Глава VIII. Акафист Преблагословенной Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии

Ангел предстатель, Ἄγγελος πρωτοστάτης – один из первых ангелов. Здесь разумеется один из архангелов, именно Гавриил.

велений, δογμάτων, т. е. учения, догматов. Здесь разумеется основной догмат о воплощении Сына Божия от Девы.

разум, γνῶσιν = познания.

яко село, ἀγρόν – полем, нивою.

богоприятную, θεοδόχον (утробу), т. е. принявшую в себя Бога.

играньми, ἅλμασι; ἅλλεσθαι – о быстрых движениях живых существ, прыгать; ἅλμα – быстрое движение, прыжок. Здесь – те (быстрыя) движения, которыя делает плод во чреве матери.

обилие очищений, εὐθηνίαν ἱλασμῶν; ἱλασμός – умилостивление, во множественном числе – плоды милостей; обилие плодов милостей = обильные плоды милостей.

рай пищный, λειμῶνα τῆς τρυφῆς – луг роскоши = роскошный луг. Переводчик на славянский язык смешал τρυφή (роскошь) с τροφή (пища), а так как луг (λειμών) не подходил к слову пища, то он перевел его словом рай.

очищение, ἐξίλασμα – умилостивление. Зд. Умилостивительница.

бракоокрадованную, κλεψίγαμον – скрывающую свой брак, свою любовь (γάμον), т. е. в значении действительного, а не страдательного залога, следовательно – бракоокравшую, нарушившую верность браку, если бы возможно было говорить о браке Непознавшей брака. Поэтому перевод: что Ты нарушила чистоту, хотя и неточен, но, во всяком случае, верно передаёт мысль подлинника.

мучение, ἀμυντήριον – отгнание, защита.

отроцы Халдейстии, т. е. сыны Халдейские (Вавилонские). Здесь разумеются волхвы (звездочёты).

Бла́то, то́пь, тина.

тимения изымающая дел, т. е. освобождающая из тины поклонения тварям (τὰ ἔργα – творения, твари), в которой человечество как бы застряло, погрязло до пришествия на землю Христа.

пророчество. См. Исайя, гл. 60.

буесловяща, ληρώδη – болтливого, пустого.

исправление, ἀνόρθωσις; ἀνορθόω – ставлю прямо, поднимаю.

ширший облака; здесь, в соответствии с предыдущим огненный столп, имеется в виду столп облачный, указывавший народу Израильскому, на пути из Египта в Землю обетованную, путь в течение дня и прикрывавший его от врагов. Исх. 13:21–22; 14:19–20, 24 и др.

новую показа тварь явлься Зиждитель, νέαν ἔδειξε κτίσιν ἐμφανίσας (следовательно, не явлься, а явно, ясно) ὁ Κτίστης. Мысль этого икоса есть прославление чудесного, сверхъестественного рождения Христова от Приснодевы. Κτίσις здесь не просто «тварь», а «творение», способ (чин) творения, рождения (новый, необычайный). Он, этот способ, был избран Господом, – говорится в нашем икосе, – чтобы мы, взирая на чудо (рождения), воспевали Деву. Понимать новую показа тварь = «явил тварь новою (нову)», т. е. обновил, препятствует общий смысл икоса. Вряд ли возможно также истолкование νέα κτίσις = καινὴ κτίσις в значении Гал. 6:15; 2Кор. 5:17. Сравни ко всему этому последующий кондак, а также 7-й икос Акафиста Иисусу Сладчайшему, где νέος передано дивный, и богородичен 5-й песни канона Ангелу Хранителю.

афинейския, т. е. вообще греческие; плетения = искусно сплетенные греческие сказания о богах, греческая мифология.

рыбарския мрежи = сети рыбаков. Под рыбарями разумеются святые апостолы, сделавшиеся из простых рыбарей ловцами людей, уловившими (в свои мрежи, сети) вселенную. Ср. тропарь на Пятидесятницу.

житейских плаваний, τῶν τοῦ βίου πλωτήρων. Πλωτήρ – корабельщик, пловец. Πλωτὴρ τοῦ βίου – пловец по жизни, по морю житейскому.

светоприемную свещу, φωτοδόχον λαμπάδα; φωτοδόχος – не только принимающий, но также заключающий в себе свет. Λαμπάδα – лучше бы и по-русски: лампаду, а не свечу; φωτοδόχος λαμπάς – горящая лампада.

почитаемая сице, τιμωμένη ταῦτα – чествуемая таким воззванием, такими словами.

благодать дати – долгов древних, χάριν δοῦναι – ὀφλημάτων ἀρχαίων; χάρις όφλημάτων – прощение грехов. Для сохранения связи со славянским текстом в переводе на русский язык сохранено слово «благодать».

решитель долгов, χρεωλύτης – прощающий долги (грехи).

Твое рождество, т. е. Рожденного Тобою, Твоего Сына. Ср.: «…о возстании Рождества Твоего».

победы; по-гречески τρόπαια, т. е. памятники победы.