Глава 66. Торжество Церкви и всемирный суд Божий
1–2а. Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. (Тако глаголет Господь: небо престол Мой, земля же подножие ногу Моею: кий дом созиждение Ми, и кое место покоища Моего? Вся бо сия сотвори рука Моя, и сия суть вся Моя, глаголет Господь).
Могуществу власти, высоте достоинства и обширности владений царей обыкновенно соответствуют величие и великолепие их обстановки, обширность дворцов, высота престолов. И беспредельной власти Господа, как Царя и Вседержителя, соответствует необъятность здания вселенной, великолепие природы и недосягаемая высота престола. «Небо престол Мой, говорит Господь, а земля подножие ног Моих»: посему все, что на небе, предстоит престолу Божьему, служит власти Вседержителя, и все, что на земле, при подножии Его престола преклоняется пред Ним, покорно Ему. – «Где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?» – Для вездесущего Бога нет и быть не может отдельного места жития и покоя, – весь мир есть единый храм Божий. Если же так, то Господь есть единый Царь и Судья над всеми миром: все в мире создано Его рукой – всемогуществом, все и принадлежит Ему. – Следовательно, не надо думать, что Господь ограничен в Своих свойствах и совершенствах, что Ему, для существования Его, необходимо жертвоприношение, как склонны были думать евреи, под влиянием языческих представлений (ср.гл.40:12,15–18,22,25–26,28).
2б-3а. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим. [Беззаконник же,] заколающий вола – то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву – то же, что задушающий пса; приносящий семидал – то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам [в память] – то же, что молящийся идолу. (И на кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих? Беззаконник же жряй Ми тельца, яко убиваяй пса: и приносяй семидал, яко кровь свиную: даяй ливан в память, аки хульник).
Имея ограниченные понятия о Боге, под влиянием соседей язычников (ст.3–4,17), евреи думали, что разгневанного Господа можно умилостивить только приношением дорогих и разнообразных жертв. Обличая этот недостаток их понимания, Господь строго внушает: «Я призираю на кроткого и молчаливого и трепещущего пред словом Моим», а не на того, кто заводит ссоры и распри и дерзкой рукой бьет других (гл.58:4), – не на того, кто осмеивает пророка Божьего в лицо (ст.5; гл.57:4), – не на того, кто потерял всякий страх перед Богом (гл.63:17). Нечестивый же, который не имеет страха перед Богом, если будет приносить и тельца, самую дорогую жертву, она будет презренна в очах Божиих, как если бы он убивал для того пса; если бы он приносил Богу семидал – чистую пшеничную муку, она была бы для Господа так не чиста, как если бы Ему приносилась кровь да еще свиная (всякая кровь, по закону, нечистая, а от нечистого животного, нечиста вдвойне); если бы он, наконец, предлагал ливан – ладан или фимиам для каждения, и на память о себе перед Богом, оно напомнило бы Господу только о богохульстве приносящего и низвело бы на него «дым и огнь гнева Божия» (ст.15–16,24; гл.65:5; ср.Ис.1:11,13).
3б-4. И как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, – так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне. (И тии избраша пути своя, и мерзости их, яже душа их изволи. И Аз изберу поругания их и грехи их воздам им: яко звах их, и не послушаша Мене, глаголах, и преслушаша и сотвориша злое предо Мною, и яже не хотех, избраша).
Вопреки условиям завета с Богом, народ избрал пути свои и мерзости их: ему нравилось жить по влечениям своей злой воли; и, руководясь своеволием и плотоугодием, он избрал для своего почитания идолов и служение им, преисполненное стольких мерзостей (разврата, детоубийства и пр., ст.17; гл.57:4–5). Так и Я, говорит Господь, изберу поругания их – все ужасы проклятия при жизни и позор по смерти (ст.24; гл.65:6–7,12–15). И это за то, что Я их звал к спасению через закон и пророков – и они не слушали Меня, – говорил, – чтобы слушали, они отвечали преслушанием и порицанием пророка, говорящего во имя Господа; и так упорствуя, сотворили зло, а именно – избрали то, чего Я не желал, ввели идолопоклонство (ст.17; гл.65:3–4,11–12).
5–6. Выслушайте слово Господа, трепещущие пред словом Его: ваши братья, ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Мое, говорят: «пусть явит Себя в славе Господь, и мы посмотрим на веселие ваше». Но они будут постыжены. Вот, шум из города, голос из храма, голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим. (Услышите глагол Господень, трепещущии словесе Его: рцыте, братия, ненавидящым вас и гнушающымся, да имя Господне прославится и явится во веселии их, и они посрамятся. Глас вопля от града, глас от храма, глас Господа воздающаго воздаяние сопротивящымся).
Людям беззаконным и упорным в своем беззаконии предстоят гибель и позор, по неотложному суду Божию (ст.3–4). Но избранники Божии должны оказать им содействие в деле обращения к Богу и спасения, по своей братской любви к ним. Вы, совершенно преданные Богу люди, с благоговейным трепетом слушающие слово Его закона и пророческое откровение, вы, убеждает Пророк, должны называть братьями ненавидящих вас и гнушающихся вами, – даже и тех, кто оскверняя себя идольскими жертвами и яствами, говорит вам: «отойди от меня, ибо я чист» (гл.65:3–5). – Так нужно действовать, дабы имя Господне прославилось и явилось в веселии их, или предметом их веселия: и это непременно так будет, если гордость и жестокость упорных беззаконников будут побеждены терпением и любовью кротких и благочестивых во имя Божие. А если они побеждены не будут и не будут с радостью прославлять имени Божия; то посрамятся не кроткие и любвеобильные, а нечестивые и злые (ст.15–18,24). – Пророк видит уже казнь над врагами Церкви Божьей: он слышит глас вопля от града – вопль погибающих в Иерусалиме; он слышит глас от храма – вопль погибающих в стенах самого храма. Ни город, ни храм не спасают нечестивых, потому что они обречены мечу самим Богом; Он наводит колесницы свои на осужденный город (подобно тому, как приводил свои колесницы грозный царь Ассирийский); Его огонь истребит даже сам храм, оскверненный идолопоклонением. И вот, Он, как Судья, воздаст возмездие врагам Своим (ст.15–18; гл.65:11–12).
7–9. Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном. Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих? Доведу ли Я до родов, и не дам родить? говорит Господь. Или, давая силу родить, заключу ли утробу? говорит Бог твой. (Прежде неже чревоболети ей, роди, прежде неже приити труду чревоболения, избеже и породи мужеск пол. Кто слыша сицевое, и кто виде сице? аще родила земля с болезнию во един день? или и родися язык весь купно, яко поболе и роди Сион дети своя? Аз же дах чаяние сие, и не помянул ecu Мене, рече Господь. Не се ли Аз родящую и неплодную сотворих? рече Бог твой).
В то время, как люди, осквернившие Сион, а потому лишенные права наследия всех благ будущего царства Божия, будут истреблены мечем (ст.16–17), избранные рабы Божии скоро и во множестве населят Сион и всю Обетованную землю. Речь Пророка образная. Бывает ли так, чтобы женщина, не мучившись родами, прежде нежели пришло для неё время мук рождения, она, избежав эти муки, родила младенца мужеского пола или сына? – Нет, после того, как Господь осудил праматерь рода человеческого, Еву, она и все женщины рождают детей в страшных болезнях. – Слыхал ли и видал ли кто-либо, чтобы земля, и с болезнью, или при муках рождения, порождала в один день целый народ, или – в какой-либо стране в один день появился (как бы народился) целый народ? – Конечно, нет: обыкновенно, народ из одной семьи размножается и заселяет известную страну медленно, преодолевая многие препятствия, терпя многие скорби и бедствия, как бы муки рождения (как именно размножался народ еврейский и первоначально занимал свою праотеческую обетованную страну – Ханаан). А Сион поболел, точнее – едва начал болеть, как уже породил детей своих. Это было событием неожиданным; но, говорит Господь; это Я дал такую радость Сиону, которая была чаянием всех верных в течение многих лет. А Сион, скорбя о лишении детей своих, не вспомнил Меня, говорит Господь... «Не Я ли сотворил и родящую, и неплодную?» – По истине, так: Сион неоднократно был и населяем, и опустошаем, и снова населяем Господом, Отцом своего народа.
По смыслу притчи Пророка «неплодная и родящая», это Сион; время его бездетства есть время плена Вавилонского; скорое, в один день размножение детей его, это – время возвращения народа из Халдеи. – Но такой образ рождения есть знаменательное предызображение Сиона христианского. Во дни основания Церкви Христовой на Сионе, по заслугам Господа Искупителя, благодатью Святого Духа, действительно, в один день появлялись на Сион целые тысячи истинных детей Нового Сиона; так это было в пресвятой день сошествия Святого Духа и в другие дни жизни и деяний Святых Апостолов (Деян.2:41; гл.4:4).
10–11. Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нем, чтобы вам питаться и насыщаться от сосцов утешений его, упиваться и наслаждаться преизбытком славы его. (Веселися, Иерусалиме, и торжествуйте в нем ecu любящии его и живущии в нем: радуйтеся вкупе с ним радостью, вcu елицы плакасте о нем, да ссете и насититеся от сосца утшения его, да ссавше насладитеся от входа славы его).
Людно населенный Иерусалим и кроткие жители его, избавленные от всяческих притеснений и лишений, представят торжественное и отрадное зрелище. Подобно тому, как мать, возвратившись откуда-либо в свой дом, утешает малюток-детей, в её отсутствие лишенных крова, томящихся жаждой, а потому горько плачущих, как она берет их на свои руки, приносит в свой дом, согревает, кормит молоком своей груди до насыщения, уговаривает ласковыми словами: так и Сион, как мать всех городов Обетованной земли, будет утешать её обитателей, по возвращении их из плена Вавилонского (ст.13). Так и Церковь Божия, как мать, так сказать, откроет верующим свои сосцы, – утолит их сердечную жажду из обильного источника благодати Святого Духа, который откроется в таинствах веры. Так это будет, дабы верующие, питаясь молоком матери-Церкви, получили полное утешение от входа славы его или при наступлении времени славы его, т.е., Иерусалима, той славы, которая наступит с явлением на Сионе Спасителя мира, основателя Новозаветной церкви, в недрах которой будет все обилие даров Святого Духа (ср.гл.55:1–5; 61; 62:1,7–11).
12–14. Ибо так говорит Господь: вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов – как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать. Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается. (Яко сия глаголет Господь: се, Аз уклоняю на ня аки реку мира, и аки поток наводняемый славу языков: дети их на рамена взяты будут и на колену утешатся. Якоже аще кого мати утешает, тако и Аз утешу вы, и во Иерусалиме, утешитеся. И узрите, и возрадуется сердце ваше, и кости ваша яко трава прозябнут: и познается рука Господня боящымся Его, и запретит непокоряющымся).
Чтобы иметь полное утешение, Израиль должен примириться со всеми своими врагами. Поэтому так говорит Господь об Иерусалиме: вот, Я направляю к нему мир, или дарую ему жизнь, обильную миром, как река водой, и дарую ему богатство народов, чем каждый из них славится, как разливающийся поток, пополняющийся более и более. Дети их на рамена взяты будут: дети жителей Иерусалима, любящих его (ст.10), будут взяты на плечи и так, по обыкновению, будут принесены на Сион, как бы к матери, и будут утешены здесь, как дети утешаются на коленах матери (ст.11). «Так вы будете утешены в Иерусалиме, говорит Господь: и увидите это, и возрадуется сердце ваше и кости ваши расцветут», т.е., при обилии всяких благ, утучнеют ваши кости и жизненность их проявится в многочисленном и цветущем потомстве вашем, богато одаренном всеми силами тела и души. – И познается рука Господня боящимся Его: всемогущество Господа откроется благоговейным рабам Его в низложении их врагов, избавлении из рабства, даровании благоустройства и, главное, в даровании наследия вечного блаженства, и вообще – в утешении их; а не покоряющимся Его власти Он запретит, т.е. откроет всю силу Своего пламенного гнева.
15–17. Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его – как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем. Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом. Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, – все погибнут, говорит Господь. (Се бо, Господь яко огнь приидет, и яко буря колесницы Его, воздати яростию отмщение свое и прещение во пламени огненне. Огнем бо Господним судитися будет вся земля, и мечем Его всяка плоть: мнози язвени будут от Господа. Очищающиися и освящающиися в вертоградех и в преддвериих, ядущии мясо свиное и мерзости и мышы, вкупе погибнут, рече Господь).
Язычники примирятся с Израилем (ст.12), ибо Господь явит над ними всю силу Своего пламенного гнева (ст.14). Как обыкновенный царь, желая смирить непокорных ему и возмутившихся подданных, является к ним на своей боевой колеснице, которая несется быстро, как буря, в сопровождении столь же страшного войска (гл.5:25–28): так и Господь на грозовых облаках, как бы на колесницах, в сопровождении всех разрушительных сил природы, явится судить и губить врагов Своих. И как собственно язычники, так и подражатели их, идолопоклонники израильтяне, погибнут все вместе, – все эти очищающиися и освящающиися, которые думают и стремятся достигнуть очищения и освящения души посредством различных омовений, возлияний и жертвоприношений в рощах, под открытым небом, и в преддвериях идольских капищ; здесь они едят свиное мясо, по закону, нечистое, и мерзость, т.е. идоложертвенное мясо, даже мышей, в этом случае, может быть, подражая Филистимлянам, у которых мыши были в религиозном почете; впрочем, никоторая порода мышей употреблялась в пищу и Арабами и даже Римлянами (во времена Империи).
18–21. Ибо Я знаю деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою. И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою и представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на святую гору Мою, в Иерусалим, говорит Господь, – подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Господа в чистом сосуде. Из них буду брать также в священники и левиты, говорит Господь. (И Аз дела их и помышление их вем, и гряду собрати вся народы и языки, и приидут и узрят славу Мою: и оставлю на них знамение, и послю от них спасеных во языки, во Фарсис и в Фуд, и в Луд и в Мосох, и в Фовел и во Елладу, и во островы дальния, иже не слышаша имени Моего, ниже видеша славу Мою, и возвестят славу Мою во языцех, и приведут братию вашу от всех язык дар Господеви, с конми и колесницами и с носилами мсков, под сеньми во святый град Иерусалим, рече Господь, аки бы принесли сынове Израилевы жертвы своя Мне со псалмы в дом Господень: и от тех поиму Себе жерцы и левиты, рече Господь).
Господь осуждает на погибель всех идолопоклонников, ибо знает и гнусные дела их, и основания этих дел, преступные помышления. Но, истребляя нечестивых, Господь не погубит Своей Церкви; вместо погибших Он соберет других; как любвеобильный Пастырь, Он пойдет и со всего мира соберет к Себе, в Свою Церковь, как бы во Свой двор, избранных из всяких племен и народов и они приидут, или обратятся, и увидят славу Его – в суде над упорными врагами Его, в особенности над народом Еврейским. – На них, этих призванных и спасенных на Сионе, Господь оставит или положит знамение – особый знак спасения: подобно тому, как некогда Господь возложил особое знамение на лицо проклятого Каина; так на челе благословенных Им будет запечатлен дар спасительной благодати Святого Духа. – Из числа этих спасенных Господь пошлет Своих избранных вестников к разным и многим народам для обращения и их к истинному богопознанию и спасению, а именно: в Фарсис – финикийскую колонию на отдаленном западе (в Испании), в Фуд – к племенам, населявшим окраины и оазисы Ливийской степи (в Африке), в Луд – к туземным племенам Египта, в Мосох – к кочевым племенам Сирийских пустынь, в Фовел – к племенам южного Кавказа, во Елладу – к племенам, населявшим Азиатскую и Европейскую Грецию, и во островы дальния – к обитателям островов средиземного моря, лежащих далее Кипра и Крита. По всем этим семи направлениям пойдут вестники о спасении мира и распространят славу имени истинного Бога Спасителя всюду там, где о Нем никогда ничего не знали. – Посланные Господом обратят многих к почитанию Его и к спасению, и эти обращенные из всех народов придут на Сион, в дом Божий, как братья Израиля, не по плоти, а по духу истинной веры и любви: они придут и на конях, и на колесницах, и на носилках, и на мулах, под сеньми – под покровом легких палаток (которыми, обыкновенно пользуются на востоке знатные путники). Такое обращение языческих народов и приведение их на Сион в храм Господа Бога будет как бы дарами и жертвами Ему с Его мировой нивы, из Его вселенского стада, подобно тому, как в обычное время Еврейский народ приносил в храм свои жертвы со своих полей, от своих стад и, благодаря, восхвалял Его торжественной молитвой с псалмами. Но обратившиеся к Богу будут Ему не только жертвами, а и служителями; Господь изберет из среды их, как истинно очищенных и освященных силой Его слова и дарами благодати, жрецов и левитов, а наследственное Ветхозаветное служение колена Левиина в храме будет упразднено, ибо жрецы и левиты осквернили себя самым гнусным идолослужением.
Хотя многие ревностные чтители Иеговы, еще и в Ветхом Завете, в последнее время существования церкви Иудейской, обходя море и сушу, распространяли истинные понятия веры и привлекали в недра Церкви последователей из всех народов; но сами же эти проповедники, утратив истинный дух откровения, не сохранили святого храма, потеряли священство, так что церковь Божия слилась с гражданскими обществами языческого мира, а её члены остались в порабощении у иноплеменных повелителей. Только Господь Иисус Христос, Основатель церкви Новозаветной, избрав достойнейших проповедников Евангелия царствия небесного, послал их призывать и обращать все племена и народы к истинному Богу, в Его небесное царство, – царство совершеннейшей истины, преизобильной благодати, Божественной славы и вечного блаженства. И Апостолы пошли в мир весь и проповедали Евангелие царствия Божия по всей вселенной. Так возникла и пребывает вселенская Церковь Христова; мир украсился, бесчисленными и великолепными храмами Богу истинному: Сион представляет их единое всемирное средоточие, а они служат подобием его.
22–24. Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь. И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти. (Яко же бо небо ново и земля нова, яже Аз творю, пребывают предо Мною, глаголет Господь, тако станет семя ваше и имя ваше: и будет месяц от месяца, и суббота от субботы, приидет всяка плоть поклонитися предо Мною во Иерусалим, рече Господь. И изыдут и узрят трупы человеков преступивших Мне: червь бо их не скончается, и огнь их не угаснет, и будут в позор всякой плоти).
Для избранных рабов Своих от всех народов Господь устроит новое небо и ночую землю, на которых уже не будет проклятия, а вечно пребудет благословение Божье (гл.65:17–18); поэтому и обитатели на сей земле и под таким небом будут всегда пред Господом, в мире и радости, и как сами, так и их потомство, которое унаследует их имя, или их свойства и совершенства. Преданные Богу, они будут всегда поклоняться Богу в Его храме, из месяца в месяц, из субботы в субботу: поклониться Богу в Иерусалиме придет всяка плоть – не только Евреи, но и все племена всех народов. Сии-то все спасенные Богом, приходя и уходя, увидят действие гнева Божия над людьми преступными: их трупы, оставшиеся без погребения на поверхности земли, как проклятых, будут гнить, тлеть и гореть, и червь их не умрет, и огнь их не угаснет... Так они останутся на позор всякой плоти: все, кто их увидит, с отвращением отойдет от них. – Действия суда Божия Пророк изображает подобием царского суда: обыкновенно осужденных на казнь по царскому приговору выводили за стены города и здесь казнили их, а трупы оставляли без погребения; здесь они тлели, разъедались червями, а чтобы окрестности не заражались смрадным запахом трупов, здесь же разводился и постоянно поддерживался и огонь, особенно это было необходимо, когда того требовало множество трупов, оставшихся после казни над участниками в народном восстании против воли своего могущественного царя-повелителя. Находясь перед глазами всех, входящих в город и выходящих из него, эти погибшие составляли предмет отвращения для всех, особенно для подданных, своему царю преданнейших. – Так совершится и суд Божий, по требованию строгой правды Божией: люди, не только преступающие закон Божий, по слабости своей греховной природы, но и с непреклонным упорством противящиеся всем действиям милосердия Господа, обращающего их ко спасению, явятся истинно достойными проклятия и вечного отчуждения от церкви Божией; а люди, непоколебимо преданные Богу, при всех неблагоприятных условиях своей земной жизни, явятся истинно достойными благословения Божия и наследия вечного блаженства в царстве славы Божией.
Изображение суда Божьего над древним миром и вероотступной церковью Иудейской, в основных чертах своих, есть предызображение последнего суда Божьего над человечеством всех времен: и тогда рабы Божии, верные своему Господу, наследуют вечную жизнь и славу сынов Божиих; а враги непобедимой правды и противники беспредельной любви Божией, осужденные Богом, преданы будут вечному огню и всемирному позору перед праведными людьми и святыми Ангелами.