Замечание на 33-ю статью: о девятом часе
Здесь поставляется в вину церкви, что, кроме постных дней, велено по литургии и по ядении пети девятый час, вкупе с вечернею. Денисов видит в сем важное отступление от устава старопечатных книг. Но и в самих старопечатных книгах повелевается пети девятый час с вечернею по литургии и по ядении. Так, в Уставе, напечатанном при патриархе Филарете 7141 (1633) г., говорится: «Ведомо буди, яко егда есть аллилуйа, поем на 1-м часе: Заутра услыши глас, со стихи его, поскоро оба лика, с поклоны великого поста, и по конец второго (с полунощи осмого) часа, клепает в малое древо, и поем час третий и шестый в притворе, и междучасия их. Сима же обема часома скончаваемома, клеплет в великое древо, и начинаем божественную литургию, прежде уготовавшуся иерею и диякону. По отпущении же литургии, еще будем ясти дважды днем, входим в трапезу, и ядим, что Бог дарова… И потом отходим в келия своя, и умолчим до времени девятого часа. Тогда убо ударяет в малое древо, и собравшеся в церковь, поем час девятый и с прочима того часа… По сем клеплет в великое древо, и поем вечерню» (второго счёта л. 47 об. и 47).
Так и в Уставе, напечатанном при том же патриархе Филарете в лето 7142 (1634).
Итак, Денисов несправедливо обвиняет св. церковь и в том, что аки бы девятый час пети с вечернею положено в новопечатных книгах не согласно старопечатным.