1893 год

От Редакции. С 1893 года зрение автора Хроники Высокопреосвященного Саввы стало заметно ослабевать; по слабости зрения Высокопреосвященный с 1893 г. на многие, письма уже не мог отвечать и самые письма не в состоянии был привести в нужный для издания порядок, поэтому с 1893 года издание автобиографических записок Высокопреосвященного Саввы принимает другую форму – форму издания переписки преосвященного Саввы с разными лицами.

* * *

Первого января Преосвящ. Саввою получено было письмо от Директора Императорской Публичной Библиотеки Афан. Ф. Бычкова, который от 31 дек. 1892 г. писал:

«Считаю долгом принести Вашему Высокопреосвященству сердечное поздравление с наступающим Новым годом и искренние пожелания Вам от Господа доброго здоровья, столь необходимого при многотрудных обязанностях Ваших.

Представление Министру Народного Просвещения об исходатайствовании Высочайшего соизволения на отправку Вам рукописного дневника архиепископа Арсения Верещагина уже послано. Надеюсь, что в январе или начале февраля рукопись будет уже в Ваших руках. Из нее Ваше Высокопреосвященство усмотрите, что черновых писем самого Преосвященного или писем к нему от других лиц в дневнике не имеется, а находятся в нем лишь краткие упоминания о том, к кому писал владыка или от кого получал письма».

В тот же день Преосвящ. Савва отвечал Аф. Ф. Бычкову:

«Взаимно приветствую Вас с новым годом и от всей души призываю на Вас и на достолюбезное семейство Ваше Божье благословение в наступившем новом 1893 г, лете».

«Письма к Архиепископу Арсению с примечаниями посланы уже мною в Цензурный Комитет; но биография его, хотя и окончена, не переписана в ожидании от Вас обещанных рукописей».

2-го числа Преосвященный получил письмо от профессора Моск. Дух. Академии Ивана Николаевича Корсунского, который, от 31 дек. 1892 г., писал:

«Сегодня же, как только получил я Ваше писание, отправился в библиотеку на розыски об Арсении Верещагине в делах архива Троицкой Лаврской семинарии за 1759–1761 годы. В результате продолжительных поисков в этих делах было следующее: а) в делах за все означенные годы ни одного слова о Василии Верещагине нет; б) списков учеников семинарии в делах за 1759 год совсем не сохранилось, а в делах за 1760 и 1761 годы есть эти списки всех классов, начиная высшими (богословией) и кончая низшими и что же? Из 172 имен учеников по спискам 1760 года и 168 учеников по спискам 1761 года на Василия Верещагина нет ни малейшего намека.

И я недоумеваю, почему Ваше Высокопреосвященство менее доверяете И.А. Чистовичу, работавшему, по примеру С. К. Смирнова, над подлинными архивными документами, обследованных им духовно-учебных заведений С.-Петербурга, нежели другим. Геннади Строев у меня также были под руками, и Геннади (под именем: Арсений Верещагин) скорее утверждает, нежели отвергает истинность показания Чистовича (стр. 38: Арсений Верещагин, а не Бузановский), а у Строева фамилии нередко перепутываются. Что же касается до «Лаврского Геликона», то разве Александро-Невская не была и до 1759 года, т. е. до Арсения Верещагина и не есть также Лавра и ее семинария разве не могла быть названа «Лаврским Геликоном»?

Позвольте принести Вам мое искреннейшее приветствие с новым годом, сопровождаемое наилучшими пожеланиями».

7-го числа Преосвященный писал экстраординарному профессору Моск. Дух. Академии Василию Феодоровичу Кипарисову³⁶⁷: «Недавно бывший у меня преподаватель Владимирской семинарии г. Чепик передавал мне, что Вы желали бы иметь у себя мои издания. С большим удовольствием исполняю Ваше желание и буду очень рад, если препровождаемые при сем мною изданные книги и брошюры принесут Вам какую-либо пользу. Усердно призываю на Вас и на Ваши ученые труды Божье благословение».

В ответ на вышеизложенное письмо профессор В. Ф. Кипарисов, от 12 числа, писал Преосвященному:

«С чувством глубочайшей признательности к Вашему Высокопреосвященству почитаю своим долгом уведомить Вас о получении мною книг и от трудов Ваших, и от наследия Великого Филарета, к коему наследию приложено также немало и Ваших сил для того, чтобы сохранить это наследие на веки в назидание многим и многим поколениям! Простите великодушно, досточтимейший Владыко, что я так откровенно позволил себе высказаться перед господином Чепиком о моем желании иметь постоянно в руках то, что по необходимости имею лишь тогда, когда нужды других бывают удовлетворены: с измлада от своих старших сослуживцев я научен о Вашей всегдашней снисходительности к нашему брату – учащим всех рангов и наименований: вот побуждение к этой откровенности! Со многими из Ваших речей я, разумеется, знаком был и прежде. Но какой же преподаватель Гомилетики (к числу каковых принадлежу и я) не желает иметь книги речей и проповедей всегда под руками! И как часто приходится жалеть, что наши средства в приобретению книг заставляют сообразоваться не с потребностями в книгах, а с состоянием этих средств. Вот и сию самую минуту у меня на столе письма Филарета к Высочайшим Особам – собственность академической библиотеки; как приятно сознавать, что теперь, благодаря Вашему дару, я не буду лишен возможности, когда угодно иметь под руками книгу, которая предоставлена мне до востребования ее другими. Примите же, Милостивейший Владыко и Архипастырь, мою глубочайшую благодарность за Ваш милостивый дар, и не лишите меня еще другого – высшего дара – Вашего Святительского благословения мне и семейству моему

15 числа Преосвященный писал профессору Ивану Николаевичу Корсунскому: «Я вижу, что Ваши бесконечные дела, поделия и пр., с одной стороны для Вас служат великим препятствием к продолжению начатого Вами труда по составлению биографии в Бозе почившего святителя Филарета, а с другой – меня, при моей старости, лишают надежды видеть конец этого труда. Посему, возвращая при сем Вашу рукопись, прошу Вас, ради меня, не озабочивать себя дальнейшим продолжением Вашего биографического труда».

На письмо Преосвященного И.Н. Корсунский, от 19 ч.г ответил следующим письмом:

«Смиренно покоряюсь воле Вашей относительно продолжения биографии святителя Филарета, как Вашей воле повиновался я и в начале своего труда по составлению ее. Глубоко скорблю только о том, что своею медленностью в исполнении этого труда, я оставил горькое чувство в Вашем любвеобильном сердце. Ради наступающих дней покаяния и прощения грехов, простите, Владыко святый и благосердный, и меня недостойного. Вместе с тем смиреннейше прошу Ваше Высокопреосвященство принять искреннейшее мое уверение как в том, что я и всегда питал и теперь питаю и не престану питать к Вам сыновнее чувство любви и глубочайшего почтения и чувство глубочайшей благодарности за всю Вашу истинно-отеческую любовь ко мне и за Ваши мне благодеяния, так и в том, что Ваше желание, чтобы я составил биографию святителя Филарета, несмотря на мою покорность Вашей воле о прекращении ее в настоящее время, останется для меня священным заветом, и рано или поздно, если Бог поможет, я приведу к концу это дело. Горячо молю Бога, чтобы вдохнувший в меня любовь к труду составления биографии святителя – архипастырь Богоспасаемого града Твери здравствовал и долгоденствовал и не только увидел конец означенного дела, но и утешился плодами обнародования его, – и верую, что это будет, в каком бы объеме и виде ни совершалось и каким бы способом ни обнародовано было дело, которое теперь уже становится делом моей жизни».

24-го числа Преосвященный Савва получил от Директора Публичной Библиотеки Аф. Фед. Бычкова отношение (от 22-го января 1893 г. за № 98): «Высокопреосвященнейший Владыко, Милостивый Государь и Архипастырь! Имею честь препроводить при сем к Вашему Высоко-преосвященству, с Высочайшего соизволения, сроком на два месяца, принадлежащий Императорской Публичной Библиотеке рукописный дневник Архиепископа Ярославского Арсения Верещагина (Q. IV № 267), в двух томах (из них в томе первом за 1786–1791 годы 181 лист, а в томе втором за 1797–1799 годы 130 листов). По миновании надобности, покорнейше прошу Ваше Высокопреосвященство возвратить эти рукописи обратно в Библиотеку».

27-го числа Преосвященный Савва получил из Ростова от известного археолога А. А. Титова письмо, от 25-го января, следующего содержания: «Если Вы получите дневник Арсения, то, пожалуйста, сделайте из него побольше выписок, если не хотите уже напечатать полностью. Его хотели было напечатать целиком в Епархиальных Ведомостях, но не успели, так как после выставки рукопись взяли в Петербург. Мне пришлось сделать на днях список из одного сборника начала XIX века относительно открытия мощей Анны Кашинской. Это почти тоже, что находится в Синодальной библиотеке в сборнике под № 648. О сей святой ведь уже много писано, и я полагаю, что можно было бы напечатать эти выдержки. Если Вы ничего не имеете, то я прислал бы Вашим Епархиальным Ведомостям этот список, с самым небольшим предисловием, хотя бы в том виде, как написано у Филарета Черниговского. Уведомите меня, и я пришлю».

В ответ на письмо А.А. Титова Преосвященный, от 17 февраля, писал:

«Искренно благодарю за присланную мне Двинскую летопись: она очень интересна. Простите, что долго не писал: не имел досуга. Полученные из Публичной библиотеки Дневники Архиеп. Арсения я прочитал, и оказывается, что не очень многим могу я воспользоваться из них для своей цели. Содержание их слишком однообразно. В будние дни записано: «слушал литургию, занимался епархиальными и домовыми делами; посетил такой-то; кушал с тем-то; после обеда посетил того-то, или выезжал для прогулки. В известные дни записано: λοῦτρον (т. е. баня).

В воскресные и праздничные дни? «литургисал, хиротонисал и говорил пастырское поучение. Затем прием посетителей; обед с гостями и в особенные дни с музыкой вокальной и инструментальной. Часто выезжал и сам на обеды к разным властям.

Более интересны те страницы, где описываются его поездки, например, в Москву на Коронацию Императора Павла, в Тотьму для освидетельствования мощей преподобного Феодосия, в Петербург для присутствования в Синоде. Эти страницы, конечно, не буквально, будут помешены в моей книге».

18-го числа Преосвященный писал в Петербург графу С. Дм. Шереметеву: «На сих днях, вместе с другими изданиями Общества Любителей Древней Письменности, я имел удовольствие получить VI книгу монументального издания: «Род Шереметевых». За этот дорогой дар приношу Вашему Сиятельству искреннейшую благодарность. В настоящее время я приступил к печатанию небольшого сборника писем духовных лиц ХVIII столетия к Преосвященному Арсению (Верещагину), архиепископу Ростовско-Ярославскому, бывшему епископу Тверскому. В предисловии к этому сборнику помещается составленная мною биография архиепископа Арсения. По напечатании книги, буду иметь удовольствие представить экземпляр Вашему Сиятельству».

21-го февраля Преосвященный получил письмо от А. А. Титова, который от 19-го февраля писал: «В своем дневнике Арсений проявился весь. Он, в одной из проповедей своих, говоренных в Ярославле, сопричислил Екатерину II к лику Святых. Эта знаменательная проповедь напечатана в Пошехонце, журнале, издававшемся в Ярославле. Арсений принимал в издании деятельное участие. Пожалуйста, для пополнения Вашей статьи достаньте Русский Архив за 1879 г. книгу 9. Там есть статья Трефолева об этом журнале и немало об Арсении. Тут же процитирована и эта знаменитая проповедь нашего Ярославского златоуста, как его называли тогда приверженцы и высокопоставленные лица. Статья Трефолева очень хороша».

22-го числа Преосвященный Савва получил письмо от протоиерея, законоучителя 1-го московского кадетского корпуса Александра Алексеевича Смирнова³⁶⁸, который от 20-го числа писал: «Зная Ваше всегда неизменное уважение к памяти великого святителя московского Филарета и высоко ценя Ваши почтенные труды по собранию и изданию материалов относительно его жизни и деятельности, имею честь покорнейше просить Вас соблаговолить на принятие от меня экземпляра составленной мною брошюры: «Детство, отрочество, юность, годы ученья и учительства в Троицкой Лаврской семинарии митрополита Филарета». Считаю для себя тем более приятным долгом просить Вашего, милостивейший Архипастырь, благосклонного внимания к своему малому и слабому труду, что некоторое, хотя и недолгое, время имел счастье быть Вашим учеником в Московской Духовной Академии и пользоваться Вашим начальническим благорасположением».

В ответ отцу протоиерею Смирнову, Преосвященный Савва от 24 февраля писал: «Получил Вашу брошюру о приснопамятном святителе Филарете, приношу Вам искреннюю благодарность за этот весьма приятный для меня дар. Будет ли продолжение Вашего труда? Благодарю Вас за добрую обо мне память; не забываю Вас и я, как отличного питомца Академии; помню Ваше прекрасное сочинение, если не ошибаюсь, об Ессеях, читанное мною при ревизии Академии. Призываю на Вас и на Ваши педагогически-литературные труды Божие благословение». ·

24-го февраля Преосвященный Савва писал в С.-Петербург Обер-Прокурору Св. Синода К.П. Победоносцеву:

«Получив от имени Вашего Высокопревосходительства экземпляр переведенной и изданной Вами книги «О подражании Христу» Фомы Кемпийского, долгом поставляю принести Вам за этот душеполезный дар искреннейшую благодарность».

25-го числа Преосвященный писал наместнику Троице-Сергиевой Лавры архимандриту Павлу³⁶⁹:

«Получив препровожденные ко мне при письме за № 189 три экземпляра книги: «Светлый праздник Преподобного Сергия», почитаю долгом принести за этот дар Вашему Высокопреподобию искреннюю благодарность».

От 20-го марта писал Преосвященному из Константинополя настоятель посольской церкви архимандрит Арсений:

«Приближающиеся дни Св. Пасхи заставляют меня опять писать к Вам, потому что считаю для себя священным долгом поздравить Ваше Высокопреосвященство с пресветлым праздником Воскресения Христова, приветствуя Вас из далекого Царьграда всерадостным Христос Воскресе! и желая Вам от Жизнодавца Господа великих милостыней и щедрот Его. Да дарует Он, Преблагий, много лет Вам торжествовать Св. Пасху на сей земле в уповании невечерней Пасхи на земле живых.

Жизнь моя Царьградская продолжает быть по-прежнему спокойной, и я благодушествую; если я здесь не бесполезен, то это служит для меня немалым утешением. И этот Патриарх Н. ко мне очень внимателен и любезен; но я не соблазняюсь этим, хорошо изучив характер греческий, и особенно зная действия самого Патриарха и Синода его в отношении ко всему русскому. Например, такой был случай в прошлом году во время моего пребывания в России. Русские монахи Афонского русского скита св. Пророка Илии после долголетней распри с греческим Пантократорским монастырем, от которого тот находится в зависимости, примирились на основании обоюдного соглашения, которое и представили на утверждение в здешнюю патриархию. Но греки и духовные и светские вооружились против слова русский, хотя оно доселе существовало бесспорно в документах; а изгнав это слово из документа, они проложили себе дорогу к завладению в будущем при возникновении новых споров самым скитом. Подобными действиями здешняя патриархия любит отличаться; что еще хуже, она дает тон и прочим – Иерусалимскому Патриаху и др., так что и в святой земле действуют согласно с этим.

На днях был у меня монах родом австрийский серб, живший в святой земле на русском подворье, и говорящий хорошо по-русски; Патриарх иерусалимский удалил его оттуда, говоря: что ты живешь у русских, ты – греческий монах, и потому не должен жить у русских. И таким благожелателям нашим столько благодетельствует Русское правительство, которое недавно еще уплатило большой долг Подворья Константинопольского в Москве, именно по здешним газетам 172 тысячи рублей; но на пользу ли?

Совсем было приготовился я к поездке в Иерусалим с нашим послом, но к большому сожалению посол получил из Петербурга известие, что Государь с семейством скоро будет в Ливадии; поэтому отлучаться ему нельзя; а надобно будет ехать вместо Иерусалима в Крым к Государю».

22-го числа Преосвященный Савва писал в С.-Петербург Директору Императорской Публичной Библиотеки А. Ф. Бычкову:

«С искреннею благодарностью возвращаю вместе с сим полученный мною из Императорской Публичной Библиотеки Дневник Ярославского архиепископа Арсения Верещагина. Из этого дневника извлечены мною очень интересные сведения о некоторых обстоятельствах жизни Преосвященного Арсения. Любопытно знать, от кого и когда поступил в Публичную Библиотеку помянутый дневник? Моя книга печатаньем окончена, и дело только за получением билета из Цензурного Комитета на выпуск оной из типографии. Как скоро получу оттуда книгу, не замедлю представить Вашему Высокопревосходительству экземпляр и не один. Принося Вам с достойнейшею супругою и присными чадами усерднейшее приветствие с текущими великими днями воспоминания Страстей Господних и с грядущим Светлым праздником Воскресения Христова, с глубоким почтением и преданностью имею честь быть».

В ответ на письмо Преосвященного Саввы А.Ф. Бычков от 24-го числа писал:

«Весьма приятно мне было узнать из Вашего письма, что рукописный дневник Преосвященного Арсения Верещагина оказался полезным для Вашего труда. Принося Вам, Высокопреосвященнейший Владыко, живейшую благодарность за Вашу добрую о мне и семье моей память, прошу Вас принять от меня, жены и детей почтительные поздравления с наступающим высокоторжественным праздником Светлого Христова Воскресения и сердечные пожелания Вам всех благ от Господа. Дневник Арсения Верещагина был куплен Библиотекою в 1872 году».

25-го числа Преосвященный Савва получил письмо из Витебска от Преосвященного Антонина, который от 24-го числа писал:

«Всепокорнейше прошу Ваше Высокопреосвященство милостиво принять мое усерднейшее поздравление с приближающимся торжественным праздником Светлого Христова Воскресения. Молю воскресшего Христа Спасителя, да. сподобит он Вас встретить и провести дни сего праздника в совершенном здравии и полной радости. Дело наше о перенесении святых мощей преподобной Евфросинии остановилось. Изыде повеление из Петербурга, чтобы мы и не думали о сем, потому что, если нам позволить взять из Киева святые мощи, необходимо будет дозволить и другим епархиям взять мощи местных угодников находящиеся в Киеве, и тогда опустеют Киевские пещеры.

На днях прибыл к нам новый ректор семинарии, архимандрит Климент³⁷⁰, бывший более 10 лет смотрителем училища, потом инспектором семинарии в Вологде и, наконец, преподавателем в Воронежской семинарии. На первый взгляд – человек энергичный и опытный.

На даче, в Залучесье разрушили мы дом, существовавший несколько десятков лет. Оказался он очень ветхим. Крыша и потолок угрожали падением. Строим новый дом, по наружному виду похожий на прежний, но по внутреннему расположению более удобный. Если благословит Господь, в июне месяце, можно будет нам отпраздновать в Залучесье новоселье».

26-го числа писал Преосвященному Савве Обер-Прокурор Свят. Синода К.П. Победоносцев: «Преосвященнейший Владыко, Милостивый Государь и Архипастырь! Настоящее поприще Святой Четыредесятницы еще не окончилось, но уже близко время, когда Святая Церковь введет нас в радость Господа нашего, восклицая: Христос воскресе! В чаянии встретить эти грядущие дни светлого празднества, приятным долгом поставляю себе принести Вашему Преосвященству сердечное приветствие мое с сим всерадостным торжеством. От всей души желаю, да Воскресший из мертвых Христос Господь, исполняя ныне сердце Ваше веселием духовным, дарует Вам еще многие годы наслаждаться радостью сего доброго и светлого торжества, и да вспомоществует Он Вам присно Своею Божественною благодатью в трудах святительского служения Вашего. Поручая себя молитвам Вашим, с совершенным почтением и преданностью имею честь быть».

На другой день 27-го числа Преосвященный Савва отвечал К.П. Победоносцеву в следующих выражениях:

«Спешу принести Вашему Высокопревосходительству взаимное усерднейшее приветствие с великим и торжественным праздником преславного Христова Воскресения. Воскресший из гроба Жизнодавец да озарит Своим Божественным светом Ваш дух и да оживотворит присно своею благодатью Ваше сердце!»

27-го ч. Преосвященный Савва получил от товарища Обер-прокурора Св. Синода Вл. Кар. Саблера следующее пасхальное приветствие: «Христос воскресе! Высокопреосвященнейший Владыко, Милостивый Архипастырь и Отец! Поздравляю Вас с всерадостным праздником Святой Пасхи. От всего сердца приветствую Вас, да укрепит Господь силы Ваши. Прошу Ваших молитв, Ваш покорнейший слуга».

В тот же день Преосвященный Савва отвечал Владимиру Карловичу Саблеру: «Воистину воскрес Христос! Примите от меня взаимное сердечное приветствие с преславным праздником Христова Воскресенья. Воскресший из гроба Жизнодавец да освещает и просвещает Вас на Всех путях Вашего многообразного делания!»

27-го числа Преосвященный Савва получил письмо из Вильны от попечителя Виленского округа Н.А. Сергиевского, который от 26-го числа писал: «Вместе с пасхальным приветствием Христос воскресе и горячим христианским лобызанием благоволите принять мое искреннейшее поздравление с Светлым праздником Воскресения Христова. Воскресший Господь да пошлет Вам обилие сил для продолжения Вашего Архипастырского служения на многие годы. В безмолвии перед Вами – много виноват. В последнее время к прежним причинам присоединились еще новые: недуг сердца. В ряду других лекарств требуют от меня возможного спокойствия и почти ничего неделания. Исполняю это требование далеко не вполне. Лечение веду по указанию профессора Захарьина, к которому я ездил в январе из Петербурга. В бытность мою в Москве, слышал о здоровье митрополита Леонтия и слышал от ассистента Захарьина, доктора Попова, который ежедневно бывал у меня, приезжая большею частью прямо от Митрополита. По его словам, физическое состояние очень окрепло, можно долго жить; но психическое состояние крайне тяжелое и непоправимое. Жаль. Хочется, очень хочется знать, как Ваше здоровье, Владыко Святjй, и как идут Ваши дни. Найдите минутку написать о себе».

В ответ на это пасхальное приветствие преосвященный Савва от 31 марта писал Н. А. Сергиевскому: «На Ваше радостное слово Христос воскресе – ответствую: «Воистину воскресе!» Ваше любезное письмо и опечалило, и вместе утешило меня. Опечалило грустною вестью о болезненном состоянии Вашего здоровья; утешило тем, что Вы, как вижу, не забыли меня. Простите, не получая долго письменных известий от Вас и не зная, чему приписать. Ваше долгое молчание, я смущался духом. Мне думалось, не огорчил ли я чем-либо моего любезнейшего Николая Александровича, или не посеял ли кто-либо в Вас какой-нибудь недоброй мысли о мне. Теперь я вижу истинную причину Вашего продолжительного безмолвия, – и успокоился. Главная причина Вашей болезни, очевидно, кроется в Ваших многолетних напряженных трудах, в Ваших заботах и огорчениях при сношениях с разнородными элементами вашего общества.

Не могу и я похвалиться своим здоровьем: продолжает меня беспокоить боль в ногах и зрение ощутительно слабеет; но главная болезнь – старость; врачебная наука не изобрела против этой болезни никакого еще элексира. Чем лечиться от этой болезни не знаю. Печальное положение Московского митрополита занимает умы – и духовного Правительства и светского общества. Чем разрешится это небывалое в Москве явление, пока неизвестно».

27-го числа преосвященный Савва получил письмо из Новгорода от преосвященного Феогноста, который от 26-го· числа писал: «Честь имею усерднейше поздравить Вас с светлым, праздником Воскресения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и приветствовать Вас с радостным «Христос воскресе!» Воскресший Господь да пребудет в духе Вашем во все дни, укрепляя Ваши силы и содействуя Вади в делах Вашего служения святой церкви!

Начинаю привыкать к новой моей епархии; но она не перестает возбуждать во мне разные заботы; особенно, в настоящее время, озабочивают меня обновление кафедрального Софийского собора, к которому около столетия ничья рука не прикасалась, ремонт моих помещений, для которых с 1855 года ничего не сделано, ремонт домов соборного духовенства, которые со времен митрополита Гавриила³⁷¹ не исправлялись и проч. Все это нужно делать на счет средств архиерейского дома. Других средств нет и не предвидится».

На это приветствие Владыки Новгородского преосвященный Савва от 31-го числа отвечал: «Воистину воскресе Христос! Примите мое взаимное приветствие и братское целование. Воскресший из гроба Жизнодавец да укрепит Вас на новом поприще Вашего архипастырского служения. Много предстоит Вашему Высокопреосвященству забот и трудов по возобновлению и древнего святилища, и вашего обиталища, и жилища соборян, но Вам такие труды и заботы уже не незнакомы по прежней епархии. Между тем, здесь, в Новгороде, при готовых обильных средствах, Вам удобнее привести все в надлежащее благоустройство и храм, и жилище, и ждите меня на новоселье. Но вперед себя препровождаю к Вашему Высокопреосвященству небольшую брошюру, на сих днях вышедшую из печати, в которой Вы усмотрите нечто и о Вашем великом Новгороде. Прошу принять ее благосклонно вместо пасхального яйца».

28 числа преосвященный Савва получил письмо из Москвы от секретаря московской синодальной конторы С.П. Славолюбова, который, от 27-го числа, писал: «Почтительнейше поздравляю Ваше Высокопреосвященство с великим праздником Св. Воскресения Христова и усерднейше желаю Вашему Высокопреосвященству здравия на многие лета.

В Москве все кажется по-обычному, разве только что Москва без духовного начальника и без головы. Как о болезни Владыки, так и о смерти Алексеева говорили сначала много и с одушевлением, но теперь замолкают, когда выяснилось, что Владыка хотя и оправляется, но к прежней деятельности невозвратим, а Алексеев³⁷² погиб за свою деятельность при рассмотрении дел о политических преступлениях. По случаю подчинения Патриарших подворий московской Синодальной Конторе, Дурново³⁷³ послал К. П. порицательное письмо. Обер-прокурор убоялся последствий своего решения и в частном письме требовал, нельзя ли вытребовать назад посланные архимандритам конторские бумаги. Сербский и Пантелеимонский отдали, а Греки уклонились, сказав, что эти бумаги послали к своим Патриархам и ожидают инструкций. Затем перед Пасхою последовал в контору руководственный указ Свят. Синода, в котором сила первоначального Высочайшего повеления значительно ослаблена.

К церкви 12 Апостолов причислен сверх штата священник Чичагов³⁷⁴ из гвардейских полковников, побужденный, как мне сам говорил, к принятию священного сана Отцом Иоанном Кронштадтским. Отец Чичагов по времени намерен устроить свою домовую церковь, в которой и будет отправлять службу».

В тот же день преосвященный Савва писал во Владимир преподавателю духовной семинарии М. Ант. Чепику:

«Возвращаю Вам Вашу критическую работу. .Вижу, что она немалого стоила Вам труда. Благодарю за Ваш тщательный разбор моих скудных quasi – ораторских произведений³⁷⁵. Где же Вы намерены поместить свой литературный труд? Но где бы Вы ни напечатали его, попросите сделать для меня, разумеется, на мой счет несколько десятков отдельных оттисков и пришлите мне. Просите работы для ускорения составления биографии митрополита Филарета, но я прекратил всякие сношения по этому предмету с профессором Корсунским, по причине крайней его медлительности. Впрочем, если желаете написать что-либо во славу великого Иерарха, составьте статью: «Митрополит Филарет в письмах к Высочайшим Особам и разным другим лицам». Относительно двукратного освящения воды накануне Крещения и в самый праздник по литургии могу указать на следующие сочинения: 1) Пособие к изучению Устава Богослужения православной Церкви, К. Никольского Спб. 1862 г.стр. 470 и след. 2) Настольная книга священно-церковнослужителей С. Булгакова Харьков 1892 г. под 6 ч. января и 3) Церковь и ее служители, Е.А. Тихомирова (Т. 1, Вечный Календарь, под 5 чис. января) М. 1879 г. Здесь, между прочим, делается указание на московский Собор 1667 г. См. Деяния этого Собора, изд. Братством св. Петра митрополита, М. 1881 ч. 2, л. 15 об.

Прилагаю у сего экземпляр брошюры, лишь только вышедшей из типографии. Прочитайте ее и скажите Ваше мнение о ней».

1-го апреля преосвященный Савва получил письмо от известного археолога А. Титова, который, от 29-го марта, писал:

«Приношу Вам искреннейшее поздравление с великим праздником и желаю Вам всех благ. Благодаря праздникам и более свободному времени, усиленно принялся за составление IV тома описания рукописей И.А. Вахрамеева, в состав которого должны взойти акты, свитки и автографы, а также выписки из синодального дела Анны Кашинской, сделанные В.М. Ундольским. Простите, Владыко, если я побеспокою Вас просьбой: пришлите мне хотя во временное пользование все то, что у Вас в Твери напечатано о преподобной. Я видел где-то житие и описание открытия мощей. Мне необходимо это, чтобы сообразить и не поместить того, чего не следует».

12-го числа преосвященный Савва получил из С. Петербурга письмо от С.Д. Шереметева, который от 10-го апреля писал:

«Надеюсь в конце апреля лично засвидетельствовать Вашему Высокопреосвященству мое глубокое почтение. С сим вместе позвольте просить Вас благоволить прислать в Императорское Общество древней письменности Вашу фотографическую карточку с надписью, каковую сохраним на память будущим родам. Поручая семью мою и себя архипастырским молитвам Вашим, имею честь быть Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга».

В ответ на это письмо Преосвященный, от 18-го числа, писал графу:

«С особенным удовольствием спешу исполнить требование Вашего Сиятельства, прилагая у сего фотографическую мою карточку в двух видах. Вместе с тем долгом поставляю препроводить Вашему Сиятельству два последних мои издания:

1) Речи, говоренные мною в разное время, и 2) Сборник писем духовных лиц ХVIII века к Преосвященному Арсению (Верещагину), архиепископу Ростовско-Ярославскому, то и другое в двух экземплярах. Из них один экземпляр покорнейше прошу принять от меня в Вашу домашнюю библиотеку, а другой для библиотеки Императорского Общества любителей древней письменности. В приятном ожидании личного свидания имею честь быть».

15-го числа Преосвященный Савва писал в С.-Петербург министру народного просвещения графу И.Д. Делянову: «Долгом поставляю препроводить при сем Вашему Сиятельству экземпляр изданного мною «Сборника писем духовных лиц ХVIII века к архиепископу Ростовско-Ярославскому и Арсению Верещагину». Благоволите принять мое усерднейшее приношение с обычною Вашею благосклонностью. Вместе с тем приношу Вашему Сиятельству искреннейшую благодарность за исходатайствование Высочайшего разрешения на доставление мне хранящегося в Императорской Публичной Библиотеке рукописного Дневника Преосвященного Арсения. Из этого Дневника я заимствовал очень интересные сведения о некоторых обстоятельствах жизни почившего иерарха».

15-го числа Преосвященный Савва писал в Петербург обер-прокурору Св. Синода К.П. Победоносцеву:

«Имею честь препроводить при сем Вашему Высокопревосходительству экземпляр изданного мною «Сборника писем духовных лиц ХVIII века к Преосвященному Арсению (Верещагину), архиепископу Ростовско-Ярославскому, бывшему епископу Тверскому и Кашинскому. Благоволите благосклонно принять от меня это усерднейшее приношение.»

В ответ на это письмо Преосвященный Савва получил от К.П. Победоносцева следующее благодарственное

письмо: «Усерднейше благодарю Ваше Преосвященство за доставленное мне новое свидетельство непрестающих трудов Ваших – за Сборник писем к Преосвященному Арсению. Многие из них весьма интересны. Позволяю себе и к Вам препроводить новое выпущенное мною издание «Подражание Христу», в коем найдете и следы приснопамятного митрополита Филарета».

16-го числа Преосвященный Савва писал в Петербург Директору Императорской Публичной Библиотеки А. Ф. Бычкову:

«Имею честь препроводить при сем Вашему Высокопревосходительству экземпляр изданного мною Сборника писем к архиепископу Ростовско-Ярославскому Арсению Верещагину – один экземпляр собственно для Вас, – другие два для Ваших любезных чад – ученых мужей. Прошу принять от меня это усердное приношение с обычною Вам благосклонностью. Поздравляю Вас с благоприобретением драгоценных манускриптов Ф. М. Буслаева. Некоторые из этих манускриптов мне случалось видеть у почтенного владельца их. К сожалению, ученый владелец не может более пользоваться своими сокровищами. В последний раз я видел почтенного Феодора Ивановича совсем слепым.

Р. S. Так как имеющийся в моих руках Дневник (эпистолярий) Преосвященного Арсения, а равно и адресованные к нему письма относятся ко времени управления его Ростовско-Ярославскою, а не Тверскою епархией, то я полагал бы передать и Дневник, и автографы писем, для хранения, или в Ростовский музей церковных древностей, или в Вашу Публичную Библиотеку. Прошу Вас дать мне на этот раз Ваш мудрый совет».

17-го числа Преосвященный Савва писал в С.-Петербург товарищу обер-прокурора Св. Синода Владимиру Карловичу Саблеру: «Препровождается Сборник писем к Арсению Верещагину, архиепископу Ростовско-Ярославскому. При сем позвольте напомнить Вашему Превосходительству о деле по взысканию Мазуриною капитала (95,000 руб.) с Совета Ржевского училища девиц духовного звания. Дело это Тверским окружным судом решено в пользу Совета, о чем и доведено Тверскою Консисторией до сведения Канцелярии Св. Синода. Теперь подана в Окружный Суд апелляция по этому делу на имя Московской Судебной Палаты; требуется посему опытный защитник с нашей стороны. Если, Ваше Превосходительство, припомните, за трапезою у о. Ректора Московской Академии, 24-го сентября минувшего года, за которою присутствовал и г. Плевако³⁷⁶, зашла речь об означенном деле, и Вы обратились к нему с вопросом, не может ли он принять на себя ведение этого дела, если оно перейдет в Судебную Палату; он выразил на это свое согласие.

В непродолжительном времени снова поступит от Консистории в Канцелярию Св. Синода донесение о последовавшей с противной стороны апелляции на решение Окружного Суда; тогда благоволите обратить на это донесение Ваше благосклонное внимание и окажите в этом деле нам законное содействие».

В тот же день (17-го числа) Преосвященный писал в Ростов археологу А. Титову в ответ на письмо его от 29-го марта:

«Препровождаю при сем два экземпляра изданного мною Сборника писем к Преосвященному Арсению Верещагину; один экземпляр прошу принять от меня в дар для Вашей домашней библиотеки, а другой – для Ростовского музее церковных древностей.

Относительно Анны Кашинской в Тверских Епархиальных Ведомостях не было ничего печатано. Один из преподавателей Костромской духовной семинарии (родом Тверяк) – фамилию его забыл – написал довольно большую статью об Анне Кашинской, и недавно ее прислал в редакцию наших Епархиальных Ведомостей; но редакция не решилась напечатать ее без значительных изменений и возвратила обратно автору для исправления.

Назад тому года два напечатана была небольшая статья об Анне Кашинской в Русском Паломнике. Статья эта издана была по распоряжению Кашинского головы в отдельных оттисках; у меня был один или два оттиска, но утратились. Я велел написать в Кашин о высылке нескольких экземпляров этой статьи, и, когда получу, доставлю Вам экземпляр. Если у Вас имеется под руками московский журнал Чтения в Обществе Истории и Древностей Российских, то Вы, вероятно, имеете в виду следующую статью: «Моск. Собор о житии благоверной кн. Анны Кашинской», напечатанную в IV части 1871 года, стр. 45 и сл. – там же выше на стр. 39: «По поводу статьи Костомарова»: «Церковно-историческая критика в XVIII веке». В 1872 г. I, стр. 175 и сл: Об образе благов. кн. Анны Кашинской. В 1873 г. IV, 31 и сл. «Удельные князья Кашинские».

24-го числа Преосвященный получил из С.-Петербурга письмо от К.П. Победоносцева:

«Получив при письме Вашего Преосвященства от 15-го текущего апреля экземпляр изданного Вами Сборника писем духовных лиц к Преосвященному Арсению, архиепископу Ростовско-Ярославскому, бывшему епископу Тверскому и Кашинскому долгом поставляю принести Вам, Милостивый Государь и Архипастырь, искреннюю мою благодарность за доставление мне этого издания. Поручая себя молитвам Вашим, с совершенным почтением и преданностью имею честь быть».

В тот же день (24-го ч.) преосвященный Савва отвечал К.П. Победоносцеву: «Приношу Вашему Высокопревосходительству искреннейшую благодарность за присланную мне книгу Фомы Кемпийского «О подражании Христу» в Вашем переводе. Я смотрю на этот дорогой дар, как на свидетельство Вашего благосклонного внимания к моему посильному, и, может быть, последнему уже литературно-издательскому труду. Говорю: последнему, ибо человеку на 75 году жизни думать о новых каких-либо ученых предприятиях не· приходится.

Очень давно читал я творение Фомы Кемпийского в переводе графа Сперанского, теперь перечитываю оное в переводе Вашего Высокопревосходительства и не могу не отдать сему последнему переводу совершенного преимущества пред первым и по языку, и по приложениям. Приложение к тексту автора примечаний и размышлений – мысль весьма счастливая. Сопоставление мыслей об одних и тех же духовных предметах писателя, хотя и благонамеренного, и благочестивого, но принадлежащего к иному вероисповеданию, с мыслями православных отцов и учителей Церкви, для читателей нетвердых в разумении догматов веры и правил нравственности, – весьма благопотребно и полезно. Opposita juxta se posita magis elucent.

Посему любители духовно-нравственного чтения не могут не быть весьма признательными к благочестивому труду Вашего Высокопревосходительства. Призывая на Вас и на многообразные труды Ваши на славу Божию и на пользу Отечества благословение свыше, с чувством глубокого почтения и преданности имею честь быть».

25-го числа Преосвященный Савва писал в Ярославль к преосвященному архиепископу Ионафану:

«Препровождаемый при сем книжный дар благоволите принять от меня с братскою любовью. В последнее пребывание мое в Москве, на обратном пути с Лаврского празднества, мне посчастливилось приобресть несколько писем (автографов) знатных духовных особ прошедшего столетия к Вашему по Ярославской и моему по Тверской епархии отдаленному предшественнику, преосвященному Арсению (Верещагину). Я почел неизлишним эти письменные сокровища предать печатной гласности: и вот составилась целая книга. Мне думалось, при составлении предисловия к этой книжице, обратиться к Вашему Высокопреосвященству с просьбою о доставлении каких-либо материалов и печатных и в особенности рукописных из Консисторского Архива, для полноты биографии преосвященного Арсения, но побоялся Вас беспокоить.

Из прилагаемых при сем трех особых экземпляров, один экземпляр прошу принять для библиотеки Вашего архиерейского дома, другой для библиотеки Кафедрального собора, а третий прикажите передать в Редакцию Ваших епархиальных ведомостей с тем, чтобы, если можно, приложенное при этой книжке объявление о моих изданиях было напечатано в этих ведомостях».

25-го числа преосвященным Саввою получено письмо из С.-Петербурга от управляющего контролем при св. Синоде Ил. Алекс. Чистовича³⁷⁷, который от 21-го числа 1893 г. писал: «Всепочтительнейше благодарю Ваше Высокопреосвященство за дорогой подарок, свидетельствующий о неоскудении Вашего доброго расположения к искреннейшему почитателю и недостойному слуге Вашему. Дня четыре назад Константин Петрович прислал мне свой экземпляр Вашего дарения. Думаю, хотел ли он поделиться со мной интересной новинкой? или другое что было в мыслях? Оказалось, что Вы отняли у Петербургской Духовной Академии присвоенного было ей плохим историком ее почтеннейшего иерарха, предшественника Вашего на Тверской кафедре, Арсения Верещагина. Нечего делать. А замену хотя и дали³⁷⁸, но не равную.

В Москву только было назначили временно управляющим Херсонского архиепископа³⁷⁹ и послали уже доклад в Ливадию, а Бог восстановил преосвященного Леонтия. Преосвященный Сергий (не из политичности ли?) заболел и в Синод не ездит.

Не успел кончить письма, как получил новые сведения. Из Москвы просят приостановиться, временно назначенному управляющим, приездом и прислать В.К. Саблера, который и уехал. Преосвященный Сергий пожалован в Синодальные Члены»

27-го числа преосвященный Савва получил письмо от профессора университета Ан. Богданова, который от 26-го числа писал:

«Милостивое внимание Ваше, выразившееся в обогащении меня Вашим новым трудом, глубоко меня тронуло. Пошли Вам, Господь, здоровье за Вашу доброту к ослабевшему духом от тяжелой борьбы за Зоологический Сад и конгрессы и телом от только что перенесенной мною инфлуэнции».

28-го числа преосвященным Саввою было получено от 24 числа за № 33 отношение Императорского Общества Любителей Древней Письменности следующего содержания:

«Императорское Общество Любителей Древней Письменности, извещая о получении двух Ваших портретов и двух сочинений под заглавием: 1) «Речи, говоренные в разное время» и 2) «Сборник писем духовных лиц ХVIII века к преосвященному Арсению», имеет честь выразить Вашему Высокопреосвященству глубокую благодарность и признательность за таковое приношение».

30-го числа преосвященный Савва писал в Уфу протоиерею Е. Ник. Соловьеву: «Искренно благодарю Вас за поздравление меня с светлым праздником. Простите, что не поздравил Вас взаимно, и вообще не сетуйте Бога ради на меня, что я редко пишу Вам. Ей, обременен делами и летами. Прилагаемую при сем книжицу моего последнего издания примите с любовью.

Если Ваш родитель гостит еще у Вас, передайте ему мой усердный поклон и благодарность за его добрую о мне память. Вы как-то сообщали мне, что он пишет мемуары и в них, между прочим, поместил нечто и обо мне. Я очень желал бы получить выписку из этих мемуаров, касающуюся меня, а если можно, то интересно было бы прочитать и все мемуары.

Биография преосвященного Агафангела, как пишете, не достигла еще и преполовения. Да благопоспешит Вам Господь в этом добром и полезном труде!»

5-го мая преосвященный Савва получил письмо из Сергиева Посада от профессора московской духовной Академии Н. И. Субботина, который, от 4-го мая, писал:

«Приношу усерднейшую благодарность Вашему Высоко-преосвященству за присланную Вами книгу – новый клад Ваших неутомимых, учено-литературных трудов, а особенно за Вашу добрую память о мне.

Наша столица очень занята положением своего Владыки. Он усиленно старается показать себя вполне здоровым; но, на самом деле, несомненно болен и опасно болен. Бог знает, чем все это кончится».

6-го числа преосвященный получил письмо из С.-Петербурга от протоиерея Вознесенской церкви Василия Михайловского, который от 5 мая писал:

«Получил я в конце апреля прошлого Вашу книжку о преосвященном Арсении Верещагине – моем земляке, красная обертка ее в Пасхальные дни заменила мне красное яичко от Вас, а слова Ваши на ней я принял как бы Вашу святительскую руку, преподающую яичко, и облобызал я Ваше рукописание. Рад я очень, видя в этом даре знак Вашего благословения ко мне по-прежнему. Высоко ценю я Вашу память обо мне. Дай Бог Вам многолетнего здравия и неприменяемого благополучия. Часто я думаю о затруднениях высших земных сил при замещении митрополий московской и с.-петербургской: ищут и по окраинам и по красивым физиономиям. А между тем на пути между двумя столицами пребывает жизнедеятельный старец – святитель благостный, трудолюбивый, достойный преемник духа Филаретовского, его такта и его отеческой внимательности к своим пасомым чадам и ревности по Вере и правде в жизни О temporal о mores!

Нового в моей жизни нет ничего. Тружусь; в консистории я не лишний член и, кажется, небесполезный; внезапной ревизией синодальною пощажен и нетронут в отзыве. И за то спасибо. С митрополитом новым³⁸⁰ пока еще ни слова не сказал нигде. А прежде он был разговорчивее. Теперь он только благословляет и благожелает в беседах своих; и то хорошо. По распорядительности своей он напоминает покойного Владыку³⁸¹, когда тому было 90 с половиною лет».

В тот же день преосвященный Савва получил письмо от Директора Императорской Публичной Библиотеки А.Ф. Бычкова, который писал: «Приношу Вашему Высокопреосвященству несколько запоздавшую, за множеством имевшихся у меня все это время дел, но искреннюю благодарность за Ваше любезное внимание и присылку мне изданного Вами собрания писем разных лиц к Ярославскому архиепископу Арсению Верещагину. Книгу эту я прочел с большим интересом. Два другие экземпляра я передал моим сыновьям и считаю долгом выразить Вам Высокопреосвященнейший Владыко, сердечную признательность за Ваше благоволительное к ним отношение.

Для Императорской Публичной Библиотеки будет весьма лестно получить дар от высокочтимого ученого архипастыря; принадлежащие Вам часть дневника преосвященного Арсения и письма к нему явятся дополнением к тем материалам для биографии этого иерарха, которыми уже обладает библиотека».

В ответ на это письмо преосвященный пишет А.Ф. Бычкову:

«Посылаю сегодня же при особой бумаге на имя Вашего Высокопревосходительства Дневник архиепископа Арсения и подлинные письма к нему от разных лиц с приложением печатного экземпляра этих писем. Душевно рад, что имею возможность внести в вашу великую и богатую сокровищницу умственных произведений хотя небольшую лепту. Простите, что я посылаю рукописные памятники в том виде, в каком сам получил их, опасаясь переплетом, особенно писем, повредить их целость».

Вышеозначенная бумага изложена в следующих выражениях: «Препровождая при сем:

1) Рукопись, содержащую в себе часть Дневника (так называемого Эпистолярия) преосвященного Арсения Верещагина, архиепископа Ростовско-Ярославского, с сентября 1797 г. по декабрь 1799 г.

2) 71 письмо (б. ч. автографы) разных духовных лиц XVIII века к тому же архиепископу Арсению, и

3) Печатный экземпляр тех же мною изданных писем, покорнейше прошу Ваше Высокопревосходительство все это принять от меня в дар для Императорской Публичной Библиотеки».

19-го числа преосвященный Савва получил письмо из Ораниенбаума от вдовы тайного советника Варвары Андреевны Иордан, которая, от 18-го числа, писала:

«От всей души порадовалась, когда увидела Ваш почерк. Так давно я не имела этого утешения.

Жизнь моя, Владыко, сложилась согласно моему желанию: никого не знаю, никого не вижу, живу, как в Скиту. Оно и лучше. Все суета-сует. Преосвященный Феофан³⁸² советовал мне даже не скучать по монастырским церковным службам и пишет так: «мне думается, что, когда уединитесь в себя, даст Вам Бог ощутить сладость и силу своей сердечной молитвы, тогда Вы спиною обратитесь к монастырским службам, – и лучшей такой молитвы не пожелаете». Еще пишет: «Редкая служба церковная – большое лишение, но Бог даст, домашняя молитва установится так, что Вы перестанете замечать это лишение. Навыкайте так поступать, чтобы, коль скоро нет занятия, тотчас браться за Иисусову молитву, и начинать творить ее со вниманием, – ходя, сидя – и всего лучше стоя перед иконами и т. д.» В Петербурге бываю очень редко. С нетерпением жду переезда в Ораниенбаум А. В. Гаврилова, – вот благородный человек».

В тот же день преосвященный Савва получил из С.-Петербурга от Директора Публичной Библиотеки А.Ф. Бычкова отношение следующего содержания:

«При письме Вашего Высокопреосвященства от 11-го сего мая Императорская Публичная Библиотека имела честь получить от Вас в дар: 1) Дневник (Эпистолярий) Преосвященного Арсения Верещагина, с сентября 1797 по декабрь 1799 года; 2) собрание 71-го подлинного письма раз-ных духовных лиц к этому иерарху и 3) изданный Вами печатный экземпляр сборника этих писем. Отечественное книгохранилище высоко ценит Ваше просвещенное к нему внимание, и я вменяю себе в особоприятный долг принести Вашему Высокопреосвященству, от имени Императорской Публичной Библиотеки, глубокую благодарность за сделанное Вами ее рукописному отделению пожертвование, содержащее в себе важные и интересные материалы для биографии Преосвященного архиепископа Арсения и послужившее дополнением к тем; рукописям этого иерарха, которые уже имелись в Библиотеке.

Испрашивая себе Вашего Архипастырского благословения, с отличным почтением и совершенною преданностью имею честь быть».

30-го числа Преосвященный Савва из Константинополя от настоятеля посольской церкви архимандрита Арсения получил письмо следующего содержания:

«Приношу мою искреннюю благодарность за подарок Ваш – Сборник писем духовных лиц ХVIII века к Преосвященнейшему Арсению. О своем житье скажу, что отдыхаю и благодушествую, наслаждаясь прекрасною природою на даче, куда мы на днях только переехали. Весна и у нас стояла довольно холодная, но зато в настоящее время погода восхитительная, и я наслаждаюсь ею, прогуливаясь в роскошной зелени нашего обширного сада среди цветов и слушая пение соловьев, которые поют даже ночью под моими окнами. Благодарю Вас за приглашение на лето в Тверь; для меня было весьма приятно провести прошедшее лето в Твери, и нет сомнения, что с таким же удовольствием провел бы и нынешнее, если бы поехал; но я решился нынче остаться здесь, чтобы не злоупотреблять благосклонностью тех, которые ко мне здесь так расположены.

В здешней патриархии особенного ничего не слышно, разве сказать только, ех – патриарх здешний И...., проживающий на Афоне, затевает с эллинским лукавством ажитировать против русских Афонцев, конечно, не без сочувствия здешней патриархии, подтверждая непреложную истину, что греки не любят ничего русского кроме русских денег, и что русские крупные подачки здешним сребролюбцам только раздражают и увеличивают алчные аппетиты эллинские».

23-го июня Преосвященный Савва получил письмо от профессора университета Алексее Степановича Павлова³⁸³, который от 22-го июня писал: «В присланном мне Вами новом труде Вашем – «Сборник писем к Преосвященному Арсению» вижу знак Вашего неизменно-доброго расположения к моему недостоинству и вместе доказательства неоскудевающей бодрости Ваших духовных сил, несмотря на удручающие Вас телесные немощи, о которых с прискорбием слышу с разных сторон.

Высшему начальству угодно было нынешнею весною послать меня в Киев председателем юридической испытательной комиссии. Там провел я полтора месяца (с 15 апреля по 1-й июня). Виделся с Владыкою митрополитом³⁸⁴: он очень постарел, и известный органический недостаток его речи сделался теперь еще заметнее. На другой день по приезде из Киева должен был ехать в Петербург к Министру с докладом об экзаменах, происходивших под моим наблюдением. Разные домашние дела, от которых имею немало скорбей и которые побуждали меня спешить возвращением, не дозволили мне на возвратном пути заехать к Вам, чтобы лично поблагодарить за упомянутый Ваш дар.

На другой день по приезде из Петербурга получаю от нашего немощного Владыки – митрополита приглашение посетить его в Черкизове. Благостный Архипастырь пожелал мне лично передать экземпляр фототипически из данного им собственноручного Нового Завета Святителя Алексия, моего Ангела-хранителя. По-видимому, Высокопреосвященнейший имел что-то спросить меня по моей специальности, но так как я, по его времяпровождению, приехал в Черкизово довольно поздно (в половине 1-го часа дня, когда Владыка уже кушал), то он намекнул мне только, что ему еще раз нужно видеться со мной, а теперь – прибавил он – извините, не могу дольше беседовать с Вами и пойду отдохнуть. Сердце надрывается, глядя на него! Так исхудал и видимо ослабел не только телом, но и духом! Но никакой сбивчивости в его речи или забвения слов я не заметил».

26-го числа Преосвященным Саввою получено письмо из Витебска от протоиерея В.И. Волкова, который от 24-го июня писал:

«Более двух недель уже читаю я книги о деяниях великого российского святителя московского митрополита Филарета.

Не могу нарадоваться разуму и премудрости, познаниям, учености и опытности его; ровности его характера, величайшей осторожности даже в словах, постоянству безизменному в понятиях и отношениях к людям, несокрушимой опоре духовенству и удивительному смирению и скромности во взгляде на себя. Без выбора, все трудные, разрешенные им вопросы в архиерействе и священнической практике, так разумны, основательны и правильны, что· должны служить руководством для всех, кто желает право править слово истины. Мне думается, что Св. Синод не согрешил бы и небесполезно поступил бы, если бы обязал каждого, готовящегося принять архиерейский сан – прочитать все книги, мнения и отзывы митрополита Филарета, прежде хиротонии, и непременно иметь у себя. Каждый прочитавший сделался бы опытным архиереем в управлении епархией и верно разрешил бы для священника вопросы, с которыми очень часто к архиерею обращаются приходские священники, а особенно по делам брачным. Для приходских священников – эти книги незаменимое сокровище. Но разве они могут иметь их? Какая же польза и кому от сокровенного сокровища? Не разрешите ли Вы мне сообщать в Епархиальные ведомости из сих книг то, что я признаю полезным и необходимым для духовенства Полоцкой епархии? По делам брачным, как я вижу, не осталось ни одного такого вопроса, который бы не был разрешен митрополитом Филаретом. Об иноверцах и раскольниках, при совершении и для совершения над ними святых таинств и церковных молитвословий, кажется, тоже все разрешено. А в нашем крае, где брачатся православные с раскольниками, католиками, лютеранами, пресвитерианами, баптистами, евреями; где от таких браков рождаются дети, где умирают такие супруги и дети, где требуются погребения – не то православного, не то католика, не то лютеранина, не то раскольника, – сообщение духовенству разрешенных при таких обстоятельствах трудных вопросов необходимо. Вот Вам пример: полковой священник, по долгом испытании и строгом наблюдении за желающим, достойно приготовив его ко крещению окрестил. Жена окрещенного не пожелала креститься и жить с окрещенным мужем и отошла к родителям беременною. Месяца через два после крещения мужа она разрешилась мальчиком. Отец пожелал крестить, мать и родители не дали младенца. Полковой священник через полицию запретил раввинам совершать над младенцем обрезание и обратился к протопресвитеру с вопросом: кому принадлежит младенец отцу или матери и следует ли его крестить или оставить его матери для воспитания в еврействе? По долгом молчании, едва ли не на третий раз протопресвитер ответил, чтобы полковой священник обратился за разрешением этого вопроса в местную духовную Консисторию. Священник вопросил Консисторию. Консистория заглянула в одну книгу, в другую, третью, в свод законов гражданских, осмотрела все углы и мышиные норки, нигде разрешения сего вопроса не нашла и потому замолчала, а младенец растет некрещенным и необрезавным. В сем году уже после Пасхи, получивши книги «Мнения и отзывы митр. Филарета», я начал перелистывать и кое-что· в беспорядке читать, и вдруг наткнулся на сей вопрос. Пригласил полкового священника, прочитал ему рассмотрение и разрешение Филаретом этого вопроса, что младенец принадлежит отцу и должен быть окрещенным.

Другой пример: какая духовная власть должна совершить развод православного лица с иноверным? И на это я нашел ответ очень обстоятельный и подробно рассмотренный митр. Филаретом. Почему бы таких, и подобных вопросов с ответами митр. Филарета не сообщить духовенству через Епархиальные ведомости? Я был очень рад, если бы Ваше Высокопреосвященство разрешили мою просьбу. Новый ректор Климент очень понравился учащим и учащимся в семинарии, я же очень мало знаком с ним и вовсе не знаю его качеств и достоинств. Где же отец П., который еще в 1867 году, будучи в Киеве на богомолье, сшил себе саккос и омофор? Благо, что он не архиерей: горе было бы той епархии, где он архиерействовал бы. Характер невыносимый и недоброжелательный».

27-го числа преосвященный Савва получил письмо из Палеха, Владимирской губернии, от священника Николая Чихачева, который писал от 24-го июня:

«Имею утешение и поставляю для себя приятным долгом обстоятельно доложить Вашему Высокопреосвященству нечто отрадное и для Вашего любвеобильного сердца о родном Палехе. «Богатеет мир бедствиями и скорбями, но слава Богу: и чада Божии богатеют не меньше чувствованиями и делами милосердия» (Филарет мит. Мое.). Есть и довольно много в Палехе бедных людей, особенно несчастных вдов и сирот, потому что неустанные труженики – иконописцы редко доживают до старости, а большею частью, от своей утомительной работы, рано подрывают свое здоровье и в самом еще цветущем возрасте, от 40 до 50 лет, сходят уже в могилу, оставляя свои семейства при самых скудных средствах. Вложил кому-то на сердце Господь Бог добрую мысль пожалеть бедных людей в Палехе и помочь им! Совершенно неожиданно 11-го минувшего мая получаю из Москвы письмо следующего содержания: «Честнейший о. Николай Петрович! Мы Вам неизвестны, но сделайте милость благоволите прислать нам ответ. Мы сердечно желаем помогать бедным прихожанам села Палеха, – желаем открыть столовую, чтобы кормить бедняков ради Христа. Денег на это дело будем присылать 50 рублей каждый месяц. Но как эту столовую возможно устроить, мы недоумеваем. Надеемся, что Вы, посоветовавшись с прихожанами, пришлете нам основательный ответ по этому делу; при сем прописан адрес, куда ответить и кому. Прочитав это письмо, думаю: какое великое благодеяние Господь Бог посылает беднякам нашим через неизвестных добрых людей. О, если бы этот пример вызвал жалость к ним и в других особенно местных состоятельных лицах. Дай-ка Бог! И тут же пошел на совет к тем из своих прихожан, у которых скорей всех надеялся встретить сочувствие к доброму предложению. И, слава Богу, не ошибся; от всех почти встретил теплое благожелание и даже содействие, – кроме доброго совета, нашел на первых порах и самое, так сказать, необходимое для столовой – помещение с некоторыми принадлежностями очень удобное и даровое, а также и отопление. Наутро же держу ответ в Москву, а в праздник Святого Духа 17-го мая, по предварительному моему приглашению, собираются на общий совет об этом предмете в Волостное Правление, человек 15-ть почетных прихожан, и здесь вместе с нами – церковнослужителями пообсудили и порешили открыть бесплатную столовую для бедных прихожан, если возможно, 1-го июня в доме крестьянина села Палеха Антона Лапина. Немедленно сообщили об этом в Москву неизвестным благотворителям и в ответ получили 28-го мая, между прочим, следующее: «Очень рады, что Вы и избранные прихожане сердечно сочувствуете доброму делу. Посылаем при сем письме первые пятьдесят рублей ...с истинным почтением и доверием имеем честь быть Ваши неизвестные».

Неизвестные добрые люди рады благодетельствовать нашим беднякам, – как же не порадоваться нам, когда наши бедняки отчасти обеспечиваются по милости добрых людей, каждодневным насущным пропитанием! По получении этого письма и при нем пожертвования на содержание столовой, нужно было немедленно озаботиться приведением доброго предложения в исполнение с первого же числа июня. Посоветовавшись с отцом протоиереем Василием Малининым³⁸⁵, посылаю повестки к почетным прихожанам и приглашаю их на открытие бесплатной столовой. После Божественной литургии, в помещении столовой совершается крестный ход из храма со святыми иконами, и местным причтом в присутствии многих прихожан и тех бедняков, которые имеют пользоваться бесплатной столовой, служится Господу Богу молебствие о призывании помощи, благодати и дара Пресвятого Духа в начале всякого доброго дела, с водоосвящением и провозглашением многолетия по чину и благотворителям. По совершении молебствия, я прочитал последнее письмо благотворителей и в краткой речи своей высказал о благотворительной цели и пользе этого нового, в нашей местности, учреждения для бедного люда, призывая в то же время и местных жителей к посильной помощи меньшей братии Христовой и на-поминая им быть по мере сил своих и состояния благотворительными, и что «благотворительность в средствах и способах неистощима». При этом все присутствовавшие выразили свою искреннюю признательность к пожелавшим остаться в неизвестности благотворителям, а некоторые из них свое сочувствие этому доброму делу доказали и своими пожертвованиями. Пожертвования эти как ни были скромны, но в руке моей через две-три минуты оказалось более 12-ти рублей, а затем начались приношения мукой, крупой и другими съестными припасами. По освящении помещения столовой, бедные люди уселись за собранные столы и с молитвой к Господу Богу за своих благодетелей вкусили богодарованный им обед, который по праздничному положению состоял из четырех перемен. Священно-церковнослужители и почетные прихожане приглашены были почтенным хозяином дома Антоном Васильевичем Лапиным на чай и закуску, а, главным образом, для более обстоятельного обсуждения дальнейшей организации новооткрытой бесплатной столовой. При этом я подал мысль, чтобы новооткрытая столовая была в заведывании Попечительного Совета, и эта мысль моя всеми была принята с одобрением, при чем звание Председателя Совета предложено было всеми отцу протоиерею Василию Малинину, как старейшему, звание же наблюдателя предложено мне, а звание эконома Антону Вас. Лапину, так как ему ближе и удобнее всех заведывать хозяйственною частью по содержанию столовой; звание непременных членов Совета предложено церковному старосте, Волостному старшине и двум сельским старостам, прочие же почетные прихожане изъявили свое согласие быть членами совета с правом совещательного голоса.

Вот протекли уже две недели существования бесплатной столовой; нелишним сочли проверить результаты ее и, благодарение Господу Богу, оказалось, что по 15-ое число включительно пользовалось обедами 336 человек; в будни обед состоял из трех перемен, а в праздничные дни выдавалась еще и порция белого хлеба, – на ужин же, кому желательно, каждодневно давалась порция черного хлеба. Но так как в первые две недели по открытии столовой оказалось пожертвований в пользу ее, кроме 50-ти рублей, еще деньгами и разного рода приношениями всего на 43 рубля, то Попечительный Совет нашел возможным предлагать обед на 30 человек, хотя из жертвованной суммы израсходованы были на первоначальную обстановку столовой и на содержание прислуги до 20 рублей.

Владыко Святый! Милостивейший Архипастырь! Простите великодушно, если я утомил Ваше внимание столь пространным докладом об открытии бесплатной столовой в родном Вам Палехе; я рад такой новости, смею надеться, что и Ваше любвеобильное сердце не отринет этой радости. При сем, усердно, прошу Ваше Высокопреосвященство благословить этот новоначальный приют для бедных людей Вашей родины Вашим архипастырским благословением, дабы, получив его в залог благословения Божия, он поокреп и порасширил свой кров для бедных людей не только Палеха, но и прочих приходских селений. В наших убогих деревнях есть прихожане еще беднее, еще беспомощнее, чем в Палехе, и за отдаленностью пользоваться бесплатными обедами совершенно не могут, а потому невольно западает на душе мысль о том, хотя сколько-нибудь таких несчастных приютить в бесплатной столовой, к тому же и помещение свободное в ней имеется. Конечно, все это осуществить трудно, а потому волей-неволей предоставляется времени, всестороннему обсуждению, усердию благотворителей, а, паче всего, благословению и промышлению Божию. Когда Бог устрояет, тогда и трудное становится легким, – без Господа же и гнездо горлицы не созидается³⁸⁶

Столь же отрадным явлением в приходской жизни Палеха, могу отметить, Ваше Высокопреосвященство, и следующий факт. Из той же Москвы и также от неизвестных лиц, но, по всему вероятию, от тех же благотворителей, высылается нередко по нескольку экземпляров книжек, брошюр и листков духовно-нравственного содержания (рублей на 7, на 8-м в раз) в нашу церковь, для бесплатной раздачи их народу и для продажи с тем, чтобы вырученные от продажи их деньги поступали в пользу церкви. Конечно, и это великое благодеяние – духовно нравственное воспитание прихожан. Часть этих брошюр я посоветовал церковному старосте соединять в сборники, отдавать в переплет и оставлять их в церковно приходской библиотеке для безвозмездного яге пользования ими тому же народу. Совет мой, спасибо, принят, и, конечно, послужит хотя маленьким пособием к пополнению церковно-приходской библиотеки, которая, к сожалению, только и поддерживается почти одним милостивым вниманием и пожертвованием Вашего Высокопреосвященства».

В ответ на письмо от 24-го июня преосвященный писал священнику Н. Чихачеву: «Письмо Ваше очень утешительно для меня. Благую мысль Господь вложил в души и сердца неизвестных благотворителей. Напитать алчущего – одна из первых евангельских добродетелей. На это благое дело я охотно приношу свою лепту. В особом пакете Вы получите от меня 100 рублей».

30 июня преосвященный Савва писал в Витебск отцу протоиерею В. И. Волкову: «Благое дело начали Вы делать, приступивши к чтению и изучению изданных под моею редакцией Мнений и Отзывов блаженной памяти митрополита Филарета. Настойчиво рекомендуйте то же делать и вашей собратии. Вы просите моего разрешения перепечатывать в Епархиальных ведомостях более интересные и пригодные для приходских священников сведения великого святителя: с моей стороны, разумеется, нет никакого препятствия. Но да будет ведано Вам, что это издание не мне принадлежит, а составляет собственность Хозяйств. Уп. при Св. Синоде. Поэтому преследование за контрафакцию не от меня зависит. С подобной Вам просьбой о разрешении перепечатывать обращался ко мне бывший редактор Душеполезного Чтения, протоиерей Нечаев³⁸⁷; ему я дал такой же ответ».

В тот же день преосвященный Савва получил письмо из Ростова от археолога А. Титова, который, от 28 июня, писал: «Примите от меня две брошюры. Одна – описание Варницкого монастыря – вызвана, главным образом, тем, что силятся доказать, что преподобный Сергий не был в Ростове. Так ли я опровергнул?

Другая вызвана по случаю реставрации описанного храма.

После Вашего посещения у нас в Кремле сделано уже очень много. Правда, в течении 10 лет, удалось достать почти 100 т., хотя и путем тяжелых унижений. Но, как бы то ни было, а кремлевские храмы, которые еще в начале нынешнего столетия благопопечительное начальство продавало за 5000 рублей на слом для постройки гостиного двора, продолжают существовать и быть «Домом, молитвы».

В ответ на это письмо Преосвященный писал (8 июня), археологу А. Титову: «Искренно благодарю Вас за присланные (в двух экземплярах) Вами изданные брошюры – «О Троицко-Варницком монастыре» и о церкви Спаса на Сенях. С большим интересом я прочитал их.

Относительно Вашего мнения о пребывании преподобного Сергия в Ростове я не могу ничего сказать твердого, не имея пред глазами мнения ваших оппонентов.

В первой из Ваших брошюр меня особенно заинтересовала личность, пребывавшего на покое в Варницком монастыре епископа Уфимского и Оренбургского Августина³⁸⁸. О нем и о его пребывании на Уфимской кафедре я читал в сочинении архимандрита Сергия (Василевского): «Филарет – митрополит Киевский и его время, Казань 1888 г.» Здесь (т. 1, стр. 75 и сл.) Августин изображен ярым гонителем ректора семинарии архимандрита Филарета (Амфитеатрова), впоследствии митр. Киевского³⁸⁹. За сохранение и восстановление древнего Ростовского Кремля и его храмов – честь и хвала Вам и всем прочим ревнителям и охранителям священных древностей».

12 июля преосвященный Савва получил письмо от А. Титова, который от 10 июля писал:

«Имеете ли Вы мою книгу 3-й том описания рукописей Вахрамеева М. 1882 г.? Если нет, то я Вам пришлю. Там описано немало бумаг, принадлежащих преосвящ. Августину. Очень много и в моем собрании сочинений Августина, которые я купил у его наследников. Я собираю кой-какие сведения и при описании своих рукописей сделаю характеристику в приложении.

Все мои литературные работы прекращаются до 8 сентября. 19 июня уезжаю в Нижний на ярмарку, где вот уже с 1883 года заведываю всей санитарной частью на ярмарке и больницами. Дай Бог, чтобы не повторилась прошлогодняя история с холерой, которая у меня унесла немало здоровья. Я тогда просто не знал, что и делать, особенно, когда больных все прибывало и прибывало».

20 июля преосвященный Савва получил письмо из С.-Петербурга от протоиерея Ал. Н. Соколова³⁹⁰, который от 18 июля писал: «Поездка моя, к великому сожалению, не состоится. По слабости здоровья боюсь предпринять дальний путь. Прошу Вас, дорогой Владыко, помянуть меня в молитвах 22 июля. 20 июля я посвящен был во диакона в Ильинской церкви. Очень сожалею, что не увижусь с Вами. О многом можно было бы поговорить».

В ответ на письмо протоиерее Соколова преосвященный Савва (23 июля) писал: «Очень жаль, что слабость здоровья воспрепятствовала Вам предпринять поездку на родину и лишила меня удовольствия видеть Вас у себя и беседовать с Вами о современных событиях церковных.

Вы пишете, что при свидании со мною о многом могли бы поговорить, но, если лишены возможности беседовать со мною усты к устам, не найдете ли возможным передать мне более интересное через хартью чернилом?

Не могу похвалиться и я своим здоровьем. Моя натура, по природе довольна крепкая, от 74-летних трудов и сидячих работ поизнатурилась: и глаза притупились, и ноги изнемогают. Но, слава Ногу, сердцевина пока еще цела, и мозг не совсем еще иссох. В доказательство сего последнего представляю Вам новый опыт моей умственной работы. Посылаемая при сем книжка (Письма к А. Арсению Верещагину) может иметь некоторый интерес и для Вас, как бывшего некогда Тверяка».

13-го августа преосвященный получил письмо из Сергиева посада от Ив. Ник. Корсунского, который от 10-го августа писал:

«Получив от отца ректора нашей Академии весть о том, что Ваше Высокопреосвященство не оставили благой мысли о передаче значительной части Вашей богатой библиотеки в нашу академическую, я радостью возрадовался за сию последнюю. Радость эта еще более усилилась от того, что с такою вестью соединено было сообщение и о том, что для отделения сей части в библиотеку академическую Вы желали бы видеть командированным меня. Это обстоятельство дало мне понять, что я еще не вполне лишился Вашего отеческого ко мне благоснисхождения. Примите, милостивейший Отец и Архипастырь, за сие мою нижайшую и глубочайшую благодарность.

О. Ректор уже писал Вам, что эта командировка состоится в августе. Начало августа, как изволите знать, ознаменовалось у нас кончиною нашего архипастыря³⁹¹. Затем я ждал распределения будущих приемных испытаний. Теперь и это уяснилось. Мое участие в испытаниях и в магистерском диспуте последует не ранее 31 августа. Посему, не разрешите ли мне, Высокопреосвященнейший Владыко, приехать к Вам утром 23 августа в понедельник для вышеозначенной цели? Если это время удобно Вашему Высокопреосвященству, то молчание я приму в знак согласия и приеду в это время; если же, нет, то будьте милостивы, прикажите уведомить меня, когда до 23-го августа Вам удобнее».

В ответ на это письмо преосвященный писал (от 17-го авг.) Ив. Ник. Корсунскому:

«Буду ожидать Вас в Тверь 23-го числа. Если у Вас имеется лишний экземпляр прекрасной речи Вашей о гармоническом развитии способностей митрополита Филарета, привезите мне. Эту речь желает иметь у себя одна образованная особа.

Поздравляю Вас с новым архипастырем³⁹² – Вашим земляком³⁹³.

3-го сентября преосвященный писал в С.-Петербург Ал. Вас. Гаврилову: «В Учебный Комитет представлена на рассмотрение составленная преподавателем Владимирской Семинарии М. Чепиком и моим иждивением напечатанная Гомилетика. Чепику желательно, чтобы его книга принята была в руководство или для иного какого бы то ни было употребления в духовных семинариях. Удобоисполнимо ли это желание? Не потрудитесь ли наведаться об этом и меня уведомить?»

20-го числа Преосвященный Савва получил из Витебска от Преосвященного Антонина, назначенного на Псковскую кафедру, письмо следующего содержания: «Волею Всевышнего Бога и Его помазанника Государя Императора, назначено мне переместиться с Полоцкой кафедры на Псковскую.

Предположив 26-го сентября оставить Витебск, я усердно желаю, проведши краткое время в Москве, на краткое же время, прибыть 29-го сентября в Тверь, чтобы поклониться святым мощам Угодника Божия, святого благоверного князя Михаила Ярославича и принять от Вашего Высокопреосвященства отеческое благословение на предстоящее мне служение в Псковской епархии. Приемлю дерзновение всепокорнейше просить милостивого соизволения Вашего Высокопреосвященства на таковое мое желание».

29-го числа Преосвященный Савва получил письмо из Константинополя от архимандрита Арсения, который от 22 сентября писал: «Приближается 1-ое октября, поэтому считаю приятнейшим для себя долгом поздравить Ваше Высокопреосвященство со днем Вашего Ангела и пожелать Вам от Господа великих Его щедрот, особенно, здравия и сил к продолжению Вашего высокого служения на благо святой Церкви и к утешению Тверской паствы.

Побеседовать с Вами о нашем Востоке считаю нелишним после молчания летнего. Все лето я провел самым спокойным образом на даче в Буюк-дере, откуда предпринимал иногда поездки на Принцевы острова, в город и окрестности его. Был на острове Халке, в богословской школе на выпускном акте; при новом патриархе это в первый раз я был там. Акт совершался по обычаю в церкви в присутствии патриарха и всех синодалов и многочисленной публики; по правую сторону патриаршего трона – место великого Логофета было предоставлено мне, как представителю русской Церкви, что делалось и прежде. После акта – обед в общей столовой, где и воспитанники обедали все вместе с гостями; кушанье подавалось всем мясное, только мне рыбное. При прежнем патриархе, когда я обедал у него, всегда всем синодалам подавалось рыбное, а этот патриарх не хочет скрываться; но ко мне он относился весьма милостиво, даже любезно, равно как и прочие, и очень благодарил меня, что я приехал к ним принять участие в их акте. Еще вот первого сентября у нас в Буюк-дере в посольской церкви была свадьба бывшего нашего секретаря г. Чарыкова, назначенного теперь Советником Посольства в Берлин; невеста его – дочь нашего драгомана, женатого на гречанке, имеющей родных, которые служат в патриархии. Когда жених уже был в церкви, и мы ждали невесты, приходит шафер и говорит мне от лица матери невесты, что сейчас приехал патриарх с митрополитом Дерконским благословить невесту, и он желает ее венчать. Такая новость озадачила меня, но я сказал посланному, что ни диакон, ни певчие не знают по-гречески, а патриарх не знает по-русски; поэтому я нахожу это не только неудобным, но и невозможным. Может быть, ему это было и не по сердцу, потому что, как говорят сами Греки, ему хотелось заработать несколько лир. Патриарх не может совершать службы в чужой епархии даже своей патриархии без дозволения епархиального архиерее; как же он думал совершить венчание в церкви Автокефальной без ведома Росс. Синода. Хорошо, что он обратился ко мне не лично и удовольствовался выставленным мною предлогом, а то он поставил бы и себя в ложное положение, и меня в трудное. Но все обошлось благополучно».

30-го числа преосвященный Савва получил письмо из Харькова от протоиерея Андрее Щелкунова³⁹⁴, который, от 17-го сентября, писал:

«Имею счастье поздравить Вас со днем Вашего Ангела и от глубины всепреданного Вам сердца моего желаю Вам доброго здоровья и всяческого благополучия на многие, многие лета.

Наш Владыка³⁹⁵ в настоящую пору – в Крыму, куда отбыл из Харькова 8-го сентября по приглашению Г. Обер-Прокурора Св. Синода, перед тем проехавшего туда. Живут они там в Гурзуфе – прелестнейшем и роскошнейшем имении Губонина, расположенном на берегу моря. Я там был и потому знаю это дивное место. Там чудный парк с разнообразнейшими тропическими растениями, с чудными фонтанами, с павильоном для канареек, вмещающим в себе более 500 штук прекрасных певчих птичек. Ко всему этому там же устроен прекрасный храм Божий. Возвратится оттуда Владыка числа 20-го октября. Управление же епархией он поручил своему Викарию – новому епископу Иоанну»³⁹⁶.

В тот же день преосвященным Саввою получено письмо из С.-Петербурга от протоиерея Александра Соколова:

«Поздравляю Вас с Ангелом и от всей души желаю Вам здоровья. Да хранит Вас Господь и умножит дни жизни Вашей на служение церкви! С любовью и благодарностью всегда вспоминаю Вас.

Здоровье мое некрепкое, но и безбольное. Ежедневно хожу в церковь, по временам служу. Никто меня не тревожит, и я никого не тревожу. Доживаю дни моей жизни смирно и тихо. Вечер моей жизни, действительно, мирен и ясен. Трудился и служил, сколько мог и как умел. Правде не изменял. Если вредил кому, – то себе. Смута в причте и приходе не прекращается. Начало смуты и вина – в покойном митрополите. Да простит его Господь. Я теперь в стороне от всего.

Преосвященный Владимирский³⁹⁷ был ныне в Шуе, Иванове-Вознесенске и Кохме. В Кохме служил 25-го июля. Купец Ясюнинский писал мне: «состоянием местных храмов, духовенством и оказанным ему приемом преосвященный остался вполне доволен, что и высказывал несколько раз. Преосвященный, по-видимому, человек болезненный, страшно боится сквозняков и неособенно любитель больших обедов, которых он в Шуйском уезде всячески избегал». Последнее особенно, вероятно, немало огорчало наших хлебосолов».

4-го октября преосвященный Савва получил письмо из С.-Петербурга от члена Совета Главного Управления по делам печати Н. Новикова, который от 30 сентября писал: «По-прежнему служу членом Совета Главного Управления по делам печати, но, доживая 66-й год, не могу похвалиться прежним здоровьем. Следя за нашей печатью, позволяю себе довести до Вашего сведения, что в сентябрьской книжке издаваемого в Москве журнала «Русское Обозрение» напечатана небольшая (всего в 30 страниц) статья К.П. Победоносцева – мастерски-составленная и написанная характеристика «Ле-Пле»³⁹⁸! Любовно отнесясь к этому замечательнейшему знатоку горного дела и представителю особенных, им самим созданных, воззрений на движение социализма в Европе, К.П. Победоносцев воспользовался случаем, чтобы высказать и свое «profession de foi» на основные условия благосостояния и могущества народов и государств, а кстати и на безнадежность в эти стороны современной Франции. Она, конечно, неблагосклонно отнесется к К.П. Победоносцеву, но прежде того должна бы так отнестись к своему сыну, если бы современная литература французская не замалчивала таких праведников, каким был Ле-Пле. В Москве за 30 коп. продается небольшая брошюра «Наше дело в северо-западном крае», священника в московском тюремном замке отца Иоанна Фуделя³⁹⁹. Это нечто в роде связной перепечатки из его статеек и заметок в том же журнале. Подписывает он их так: «С. I. Ф.» Вам интересно ее прочитать; я же в частном письме сообщил редактору журнала мои на нее возражения. Священник Фудель – интереснейший человек; внук немца заграничного, женившегося на русской, и сын отца православного по матери, но плохо говорившего по-русски, окончил он курс в московском университете по юридическому факультету, прослужил 3–4 года при москов. окружном суде, женился, съездил в Оптину пустынь два лета кряду и с благословения почившего старца Амвросия⁴⁰⁰ бросил службу, полгода учился церковным наукам в Вильне под руководством почившего же архиепископа Алексия⁴⁰¹, рукоположен был им во священники в Белосток; по кончине арх. Алексия просился в Варшаву, но в Бозе почивший Леонтий, сделавшись московским митрополитом, назначил его в тюремную церковь. Это мастер служения и замечательный проповедник». В тот же (4 ч.) день преосвященный Савва получил, письмо из Сергиева Посада от Ив. Ник. Корсунского: «Сдав нелегкое бремя актовой речи, к Вам, как милостивейшему для меня Отцу, простираю слово о том, о чем я не договорил или еще не мог сказать в прошлом письме. В прошлом моем письме я кратко упомянул об отношениях к нам нового нашего Владыки-митрополита⁴⁰². Теперь скажу несколько подробнее. Прибыл он в Лавру, как уже и печатано было в газетах, 23 сентября и после торжественных церемоний· в Лаврских Соборах и церквах, около 4 час. пополудни вошел в митрополичьи покои, где, по предварительному его приказанию, мы все были собраны. На краткую приветственную речь о. ректора⁴⁰³ Владыка отвечал также краткою речью, в которой, указав на то, что Монаршею властью он призван быть охранителем закона, уставов и обычаев, сказал, что он и от Академии требует только соблюдения их и выразил надежду, что при соблюдении этого условия между ним и Академией будет «мир, спокойствие и согласие». Затем при представлении профессоров он с особенною любовью и внимательностью отнесся к тем из старейших, которые в его инспекторство и ректорство или начали службу, или учились (Д. Ф. Голубинский, Е. Е. Голубинский, П. И. Горский), а из младших, между прочим, к моему недостоинству (сам припомнил о своем посещении академической библиотеки, когда ею заведывал я, а Владыка ехал в Казань). В день праздника преподобного Сергия мы были приглашены все Владыкою в митрополичьи покои к завтраку. Во вторник 28 был в Академии, посетил одну лекцию (по Библ. Истории), осмотрел церковь и актовую залу и в церкви сказал студентам речь о значении храма для воспитания духа церковности. В тот же день он и уехал из Лавры. На акте же был преосв. Тихон⁴⁰⁴. На следовавшей за актом трапезе о. 1893 г. ректором Академии воспомянуто было и Ваше имя и по случаю дня Вашего Тезоименитства и по случаю Вашего щедрого пожертвования – книг Вашей библиотеки. Все восторженно приняли тост и весьма усердно желали Вам здравия. Сегодня в общем собрании наставников читана была Ваша ответная телеграмма и также восторженно принята».

7-го числа преосвященный Савва получил из г. Бухареста от Георгия Пасхалиича Самуряна⁴⁰⁵ письмо, в котором он от 1 окт. писал: «Сегодня Св. Православная церковь празднует память Покрова Пресвятой Богородицы и Святого Саввы Вишерского, Новгородского чудотворца – Вашего ангела: имею счастье искреннейше поздравить Вас со днем ангела, желая Вам еще и еще многих счастливых лет для славы православия и науки, для которых Вы столь много сделали!

На Вас видим Покров Пресв. Богородицы еще с малолетства и особенно с 1848 года, когда Вы – еще молодой вдовый священник Иоанн Михаилович Тихомиров приняли иночество, с именем Саввы, – от духовного отца Сергия (Ляпидевского), инспектора москов. Дух. Академии, ныне с 9 (21) авг. 1893 г. Высокопреосвященного митрополита Московского: воспоминаю напечатанное Вами сочинение: «Воспоминания о покойном Высокопреосв. Леониде (Краснопевкове) архиепископе Ярославском и Ростовском», и составленное о. протоиереем Владиславлевым «Юбилейное сочинение» в Твери 1888 года, где есть весьма много не только интересного, но и поучительного! У нас, в Румынии дела Церкви идут, по-видимому, к лучшему, но остается ожидать еще гораздо более для поправления прошлых ошибок.

Здешнее министерство просвещения, к величайшему сожалению, вовсе не признает российских ученых степеней, кроме доктора: это, вероятно, в угоду католическо-протестантской стране, где докторская степень получается весьма легко, тогда как в России, теперь, быть и магистром значит весьма много! Кто же после этого из Румынов отправится в Россию для получения высшего, особенно богословского образования?!»

16 числа преосв. Савва получил письмо от Антонина епископа Псковского: «В Псков прибыл я 6-го октября в 6 с половиной часов утра. По предварительному распоряжению моему, я решился промедлить на станции железной дороги, находящейся от города за версту или несколько более, – и промедлил здесь около двух часов. В 8-мь с половиной часов, отправился я в экипаже в город. По въезде в него остановился близ часовни Сергиевской, где ожидало меня градское духовенство в свящ. облачениях, с святыми иконами и Крестами. Возложив на себя в часовне малое облачение, пошел я вслед за святыми иконами и духовенством в кафедральный собор. Шествие продолжалось около часа времени, по причине расстояния Собора от часовни. Едва успел я прийти в собор, прибыл туда же из Печерского монастыря, находящийся в 40 слишком верстах от города, Крестный ход с чудотворными иконами. Я встретил его. Затем началась в соборе литургия. После литургии был молебен, на который вышел и я. По окончании молебна, сказал я краткое приветствие псковской пастве, а затем отправился в архиерейский дом, находящийся почти в версте от собора. Здесь ожидал уже меня г. Начальник губернии и некоторые другие начальствующие лица. Начальнику губернии и Вице-губернатору я в тот же день отдал визит.

В свободные от богослужений часы, я постоянно, почти каждую минуту, должен был принимать посетителей и просителей, рассматривать разные срочные бумаги, которых накопилось великое множество.

Архиерейский дом находится на прекрасном месте, на берегу реки Великой; прекрасно устроен, прекрасно меблирован; только подъезд к нему некрасив – со двора. Собор – древний; но не такой благолепный, как Тверской и Витебский, и притом загроможден неблаголепными древними зданиями в Кремле. Назначение сих зданий пока неизвестно мне. В Соборе почивают под спудом: св. князья Гавриил и Тимофей и блаженный Николай Христа ради юродивый. Под собором большой склеп, в котором погребены князья псковские и некоторые иерархи. Я не успел еще побывать в этом склепе. Слышал только об нем от настоятеля собора. Граждане Псковские очень религиозные. За каждой службой церковь бывает полна, даже переполнена. В редком доме не были приняты святые иконы монастырские. Климат в Пскове хуже Тверского и гораздо хуже Витебского. Вода в реках Великой и в Пскове положительно нехороша, даже вредна. В городе имеется водопровод, снабжающий водою и архиерейский дом. Мостовые дороги исправны лишь на двух – трех улицах. Положение духовных учреждений некоторых, особенно монастырей, требует обновления. Об этом дали мне знать еще в Петербурге. О своем положении в Пскове в настоящее время не могу доложить Вашему Высокопреосвященству ничего заслуживающего внимания. Не успел я еще осмотреться на новом месте. Одно только знаю, что я низведен на низший оклад по содержанию. Вместо 3 000 рублей, которые получал в Твери, 3 500 рублей – в Ковне и 4 000 рублей – в Витебске, – буду получать всего 1 500 рублей. Был приписан к архиерейскому дому Печерский монастырь, который давал архиерею, как настоятелю его, субсидии до 4 000 рублей, но, со времени преосвященного Нафанаила⁴⁰⁶ Соборова, он сделан самостоятельным. Вышеупомянутая субсидия поступает в пользу местного настоятеля. Заикнулся было у Владимира Карловича о восстановлении прежнего порядка управления сим монастырем, но мне объявлено решительное «veto».

18-го числа Преосвященный получил от Ив. Ник. Корсунского письмо следующего содержания:

«Окончив, по поручению Совета Академии, дело выбора названий книг по каталогу Вашей библиотеки для библиотеки академической, долг имею благопочтительнейше донести Вашему Высокопреосвященству о последствиях труда по сему делу. Пользуясь изъявленным мне Вами еще в августе Вашим милостивым соизволением на выбор всего нужного для академической библиотеки, я, быть может, слишком дерзостно поступил, что очень много отметил нужного для нашей библиотеки. Оказалось, при ближайшем рассмотрении дела, что книжная сокровищница Вашего Высокопреосвященства так богата нужными для академической библиотеки книгами и рукописями, или редкими, или дорогими, или весьма употребительными или вообще важными, нужными и полезными в том или другом отношении, что за отделением таковых остается лишь 2500 названий, по имевшемуся у нас под руками Вашему каталогу, не оказавшихся нужными для академической библиотеки; а между тем, с Вашего же милостивого соизволения, мы еще рассчитываем и на принадлежащие Вам издания Общества любителей древней письменности и Православного Палестинского Общества, не значащиеся в каталоге. Не слишком ли дерзостны мы в своих притязаниях и расчетах на Вату благосклонность? Будьте милостивы, скажите о сем Ваше слово, которое для меня будет законом, и я, пока переписывается один экземпляр выбираемого, еще мог бы поправить дело исключением из выбранного некоторых №№ названий. Мое заявление о результатах выборки в заседании Совета 13-го сего октября вызвало неописуемый восторг и глубочайшую благодарность Вам за сей щедрый дар“.

В ответ на письмо Ив. Ник. Корсунского, Преосвященный Савва писал:

«Извините, что нескоро отвечаю на Ваше письмо от 16-го числа. Причина тому праздник и особые торжественные случаи у нас. Имеющиеся у меня издания Общества любителей древней письменности и Палестинского Общества, без сомнения, должны принадлежать академической библиотеке. Вообще, все, что найдено будет для академической ученой корпорации нужным и полезным из моей библиотеки, – все это заносите в свой список. Но я не понимаю, или не помню, какие в моей библиотеке имеются рукописи, которые Вы называете редкими или дорогими. Назовите мне их.

Оставленных Вам для семинарской библиотеки 2500 названий книг, думаю, весьма достаточно. Семинария и за это количество должна быть признательна».

Преосвященный Савва получил 1-го Ноября письмо из Сергиева Посада от И.Н. Корсунского, который от 30-го 1893 г. Октября писал: «Ваше милостивое писание от 25-го сего октября, разрешив мои и моих сослуживцев по Академии недоумения касательно книг Вашей библиотеки, исполнило радостью сердца наши. Да ущедрит Господь Вас своею милостью за Вашу любовь и милость к чтущей и любящей Вас Академии! Неизгладимую память оставляете Вы в Вашей и нашей alma mater и всегдашнею глубокою благодарностью будет к Вам исполнена Академия за Ваш щедрый дар; ибо каждая книга Вашей библиотеки будет напоминать пользующимся ею Ваше имя.

Мне уже поручено к следующему заседанию Совета приготовить как форменный доклад об изъявлении Вашей воли, так и проект выражения Вам благодарности от имени всего Совета.

Ваше Высокопреосвященство изволите спрашивать, какие рукописи Вашей библиотеки я называю редкими и дорогими.

Помнится, в моем письме слова: редкие или дорогие, относятся не столько к рукописям, сколько к книгам (книги и рукописи, – выразился я прежде, нежели наименовать их редкими и дорогими). Впрочем, и из рукописей, которых не очень много в Вашей библиотеке, есть подлинно редкие, каковы, например, лекции, диссертации, и под., которые трудно достать обыкновенным путем».

5-го числа Преосвященный Савва писал в С.-Петербург Ел. Алекс. Нарышкиной (урожд. кн. Куракиной): «Приношу Вашему Превосходительству искреннюю благодарность за дорогой книжный дар, украшенный Вашей собственноручною надписью. Издание Вашего архива фамильного – драгоценный вклад в нашу русскую историческую литературу. С большим интересом успел я прочитать «историю о царе Петре Алексеевиче» Вашего знаменитого предка князя II. И. Куракина и с любопытством рассмотреть Вашу родословную.

Вашему Превосходительству угодно знать, в каком положении находится дело о построении церкви в Вашем имении. Дело замедляется от непредставления Вашим доверенным в Строительное Отделение Губернского Правления некоторых чертежей или планов».

6-го числа преосвященный Савва писал в С.-Петербург Ал. Вас. Гаврилову:

«Недавно представлено мною Св. Синоду дело о назначении настоятеля в Кашинский Общежительный Клобуков монастырь. Было ли в докладе это дело и могу ли я рассчитывать на утверждение моего представления. Какая цель перемещения Константинопольского архимандрита Арсения в Симонов монастырь? Переходная ли только эта стадия к архиерейскому сану, или уже место всегдашнего покоища?»

21-го Преосвященный получил письмо из Архангельска от преподавателя духовной семинарии Ивана Обтемпфранского, который от 11-го числа писал:

«Вот уже полтора месяца, как я живу в Архангельске, привыкаю к новой жизни, обстановке и, главное, к своему новому делу. 24-го сентября приехал я сюда, а 30-го начал свои занятия, предварительно представленный о. Ректором Семинарии Преосвященному. Преосвященный Никандр, известный мне еще по Казани, как бывший ректор тамошней семинарии и затем – викарий Казанской епархии, принял меня, как, в некотором роде, знакомого человека, напутствовал своим благословением и добрыми пожеланиями. О. Ректор Семинарии – протоиерей (А. Е. Смирнов), из бывших преподавателей здешней же семинарии, родом, кажется, вологодец, человек еще не особенно пожилой. Семинария – сравнительно небольшая: до 125 всего учеников, которые все почти живут в общежитии. Поэтому, и состав преподавателей невелик: всего 15 человек, считая и начальствующих; такая малочисленность состава, может быть, причиною того, что корпорация живет дружною и мирною жизнью. Я, конечно, имел уже возможность ознакомиться со всеми своими новыми сослуживцами, а с двоими из них, по их собственному приглашению, поселился даже вместе на квартире. Оба они – холостяки, более 8-ми лет уже служащие в здешней семинарии: один – преподаватель Раскола, другой – преподаватель Словесности и вместе Секретарь Правления семинарии; оба – из Питерской Академии, как и большинство здешних преподавателей (казанцев нас – только двое: я и еще почти мой товарищ по курсу, также ныне только поступивший; из московской Академии – один, уже ветеран). Несмотря на незначительное, сравнительно, число учеников и небольшое количество недельных уроков (11-ть) свободного от занятий времени у меня, как новичка, остается очень мало, так как приходится заниматься сразу с пятью классами и по трем предметам (общей и русской церк. историям и Библейской), что, при широкой программе этих предметов, требует усидчивой работы при подготовке к урокам. Но количество работы искупается для меня ее живым интересом, и я пока веду свои занятия с большим удовольствием и охотой, находя в них, между прочим, еще и ту хорошую сторону, что с ними мне не придется особенно замечать скучной архангельской зимы. – Зима у нас здесь уже месяц почти назад, как началась и длится, как говорят, до половины или конца апреля, не отличаясь, впрочем, как я заранее представлял себе, особенной суровостью: температура доходит иногда до 40°, но редко, – и слишком резких перемен в температуре не бывает; неприятны лишь частые ветры – с моря или тундры, непосредственно примыкающей к городу. Скучный зимою, Архангельск, говорят, оживает летом, вследствие наплыва, между прочим, постороннего люда, в том числе и иностранцев; длинные зимние ночи сменяются слишком длинными днями, так как солнце в течении 2-х месяцев, по рассказам, скрывается всего часа на два или и того меньше – так что и ночи почти не бывает. Самый Архангельск, по внешности, довольно приличный город, хотя по расположению и устройству представляет собой нечто оригинальное. Вследствие близко подходящей к нему тундры, где постройка, решительно, невозможна, он тянется по берегу Двины длинной узкой лентой, всего в три улицы, верст на 10 в длину, а если считать еще непосредственно примыкающее к нему селенье Саламболу (где останавливаются иностранные морские суда), так и того больше. Благодаря болотистой почве, дома в городе все почти деревянные, укрепленные на сваях, каменные здания, занимающие, главным образом, переднюю (набережную) улицу, принадлежат большею частью казенным и общественным учреждениям, да еще учебным заведениям, коих здесь сравнительно немного: кроме наших духовных учебных заведений (семинарии, духовного училища и епархиального женского) – две гимназии (мужская и женская) и только что открытое вновь устроенное техническое училище. – Среди населения города Архангельска – немало и иностранцев,, живущих, как говорят, несколько обособленною жизнью. Впрочем, о внутренней жизни Архангельска я еще почти ничего не знаю, и с внешней стороны мои сведения о нем (как Вы можете отчасти видеть из моего письма) еще очень поверхностны и, если я сообщил их Вам, то только для того, чтобы хотя чем-нибудь поделиться с Вами из своих впечатлений от нового своего местожительства – далекой северной окраины, – куда пришлось попасть мне ив своих родных краев. В заключение, позвольте мне просить Вашего Архипастырского благословения на свои занятия на новом для меня поприще».

24-го числа преосвященный Савва писал во Владимир преподавателю духовной семинарии М.А. Чепику: «Возвращаю Вам официальные бумаги. Хорошо сделали Вы, что не послали своей жалобы высшему начальству. Советую Вам и впредь искать суда и защиты у своего ближайшего начальства. Я не думал осуждать Вас за бездействие; я только любопытствовал знать, как подвигается Ваш новый литературный труд. В заглавии Вашего труда сказано, что редакция и издание этого труда принадлежат мне. К сожалению, я никак не могу принять на себя редакции Вашего сочинения. В настоящее время мое зрение так ослабло, что я ни писанного, ни мелко печатного без помощи чужих очей читать не могу. Я рекомендовал бы Вам для напечатания предпринятого Вами биографического труда войти, в сношение с редакцией какого-либо журнала. Полагаю, что редактор Русского Архива (г. Бартенев) охотно примет в свой журнал Ваше сочинение о приснопамятном святителе. Присланные Вами тетради я прослушал с немалым интересом.

Тетради эти при сем посылаю Вам обратно, призывая Вам на продолжение оных Божие благословение и помощь».

8-го декабря преосвященный Савва получил письмо из С.-Петербурга от священника законоучителя института принцессы Ольденбургской Григ. Вышеславцева, который от 7-го декабря писал:

«Всепокорнейше и почтительнейше прошу Ваше Высокопреосвященство принять от меня небольшой труд – посылаемую при сем брошюру: «о семейной жизни по учению Филарета, митрополита московского», в знак искренней моей благодарности за дорогое и доброе Ваше воспоминание обо мне. Эта брошюра маленькая – частичка всего моего сочинения, печатавшегося в журнале «Странник» под заглавием: «Нравственное Богословие по сочинениям Филарета, митрополита Московского». Счел бы, конечно, за величайшее счастье преподнести Вашему Высокопреосвященству свой труд в полном составе, но, к сожалению, не могу даже сказать, когда все сочинение выйдет отдельными книжками. Редакция Странника обещала мне изготовить отдельные оттиски, но в настоящее время дела ее до того плохи, что не представляется возможным получить ни отдельных оттисков, ни малейшего даже вознаграждения за. свои труды».

В тот же день (8 чис.) Преосвященный получил письмо из Ростова от археолога А. Титова: «Позвольте преподнести Вам составленный мной указатель к нашим Епархиальным Ведомостям. Если у Вас имеется такой, то не откажите прислать обратно. Я составил указатель по возможности ясный, так как самому приходится часто прибегать к указателям, а потому и знать условия пользования ими. Пожалуйста, рассмотрите его, и если возможно выскажите свое откровенное мнение».

В ответ на это письмо г. Титова, Преосвященный писал: «Приношу Вам искреннюю благодарность за доставление мне экземпляра составленной и изданной Вами книги: «Ярославские Епархиальные Ведомости». Труд Ваш заслуживает полного одобрения и может служить прекрасным пособием к изучению истории и археологии Ярославской епархии. – У нас, в Твери, Епархиальные Ведомости издаются с 1877 г., но никому не пришло на мысль сделать что-либо подобное Вам. Может быть, Ваш труд со временем найдет подражателей и у нас. Моим учено-литературным занятиям должен быть положен конец. Мое зрение так ослабело, что я не могу ни писанного, ни мелко-печатного читать без помощи чужих очей».

14-го чис. Преосвященный Савва получил письмо из Костромы от Преосвященного Виссариона:

«Приближаются великие праздники; честь имею, хоть и преждевременно, приветствовать Вас по сему случаю и пожелать Вам многообразных милостей от Христа Спаса, нас ради человек воплотившегося, приявшего обрезание и крещение.

Дерзаю преподнести Вам мою последнюю книгу, под заглавием: «Голос Пастыря». Может быть, этот старческий голос покажется Вам хриплым и слабым. Но и Вы, Владыка, не первой молодости. Посему, уповаю, что снисходительно отнесетесь к моему старческому изделию. Не всем яге быть такими стариками, как митрополит Филарет, который чем старее становился по телу, тем юнее был по духу. Изданные Вами произведения Филарета составляют любимое мое чтение. Очень было бы желательно видеть продолжение Вашего труда по изданию их. Вы в Москве мне говорили, что у Вас имеется множество Филаретовского материала. Да поможет Вам Господь сделать его известным публике. Каково здоровье Ваше? Мы оба приволжские жители. Мне хорошо живется на берегу реки матушки и кормилицы. Желаю и Вам того же».

В ответ на письмо Преосвященного Виссариона Преосвященный Савва от 18-го числа писал:

«Искренно благодарю Вас за приветствие с предстоящими великими праздниками; взаимно и Вас братски поздравляю.

Благодарю и за книжный дар. Звуки Вашего пастырского «гласа» – мне давно знакомы. Многие из статей Вашего Сборника мною читаны были в свое время в Душеполезном Чтении. Посылаю Вам экземпляр мною изданных писем разных лиц к Преосвященному Арсению (Верещагину) архиепископу Ростовско-Ярославскому. Извольте прочитать их и скажите о них Ваше слово. А в возданье за Ваши ораторские произведения прошу принять от меня несколько крупиц моей скудной риторской стряпни. Продолжать издание материалов о приснопамятном Святителе Филарете я не могу по оскудению зрения. Но я готов передать их в распоряжение того, кто предпримет писать полную биографию Святителя».

17-го числа Преосвященный Савва получил из Сергиева Посада письмо от Ив. Ник. Корсунского, который от 15-го декабря писал: «Только вчера вечером, после продолжительного (более месяца длившегося) перерыва, состоялось заседание Совета Академии, и, следовательно, только вчера я мог и по форме осуществить то, что предполагал и предполагалось ранее в отношении к вопросу о библиотеке Вашего Высокопреосвященства. Кстати, к тому же времени готовы были перепиской и два экземпляра списка книг и рукописей, с Вашего милостивого соизволения отобранных из общего каталога Вашей библиотеки, коих оказалось 6147 названий из 8607 вообще. Так как мне именно поручено было это отобрание, то формальный порядок дела был таков: я сделал донесение в Совет об исполнении сего поручения, изобразив весь ход дела и всю великость Вашего дара. В силу этого донесения Совет постановил не только то, что я ожидал, но и то, что я не ожидал. Поставлено не только то, чтобы преподнести Вашему Высокопреосвященству благодарственный адрес (проект которого, по поручению о. ректора, мною же составлен, читан в том же заседании вчерашнем и одобрен Советом) за общим подписанием, но и то, чтобы в журнальное постановление занести общее желание членов Совета, – когда поступят книги и рукописи Ваши в академическую библиотеку, поставить их в особую залу в академической библиотеке с надписанием имени жертвователя и поставить в библиотеке Ваш портрет, как стоят в ней портреты Высокопреосвященнейших Платона⁴⁰⁷, Мефодия⁴⁰⁸ и Августина⁴⁰⁹. Копию с сего постановления также решено преподнести Вашему Высокопреосвященству. Для поднесения же адреса и: копии и избрана депутация из трех профессоров: П. И. Горского, как сослужившего некогда Вам в Академии, Г. А. Воскресенского, как Тверского по происхождению, и меня, как послужившего настоящему делу. Депутация эта хотела нынешними святками, как свободным от лекций временем, и исполнить свое поручение. Не обеспокоит ли она Ваше Высокопреосвященство своим прибытием к Вам в Тверь?

Между тем один экземпляр списка отобранных книг и рукописей, предназначенный, собственно, для Вас (согласно изъявленному Вами желанию), на этой же неделе отошлется к Вам (другой экземпляр того же списка останется в Академии). Простите великодушно, Ваше Высокопреосвященство, если во всем этом что-либо сделано не по Вашей мысли; но верьте, что все делалось по искреннейшим чувствам сыновней любви и глубочайшей благодарности; к Вам».

В ответ на письмо Ив. Ник. Корсунского, преосвященный Савва писал от 20 декабря: «Не преждевременно ли благодарить меня за книги, которые я еще не передал и которые, неизвестно, скоро ли будут переданы в академическую библиотеку? Я желал бы, чтобы Вы предварительно одни побывали у меня для окончательных переговоров по настоящему предмету. Поэтому прошу, известите меня, когда Вы найдете удобным прибыть ко мне. С своей стороны я готов принять Вас во всякое время. Итак, до приятного свидания. Список отобранных для академической библиотеки книг мною получен».

18-го числа преосвященный Савва получил из Сергиева посада письмо от редактора «Богословского Вестника» профессора Вас. Ал. Соколова:

«В редакции «Богословского Вестника» имеется статья одного из семинарских преподавателей Гомилетики, подвергающая серьезному критическому разбору «Опыт полного курса гомилетики» г. Чепика и высказывающая по этому поводу некоторые дельные соображения о постановке преподавания этого предмета в дух. семинариях. Близко принимая к сердцу интересы духовно-учебного дела вообще и в частности вопрос о постановке преподавания в семинариях такого важного предмета, как гомилетика, редакция находила бы желательным дать место упомянутой критической статье на страницах академического журнала, но, зная, что книга г. Чепика напечатана «иждивением» Вашего Высокопреосвященства, поставляет для себя долгом предварительно сообщить о сем Вашему Высокопреосвященству, вполне предоставляя решение этого дела на Ваше милостивое Архипастырское усмотрение».

В ответ на это письмо профессора В.А. Соколова Преосвященный отвечал: «На Ваше письмо спешу ответить от 15-го сего декабря, что с моей стороны к помещению в редактируемом Вами журнале критической статьи сочинения г. Чепика, напечатанной моим иждивением, препятствия не имеется, лишь бы статья была беспристрастная и благонамеренная».

21-го числа Преосвященный получил из Ростова письмо археолога А. Титова:

«Сожалею искреннейше о Вашем недуге. Но Бог милостив, да и окулисты ныне делают чудеса.

Ставлю теперь памятник своему покойному другу преосв. Амфилохию⁴¹⁰, который оказывается теперь всеми забыт. Я, будучи близок к покойному, знал его прекрасную душу. Он имел странности, но это в моих глазах не умаляло его достоинства. На моих руках он и скончался. Он был представитель того миросозерцания, которого держались и Ириней Нестерович⁴¹¹ и Августин Сахаров⁴¹² и быть может многие другие. Во всяком случае да «не отыдет память его и имя его поживет в роды родов». Я искренно любил его и не могу без сожаления вспомнить. Поздравляю Вас с праздником и Новым годом!» В тот же день (21 ч.) Преосвященный Савва получил из Москвы письмо от купца Сергея Петровича Оконнишникова⁴¹³:

«Имею честь поздравить Вас с преддверием Высокоторжественного праздника Рождества Христова и с наступающим новым годом, желаю встретить в радости и добром здоровье. Свидетельствую Вам свое искреннее почтение и уведомляю Вас, что 28 числа мы будем справлять юбилей 25-летия моего служения попечителем Полоцкого училища для девиц духовного звания. Виновник сего Вы, Ваше Высокопреосвященство, и я с гордостью считаю себя Вашим ставленником. Очень сожалею, что Вы, Владыка, не будете участником сего торжества, но в душе Вы будете с нами».

В ответ на это письмо С.П. Оконнишникова, Преосвященный Савва писал от 22-го числа:

«Искренно благодарю Вас и любезных чад Ваших за поздравление с праздником; взаимно и вас всех сердечно приветствую.

От всей души приветствую Вас, почтеннейший Сергей Петрович, с совершившимся двадцатипятилетием Вашего, истинно благотворного служения на пользу Витебского питомника просвещением девиц духовного звания. Господь сторицею да воздаст за это служение. Когда будете в Витебске, передайте от меня г же Начальнице, учащим и учащимся мой искренний пастырский привет с юбилейным торжеством».

23 числа Преосвященный Савва получил письмо из Пскова от епископа Псковского Антонина, который от 21-го чис. писал:

«С глубоким поклонением приношу Вашему Высокопреосвященству усерднейшее поздравление с приближающимся праздником Рождества Христова, моля милосердного Христа Спасителя, да сподобит Он Вас встретить и провести дни сего торжественного праздника в совершенном здравии, в благодатной радости и в полном спокойствии. Мне, на новом месте, до сего времени не совсем приятно. Дел много, и между ними немало неприятных; дни здесь короткие и пасмурные; приходится днем сидеть с огнем; погода пренеприятная. Немало беспокойства сделал мне преемник мой, преосвященный Александр⁴¹⁴, нынешний епископ Полоцкий. По случаю постройки нового дома остался долг. Долг этот я вполне надеялся уплатить в нынешнем и в будущем году, – и непременно уплатил бы, если бы не был совершенно неожиданно перемещен в Псков. Но преосвященный Александр не согласился уплачивать этот долг, и заявил о сем Г. Обер-прокурору Свят. Синода.

Г. Обер-прокурор потребовал от меня объяснения, какие средства имел я в виду, разрешив произвести постройку дома. Представил я Его Высокопревосходительству подробное объяснение на этот вопрос. Не знаю, как оно принято.

Духовенство здесь, как заметно, привыкло переходить с места на место. Едва откроется где-либо место, 10, 15 и 20 человек просят о перемещении на него. Очень желательно, да и необходимо, ограничить этот обычай, хотя сколько-нибудь».

В ответ на это письмо преосвященный Савва писал (от 6 янв. 1894 г.): «Приношу Вашему Преосвященству искреннюю благодарность за поздравление с праздником и новым годом: взаимно и Вас сердечно приветствую. Не утешительно слышать, что начало Вашего служения на новом месте омрачено болезнью и скорбью. Нечестно и не по-братски поступил с Вами преемник Ваш на Полоцкой кафедре. Я в Харькове нашел долгу на архиерейском доме до 30 т., но никому не жаловался, а постепенно, по мере средств, уплачивал этот долг. Мне любопытно будет знать, чем окончится Ваше спорное дело. Благодушествуйте, мирствуйте и спасайтесь о Господе».

25-го числа преосвященный Савва получил письмо из С.-Петербурга от Обер-прокурора Свят. Синода К.П. Победоносцева:

«В ожидании грядущего радостного дня Рождества Христова и в виду приближающегося нового года, приятным долгом поставляю себе принести Вашему Преосвященству сердечное мое приветствие с сим великим торжеством Святой церкви и новолетием. Поручая себя молитвам Вашим, с совершенным почтением и преданностью имею честь быть Вашего Преосвященства, Милостивого Государя и Архипастыря, покорнейшим слугою».

В ответ на письмо К.П. Победоносцева, Преосвященный Савва писал: «Дорого ценю благожелательные слова приветствия, Ваше Превосходит., с праздником и приближающимся новым годом. Благоволите принять и от меня усерднейшее приветствие. Пришедший на землю и воплотившийся нашего ради спасения Сын Божий, да хранит Вас и укрепит своею благодатью в подвигах Вашего высокого и многотрудного служения Престолу и Отечеству».

26-го числа преосвященный Савва получил письмо из Новгорода от архиепископа Феогноста: «Честь имею усерднейше приветствовать Вашу святыню с великим праздником Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и с наступающим новым годом. От всего сердца молитвенно желаю Вам великих и богатых милостей от воплотившегося нас ради Господа. Благость Его да соделает наступающий год вполне благоприятным для Вашего здоровья и для дел Вашего Архипастырского служения!» ·

В тот же день (26 ч.) Преосвященным получено письмо от Вл. К. Саблера: «Поздравляю Вас с праздником Рождества Христова. От всего сердца желаю Вам доброго здоровья. Примите, милостивый Государь и Архипастырь, уверение в искреннем желании моем, да благодать воплотившегося Господа, споспешествуя Вам присно в святительском служении Вашем Святой Его Церкви, сохраняет и укрепляет Ваши духовные и телесные силы и в этом новом лете, и на многие лета в будущем. Прошу ваших молитв. Ваш покорнейший слуга».

В ответ на это письмо Вл. Кар. Саблера, Преосвященный Савва писал (от 28 дек.): «Приношу Вам искреннейшую благодарность за приветствие с праздником. В свою очередь усердно поздравляю Ваше Превосходительство с наступающим новым летом благости Господней. В новом лете да обновятся Ваши силы и душевные и телесные, к продолжению плодотворного служения Вашего Престолу и Отечеству!»

28-го числа Преосвященный Савва получил письмо от инспектора Вифанской семинарии иеромонаха Викторина, который писал: «Благословляя меня на новое служение церкви Христовой, Вам благоугодно было внушить мне, чтобы я, по долгу христианской и истинно-сыновней благодарности за Ваше Архипастырское и вместе отеческое попечение о мне – недостойном и о судьбе моей, – описал Вашему Высокопреосвященству по ряду и по возможности все, что я должен был увидеть, услышать и встретить на первых порах моей новой жизни и деятельности... Прошли уже два месяца, – первый страх и волнение улеглись и успокоились напряженные нервы мои, – и только теперь именно я в состоянии по мере сил и способности своей исполнить Ваше милостивое и драгоценное для меня Архипастырское повеление. Приехавши в Москву и со всем искренним усердием помолившись перед образом Заступницы и благомощной Покровительницы всех сирот, Иверской Божией Матери, – я сейчас же, по долгу службы своей новой, отправился получить Архипастырское благословение сначала к Высокопреосвященнейшему Владыке-Митрополиту⁴¹⁵, а затем к Преосвященным Владыкам – викариям его.

Владыка Митрополит, сверх всякого ожидания с моей стороны (в виду громадного наплыва посетителей), удостоил принять меня минут на 15, – причем расспросил меня почему-то о месте моей родины, о родстве моем и о продолжительности службы моей в Торжке и затем отпустил меня, напутствовавши Своим Святительским благословением.

Преосвященный Владыка Александр⁴¹⁶ удостоил принять меня уже вечером в тот же день и в разговоре со мной прямо и, как он сам изволил выразиться, «от чистого сердца» посоветовал мне держаться на новой службе одного берега, т. е. взглядов и воззрений о. Ректора семинарии⁴¹⁷. Это было для меня, таким образом, первым уроком и первым отеческим предостережением. Приехавши к Троице и помолившись перед ракой великого Угодника Божия Сергия, я тотчас же отправился к о. Ректору Академии⁴¹⁸, передал поклон Вашего Высокопреосвященства ему, был принят им, как самый лучший старый знакомый, и остался обедать. С 3-го числа октября месяца, началось мое новое служение на новом месте, в новой должности, в новой обстановке, среди новых людей. И не могу не сознаться и не поведать Вашему Высокопреосвященству, что мое вступление в должность вызывало в моей душе не совсем покойные и отрадные чувства. Про себя самого я могу пока сказать только одно: слава Господу Богу, начинаю мало-помалу основываться и привыкать к новой жизни, порядкам и деятельности. Особенно тяжело и трудно подготовляться к своим урокам в V классе, в виду моей (как оказывается) полнейшей неподготовленности к преподаванию этого предмета: невзирая на массу других дел и обязанностей приходится обложить себя книгами и читать их с раннего утра до поздней полуночи. Что касается общего, воспитательного и образовательного, состояния Семинарии Вифанской, пока я приглядываюсь к нему и в будущем опишу Вашему Высокопреосвященству свои впечатления. Простите меня, Ваше Высокопреосвященство, Вашим милостивым прощением за все эти строки и вместе благословите меня еще раз Вашим святительским благословением на новое для меня служение».