних ассигнационных рублей. В 1737 году колокол вынули из ямы, где он был лит (подле Филаретовской пристройки), повесили на столбах и располагались уже поднять на колокольню, как случившийся в тот же год Троицкий пожар истребил подмостки, и колокол упал в ту же яму, где с вышибенным краем и пролежал почти целое столетие. Наконец, по воле государя императора Николая Павловича, эта замечательная редкость Москвы извлечена наружу знаменитым архитектором, действит. стат. совет. Монферраном, и поставлена на теперешнее место 23 июля, 1836 года. Иверень или отшибленный край, находится тут же.

СПАСА, на БОРУ, собор, в Москве, в Кремле, окруженный зданиями вновь строящегося императорского дворца, одна из древнейших Московских церквей.

Спустя 125 лет после первой исторической известности Москвы – в то время, когда место нынешнего Кремля еще покрыто было бором, или густым лесом, и на всей этой горе была (как некоторые полагают) только одна деревянная церковь Архангела Михаила – сын Александра Невского, св. Даниил, только лишь получивший в удел земли и села, принадлежавшие некогда боярину Кучке, построил, в 1272 году, среди бора, на Боровицком холме, (как урочище это в древности называлось), на том самом месте, где жил в уединенной хижине пустынник Вукол, деревянную церковь Спаса-Преображения. Это было еще за 54 года до основания Успенского собора и за 67 лет до обнесены Детинца (нынешнего Кремля) дубовою рубленою стеною – существование этого деревянного храма продолжалось 56 лет; в нем положено было, в 1319 году, тело убиенного в Орде св. в. к. Михаила Ярославича Тверского, которое чрез 10 месяцев перевезено отсюда в Тверь. – Сын св. Даниила, в. к. Иоанн Калита, на другой год по совершении прежнего Успенского собора, построил и Спаскую церковь каменную, в 1328 году; а 1330 учредил при ней обитель, переведя сюда иноков из Данилова монастыря – места погребения отца его – и подчинив ту обитель новоустроенному Спасоборскому, где первым архимандритом был Иоанн, в последствии архиепископ Ростовский. Великий князь украсил церковь Спаса иконами, сосудами, пеленами и проч., а обитель обогатил вкладами и доходами; сюда он нередко уединялся для молитвы, а пред кончиною, 1340, принял здесь иноческий образ и схиму. Сын его, в. к. Симеон Гордый, повелел известному тогда художнику Гойтаку расписать стены храма, а в 1350 году пристроил к нему каменный притвор, или трапезу, которая, в 1473, была перестроена. Обитель Спасоборская была киновиею, по образцу древних греческих монастырей, т. е. служила общим пребыванием чернецов и черниц, а вместе с тем и приютом для убогих и нищих, также обоего пола: Калита и преемники его сами кормили и одевали их. Архимандриты здешние бывали духовниками великих князей; из них Михаил (в мире Митяй, или Димитрий, из священников села Коломенского), занимал важнейшую тогда, должность печатника, равняющуюся с званием нынешнего государственного канцлера; а Трифон совершил, 4 июня 1452 , брак в. к. Иоанна III с первою его супругою, Мариею.

В 1382 году, во время нашествия на Москву татарского хана Тохтамыша, Спасоборский монастырь истреблен огнем, и архимандрит Симеон убит. Щедротами Димитрия Донского и сына его, в. к. Василия II, обитель восстановлена.

В. к. Иоанн III, сделавшись самодержавным государем, после свержения ига Татарского, и желая расширить свои царские палаты, перенес, 1490 года, Спасоборскую обитель на новое место, за реку Яузу, на урочище, называемое издревле Васильцовским станом, где она и поныне существует под именем Новоспаского монастыря; здесь же осталась одна соборная церковь, низменная, о 9 главах, в древнем стиле начала XIV века, почти не переменившаяся с тех пор в главных частях своей простой наружности, исключая некоторых позднейших пристроек. С тех пор эта церковь именовалась Верховою, или Спаскою, на Царском Дворе; а иногда Спаскою, за Двором Великого Князя; в последствии времени ей было придано имя Придворного Собора.

В 1527 году храм этот в. к. Василием Иоанновичем возобновлен и в присутствии его освящен митрополитом Всероссийским Даниилом. Второе возобновление сделано царем Иоанном IV, в 1554 году, после великого Кремлевского пожара, и вслед за сим, когда совершено им покорение Новгорода, пристроены в линию с алтарем Спаского собора, две отдельные церкви, или придела: с северной стороны – во имя трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого; а с южной – во имя трех Исповедников, Гурия, Салмона и Авива, ибо такой же находится и при Софийском новгородском соборе. Из этих приделов последний существует и теперь, а первый, после разорения французами в 1812 году, остался упраздненным. Были в древности и еще три придела: Мученика Мины, Спиридона Тримифийского и Архангела Михаила, упоминаемые не позднее 1631 года, которые давно уничтожены. – Третье возобновление Спаской церкви было произведено по указу императрицы Анны Иоанновны, в 1737 году, по случаю повреждений, сделавшихся в ней во время Троицкого пожара.

Местные иконы сего собора достопамятны древностью: храмовая, Преображения Господня, Византико-Руского стиля, и Боголюбской Божией Матери, принесенная в Москву из Боголюбова; также Сретения Господня и Симеона Богоприимца, поступившие сюда из разобранного Сретенского собора.

Здесь почивают под спудом мощи Пермского Апостола, Святителя Стефана, скончавшегося в Москве, в 1396 году, и погребенного в этом храме во время еще существования при оном иноческой обители. Есть предание, что до нашествия поляков, мощи сии были открытыми. В трапезе, или притворе, погребены были в XIV веке: 1) Княгиня Елена, супруга Иоанна Калиты; 2) Княгиня Александра (в иноч. Мария), супруга в. к. Иоанна II (Красного); 3) внуке его, князь Иоанн (в иноч. Иоасаф), сын Димитрия Донского; 4) Княгиня Анастасия (Августа) первая супруга в. к. Симеона Гордого; 5) Княгиня Мария (в иноч. Фетиния), третья супруга в. к. Симеона, которой гроб открывали в 1473 году и видели тело ее невредимым; причем, по приказанию в. к. Иоанна III, оно было облечено алексеевскою игуменьею в новые монашеские ризы.

В ризнице Спаского собора хранится древний драгоценный оклад с иконы Спаса Нерукотворенного, которою император Фома Палеолог благословил дочь свою, вторую супругу Иоанна III. Тут же находится кожаный параманд XIV века, найденный в 1836 году при переделке лещадного пола в трапезе.

РОЖДЕСТВА ИОАННА ПРЕДТЕЧИ, на БОРУ, более известная под именем УАРА МУЧЕНИКА, ружная церковь, в Москве, на высоте Кремлевской горы, между императорского дворца и Боровицких ворот, существующих с 1490 года, и называвшихся прежде по этой церкви Предтечевскими. Первоначальное построение этого храма относится к тому времени, когда Москва только готовилась быть столицею великокняжескою. Иоанн Калита, по кончине родителя своего, св. Даниила, не быв еще утвержден от хана в сане великого князя, пока продолжался кровавый спор о престоле между Георгием Данииловичем и тверскими князьями, жил в Москве и в 1321 году построил близ созданной отцом его деревянной Спаской церкви, другую, также деревянную, во имя Рождества Иоанна Предтечи, для стен которой вырублен, бывший тогда на Боровицком холме к речке Неглинной лес, или густой бор; от чего и получила она прозвище на бору; в последствии ж времени место это называлось, от неизвестной причины и Ленивкою. Когда св. Петр перенес престол свой, в 1325, из Владимира в Москву, а Успенский собор еще не существовал, тогда церковь Рождества Иоанна Предтечи была митрополичьею, или (как мы называем) Кафедральною церковью. При ней св. Петр основал обитель свою, или Митрополичий Двор, от которого в последствии начинались великокняжеские терема вокруг построенных после соборов. Чрез несколько времени потом – может быть более, нежели чрез сто лет – пристроена к ней другая церковь во имя Преподобного Варлаама Хутынского, в следствие чудес, прославивших этого Угодника, еще до открытия его мощей и до установления в XV веке общего ему празднества. – В 1461 году, в. к. Василий Васильевич Темный незадолго до кончины митрополита, св. Ионы, когда уже эти деревянные церкви пришли в ветхость, построил каменную во имя Рождества Иоанна Предтечи, с приделом Варлаама Хутынского. В большой Московский пожар, 1492, она сгорела и обрушилась; при чем погибли сохранявшиеся, по древнему обычаю, в подвалах под нею сокровища и казна велик. княгини Софии Фоминичны. 16 лет она была в развалинах. В. к. Иоанн III повелел соорудить новую каменную, ныне существующую церковь, которая и освящена 5 ноября 1509 года митрополитом московским Симоном. Потом, чрез 74 года, в царствование Иоанна IV, придел Св. Варлаама переименован в честь св. Мученика Уара, в день памяти которого родился, в 1583, царевич Димитрий. Некоторые полагают, что придел св. Уара пристроен к этой церкви еще в 1462 году; но это несправедливо, ибо не было причины уничтожать храм во имя св. Варлаама, которого почитание едва только сделалось тогда общим; двух же приделов здесь не было.

В 1606 году, когда последовало пренесение мощей св. царевича Димитрия из Углича в Москву, они, до уготовления им места в Архангельском соборе, поставлены были на некоторое время в приделе св. Уара.

Ныне в этой достопримечательной церкви от пожаров и разных разорений ничего нет древнего, кроме одних стен. По новому расположению Кремля она назначена в сломку; все иконы, с священными принадлежностями, перенесены в придельную церковь Покрова Богородицы при Архангельском соборе.

СРЕТЕНИЯ ГОСПОДНЯ, на СЕНЯХ, Соб., бывший прежде в Московском Кремле, на гребне горы, против церкви Спаса на Бору, подле древней Набережной Государевой Палаты, с которою он соединялся переходами, простиравшимися до бывших тогда Золотых Ворот. Собор этот первоначально основан деревянный в первых годах XV века; при в. к. Василии Димитриевиче и при митрополите, св. Киприане, по случаю встречи на сем месте принесенного из Суздаля ковчега с Страстями Христовыми (который находится ныне в Благовещенском соб.). Потом Собор Сретенский заложен в 1482 году каменный, с приделом Николая Чудотворца, и чрез 78 лет, по ветхости, воздвигнут (1560) царем Иоанном Васильевичем новый, каменный же, одноглавый, в который были перенесены, 25 августа 1770 года, из Черниговского собора мощи Страстотерпцев, кн. Михаила и боярина Феодора; они почивали здесь почти 4 года и, в 1774, перенесены в Архангельский собор, – Сретенский собор разобран в 1801 году. Под ним находились ворота в верхний государев сад, бывший по пологости горы к Подолу, или церкви Благовещения, что на Житном Дворе.

ЧЕРНИГОВСКИХ ЧУДОТВОРЦЕВ, собор, бывший в Московском Кремле, между Архангельского собора и Константино-Еленовских ворот, и окруженный зданиями древних Приказов, бывших некогда по краю горы, на месте нынешнего плац-парада. Под этим собором существовали вторые или верхние Тайницкие ворота, ведущие на Ивановскую площадь, и называвшиеся так для отличия от нынешних Тайницких ворот, от которых к ним был на гору вход. Храм этот построен в 1577 году, по повелению царя Иоанна Васильевича Грозного, в то время, когда принесены в Москву из Чернигова мощи князя Михаила и боярина его Феодора, которые тогда и положены здесь. B 1681 году, по указу царя Феодора Алексиевича, велено собор этот перестроить; что и окончено в 1683; и на все это время мощи износимы были в Архангельский собор, а по совершении нового храма, опять сюда перенесены. Наконец, в царствование Екатерины II, около 1770 года, когда, по проектировании архитектором Баженовым огромного Кремлевского Дворца, Приказы и самый Черниговский собор, подошли под вновь предполагаемое здание, то все это сломано и мощи, с прочею святынею, перенесены в Архангельский собор.

НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА ГОСТУНСКОГО, бывший собор, в Москве, в Кремле, между Иваном Великим и Спаскими воротами, против Николаевского Дворца, где ныне плац-парад. На этом месте было в древности подворье ханских баскаков, или сборщиков податей, надсматривавших вместе с тем и за великими князьями. Супруга в. к. Иоанна III, греческая царевна София, не хотела терпеть этих опасных лазутчиков вблизи своего дворца, и, около 1477, убедила жену ханскую посредством даров и откровения в сонном видении, отдать это подворье ей; на что ханша согласилась – подворье сломали и татар уже не впустили более в Кремль: тут построили обыденкой (в один день) деревянную обетную церковь Николы Льняного, а по другим известиям Ельняного. Первое название летописатели производят от початков льна и холста, какие приносили сюда усердные богомольцы; а второе от того, что церковь эта была построена из елового леса. Великий князь Василий Иоаннович, в 1506 году, перенеся сюда из Гостунского собора села Гостуни, в Лихвинском уезде, икону Николая Чудотворца, построил храм Николы Льняного каменный (кирпичный), сделавшийся с тех пор известным под именем Николы Гостунского. Новый этот храм освящен митрополитом Всероссийским Симоном, а икона Св. Николая украшена от великого князя богатым золотым окладом, с драгоценными каменьями. Может статься, в это же время главный престол здешний наименован в честь Введения Богородицы, а храм св. Николая обращен в придельный: ибо эти престолы существовали при возобновлении и украшении церкви царем Иоанном IV, по возвращении из Казанского похода. Тут находились три иконы Николая Чудотворца: 1) принесенная в XVI веке из Гостуни, древнего греческого пошиба; 2) русского письма называемая отвратною потому, что, по преданно, пред изгнанием из Москвы поляко-литовцев, глаза Чудотворца обратились на противную сторону; и 3) резная из дерева, во весь рост, именуемая Можайскою. Сверх того, тут же сохранялась с 1714 года часть мощей этого Святителя.

Гостунский храм был издревле предметом благоговения невест и женихов русских: отцы и матери приходили сюда с дочерьми своими, после сговора, и, по совершении молебствия пред иконою Чудотворца, записывали имена невесты и жениха в книгу, хранившуюся под названием синодика в церкви, как бы поручая чрез то новообрученных ходатайству и заступлению Великого Угодника.

Эта церковь замечательна в истории русской тем, что в конце XVI века был здесь диаконом Иоанном Федоров, наш Гуттенберг – первый московский типографщик.

В 1816 году, по повелению императора Александра Павловича, Гостунский собор сломан, а часть мощей, иконы и проч. перенесены на колокольню Ивана Великого в Николаевскую церковь, обращенную тогда из древнего собора Рождества Христова.

КОНСТАНТИНА и ЕЛЕНЫ, с приделом Николая Чудотворца, ружная церковь в Московском Кремле, под горою, близ бывших Константино-Еленовских ворот. О времени первоначального построения этой церкви сведений нет; впрочем, с достоверностью положить можно, что она в XIV веке уже существовала, хотя прямых известий о том в летописях и не находится. При построении в. к. Димитрием Донским каменного Кремля, между 1362 и 1367 годами, в числе ворот упоминаются и Константно-Оленинские: следовательно, эта церковь была тогда уже построена; ибо все ворота получали – как известно – наименование свое от близ находящихся храмов. В большой Московский пожар, 1 августа 1470, она сгорела и после вновь построена; потом возобновлена матерью царя Иоанна IV, княгиней Еленою Глинскою, в начале XVI века. Наконец она построена каменная боярином Ильею Даниловичем Милославским, в 1651 году; а в конце XVII века, опять возобновлена, или – точнее сказать – перестроена, иждивением царицы Наталии Кирилловны и царевича Алексия Петровича. – В 1812 году, при нашествии французов, церковь эта совершенно разорена, и находясь долго впусте, была уже назначена к сломке; но, по воле государя императора Николая Павловича, возобновлена митрополитом московским Филаретом и торжественно освящена 22 сентября, 1837 года.

ПЕТРА МИТРОПОЛИТА, древняя церковь, существовавшая некогда в Москве, в Кремлевской башне, подле Свибловской стрельни, на набережной Москвы-реки. О времени основания и уничтожения этого храма никаких сведений нет; известно только, что он в начале XVII века еще существовал: при взятии русскими Кремля, бывшего во власти поляков, храм этот и часть стены с башнею разрушены осаждающими; после чего по повелению царя Михаила Феодоровича все сие возобновлено; и потому полагать должно, что упразднение храма последовало или в конце XVII или в начали XVIII века. – В 1812 году башня эта взорвана французами – и теперь существует новая.

БЛАГОВЕЩЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ, что на ЖИТНОМ ДВОРЕ, ружная церковь в Москве; в Кремле, на Подоле, подле Кремлевской башни, между Тайницких ворот и угловой башни, называемой водовзводною. Церковь эта построена в царствование императрицы Анны Иоанновны, в 1731 году, по случаю явления на стене башни образа Благовещения Богородицы.

ФИЛИППА МИТРОПОЛИТА, церковь, бывшая некогда позади Чудова монастыря подле конюшенного двора этой обители. О времени постройки и упразднения этой церкви неизвестно. ВВЕДЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ, церковь, бывшая в Москве в Кремле, на Симоновском подворье, между Чудова монастыря и Никольских ворот, на том месте, где ныне находится здание Правительствующего Сената. Она была построена в 1491 году, а по уничтожении подворья, сломана.

ВХОДА ВО ИЕРУСАЛИМ, церковь, существовавшая некогда в Москве, в Кремле, на том месте, где ныне находится арсенал. Тут было в старину сборное место стрельцов и дом Лыкова, откуда вышли стрельцы, покушавшиеся на жизнь Beликого Петра. О времени основания и уничтожения этой церкви неизвестно.

ДВУНАДЕСЯТИ АПОСТОЛОВ и ФИЛИППА АПОСТОЛА, две церкви в Синодальном Доме, в Москве, в Кремле. Против северной стены Успенского собора древняя Патриархия или Крестовая Палата, что ныне Синодальный Дом. Достопамятное это здание трехэтажное; оно своим внутренним расположением, переходами, сенями, щеловидными окнами и узкими, винтообразными лестницами напоминает древность. Здесь во втором этаже помещается церковь Двунадесяти Апостолов, с приделом Нерукотворенного Спасова образа, устроенная по повелению Петра I и освященная в 1723 году. В ней находится достойный примечания древний, византийского стиля, образ Апостолов Петра и Павла, в золотом окладе, присланный Петру Великому от Римского Папы Климента. Над этой церковью, вверху, была домовая Патриаршая церковь св. Апостола Филиппа, освященная в 1656 году самим Патриархом Никоном; его кельи были расположены вокруг этой церкви, которая в последствии уничтожена и обращена в ризницу. Тут против упраздненного алтаря, еще видно каменное Патриаршее место.

Ризница, собранная Никоном и в 1839 году приведенная в лучшее устройство, есть одна из замечательнейших в России; она помещается довольно тесно, в двух палатах (бывшей церкви св. Филиппа и трапезе); библиотека занимает третью. Первая палата уставлена кругом стен шкафами, вмещающими в себе драгоценные саккосы и омофоры, посохи и митры Всероссийских Митрополитов и Патриархов. Тут находится из саккосов, самый древнейший – св. Петра Митрополита, и новейший – Патриарха Адриана, данный на поминовение Царя Иоанна Алексиевича, из платья которого он сделан; также саккос, принесенный в начале XV века св. Фотием Митрополитом из Царь-Града, с вышитыми на нем ликами императора Иоанна Палеолога, супруги его Анны, в. к. Василия Димитриевича, самого Фотия и Патриарха Нила; до 70 т. жемчужных зерен унизывают это облачение, вокруг которого вышит золотом весь символ веры на греческом языке, послуживший Патриарху Никону образцом для исправления русского перевода. Из облачений Никона замечательны богатством, данные ему царем Алексием Михайловичем; они шиты жемчугом и разными драгоценными камнями; один саккос, от тяжести украшений, весит более пуда. Тут же сохраняется древнейший во всем мире омофор, так называемый, VI Вселенского Собора, но, по другому преданию, принадлежавший Николаю Чудотворцу. Из Патриарших клобуков, обращает внимание древностью формы белый клобук Никона: он в виде скуфьи, с жемчужным деисусом – на челе, такими же изображениями трех Святителей Вселенских и Московских – на воскрилиях, и с яхонтовым крестом наверху; его же три митры, из которых две, данные ему царем Алексием Михайловичем, унизаны сплошь жемчугом; а третья, золотая, похожая на корону, подарена ему боярином Никитою Ивановичем Романовым. B числе посохов замечательны: Филарета Никитича, резной и кипариса, и два Никоновы, один янтарный, другой из слоновой кости, с золотом, подаренный ему шахом Аббасом. – Во второй палате или бывшей трапезе, сохраняются на столах, за стеклами, разные мелкие драгоценные вещи, как-то: необычайно-крупные изумруды, в куриное яйцо величиною; Медузина голова, которой шея состоит из одной жемчужины, равняющейся грецкому ореху; часы Патрирхов Филарета и Никона; перстень, подаренный ханом Джанибеком Св. Алексию Митрополиту за исцеление его жены, Тайдулы; много кипарисных резных крестов с частицами мощей, жемчужные раковины, панагии из золота, из горного хрусталя и проч., между коими замечательны по древности: панагия св. Петра Митрополита, другая первого Патрхарха Иова; еще третья новейшего времени, сделанная из трехслойного оникса, с внутренним изображением Католического распятия; ковчег с Животворящим древом; сосуд с мирром, полученный от Константина Мономаха, из которого часть мирра кладется в приготовляемое здесь и рассылаемое по всем церквам России; на бывшем престоле церковном находится драгоценный алавастр, о котором есть предание, что он тот самый, коего мирром помазала Магдалина ноги Иисусовы. По средине палаты высокою пирамидою уставлена вся домашняя посуда Патриархов, состоящая из серебряных вызолоченных блюд, чаш, кубков и других сосудов; пирамиду эту окружают двенадцать огромных серебряных кунганов – вклад императора Павла Петровича – употребляемых при мирроварении; самые ж котлы, в которых совершается в Великий Четверток мирроварение, пожертвованные в 1767 году Екатериною II, и имеющие в себе до 20 пудов серебра и до 15 ф. золота, сохраняются, в библиотеке. Тут находятся книги и хартии, собранные из монастырей Никоном, также великое богатство рукописей греческих, привезенных из Византии царевною Софиею, супругою Иоанна III, в XV веке, и разных драгоценных письмен первых веков Христианства. Между множеством замечательных манускриптов, особенно важны: греческое Евангелие IX века; сборник XI века, составленный для в. к. Святослава II Ярославича, при котором есть изображение во весь рост как этого князя и супруги его, так и сыновей: Глеба, Олега, Давида, Романа и Ярослава, почти не потерпевшее ничего от времени; свиток Литургии Василия Великого, писанный по-гречески вскоре после его кончины; Апостол XIII века; Макариевы Четьи-Минеи, завещание Святителя Митрофана Воронежского; Служебник Св. Сергия Радонежского; грамота на Патриаршество Иову, подписанная Восточными Патриархами; собственноручные письма: царя Феодора Алексиевича к Патриарху Иоакиму, Петра Великого к Патриарху Адриану; царя Михаила Феодоровича; Димитрия Митрополита Ростовского; Евангелие, писанное весьма крупными литерами, в лист, трудов царевны Татианы Махаиловны, тетки Петра Великого и проч., и проч.

ПОЛОЖЕНИЯ РИЗЫ БОГОМАТЕРИ ВО ВЛАХЕРНЕ, ружная церковь в Москве, в Кремле, близ западных дверей Успенского собора. Когда св. Иона утвердился на престоле Митрополии Киевской и всея Руси, то, с согласия в. е. Василия III, перенес свой двор, бывший со времен св. Петра у церкви Рождества Иоанна Предтечи на бору, ближе к престольному храму Успения, на то место, где ныне существуют Царские терема, и поставил тут, в 1450 году, свои каменные палаты, которые были тогда одни из первопостроенных каменных зданий в Московском Кремнике, или Детинце. Вслед за этим, ровно чрез год [2 июля 1451), произошло под Москвою чудо: Мазовша, сын хана Синей, или Ногайской Орды Седи-Ахмета, разоривший южную Россию, подступил с войском к столице великого князя, где жители ожидали уже бедствия; по татары, в самый день праздника Положения Ризы Богородицы, внезапно бежали, истребив огнем одни только предместия Москвы. Св. Иона, в ознаменование сего дня и в благодарность Богу и Пречистой Его Матери, спасшей некогда Ризою своею и Царьград от нашествия врагов, немедленно заложил на своем дворе каменную домовую церковь во имя Положения Ризы. Чрез 35 лет после того митрополит Геронтий построил вместо ее новую, ту самую, которая существует и теперь, хотя с некоторыми переменами в наружном виде; ее строили Псковские мастера; она освящена 31 августа, 1486 года. С тех пор церковь эта подвергалась несколько раз пожарам, а именно: в 1547, 1626, 1682 и 1737 годах. В начале XVII века она совершенно разорена поляко-литовцами. После нашествия французов освящена в 1813 году. Был прежде здесь придел Великомученика Георгия, о котором упоминается в 1624 году; неизвестно, когда он устроен и упразднен. – Бедствия, постигавшие эту церковь, не оставили в ней никаких древних вкладов, кроме четырех огромных подсвечников пред местными иконами, пожертвованных Патриархом Иосифом; они круглые, деревянные, облитые воском, в виде свеч, с разными узорочьями и надписями. На стенах этой церкви, тесной, но высокой, изображен в лицах весь акафист Божией Матери. Со времени построения своего она была домовою Митрополичьею церковью; потом, до времен царствования Алексия Михайловича, называлась церковью Положенья Ризы на Государеве Патриаршем Дворе и на сенях; а в 1655, при распространении Царских Теремов, когда Никон перенес Патриархию в нынешний Синодальный Дом, она причислена к Царскому Двору, с названием верховой, или на сенях; впоследствии обращена в ружную. По южной стене ее устроено высокое крыльцо, ведущее в особую часовню, где во впадине западной стены поставлен особенно чествуемый богомольцами список с чудотворной иконы Печерской Божией Матери, от которой даже и самая церковь простолюдинами именуется Печерскою. Подлинник ее находится в самом храме. По некоторым известиям видно, что он есть домовый древних Митрополитов Всероссийских и сопутствовал им при перенесениях их престола из Киева во Владимир, а потом из Владимира в Москву; следовательно он в XIII веке, при Максиме Митрополите, уже существовал, если не прежде. В XV веке, вместе с перенесением сюда Митрополичьего Двора от церкви Иоанна Предтечи, последовал и образ, с которого список поставлен тогда над западными (ныне уничтоженными) дверьми домовой Владычней церкви. Когда же на месте Святительского дома возвысился Царский Терем, когда икона эта пришлась против самых окон Царицыной Золотой Палаты и сделалась всегдашним предметом особенного благоговения цариц и царевен, так что и теперь есть старинное предание, запрещающее всякому не проходить мимо, не воздав ей должного поклонения. Древние Царские врата вставлены изнутри церкви во впадину, или в окно, которое из часовни загорожено означенным списком с иконы. – Северная дверь церкви Положения Ризы выходит в сени, принадлежащие к бывшему некогда женскому отделению теремов; из этих сеней, служащих преддверием к теремному зданию – этому священному лабиринту, которому нигде нет подобного – устроено крыльцо, спускающееся прямо к западным вратам Успенского собора, по которому в старину хаживали на молитву царицы и царевны, а в неторжественные дни и сами цари.

ТЕРЕМНЫЕ ЦЕРКВИ, В КРЕМЛЕВСКОМ ДВОРЦЕ:

ЕКАТЕРИНЫ МУЧЕНИЦЫ, что у Царицы на сенях, подле меньшой Золотой, или Царицыной Палаты, в смежности с церковью Положения Ризы Богородицы, от которой отделяется темным переходом, простирающимся на так называвшееся в древности Постельное крыльцо. Церковь эта построена по повелению царя Михаила Феодоровича в 1627 году; зодчим ее был палатный мастер Джан Талер; она освящена 1 ноября 1628 года в присутствии самого царя и второй его супруги, Евдокии Лукьяновны. При царях Иоанне и Петре и царевне Софии, сделан в ней новый иконостас. После Троицкого пожара, в 1737 году, она возобновлена по указу императрицы Анны Иоанновны, а Елисавета и Екатерина II обогатили ее утварью и облачениями. В числе местных икон, замечательны древностью своею образа мучениц Екатерины и Евдокии и Иоасафа, царевича индийского. На образе св. Екатерины находится драгоценный венец, щедро украшенный бриллиантами, дар – как полагают – императрицы Екатерины II. По удивительному случаю, венец этот сохранился в 1812 году: он был снят французами и считался пропавшим; но в недавнем времени найден между старыми церковными вещами в соборе Спаса на Бору. – На здешних клиросах, по существовавшему в XVII в. обычаю, написаны 6 Сивилл, с их пророческими изречениями о Христе. Прежде была при этой церкви обширная трапеза (ныне уничтоженная), в которой царем Алексием Михайловичем были устроены два придела: 1) св. Евдокии, в честь ангела матери своей, Евдокии Лукьяновны; может статься, престол этот был перенесен из упраздненной древней церкви св. Евдокии, бывшей тут же вблизи, откуда, кажется, поступил и местный образ сей святой, ныне здесь находящийся; 2) св. Онуфрия, на память дня рождения ее ж царицы Евдокии.

Все теремные церкви, как домовые наших царей, слушавших обыкновенно в храмовые праздники здесь божественную службу, были также во всякое другое время местом богомолия их и цариц с царевнами, которые не редко тут приобщались св. Таин в посты, а в некоторых царицы брали молитву после родов; Екатериненская же церковь особенно была назначена для браковенчания царевен и великих княжен. Преимущественно уважал этот храм царь Алексий Михайлович, которому в 1659 году, явилась св. Екатерина в сонном видении и прорекла ему рождение дочери, когда он был на соколиной охоте в тех местах, где после основана им Екатериненская пустынь. Тут же крещены были его дети: царевич Симеон и царевны Мария и Феодосия.

ЕВДОКИИ МУЧЕНИЦЫ, на сенях или на верху, давно уничтоженная и сломанная церковь, бывшая в древности на том месте, где ныне существуют терема. Время построения ее некоторые относят к XIV веку и говорят, что она была сооружена св. Евдокиею, супругою в. к. Димитрия Донского. Быть может, храм этот, при распространении царем Михаилом Феодоровичем теремного здания и был еще цел, и что царь Алексий Михайлович упразднив оный, перенес престол св. Евдокии в Екатерининскую церковь – хотя это никакими историческими свидетельствами не подтверждено.

СПАСА ЗА ЗОЛОТОЮ РЕШЕТКОЮ, придворный собор, с приделом Иоанна Предтечи, называвшийся прежде церковью Спаса Нерукотворенного на сенях, на верху, верховою, верхо- спаским собором и даже Спасом-Новым. Есть предание, что эта церковь построена в конце XV века греческою царевною Софиею Фоминичною над дворцом ее супруга, Иоанна III, в честь ангела, которого, может быть, основана и придельная церковь Иоанна Предтечи, переименовываемая потом дважды, сперва, в начале XVII в. во имя св. Иоанна Белоградского, тезоименитого царевичу Иоанну Михайловичу, а потом, при царе Иоанне Алексиевиче, по прежнему во имя Иоанна Предтечи. – Царь Михаил, увеличив терема и сделав над ними особые ярусы для пребывания сыновей своих, царевичей Иоанна и Алексия, перестроил вновь Верхоспаский собор, в 1635 году; производство строения поручено было подмастерью каменных дел Баженко Огурцову. С того времени церковь эта, увенчанная одиннадцатью вызолоченными главами, была неоднократно возобновляема и украшаема. При царе Феодоре Алексиевиче сделаны сюда новые иконостасы. Потом, в тройственное царствование, она, по обновлении, освящена II мая 1686 года патриархом Иоакимом. В 1737 году сгорела кровля на этом храме и погибла богатая ризница, хранившаяся под Грановитою Палатою; но щедротами императриц Анны, Елисаветы и Екатерины II, все приведено опять в цветущее положение. В добавок к этому известная любительница благолепия церковного, Матрена Павловна Салтыкова, устроила сюда (в исходе XVIII в.) серебряные чеканные иконостас, Царские врата и престол, к счастью, уцелевшие в 1812 году. Наконец, по воле государя императора Николая Павловича, церковь эта отделана в 1836 году с особенным тщанием и внутренние стены ее расписаны ликами разных Святых, в старинном стиле.

С нижней дворцовой площадки, от святых сеней, поднимается к Верхоспаскому собору крутая лестница, уставленная древними львами в. к. Иоанна III. Там верхняя площадка, пред самою церковью, ограничена вызолоченною решеткою, которая была поводом к наименованию этого собора: за золотою решеткою.

В числе местных икон этого храма замечательны: 1) Нерукотворенный образ древнего Византийского стиля, покрытый слюдою; он – по преданию – был комнатным греческой царевны Софии Фоминичны и привезен ею из Рима; на нем был старинный золотой оклад с финифтью, сохраняющийся ныне в ризнице, и замененный, по усердию М. П. Салтыковой ризою в новейшем вкусе, с бриллиантовыми венцом и ожерельем. 2) Явленная икона Пресвятой Богородицы, называемая Новоникитскою, в богатом серебряном вызолоченном окладе, с звездами из восточных хрусталей; празднество ей совершается 15 сентября. 3) Логгина Сотника – произведение мастерской кисти – написанная в начале XV века и завещанная в. к. Василием Темным своим наследникам; по свидетельству истории известно, что Святой Логгин дан от Бога в помощники всему роду московских государей. 4) Феодора Стратилата, ангела царя Феодора Алексиевича.

В верхоспаском соборе царь Алексий Михайлович принимал челобитные из рук Никона и не выходя из церкви, давал решение. Здесь же крещены царевичи Феодор и Иоанн Алексиевичи, и по вступлении их в совершеннолетие, отправлялось торжественное молебствие.

Рядом с этим собором и под одною с ним кровлею находится особая церковь:

ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО, известная по прежним описаниям под именем придельной Верхоспаского собора. Вероятно, этот храм существует также, как и собор Спаса за золотою решеткою, с 1635 года, хотя о том положительно и неизвестно; но по стилю украшений его приметно, что он в настоящем виде совершен в половине XVII века, в то время, когда Патриарх Никон, имевший еще влияние на царя Алексия Михайловича, и любимый им, замышлял основать Новый Иерусалим: и здесь – над храмом Воскресения – находится, подобно Голгофе, церковь Распятия, с крестом, сделанным по точному подобию найденного царицею Еленою в ветхом Иерусалиме. – Иконостас Воскресенской церкви, единственный в своем роде и состоящий из вычурной резьбы, представляет блестящее смешение позолоты, серебренья и ярких красок, дающих ему вид фарфора и перламутра. Между местных икон, писанных в XVII веке, находятся два древние списка: один с образа Ефесской пли Корсунской Божией Матери, привезенный царем Алексием Михайловичем из завоеванного им Полоцка, а другой с образа Владимирской Богородицы. За престолом поставлено Распятие, вырезанное из дерева, в рост человеческий. Посреди церкви висит старинное прекрасной работы паникадило, на нижнем яблоке которого виден циферблат бывших тут часов. На входных западных дверях изображены восемь Сивилл. Хоры, украшенные резьбою, позолотою и живописью, изображающею Страсти Господни, ведут в верхнюю церковь Распятия. В 1840 году храм этот возобновлен и стены его расписаны фресками, с сохранением древнего вкуса.

РАСПЯТИЯ ХРИСТОВА, малая церковь (длины 8 арш. 12 верш., ширины 5 арш. 9 вершк.) над Верхоспаским Собором, служащая как-бы придельною к Воскресенской церкви, и бывшая любимым местом уединенного богомолия царя Алексия Михайловича. В ней пол штучный из белого и черного мрамора; иконостас высокий в четыре пояса, в котором все образа шитые – по преданию – царевнами, лики же написаны на холсте, в Фламандском вкусе, на цоколе иконостаса изображены: Иисус Сирахов, Афродитион, Омир и Менандр, с их изречениями на хартиях. По сторонам иконостаса, в особых киотах, находятся два замечательные образа: на южной стене – Еммануила, стоящего на солнце, а на северной – Богоматери, с луною под ногами. В алтаре над жертвенником, есть образ, писанный на холсте, искусною кистью XVII века, представляющий в большом размере Распятие, по сторонам коего изображены в молитвенном положении цари: Константин и Елена, Алексий Михайлович и Мария Ильинична, с патриархом Никоном. По левую сторону алтаря есть особый притвор, в который вход был некогда закрываем занавескою: это моленная царя Алексия Михайловича, уединявшегося здесь во время божественной службы; тут находится большой крест в точную меру с Животворящим, сделанный, подобно ему, из трех дерев – кедра, певга и кипариса – с горельефным изображением Иисуса Христа, вырезанным из дерева в настоящий рост; другие стены этой моленной уставлены киотами, с образами Страшного Суда и Страстей Господних.

РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ, НА СЕНЯХ, на оконечности переходов древнего царского терема, к бывшему Конюшенному Двору. Она построена каменная на месте бывшей тут древней деревянной церкви Лазарева Воскресения, супругою в. к. Димитрия Донского св. Евдокией, в 1393 году, в память победы над Мамаем, одержанной в праздник Рождества Богоматери; освящена она 1 февраля 1394 года митрополитом св. Киприаном, в присутствии храмоздательницы и детей ее, в. к. Василия II, Юрия, Андрея, Петра и Константина, и существовала тогда не во втором этаже теремов, как ныне, но внизу, где теперь недавно открыта церковь Праведного Лазаря, во имя коего и придел был тогда ж устроен по правую сторону главного Рождественского алтаря. Благоверная Княгиня Евдокия снабдила новый свой храм св. иконами, золотыми и серебряными сосудами и многоценными пеленами, а чрез два года внутренние его стены были расписаны иконописцами Греком Феофаном и Симеоном Черным. В 1473 году церковь эта сгорела, а 1480, внезапно ночью, обрушились ее своды; причем разбиты св. иконы и другие принадлежности храма; также потерпели и драгоценности Великокняжеской казны, сохранявшейся, по древнему обычаю, под ее нижними сводами. Когда ж при Иоанне III теремные здания перестроены и подняты этажом выше, то в 1514 году сын его, в. к. Василий IV, повелел Алевизу Фрязину соорудить нынешнюю церковь Рождества Богородицы уже вверху, в уровень с сенями нового здания, над самыми сводами древней белокаменной церкви, переименованной тогда по прежнему во имя Праведного Лазаря, которая и считалась с тех пор придельною при верхней. В 1619 году у Рождественской церкви был устроен придел Никиты Столпника Переславского, который существовал еще в 1660 году и впоследствии упразднен, был, и еще придел во имя Марии Магдалины – вероятно– ангела царицы Марии Ильиничны, первой супруги царя Алексия Михайловича. – Вообще в характере внутренних украшений Рождественской церкви виден вкус XVII века, к которому строго придерживались и при последовавших возобновлениях: она тускло освещается готическими окнами, с висячими арками и разноцветными стеклами, из коих на нижних изображены все Господские праздники; окна и двери затейливо украшены древними орнаментами, а стены фресками в старинном стиле. Иконостас, с Царскими вратами, современными самому храму, вмещает в себе старинные иконы, кои имели на себе шитые оклады с жемчугом и драгоценными камнями, трудов великих княгинь и княжон, цариц и царевен. Между образами замечателен Феодоровской Богоматери, бывший в особенном уважении Дома Романовых, пред которым поныне совершается в известное время молебствие с акафистом по особенному повелению императрицы Елисаветы Петровны; образ этот есть список с той самой иконы, которая находится в Ипатьевском Костромском монастыре , и пред которою великая инокиня Марфа Иоанновна умолена была изъявить согласие на избрание Михаила Феодоровича на царство; он был до 1812 года украшен богатым окладом, сделанным по усердию царевны Марии Алексиевны.

В обширной трапезе стоит изразцовая печь с лежанкою, где, по преданию, царицы во время шестинедельного срока, после родов, сквозь окно в самую церковь, слушали божественную службу.

СВ. ЛАЗАРЯ, церковь, в нижнем этаже теремного здания, под церковью Рождества Богородицы на сенях. О времени первоначального построения этого храма сведений нет; известно только, что он существовал в XIV веке и был тогда деревянный; вместо его, св. в. княгиня Евдокия соорудила в 1393 году, из белого камня, во имя Рождества Богородицы, а престол Лазарева Воскресения устроила придельным. Когда ж церковь эта (как выше показано) сгорела в 1473, а потом, в 1480, обрушилась, то своды ее над алтарем сделаны кирпичные; потом чрез 34 года надстроена над нею нынешняя церковь Рождества Богородицы, и нижняя осталась в качестве придельной, с одним престолом во имя св. Лазаря. Впоследствии времени Лазаревская церковь, замечательная потому, что она есть почти единственный уцелевший до наших времен памятник русского зодчества XIV века, была не только упразднена, но и застроена со всех сторон каменными сте нами наглухо, до того, что даже все забыли об ней. Ничего неизвестно, почему и когда именно это случилось: летописи молчат об этом храме в продолжении двухсот лет. В 1842 году, при исправлении починкою нижнего этажа терема, отвалена была одна стена, за которою, к удивлению, нашли древние мрачные своды, поддерживаемые двумя толстыми столпами, отделение алтаря, с тремя узкими окнами в полукружии горнего места, с престолом и жертвенником, сделанными из тяжеловесного кирпича; на стене, на уцелевшей в одном месте штукатурке, изображение Ангела с надписью: Ангел Господень трубит на землю; в западной стене и в одном из столпов найдены углубления с седалищами, как видно, для великого князя и княгини, а в углу складенный малый затвор, где с трудом может поместиться один молящийся. По повелению государя императора, драгоценный древностью храм этот восстановлен и освящен в том самом виде, в каком был сооружен за 450 лет до того. При необходимой поправке каменного престола, открыты под ним, а также и вдоль северной стены, человеческая кости; что доказывает, что эта церковь, еще до построения Вознесенского монастыря, была усыпальницею княгинь и княжон наших, к теремам коих она примыкала. Впрочем, положительно известно, что тут погребена дочь в. к. Димитрия Донского, Мария, бывшая в супружестве с Лугвеном Ольгердовичем, кн. Литовским, и скончавшаяся в Мстиславле около 1397 года.

УСПЕНИЯ БОГОМАТЕРИ, в верху, на сенях у царевен, церковь, находившаяся между Верхоспаским собором и теремами, над входом в кои и теперь есть изображение Успения Божией Матери. Она была построена около 1680 года и существовала еще в 1792; а в последствии времени сломана.

СПАСА на сенях у царевен, церковь, бывшая в теремных зданиях, в северном конце Сытного и Кормового двора; алтарь ее выходил на Троицкое подворье. О времени построения этой церкви неизвестно; сломана она в 1809 году.

ПЕТРА и ПАВЛА, церковь, в теремах. Она существовала с 1684 года, а когда упразднена, неизвестно.

* * *

ПОКРОВА БОГОРОДИЦЫ, НА РВУ, или ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО, собор, в Москве, в Китае-городе, у Спаских ворот, в южном конце красной площади, называвшейся прежде собором Св. Троицы под горою, или на рву, от чего и красная площадь именовалась в XVI веке Троицкою, а также и Лобною, по Лобному месту, тут находящемуся. Этот оригинальный храм – прихотливое произведение искусства – заложен, с девятью приделами, царем Иоанном Васильевичем в 1554 году (на месте бывшего тут Троицкого собора и других нескольких церквей) в ознаменование благодарности к Пресвятой Богородице за покорение Казани, совершившееся в праздник Покрова, 1 октября, и наименован в честь того дня Покровским. Конечно ни один из русских храмов не пользуется такой особенной известностью не только здесь, в России, но и за границею, как эта церковь, по причине необыкновенной своей наружности, представляющей удивительное сочетание в одной громаде хаотического и затейливо-пестрого вкуса индийских зданий с величием и благородством итальянской архитектуры, смелости и легкости мавританского зодчества с тяжестью и излишеством в украшениях готического вкуса. Здесь не одна церковь, но несколько их сгруппированы вместе, в приятном для глаз разнообразии, без потери, впрочем, единства целого. Девять глав, осеняющих эту купу церквей, отличаются одна от другой размером, стилем, краской и даже формою купола, каждая из них замечательна и хороша сама по себе. Весь собор окружен крытою папертью, со стеклами между тяжелых готических столпов, которыми уставлены и два всходные крыльца. Колокольня находится сверх обыкновения не на западной, а на юго-восточной стороне, у самых алтарей. – В 30 лет, протекших от заложения этого храма до кончины Иоанна IV, он не был совершенно окончен; царь Феодор Иоаннович, по восшествии на престол, доканчивал здание своего родителя, устроил несколько новых приделов, повелел росписать церковь и покрыть ее узорчато железом и черепицею. В его царствование обретены мощи Василия Блаженного, погребенного здесь еще в 1552 году, в прежнем Троицком Соборе; с тех пор, по чудесам от мощей угодника, Покровский собор получил в народе наименование церкви Василия Блаженного. Между тем и царь Феодор Иоаннович скончался, не приведя храма к совершенному окончанию. Последующие цари Михаил Феодорович и Феодор Алексеевич продолжали увеличивать число приделов собора, так, что все вообще строение его тянулось, с перемежками, более 125 лет. В это время много изменений произведено как во внутреннем устройстве, так и по наружности. Важнейшие переделки и прибавления в Соборе окончились около 1679 года и он совершен в том виде, в каком теперь существует. Тогда имел он 20 приделов, а по некоторым известиям, впрочем не весьма достоверным, до 70. Маскевич, при описании Китая-города, в 1611 году, говорит, что церковь Св. Троицы, стоящая на рву к Кремлевской стороне, имеет 30 алтарей. – Хотя за неимением положительных сведений и нельзя утвердительно сказать, но с некоторою вероятностно можно предположить, что в XVI, а более в XVII веках Покровский собор прообразовал Иерусалим; догадку эту могут подкрепить некоторые обстоятельства, как-то: приданное тогда Спаским воротам наименование Иерусалимских, необыкновенное множество приделов и даже самое Лобное место, о котором первые известия начинаются только с XVI века.

При Патриархах (а может быть, и прежде совершался сюда из Благовещенского собора в неделю Ваий крестный ход, представляющий Вход Иисуса Христа во Иерусалим; причем Патриарх ехал на осляти, которого за поводья держали или сам царь или знатнейший из бояр, в сопровождении народа, с ветвями ваий. Неизвестно время учреждения сего хода; уничтожен же он в 1678 году при царе Феодоре Алексиевиче и Патриархе Иоакиме.

Ныне в Покровском соборе существует 8 престолов (из которых, впрочем, освящены не все: 1) настоящий Покрова Богородицы, и придельные; 2) Василия Блаженного, где и мощи сего угодника почивают под спудом; 3) Александра Свирского; 4) Рождества Богородицы; тут почивают под спудом мощи Блаженного Иоанна, Христа-ради юродивого; 5) Николая Чудотворца; 6) Входа во Иерусалим; 7) Живоначальной Троицы, и 8) Адриана и Наталии. Из прежних приделов, теперь не существующих, известны: Александра, Иоанна и Павла Нового; Григория и Киприана; Мученицы Иустинии; Варлаама Хутынского, освященный 26 сентября 1696; Феодосии девицы; Великомученицы Параскевы; Василия Великого; Иоанна Предтечи; Всех Святых; Богоявления Господня; Сергия Чудотворца; Апостола Андроника, и Марии Египетской. Большая часть этих приделов были устроены вместо уничтоженных церквей, бывших некогда на Красной или Троицкой площади.

В 1784 году, но повелению императрицы Екатерины II, собор возобновлен и росписан на высочайше пожалованную сумму 10 т. руб.

В настоящее время эта знаменитая церковь стоит совершенно отдельно от всех других зданий и окружена проездами; холм, на котором она построена обложен с двух низменных сторон диким камнем и обнесен железной решеткой, а со стороны Спаских ворот и частью Лобного места, почва уровнена с основанием храма.

КАЗАНСКОЙ БОГОРОДИЦЫ, собор, в Москве, в Китае-городе, на углу Никольской улицы и Красной площади; построен в 1630 году собственными иждивением доблестного князя Димитрия Михайловича Пожарского, в благодарность Богу за избавление Москвы и Русского Царства от поляков. Здесь находится Чудотворная икона Казанской Божией Матери, принадлежавшая прежде князю Пожарскому, который, по устроении этого Собора, перенес ее сюда на своих руках (1633) с Лубянки, где был его дом, против церкви Введения Богородицы (на том месте, где ныне дом Бородиной).

С 1633 года совершаются в Казанский собор из Успенского два крестные хода в праздники Казанской иконе: 8 июля и 22 октября. Эти ходы учреждены были при царе Михаиле Феодоровиче около 1613 года к церкви Введения Божией Матери на Лубянке; а по построении Казанского собора, переведены сюда.

При соборе придел во имя Аверкия Иеропольского, он вновь украшен и освящен в 1825 году.

МАКСИМА БЛАЖЕННОГО, приходская церковь, в Москве, в Китае-городе, на улице Варварке. На этом месте существовала древняя церковь Бориса и Глеба, в которой, 1434 года, был погребен Блаженный Максим; в 1676 году она сгорела – и потом, вместо ее, царицею Натальею Кирилловною построена нынешняя, во имя св. Максима Блаженного, которого остатки мощей здесь находятся. – При этой церкви есть придел св. Максима Исповедника, устроенный в 1699 году купцом Верховитиновым.

ЗАЧАТИЯ Св. АННЫ, в УГЛУ, приходская церковь в Москве, в Китае-городе, ее приделами: Девяти Мучеников, Великомученицы Екатерины и мучеников Мины, Виктора и Викентия. Церковь эта существовала еще в первой половине XVI века и – вероятно – была уже тогда каменная; ибо в 1547 году, после великого Московского пожара, перенесена сюда чудотворная икона Божией Матери, принадлежавшая подьячему Третьяку Теплому, которого дом, близ соляного двора, сгорел; но икона эта, вместе с покоем, где она находилась, остались невредимы. – В 1752 году церковь эта за ветхостью перестроена купеческою женою Замятиною.

ВСЕХ СВЯТЫХ, на КУЛИШКАХ, приходская церковь с приделом Пророка Наума, в Москве, в Белом городе, на Солянке у Варварских ворот – одна из древних в Москве. Она построена в. к. Димитрием Иоанновичем Донским, для поминовения православных воинов, убиенных на Куликовской битве. По обветшании, она перестроена в 1687 году.

ГРЕБЕНСКОЙ, или ГРЕБНЕВСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, в древности называвшаяся УСПЕНИЯ на БОРУ, приходская церковь, в Москве, в Белом городе, близ Никольских старых ворот, на Лубянской площади. Она построена сперва деревянная, во имя Успения Богородицы, в. к. Иоанном III, в 1472 году, по обещанию его, когда он покорил Новгород, и сюда перенесен им стоявший до того времени в Успенском Соб. за престолом Чудотворный образ Богородицы, поднесенный Димитрию Донскому от Казаков Гребенских, и бывший с ним в походе на Мамая. Каменная церковь – где настоящий престол Успения Божией Матери и три придела: Иоанна Воина, Сергия Радонежского и Димитрия Селунского – построена царем Иоанном IV, также после возвращения из Новгородского похода. – Икона Гребневской Божией Матери, которой празднество совершается 28 июля, украшена окладом с драгоценными каменьями по усердию царевны Наталии Алексиевны сестры Петра I. – В трапезе этого храма погребен первый русский математик и сочинитель арифметики с арабскими цифрами, Леонтий Филипович Магницкий, любимец Петра Великого; тут же недавно найден, при перестройке, надгробный камень известного профессора Тредьяковского.

ИОAHHA ПРЕДТЕЧИ, на ЛУБЯНКЕ, приходская церковь в Москве, близ Лубянской площади, в переулке. Надпись на иконе Спаса Нерукотворенного, здесь находящейся, свидетельствует, что храм этот был построен еще в 1337 году, при в. к. Иоанне Калите.

НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА, в СТОЛПАХ, приходская церковь в Москве, в Белом городе, между улиц Покровки и Мясницкой. Здесь престолы: в верхнем этаже – во имя Рождества Богородицы, а в нижнем – Николая Чудотворца; приделы Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы, Рождества Иоанна Предтечи и Сергия Радонежского. – В этом храме, – о времени построения коего сведений нет, – царь Алексий Михайлович увидел в первый раз Наталью Кирилловну Нарышкину (впоследствии царицу и мать Петра I), воспитывавшуюся в доме боярина Матвеева, который жил близ этой церкви, в своем доме, принадлежащею ныне князьям Мещерским. – Боярин Артемон Сергеевич Матвеев – этот знаменитый страдалец – после несчастной кончины своей, погребен близ церкви, в особой палатке, которая в недавнем времени перестроена вновь потомком его, государственным канцлером, графом Николаем Петровичем Румянцевым. Тут же погребены: супруга боярина Матвеева, сын его действит. тайный советник граф Андрей Артемонович, с супругою и детьми, и несчастный страдалец Иван Богданович Сумароков (прозванный Орлом) умерший мученически при царевне Софии. При входе в палатку погребен известный Арап, верный служитель боярина Матвеева, собравший под копьями стрельцов, изрубленные части тела своего господина. – В трапезе нижней церкви Николая Чудотворца было издревле кладбище бояр Милославских. Последний из этого рода, Иван Михайлович Милославский, двоюродный брат первой супруги царя Алексия Михайловича, был также здесь погребен в 1680 году; но чрез 17 лет, во время казни стрельцов, полусгнившее тело его, как главного соучастника в мятежах, вынуто из могилы, на запряженной свиньями тележке отвезено, в сопровождении палача, в Преображенское, и там рассечено на части.

УСПЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ, на ПОКРОВКЕ, приходская церковь в Москве, в Белом городе. Она построена в конце XVII века на иждивение гостя (купца) Сверчкова, и замечательна особенною своею готическою архитектурою, соразмерности и красоте которой знатоки и ныне удивляются. По приказанию Наполеона, она была особенно охраняема, в 1812 году, от пожара.

ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ, приходская церковь в Москве, на большой Никитской улице (что в древности называлось Царицыною), подле бывших Никитских ворот. О существовании ее известно с первой половины XVI века: в летописях под 1547 годом она упомянута под названием хорошей колокольницы; ныне она слывет под именем Старого Вознесения. В 1629 году, церковь эта, быв еще деревянною, сгорела; после чего построена каменная и в тройственное царствование возобновлена. В новейшее время она сооружена вновь в огромном размере. – Храм этот замечателен тем, что близ него, в Гранатном переулке, существовал до 1793 года полковой двор лейб-гвардии Преображенского полка, учрежденный еще юным Петром. В этом же приходе был дом матери его, царицы Наталии Кирилловны и также домы многих его любимцев. В позднейшее время близ церкви находился дом светлейшего князя Потемкина Таврического, который принимал значительное участие в построении нового храма. – Под прежнею церковью погребены: 1) сестра императрицы Екатерины I, Христина Самойловна, урожденная Скавронская; 2) ее супруг, граф Симеон Леонтьевич Гендриков; 3) их дочь, Агафия, бывшая в замужестве за Петрово-Соловым, и 5) брат императрицы, граф Федор Самойлович Скавронский.

БЛАГОВЕЩЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ, на БЕРЕЖКАХ, приходская церковь в Москве, близ Драгомиловского моста, на берегу Москвы реки. Церковь эта, при которой приделы: Иоанна Воина и Николая Чудотворца, есть одна из древнейших: она построена ростовским архиепископом Григорием, в 1413 году, при в. к. Василии Димитриевиче и митрополите, св. Фотии. Кажется, тут было подворье ростовских владык, потому что спустя сто лет по построении этого храма, здесь же, на Драгомилове, умер архиепископ Ростовский, Вассиан.

ИЛИИ ПРОРОКА, на ВОРОНЦОВСКОМ ПОЛЕ, приходская церковь в Москве, близ реки Яузы. Здесь настоящая церковь Благовещения Богородицы, с приделами Илии Пророка и Великомученицы Параскевы. Храм этот первоначально сооружен каменный в 1518 году, по повелению в. к. Василия Иоанновича, а в 1653, при царе Алексии Михайловиче совершенно перестроен. – В XVI веке эта церковь известна была под именем Илии Пророка, под сосенками. 20 июля, ежегодно в день св. Пророка Илии, совершается сюда из Успенского собора крестный хода, установленный издревле, и бывший прежде в Ильинский монастырь, что на Торговище, в Китае-городе.

На погосте этой церкви погребен известный Прокофий Ляпунов, убитый при освобождении Москвы в 1611 году, и с ним Иван Ржевский.

ПОКРОВА БОГОРОДИЦЫ, собор, в селе Измайлове, близ Москвы, на берегу речки Ропки, пред воротами бывшего царского дворца – величественная церковь, построенная царем Алексием Михайловичем, в византийско-русском стиле, по образцу московского Успенского собора; она довершена уже царем Феодором Алексиевичем и освящена 1 октября 1679 года патриархом Иоакимом. Бывшая до того времени на этом месте деревянная церковь построена была при царе Михаиле Феодоровиче, в 1640 году. – Иконостаса, нынешнего храма высокий, в пять поясов, с образами греческого письма. За правым клиросом стояло Царское место. – Здесь в праздничные дни служивали нередко патриархи Иоаким и Адриан, также и Святитель Димитрий Ростовский. При соборе есть высокая шатровая башня, служившая колокольнею, в среднем этаже ее находится палата, и доныне носящая название Сенатской: в ней при царях, когда они в Измайлове жили, собиралась царская дума, а при Петре I и Анне Иоанновне, сенат. От этой башни сделан был к собору и дворцу каменный мост с парапетом, украшенный узорочными кафелями и резными камнями, который сломан за ветхостью незадолго до 1812 года.

Село Измайлово есть старинная родовая усадьба и хутор фамилии Романовых. Тут родился Петр Великий... Есть предание, что в Покровском соборе пет был первый благодарственный молебен о рождении царевича Петра. Измайловский полк лейб-гвардии, учрежденный в 1730 году императрицею Анною, назван по имени этого села.

Ныне, с 1837 года, устроена здесь по высочайшей воле государя императора, военная богадельня, преимущественно для ветеранов гвардейского Измайловского полка.

УСПЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ, собор, в уездном городе Коломне, бывший с 1353 по 1788 год кафедральным архиереем Коломенской епархии. Он первоначально построен каменный в. к. Димитрием Донским, около 1381 года, вместо прежнего деревянного; внутренние стены его были расписаны в 1391 году. Чрез 290 лет существования, храм этот, пришедший в ветхость, разобран и по повелению царя Алексия Михайловича сооружен вновь, в 1672 году; потом Никитою, архиепископом коломенским, возобновлен в 1682. – Здесь погребены коломенские владыки: Иларион, Варлаам, Иосиф, Рафаил схимник и Савва (Шпаковский) – епископы, и Антоний – архиепископ.

ПАРАСКЕВЫ-ПЯТНИЦЫ, церковь, в уездном городе Коломна, в самом Кремле, у Спаских ворот, называвшихся прежде Пятницкими. Храм этот, начало коего относится к глубочайшей древности, ныне уже не существует; его старинные иконы перенесены в Преображенский Коломенский монастырь.

НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА ГОСТИННОГО, церковь, в уездном городе Коломне, сооружена в начале XVII века. Она достопамятна тем, что построена в честь Корсунской иконы Святителя Николая, находящейся с конца XII века в Зарайске, которая дважды гостила в Коломне, а именно: в 1237 г.; когда ожидали нашествия на Рязань Батыя, и в начале XVII века, когда подобные же бедствия грозили жителям Зарайска, в смутное время самозванцев.

ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА, собор, в уездном городе Волоколамске; построен весь из белого камня в 1425 году, при князе Борисе Васильевиче Волоцком, сыне в. к. Василия Темного; а в 1693 году, по повелению царя Феодора Алексиевича, за ветхостью перестроен. В нем престолы: в верхнем этаж Воскресения Христова, а в нижнем Сретения Господня, с приделом Николая Чудотворца. – В ризнице этого собора хранятся две древние шитые пелены, с надписями по краям, вклады: кн. Бориса Васильевича Волоцкого 1477, и сына его, кн. Феодора Борисовича, со внукою, княжною Анною, 1510.

Нынешняя колокольня при этом храме построена в 1758 г.

ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНЫЕ, собор в уездном городе Серпухове, в Кремле, с приделом Димитрия Селунского, тезоименитого в. к. Димитрию Донскому. Храм этот и с приделом построен первоначально в 1380 году князем Владимиром Андреевичем Радонежским и Серпуховским, сподвижником Донского, и освящен 15 июня того ж года. Нынешнее здание собора воздвигнуто в начале XVIII века иждивением одного из архимандритов Московского Андрониева монастыря. В 1835 году пристроен к храму еще придел во имя Николая Чудотворца; придел же св. Димитрия возобновлен в 1839 году.

РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, собор, в уездном городе Верее, древней архитектуры; построен в 1552 году, при царе Иоанне Васильевиче.

НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА, собор, в уездном городе Можайске. Время первоначального построения этой церкви относится к отдаленной древности, и хотя нет точного известия о начале ее; однако ж достоверно то, что она существовала еще до 1303 года. т. е. до присоединения Можайского княжения к Московскому. Она издревле находилась на воротах каменного Можайского детинца. Когда же стены этой крепости, по причине ветхости их, угрожавшей опасностью, в 1802 году сломаны, в то время и собор Николаевский перенесен на нынешнее место, на край утесистой горы, которая отвесно поднимается почти на 20 сажен. На таком местоположении стоящий собор, – сам по себе высокий, и изящной наружности, во вкусе ново-готической архитектуры, с четырех-ярусной колокольней, которой собственная высота составляет около 30 сажен, – кажется гигантским зданием, и виден весьма издалека. Постройка самого собора окончена в августе 1812, а колокольня довершена уже в 1814 году. Во время нашествия неприятелей, храм этот был сожжен. Ныне в нем три престола: 1) Главный, Николая Чудотворца; тут, в 1826 году, стояло несколько времени тело в Бозе усопшей императрицы Елисаветы Алексеевны, на пути из Белева в С.-Петербург; 2) вверху, Спаса Нерукотворенного Образа, и 3) в теплом приделе, Всех Скорбящих Радости. – В соборе, между иконами замечателен явленный образ Святителя Николая, резной, в рост; он украшен богатою серебряною вызолоченною ризою, а митра из жемчуга и драгоценных камней. По чудотворениям, издревле происходящим, множество усердствующих богомольцев отовсюду стекаются для поклонения св. икон. Время явления этого образа неизвестно.

В 8 саженях от Николаевского собора находится древняя церковь Пророка Илии, построенная вся из белого камня, и именуемая исстари нижним собором. По преданиям, она существует с XIII, или никак не позднее XIV века. В 1830 г. церковь эта, по ветхости упразднена.

БОРИСА и ГЛЕБА, церковь, в 10 верстах от Можайска, где был Борисов городок, а ныне село Борисово удельного ведомства, на правом берегу Протвы, впадающей в Оку. Этот храм, теперь не существующий, построен был царем Борисом Феодоровичем Годуновым, которого любимое летнее местопребывание было здесь, в Борисове городке. При церкви была огромнейшая колокольня, которая – по преданию – равнялась вышиною с Иваном Великим; говорят также, что и зодчий обеих этих колоколен был один и тот же. К сожалению, от этого любопытного памятника Борисова царствования остались теперь одни развалины.

* * *