Нижегородской губернии

МОНАСТЫРИ, НЫНЕ СУЩЕСТВУЮЩИЕ:

ВОЗНЕСЕНСКИЙ-ПЕЧЕРСКИЙ, муж. 1-го класса, в Нижнем-Новгороде, на нагорной стороне Волги; состоит под управлением архимандрита. Обители этой первоначальное основание положено св. в. к. Юрием II (Георгием) Всеволодовичем, около 1219 года, но бо̀льшую известность она получила уже в XIV веке, когда после татарского разорения водворился в ней св. Дионисий, бывший потом архиепископом в Суздале: он собственными руками ископал здесь пещеры, по примеру Киевских, и до 1364 года, т. е. до посвящения в архиерейский сан, в них пребывал, подвизаясь в постничестве и трудах; вместе с тем и самый монастырь им был вновь устроен. Слава о благочестивой жизни св. Дионисия привлекла сюда множество сподвижников иночества, а обновление обители подало повод некоторым историкам приписать даже и основание ее этому угоднику Божию. В таком положении монастырь Вознесенский, носящий название Печерского, существовал около 250 лет. Но в 1596 году, июня 18, гора, на коей обитель эта стояла, осыпалась, как видно, вследствие землетрясения, и церкви с другими монастырскими зданиями разрушились; к счастью, иноки, заметя колебание горы, успели заблаговременно спастись, со всею утварью и церковным имуществом. Почему, в следствие указа царя Феодора Иоанновича, при архимандрите Трифоне, монастырь перенесен на теперешнее место, и состоял прежде из деревянных строений, а потом тщанием патриарха Филарета Никитича воздвигнуты нынешние его огромные церкви, колокольня, двухэтажные кельи и ограда – все каменные; а вместе с тем многие вклады и дары царей, князей и частных лиц возвели его на степень богатейших монастырей: до 1764 года принадлежало этой обители более 8000 душ крестьян.

Здесь четыре церкви: 1) Соб. Вознесения Господня; 2) Успения Богородицы, теплая; 3) Макария Желтоводского, больничная; 4) Евфимия Суздальского, над западными вратами.

В прежней обители, от которой уцелела доныне только одна часовня, пострижены в иночество, в XIV веке: ученик св. Дионисия, св. Евфимий архимандрит Суздальский, и св. Макарий Желтоводский и Унженский. В особой каменной палатке находится гробница Иоасафа Затворника, уважаемого по благочестивой его жизни; он был иноком и жил в затворе при прежнем монастыре; при падении ж его, гроб этого отшельника, в том самом затворе поставленный, раздавлен и засыпан, а найден уже в 1795 году.

В день Вознесения Господня ежегодно совершается в здешнюю обитель из церквей Нижнего-Новгорода крестный ход, издревле учрежденный.

МАКАРЬЕВСКИЙ-ЖЕЛТОВОДСКИЙ-ТРОИЦКИЙ, муж. 2 класса, при уездном городе Макарьеве, на левом берегу Волги; состоит под управлением архимандрита. Основан около 1435 года Преподобным Макарием Желтоводским и Унженским, с помощью в. к. Василия Васильевича Темного, укрывавшегося в Нижнем-Новгороде от гонения Шемяки. Близ монастыря находится весьма большое и глубокое озеро, известное у местных жителей под именем желтые воды; оно называется также и святым: есть предание, что св. Макарий крестил в нем язычников и магометан, принимавших, по его убеждениям, христианскую веру. В 1439 году обитель эта разорена татарами и преподобный Макарий взят в плен; но вскоре отпущен с честью; однако ж Преподобный уже не возвратился сюда, а основал другую Унженскую пустынь, в Костромской губернии; Желтоводская же обитель, подвергшись вторичному разорению, в 1445, от татар, пришедших на Нижний-Новгород под предводительством казанского хана Улу-Махмета, оставалась около 180 лет в совершенном запустении. – В 1620 году некто Авраамий, инок, Муромский уроженец, поставил себе уединенную хижину при озере Желтоводском, и благочестивым житием привлек к этому месту многих тружеников; впоследствии хижину обратил он в молитвенницу; а потом, по благословению патриарха Филарета, устроил и обитель, в которую перенес в 1624 году из Унженского монастыря икону св. Макария, которого мощи в то время прославились чудесами. Стечение богомольцев, ежегодно увеличивающееся, привлекло сюда и торговцев с разными товарами. Эти сперва незначительные съезды образовали и постепенно увеличили знаменитую ярмарку, называемую Макарьевскою.

Ныне здесь 6 каменных церквей: 1) Соб. Живоначальной Троицы; 2) Успения Богородицы; 3) Макария Желтоводского; 4) Всех Святых; 5) Архангела Михаила; 6) Григория Пельшемского; который в XV веке принял в этой обители иночество и потом был здесь игуменом. – Монастырь огражден каменною стеною, на пространстве 500 сажен, с 9 башнями; ограда эта начата постройкою в 1663 и кончена в 1667 г.

В XVII веке, в числе послушников оной обители был славный Никон, сделавшийся потом Всероссийским Патриархом.

БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ, муж. 3 класса, в Нижнем-Новгороде, подле крепости, при соединении рек Оки и Волги; находится под управлением архимандрита. Обитель эта основана в начале XIII века; но вскоре в 1230 году сожжена Мордовским князем Пургасом, разорившим Нижний-Новгород, и после того была в совершенном запустении до второй половины XIV века. Св. Алексий, Митрополит Киевский и всея Руси, при неоднократном путешествии своем из Москвы в Орду, останавливался здесь, и возымел намерение возобновить, или, лучше сказать, вновь устроить обитель на свое иждивение; что им и совершено в 1367 году, по вторичном возвращении из Орды.

Ныне здесь три каменные церкви: 1) Соб. Благовещения Богородицы, сооружена сначала в 1370, а потом вновь перестроена в 1649 году. В сем храме находится замечательная по древности своей икона (Корсунская) Божией Матери, писанная в Греции иеромонахом Симеоном, в 993 году. 2) Теплая Успения Божией Матери. 3) Алексия, митрополита Московского.

В горе, на которой стоит монастырь, есть древние пещеры, в коих вероятно, подвизались прежние иноки; близ обители существует каменная часовня, старинной архитектуры, с колодцем, построенная на том самом месте, где св. Алексий, проезжая в 1359 г. в орду, останавливался и имел трапезу.

ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, муж. 3 класса, в уездном городе Арзамасе; находится под управлением архимандрита. Он основан в царствование Иоанна Грозного, около 1555 года, и состоял прежде из деревянных строений; а ныне существующие каменные церкви, ограда и прочие здания, сооружены в 1685 году. – Здесь три церкви: 1) Соб. Преображения Господня; 2) теплая, двухэтажная, в которой престолы: Рождества Богородицы и Сретения Господня; 3) Великомученика Георгия, над св. вратами, возобновленная в 1706 году.

ОРАНСКИЙ-БОГОРОДИЦКИЙ, муж. заштатный, близ Нижнего-Новгорода, на урочище, называемом издревле Орано-Поле. Находится под управлением игумена. Основан при царе Михаиле Феодоровиче, по случаю явления в 1629 году на этом месте иконы Владимирской Богоматери, во имя коей воздвигнута здесь и Соборная церковь, где эта икона, известная под именем Оранская, находится; празднество ей совершается 21 мая.

ФЕДОРОВСКИЙ-ГОРОДЕЦКИЙ, или РАДИЛОВСКИЙ, муж. заштатный, в Балахнинском уезде, на левом берегу Волги, в селе Городце. – Когда основана эта обитель, верного сведения нет; а известно только, что она существовала еще задолго до нашествия Батыя, которым она в 1238 году разорена. Чрез 25 лет после того, монастырь этот приобрел историческую известность: в 1263 году св. в. к. Александр Ярославич Невский, на возвратном пути из орды, заболел в Нижнем-Новгороде и потом разнемогаясь еще более, прибыл в здешнюю обитель, где чрез несколько времени и скончался, приняв иночество и схиму; кельи, в которых последовала его кончина, и теперь еще целы. – Здесь соб. церковь Феодоровской Божией Матери, с приделом Александра Невского, древнего построения; в XVIII веке она возобновлена и освящена в присутствии императрицы Екатерины II, в 1767 году. Есть предание, что в этом соборном храме, до нашествия монголов, была запрестольною та самая чудотворная икона Богородицы, именуемая Феодоровскою, которая находится теперь в Костромском Успенском соборе.

Существующее ныне подле монастыря село образовалось из бывшего тут в древности города Радилова, принадлежавшего к удельному княжению Городецкому. Этот Радилов, или Городец Волжский, известный в истории с 1171 года, разорен до основания Батыем.

ОСТРОВОЕЗЕРСКИЙ-ТРОИЦКИЙ, муж. заштатный в Горбатовском уезде, при селе Ворсме, среди озера, на острове. О времени основания его сведений нет. В нем три церкви: 1) Соб. Живоначальной Троицы, 2) Казанской Богородицы и 3) Михаила Малеина.

ВЫСОКОГОРСКАЯ пуст. муж. в 5 верстах от уездного города Арзамаса, на высокой горе, окруженной лесом; когда основана, неизвестно. Здесь две церкви: 1) Соб. Вознесения Господня, 2) теплая Покрова Богородицы, с приделом Димитрия Ростовского, возобновленная в 1810 году. – Устав отправления церковной службы в этой обители, во всем одинаков с уставом Саровской пустыни.

* * *

КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКИЙ, женский общежительный, 3 класса, в Нижнем-Новгороде, у заставы, на Арзамасской дороге, на высоком берегу Оки. Монастырь этот основан был в 1618 г. не в дальнем расстоянии от того места, где он теперь существует, и в 1811 году сгорел совершенно; после чего в 1812, старанием игуменьи Дорофеи (Новиковой), с пособием разных вкладчиков, большею частью москвитян, удалявшихся сюда во время нашествия французов, воздвигнут на новом месте и в лучшем против прежнего виде, с каменною оградою и башнями.

Ныне здесь находятся две каменные церкви: 1) Соб. Воздвижения Креста, с приделами: Похвалы Богородицы, Дионисия Ареопагита и Иннокентия Иркутского; сей, великолепно устроенный, храм освящен в 1823 году, 2) больничная, Богородицы Всех Скорбящих Радости.

НИКОЛАЕВСКИЙ, женский, 3 класса, в уездном городе Арзамасе. Он основан в 1606 году, при царе Василии Иоанновиче Шуйском. Монастырь состоит из каменных зданий и окружен такою же оградою; в нем две церкви, из коих соборная во имя Николая Чудотворца.

Сестры здешней обители занимаются золотошвейною работою, которая, быв по достоинству высоко ценима покупателями, приносят и монастырю не маловажные выгоды.

* * *

СВЕРХ ТОГО:

АЛЕКСЕЕВСКАЯ ОБЩИНА, женская, в уездном городе Арзамасе. Тут прежде был женский Алексеевский монастырь, основанный в XVI веке, незадолго до времени царствования Михаила Феодоровича, и уничтоженный в 1764 году; церковь его обращена была тогда в приходскую. Между тем некоторые из инокинь упраздненной обители остались в прежних кельях и проживали на своем пропитании; мало по малу образовалась из них община, с правилами весьма строгими, почти единственными в России. Главною начальницею сей примерной обители была дворянка Марья Петровна Протасьева. Труженице здесь ныне до 500, которые, не быв пострижены в иночество, соблюдают все иноческие уставы и занимаются шитьем церковных облачений, плащаниц, образов и проч.; выручаемые за работу деньги составляют общественную кассу обители; сверх того, они исправляют все монастырская работы в поварне, трапезе, больнице, на огороде, даже кладут печи и красят крыши. Ныне в сей общине три церкви, украшенные великолепно на общие деньги, и больница для престарелых сестер.

* * *

УНИЧТОЖЕННЫЕ МОНАСТЫРИ:

ЗАЧАТЕЙСКИЙ, женский, существовавший в древности в Нижнем-Новгороде; он был основан около 1369 года св. Княгинею Вассою (в иноч. Феодорою), супругою Андрея Константиновича, Великого Князя Нижегородского, которая здесь приняла иночество и была игуменьею, имея под начальством в общежитии 160 монахинь. Нет сведений, когда эта обитель уничтожена; известно только, что в половине XVII века она еще существовала.

ВОСКРЕСЕНСКИЙ, женский, бывший некогда в самом Кремле Нижнего-Новгорода. О времени основания его никаких известий нет; уничтожен же он давно. В XV веке здесь приняла иночество и скончалась знаменитая посадница новгородская, Марфа Борецкая.

ПРОИСХОЖДЕНСКИЙ, женский, в Нижнем-Новгороде, с церковью Происхождения Честных Древ. Он был основан в 1628, а упразднен в 1712 году.

ВЕЛИКОВРАЖСКАЯ пуст. муж. в Нижегородском уезде; основана в конце XVI века. Она была приписана к Московскому Симонову монастырю. Здесь находились две церкви: 1) Казанской Богородицы, и 2) Николая Чудотворца. – О времени уничтожения этой обители сведений нет.

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ, муж. существовавший в уездном городе Балахне. Церковь его обращена в приходскую. Когда обитель эта основана и уничтожена, неизвестно.

ПОКРОВСКИЙ, муж. существовавший также в уездном городе Балахне и уничтоженный в 1764 году. О времени основания его сведений нет.

СПАСКИЙ-ПУРИХОВСКИЙ, муж. в Балахнинском уезде, в принадлежавшем князю Димитрию Михайловичу Пожарскому селе Пурихе, которое пожаловано ему с прочими деревнями за освобождение от поляков Москвы и всего государства. Обитель эта основана была князем Пожарским, в XVII веке, во имя Всемилостивого Спаса и св. Макария Желтоводского; когда же уничтожена, неизвестно. Теперь существует здесь только одна каменная двухэтажная церковь Всемилостивого Спаса, с колокольнею, и приделом Успения Богородицы, в котором иконостас сделан кн. Д. М. Пожарским. Сверх того, в эту обитель сделаны были разные приношения: самим кн. Пожарским – напрестольный резной крест, паникадило с надписью, два образа, один на деке Владимирской Божией Матери, а другой, вышитый по атласу шелками, Казанской Богородицы, как думать должно, трудов супруги его; сыном его, стольником кн. Петром Дмитриевичем – напрестольное Евангелие, с собственноручною надписью, напрестольный серебряный вызолоченный крест и серебряное чеканное кадило, с надписями; внуком его, кн. Василием – колокол с надписью же. – Здесь хранилась хоругвь доблестного кн. Димитрия Михайловича, сопровождавшая его в победах над врагами отечества, с изображением на ней Христа Спасителя; в 1826 году она взята в Москву для хранения в Оружейной Палате, вместе с государственными сокровищами.

АЛЕКСЕЕВСКИЙ, женский, в уездном городе Арзамасе (см. Алексеевская Община).

АМВРОСИЕВ-ДУДИН, муж., о котором известно только то, что сюда перемещен архимандрит Московского Новоспаского монастыря, бывший в 1613 году в числе посольства из Москвы к Польскому Королю Сигизмунду. Дальнейших же сведений о этой обители никаких нет.

* * *

ЦЕРКВИ:

ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ, кафедральный собор, в Нижнем-Новгороде, в Кремле, построен каменный в 1225 году св. Великим Князем Суздальским и Владимирским Юрием II (Георгием) Всеволодовичем; а в 1352 году перестроен вновь Суздальским и Нижегородским Великим Князем Константином Васильевичем, отцом в. к. Димитрия III; при чем, по его ж велению, перенесен сюда из Суздаля образ Спасителя Нерукотворенный, и ныне здесь находящейся, на столпе. Более двух с половиною столетий храм этот существовал, обогащаемый вкладами Нижегородских Великих Князей – и в это время однажды только подвергся, в 1378 году, чрез 26 лет после его построения, совершенному разорению от татар, напавших на Нижний-Новгород, и при сем несчастном случае, вместе с драгоценною утварью, истреблены медные вызолоченные церковные двери, удивлявшие современников своею изящностью; в. к. Димитрий III возобновил его. Наконец, в начале XVII века, этот древний собор сгорел; все иконы (кроме вышепомянутого Нерукотворенного образа) погибли; утварь и священные принадлежности также не могли быть спасены: пожар был столь силен, что даже самые стены храма разрушились. Царь Михаил Феодорович повелел воздвигнуть новый собор, который тогда ж и заложен, но не на старом месте, а несколько ближе к горе, и, по совершении освящен в царствование Алексия Михайловича. В 1834 году он перестроен вновь.

Здесь почивают под спудом мощи Праведной Вассы (в иночестве Феодоры) супруги Великого Князя Нижегородского Андрея Константиновича. Тут же находятся гробы: 1) возобновителя храма, первого Великого Князя Суздальского и Нижегородского Константина Васильевича, внука в. к. Андрея II; 2) первой супруги его греческой княжны Анны; 3) Великого Князя Димитрия III Константиновича, в иноч. Феодора, отца св. Евфросинии, супруги Димитрия Донского; 4) сына его, князя Иоанна (Брюхатого), утонувшего в реке Пьяной, при сражении с татарами, 2 авг. 1377; 5) другого его сына, князя Симеона, убитого тогда ж; 6) В. Князя Андрея Константиновича Нижегородского, брата в. к. Димитрия III; 7) Князя Бориса Константиновича, Суздальского и Городецкого, другого его брата ; 8) Князя Суздальского, Василия Димитриевича (Кирдяпы) сына в. к. Димитрия III; 9) Князя Иоанна Борисовича (Тугой Лук), племянника Димитрия III; 10) Князя Симеона Иоанновича, внука Димитрия III; и Архипастырей Нижегородских: митрополитов Филарета и Павла, архиепископов Питирима, и Вениамина и епископа Иоанна. Тут же погребены: избавитель России, нижегородский гражданин (а потом думный дворянин) Козьма Минич Сухорукий и сын его Мефодий.

Все эти гробницы перенесены из разрушившегося прежнего собора в новый, в 1672 году, по указу царя Алексия Михайловича.

Над могилою доблестного Козьмы Минича находится знамя Нижегородского ополчения 1812 года, списанное с хоругви князя Пожарского, с которою он шел за 200 лет до того на спасение отечества; знамя это, по возвращении Нижегородцев на родину, поставлено здесь в изъявление благоговейного уважения к памяти великого гражданина. 30 мая 1722 года был в Соборе император Петр I и поклонением до земли почтил гробницу Минина-Сухорукого.

АРХАНГЕЛА МИХАИЛА, собор, в Нижнем-Новгороде, в Кремле; построен св. великим князем Юрием II (Георгием) Всеволодовичем, сперва деревянный в 1222, а потом каменный в 1228 году. Нижегородский великий князь Андрей Константинович перестроил его вновь в 1359 году. При нападении на Нижний-Новгород татар, приведенных царевичем Арапшею, храм этот в 1377 году, подвергся общему пожару и разорению; после чего возобновлен В. К. Димитрием III. Спустя 243 года потом, храм этот, пришедший уже в ветхость, был, в 1620 опять возобновлен; а в 1672 к нему пристроен придел во имя св. Иоанна Богослова. – В 1704 году, когда был в Нижнем-Новгороде большой пожар, собор этот вторично сгорел; после чего возобновлен и украшен, 1732, тщанием и иждивением Нижегородского Вице-Губернатора Ивана Михайловича Волынского, а чрез 59 лет после того (1791) стены его украшены живописью и вообще храм этот приведен в нынешний его вид иждивением вице-губернатора же князя Василья Ивановича Долгорукого; в это время придел Иоанна Богослова, при возобновлении, посвящен вместе с тем и имени св. в. к. Георгия Всеволодовича, как первого храмоздателя.

Здесь погребены князья Нижегородские: два внука в. к. Димитрия III – Иоанн, сын Василия Кирдяпы, и Василий Симеонович; Василий Юрьевич, внук Кирдяпы; Василий Васильевич (Гребенка-Шуйский), сын Василия Юрьевича Кирдяпина, и брата его Иоанн Васильевич. Также есть гробницы других князей Нижегородских же, может статься, подручников великих князей Суздальских в XIII веке, о которых никаких подробностей кроме имен в надписях, неизвестно, а именно: князя Иоанна (в иноч. Зосимы), инока Ионы, князя 3иновия – вероятно, также инока, – князя Петра и великой княгини Ирины.

НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА, что на ПОЧАЙНЕ, в Нижнем-Новгороде, построена в. к. Димитрием III, после бедственного нападения царевича Арапши с татарами в 1377 году.

* * *

Новгородской губернии

МОНАСТЫРИ, НЫНЕ СУЩЕСТВУЮЩИЕ:

ЮРЬЕВ, муж. 1 класса, общежительный, в 3 верстах от Новгорода, между реками Волховом и Княжевкою, на возвышенном и красивом месте; состоит под управлением архимандрита. Он основан в 1030 году в. к. Ярославом Владимировичем и принадлежит к числу первейших монастырей в России как по древности своей и богатству, так и по великолепию зданий.

Здесь ныне три церкви: 1) Соб. Великомученика Георгия, с двумя приделами, на хорах, Благовещения и Всех Скорбящих Радости. Храм этот, существующий более шести столетий, заложен каменный (вероятно вместо прежнего) в 1119 году сыном Владимира Мономаха, в. к. Мстиславом I, когда он был удельным в Новгороде, а кончен св. кн. Всеволодом (Гавриилом) и освящен 29 июня, 1140 года. Здесь погребен был, 1233, любимый новгородцами князь, св. Феодор Ярославич, брат Александра Невского; 370 лет мощи его почивали открыто, но по случаю приближения шведских войск в 1614 году, перенесены отсюда для безопасности в новгородский Софийский собор. Теперь здесь находятся двое мощей, под спудом: Княгини Феодосии (в иноч. Евфросинии), второй супруги в. к. Ярослава II, и Феоктиста, архиепископа новгородского, перенесенные сюда 23 января 1786 года из упраздненного Благовещенского монастыря. 2) Св. Благоверных князей Феодора Новгородского и Александра Невского, начатая постройкою, вместо прежней, в 1761, а оконченная 1763 года. 3) Николая Чудотворца, древняя; возобновлена в 1764 г. – Была здесь еще каменная церковь во имя Рождества Божией Матери, которую соорудил в 1419 году архимандрит Варлааме.

Все нынешние церкви, равно как и прочие монастырские здания, приведены в благолепный вид усердием и коштом графини Анны Алексеевны Орловой-Чесменской в 1807 и последующих годах; также выстроена ею огромная, превосходной архитектуры, колокольня; а в главном храме сделаны серебряные царские врата.

В обители погребены многие замечательные лица, как-то: известные в XII веке посадники Новгородские, Мирон и сын его Дмитрий, умерший от ран на сражении против рязанцев в 1208 году; дети новгородского князя Яраслава (Иоанна) Владимировича, князья Изяслав Великолуцкий и Ростислав; внук в. к. Димитрия Донского, Димитрий Юрьевич (Шемяка) и новгородский митрополит Макарий, XVII века.

В богатой ризнице этой обители хранится подлинная грамота, данная сему монастырю между 1128 и 1132 г. в. к. Мстиславом Владимировичем и сыном его св. Всеволодом (Гавриилом) Псковским, которая есть самая древнейшая из известных грамот русских князей. Между священных принадлежностей церкви, особенно замечательны: плащаница, шитая шелками, золотом и серебром – дар кн. Димитрия Шемяки, супруги его Софии и сына, кн. Иоанна, 1449 года; также крест напрестольный с жемчугом и драгоценными каменьями, 1599 г. Из вещей новейшего времени, архимандричья шапка, устроенная в 1812 году, по драгоценности своей заслуживает внимания.

При самом основании и Юрьева монастыря начальство в нем было положено игуменское; а в 1299 году учреждена архимандрия. В XIV веке был архимандритом здесь св. Моисей, хиротонисанный потом во архиепископа новгородского. – Архимандриты священнодействуют по особому Чиновнику, данному в 1741 году новгородским архиепископом Амвросием.

ХУТЫНСКИЙ-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, муж. 1 класса, близ Новгорода, в 10 верстах от Кремля, на правом берегу реки Волхова; состоит под управлением Викария Новгородской епархии, епископа Старорусского, который здесь имеет пребывание с саном священноархимандрита. Монастырь этот основан в конце XII века Преподобным Варлаамом; он, водворясь в здешних пустынных местах, впоследствии учредил обитель для собравшихся около уединенной его кельи тружеников. Келья эта существует и доныне.

Монастырь Хутынский, украшенный теперь великолепными зданиями и обогащенный вкладами боголюбивых князей, царей и других дателей, в продолжение первых четырех столетий своего существования, подвергался разным бедствиям от войн и пожаров; а в начале XVII века был разграблен шведами: их военачальник, Понтус де-ла-Гарди, имел здесь главную свою квартиру.

Ныне в обители 5 церквей: 1) Соб. Преображения Господня, с двумя приделами. Храм этот был первоначально построен (в меньшем виде), в 1192 году, Преподобным Варлаамом, которого и мощи, прославленные чудесами в XV веке, почивают тут в богатой раке, сделанной иждивением некоего Мирона Тимофеевича Нахлопова, в царствование Михаила Феодоровича. Потом эта церковь вновь сооружена в 1515 году, при игумене Сергие. 2) Теплая, во имя св. Варлаама Хутынского, построена каменная св. Архиепископом Евфимием, в 1446 г. 3) Великомученицы Варвары, каменная, построенная св. Антонием, архиепископом же, в 1218 году. 4) Всех Святых, больничная. 5) Св. Феоктиста, при кельях Викарного архиерея. – Здесь существовали прежде еще каменные же церкви: во имя Святителя Антония Новгородского, постр. 1417; св. Илии, 1418; и св. Георгия, 1535; и эта последняя была великолепно украшена. Неизвестно, когда они уничтожены.

Обителью управляли издревле игумены; а потом учреждена архимандрия.

Добродетельное житие св. Варлаама служило примером для многих его современников, и последователей; из них известны: Блаженный Прокопий, Христа-ради юродивый Великоустюжский, присоединенный к Православной вере, в XIII веке, под руководством самого Варлаама; ученик его, св. Антоний Дымский, бывший здесь иноком, а потом, с 1243, и игуменом, и святитель Антоний, архиепископ Новгородский, хиротонисанный, 1212, из монахов Хутынских, и потом, по слабости здоровья, удалившийся сюда на покой, он здесь и скончался. Потом, в конце XIV века, из числа иноков сей обители, св. Симеон, хиротонисан также во архиепископа в Новгород; а в XV веке архиепископ же св. Евфимий, быв еще простым монахом, жил здесь несколько времени; а сделавшись уже Владыкою Новгородским, свидетельствовал, в 1452 году, только что прославившиеся мощи Преподобного Варлаама.

В 1587 году сюда привезен под стражею сверженный царем Феодором Иоанновичем, по наветам Бориса Годунова, митрополит Московский и всея Руси, Дионисий, который, по кончине, здесь и погребен.

В приделе соборной церкви погребен в 1816 году знаменитый поэт-министр, Гавриил Романович Державин.

Между сокровищами ризницы Хутынского монастыря хранятся достопримечательные вещи: подлинная грамота св. Варлаама, его мухояровый фелонь, вериги и власяница; тут же находится огромное Евангелие в серебряном окладе, весящее более двух пудов, напрестольный крест, украшенный жемчугом и драгоценными камнями, и проч.; также посох, принадлежавший в. князю Иоанну Васильевичу. Рассказывают, что Иоанн, посетив однажды обитель, хотел открыть гробницу св. Варлаама, но показавшиеся оттуда дым и пламя так напугали великого князя, что он, забыв свой посох, немедленно уехал из монастыря; к тому прибавляют, что этим огнем опалило далее церковные двери.

В первую пятницу Петрова поста совершается сюда, в обитель, крестный ход из Новгородского Софийского собора, учрежденный еще при жизни Преподобного Варлаама, в память чудесного происшествия, в сей день случившегося: выпал необыкновенно глубокий снег, по предречению св. Варлаама.

В 1651 году была здесь заведена Никоном (впоследствии патриархом) типография, в которой напечатана одна только книга: Диоптра жизни человеческой.

КИРИЛЛОВ-БЕЛОЕЗЕРСКИЙ, муж. 1 класса, в уездном городе Кирилове, на берегу озера Одольского, иначе называемого Сиверским; находится под управлением архимандрита. Основан в 1391 году Преподобным Кириллом, удалившимся из Московского Симонова монастыря сюда, в необитаемое место, в 36 верстах от Бела-озера; почему как сам Преподобный, так и обитель его прозваны Белоезерскими. Город же Кирилов, в позднейшее время открытый, образовался из дворов монастырских служек, облегавших издавна эту знаменитую обитель, которая, сверх того, имела во владении своем, до учреждения штатов 1764 года, более 21 т. душ крестьян в разных губерниях, и, по обширности своей, именовалась прежде, подобно Троицкой Лавре, городом; тем более, что она окружена крепостными двухэтажными стенами, с огромными башнями, на коих поставлено было до 50 пушек большого калибра.

Монастырь Кириллов состоит из двух отделений, имеющих особые именования: первое называется Большой монастырь, а второе Ивановский. В большом монастыре 10 церквей: 1) Соб. Успения Божией Матери; она построена Преподобным Кириллом, сперва деревянная в 1391, а потом, около 1400 года, каменная; 2) Соб. во имя Преподобн. Кирилла Белоезерского, которого и св. мощи в ней почивают под спудом; церковь эта сооружена при царе Иоанне Васильевиче, а перестроена Архимандритом Иоанном Карпинским, в конце прошедшего столетия; рака для мощей, серебряная позолоченная, сделана иждивением Федора Ивановича Шереметева родного брата великой старицы Марфы Иоанновны; 3) Князя Владимира, где погребен знаменитый боярин царя Иоанна Грозного, князь Владимир Иванович Воротынский; церковь эта построена около 1553 г.; над его гробом, вдовою его княгиней Марией (в иноч. Александрою); под сею ж церковью погребены все мужского пола родственники кн. Воротынского; 4) Св. Епифания Кипрского; 5) Соб. теплая, Введения во храм Пресвятой Богородицы; 6) Соб. Живоначальной Троицы; 7) Преображения Господня, над южными вратами; 8) Архистратига Гавриила; 9) Иоанна, Списателя Лествицы и 10) Евфимия Великого, больничная. В Ивановском монастыре две церкви: 1) Соб. Иоанна Предтечи; и 2) Сергия Радонежского.

Все здания этой обители каменные: кроме братских и архимандричьих келий и особенного корпуса, для пребывания архиереев назначенного, находится здесь оружейная палата, с древними воинскими разного рода орудиями. Между сими зданиями примечательна деревянная келья Преподобного Кирилла, и доныне существующая, сбереженная, как святыня, в продолжении четырех с половиною столетий.

Ризница монастыря сего, изобилующая сокровищами, наравне с значительными в России ризницами других обителей и Лавр, вмещает в себя, между прочим, заслуживающие внимания редкости, а именно: духовное завещание Преподобного Кирилла, собственною рукою его писанное; фелонь, подризник и другие его одежды; 13 келейных книг, сим святым писанные, и проч.

Многие из угодников Божиих проходили здесь, в монастыре, подвиг иночества, как-то: Савватий Соловецкий, постриженный самим Преп. Кириллом, около 1396 года; Мартиниан Белоезерский, также ученик св. Кирилла; Александр Ошевенский, вступивший здесь в иночество в 1453 году. Иннокентий Вологодский также в ХV веке; Корнилий Комельский, постриженный около 1459 года; a Кассиан Вологодский, живший в числе братии еще при жизни Препод. Кирилла, был здесь, с 1445, и игуменом.

Обитель эта, в прежние времена, служила и местом заточения для некоторых лиц, в истории известных: в 1499 г. здесь пострижен неволею в иночество князь Василий Иванович Патрикеев-Косой, подпавший гневу в. к. Иоанна III; здесь содержался под стражею 5 лет лишенный сана своего, Патриарх Никон; здесь погребен знаменитый воин, князь Иван Петрович Шуйский, удавленный по повелению Бориса Годунова; здесь жил, с 1611, гонимый в междуцарствие, любимец царя Иоанна Васильевича, казанский царь Симеон Бекбулатович, который при царе Михаиле переведен отсюда в московский Симонов монастырь; здесь пострижен неволею в иночество, во время стрелецких бунтов, Кирилл Полуехтович Нарышкин, родной дед Петра Великого.

Вместе с тем в Кирилловском монастыре провели, в тихом пристанище, остаток жизни: боярин и родственник царя Иоанна IV, Иван (Большой) Васильевич Шереметев, принявший здесь иночество с именем Ионы, и преосвященный Амвросий (Орнатский), епископ Пензенский и Саратовский; они здесь и погребены.

Обителью управляли сначала игумены, а 1649 учреждена архимандрия.

При монастыре бывает в год три ярмарки: 9 июня, 15 августа и 24 ноября.

ИВЕРСКИЙ-СВЯТООЗЕРСКИЙ, муж. 1 класса, близ уездного города Валдая, на одном из островов Валдайского озера, названного, по построении обители, святым; находится под управлением архимандрита. Когда, в 1648 году, из Афонской горы привезен был в Россию список с чудотворной Иверской иконы Божией Матери, то Никон, хиротонисанный в тот год из Архимандритов Новоспаского монастыря в митрополита Новгородской епархии, предпринял устроить обитель, подобную Иверской Афонской Лавре, и избрал для сего остров Валдайского озера, где и основал, в 1652 году, нынешний монастырь, в котором находится шесть церквей: 1) Соб. Успения Богородицы; в ней почивают мощи св. Иоанна Боровицкого, перенесенные сюда Никоном, 1652, из Боровицкого Духова монастыря; тут же сохраняется половина деревянной колоды, в которой мощи эти, 1452, приплыли по реке Мсте, к месту нынешнего Духова мон.; по левую сторону Царских врат, в иконостасе, поставлен помянутый образ Иверской Божией Матери, которому празднество совершается 12 февраля. 2) Богоявления Господня. 3) Сошествия Св. Духа. 4) Иакова Боровицкого, больничная. 5) Филиппа Митрополита Московского, над св. вратами. 6) Архистратига Михаила, над другими вратами.

Никон, во время патриаршества своего, обогащал эту обитель разными вкладами и снабдил ее многими преимуществами; а сверх того перевел сюда из Кутсенского Оршанского монастыря и типографию, в которой первая напечатанная книга была Часослов. В 1666 году типография переведена в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь.

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ-АНТОНИЕВ, муж, 2 класса, близ Новгорода, в 3 верстах от Кремля, на правой стороне реки Волхова; состоит под управлением архимандрита, который есть и ректор Новгородской Семинарии. Он основан в 1106 г., при Новгородском князе Мстиславе Владимировиче, сыне Мономаховом, и при Епископе св. Никите, Преподобным Антонием Римлянином, который чудесно прибыв сюда из Рима, купил потребную для монастыря землю за 100 рублей. В исходе XII века, после кончины св. Антония, обитель эта пришла в упадок и даже была долго в совершенном запустении как от моровых поветрий, часто свирепствовавших в Новгороде, так и по причине разорений неприятелями, из коих пагубнейшее было в 1229 году, во время нашествия мордвы. После чего хотя она и возникла; но в 1396 пожар обратил ее в пепел. – Чудеса от мощей св. Антония, в XVI веке, и последовавшее за тем открытие их, в 1597 году, дали новую жизнь основанной им обители: она, в начале XVII века, возобновлена; однако ж состояла большею частью из деревянных строений. – Древнее игуменское управление монастырем заменено, 1651, архимандрией, которая и продолжается с тех пор неизменно.

Здесь 4 церкви: 1) Соб. Рождества Богородицы, с тремя приделами; она построена, вместе с монастырем, св. Антонием, сперва деревянная в 1106, потом каменная 1117–1119; в 1125 году она была украшена стенным письмом, но 1378 сгорела и впоследствии перестроена вновь. В ней почивают мощи основателя и первого игумена, препод. Антония Римлянина, положенные 1731 года, в новую кипарисную раку, окопанную серебром. В одном из приделов этого храма, посвященном Иоанну Богослову, находятся под спудом обретенные в 1162 г. мощи пяти братий, посадников новгородских, Исаакия, Никиты, Кирилла, Никифора, и Климента Алфановых, которые перенесены сюда в 1775 году из уничтоженного Сокольницкого женского монастыря. Сверх того здесь же погребен препод. Анания, иконописец XV века. 2) Теплая Сретения Господня, с трапезою, построенная в 1130 году св. Антонием. 3) Рождества Богородицы, над вратами, существующая также с 1130. 4) Св. Антония Великого, под колокольнею, построенная преподобным же Антонием.

В числе достопамятных утварей, хранимых в монастыре, замечательны привезенные с Антонием из Рима: каменный шестиконечный крест, 5 мозаических икон, паникадило, колокол в 1 пуд 10 фунт., вылитый в 1084 году, две ризы, орарь и ветвь осоки, с коею он, по преданию, плыл по морю; сверх того, были привезены им два драгоценные сосуда, которые взяты царем Иоанном IV и теперь находятся в Московском Успенском соборе.

В память обретения мощей св. Антония установлен, в конце XVI века, крестный ход в эту обитель из Софийского собора, совершаемый ежегодно в первую пятницу Петрова поста.

При монастыре находится семинария, которой начало положил архиепископ Новгородский Иов, около 1720 года, а усовершенствовал оную архиепископ же Амвросий (Юшкевич); он здесь, в обители, и погребен. Семинария имеет богатую библиотеку, составленную из Богословских книг, принадлежавших знаменитому Феофану Прокоповичу, митрополиту Димитрию Сеченову и другим ученым архиереям.

ВЯЖИЦКИЙ НИКОЛАЕВСКИЙ, муж. 2 класса, в 12 верстах от Новгорода, на урочище, называемом издревле Вяжище; находится под управлением архимандрита. Он основан в 1411 году иноками Игнатием, Евфросином, Галактионом и Пименом, которые построили здесь церкви деревянные, сперва Николая Чудотворца, а потом, 1419, св. Антония. Вскоре после того, св. Евфимий, Архиепископ Новгородский увеличил обитель, в которой ныне две церкви: 1) Соб. двухэтажная, где престолы: вверху Николая Чудотворца, а внизу Евфимия архиепископа; его мощи тут почивают под спудом. 2) Иоанна Богослова, трапезная. Оба эти храма построены каменные св. Евфимием: первый в 1437, а второй в 1439 годах.

ТИХВИН-БОЛЬШОЙ-БОГОРОДИЦКИЙ, муж. 2 класса, в уездном городе Тихвине, на берегу реки того ж имени; состоит под управлением архимандрита. Основан на месте явления иконы Пресвятой Богородицы, известной ныне под названием Тихвинской, по повелению царя Иоанна Васильевича, новгородским архиепископом Пименом, в 1556 году. В смутное время, при самозванцах, монастырь этот претерпел нападение шведских войск и выдержал, в 1613, жестокую кровопролитную осаду: русские, под командою воевод, князя, Семена Васильевича Прозоровского и Леонтия Вельяминова, мужественно отразили врагов от стен обители и спасли ее от разорения. – Впоследствии Тихвин монастырь обогащен значительными вкладами недвижимых имений и другими приношениями от царей и вельмож; а щедротами императрицы Екатерины II и императоров Павла I и Александра Благословенного, доведен до нынешнего цветущего состояния, так, что внутренние и наружным благолепием может равняться с первейшими монастырями в России.

Здесь ныне 9 каменных церквей: 1) Соб. Успения Богородицы, в которой находится явленная икона Тихвинской Богоматери, украшенная богатым окладом с драгоценными каменьями; пред нею повешена золотая лампада, с бриллиантами и рубинами, устроенная в 1807 году графом Н. П. Шереметевым. Есть предание, что икона эта писана св. Евангелистом Лукою, и была, до покорения турками Константинополя, в тамошней Влахернской церкви; а в пределах Новгородских, т. е. над рекою Тихвинкою, явилась в 1383 году, при новгородском архиепископе Алексие, и с тех пор установлено ей празднество в 26 день июня. Тут же, в особом приделе, находится другая явленная ж икона Богородицы , называемая Старорусскою, перенесенная сюда более 200 лет тому назад из Старорусского Воскресенского собора, в котором оставлен точный с нее список; празднество сему образу совершается 4 мая. Поводом к перенесению этой иконы в Тихвин монастырь было по преданию, некоторое откровение одному из жителей города Тихвина, во время свирепствовавшего тогда мора, который тотчас, по перенесении иконы, прекратился. 2) Вознесения Господня. 3) Рождества Богородицы. 4) Николая Чудотворца. 5) Тихвинской Божией Матери. 6) Двунадесяти Апостолов, над вратами. 7) Покрова Богородицы, над другими вратами. 8) Божией Матери, Всех Скорбящих Радости, вне монастыря, при богадельне; освящена в 1804 году. 9) Всех Святых, также вне монастыря, на том самом месте, где последовало, 1383, явление иконы Богородицы; эта церковь существовала, с перестройкой, еще за 173 года до основания обители.

Ризница монастырская наполнена сокровищами и вещами, важными по ценности и замечательными в археологическом отношении.

Здесь, в обители, принял иночество в XVI веке Преподобный Евфросин, основатель Синозерской пустыни; около того ж времени жил в числе братии Преподоб. Стефан Комельский. – В половине XVIII в. здесь жил на покое и приняв схиму, скончался архиепископ киевский Варлаам (Вонатович), который сначала был здесь пострижен, а потом и управлял монастырем в звании архимандрита.

В 1809 году открыто при сей обители Духовное училище.

ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, муж. 2 класса, в заштатном городе Старой Русе; находится под управлением архимандрита. Основан при новгородском князе Ярославе (Иоанне) Владимировиче, внуке Мстислава I, около 1192 года, св. Мартирием, который и был в нем первым игуменом, а потом хиротонисан во архиепископа Новгородского. Обитель эта возобновлена совершенно в начале нынешнего столетия.

Ныне здесь три каменные церкви: 1) Соб. двухэтажная, в которой престолы: вверху Преображения Господня, а внизу Казанской Богородицы. На этом месте существовала древняя Преображенская церковь, построенная св. Мартирием, сначала деревянная, в 1192, которая вскоре сгорела и сооружена уже каменная, также одно-престольная, и освящена 15 августа 1198 г.; вместо ее, по ветхости, чрез 200 с лишком лет, построена вновь каменная же, в 1442, которая и возобновлена в 1804 году, в томе виде, в каком теперь находится; и в это время устроен внизу престол во имя Казанской Богородицы; все сие освящено в 1808 году. – В верхнем Преображенском храме находятся части св. мощей, принесенные, в 1806, из Новгорода. 2) Теплая, Сретения Господня, с приделами Воздвижения Честного Креста и Священномученика Антипы; последний придел устроен в 1795; а самая церковь возобновлена в 1803 году. 3) Рождества Христова, также возобновленная в 1805 году.

Сюда, в обитель, совершается, по древнему установлению, в первое воскресение после праздника Воздвижения Креста, крестный ход из Старорусского собора и других городских церквей.

КИРИЛЛОВСКИЙ, муж. 3 класса, в 3 верстах от Новгорода, между рек Волховца и Левошни, на урочище Суходоле; находится под управлением архимандрита. Основан в конце XII века. В нем две церкви: 1) Соб. Афанасия и Кирилла Александрийских; она построена каменная еще в 1196 году, а возобновлена в последний раз в 1756; при ней два придела: Леонтия епископа Ростовского, устроенный 1756, и Преподобного Арсения Новгородского (существующий, как кажется, также с недавнего времени), в котором почивают под спудом мощи сего угодника, перенесенные сюда 21 января 1787 г. из Арсениева Новгородского монастыря, упраздненного в 1764 г.; для мощей устроено, 1812, новая позолоченная рака, в которую они и вложены 12 января того ж года. 2) Покрова Богородицы; построена в 1753 году.

СКОВОРОДСКИЙ-МИХАЙЛОВСКИЙ, муж. 3 класса, в 4 верстах от Новгорода, на правом берегу Волхова; состоит под управлением архимандрита. Он основан в 1348 году св. Моисеем, архиепископом Новгородским, который, по сложении с себя сего сана, жил здесь на покое и, 1362, скончался.

Здесь Соб. церковь Архистратига Михаила, воздвигнутая в одно время с обителью святителем Моисеем; возобновлена в 1807 году. При ней ныне два придела: с южной стороны – св. Моисея архиепископа, существующий с 1693 и возобновленный в 1798, а с северной – Рождества Христова, вновь устроенный в 1801 году. Между соборною и южною придельною церковью, в арке, почивают открыто мощи Святителя Моисея, обретенные 19 апреля 1686 года; бронзовая позолоченная рака для них устроена в 1782 году попечением Гавриила, митрополита Новгородского.

ВОСКРЕСЕНСКИЙ-ДЕРЕВЯННИЦКИЙ, муж. 3 класса, близ Новгорода, при впадении речки Деревянницы в Волхов; находится под управлением архимандрита. Обитель эта основана еще за 14 лет до построения Сковородского монастыря, именно в 1334 году, тем же Святителем Моисеем. Здесь две древние церкви: 1) Соб. Воскресения Христова, с двумя приделами: Архангела Михаила и Николая Чудотворца, возобновленными первый в 1797, а последний в 1805 годах. Храм этот, сооруженный св. Моисеем и существующий в том же самом виде слишком пять столетий, украшен стенным писанием в 1348 году св. Василием, занявшим престол архиепископский в Новгороде после удаления св. Моисея. 2) Успения Богородицы, с приделом Великомученика Никиты; она в 1414 г. сгорела и после поправлена.

В этой обители жил некоторое время, оставя добровольно паству свою архиепископ Новгородский Алексий, весьма любимый и уважаемый новгородцами; здесь же скончался другой архиепископ Иоанн, они оба погребены в паперти Соборной церкви.

КЛОПСКИЙ, муж. 3 класса, в 15 верстах от Новгорода, на берегу речки Варяжи. О времени основания этой обители сведений нет; известно только, что она существовала еще в начале XV века: ибо св. Михаил, сродник великих князей московских, пришел сюда, юродствуя, в 1408 году, и игуменом Феодосием принят в число братства. – В 1614 году, шведы, при нападении на Новгородские приделы, разорили Клопский монастырь, который возобновлен уже в 1641 году.

Ныне здесь две каменные церкви: 1) Соб. Живоначальной Троицы, построенная, вместо прежней деревянной, в 1419 г. иждивением князя Константина Димитриевича, брата в. к. Василия II; она, в 1562, по обветшании, разобрана и сооружена вновь; потом, в 1814, опять возобновлена. При ней два придела: Блаженного Михаила Клопского, устроенный в 1808 году, и Покрова Богородицы. В этом Соборном храме почивают под спудом мощи Блаженного Михаила Клопского, Христа-ради юродивого; бронзовая позолоченная рака для них сделана в 1806 году. 2) Теплая, Николая Чудотворца, с трапезою, возобновленная в 1813 году; здесь также два придела: Тихвинской Богородицы, устроенный в 1811, и Иоанна Воина, сделанный в 1813 году.

В память пришествия в Клопский монастырь св. Михаила, совершается сюда ежегодно 23 июня крестный ход из церквей окружных селений.

В обители показывают колодезь, о котором есть предание, что он обделан из источника, чудесно изведенного молитвами Блаженного Михаила, во время трехлетней засухи, бывшей в XV веке.

Монастырь этот назывался в XV веке и Троицким на Варяже; впрочем именование урочища сего Клопским есть также древнее.

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ-БЕЛОЕЗЕРСКИЙ, муж. 3 класса, в 30 верстах от уездного города Белозерска, и в 10 верстах от Кириллова монастыря, между озерами Паским и Бородавским. Основан около 1397 года Преподобным Ферапонтом, учеником св. Сергия Радонежского. Князь Андрей Димитриевич Можайский, коего отчиною были и Белоезерские страны, пожаловал Преподобному, к его обители, многие угодья; а потом вызвал его и самого в Можайске, для построения там монастыря. Св. Ферапонт, исполнив волю князя, оставил в здешней обители преемником своим Преподобного Мартиниана, постриженника и ученика своего, которым монастырь сей приведен был в весьма цветущее состояние так, что и назывался в XV веке Мартемьяновым.

Здесь две каменные церкви: 1) Соб. Рождества Богородицы, с приделом во имя Преподоб. Ферапонта, который оную построил в 1398 году. 2) Преподобного Мартиниана, где и святые мощи его почивают под спудом. – Тут же, в обители, находится гробница Преподобного инока Галактиона, Христа-ради юродивого.

В XV веке принял здесь иночество Преподобный Кассиан Угличский.

В оной же обители содержался 10 лет в заточении патриарх Никон; а по кончине царя Алексия Михайловича переведен в Кириллов Белоезерский монастырь.

ОТЕНСКИЙ-ПРЕДТЕЧЕВСКИЙ, муж. 3 класса, в 50 верстах от уездного города Крестцов; находится под управлением игумена. Обитель эта иногда называется Отня, т. е. Отчая пустынь; о времени основания ее положительного сведения нет; впрочем известно, что она в ХV веке уже существовала: в ней св. Иона, бывший потом архиепископом Новгородским, принял иночество от архимандрита Харитона, и жил здесь до 1458 года; а преемник его на Архипастырском престоле, св. Феофил, был в этой обители протодиаконом и ризничим.

Ныне здесь три каменные церкви: 1) Соб. Рождества Иоанна Предтечи, построена в XV веке св. архиепископом Ионою, которого и мощи здесь почивают, под спудом, в приделе, имени его посвященном, сверх сего, имеются еще три придела: Покрова Богородицы, Пророка Илии и Преподобного Онуфрия. Храм этот возобновлен в 1808 году. 2) Теплая, Николая Чудотворца. 3) Трех Святителей, возобновленная в 1804 г.

В XVI веке жил здесь в числе иноков, ученик Максима Грека, Зиновий, которого память, за благочестивую жизнь, уважается и поныне.

Празднование Святителю Ионе совершается в Отенской обители, по особому уставу, в Ильинскую пятницу.

КИРИЛЛОВ-НОВОЕЗЕРСКИЙ, муж. 3 класса, в 30 верстах от уездного города Белозерска, на острове Нового-Озера; состоит под управлением игумена. Основан в 1517 году преподобным Кириллом Новоезерским, который в начале ХVI века поселился в уединении на сем острове, именовавшимся Красным.

Ныне в здешней обители четыре каменные церкви: 1) Соб. Воскресения Христова, построенная сначала деревянная Преподобным Кириллом, а впоследствии времени и каменная, которая в 1799 году по ветхости разобрана и сооружена нынешняя; она в 1809 году возобновлена; при ней два придела: Николая Чудотворца, освященный в 1803 году, и преподобного Кирилла Новоезерского, возобновленный в 1809 году, в котором и святые мощи его, обретенные 7 ноября 1649, почивают открыто. 2) Теплая, Смоленской Богородицы, построенная сначала также Препод. Кириллом, и возобновленная в 1798 году. 3) Захария и Елисаветы, также возобновленная в 1803 году. 4) Апостолов Петра и Павла; она освящена в 1778 году. В этой обители принят устав общежительный. – В ризнице хранится напрестольный крест, писанный, по преданию, на древе гробовой доски Преподоб. Кирилла, и украшенный, в 1679, золотым окладом с жемчугом; тут же находится покров для праздничных дней на раку Преподобного, посвященный императрицей Екатериной II, в 1795 году.

При этой обители бывает ежегодно 17 марта ярмарка, известная под названием Алексеевской.

МОДЕНСКИЙ-НИКОЛАЕВСКИЙ, муж., 3 класса, в Устюжненском уезде, на берегу речки Моденки; состоит под управлением архимандрита. Здесь две каменные церкви: 1) Соб. Николая Чудотворца и 2) Преображения Господня. О времени основания этого монастыря, также о построении церквей, сведений нет.

САВВИН-ВИШЕРСКИЙ, муж., заштатный, в 10 верстах от Новгорода, на Московском шоссе, при реке Вишере. Здесь в необитаемом месте, водворился, в начале XV века, Преподобный Савва (в мире Бороздин) и по благословению св. Симеона, архиепископа новгородского, устроил, в 1418 году, для стекшейся к нему братии обитель, а для себя сделал в некотором отдалении столп, на котором и пребыл до кончины своей, в посте и молитвах, сходя с него в монастырь только по субботам и воскресеньям.

Обитель эта в 1764 году была упразднена; но по просьбе генерал-аншефа Бороздина, потомка св. Саввы, и двух отставных гвардейских офицеров (впоследствии монахов) Глазатова и Аничкова, опять восстановлена в 1796 году.

Ныне здесь четыре каменные церкви: 1) Соб. Вознесения Господня; она построена первоначально преподобным Саввою деревянная, в 1418, а каменная в 1662; после чего вновь перестроена в 1769 году. 2) Теплая Покрова Богородицы; сооружена каменная, в 1464, над могилою св. Саввы, собственным иждивением архиепископа новгородского, св. Ионы; она, в 1662 обрушилась и раздробила деревянную раку Преподобного, коего мощи тут почивают, а остался невредим только один образ его, над мощами находящийся; почему храм этот воздвигнут вновь, а в 1670 сделана для мощей угодника новая рака, обнесенная железною решеткою. Ныне существующая церковь Покрова Богородицы построена вместо прежней ветхой, в 1780 году. 3) Преп. Саввы Вишерского; построена в 1464, также св. Ионою Архиепископом. 4) То ж Преподобного Саввы, малая устроенная из ризницы, в 1805 году. – Колокольня сооружена в 1783, вместе с оградою; а кельи каменные построены в 1788 году.

В этой обители, в 1436, пострижен в иночество самим столпником Саввою Преподобный Ефрем Перекомский.

ПЕРЕКОМСКИЙ или РОЗВАЖСКИЙ-НИКОЛАЕВСКИЙ, муж., заштатный, в 25 верстах от Новгорода, на берегу озера Ильменя, на урочище, называемом Илинским. Обитель сия прежде существовала не на этом месте, а на острове, между реками Веренды и Черной, где Преподобный Ефрем Перекомский, поселясь в уединенной хижине, основал в 1450 году монастырь, и построил сперва деревянную, а потом, 1466, каменную церковь Богоявления Господня. Для осушения болот, окружавших обитель, преподобный Ефрем много трудился, прокапывая каналы, отчего она и получила название Перекопской, или Перекомской; по речке же Веренде именовалась также и Верендовскою-Богоявленскою. Потом, в конце XV века, св. Ефрем соорудил и другую церковь, во имя Николая Чудотворца, где, по кончине своей, 1492, и погребен был. Но чрез несколько лет после того, случавшиеся частые наводнения были причиною что монастырь сей, в XVI веке, перенесен на нынешнее место; прежние церкви разобраны, а над могилою Преподобного Ефрема устроена часовня.

В 1611 году обитель эта была разорена шведами и долго была в запустении; она возобновлена уже в 1672 боярином Романом Федоровичем Боборыкиным. – По указу Святейшего Синода, в 1796, переведены сюда братия из уничтоженного Розважского-Николаевского монастыря; почему Перекомский с того времени и получил двоякое наименование.

Ныне здесь две каменные церкви: 1) Соб. Николая Чудотворца, вновь великолепно построенная, в которой почивают мощи Преподобного Ефрема Перекомского, перенесенные сюда с места их погребения, 16 мая 1545 года; для них устроена, в 1795, рака, возобновленная 1806. При сем храме два придела: Тихвинской Богоматери и Ефрема Перекомского;2) Теплая, Благовещения Пресвятой Богородицы, с приделом св. князей Бориса и Глеба.

ДЫМСКИЙ-АНТОНИЕВ, муж. заштатный, в 15 верстах от уездного города Тихвина, на берегу озера Дымского. Основан в половине XIII века Преподобным Антонием, учеником св. Варлаама Хутынского.

Здесь древних строений никаких нет: главная церковь существует с половины XVIII вика; она двухэтажная, и имеет престолы: вверху Живоначальной Троицы, с приделом Препод. Антония Дымского, устроенным в 1806 году; а внизу Казанской Богородицы, с приделом Антония Великого, где почивают под спудом мощи основателя, Антония Дымского.

Озеро при этом монастыре находящееся, считается от народа целебным: здесь купают хворых лошадей. На праздник св. Иоанна Крестителя, 24 июня, совершается сюда из монастыря крестный ход при большом стечении усердствующих богомольцев.

В ризнице хранится найденная в озере Дымском железная шляпа, принадлежавшая, по преданиям, св. Антонию.

БЕСЕДНЫЙ-НИКОЛАВСКИЙ, муж. заштатный, в 4 верстах от уездного города Тихвина. Обитель эта получила начало в конце XIII века, по случаю тому, как гласит предание, что на сем месте, в 1283 году, было некоему Георгию явление Пресвятой Богородицы, вместе с Чудотворцем Николаем. Впрочем монастырь сей известен стал с 1560 года, когда царь Иоанн Васильевич, прибыв в Тихвин для поклонения Чудотворному образу Божией Матери, положил ему прочное основание и построил на свое иждивение каменные церкви, ныне существующие: 1) Соб. Николая Чудотворца и 2) теплую, Иоанна Предтечи.

ДУХОВ-БОРОВИЦКИЙ, муж. заштатный, в уездном городе Боровичах, на берегу реки Мсты. Он основан, сперва деревянный, около 1542 года, при новгородском архиепископе Феодосии, по благословению митрополита всея Руси Макария, жителями села Боровищ (что ныне город Боровичи), по случаю умножения чудес св. Иакова Боровицкого, которого мощи, приплывшие по реке Мсте к сему месту в 1452 году, почивали в деревянном срубе, под спудом. Так он существовал 112 лет, управляемый игуменами. В 1654 году царь Алексий Михайлович отдал эту обитель со всеми крестьянами и угодьями, ей принадлежавшими, патриарху Никону, к сооруженному им Иверскому монастырю. С сего времени Духов мон. пришел в упадок и был не более как приходскою церковью. С 1712 года он приписан к Александро-Невской Лавре; в 1730 опять перешел к Иверскому; наконец падение его довершил пожар, случившийся в 1732 году, от которого он весь выгорел и 10 лет был в совершенном запустении. Хотя он в 1742 году и был возобновлен; но все еще оставался в числе незначительных монастырей, до 1766 года, когда он вышел из зависимости Иверского мон. и сделался самостоятельным. Между тем, в 1764, приписана к нему упраздненная Синозерская пустынь, со всем ее имуществом.

Ныне в Духовом монастыре находятся две каменные церкви: 1) Соб. Сошествия Св. Духа, готической архитектуры, построенная, вместо деревянной, в 1764 году, Иверского монастыря Архимандритом Евгением, с двумя приделами: Покрова Богородицы и Пророка Илии; в сем храме сохраняется в серебряном позлащенном ковчеге, ребро св. Иакова Боровицкого. 2) Теплая, Иакова Боровицкого, под которою, в нижнем этаже, помещается ризница. Сверх сего, в полуверсте oт монастыря, есть деревянная церковь, во имя св. мученицы Параскеви, а близ обители часовня, где мощи св. Иакова почивали 93 года до перенесения оных, 23 октября 1545, в монастырь, откуда по прошествии 107 лет, они перенесены, 1652, в Валдайский Иверский мон. Деревянная гробница, в которой мощи первоначально почивали, и половина колоды, в коей они приплыли на льдине, хранятся здесь; другая ж половина колоды находится в Иверском монастыре.

В течении года здесь совершается шесть крестных ходов: в день сошествия св. Духа, в день Пророка Илии, в день Покрова Богородицы, в день св. Иакова Боровицкого, во вторник Светлой недели и в первую пятницу Петрова поста.

КРАСНОБОРСКАЯ-ФИЛИППО-ИРАПСКАЯ пуст. муж. в 45 верстах от уездного города Череповца, между реками большими и малыми Ирапом и Андогою. Она основана около 1517 года Преподобными Филиппом. В ней две церкви: 1) Соб. Живоначальной Троицы, построена Препод. Филиппом с помощью владевшего сими местами князя Андрея Васильевича Шелешпанского. Здесь почивают под спудом мощи основателя; на гробнице находится образ его, писанный старцем Феодосием, коему Препод. Филипп явясь во сне, приказал его написать. 2) Казанской Богородицы, построенная по кончине уже Препод. Филиппа. – Пустынь эта была упразднена в 1764; но восстановлена в 1792 году.

* * *

ДУХОВ, женский, 1 класса, близ Новгорода, у С.-Петербургской заставы. Древняя эта обитель была прежде мужеская, и основана в 1162 году, при св. Аркадии, епископе Новгородском. – В 1357 году св. Моисей архиепископ возобновил монастырь, или, лучше сказать, перестроил его вновь. Нет сведений, когда он обращен из мужеского в женский. В 1834 году он возведен из 2 в 1 класс.

Ныне здесь две каменные церкви: 1) Соб. двухэтажная, построена св. Моисеем в 1357 году; в ней престолы: вверху Сошествия св. Духа, с приделами Нерукотворенного Спасова образа и св. Евфимии Всехвальной, которой и часть мощей здесь находится: тут же хранится деревянный посох Святителя Моисея и часть его мощей, перенесенная сюда в 1693 году; нижняя церковь во имя Рождества Христова, с приделами Казанской Божией Матери и в недавнем времени устроенным, во имя св. Митрофана, епископа Воронежского. 2) Живоначальной Троицы, с приделом Тихвинской Божией Матери. В означенных приделах находятся чудотворные иконы Пресвятой Богородицы, Казанская и Тихвинская.

ЗВЕРИН, женский, 2 класса, в Новгороде, на берегу реки Волхова, при потоке, называемом Гзень. Сей монастырь существует весьма давно: ибо о нем в летописях упоминается еще под 1148 годом, но настоящее время основания неизвестно.

В нем три церкви: 1) Соб. Покрова Богородицы, построена каменная в 1399 году св. архиепископом Иоанном, который в день храмового праздника оную и освятил сам; впоследствии времени устроены при ней приделы: Апостолов Петра и Павла, Благовещения Богородицы и Иоанна архиепископа Новгородского. 2) Николая Чудотворца, с приделом Божией Матери, Всех Скорбящих Радости. 3) Симеона Богоприимца; эта церковь построена была первоначально деревянная, в один день, в 1467 году, по случаю явления сего святого тогдашнему Новгородскому архиепископу во сне, во время бывшего в тот год мора, который и прекратился в день памяти сего Угодника; после она сооружена каменная; здесь находится и чудотворная икона Симеона Богоприимца.

Монастырь имеет название Зверина потому, что в древности на Гзени был зверинец.

ДЕСЯТИН-БОГОРОДИЦКИЙ, женский, 2 класса, в Новгороде, близ Псковской заставы. Основан в 1327 году при св. архиепископе Моисее. Здесь Соб. церковь Рождества Богородицы, с двумя приделами; в ней находится часть мощей Великомученицы Варвары, принесенная сюда 10 сентября 1786 рода из упраздненного Варваринского монастыря.

СЫРКОВ-БОГОРОДИЦКИЙ, женский, 2 класса, в 6 верстах от Новгорода. Основан в 1548 году Новгородским Посадником Сырковым. Здесь две каменные церкви: 1) Соб. Владимирской Божией Матери. 2) Вознесения Господня.

ГОРИЦКИЙ-ВОСКРЕСЕНСКИЙ, женский 3 класса, в Белозерском уезде, на берегу реки Шексны, в 6 верстах от Кириллова Белоезерского монастыря. О времени основания этого монастыря сведений нет; известно только, что он уже существовал в первой половине XVI века.

Здесь Соб. церковь двухэтажная, в которой престолы: вверху Воскресения Христова, а внизу Кирилла Новоезерского. Церковь эта построена в 1544 году; нижний же престол, вероятно, существует не ранее, как с половины XVII века.

В XVI веке в сей обители жили, в числе инокинь, мать князя Владимира Андреевича Старицкого, Княгиня Евфросиния Андреевна, дочь Князя Хованского, и ее невестка Евдокия Александровна, супруга кн. Владимира Андреевича. В 1569 году обе. сии инокини, по повелению царя Иоанна Грозного, утоплены в реке Шексне. Тут же была заключена и пострижена в иночество, в 1606 году, несчастная царевна Ксения (Ольга) Годунова.

ВВЕДЕНСКИЙ, женский, 3 класса, в уездном городе Тихвине. Неизвестно, когда обитель эта основана; упоминается же о ней в первый раз в 1613 году, когда она была сожжена до основания шведами. В то время жила здесь в заточении четвертая супруга царя Иоанна IV, Анна Алексеевна (Колтовская), которая восстановила сей монастырь в 1616 году. Она скончалась в схиме 5 апр. 1626 г., и погребена в паперти соборной церкви.

Ныне здесь две каменные церкви: 1) Соб. Введения Божией Матери, с приделами Николая Чудотворца и Кирилла Белоезерского; 2) теплая, Рождества Богородицы, с приделом Иоанна архиепископа новгородского.

ВОСКРЕСЕНСКИЙ, женский, 3 класса, в уездном городе Череповце, на берегу реки Шексны. Когда основан, сведений нет. Здесь две церкви: Воскресения Христова и Введения Богородицы.

* * *

УНИЧТОЖЕННЫЕ МОНАСТЫРИ:

ПЕРЫНСКИЙ, ИЛИ ПЕРУНСКИЙ, муж. бывший некогда вблизи Новгорода, на берегу озера Ильменя, или, по-тогдашнему, Мойска. Время основания его должно отнести к X веку, когда стоявшее тут капище Перуна, на горе, заменено христианским храмом. Сия обитель уничтожена весьма давно.

ИРИНЕНСКИЙ, женский, существовавший в древности в Новгороде. Он был основан (подобно Ириненскому Киевскому) в. к. Ярославом I в честь супруги его Ингегерды, или Ирины (св. Анны), в половине XI века. Теперь никаких следов этой обители не осталось.

НЕРЕДИЦКИЙ-СПАСКИЙ, муж. в Новгороде. О времени основания его положительных сведений нет, но, кажется, он существовал уже в конце XII века: ибо в летописях упоминается о заложении в 1199 году каменной церкви Спаса в Нередицах князем Ярославом Владимировичем Новгородским, внуком Мстислава. – Здесь жил краткое время, в начале XIII века, св. Антоний, архиепископ Новгородский. – Обители сей давно уже следов не осталось, и место, где она была, находится вне города.

БОГОРОДИЦКИЙ, на МИХАЛИЦЕ, женский, в Новгороде; основан был супругою князя новгородского Ярослава Владимировича, в 1199 году; княгиня эта построила здесь церковь Рождества Богородицы. Первою игуменьею сей обители была жена посадника Завида. О времени уничтожения монастыря сего неизвестно; впрочем, в конце XIV века он еще существовал.

НИКОЛАЕВСКИЙ, на ЧУДНИЦЕВОЙ УЛИЦЕ, муж. бывший в Новгороде и основанный в 1389 году. Здесь некто, Михайло Крупа, построил в 1398 году во ими Святителя Николая каменную церковь. Когда эта обитель уничтожена сведений нет.

ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, муж. в Новгороде. Он был основан, с церковью Преображения Господня, св. Мартирием, архиепископом новгородским, в 1198 году. Уничтожен весьма давно.

ВАРВАРИНСКИЙ, женский, в Новгороде. О времени основания его никаких сведений нет; известно только, что в 1218 году архиепископ новгородский Антоний заложил здесь, в обители, каменную церковь, вероятно, во имя св. Великомученицы Варвары, которой и часть мощей здесь находилась, а по уничтожении монастыря перенесена отсюда 10 сентября 1786 г. в Десятин Богородицкий монастырь.

РОСТКИН, или ИОАННОВСКИЙ, женский, в Новгороде. О нем упоминается еще в 1179 году; но настоящее время основания обители, равно и о том, когда она уничтожена, неизвестно. Здесь была церковь Рождество Иоанна Предтечи, которая сгорела с иконами и книгами в 1396; вместо ее построена новая в 1406 году.

БОРИСОГЛЕБСКИЙ, муж., в Новгороде. О сей обители никаких подробных сведений нет. Между историческими известиями упоминается она только в 1615 году.

СПАСКИЙ, на КОЗМОДЕМЬЯНСКОЙ УЛИЦЕ, муж. в Новгороде. Основан был в 1394 году, вместе с деревянною церковью св. Спаса. О времени упразднения его неизвестно.

НИКОЛА-БЕЛОЙ, муж. при протоке вокруг Софийской стороны, называемом Гзень. О времени основания и уничтожения этой обители сведений нет; известно только, что она в продолжении XV, XVI и частью XVII веков еще существовала. В последний раз упоминается о ней в 1615 году.

НИКОЛАЕВСКИЙ, на ПАПОРОТКЕ, муж. бывший некогда в Новгороде и давно уже уничтоженный. Обитель эту основал некто Порфирий Намский, в 1404 году, построивший здесь деревянную церковь во имя Николая Чудотворца.

РОЗВАЖСКИЙ-НИКОЛАЕВСКИЙ, муж. в Новгороде, на Розважской улице. Когда основан, неизвестно; а упоминается о нем в первый раз в 1572 году; уничтожен же в 1796 и братия его переведены в Перекомский-Николаевский монастырь.

ВИДОГОЩСКИЙ-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, муж. в Новгороде. Он был основан в 1406 году архиепископом новгородским Иоанном, который построил здесь первую церковь Преображения Господня; потом сооружена в 1415 году и другая церковь во имя Живоначальной Троицы. Когда обитель уничтожена, неизвестно.

НИКИТЬЕВ, муж. в Новгороде. Когда основан был, сведений нет. В летописях упоминается только, что здесь, в 1442 году, во время мора, построена церковь св. Саввы. О времени уничтожения обители неизвестно.

ЛАЗАРЕВСКИЙ, женский, существовавший некогда в Новгороде, с церковью Праведного Лазаря, которая ныне обращена в приходскую. О времени основания и уничтожения этой обители неизвестно; в летописях упоминается только, что 1339 года, 13 августа, случилось в этой монастырской церкви чудо от иконы Пресвятой Богородицы, проливавшей слезы, и что храм сей построен в 1300 году.

ЕВФИМИЕВСКИЙ, в ПЛОТНИКАХ, муж. в Новгороде; основан был в 1197 году. Здесь некто Поляжай построил, в 1199, церковь во имя св. Евфимия Всехвальныя. Время уничтожения обители неизвестно.

СОКОЛЬНИЦКИЙ, или на СОКОЛЬЕЙ ГОРКЕ, женский, в Новгороде, основанный в 1389 году. На этом месте в отдаленной древности существовала церковь, в которой около 1115 года, погребены были посадники Алфановы; мощи их обретены 4 мая 1162 года и почивали здесь около 660 лет; отсюда перенесены они в Рождественский Антониев монастырь 9 июля 1775 года, по случаю пожара, обратившего в пепел Сокольницкую обитель, которая, вероятно, тогда же и была уничтожена. Известия о ней ограничиваются только тем, что при самом устроении ее сооружена была здесь в 1389 году, деревянная церковь Николая Чудотворца.

УСПЕНСКИЙ, муж. в Новгороде, основанный в 1392 году, посадником Юрием Онисифоровичем, который построил здесь и церковь Успения Божией Матери. Дальнейших сведений о существовании и уничтожении сей обители нет.

РОЖДЕСТВО-БОГОРОДИЦКИЙ, на ЛИСИЧЬЕЙ ГОРКЕ, муж. в Новгороде. Здесь в 1389 году была построена деревянная церковь Рождества Богородицы, при которой, может статься, тогда же и обитель была учреждена. 27 мая 1392 года церковь эта сгорела и на другой год сооружена вместо нее каменная, которая была расписана в 1403 г. – Монастырь находился под управлением сперва архимандритов, потом игуменов. Архимандрит Варлаам построил в 1410 году над св. вратами каменную церковь во имя Препод. Варлаама Хутынского. Вскоре после того, был здесь настоятелем св. Евфимий, хиротонисанный, 1429, во архиепископа в Новгороде. – О времени уничтожения обители неизвестно.

НИКОЛАЕВСКИЙ, на ЗАВЕЛИЧЬЕ, муж. в Новгороде. Об этом монастыре известно только то, что в начале XV века он существовал уже; но ни о времени основания его, ни о других подробностях, никаких сведений нет.

ПЕТРОПАВЛОВСКИЙ, или ПАВЛОВ, на СИНИЧЬЕЙ ГОРКЕ, женский, бывший в древности в Новгороде и давно уже упраздненный. В 1092 году построена здесь Новгородцами Лукиничами существующая и поныне каменная церковь, во имя апостолов Петра и Павла, в которой издревле почивают под спудом мощи бывшей здесь, вероятно в XIII или XIV веке в числе инокинь, княжны Харитины. При этом храме жена боярина новгородского, Семена Борисовича, основала в 1238 году женскую обитель; где потом была построена, 1421; еще церковь во имя Воскресения Христова. Дальнейших известий о сем монастыре никаких нет.

ВОСКРЕСЕНСКИЙ, на КРАСНОЙ ГОРКЕ, женский, в Новгороде. Св. Мартирий Архиепископ построил на этом месте, в 1195 году, каменную церковь Воскресения Христова, слывшую тогда в Котце; при которой впоследствии тем же Святителем учреждена мужская обитель. Неизвестно, когда она обращена в женскую; а упразднена в 1750 году.

КОЛМОВ, или КОЛОМЕЦКИЙ-УСПЕНСКИЙ, муж. близ Новгорода, на берегу Волхова. Он основан был в начале XIV века, вероятно св. Моисеем, архиепископом новгородским, который здесь жил на покое с 1329 по 1348 год. – Обитель эта с 1687 года была приписана к новгородскому архиерейскому дому. – Бывший во время Петра Великого митрополит Иов, украсил монастырь многими зданиями, садами и прудами, и в 1706 году учредил здесь пристанище для сирот, незаконнорожденных и подкидышей – первое в России – и больницу для отставных солдат. С кончиною Святителя Иова заведение это уничтожилось. – Монастырь имел три церкви: 1) Соб. Успения Богородицы, которая построена каменная, вместо древней, в 1423 году, потом, по возобновлении, вновь освящена 1528; 2) Николая Чудотворца, построена каменная ж в 1417 году; 3) Живоначальной Троицы, которую соорудил некто Филат Бобрин, в 1525 году. Из сих церквей существует теперь одна только Успенская, которая, по упразднении обители, в 1764 году, обращена в приходскую.

ГЕОРГИЕВСКИЙ, в ГОРОДКЕ, муж. близ Новгорода; был основан в 1446 году св. Евфимием, архиепископом Новгородским. Неизвестно, когда обитель эта уничтожена.

АРКАДИЕВСКИЙ, или АРКАЖ, муж. близ Новгорода. Основан был в 1135 году игуменом, св. Аркадием, бывшим впоследствии епископом новгородским, который сначала построил здесь деревянную церковь по имя Успения Богородицы, которая потом им же сооружена каменная, в 1188 году. Сей знаменитый древностью храм, и доныне существующий, обращен, по упразднении обители, в 1764 году, в приходскую церковь, приписанную потом, 1772, к Благовещенскому монастырю, вблизи находившемуся. – Еще была в Аркадиевском монастыре другая церковь, во имя Чуда Архистратига Михаила, которая заложена каменная в 1395 году, посадником Исаком Онкифовым, а совершена, вероятно, по смерти храмоздателя, посадниками Юрием и Яковом Дмитриевичами, в 1407 году.

В половине XVIII века Аркадиевская обитель была приписана к Клопскому монастырю.

В этой обители погребен известный в истории посадник новгородский Твердислав Михалкович, который здесь принял иночество в 1221 году.

МОСТИЦКИЙ-НИКОЛАЕВСКИЙ, муж. с церковью Николая Чудотворца, существовавший близ Новгорода в ХV, XVI и XVII веках. Дальнейших подробностей о сей обители никаких неизвестно.

РОГОВИЩСКИЙ-УСПЕНСКИЙ, муж. близ Новгорода; основан был св. Моисеем архиепископом в 1334 году. Сей монастырь давно уничтожен.

БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ, муж. в 3 верстах от Новгорода, на берегу озера Мячина. Основан был в 1171 году первым новгородским архиепископом св. Иоанном и братом его св. Григорием, который впоследствии был также хиротонисан во архиепископа. В смутное время междуцарствия, монастырь этот разорен шведами; после чего, в царствование Михаила Феодоровича, возобновлен. – Здесь три церкви: 1) Соб. Благовещения Богородицы; 2) Богоявления Господня, на вратах; храмы эти сооружены каменные св. Иоанном, в 1180 году; 3) Воскресения Христова, построена каменная ж в 1421 году. При соборной церкви устроен, в начале XIV века, придел во имя св. архиепископа Феоктиста, который был здесь игуменом и хиротонисан, 1300, во архиепископа; оставя ж епархию, жил на покое с 1308 года и скончался здесь 23 декабря 1310. Мощи его, обретенные около 1607, перенесены отсюда, 1786, по случаю уничтожения обители, в Юрьев монастырь.

АНДРЕЕВСКИЙ, муж. существовавший некогда близ Новгорода. О нем упоминается в XV веке. Впрочем, никаких подробностей неизвестно.

ВОЛОТОВ-УСПЕНСКИЙ, муж. близ Новгорода, на реке Волховце; основан был в 1352 году архиепископом св. Моисеем, который соорудил здесь, в 1357 году, каменную церковь Успения Богородицы. В этом храме, существующем поныне, находится по стенам древнейшая Корсунская или Византийская живопись. Обитель упразднена в 1764 году.

Окрестности монастыря известны под названием Волотова поля потому, что тут, на горе, стояли некогда капище и кумир новгородского идола Волоса.

Подле Успенской церкви есть древний курган, почитаемый многими за могилу Гостомысла.

АРСЕНИЕВ-БОГОРОДИЦКИЙ, муж. близ Новгорода, на берегу реки Волхова. Во второй половине XVI века здесь, в необитаемом дотоле месте, водворился Преподобный Арсений, который, с пособием посадника Сыркова, основал, около 1562 года, эту обитель, построив деревянную церковь во имя Рождества Богоматери. Царь Иоанн Васильевич Грозный, слышав о добродетельном житии св. Арсения, посещал его здесь, после покорения Новгорода. – Преподобный, по кончине, погребен был вне Богородицкой церкви, на берегу Волхова, на том месте, где он пребывал в затворе. Вскоре по обретении мощей его, над гробом поставлена каменная часовня (существующая и ныне); также построены и еще две церкви: Рождества Христова, с приделом Леонтия Епископа Ростовского, и Жен Мироносиц.

В 1764 году Арсениев монастырь упразднен; ныне существует здесь только церковь Жен Мироносиц и часовня. Мощи св. Арсения перенесены отсюда, 1787, в Кириллов Новгородский монастырь.

ЛИПЕНСКИЙ-НИКОЛАЕВСКИЙ, муж. близ Новгорода, при устье реки Мсты, в так называвшейся древле Обонежской пятине. Он был основан в 1112 году. Когда обитель сия уничтожена, неизвестно; впрочем, в XV веке она еще существовала.

ВЕРЕНДОВСКИЙ-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, муж. близ Новгорода, на берегу речки Веренды; основан был в начале XV века новгородским архиепископом Иоанном, который построил здесь, в 1407 году, каменную церковь Преображения Господня и сам оную освятил. Дальнейших сведений о сем монастыре нет.

БОГОСЛОВСКИЙ, женский, близ Новгорода, на правом берегу Волхова, при впадении речки Вятки. Основан в 1354 году св. архиепископом Моисеем. О времени упразднения его неизвестно.

ПАНТЕЛЕЙМОНОВСКИЙ, муж. в 3 верстах от Новгорода, близ озера Мячина, на горе. Неизвестно когда и кем эта обитель была основана; но судя по церкви св. мученика Пантелеймона, бывшей соборною, построение которой относится к 1207 году, полагать надобно, что монастырь этот принадлежит к древним. – Храм этот, существующий и ныне, в недавнем времени возобновлен усердием Г. Семевского, с устроением нового придела во имя Тихвинской Богородицы, и освящен вновь в 1811 году.

Пантелеймоновская обитель была некогда приписана к Юрьеву монастырю.

КАРИХОВ, муж. в Новгородском уезде; основан был в XV веке Преподобным Леонтием, которого и мощи почивают под спудои, в бывшей монастырской, а ныне приходской церкви. О времени уничтожения этой обители неизвестно.

ТРОИЦКИЙ-КСЕНОФОНТОВ, муж., в 25 верстах от Новгорода, на берегу речки Робейки. Он был основан около 1260 года Преподобным Ксенофонтом, учеником св. Варлаама Хутынского. Здесь церковь Живоначальной Троицы с приделом Николая Чудотворца, построенная, вместо древней, каменная в 1418 году. Церковь эта, по упразднении в 1764 обители, обращена в приходскую. Подле оной, в часовне, почивают под спудом мощи Преподобного Ксенофонта.

МЕНЮЖСКИЙ-ТРОИЦКИЙ, муж. в 40 верстах от Новгорода, на берегу реки Менюги, или Мьи. О времени основания этой обители неизвестно); упразднена же она в 1764 году. В здешней церкви Живоначальной Троицы, обращенной в приходскую, находятся под спудом мощи братьев родных отроков Иакова и Иоанна. – В этой обители начальствовали прежде игумены, из коих известен, по богоугодной жизни, Макарий, который здесь и погребен.

ЛЕОХНОВСКИЙ, или ИВЕЦКИЙ-АНТОНИЕВ, муж. в 45 верстах от Новгорода, между озера Ильменя и заштатного города Старой Русы; основан был в конце XVI века Преподобным Антонием Леохновским, который был здесь первым Игуменом. Здесь церковь каменная, бывшая соборная, а ныне приходская, Преображения Господня; в ней почивают под спудом мощи основателя Препод. Антония, перенесенные сюда около 1620 года из самого Новгорода, из церкви Евангелиста Луки, что на Рядитине улице. Обитель эта упразднена в 1764 году.

КОСИНСКИЙ-НИКОЛАЕВСКИЙ, муж. в 3 верстах от заштатного города Старой Русы, на острове, между реками Полистью и Снежною. Он основан, в половине ХIII века, Преподобными Константином, игуменом и учеником св. Варлаама Хутынского, и Козьмою. Обитель уничтожена в 1764 г. Она называлась Косинскою от того, что реки, окружающие ее, разлитием своим образуют фигуру, наподобие косы.

Здесь церковь, бывшая соборною, а ныне приходская, во имя Николая Чудотворца; между ею и колокольнею, под крытою папертью, почивают под спудом мощи Преподобных Константина и Козьмы.

ЛЕЗНЕНСКАЯ, или ГРЕЗНЕНСКАЯ-МАКАРЬЕВСКАЯ, пуст. муж., в 110 верстах от Новгорода, на берегу реки Лезны, или Грезны. Нет сведений, с которого времени началось ее существование; известно только, что она была основана Преподобным Макарием, бывшим здесь первым игуменом, которого и мощи почивают под спудом в бывшей монастырской, а ныне приходской, церкви.

ТРОИЦКИЙ, муж., в уездном городе Белозерске, на посаде. Он был основан в 1341 году князем Глебом Васильевичем Белозерским, сыном св. Василько Ростовского. Из древних иноков здешних известен, по богоугодной жизни, некто Моисей прозорливый, который здесь и погребен. Обитель эта уничтожена, вероятно, весьма давно.

ВОРБОЗОМСКИЙ-БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ, муж., на острове озера Ворбозомского, в 20 верстах от уездного города Белозерска; основан Преподобным Зосимою, но когда именно, известий нет. Здесь церковь (что ныне приходская) Благовещения Богородицы, в которой почивают мощи Препод. Зосимы, под спудом. Церковь эта, вместо древней деревянной, построена каменная, в 1809, с приделами Иоанна Богослова и Преп. Зосимы Ворбозомского. О времени уничтожения этой обители неизвестно.

НИЛОСОРСКИЙ скит, или пустынь, муж., в 25 верстах от уездного города Белозерска, на берегу реки Соры, или Сорицы. Основан в XV веке Препод. Нилом, первоначальником скитского монашеского жития в России; был приписан к Кириллову Белоезерскому монастырю, а потом, 1764, упразднен. Здесь три церкви: 1) Соб. Сретения Господня, 2) Иоанна Предтечи, с приделом Преподобного Нила Сорского, в котором и св. мощи его почивают под спудом, и 3) Ефрема Сирина.

ОЗАДСКАЯ-ИЛОЕЗЕРСКАЯ, пуст., муж. в 15 верстах от уездного города Белозерска, на полуострове, вдавшемся в озеро Ило. Основана в XVI веке, учеником Св. Корнилия Комельского, Преподобным Иродионом, который купил у крестьянина этот полуостров, называвшийся издревле Озадским, или Озатским, и построил тут кельи и деревянную церковь Рождества Богородицы. Над могилою Преподобного построена была часовня; а впоследствии времени и Богородицкая Церковь сооружена каменная, с приделами Похвалы Богородицы и Св. Иродиона Илоезерского, где и мощи его почивают под спудом. Обитель уничтожена в 1764 и монастырская церковь обращена в приходскую.

ШУЖГОРСКИЙ-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, муж., в 50 верстах от уездного города Белозерска, на горе, издревле именуемой Шужгорскою; основан был в XVI веке Преподобным Даниилом Шужгорским, которого и мощи под спудом здесь почивают, в каменной церкви Преображения Господня, бывшей монастырской, а ныне приходской. Обитель эта упразднена в 1764 году.

НИКИТСКИЙ, муж. в 35 верстах от уездного города Белозерска, на берегу реки Шексны, с двумя деревянными церквами, обращенными в приходские. О времени основания этой обители сведений нет; а уничтожена она в 1764 году.

СПАССКИЙ-В0ЖСКИЙ, муж., в Кириловском уезде, на острову озера Вожского, с церковью Спасова Нерукотворенного образа; основан в XV веке Преподобным Мартинианом, учеником св. Кирилла Белоезерского, водворившимся здесь в уединении, и по учреждении обители перешедшим в Ферапонтов мон. Дальнейших сведений о Спасовожском монастыре нет.

ВЫРДОМСКАЯ пуст. муж., в Череповецком уезде, в 30 верстах от уездного города Белозерска. Она основана была в XIII веке, св. Антонием Дымским и, по упразднении в 1764 году, обращена в приходскую церковь.

ВОСКРЕСЕНСКИЙ, муж. существовавший некогда на том месте, где теперь находится уездный город Череповец; основан был Преподобными иноками Феодосием и Афанасием. В начале XVII века обитель эта совершенно разорена литовцами так, что теперь неизвестно ни о времени основания обители, ни о том, кто были и когда жили угодники Феодосий и Афанасий, о которых неясное известие осталось только в древней вкладной книге; никоторые догадываются, что они были иноки Троицкого Сергиева монастыря и, может быть, ученики св. Сергия Радонежского.

Здесь было две церкви: 1) первоначально построенная Преподобными основателями, во имя Живоначальной Троицы, с приделом св. Сергия и Никона Радонежских, и 2) Воскресения Христова, которая в нашествие Литвы сожжена. Тут почивают под спудом мощи Преподобных Феодосия и Афанасия. По возобновлении монастыря, в XVII веке, когда миновалось смутное время, он состоял в ведении митрополитов и патриархов всероссийских, потом Святейшего Синода, а наконец вологодских архиереев. В 1764 году обитель Воскресенская упразднена и храм Воскресения Христова обращен в приходскую церковь; а когда из подмонастырской слободки и села Феодосиева, вблизи находящегося, учрежден, 1780, уездный город Череповец, тогда церковь эта сделана городским собором.

В Воскресенском монастыре, в начале XVII века, принял иночество Преподобный Сергий Шухтовский.

ПОКРОВСКИЙ-ШУХТОВСКИЙ, муж., в 50 верстах от Череповца, в Белозерском уезде, в селе Шухтове. Основан в начале XVII века Преподобным Сергием Шухтовским, которого и мощи здесь в Покровской церкви, бывшей монастырской, а ныне приходской, почивают под спудом. При этом храме придел во имя Живоначальной Троицы. О времени уничтожения обители сведений нет.

НИКОЛАЕВСКИЙ-ВЫКСИНСКИЙ, женский, в 25 верстах от уездного города Череповца, на берегу озера Выксина, с церковью Николая Чудотворца, при которой есть придел во имя Димитрия Царевича. Когда эта обитель была основана – неизвестно; а упразднена в 1764 году. – В конце XVI века здесь пострижена в иночество седьмая супруга царя Иоанна Грозного, Мария Феодоровна Нагих, мать св. Димитрия Царевича.

ВОРОНИНСКАЯ-ОДИГИТРИЕВСКАЯ, пуст. муж., существовавшая в 17 верстах от уездного города Череповца; она была управляема игуменами. О времени основания ее неизвестно; а уничтожена в 1792 году. В здешней церкви, обращенной в приходскую, находится чудотворный образ Божией Матери Одигитрии-Смоленской.

АНДОГСКАЯ-УСПЕНСКАЯ, пуст. муж. в Череповецком уезде, с церковью Успения Богородицы. Когда основана и упразднена эта обитель, сведений нет; известно только, что она находилась некогда в числе приписных к Кириллову Новоезерскому монастырю. Из бывших здесь настоятелей ХVII века известен Евфросим, пустынник и благочестивой жизни инок который здесь и погребен.

БОГОРОДИЦКАЯ-ЧЕРНООЗЕРСКАЯ-АНТОНИЕВА, пуст. муж., в Череповецком уезде, на берегу небольшего озера, именуемого Черным, в двух верстах от реки Шексны. Основателем ее был св. Антоний, которого мощи почивают, в часовне, под спудом; но время основания вовсе неизвестно; также нет сведений, когда эта обитель уничтожена. Здесь церковь Рождества Богородицы, которая была построена деревянная Преподобным Антонием.

ША̒ЛИЦКИЙ-РОЖДЕСТВЕНСКИЙ, муж., существовавший некогда в уездном городе Устюжне, на берегу реки Мологи. О времени основания сего монастыря, также и когда уничтожен, сведений нет; впрочем известно, что в начале XVII века он еще существовал. Из числа бывших здесь в древности игуменов, уважается и поныне память Гурия, как мужа святой жизни; он здесь и погребен.

КРУПЕЦКИЙ, муж., в Боровичском уезде, с двумя церквами: 1) Николая Чудотворца и 2) Пророка Илии, с приделом Флора и Лавра. Монастырь этот когда был основан, сведений нет; а уничтожен в 1764 году, и церкви обращены в приходские. До упразднения этой обители, была к ней приписана Городноезерская Никандрова пустынь.

ГОРОДНОЕЗЕРСКАЯ-НИКАНДРОВА пуст., муж., в Боровичском уезде, на берегу озера Городна, называемого также и Городолюбским. Основана Препод. Никандром, но в котором веке, неизвестно. Теперь здесь находится одна только церковь (обращенная в 1764 году из монастырской в приходскую) Воскресения Христова, с приделом Никандра Городноезерского, которого и мощи здесь почивают под спудом. Обитель эта, до уничтожения, была приписана к Крупецкому монастырю.

СИНОЗЕРСКАЯ пуст, муж., в 60 верстах от уездного города Устюжны, на берегу Синичьего озера, при впадении речек Чагадощи и Гвозденки; основана в 1603 году Преподобным Евфросином. Здесь церковь Благовещения Богородицы, построенная тогда же, в которой почивают под спудом мощи основателя, Преподобного Евфросина. Пустынь эта уничтожена в 1764 году и приписана к Духову-Боровицкому монастырю.

НИКОЛАЕВСКИЙ-ВЫДРОПУСКИЙ, муж., существовавшей некогда на границе Новгородской губернии, между селом Выдропуском и уездным городом Вышним Волочком. Об основании его неизвестно; уничтожен же он, кажется, в 1764 году.

ТРОИЦКАЯ-ГАЛИЛЕЙСКАЯ пуст. муж., о которой упоминается в 1713 году. Подробных сведений о сей обители никаких нет.

* * *

ЦЕРКВИ:

СОФИИ, ПРЕМУДРОСТИ БОЖИЕЙ, кафедральный собор в Новгороде. Сия знаменитая церковь была сначала построена в 992 году первым новгородским епископом, св. Иоакимом, на торговище, на улице, называвшейся в древности Епископлею (за нынешними присутственными местами) из дубового леса, о 13 главах. – В 1045 году св. князь Владимир Ярославич Новгородский, вознамерясь соорудить каменную Софийскую церковь, избрал для нее другое место, в детинце, или Кремле (на котором она и теперь находится) и воздвигнул нынешний храм; а деревянная церковь чрез 57 лет своего существования сгорела, в 1049 году, и вместо ее построена церковь Бориса и Глеба (см. о сем особо).

Софийский собор, имеющий длины 15, ширины 17, а вышины 23 сажени, и увенчанный шестью ярко-вызолоченными главами (из коих 5 над самым храмом, а одна над ризницею), строился 7 лет; окончен и освящен в 1051 году епископом Новгородским, св. Лукою. С тех пор этот драгоценный памятник древнего русского зодчества существует почти восемь столетий непоколебимо, при всех ужасных переворотах физических и моральных, здесь совершившихся. Стены его необычайной толщины, сложены из дикой плиты, а частью и из тяжеловесного кирпича; они с северной и южной сторон укреплены с древних времен контрфорсами.

В Соборе шесть престолов: 1) главный, Успения Пресвятой Богородицы и Премудрости Божией, 2) Богоотец Иоакима и Анны 3) Рождества Богородицы, 4) Иоанна Богослова, 5) Усекновения главы Иоанна Предтечи и 6) мучеников Гурия, Самона и Авива, у южных врат, известных под названием Сигтунских, или Шведских.

В 1067 году Софийский храм, чрез 16 лет после освящения, подвергся разорению от воинов князя Всеслава Брячиславича, нападавшего на Новгород; при чем лишился многих сокровищ, коими он уже был обогащен. – Около 1107 года Епископ, св. Никита, расписал стены собора на свое иждивение, а епископ же, св. Нифонт, в первой половине XII века, возобновил эту стенопись и велел сделать на соборе оловянную кровлю. В конце того же века, архиепископ, св. Мартирий, устроил притвор, которого великолепие, тогда необыкновенное, было причиною, что его прозвали златою папертью; ныне он известен под именем Мартириева. – Кроме неприятельских разорений, собор четыре раза был жертвою пламени; губительнейший из всех пожар случился 7 июня, 1340, когда вся внутренность его выгорела. Ревнитель благолепия церковного, св. Василий, архиепископ новгородский, возобновил храм во всех частях и покрыл его опять свинцовыми листами; а стены украсил вновь живописью в византийском стиле. Сей же архиепископ сделал, в 1336, т. е. за четыре года до пожара, в правом притворе храма медные позолоченные двери, находящиеся теперь в Успенском Александровском монастыре (Владимирской губернии), куда они вывезены, 1569, царем Иоанном Васильевичем Грозным. Татары 1396 и 1407 годов нанесли также вред Софийскому храму, после которых архиепископ Иоанн, исправя попорченное, велел обить маковицу свинцом; а в 1408 сделал ее златоверхою.

В настоящее время внутренность собора – мрачная и тесная сходствует несколько с Московским Успенским; но с тем различием, что здешние тяжелые своды поддерживают не четыре, но десять огромным столпов, делающих пространство в проходах еще теснее. На севере-восточной стороне верхних галерей изображен древним письмом, фреско, храмоздатель, св. князь Владимир, вместе с родителем и братьями; также в. к. Всеволод Святославич, Святослав Ярославич и Святослав Изяславич. В главном алтаре есть остатки мозаического украшения стен. Иконостас прямой, о четырех ярусах, служивший, как кажется, образцом для Московского Успенского, имеет, на поклоне, весьма древние образа, в богатых серебряных позлащенных ризах; из них замечательны иконы Софии Премудрости Божией и Апостолов Петра и Павла, присланные сюда, по преданию, св. Владимиром Равноапостольным, вскоре по введении христианской веры; они были увезены в числе трофеев царем Иоанном Грозным в Москву и возвращены сюда уже в 1572 году. По правую сторону Царских врат стоявший с XII века образ Всемилостивого Спаса, писанный греческим императором Мануилом и увезенный в 1476 году в. к. Иоанном III в Московский Успенский собор, заменен точным списком. Во втором ярусе иконостаса находятся образа 12 апостолов; в третьем – праздников Новозаветной церкви; а в четвертом – св. Праотец и Пророков; они все обложены басменным серебром. Царские врата, глухие, в древнем вкусе, обложены в XVII веке серебряными вызолоченными полосами по усердию Никона, бывшего тогда здешним митрополитом. Западные, резные вызолоченные врата, известные под названием Корсунских, есть одна из любопытнейших достопамятностей, обращающих справедливое внимание археологов; они отлиты из меди довольно чисто, имеют надписи славянские и латинские над изображениями, приличными греческой и латинской церкви, и – как приметно – убавлены из больших, не вмещавшихся в отверстие. По мнению некоторых, двери эти, на коих виден отпечаток глубокой древности, вместе с позднейшими приделками немецких мастеров, привезены сюда из какого-нибудь Ганзеатического города; другие же (и гораздо достовернее и согласнее с словесным преданием) утверждают, что они доставлены сюда, вместе с иконами и другими вещами, от св. Владимира Равноапостольного, а им получены в Херсоне.

Пред иконостасом висят четыре серебряные паникадила, из коих огромнейшее, среднее, сооружено митрополитом Варлаамом, при царе Борисе Феодоровиче Годунове. Серебряный престол, в главном алтаре, устроен по повелению государя императора Николая Павловича.

Внутри среднего большого купола, на своде, находится изображение Спасителя, замечательное тем, что Господь Иисус написан (как говорят) со сжатою десницею, вместо благословляющей. Словесное предание поясняет это обстоятельство так: живописцу, писавшему сей образ, слышался трижды свыше глас, чтоб оставить в настоящем виде руку, которая распространится не прежде, как пред концом Новгорода. По чрезвычайной высоте и недостатку света, нельзя теперь различить никакой перемены в деснице Спасителя, хотя самостоятельность Новгорода и пала.

При первых двух столпах, против иконостаса, стоят два места – Царское и Святительское; оба украшены богатою резьбою и прорезными крестами на верху, с полулунием.

В Софийском соборе опочивают мощи Святых Угодников Божиих: 1) храмоздателя, князя Владимира Ярославича Новгородского, открыто в гробнице из белого мрамора; 2) матери его Анны (Ингегерды, или Ирины), супруги в. к. Ярослава I, первой из княгинь, постригшейся в иночество, также открыто; 3) первоначального основателя Софийской церкви и первого новгородского епископа, Иоакима, прибывшего в Россию с царевною Анною, в 992 году; 4) Князя Мстислава Ростиславича, храброго внука Мономахова; 5) Князя Феодора Ярославича, старшего брата св. Александра Невского, перенесенные сюда из Юрьева монастыря в 1614 году; 6) Луки, второго епископа новгородского, обретенные и перенесенные сюда в 1558 году; 7) Антония Архиепископа; 8) Мартирия Архиепископа; 9) Аркадия Епископа; 10) Симеона Архиепископа 11) Василия Архиепископа; 12) Никиты Епископа; 13) Иоанна Архиепископа, 14) Григория Архиепископа и 15) Германа Епископа.

Тут же погребены многие знаменитые лица, как-то: князь Изяслав, сын Владимира Мономаха; князь Мстислав Ростиславич, внук Юрия Долгорукого; князь Василий Мстиславич, правнук Ростислава I; Стефан Твердиславич, посадник новгородский ХVI века; архиепископы Новгородские XVI века: Митрофан, Спиридон, Далмат и Климент; архиепископ же XIV века Давид; епископ Феофил, ревностно защищавший Новгородцев в бедственные для них времена и пострадавший, вместе с Пименом, при царе Иоанне IV; первый новгородский митрополит, Александре; митрополит же Иов, восстановитель просвещения в Новгородской епархии, которою управлял с 1697 по 1716; Архиепископ Феофан (Прокоповиче), знаменитый богослов и вития времен Петра I; митрополит Димитрий (Сеченов), отличный проповедник; Митрополит Гавриил, пользовавшийся уважением Екатерины II, и митрополит же Амвросий (Подобедов).

В верхней части храма, под особою главою, помещаются так называемые в древности церковные полати, или особое отделение на хорах, где в обширных покоях, под сводами, за железными затворами, находятся книгохранилище и ризница, наполненная редкостями, сбереженными от минувших веков; тут хранятся: лампада Корсунская, известная под названием лампады св. Владимира I; весьма древние сосуды; полное архиерейское облачение св. Епископа Никиты, которое, хотя существует более 700 лет и в земле находилось на теле Угодника 450 лет, совершенно цело; его же посох и железные вериги; не меньше замечательные по своей чудесной нетленности: мантия св. архиепископа Иоанна, в которой он был погребен в 1186 году, и мантия ж с омофором св. Моисея, преставившегося в 1362; его же вериги и евангелие, им самим писанное на пергамене; белый клобук св. архиепископа Василия, присланный ему, в 1352, патриархом Цареградским Филофеем, – клобук сей, примечательный по необыкновенной своей древности (он существует более 1500 лет и пожалован был в IV веке Константином Великим Папе св. Сильвестру, крестившему сего царя и скончавшемуся в 327 году; потом перенесен в Константинополь, в половине XIV века), сделан из горного льна, а воскрилия его унизаны крупным жемчугом и драгоценными камнями; двое крещатых архиерейских риз, из коих одни присланы в 1355 году от патриарха Филофея и императора Иоанна Кантакузена св. Моисею Архиепископу; а другие, дарованные св. митрополитом Феогностом, в знак особенного уважения, св. Василию, архиепископу; евангелие, писанное в XVI в. рукою архиепископа Пимена; шапка древних князей Новгородских; редкие монеты XIV, XV и последующих веков; два знамени , называемых Новгородскими, сделанные в 1695 году; два знамени Стрелецких, с вензелем царя Алексия Михайловича; древняя дубинка, известная по описи под именем долбни, одна из тех, коими вооружены были опричники при покорении царем Иоанном Новгорода; облачение патриарха Никона, унизанное необыкновенно крупным и красивым жемчугом; несколько драгоценных панагий, из коих замечательны: митрополита Димитрия (Сеченова), жалованная Екатериною II, с ее портретом, осыпанным крупными солитерами; архиепископа Пимена, XVI века, золотая, и третья, золотая ж, с огромным яхонтом в средине, на котором искусно вырезано Распятие; крест золотой с тремя сквозными яхонтами, и вырезанными на них образами, присланный Папою убраном IX Екатерине II, а ею пожалованный митрополиту Гавриилу; вещи, бывшие в употреблении Петра Великого, как-то: трость с набалдашником, в коем были часы, табакерка, им самим выточенная, и паникадило; и пр.

Библиотека здешняя, хотя не огромная, но состоящая из весьма редких рукописей, может почесться в сем отношении единственною и драгоценнейшею в России. Тут хранятся манускрипты на русском и греческом языках известных ученых братьев Лихудов; тут собраны по воле правительства из всех русских монастырей и церквей бывшие прежде в употреблении письменные служебные и другие книги, замененные в XVII веке печатными. К сожалению, утрачены при бывших разорениях Новгорода находившиеся здесь с самого начала построения Софийского собора разные церковные книги, употреблявшиеся в первых и средних веках христианства в России.

Под ризницею, в темной кладовой, сберегаются доставленные сюда по повелению Петра I, собранные из всей России, резные иконы, как нетерпимые по установлениям греческой церкви; также и огромная Халдейская пещь, употребляемая некогда при церковном служении, пред Рождеством Христовым.

ИОАКИМА и АННЫ, древнейшая церковь в Новгороде, построена в конце X, или в начале XI века, св. Иоакимом, первым епископом Новгородским; тут Святитель и погребен был; а в XVII веке мощи его перенесены отсюда в Софийский собор.

БОРИСА и ГЛЕБА, церковь, бывшая в древности в Новгороде, на торговой стороне, на улице, называвшейся Епископскою. Она была построена в 1050 году богатым новгородцем Сотко на том самом месте, где существовал первоначальный деревянный, сооруженный св. Иоакимом, Софийский собор. В 1167 году Борисоглебская церковь до основания разрушена шведскими войсками, и развалины ее видны еще были в начале XIX столетия.

НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА, ДВОРИЩИНСКОГО, собор в Новгороде. Церковь эта была в XI веке дворцовою в. к. Ярослава I, а каменная, и ныне существующая, построена в 1113 году в. к. Мстиславом I Владимировичем, когда еще он был удельным Князем в Новгороде. Здесь, на колокольне, находится колокол, называвшийся набатным, и не менее известный вечевого; он употреблялся Новгородскою вольницею во время частых смятений и пожаров, и висел прежде на особенной башне кремля; гул его необыкновенно унылый.

ФЕОДОРА ТУРОНА, ц, в Новгороде, построена в 1115 году.

ПОЛОЖЕНИЯ РИЗЫ БОГОРОДИЦЫ, ц., существовавшая некогда в Новгороде, на городских воротах. Она была сооружена в 1195 году св. Мартирием архиепископом новгородским.

ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ, ц. в Новгороде, построена каменная в 1185 году, знаменитым тогда зодчим Петром Милонегом.

ЗНАМЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ, собор, в Новгороде, существующий с XII века. Здесь находится икона Знамения Божией Матери, просиявшая чудотворениями в 1170 году, во время осады Новгорода войсками Князя Андрея Боголюбского. Сию икону поставил здесь новгородский архиепископ Макарий в 1528 году; при чем и самый собор им обновлен.

ИОАННА ПРЕДТЕЧИ, что на Петрятине дворе; ц. в Новгороде, заложена каменная в 1127 году св. Всеволодом (Гавриилом) сыном в. к. Мстислава I, бывшим тогда в Новгороде удельным князем, и кончена в 1130 году. Эта церковь по высоте своей, в XII веке еще редкой, носила название Ивана Великого.

ФЛОРА и ЛАВРА, ц. в Новгороде, на Софийской стороне. Основание сего храма должно отнести к глубокой древности. Здесь почивают под спудом мощи праведной девицы Гликерии.

СВ. ВЛАСИЯ, также древняя церковь, в Новгороде, на Софийской стороне. При этой церкви в XII веке был приходским священником св. Иоанн (впоследствии первый Архиепископ Новгородский). Между изображениями святьих, на стенах сей церкви помещенных, замечателен древний образ св. Власия, благословляющего с вершины горы паству стад.

ИАКОВА АПОСТОЛА, что на ДОБРЫНИНЕ УЛИЦЕ, ц. в Новгороде, на Софийской стороне; построена новгородцами в 1181 году. У этой церкви погребена неизвестного происхождения Иулиания, которой память за праведную ее жизнь уважается местными жителями и доныне.

НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА, МОЖАЙСКОГО, ц. в Новгороде, существовавшая еще в XI веке.

ИЛИИ ПРОРОКА, что на ХОЛМЕ, ц. в Новгороде, заложена каменная в 1199 году новгородцем Орефою.

БОГОРОДИЦКАЯ, что на ТОРГОВИЩЕ, ц. в Новгороде, заложена каменная в. к. Мстиславом в 1131 и кончена в 1144 году.

ПЕТРА и ПАВЛА, что на СИЛНИЩЕ, ц. в Новгороде, существующая с 1185 года.

КОЗЬМЫ и ДЕМЬЯНА, ц. в Новгороде, построена в 1181 году.

ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА, что на ЛУБЯНИЦЕ, ц. в Новгороде, существующая с 1181 года. При этой церкви, в часовне, почивают под спудом мощи Блаженного Феодора, современника Блаженного Николая Качалова; он скончался в 1392 году.

ТРОИЦЫ, что на ШАТИНИЩЕ, ц. в Новгороде, построена новгородцами в 1165 году.

СВ. ИОАННА, что на ТОРГОВИЩЕ, ц. в Новгороде, построена каменная св. архиепископом Иоанном, в 1183 году.

40 МУЧЕНИКОВ, ц. в Новгороде, существует каменная с 1200 года.

ЛУКИ ЕВАНГЕЛИСТА, что на ЛУБЯНИЦЕ, ц. в Новгороде, построена в 1207 году новгородцами, а каменная сооружена в 1424 году.

АРХАНГЕЛА МИХАИЛА, ц. в Новгороде, построена каменная в 1218 году посадником Твердиславом.

СВ. ПРОКОПИЯ, что на КНЯЖЕМ ДВОРЕ, ц. в Новгороде, построена каменная в 1359 году св. Моисеем архиепископом новгородским.

СВ. ПАНТЕЛЕЙМОНА, ц. в Новгороде; на Софийской стороне, построена в 1554 году над могилою Блаженного Николая Качанова, которого мощи, по обретении их нетленными, почивают ныне в сем храме, под спудом. В 1831 году, по повелению императора Николая I, устроена для них прекрасная серебряная рака.

КЛИМЕНТА, ПАПЫ РИМСКОГО, древняя церковь, в Новгороде, на посаде. Тут показывают гробницы каких-то двух братьев Соколенских, которые по старинным святцам показаны в числе святых.

БЛАГОВЕЩЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ, на ГОРОДИЩЕ, ц. в одной версте от Новгорода. Она первоначально построена в 1099 году деревянная, а каменная воздвигнута, 1103, в. к. Мстиславом Владимировичем, когда он еще княжил в Новгороде. Здесь находился древний великокняжеский дворец, в котором живали подолгу в. к. Иоанн III и Царь Иоанн IV в свой приезд сюда. При Иоанне III построен был от сего дворца чрез Волхов к Юрьеву монастырю, большой мост на судах. Дворец этот был пожалован Петром Великим князю Меншикову; теперь же не осталось от него никаких следов, кроме обширного сада. – Некоторые полагают, что и Рюриково местопребывание было здесь же, на городище.

СПАСА, на ГОРОДИЩЕ, древняя церковь, близ Новгорода. Здесь погребен князь Афанасий Даниилович, сын св. Даниила Александровича Московского.

НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА, на ГОРОДИЩЕ, ц. близ Новгорода, построена в 1165 году князем Святославом Ростиславичем.

ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ, собор, в уездном городе Тихвине. Здесь находится чудотворная икона Божией Матери, называемая Стокгольмскою, и привезенная сюда в XVII веке Тихвинскими купцами из Стокгольма.

* * *

Олонецкой губернии

МОНАСТЫРИ, НЫНЕ СУЩЕСТВУЮЩИЕ:

ТРОИЦКИЙ-АЛЕКСАНДРО-СВИРСКИЙ, общежительный, 2 класса, находится под управлением архимандрита – в уезде городе Лодейное Поле, от Олонца в 35, а от реки Свири в 6 верстах, на берегу озера Рощинского. Сия обитель, состоящая из двух отдельных монастырей, один от другого во 130 саженях, основана в XV веке Преподобным Александром Свирским, который, быв пострижен в Валаамском монастыре, поселился здесь, 1487, в совершенно-необитаемом месте, и по семилетней уединенной жизни , построил, 1494, Троицкий монастырь, именуемый ныне старым, для отличия от Преображенского, который, как видно, основан гораздо позднее, на месте уединенной кельи Преподобного, где он был, по его завещанию, погребен.

В Троицком старом монастыре четыре церкви: 1) Соб. Живоначальной Троицы, с приделом апостолов Петра и Павла; она построена первоначально деревянная, в 1506, Преподобным Александром; а каменная воздвигнута чрез несколько лет, по усердию в. к. Василия Иоанновича, при жизни же Преподобного. 2) Покрова Богородицы, построенная св. Александром. 3) Иоанна Дамаскина; и 4) Усекновения главы Иоанна Предтечи.

В Преображенском монастыре также четыре церкви: 1) Соб. Преображения Господня, с приделом Преподобного Александра Свирского, в которой, по правую сторону главного алтаря, почивают его святые мощи открыто, в серебряной вызолоченной раке, устроенной в 1644 году. Храм сей сооружен каменный, в 1613, и перестроен, по повелению царя Алексия Михайловича, в 1641 году; при чем обретены нетленными и самые мощи св. Александра. 2) Захарии и Елисаветы, теплая. 3) Введения Божией Матери, над папертью. 4) Николая Чудотворца, на св. вратах. – Ежегодно, в день Пятидесятницы, пред литургиею, мощи св. Александра переносятся из Преображенского в Троицкой монастырь, где в главном храме ставятся на уготованное место и, по окончании литургии, после торжественного молебствия, возвращаются опять в Преображенскую обитель; это перенесение мощей установлено в 1820 году архимандритом Товиею.

Амвросий, митрополит Новгородский и С.-Петербургский, учредил здесь, в 1803, духовное училище.

При обители бывают в год две ярмарки: в день Сошествия Св. Духа и 30 августа.

ОШЕВЕНСКИЙ-УСПЕНСКИЙ, муж. 3 класса, в 44 верстах от уездного города Каргополя, на берегу речки Чурьяги; находится под управлением архимандрита основан в 1465 году Преподобным Александром Ошевенским, который сначала построил на сем месте уединенную келью, и в ней поставил две иконы, данные ему игуменом Кириллова Белоезерского монастыря, где он принял иночество, одну Богородицы Одигитрии, а другую Николая Чудотворца; потом, с благословения архиепископа Новгородского, св. Ионы, построил церковь и для стекшихся к нему тружеников обитель, в которой и был первым игуменом.

Ныне здесь две каменные церкви: 1) Соб., существующая с 1707 года, двухэтажная, в которой престолы: вверху Успения Богородицы, с приделами Сергия Радонежского и Флора и Лавра, а внизу Сретения Господня, с приделами: Препод. Александра Ошевенского, где и св. мощи его почивают под спудом, и Препод. Кирилла Белоезерского; первый из сих приделов освящен в 1712 году. 2) Николая Чудотворца. – В главном храме находятся и две вышеупомянутые иконы, принесенные сюда св. Александром.

КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКИЙ-ОНЕЖСКИЙ, муж. 3 класса, находится под управлением архимандрита. Подробных сведений о сей обители никаких нет.

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ-ПАЛЕОСТРОВСКИЙ, муж. заштатный, близ губернского города Петрозаводска, на одном из островов Онежского озера, именуемом Палей, или иначе Вспанье. Он основан Преподобным Корнилием, который сначала жил на этом месте уединенно в хижине; потом устроил для пришедших к нему других иноков кельи и церковь Богоматери; управляя же обителью, он проводил большую часть времени в пещере у подошвы горы, где и скончался. Мощи его перенесены оттуда в монастырь при преемнике его, Препод. Аврамие.

От пожаров и опустошений, причиненных Палеостровской обители раскольниками, не осталось никаких сведений о времени, когда Преподобный Корнилий жил; известно только, что монастырь сей в конце XVI века уже существовал.

Ныне здесь соб. церковь Рождества Богородицы, в которой почивают под спудом мощи основателя Препод. Корнилия, и преемника его, Преп. Аврамия.

ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, муж. заштатный, в Каргопольском уезде. Основан в XIV веке; а в первой половине XVII века от пожара весь выгорел, после чего возобновлен в 1648 году. – Здесь соб. церковь двухэтажная, вторично возобновленная в 1800 году, в ней престолы: вверху Преображения Господня, а внизу Сретения.

В ризнице этой обители хранится напрестольное Евангелие, данное сюда в 1628 году матерью царя Михаила Феодоровича, великою инокинею, Марфою Иоанновною.

КЛИМЕЦКИЙ, или КЛИМСКИЙ-НИКОЛАЕВСКИЙ, муж. в 50 верстах от Петрозаводска, на Климецком острове Онежского озера. Он основан в княжение Иоанна III, в 1490 году, препод. Ионою (в мире Иоанном, по прозванию Климецким), который по смерти отца своего, новгородского посадника Иоанна Климентовича, оставившего ему богатое наследство, производил торговлю по Онежскому озеру, и ехав однажды в нынешний город Повенец с грузом соли, застигнуть бурею и близок был к потоплению; достигнув с трудом острова, тогда безлюдного, он спасся oт погибели и, к довершению чуда, увидел на дереве икону св. Троицы. Преподобный тут же дал обет принять иночество и основать обитель, а на отмели у острова поставил крест, существующий и ныне. Вскоре за сим устроил он на свое иждивение две церкви: Живоначальной Троицы и Николая Чудотворца, с кельями дли иноков, которые большею частью перешли сюда из бывшего на том же острове, в расстоянии трех верст, Нятина монастыря. Церкви освящены по благословению митрополита Новгородского Макария, бывшего впоследствии митрополитом Всероссийским.

Ныне здесь 3 церкви: 1) Соб. Живоначальной Троицы. Она первоначально построена св. Ионою деревянная, на том самом месте, где обретен им при выходе на остров образ св. Троицы, который и находится теперь в числе местных. В XVIII веке храм этот сооружен вновь, также деревянный, с удержанием прежнего крестообразного плана. 2) Праведных Захария и Елисаветы, каменная, где почивают мощи основателя обители, св. Ионы, в бронзовой чеканенной раке. Этот угодник Божий погребен был на этом самом месте по кончине, в 1534 году, и с тех пор над гробом его была устроена деревянная часовня, а уже в царствование императрицы Елисаветы Петровны построен, по ее повелению, нынешний каменный храм, который возобновлен и благолепно украшен в недавнее время; после чего освящен 31 марта 1840 года. 3) Николая Чудотворца, деревянная, построенная еще св. Ионою и ныне существующая; она прежде находилась в весьма близком расстоянии от нынешней церкви Захария и Елисаветы, а в 1834 году, в предупреждение опасности от пожара, отнесена далее в том самом древнем виде, в каком она была слишком 300 лет тому назад.

В 1764 году Климецкая обитель была упразднена; а когда по воле государя императора Николая Павловича, в 1828 году последовало учреждение Олонецкой епархии, то и монастырь этот приписан к архиерейскому дому.

* * *

УСПЕНСКИЙ, женский, 3 класса, близ уездного города Каргополя, при ручье, называемом Волосатым. Он основан в XIV веке и был сначала мужской, а в 1649 году обращен в женский. Здесь Соб. церковь двухэтажная; в ней престолы: вверху Успения Божией Матери, а внизу Архистратига Михаила. – На этом месте, до основания монастыря, жил уединенно некто труженик Иоанн (Власатый), которого гроб находится в обители; его память за добродетельную жизнь уважается и до ныне. Прозвище сего отшельника, кажется, было поводом назвать и ручей, на берегу которого была его пустыня, Волосатым. К сему ручью окрестные жители имеют веру, и подле часовни, куда совершаются из монастыря крестные ходы, устроено особое место для купания, где многие недужные погружаются в воду, для здоровья; стечение таковых бывает преимущественно накануне праздника Рождества св. Иоанна Предтечи 24 июня.

* * *

УНИЧТОЖЕННЫЕ МОНАСТЫРИ:

МАШЕОЗЕРСКИЙ, муж., существовавший в древности в 20 верстах от Петрозаводска, и давно уничтоженный. Когда он основан был, сведений нет; известно только, что в смутное время самозванцев он потерпел разорение, и после того, по грамоте царя Василия Иоанновича Шуйского, был возобновлен.

НЯТИН, муж. бывший в отдаленной древности на Климецком острове Онежского озера, в 50 верст. от Петрозаводска и в 3 от Климецкого монастыря; близ так называемой и ныне Нятиной губы. О времени основания этой обители сведений нет; также ничего неизвестно и о бывших тут церквах. Когда в конце XV века возник Климецкий мон., то Нятинские иноки перешли туда, к Препод. Ионе, чрез то Нятин монастырь упразднился. Теперь на этом месте находится часовня; а вокруг видны еще следы бывших тут строений.

МУРМАНСКИЙ-УСПЕНСКИЙ, муж. на острове Онежского озера, называемом Мурманским, или Муромским, нах. от уездных городов: Пудожа в 60 и Вытегры в 70 верстах. Он основан в половине XIV века Преподобным Лазарем. В нем было две церкви: 1) Успения Божией Матери (с 1787 приходская), и 2) св. Лазаря, Друга Божия. Эта последняя была построена вместе с монастырем и теперь не существует.

В 1786 году обитель эта обращена в женский монастырь, но вскоре уничтожена. Подле Успенской церкви, в часовне, почивают под спудом мощи основателя, Препод. Лазаря Мурманского.

БРУССЕНСКИЙ-НИКОЛАЕВСКИЙ, женский, на Онежском озере, близ истока реки Свири, на острове, именуемом Бруссенским. О времени основания его ничего неизвестно; уничтожен же в 1764 году. Теперь на сем месте существует ветхая деревянная церковь во имя Николая Чудотворца.

ОРЕДЕЖСКАЯ-УСПЕНСКАЯ-МАКАРЬЕВСКАЯ пуст. муж. на берегу реки Оредежи, в Олонецком уезде, основана в начале XVI века учеником св. Александра Свирского, Препод. Макарием Оредежским, которого и мощи здесь почивают под спудом. О времени упразднения пустыни неизвестно.

АНДРУСОВСКАЯ пуст. муж. в Олонецком уезде, на Ладожском озере, с церковью Рождества Богородицы; основана была около 1520 года Преподобным Корнилием, учеником св. Александра Свирского. Обитель эта давно уничтожена. Преподобный Корнилий (коего мощи почивают в Задненикифоровской пуст.) оставили здесь преемником своим в настоятельстве, ученика своего, инока Адриана, который здесь и погребен; память его, по благочестивой жизни, уважается в окрестности и поныне; он был восприемником от купели дочери царя Иоанина Васильевича, Анны, родившейся в 1549, от царицы Анастасии.

СТОРОЖЕВСКИЙ-НИКОЛАЕВСКИЙ, муж. в недальнем расстоянии от Свирского монастыря, на берегу Ладожского озера, на урочище, называвшемся в древности сторожка. Он был основан Преподобным Киприаном (может быть, учеником св. Александра Свирского); но когда именно, сведений нет. В 1722 году монастырь этот был приписан к Новгородскому Архиерейскому Дому; а впоследствии времени уничтожен. Здесь, в церкви Николая Чудотворца, обращенной в приходскую, почивают под спудом мощи Препод. Киприана Сторожевского.

ПРЕДТЕЧЕВСКИЙ, муж. существовавший в древности в Олонецком уезде, с церковью во имя Рождества Иоанна Предтечи. Когда основана и уничтожена эта обитель, сведений нет. Из числа здешних настоятелей уважается память игуменов Елеазара (Афанасия) и Назария (Лазаря), которые здесь и погребены.

ЗАДНЕНИКИФОРОВСКАЯ-СПАСКАЯ, пуст. муж. в 54 верстах от уездного города Олонца, на озере Вожене, близ реки Свири; основана около 1520 года преподобным игуменом Никифором, учеником св. Александра Свирского, с двумя церквами: Преображения Господня и Благовещения Богородицы, из коих последняя ныне уже не существует. В 1612 году пустынь эта разорена литовцами, и игумен ее Дорофей с семью иноками убиты; потом возобновлена и приписана, 1723, к Сяндебской пустыне; а 1764 упразднена, и церковь Преображения Господня обращена в приходскую, которая потом, 1800, приписана к Свирскому монастырю, от коего она находится в 12 верстах. – При сей церкви, в пещере, почивают под спудом мощи основателя пустыни Преподобного Никифора и его сотрудника Геннадия; также и учеников Александра Свирского: Игнатия, Леонида, Дионисия, Феодора, Ферапонта, Корнилия и Афанасия.

Близ сей обители находится село Архангельское, или Сермакса, в котором погребены родители св. Александра Свирского.

СЯНДЕБСКАЯ, пуст. муж. в Олонецком уезде; основана была около 1520 года Преподобным Афанасием, учеником св. Александра Свирского. О времена уничтожения ее неизвестно. В 1723 году к этой обители приписана была Задненикифоровская пустынь.

САЛМИНСКАЯ, или СОЛОМЕННАЯ пуст. муж. близ Петрозаводска, при небольшом проливе, соединяющем Логмозеро с Онежским озером, на огромной дикой скале. О времени основания ее ничего неизвестно; уничтожена она весьма давно. Теперь находится здесь только одна каменная церковь, сооруженная купцом Коноповым в 1781 году.

ТРОИЦКИЙ-ЮРЬЕВСКИЙ, муж. в Каргопольском уезде. О начале и уничтожении этой обители сведений нет. Между бывшими здесь в XVII веке настоятелями известен инок Диодор, как муж благочестивый; он здесь и погребен.

СЫРИНСКИЙ, или СЫЛЬИНСКИЙ-УСПЕНСКИЙ, муж. в Каргопольском уезде. Он основан был в конце XIV века Преподобным Кириаком, которого и мощи здесь почивают; тут же погребен один из преемников его, настоятель Киприан, уважаемый доныне по благочестивой его жизни. Когда эта обитель уничтожена, неизвестно.

ЧЕЛМОГОРСКАЯ-ПОКРОВСКАЯ, пуст. муж., в 43 верстах от уездного города Каргополя, на берегу озера Челмогорского. Она была основана в конце XI века Преподобным Кириллом, которого и мощи здесь почивают под спудом. О времени уничтожения этой обители сведений нет.

КОЖЕОЗЕРСКИЙ-СПАСКИЙ, муж. бывший в древности в Каргопольском уезде. О начале и уничтожении этой обители неизвестно. – Сюда был сослан Годуновым известный боярин князь Иван Васильевич Сицкой; в 1603 году принял здесь иночество Преподобный Леонид, основатель Устьнедумской пустыни; здесь же был игуменом, с 1646 по 1649 знаменитый Никон, бывший в последствии патриархом.

Из числа древних иноков Кожеозерской обители многие приобрели славу строгою и благочестивою жизнью, а именно: Настоятели – Логгин, Герман, Боголеп и Корнилий; пустынники – Никодим, Серапион и Антоний, коих память и доднесь уважается; они погребены здесь.

ВЕРТЬЕВСКАЯ, пуст. муж. в Каргопольском уезде; об основании которой также неизвестно; уничтожена же она, вероятно, в 1764 году. Здесь были две деревянные церкви, из коих одна за ветхостью упразднена, а другая, во имя Рождества Богородицы, обращена в приходскую.

МУЕЗЕРСКИЙ, муж., о котором никаких подробностей неизвестно, кроме того, что в 1591 году царь Феодор Иоаннович – отдал эту обитель в ведомство и подчинение Соловецкого монастыря.

* * *