Глава 65. Осуждение идолопоклонства, истребление нечестивых и благословение избранных рабов Божиих
1–2. Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. «Вот Я! вот Я!» говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим. Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям. (Явлен бых не ищущым Мене обретохся не вопрошающим о Мне, рекох: се есм: языку, иже не призваша имене Моего. Прострох руце Мои весь день к людем не покоряющымся и противу глаголющым, иже не ходиша путем истинным, но в след грехов своих).
После разделения еврейского царства, при сближении и тесном общении с соседними языческими народами, избранный народ Божий постепенно уклонялся от истинного Бога, так что не имел страха перед Ним, не призывал Его святого имени (гл.63:17; гл.64:6–7). Но, щадя Свой народ, как создание Свое, как детей Своих (гл.63:7–9,15–16; гл.64:8–9), Господь открывался и ищущим Его – тем, кто не ходил в Его храм, не приносил Ему жертв, ради получения от Него милости (ст.11). Господь давал Себя найти тем, кто прежде не спрашивал о Нем: зная, Кто и когда им нужен, Он говорил через пророков: «вот Я!» – Так Он говорил народу, который не призывал Его имени ни в клятве, ни даже в молитве (ст.16). Всякий день или постоянно Господь простирал Свои руки к народу, как отец к малюткам-детям, хотя народ оставался непокорным, говорил против Него, иногда осмеивал даже пророков, а в лице их оскорблял и Самого Бога (гл.57:4; гл.63:10,17); вообще, народ не шел путем истинными, который определен Законом Моисея, а шел вслед своих грехов – жил и действовал по влечению греховных похотей своей воли, извращенной под воздействием на нее язычества (ст.3–4,6–7,11; гл.57:3–13; гл.59:2–4,12–15).
И непокорному народу Своему Господь открывался или давал о Себе знать различным образом, – то путем бедствий и лишений (при нашествии неприятелей), то чрезвычайными милостями (как истребление врагов действием Своего всемогущества, напр. Ассирийцев), то в утешительных обетованиях о Мессии через пророков. Но, кроме евреев, была еще величайшая часть рода человеческого, предоставленная своим путям – законам ума и совести; она блуждала в совершенной тьме язычества, со всем его гибельным нравственным мраком: Господь не оставил Своей благостью и этих несчастных. По истечении времен ветхого завета Господь, в Лице воплотившегося Своего Единородного Сына, явил Себя миру как иудейскому, так и языческому. И великий Апостол Христов Павел, призывая язычников в царство благодати, во имя единого истинного Бога-Спасителя, имел основание и побуждение засвидетельствовать исполнение пророчества Исаии в свое время, в Послании к Римлянам (гл.9:22–24; 10:17–21).
3–5. К народу, который постоянно оскорбляет Меня в лице, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на черепках, сидит в гробах и ночует в пещерах; ест свиное мясо, и мерзкое варево в сосудах у него; который говорит: «остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя». Они – дым для обоняния Моего, огонь, горящий всякий день. (Людие сии разгневляющии Мя пред лицом Моим присно: тии жертвы приносят в вертоградех и кадят во чрепех бесом, иже не суть, и во гробех и в пещерах лежат соний ради, иже ядят мяса свиная и юху треб, осквернены сосуды их ecu; иже глаголют: отъиди от Мене, не прикоснися мне, яко чист есмь. Сей дым ярости Моея, огнь горит в нем вся дни).
Отступление от Бога и забвение о Нем всего более и решительнее обнаружилось в идолопоклонстве Израиля. Людие сии, говорит Господь, разгневляющии Мя пред лицом Моим присно: этот народ оскорбляет Меня постоянно прямо в лицо; ибо каждый грешит не против своих ближних, а прямо против Бога. – Тии жертвы приносят в вертоградех и кадят во чрепех бесом, иже не суть: народ тем оскорбляет лично Самого Бога, что приносит жертвы не в храме, а в вертоградех – в садах или рощах (гл.57:5) и не совершает каждения фимиама истинному Богу в храме на алтаре кадильном, в знак возношения пламенной молитвы к Нему, а сжигают фимиам на черепках, совершая поклонение и вознося молитву на горах и холмах бесам, т.е. богам языческим, идолам, которые суть проявления духа лжи, дьявола, и в действительности не суть боги (ср. Пс.95:5; Ис.41:24; 1Кор.8:4; 10:19). И во гробех и во пещерах лежать соний ради: желая знать свою будущую судьбу, идолопоклонники, не имея истинного откровения от Бога, стараются войти в ближайшее общение с душами умерших, а для этого ходят к гробницам, остаются в пещерах (где обыкновенно на Востоке погребают мертвых), проводят там ночь, надеясь получить откровение в сновидении. – Иже ядят мяса свиная и юху треб: служа идолам, они презирают прямые требования Закона Моисеева: едят свиное мясо, которое прямо и решительно запрещено законом, как нечистое (Втор.14:8); еще преступнее – они едят идоложертвенное мясо; принося идолам жертвы, идолопоклонники часть идоложертвенного мяса оставляют и варят из него юху или уху, точнее похлебку; – Осквернени сосуди их вcu: идолопоклонники думают, что они едят мясо освященное, а через него и сами освящаются, а между тем, оно, как идоложертвенное, есть скверна, оскверняющая всякий их сосуд (посуду) и их самих. – Иже глаголют отъиди от Мене, не прикоснися мне, яко чист есмь: они, эти идолослужители, питаясь идоложертвенным мясом, и потому считая себя освященными, говорят другим: «отойди от меня, не касайся меня, ибо я чист» (точнее – свят), а от прикосновения к нечистому человек делался сам нечистым (и по Закону Моисееву). Такое-то коренное извращение понятий о чистом и нечистом, или святом и скверном возбуждает страшный гнев Божий. Сей дым ярости Моея, говорит Господь, огнь горит в нем вся дни: идолопоклонники, за свое усердное, но мерзкое служение ложным богам, сами будут жертвой огня – гнева Божия: по действию этого гнева, взойдет дым, а в нем и пламя огня, для истребления идолопоклонников, (как то было с проклятыми городами, Содомом и Гоморрой).
6–7. Вот что написано пред лицем Моим: не умолчу, но воздам, воздам в недро их беззакония ваши, говорит Господь, и вместе беззакония отцов ваших, которые воскуряли фимиам на горах, и на холмах поносили Меня; и отмерю в недра их прежние деяния их. (Се написася предо Мною: не умолчу, Дóндеже отдам в недра им грехи их и грехи отец их глаголет Господ: иже кадяху на горах и на холмех укориша Мя, отдам дела их в недра им).
Подобно тому, как обыкновенный судья, припомнив преступления подсудимого и рассмотрев их, выносит соответствующее решение и пишет определение для объявления осужденному; так и Господь Судья, обличив злодеяния народа, написал Свой приговор и держит его перед Собою, для неотложного исполнения. «Вот что написано предо Мною, говорит Господь: не умолчу о злодеяниях народа, доколе не воздам в недра им грехи их и грехи отец их». В недро, т.е. за пазуху широкой одежды, обыкновенно, собирали подаяние, милостыню и награду рабы (зерном, печеным хлебом и т.п.); а Господь отдаст Своему народу грехи или, точнее, наказание за грехи, и не за свои только, но и за грехи отцов, так – потому, что дети и потомки до третьего и даже четвертого рода, по закону Моисея, несли наказание за родителей и предков (Исх.20:5). Такое сугубое наказание понесут те именно, которые, происходя от родителей, преданных идолослужению, не показали ненависти, а выразили ревность к идолопоклонству: они кадили или выкуривали фимиам на горах и холмах перед идолами и укоряли или нагло оскорбляли Господа этим самым каждением, ибо с благоговением поклонялись твари и забывали Творца (ст.1–2). «Посему, повторяет Господь, Я воздам за дела их в недро им!» они в своем сердце понесут всю тяжесть скорби, когда возгорится гнев Божий (ст.5).
8–9. Так говорит Господь: когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: «не повреди ее, ибо в ней благословение»; то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы не всех погубить. И произведу от Иакова семя, и от Иуды наследника гор Моих, и наследуют это избранные Мои, и рабы Мои будут жить там. (Тако глаголет Господь: имже образом обретается ягода на грезне, и рекут: не погуби его, яко благословение есть в нем: тако сотворю служащего Ми ради, не имам всех погубити ради его: и изведу из Иакова семя и из Иуды, и наследит гору святую Мою, и наследят избраннии Мои и раби Мои и вселятся тамо).
Если, ревнуя о славе Своего имени, Господь сугубо (строго) наказывает идолопоклонников, то люди, преданно служащие Ему, получают от Него милость до тысячи родов (Исх.20:5–6). – Подобно тому, как попечительный хозяин, находя на грезне, т.е. на виноградной кисти спеющую ягоду, говорит работникам в своем винограднике: не обрезайте этой ветви и не губите этой кисти, ибо на ней есть благословение Божие, её жизненный сок порождает еще ягоды: так и Господь относится к Своему народу, который составляет Его возлюбленный виноградник (гл.5:1 и сл.) Если Господь замечает в среде Своего народа человека, с любовью служащего Ему, то Он не только щадит и милует этого самого раба Своего, но, ради него щадит и род его до тысячи поколений. Так именно щадил Господь народ Свой, ради Его избранных праотцов, благословенных патриархов Иакова и Иуды. И по такому закону Своей любви, всем, кто не служил идолам на горах и холмах, Господь дарует в наследие святую гору Сион и все благословенные горы и холмы Палестины, и поселятся там Его избранные и благословенные рабы (ст.13–16 и др.).
10–12. И будет Сарон пастбищем для овец и долина Ахор – местом отдыха для волов народа Моего, который взыскал Меня. А вас, которые оставили Господа, забыли святую гору Мою, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени, – вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне. (И будут в дубраве ограды стадом, и юдоль Ахорская в покоище говядов людем Моим, иже взыскаша Мене. Вы же оставившии Мя и забывающии гору святую Мою, и уготовляющии демону трапезу и исполняющии щастию растворение, Аз предам вас под меч, вси закланием падете: яко звах вас, и не послушасте, глаголах, и преслушасте и сотвористе лукавое предо Мною, и яже не хотех, избрасте).
Благословение Божие выразится и в даровании Израилю земного благополучия. – И будут в дубраве ограды стадам, точнее: для стад мелкого скота (овец, коз) будут пастбища в долине Саронской (на западе Палестины), а долина Ахор будет местом отдыха для волов (на востоке, в окрестностях Иерихона). Это дано будет тому народу, который искал своего Бога, ходил на Сионе, в храм и здесь приносил в жертву Богу и овец, и волов своих. А тех, которые оставили своего Господа и забывали Его святую гору, не посещали храма даже в великие праздники и не приносили жертв Господу, а напротив, приготовляли трапезу демону (богу-идолу Белу, Ваалу и пр.) и исполняли щастию растворение, точнее – растворяли полную чашу вина для богини счастья (Астарты, Ашеры, Мени и пр.), вознося ей эту чашу на горах и холмах, всех тех Господь обрек и предаст мечу: враги изрубят их беспощадно, как тех овец, которых они закалывали, устраивая трапезу демону. Так именно поступит Господь во исполнение Своего завета с народом, уставленного еще при Моисее, (Втор.30:15–20; гл.32:15–25).
13–14. Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа. (Сего ради тако глаголет Господь: се работающии Ми ясти будут, вы же взалчете: се работающии Ми пити будут, вы же возжаждете: се работающии Ми возрадуются, вы же посрамитеся: се работающии Ми возвеселятся в веселии сердца, вы же возопиете в болезни сердца вашего и от сокрушения духа восплачетеся).
Сего ради – чтобы, по суду правды Своей, отдать грехи отступников в недра их (ст.5–7), Господь так говорит осужденным: «Вот рабы Мои будут есть, а вы будете голодать», – потому что вы ели свиное мясо, идоложертвенную похлебку и демону приготовляли трапезу (ст.4,11). – «Рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою», – потому что вы растворяли полную чашу мнимой богине счастья (ст.11). «Рабы Мои будут радоваться и сердечно веселиться, а выбудете в посрамлении, скорби и слезах, при сокрушении духа», – потому что вам будут «отданы грехи ваши в недра ваши», посредством всяких бедствий, лишений и заклания мечем (ст.6–7,12). Так безмерно будет несчастье cyeверныx служителей мнимой богини счастья! (ст.11).
15–16. И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины, – потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих. (Оставите бо имя ваше в насыщение избранным моим, вас же избиет Господь: работающым же Мне наречется имя новое, еже благословится на земле, благословят бо Бога истиннаго: и клянущиися на земле клятися будут Богом истинным, забудут бо печаль свою первую, и не взыдет им на сердце).
Продолжая излагать приговор Своего суда отступникам Своим (ст.6), Господь говорит им: «вы оставите имя ваше избранным Моим в насыщение, точнее – для умножения, а вас избиет (убьёт) Господь», – потому что вы за идолослужение обречены проклятию и, как проклятые, должны быть истреблены мечем (ст.12); а имя ваше, после истребления вашего, перейдет в наследие избранных рабов Божиих, т.е. имя Иакова и Иуды, распространенное прежде на многочисленном потомстве этих патриархов и оскудевшее потом, при истреблении богоотступных племен этого народа, снова распространится, ибо Господь произведет новых и многочисленных наследников их имени и обетованной им земли (ст.9). Этим умножится и восполнится число носителей благословенного имени. – «Работающим же Мне наречется имя новое», – кроме наследственного имени патриарха Иакова (или Иуды), народу избранному будет дано имя новое, соответственно новым достоинствам его характера, деятельности и жизни, в новом Завет с Богом. Это имя и носители этого имени будут благословенны на земле, ибо и они будут благословлять истинного Бога, а не «демона» или «богиню счастья», которых призывали богоотступники. – «И кто будет клясться на земле, тот клясться будет Богом истины», – тогда как прежде не поминал Его имени ни в молитве, ни в клятве (ст.1). – При таком благословении, избранные рабы Божии забудут свою скорбь первую или прежнюю, она не взойдет им на сердце, или они не вспомнят о ней (ст.17), при полной сердечной радости и совершенном довольстве, что дарует им Господь (ст.13–14 и 17–19).
Кроме прежнего благословенного имени Израиля, избранные рабы Божьи, вступив в новый завет с Богом, через Христа, Возлюбленного Сына Божьего, получат новые имена – «благословенных», «возлюбленных», «искупленных», «святых» детей Божиих (гл.61:9; 62:2,4,12; гл.63:8) и, наконец, приснославное (достойное вечной славы) имя христиан.
17–18. Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. (Будет бо небо ново и земля нова, и не помянут прежних, ниже взыдут на сердце их, но радость и веселие обрящут на ней, яко се Аз творю веселие Иерусалиму и людем Моим радость).
Еще при утверждении Ветхого Завета, Моисей говорил народу, что с переменою его отношений к Богу, последует и перемена отношений к нему неба и земли. «Если ты будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, то... пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Господь, Бог твой дает тебе... Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук своих... Если же не будешь слушать гласа Господа, то придут на тебя все проклятия. И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом. Вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, доколе не будешь истреблен (Втор.28:1,8,12,15,23–24). Так и при изменении отношений Бога к людям в Новом Завете последует перемена отношений к ним неба и земли: будет небо новое и земля новая, – их стихии уже не будут страшными и разрушительными орудиями гнева Божия, а напротив, они будут служить всякому благополучию земной жизни избранных рабов Божьих; и на земле, вместо страданий и скорбей, водворятся радость и веселие (ст.14). Такую радость Господь преимущественно дарует святому Иерусалиму (ст.9,19).
И вот, во исполнение пророчества Исаии, действительно, в ночь Рождества Христова, Ангелы, эти воинства Божии, прежде грозные исполнители гнева Божия, воспели над землей: «Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение». Ангелы же возвестили пастырям Вифлеемским, а через них и всем другим избранным рабам Божьим «радость велию» – рождение Спасителя мира. Так начали быть новое небо и новая земля для сынов Нового Завета с Богом Отцом.
19–20. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля. Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. (И возвеселюся о Иерусалиме и возрадуюся о людех моих, и ксему не услышится в нем глас плача, ни глас вопля, ниже будет тамо младенец, ни старец, иже не исполнит лет своих: будет бо юный ста лет, умираяй же грешник ста лет и проклят будет).
Очищенный огнем гнева Божьего, посредством бедствий и скорбей, Иерусалим будет святым и потому не будет уже раздражать Господа, а напротив, будет радовать Его, как и сам он будет преисполнен радости. Ксему не услышится в нем глас плача, ни глас вопля: а прежде раздавались плач и вопль и при нашествии врагов, и при насилии жестких властителей (гл.58:3–4,6–7). Полнота радости будет соответствовать полноте жизни: в Иерусалиме, по благословению Божьему, не будет более ни малолетнего, ни старика, которые не достигали бы полноты дней своих: а прежде и младенцев и старцев нередко истреблял меч неприятелей, по суду Божьему, по условию завета с Богом. Будет бо юный ста лет, – юноша будет достигать ста лет, а прежде он делался жертвой меча еще в юности своей; умираяй же грешник ста лет и проклят будет: хотя долголетие есть дар благословения Божьего и старость была предметом почтения всех и каждого; но грешник, умирающий и столетним, будет, однако, проклят, не смотря на свой столетий возраст: ибо его греховность лишает его благословения, – он и в старости погибнет от меча, а с ним истребится и его потомство, как того требует проклятие Божие (ст.12,15).
21–22. И будут строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. (И созиждут дома и сами вселятся, и насадят винограды и сами снедят плоды их. Не созиждут, да инии вселятся, и не насадят, да инии снедят: якоже бо дние древа жизни, будут дние людей Моих: дела бо трудов их обетшают).
Благословение Божье, даруемое людям, распространяется и на их достояние. Так, люди, благословенные Богом, «будут строить дома и жить в них, и насаждать виноградники, и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтоб другой ел», как это бывает с людьми, когда над ними тяготеет проклятие Божье. Нет, дни народа Моего, говорит Господь, будут как дни древа жизни: народ Божий, происшедший от одного родоначальника, благословенного патриарха Иакова, и представлявший собою как бы одно многоветвистое древо, будет жить долго, как самые крепкие деревья, достигающие возраста ста и тысячи лет (дуб, теревинф, кедр и пальма, Иов.29:18–19; Пс.91:13–15). И дела трудов их обетшают: не только сами праведники будут жить до глубочайшей старости, но и дела их праведных трудов обетшают, или сделанное ими долго просуществует и для отдаленных потомков их станет глубоко древним (таковы дома, города и стены праведных, Ис.58:11–12).
23–24. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу. (Избраннии же Мои не имут трудитися вотще, ниже породят чад на проклятие, яко семя благословено есть Богом, и внуцы их с ними будут. И будет, прежде неже воззвати им, Аз услышу их, еще глаголющым им, реку: что есть?)
Избранные рабы Божии и жить будут долго, и трудиться будут в радости, ибо всякое дело их, в поле или в винограднике, будет не напрасным (ст.13–14,21); они будут рождать детей не на проклятие, а на благословение от Господа (ст.20); и не только они сами будут жить долго, и увидят детей своих, но даже и внуки их будут жить с ними долго (ст.22). И к этим потомкам Господь будет так же милостив, как и к их праведным предкам: с истинно отеческой любовью, бдительностью и предупредительностью Господь будет приходить к ним на помощь; Он будет слышать не только их слова, но и тайные вздохи их сердца, прежде нежели они выскажутся в словах молитвы (ср.ст.1; гл.58:8–9).
25. Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь. (Тогда волцы и агнцы имут пастися вкупе, и лев яко вол снесть плевы, и змия землю яко хлеб: не повредят, ниже погубят на горе святей Моей, глаголет Господь).
Благословение избранных рабов Божиих выразится в полноте их радости, ибо на месте их обитания не будет ни откуда зла, вражды и страха. На святой горе Божией они будут представлять мирную паству Господа: здесь и волк будет пастись вместе с агнцем; и лев будет как вол есть солому, – не будет кровожадным; и змея будет питаться прахом земли, как хлебом, – никому не повредят, никого не погубят.
Речь Пророка образная: избранные рабы Божии, имеющие составить Новозаветную Церковь Божию, по обетованию Господа, не будут подвергаться нападению ни соседей-хищников, ни уязвлению лютого змея-дьявола. Именно такой мир принес на землю и водворил в Своей Церкви Христос Спаситель, ибо Он заповедал кротость агнца, вместо кровожадности волка; Он в основу жизни положил любовь сердца с покорным терпением, вместо силы меча с яростью убийцы; Он, наконец, упразднил силу дьявола, низверг его с неба, низложил на земле и низвел в бездны преисподнего мира. А через все это открылись «слава в вышних Богу, на земле мир, в человеках благоволение».