Письмо 296

Из двух твоих писем вижу твое сознание в неправильном прохождении и действиях мнимой твоей умной молитвы и желание положить начало к исправлению себя, т. е. оставлении желать и искать высоких мер, как твоя святыня желала и искала, полна сущи страстей: гордости, тщеславия, своенравия, зависти, гнева, ярости, осуждения и прочих; а где есть сознание себя виновною, и послушание к совлечению своей воли и отвержение своего страстного разума, там есть и надежда к исцелению душевных страстей. А вот ты хотела в скверной одежде (страстей) внити на брак и потому потерпела извержение. – Сознаешься в страсти наставлять сестёр, и из ямки бы вылезла погрызться с ними; для чего же погрызться, а не лучше ли духом кротости и любви? Хорошо, что они в простоте сердца, повинуются тебе, но все от жестокости слов робеют и не могут все сказать, что мне довольно из прежних случаев известно; а кротостью и любовью можно больше покорить в доверие, и им будет польза. Ты говоришь, сатана поиграл тобою за частое поминание имени его, надобно же это оставить и обращаться мирно. Еще находишь, что пострадала, за выслушание от многих о... страстях, без страха Божия. Под видом пользы их говорила с ними подробно, от чего они могли чувствовать раздражение. Св. отцы не велят подробно о сем объяснять, ни при исповеди, ни при откровении; а ты это приняла от страстного своего ума, и в этом впредь имей осторожность, – можно научить иногда их тому, о чем они и понятия не имеют, и оное им не нужно: а узнавши, возбуждается брань; а это вредно.– Обжегшись на молоке, надобно и на воду дуть; ты, искавши высоких, и погрешила ими; должно искать, как бы победить свои страсти, – о чем много учат нас св. отцы: Лествичник, авва Дорофей, Кассиан, Нил Сорский, Симеон Новый Богослов и прочие; и, подвизаема на страсти, познавай свою немощь и смирися, а смирение привлекает Божию благодать; уединения большего не ищи, a имей общение с сёстрами; они тебя любят и состраждут о тебе, в этом я уверен. Частое твоё соборование я не одобряю, для чего это? Конечно, таинство сие нужно для христианина принять; и всегда бывает приятно сердцу, когда кто отойдет с сим напутием; но не всегда оное употреблять, по летах многих, одно после другого; а ты это очень часто повторяешь без разума; да к этому же и С... С..., здоровую присовокупила; кажется, это служит для многих соблазном; но ты это делала в безумии; не надобно же того делать в разуме; дело другое – таинство исповедания и причащения, это нужно и часто повторять, а того часто не нужно. – А... Я... можно и одну пособоровать, внушив ей необходимость и нужду этого таинства, ибо оное и забвенные грехи прощает, и подает исцеление, аще будет воля Божия.

Старайся поступать так, как я в первых моих пред сим письмах писал тебе о молитве и о всем, повинуясь учению святых отцов, а более всего пекись о стяжании смирения и любви, даже и к оскорбляющим тебя и ненавидящим тебя; без любви и смирения никакие наши подвиги и дела не благоприятны Богу. Остаюсь недостойный И. М. 3 марта 1853 года.