Замечание на 21-ю статью: о Евангелистах

В статье 21-й Денисов обвиняет св. церковь за то, что приняла символически изображать Евангелиста Марка львом, а Иоанна орлом, тогда как в древности, наоборот, изображали «Марка лицем орлим», а «Иоанна лицем львовым», и приводит свидетельства в подтверждение, что будто бы единственно такое символическое изображение их употреблялось в древности и должно быть употребляемо.

Но мы видим напротив, что в древности символы Евангелистов принимались различные, и это различие не почиталось изменением догмата веры, и за различие в сем воображении христиане одни других еретиками не называли и друг от друга не отделялись. В подтверждение же того, что и в древности Евангелист Марк изображался лицем львовым, а Иоанн орлим, приведём и с своей стороны свидетельства.

На древнем омофоре, относимом ко времени Шестого Вселенского собора, хранящемся в Московской патриаршей ризнице, вышиты шёлком евангелисты: Иоанн Богослов с орлом, а Лука со львом.

В Евангелии пергаменном, писанном 6565 (1057) г. для князя Остромира, хранящемся в Импер. Публичной Библиотеке, находятся изображения красками Евангелистов: Иоанна с орлом, а Луки со львом.

То же и в Евангелии Мстиславовом 11-го века, хранящемся в Московском Архангельском соборе.

В Евангелии сербском, писанном при Стефане Деспоте (1405–1427 г.), находятся изображения Евангелистов: Иоанн Богослов изображён с орлом же, а Лука со львом (см. Христианские древности, изд. Прохоровым, за 1875 г.).

В соборном храме г. Сызрани Симбир. губ. находится большого размера крест с распятием Господним древнего, не позднее 15-го века, греческого письма, привезённый с Афонской горы: на сем кресте Иоанн Богослов изображён с орлом, а Марк со львом.

В Амфологионе, печ. во Львове 1632 года, на 74 листе напечатано изображение Иоанна Богослова с орлом, а на обор. 400-го листа – Марка со львом.

В Книге о вере, печат. в Киеве 1619 года, на стран. 13 о образах напечатано: «малюют евангелистов едного в постати (в лице) ангельской, другого (т. е. Марка) в постати львовой, третего в телчей, а четвертого (т. е. Иоанна) в орловой».

Итак, символы свв. евангелистов изображались в разные времена и в разных местах различно, и это различие никто не поставлял за различие в догмате веры, посему Денисов несправедливо хочет видеть в сем различии изменение веры и приводит его в оправдание своего отделения от вселенской церкви.