Книга четвертая. О таинстве тела Христова

Глас Христов

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. (Мф. 11:28).

Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. (Ин. 6:51).

Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. (Мф. 26:26; 1Кор. 11: 24).

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. (Ин. 6:56).

Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. (Ин. 6:63)

Сия суть слова Твои, Христе, Истина вечная: – хотя не в одно время сказаны и писаны не в одном месте. Твои они, и для того должен я принимать их благодарным и верным сердцем: Твои, и Ты Сам изрек их. Но и мои они тоже, ибо объявил Ты их ради моего спасения. С радостью приемлю их из уст Твоих, да укоренятся в сердце у меня глубоко. Возбуждают меня словеса, благости великой, сладости и любви исполненные; но устрашают меня свои беззакония, и от принятия стольких таинств отражает меня нечистая совесть. Привлекает меня сладость слов Твоих, но множество грехов моих бременем на мне отяготело.

Повелеваешь Ты, чтобы с уверенностью приступал я к Тебе, если хочу часть иметь с Тобою; велишь принять пищу бессмертия, если желаю приобресть вечную жизнь и славу. «Приидите, – глаголешь, – ко Мне, вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы». О, как сладко и дружественно слово это слуху человека грешника, что Ты, Господи Боже мой, нищего и бедного призываешь к приобщению святейшего Твоего Тела! И кто я, Господи, чтобы посмел приступить к Тебе? Се, небо и небо небесе не довлеют Тебе, и Ты глаголеши: «Приидите ко Мне вси».

За что такая благость в снисхождении Твоем, и за что такое дружественное приглашение? Как посмею я прийти к Тебе, ничего доброго за собою не зная? Откуда мне доброе мнение иметь о себе? Так часто оскорблял я кротчайшее лице Твоё – и как введу Тебя в дом свой? Ангелы и архангелы тебе поклоняются, святые и праведные пред Тобою в страхе, и Ты глаголешь: «Приидите ко Мне вcu». Когда б не Твое было слово, Господи, кто бы в правду поверил? И когда бы не было повеления Твоего, кто бы покусился приступить?

Се, муж праведный Ной сто лет потрудился в строении ковчега, да спасется с малым числом. А мне как возможно в единый час устроить себя, да приму с благоговением Создателя вселенной? Моисей, великий в рабах Твоих, и друг Тебе избранный, сотворил ковчег из нетленных древ и чистым златом одел его – положит в нем скрижали завета: а я, тленное создание, дерзну ли Тебя, Творца закона и жизни Подателя, принять так свободно? Соломон, мудрейший в царях Израилевых, семь лет строил великолепный храм во славу имени Твоего, и восемь дней праздновал его освящение, принес тысячу жертв умирения, и торжественно поставил ковчег завета на уготованном месте, в трубном звуке и в празднестве великом; а я несчастный и бедный более всех человек – как введу Тебя в дом свой, когда и на неполный час едва умею соблюсти себя в благоговении? И когда бы еще хоть однажды случилось мне и менее получаса прожить достойно!

благоговѣніе великій въ

геля вселенной? Моисей. Твоихъ, и другъ Тебѣ

Как они потрудились, Боже мой, творить Тебе угодное, – а что я делаю – увы! как мелко и ничтожно! Как сокращаю время приготовления, когда готовлюсь к приобщению! Редко могу собрать мысль свою воедино, еще реже – очистить себя от всякого рассеяния. Но в спасительном присутствии Твоего Божества поистине должно бы исчезнуть всякое непристойное помышление, и места не должно быть ни единой твари; ибо не ангела, но Господа ангелов готовлюсь принять под кров свой.

И великое еще расстояние между ковчегом завета Господня с его святынею, и пречистым Твоим Телом с неизреченными его силами, между законными жертвами, прообразующими будущее, и истинною жертвою Тела Твоего, исполняющею все древние жертвы.

От чего же у меня так слабо душа разгорается перед славным Твоим посещением? Для чего так мало во мне попечения приготовить себя к восприятию Твоей святыни, когда те древние патриархи святые и цари и князи со всем народом являли такую ревность благоговения в божественном служении?

Благочестивейший царь Давид от всего своего сердца скакаше играя пред ковчегом Божиим, вспоминая милости древние к отцам: устроил он органы, сложил псалмы и учредил радостное пение; и сам часто бряцал на гуслях, вдохновленный благодатью Духа Святого; учил народ Израильский славить Бога всем сердцем, и едиными устами каждый день благословлять и исповедовать. Если в то время столько совершалось благоговения, такое было исповедание хвалы божественной перед ковчегом завета, – какое же теперь мне и всему роду христианскому надобно иметь умиление и благоговение в присутствии таинства, в восприятии святейшего Тела Христова?

Многие путешествуют по разным местам на поклонение мощам святых и дивятся, слушая их деяния, взирают на обширные церковные здания и лобызают священные останки покрытые златом и парчою. Но здесь на жертвеннике Ты предстоишь, Боже мой. Святый святых, человеков Творец и Господь ангелов. Посмотреть на святые места часто влечет любопытство человеческое, видеть новое, чего не видали, и мало выносят себе оттуда плода на исправление, особенно когда странствуют туда и сюда легкомысленно, без истинного сердечного сокрушения. Здесь же в жертвенном таинстве присутствуешь Ты всецело, Боже мой и Человече Христе Иисусе: и кто Тебя достойно и благочестиво приемлет, с Тобою приемлет обильный плод вечного спасения. Но к сему не легкомыслие привлекает и не любопытство и не чувственное желание, но вера крепкая, благоговейная надежда и искренняя любовь.

О, Боже, невидимый Создатель мира, как дивно Ты действуешь с нами, как ласково и тихо все устелешь для избранных Твоих, кому Себя Самого предлагаешь к восприятию в таинстве! В том и превосходит оно всякий разум, тем особенно и привлекает благоговейные сердца и воспламеняет любовью душу. Ибо и те, кто воистину верные Твои, у кого вся жизнь устроена к исправлению, и те часто приемлют от святейшего таинства великую благодать благоговения и великую силу любви.

О, предивная и сокровенная благодать таинства! Знают тебя только верные Христовы, а неверные и служители греху изведать не могут! В сем таинстве изливается духовная благодать, и восстановляетея в душе утраченная сила, и красота грехом искаженная возвращается. И такова иногда бывает благодать, что от полноты глубокого благоговения не только дух, но и бренное тело чувствует умножение сил по естеству своему.

Но болеть нам следует и много печалиться о своей холодности и о равнодушии своем, что так мало горячности в нашем желании к восприятию Христа, ибо в Нем Едином вся надежда и вся заслуга хотящим спастись. Он освящение наше и искупление; Он – утешение странствующим, и святым – вечное услаждение. И о том еще много надобно скорбеть, что многие так мало имеют попечения о сем спасительном таинстве, тогда как от него небо исполняется радости и вся вселенная им держится. О, какая слепота и закоренелость в сердце человеческом, что дар такой неизреченный так мало уважают, и от ежедневного употребления даже совсем приводят в небрежение.

И когда бы святейшее это таинство совершалось в одном только месте и одним только священником во всем мире возносилась бы жертва: с какою ревностью, кажется, стремились бы люди к тому месту и к тому священнику – услышать торжественную службу тайн Божиих! Ныне же установлено множество священников, и во многих местах приносится Христос, да явится благодать и любовь Божия к человеку тем преизобильнее, чем дальше распространится святое приобщение по всему миру. Благодарение Тебе, Иисусе Благий, Пастырю Вечный, что нас нищих и изгнанников удостоил Ты обновить Своим драгоценным Телом и Кровью, и Сам Своими устами приглашаешь к приятию таинства, говоря: »Приидите ко Мне„ все труждающиися и обременении, и Аз упокою вы».

3) 3Цар. 8:27. 12) 1 Кор, 1:30.

На благость Твою, Господи, и на великое Твое милосердие уповая, приступаю, недужный к Целителю, гладный и жаждущий к Источнику жизни, безродный к Царю Небесному, раб к Господу, создание к Создателю, отчаянный к благодушному Утешителю своему. Но откуда мне это, да придешь ко мне? Кто я такой, что Ты Себя Самого мне даруешь? Как смеет грешник явиться пред Тобою? И как удостаиваешь Ты придти к грешному мужу? Ты знаешь раба Своего, и ведомо Тебе, что нет ничего в нем доброго, за что бы так его ущедрить. Исповедую свое ничтожество, свидетельствую благость Твою, восхваляю благое Твое попечение, и о чрезмерной любви Твоей Тебя благословляю! О Себе Самом творишь Ты все сие, а не по моей заслуге: да наиболее просияет мне Твоя благость, душа моя да исполнится обильнее любви Твоей и хвалы Твоему смирению. Поскольку Ты благоволишь тако и Ты повелел еси. Господи, приемлю и я в радости Твое снисхождение – о, когда бы нечестие мое ему не воспретило!

О, Сладчайший и Благий паче всех Иисусе! Тебе подобает поклонение и благословение и хвала бесконечная о восприятии пречистого Твоего Тела, его же честь и славу никто из человек изъяснить не может! Но в этом приобщении о чем будет помышление мое, когда приступлю к Господу своему, Кого восхвалить не умею достойно, но желаю всячески восприять в благоговении? И в чем утвердить мне всего лучше и спасительнее помышление свое, разве в том, чтобы совершенно смирить себя пред Тобою, и превыше себя надо всем возвеличить Твою бесконечную благость? Славлю Тебя, Боже мой, и величаю Тебя во веки. Презираю себя самого и пред Тобою повергаю во всю глубину своего унижения.

Так, Ты Святый святых, а я – отребие грешников: и Ты Себя ко мне приклоняешь, когда и воззреть к Тебе я недостоин. Се, ты приходишь ко мне, Ты хочешь со мною быть, Ты приглашаешь к Своей трапезе. Ты мне даровать хочешь пищу небесную и хлебом ангельским меня насытить. И хлеб сей не иное что, разве Ты Сам, Господи, хлеб животный сшедый с небесе и живот даяй мирови.

Се источник любви, ее велий свет благоволения. О, какое благодарение и хвала Тебе подобает о Твоих благодеяниях! О, как благ и спасителен совет Твой, им же все сие учредил Ты! Какая сладость и веселие в сей трапезе, в ней же Себя Самого нам даруешь в снедь! Дивно устроение Твое, Господи, сила Твоя в крепости великой, истина Твоя непреложна вовеки! Ты сказал и все совершилось и явилось, что Ты повелел.

Дивное дело и веры достойное и превосходящее разум человеческий, что Ты, Господи Боже мой, истинный Бог и Человек истинный, под малым видом хлеба и вина содержишься Весь и не потребляясь, обращаешься в пищу приемлющему. Ты, Господи всех, не требуяй ничтоже, благоволил ecu таинством Твоим, храму обитания Твоего быти в нас: сохрани сердце мое и тело мое в чистоте, да силен буду в чистой совести и в радости сердечной чаще прославлять и к вечному спасению моему воспринимать Твои таинства, Тобою свято учрежденные в честь Твою и в непрестанное о Тебе воспоминание!

Возрадуйся, душа моя, и воздай благодарение Богу, что в здешней юдоли слез оставил тебе дар такой многоценный и особенное утешение. Ибо всякий раз, как созерцаешь ты сие таинство и приемлешь Тело Христово, творишь дело своего искупления и участник бываешь всего служения Христова. Любовь же Христова никогда не умаляется, и никогда не истощается великая сила Христова ходатайства: посему должна ты всякий раз обновлением духа приготовлять себя снова и созерцать великое таинство спасения углубленною мыслью. Всякий раз, когда слушаешь литургию, да является оно тебе вновь в такой силе и сладости, как будто в тот самый день Христос, поначалу нисшел во чрево Приснодевы, вочеловечился. или бы, вися на древе крестном, страдал и умирал нашего ради спасения.

3) Пс. 77:25. Ин. 6:51,52. 5) 2Мак. 14:35.

Так, прихожу к Тебе, Господи, да благо мне будет от благого Твоего дара, и да наслаждусь от трапезы Твоей, юже уготовил еси благостию Твоею нищему, Боже. Так, все в Тебе, чего только могу желать и должен. Ты спасение мое и искупление, надежда и крепость моя, красота моя и слава. Возвесели ныне душу раба Твоего, яко к Тебе взял душу мою, Иисусе Христе Господи. Желанием желаю ныне восприять Тебя честно и благоговейно; желаю Тебя ввести в дом свой, да сподоблюсь с Закхеем принять благословение Твое и причтенным быть к чадам Авраамовым. Жаждет Тебя душа моя и тело, сердце мое с Тобою соединиться желает.

Даруй мне Себя, и довольно мне; ибо кроме Тебя нет ни в чем утешения. Без Тебя не могу быть, и жить без посещения Твоего не имею силы. Для того и нужно мне часто приступать к Тебе и Тебя принимать во спасение себе, да не ослабею на пути, если лишен буду небесной пищи. Так некогда Ты изрек, премилосердный Иисусе, проповедуя народам и исцеляя всякие недуги: не хочу их отпустити не ядших в домы, да не како ослабеют на пути. Так и со мною сотвори ныне, ибо Себя Самого оставил Ты в таинстве на утешение верным. Ты сладкое питание алчущей душе, и кто достойно Тобою напитается, участник и наследник будет вечной славы. А еще я так часто падаю и грешу, так скоро охладеваю и ослабеваю, – и нужно мне частыми молитвами и частым исповеданием обновлять, очищать и возжигать себя к святому приобщению Твоего Тела, чтобы не отстать вовсе от святого намерения, если слишком долго отлагать буду.

Прилежит помышление человеку прилежно на злая от юности его, и если б не было на пути врачующего пособия от Бога, легко человеку падать дальше и дальше на худшее. Но святое приобщение отводит от зла и укрепляет на доброе. И если так невнимателен я и нечувствителен, когда приобщаюсь; что же было бы со мною, когда бы не вкушал я целительной пищи и не искал бы себе такой крепкой помощи? Пусть не каждый день способен я к сему и не расположен, как следует, прославлять святыню: по крайней мере приложу попечение о том, чтобы хотя по временам принимать божественные тайны и явиться причастником толикой благодати. Ибо в том едином и есть первое утешение верной душе, далече от Тебя странствующей в смертном теле, – что может она иметь частое воспоминание, о Боге своем и Возлюбленного своего воспринимать благоговейным духом.

О, как дивно к нам снисхождение любви Твоей, Господи Боже, что Ты, Создатель и Животворец всех духов, благоволишь приходить к нищей душе человеческой, и всем Божеством Своим и всем человечеством утолять ее голод! Блаженна душа та, что удостоилась принять Тебя Господа Бога своего благоговейно, и радостью духовною возрадоваться о Твоем восприятии. О, коль Великого Господа приемлет! Какого гостя возлюбленного вводит к себе! Какого желанного собеседника встречает! Какого верного друга находит себе, какого прекрасного, какого знатного жениха принимает в объятия, – чтобы его одного любить, забыв обо всех возлюбленных своих, оставив всякое свое желанье! Да молчат пред лицем Твоим, Сладчайший мой и Возлюбленный мой, и небо и земля со всею своею красотою. Что ни есть в них, всякая красота их и всякая слава, – все от Твоей милости и щедрости, и ничто не сравнится с велелепием имени Твоего, Егоже разуму несть, числа.

1) Пс. 67:11. Пс.85:4 2) Мф.15:32. 3) Быт. 8:21 2Кор. 5:6. 4) Пс. 146:5.

Господи Боже мой, предвари раба его благословением сладости Твоей, да сподоблюсь достойно и благоговейно приступить к велелепному Твоему таинству. Возбуди сердце мое в Тебе и воззови меня от тяжкого оцепенения. Посети мя спасением Твоим, восприять вкушением духовным вею сладость Твою в сем таинстве сокровенную яко во источнике вод многих. И очи мои просвети – прозреть в таинство великое, и укрепи меня – веровать Ему твердою верою, без всякого сомнения. Ибо Твое оно дело, Господи, а не дело власти человеческой; Твое установление, а не человеческое изобретение. Оно превыше ангельского ума, никто от человеков сам собою не силен понять и уразуметь его. Как же я, грешник недостойный, земля сый и пепел, как могу я вознестись на такую высоту, в такую тайну великую проникнуть своим разумением?

Господи, в простоте сердечной, в доброй и твердой вере, в явлении лица Твоего к Тебе приступаю с крепким упованием, благоговейно, и истинно верую, что Сам Ты, сем таинстве. Твоя на то воля, чтоб восприял я Тебя и с Тобою в любви соединился. И того ради молю: милосерд будь, Господи, и даруй мне особенную на сие благодать Твою; чтобы весь в Тебе я растаял и излился любовью, и части ни единой в себе не оставил бы никакому иному утешению. Пречестное сие и верховное Твое таинство: – в нем спасение души и телу и врачевание всякому духовному расслаблению. Им – пороки мои исцеляются, обуздываются страсти, искушения побеждаются и умаляются, изливается от него обилие благодати, приумножается дар силы духовной, вера утверждается, укрепляется упование, и любовь разгорается и расширяется.

Щедро умножил Ты благие дары Твои, и еще снова и снова умножаешь в таинстве возлюбленным Твоим, благоговейно приобщающимся. Боже мой, Восприемник души моей, немощи моей Целитель и Податель всяческого внутреннего утешения. Ты в них вселяешь утешение многое на помощь в бедах и скорбях, Ты воздвигаешь их из глубины отчаяния к надежде Твоего покрова, и обновлением благодати внутренно укрепляешь их и просвещаешь; чтоб и тот, кто в смущении и без сердечной горячности приступал к приобщению, после того, укрепившись брашном и питием небесным, почувствовал в себе перемену на лучшее. И для того такой благой промысел Твой о избранных Твоих, чтобы истинно уведали они и испытали явно, что ничего сами в себе не имеют и что всякое добро и благодать приемлют от Тебя Единого. Сами по себе хладны, черствы сердцем, лишены благоговения, а от Тебя сподобившись, стали ревностны, благоговейны и бодры духом. Кто, приступая со смирением к сладкому источнику, не примет от него сладости хотя малую долю? Кто, стоя возле пылающего огня, не согреется хоть малою долей жара? Ты же, Господи. – источник присно текущий в преизобилии, Ты – огнь присно пылающий и никогда не угасающий.

И если невозможно мне почерпать от источника полною струею, если нельзя испить до полного утоления, – приложу хоть уста свои к отверстию небесного тока, чтобы уловить мне хоть малую каплю и жажду свою успокоить, да совсем не иссохну. И если не могу быть совсем небесным и огненным, таким, как херувимы и серафимы, – по крайней мере приложу старание утвердиться в благоговении и приготовить сердце свое, чтобы зажглось во мне хотя малое пламя от божественного огня во смиренном приятии животворящего таинства. И чего недостанет во мне, Иисусе Благий, Спасителю мой Пресвятый, то Сам Ты вместо меня милостиво и благодатно дополни; благоволил бо Ты всех благодатно призвать к Себе, глаголя: приидите ко Мне, вcu труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы.

Труждаюсь я в поте лица своего, терзаюсь сердечною болезнью, обременен грехами, томлюсь в искушениях, множеством злых страстей обременен и опутан, и некому помочь мне, и избавить и исцелить меня некому – разве Тебе, Господи Боже, Спасителю мой. Тебе себя и все свое предаю, да соблюдешь меня и да введешь в вечную. Прими меня в честь имени Твоего, Тело Твое и питие мне Даровавший! Сотвори, Господи Боже спасения моего, да возрастет ревность благоговения моего в частом приобщении Твоего таинства.

1) Пс. 55:4. 4) Мф. 11:28.

Когда бы имел ты чистоту ангельскую и со святым Иоанном Крестителем уравнялся бы в святости, и тогда не был бы ты достоин ни принимать, ни совершать сие таинство. Не по заслуге человеческой дано человеку освящать и совершать таинство Христово и в пищу себе принимать хлеб ангельский. Великая тайна и великое достоинство священнического звания! им дано то, чего и ангелы не прияли. Одни только священники, по чину церковному поставленные, власть имеют совершать службу и освящать Тело Христово. Но и священник только служитель Божий, и слово Божие употребляет по велению и установлению Божию; начальный же Виновник и невидимый Совершитель таинства – Бог, Ему же все по изволению покорствует, по Его же велению все совершается.

Итак, Богу Всемогущему следует верить в сем преславном таинстве, более чем своему чувству или какому-либо видимому знаменованию: и потому да приступаем к делу сему со страхом и благоговением. Смотри и внимай, какое служение предано тебе возложением рук епископских. Поставлен ты священником и посвящен на совершение Божественной службы; смотри за собою, чтобы верно и благоговейно тебе приносить жертву Богу во время благопотребное, и самому явиться без укоризны. Не облегчилось твое бремя, но еще теснее стал ты связан узами строгого правила и обязан к высшему еще совершенству во святости. Священник должен быть украшен всеми добродетелями и являть в себе другим пример доброй жизни. Обращение его не с толпою народной, но с ангелами на небесах, или на земле с людьми совершенными.

Священник, во святых ризах облаченный, представляет Христа, когда умиленно Богу приносит смиренную молитву за себя и за весь народ свой. Впереди у него и позади знамение креста Господня, в непрестанное воспоминание страстей Христовых. Пред собою носит крест в ковчеге, да взирает прилежно на путь Христов и да поучается неленостно ходить вослед Его. И сзади знаменуется крестом, чтоб умел сносить ради Бога в кротости все, что в обиду от других примет. Пред собою носит крест, чтобы свои грехи оплакивал; позади себя, – чтоб и чужие прегрешения сострадательно омывал слезами, и знал бы, что поставлен он посредником между Богом и грешником, и не ослабевал бы в молитве и в приношении святой жертвы, пока не сподобится испросить у Бога благодать и милость. Когда службу совершает священник, он славит Бога, ангелов исполняет радости, назидает церковь, живых подкрепляет, усопшим подает упокоение, и себя самого творит участником всех благ.

Когда помышляю о Твоем величии и о своей ничтожности, трепещу я великим трепетом и смущаюсь. Не приступить – все равно, что бежать от жизни; и если войду недостойно, гнев навлеку на себя. Как же быть мне. Боже, Помощник мой и в нуждах моих Наставник?

Ты наставь меня на путь правый, покажи мне краткое упражнение, приличное святому приобщению. Нужно знать, как следует мне приготовить Тебе свое сердце в благоговении и в страхе, как принять снятое Твое таинство во спасение себе, и как совершить великую и Божественную жертву.

Прежде всего надлежит священнику Божию с крайним смирением сердца, с молитвенным благоговением, с полною верой и с благочестивою ревностью ко славе Божией приступать к совершению, к созерцанию и к принятию сего таинства. Прилежно исследуй свою совесть, и как только можешь, обнажи и озари ее в истинном сокрушении сердца и в смиренном исповедании; так, чтобы ничего за тобой не было и в мысли не оставалось, что бы тебя угрызало и смущало бы твою духовную свободу. С отвращением взирай на все вообще грехи свои; сокрушайся и стенай особенно о каждом из ежедневных своих прегрешений; и если позволит время, всю скверну страстей своих в тайне сердца Богу исповедуй.

Стенай и сокрушайся, что ты так еще привязан к плоти и к миру; так мало в страстях умертвил себя; так преисполнен движениями похоти, так мало над собою властен во внешних чувствах, так часто развлечен множеством разных мечтаний; так склонен к внешнему; так податлив на смех и на рассеяние, так неподвижен на плач и сокрушение; так стремителен ко всякой неге и удовольствию для плоти; так ленив на строгость и усердие; с таким любопытством ловишь и слушаешь новости, так охотно любуешься на красоту, а смиренное и низкое так неохотно приемлешь; так жаден к приобретению, так скуп на даяние и в удержании так упорен; так безрассуден в разговоре, так нетерпелив в молчании; так беспорядочен в нравах, так неосмотрителен в делах; так неумерен в пище, так глух к слову Божию; так поспешен к покою, так медленен на труд; так неусыпно слушаешь басни, так сонлив при службе церковной; так рассеян, пока идет она, так ждешь, когда кончится; так небрежен в отправлении молебных часов, так холоден в лужении, так сух в приобщении, так скоро развлекаешься, так редко успеваешь собрать в себе дух свой; так внезапно на гнев подвигаешься, так легко приводишь ближнего в неприятное чувство; так скоро готов на осужденье, так суров в обличении; так весел в счастье, так уныл в несчастье; так много полагаешь добрых намерений и так мало приводишь в действие.

Когда исповедаешь ты и оплачешь и эти и всякие другие пороки, с болью и с великим отвращением от своей немощи, положи твердое намерение непрестанно исправлять свою жизнь и преуспевать на лучшее. И за тем, отвергнувшись себя совершенно, всею своею волей принеси себя самого во славу имени Моего во всесожжение вечное на жертвенник своего сердца, то есть Мне предай верно душу свою и тело, да сподобишься достойно приступить к Божественному жертвоприношению, и таинство Тела Моего принять во спасение.

Нет приношения достойнее и нет оправдания совершеннее к очищению грехов, как принести себя самого Богу в Чистоте и целости, в приношении Тела Христова на литургии и в приобщении. Если все сотворит человек, что в силах, и раскается воистину всякий раз, когда ради прощения и милости ко Мне приступает: живу Аз, глаголет Господь, Иже не хощу смерти грешника. но еже обратитися ему и живу быти; и грехов его не помяну к тому; но все отпустятся ему.

4) Иез. 33:11. Евр. 10:17.

Как Я Сам, руце распростер на кресте и наг, волею принес Себя в жертву Богу Отцу за грехи твои, и ничего во Мне не осталось, что бы совсем не перешло в жертву Божественного умилостивления: так должен и ты каждый день волею приносить Мне себя самого в жертву чистую и святую на литургии, со всеми своими силами и склонностями, от всего своего сердца. Ничего больше от тебя не требую – только чтоб ты поревновал Мне всего отдать себя. Что бы ты ни принес Мне, кроме себя, ничего Мне не нужно: не дара твоего, а тебя самого Я требую.

Ты не можешь быть доволен, хотя бы все имел, если Меня не имеешь: так же и Мне ничто не может быть приятно, что бы ты Мне не отдал, если не принесешь себя самого предай ради Бога, и жертва приятна будет. Се, всего Себя принес я Отцу тебя ради, и еще Тело Свое все и Кровь дал Я в снедь тебе, чтобы Я весь был твой и ты чтобы Мой был. Если же ты сам в себе пребудешь, и всею волей Себя не предашь в Мою волю: жертва не будет полная и союз между нами совершенный не будет. Итак, прежде всех дел своих должен ты себя самого добровольно предать в руки Божии, если хочешь получить свободу и благодать. От того так редко люди бывают просвещены внутренним светом и свободны внутреннею свободой, что не умеют совершенно сами себя отвергнуться. Непреложно Мое слово: иже не отречется всего своего имения, не может быти Мой ученик. Ты же, если хочешь быть Моим учеником, принеси себя самого в жертву Мне со всеми своими желаньями.

Господи, вся Твоя суть, яже на небеси и яже на земли. Желаю себя самого принесть Тебе в вольную жертву и Твоим пребыть во веки. Господи, в простоте сердца своего ныне себя самого предаю Тебе, в непрестанное служение, в послушание и в жертву вечного хваления. Прими меня во святом приношении всечестного Тела Твоего, что приношу Тебе ныне в предстоянии ангелов невидимо присутствующих, да будет мне и всем людям Твоим во спасение.

Господи, приношу Тебе все грехи мои и преступления, что содеял пред Тобою и пред святыми Твоими ангелами, с того дня, как пришел в силу грешить, даже до сего дня, и все полагаю на жертвенник Твоего умилостивления: да и Ты попалишь и истребишь все огнем любви Твоей, и да изгладишь всякую скверну грехов моих и да очистишь совесть мою от всякого преступления, и да возвратишь мне благодать, утраченную грехом, и все отпустив мне, да примешь меня милосердно в лобзание мира.

Что могу я воздать за грехи свои, разве исповедать их и оплакать смиренно, и молить непрестанно о Твоем милосердии. Молюся Тебе, милостиво услышь, Боже мой, внегда воззвати ми к Тебе. Ненавистны мне все грехи мои, не хочу никогда впадать в них снова, но скорблю об них и болею и. пока жив, не перестану болеть, готов нести покаяние и искупить что только возможно. Отпусти мне, Боже, отпусти грехи мои, ради имени Твоего святого; спаси душу мою. Юже искупил ecu святою Твоею Кровию. Се предаю себя Твоему милосердию, в руце Твои себя ввергаю. Сотвори со мною по Твоей благодати, а не по моей злобе и нечестию.

Еще приношу Тебе и все, что есть у меня доброго, хоть и мало оно и несовершенно. И все то Сам исправь и освяти и сотвори Себе в приношение благоприятное, и меня, ленивого и неспособного человека, привлекая непрестанно на, лучшее. приведи к блаженному и хвальному концу, Господи!

Еще приношу Тебе все желания благочестивых сердец, нужды родных, друзей, братий и сестер, и всех возлюбленных моих, и тех, что мне или другим по любви к Тебе благодетельствовали, и всех, кто за себя и за своих желал и просил меня приносить молитвы и служить литургии, во плоти живущих и отшедших от нынешнего века: да все примут спасение от благодати Твоей, силу утешительную, покров в бедах, освобождение от скорбей, и избавившись от всякого зла, в радости да воздадут Тебе великое благодарение.

Еще приношу молитвы к умилостивлению. наиболее за тех, кто меня в чем оскорбил или огорчил или опорочил, или какое зло и тяготу причинил мне; и за всех тех, кого я когда опечалил, ему отпусти всякому всякую обиду: если же сам оскорбил кого, смиренно проси у него прощения, и Бог тебе щедро отпустит.

Что пользы долго медлить исповедью или отлагать святое приобщение? Очисти себя как можно скорее, выплюнь зараз весь яд свой; поспеши принять врачебное средство, и лучше тебе станет – если вдаль не станешь откладывать. Сегодня отложил ради одной причины: завтра может быть другая, еще важнее, явится; и так надолго останется помеха таинству, и ты будешь становиться еще неспособнее. Скорее, как только можешь, отряси с себя настоящую тягость и леность духовную: ни к чему не служит долго оставаться в заботе, ходить в смущении, и ради ежедневных препятствий устранять себя от Божественного общения. Напротив, великий вред надолго откладывать причащение: от сего находит на душу тяжкое оцепененье. Увы! иные равнодушные и развращенные люди нарочно медлят исповедью и с намерением отлагают святое приобщение для того, чтоб не тяготила их потом обязанность строже наблюдать за собою.

Увы! Как мало любви и какая скудость благоговения у тех, кому так легко откладывать святое приобщение! И как счастлив и как приятен Богу, кто так живет и в такой чистоте соблюдает свою совесть, что на всякий день готов приобщаться в полноте душевного чувства, – если б только было позволено и не привлекло бы людского внимания! Но кто воздерживается ради смирения, или не может по законной причине, тот похвалы достоин за благоговение. Если же найдет бесчувствие, следует возбуждать себя, и всячески стараться, как только зависит от самого человека: тогда приложит Господь и желания по доброму произволению, ибо на произволение особливо взирает.

И кому мешают законные препятствия, тот пусть соблюдает себя всегда в добром произволении и в благочестивом желании приобщенья: тогда и он не лишен будет плода от таинства. Может благочестивый человек приступать к духовному общению со Христом ежедневно и на всякий час, во спасение себе, беспрепятственно; однако же и он должен в известные дни и в определенное время принимать Тело Искупителя своего в таинстве, с любовью и благоговением, и не столько искать себе в том утешения, сколько Богу служить во хваление и во славу. Ибо потолику таинственно сообщается и невидимо обновляется человек, поколику воспоминает благоговейною душою таинство воплощения и страдания Христова, и любовию Христовою воспламеняется.

А кто себя приготовляет только по случаю праздничного дня или по необходимости, для обычая, тот редко бывает готов. Блажен, кто представляет себя в жертву Господу всякий раз, когда совершает тайны или приобщается. В служении не будь ни слишком медлителен ни поспешен, но соображайся с ровным обычаем у тех, с кем живешь. Не причиняй тяготы людям и не вводи их в утомление, но следуй по обыкновенному пути, как отцы и деды ходили, и да будет служение твое паче всего другим па пользу, а не в угоду своей ревности о благочестии.

О, Господи Иисусе Сладчайший, сколь великая сладость благоговейной душе, когда с Тобою празднует на трапезе Твоей, и предлагается в пищу ей не иное что, а Ты Единый ее Возлюбленный и Вожделенный паче всякого сердечного желания! И мне было бы сладостно в присутствии Твоем проливать слезы из глубины сердечной, и с Магдалиною многолюбящей омывать ноги Твои слезами. Но где найти такую ревность любви? где льются так обильно святые слезы? Истинно пред лицем Твоим и святых ангелов Твоих должно бы разгореться моему сердцу и излиться в радости слезами: ибо воистину Ты предо мною присутствуешь в таинстве, хотя и сокровен под иным видом.

Узреть Тебя в Твоем присущем и Божественном сиянии – очи мои снести сего не могут, и весь мир не устоял бы в блеске славы Твоего величества. И для сего снисходишь Ты попечительно к немощи моей, когда Себя сокрываешь в таинстве. Воистину Того приемлю и Тому покланяюсь, Кому ангелы на небесах поклоняются; но я приемлю еще ныне верою, они же видением и без покрова. Мне надлежит довольным быть в свете истинной веры, и во свете сем ходить, дóндеже дхнет день света вечного и подвигнутся образов сени. Егда же приидет совершенное, престанет употребление таинств: ибо блаженные, в славе небесной, не имеют нужды в таинственном врачевании. Радуются они бесконечною радостью в присутствии Божием, созерцая лицем к лицу Его славу, и преображаясь от света во свет в бездне Божественного сияния, вкушают воплощенное Слово Божие, якоже от века было и пребывает во веки.

Когда помышляю о сей дивной славе, в тягость мне становится и всякое духовное утешение; и доколе Господа моего не узрю явно в славе Его, за ничто почитаю все, что в мире вижу и слышу. Ты мне свидетель, Боже, что ничто меня не может утешить и ни единое создание успокоить не может – только Ты Единый, Боже мой: Тебя Единого желаю созерцать вечно. Но невозможно тому быть, доколе пребываю в здешней смертности, и для того нужно мне утвердить себя в великом терпении и всего себя со всяким желанием покорить Тебе. И святые Твои, Господи, ныне с Тобою ликуют во царствии небесном, – а пока были в здешней жизни, ожидали пришествия славы Твоей в вере и в великом терпении. Чему они веровали, тому и я верую: чего надеялись, и я того надеюсь. Куда они достигли, туда и я уповаю достигнуть Твоею благодатию. Между тем стану ходить верою, и примером святых укреплю себя. Есть у меня и святые книги в утешение и в зерцало для жизни; превыше же всего и особливо будет мне пресвятое Твое Тело во отраду и укрепление.

Две вещи паче всего мне необходимы в здешней жизни: без них невозможно было бы мне снести эту несчастную жизнь. Пища и свет: то и другое мне нужно, пока заключен я в телесной темнице. И дал Ты мне убогому пресвятое Тело Твое в подкрепление души и тела, и положил еси светильник ногами моими закон Твой. Без того и без другого не мог бы я жить воистину: ибо слово Божие свет душе моей, и таинство Твое – хлеб жизни. Точно две трапезы поставлены в сокровище церкви святой. Одна трапеза – святой алтарь, и на ней хлеб святый, еже есть многоценное Тело Христово: другая – трапеза закона Божественного, и в нем святое учение, и наука правой веры, верно приводящая даже во внутренние завесы, идеже Святая Святых.

Хвалу Тебе воздаю. Иисусе Благий, Свете света вечного, о трапезе святого учения, что уготовал Ты нам руками рабов Твоих пророков и апостолов и иных учителей. Благодарение Тебе, Спасителю и Создателю человеков, что восхотел ты всему миру явить любовь Свою, и уготовав вечерю великую, на ней предложил в снедь не прообразовательного агнца, но Тело Свое святейшее и Кровь Свою. Всем верным Твоим великое утешение во святой трапезе, и в чаше спасительной сладкое утоление; в ней все райские утехи, и ангелы святые с нами сотрапезуют в сугубом блаженстве.

О, как велико и честно священническое звание, кому дано Господа славы освящать священными словами, благословлять языком, руками держать, устами своими принимать и другим преподавать! О, как чисты должны быть эти руки, как непорочны уста, как тело свято, как целомудренно сердце у священника. когда к нему столько раз входит Виновник чистоты! Не подобает из уст священнических исходить ни единому слову нечистому, нечестному и неполезному, когда так часто восприемлет он таинство Христово.

Обычно очам его взирать на Тело Христово: да будет око его просто и целомудренно. Обычно рукам его прикасаться к Создателю небес и земли: да будут руки его чисты и воздеты к небесам. Священникам особенно заповедано в законе: святи будите, якоже и Господь Бог ваш Свят есть.

Помоги, Боже Всемогущий, благодатию Твоею нам, приемлющим священное служение, проходить его пред Тобою достойно и благоговейно, во всякой чистоте и в доброй совести. И если не можем мы в жизни содержать себя в той непорочности как должно: даруй нам по крайней мере достойно оплакивать яже содеяхом злая, да послужим Тебе на будущее, с сугубою ревностью, в духе смирения и в твердости доброго произволения.

2) Песн. 4:6. 1Кор. 13:10. 7) Лев. 11:44.

Я Любитель чистоты и Податель всякой святости. Сердца чистого ищу Я: там место Моего упокоения. Приготовь Мне вечерю велию постлану, и сотворю у тебя Пасху с учениками Моими. Если хочешь, приду к тебе и у тебя пребуду. Очисти ветхий свой квас и прибери жилище своего сердца. Вот изгони все, что от века сего, и укроти всякое смятение пороков. Сядь яко птица особящаяся на кровле и помышляй о прегрешениях своих с горестью в душе своей. Если кто любит, готовит возлюбленному своему место красное, какого нет лучше, и тем показывает любовь свою к возлюбленному, кого принять готовится.

Знай однако же. что своя заслуга от дел своих не поможет тебе приготовить себя достойно, хотя бы ты целый год употребил на приготовление, ни о чем ином не помышляя. Только любовью Моею и благодатью тебе дано будет приступить к Моей трапезе: так призывается нищий на трапезу к богатому, и нечем ему воздать за благодеяние – разве только смирением и благодарением. И для того потрудись над собою, сколько станет силы, потрудись прилежно: не ради обычая, не по нужде, но со страхом и с благоговением и с любовью прими Тело Возлюбленного Господа Бога твоего, к тебе по благости снисходящего. .Я призвал, Я сему повелел быть – Я восполню, чего недостает тебе. Приди и прими Меня.

Когда чувствуешь благодать умиления, воздай благодарение Богу: дано тебе не за твое достоинство, но от того, что .Я умилосердился о тебе. Если нет благоговения и чувствуешь сухость в душе, проси, стой в молитве, стенай, стучи в двери; не отставай, пока не получишь хотя крупицу или каплю спасительной благодати. Ты во Мне нужду имеешь, а не Я в тебе; не ты приходишь Меня освятить, но Я прихожу освятить и усовершить тебя. Ты приходишь от Меня освятиться и соединиться со Мною; приять новую благодать от Бога и новым огнем воспламениться к исправлению. Не будь невнимателен к благодати, со всяким прилежанием готовь сердце свое непрестанно, и Возлюбленного своего введи к себе.

И не перед приобщением только должен ты готовиться к благоговению, но соблюдай себя старательно в благоговении и после принятия таинства. С каким усердием надобно было себя готовить, с таким же точно и после нужно наблюдать за собою. Чем строже после таинства станешь блюсти себя, тем лучше приготовишь себя вперед к восприятию сугубой благодати. От того-то иной и становится так неспособен духом, что вскоре после приобщения слишком рассеялся во внешних утешениях. Берегись людской беседы, пребывай в уединении и вкушай в тишине Господа своего: Того имеешь в себе, Кого весь мир отнять у тебя не может. Я с тобою, и Мне ты всего себя должен отдать, так чтобы впредь уже не в себе, но во Мне жил ты, отложив всякое попечение.

1) 1 Кор. 5:7. Пс. 101:8.

Кто даст мне. Господи, наедине обрести Тебя, да открою Тебе все свое сердце, да насладится в Тебе душа моя всем своим желанием, и ничто уже к тому да не уничижит меня. Так чтобы никакая тварь на меня не действовала и на меня не взирала бы: но Ты Один говорил бы со мною и я с Тобою, как возлюбленный с возлюбленным беседует и друг обращается с другом. О сем молю, сего желаю, чтобы мне вовсе соединиться с Тобою, и отвлечь сердце свое от всего сотворенного, и во святом приобщении и в частом совершении таинства научиться бы больше и больше ощущать сладость небесного и вечного. О, Господи Иисусе, когда совсем соединюсь с Тобою, и весь растаяв в Тебе, совершенно сам себя забуду? Ты во мне и я в Тебе, – и так благоволи нам пребывать во взаимном единении.

Воистину, воистину Ты Мой Возлюбленный. избран от тем, в Нем же благоволит душа моя обитать во все дни живота своего. Воистину Ты мой миротворец, в Тебе мир верховный и истинное упокоение, а кроме Тебя труд и болезнь и бесконечная жалость. Воистину Ты еси Бог, Его же не видихом, и не с нечестивыми совет Твой, но со смиренными и простыми пребывает Твое слово. О, как сладостен, Господи, дух Твой: хотя показать сладость Твою сынам Твоим, благоволил Ты напитать их хлебом сладости сшедшим с небес. Воистину – кий язык тако велий, ему же есть Бог приближаяйся ему, якоже Ты. Боже, ко всем верным Твоим, им же Себя даруешь в нишу и во услаждение, да укрепятся на всякий день духом, и сердцем да возвышаются на небеса.

И где есть род такой знаменитый, каков род христианский? И какое создание в поднебесной возлюбил Бог паче благоговейной души, к ней же входит Сам, да напитает ее Телом Своим препрославленным? О, неизреченная благодать! О, чудное благоволение! О, любовь безмерная, дивно изливаемая человеку! Но что воздам я, Господи за таковую благодать, за превосходящую любовь Господню? Ничего не могу принести приятного – разве только сердце свое совсем предать Богу своему и с Ним соединить совершенно. Когда возрадуются вся внутренняя моя, когда совсем соединится душа моя с Богом. Тогда речет мне Господь: если ты хочешь со Мною быть, и Я. хочу быть с тобою. И отвечаю Ему: благоволи, Господи, со мною пребыть – желанием желаю с Тобою быть. В том все мое желание, чтобы сердце мое соединилось с Тобою.

2) Песн. 5:10. Ис. 45:15. Втор.4: 7.

Коль многое множество благости Твоея, Господи, юже скрыл ecu боящимся Тебе! Когда подумаю об иных благочестивых людях, Господи, с каким они благоговением, с какой ревностью приступают к Твоему таинству, – прихожу сам пред собою в смущение и в стыд, что я так бесчувственно и холодно приступаю к алтарю Твоему и к трапезе святого приобщения, что остаюсь в такой сухости сердечной, без всякого благоговения и усердия, что не воспламеняюсь я весь перед Тобою – перед Богом моим, что нет во мне такого сильного влечения и любви, как было у многих людей благочестивых. Они в избытке желания к приобщению и от преизобилия любви в сердце – не могли удержаться от плача, и сердцем и телом совокупно устремляли жаждущие уста к Тебе, живому Источнику, и в жажде не было им иного укрощения и утоления – только бы восприять Тело Твое со всею алчностью духа и в великую сладость.

Воистину пламенная вера их, и достоверное свидетельство святогоТвоего присутствия! Воистину познают они Господа своего в преломлении хлеба, – когда сердце с такою силою горит в них о Иисусе, в пути с ними сущем. А я – увы! часто как далек бываю от этой ревности, от этого благоговения, от такой сильной любви и горячности! Будь милостив ко мне, Иисусе Благий, Иисусе Пресладкий и Благодатный, помилуй бедного, нищего Твоего, даруй хотя по временам чувствовать малую долю любви Твоей сердечным желанием во святом приобщении, да возрастет в силе вера моя, да укрепится надежда на Твою благость, и любовь, единожды возжженная в полноту и познавшая небесную манну, да не отпадет никогда.

Сильно милосердие Твое, Господи, и благодать желанную даровать мне, и щедротою посетить меня в духе горящей любви, когда приидет день благоволения Твоего! Хотя и нет во мне такого пламенного желания, каким горят избранные Твои, но то есть у меня по благодати Твоей, что желаю я достигнуть великого пламенного желания, и о том молю и того ищу, чтобы стать мне сообщником всех оных, горящих любовию к Тебе, и сопричислиться ко святому их сонму.

1) Пс. 30:20.

Надобно тебе искать неотступно благодати умиления, со всем усердием просить ее, ждать терпеливо и с упованием принимать благодарным сердцем, сохранять во смирении, радетельно возделывать, и Богу предоставить время и образ вышнего посещения, дóндеже приидет. Смиряй себя особливо тогда, когда мало чувствуешь в себе или вовсе не чувствуешь умиления; но и не отчаивайся чрезмерно и не предавайся беспредельной печали. Часто в один краткий миг Бог посылает то, в чем долгое время отказывал, и что в начале молитвы удерживал, то в конце дарует.

Если бы всегда скоро посылаема была благодать и готова была по желанию, невозможно было бы слабому человеку снести ее как должно. Для того и следует ожидать благодати умиления в твердом уповании и в терпении, смиренно. К себе и к грехам своим относи вину, когда не дается благодать или тайно отъемлется. Иногда и от малости затрудняется благодать и скрывается, – если только можно назвать малостью, а не великим делом то, что нас лишает такого великого блага. Если же устранишь эту малую или великую помеху благодати, и преодолеешь совершенно, будет тебе по твоему прошению.

И как скоро предашь ты себя всем сердцем Богу, и перестанешь искать то того, то другого по своей воле и хотению, но всею душою себя положишь в Боге, – тотчас почувствуешь себя в умирении и в соединении; ибо ничто по душе тебе не будет, ничто не будет приятно, кроме того, что угодно воле Божественной. Кто к Богу возвысит мысль свою в сердечной простоте, и упразднит себя, в мире созданных вещей, от всякой беспорядочной привязанности или отвращения, тот станет способен к принятию благодати и достоин дара умиления. Ибо там посылает Господь благоволение Свое, где находит праздные сосуды. И чем совершеннее кто отречется от дольнего мира и умрет для себя в самопрезрении, тем скорее к тому приходит благодать, тем обильнее изливается и выше возносит свободное сердце.

Тогда узрит и возрадуется и удивится и ужаснется сердцем, ибо рука Господня будет с ним, и сам себя положит в руку Его даже до века Се, так благословится человек, кто Бога взыскует всем сердцем своим и не приемлет всуе душу свою. Когда приемлет он святое причастие, сподобится великой благодати Божественного общения, ибо не на свое благочестие и не на утешение свое взирает, но на честь и славу Божию.

О, Сладчайший и Возлюбленный паче всех Господи, Его же приять ныне благоговейно желаю, – ведома Тебе немощь моя и нужда, какую терплю; в каком лежу зле, в каких пороках повержен; как часто бываю в тяготе, в искушении, в смущении, в осквернении. К Тебе прихожу искать исцеления; Тебя умоляю об утешении и облегчении. Ко Всеведущему взываю, Кому открыто все внутреннее мое, и Кто Един силен подать мне совершенное утешение и помощь. Ведомо Тебе, в каких благах у меня более всего недостаток, и как беден я в добродетелях.

Се предстою Тебе нищ и наг, благодати требуя и умоляя о милосердии. Напитай алчущего нищего Твоего, воспали меня холодного огнем Твоей любви, озари слепоту мою светом Твоего присутствия. Обрати мне все земное в горечь, всякую тяготу и противность положи мне в терпение, все дольнее и все сотворенное приведи в презрение и в забвение мне. Возведи сердце мое к Тебе на небеса, и не оставь меня блуждать по земле. Ты Един буди в сладость мне отныне и до века, ибо в Тебе Едином пища и питие мне, любовь моя и радость, услада моя и все мое благо!

О, когда бы Ты Своим присутствием всего меня возжег, попалил и в Себя преобразил, чтобы мне стать едино с Тобою духом во благодати внутреннего общения и во излиянии пламенной любви! Не оставь меня тощим и сухим отойти от Тебя, но сотвори со мною по милосердию Твоему, как сотворил Ты дивно со многими Твоими святыми. И дивно ли, что весь я воспламенюсь от Тебя и сам в себе исчезну, когда Ты – Огнь вечно пылающий и никогда не угасающий, Ты – Любовь очищающая сердца и ум просветляющая?

С крайним умилением, с пламенною любовью, со всем вожделением и ревностью сердца, желаю Тебя, Господи, как желали Тебя в приобщении многие святые и благоговейные люди, те, что угодили Тебе больше других святостью жизни и пребывали в пламенном пред Тобой умилении. О, Боже мой, Любовь вечная, все мое благо, блаженство нескончаемое, желанием крепким желаю восприять Тебя, в трепетном благоговении, какое у святых Твоих бывало и на сердце вмещалось!

И хотя недостоин я в такой полноте иметь чувство благоговения, но приношу Тебе все, какое только есть, ощущение своего сердца, так как бы я один в мире был с таким пламенным усердием благодарной души! И все, что только может принять, чего только желать может дух богобоязненный, все то приношу и предаю Тебе с крайним благоговением, от глубины сердечной. Ничего не хочу себе оставить. но всего себя и все свое хочу посвятить Тебе радостно и от всей своей воли. Господи Боже мой, Создатель мой и Искупитель – с таким желанием и трепетом, с такою хвалою и честью, с таким благодарением и поклонением и любовью, с таким упованием и надеждою и чистотою хочу ныне восприять Тебя, как желала и как восприяла Тебя Пресвятая Матерь Твоя, Преславная Дева Мария, когда ангелу, благовествующему тайну воплощения, изрекла ответ смиренный и благоговейный: се раба Господня: буди мне по глаголу твоему.

И как блаженный Предтеча Твой, во святых честнейший, Иоанн Креститель, взыграл, услышав присутствие Твое, радуясь радостью о Духе Святом, еще во чреве матери своей, и после, увидев в народе идущего Иисуса, с великим смирением, исполнившись благоговейной ревности воскликнул: друг женихов, стоя и послушая его, радостию радуется за глас женихов: – так и я хочу воспламениться великими и святыми желаниями, и Тебе предать себя самого от всего сердца. Того ради и от всех сердец благоговейных приношу Тебе и представляю – гласы радования и пламенные чувства, восторги духовные и благодатные осияния и небесные видения, со всеми добродетелями и со всеми хвалениями, какие всякая тварь на небе и на земле Тебе приносила и приносить имеет, за себя и за всех мне порученных в молитву, да будет Тебе от всех достойная хвала и слава во веки.

Прими, Господи, Боже мой, желания мои и обеты – возносить Тебе бесконечную хвалу и беспредельное благословение, как Тебе по множеству неизреченного величия Твоего праведно подобает. Хвалу Тебе воздаю и воздать хочу каждый день и каждое во дне мгновение, и всех духов небесных и всех верных Твоих зову и молю всяким желанием и молением вместе со мною воздавать Тебе хвалу и благодарение.

Да восхвалят Тебя все народы и племена и языки, и во глубине умиления и в пламени радования да возвеличат святое и медоточивое имя Твое! И кто совершает благоговейно и трепетно верховное Твое таинство, и кто принимает в полноте веры, те да сподобятся обрести у Тебя благодать и милость, и о мне грешнике да помолятся молитвою. А когда достигнут вожделенного освящения, и утешенные и дивно укрепленные, возвратятся от святой трапезы небесной; да помянут и меня нищего человека.

2) Лк. 1:38. 3) Ин. 3:29.

Берегись любопытным умом входить в бесполезное исследование глубочайшего таинства, если не хочешь погрузиться в бездну сомнения. Кто станет испытывать величие Божие, тот славою подавлен будет. Силен Бог и то сотворить, чего невозможно уразуметь человеку. Невозбранно благоговейное и смиренное изыскание истины, во всегдашнем желании поучаться, старательно следующее по здравому пути отеческих учений.

Блаженна простота, оставляющая трудные пути совопрошения, и прямо и твердо ходящая в стези заповедей Божиих! Многие утратили богобоязненность, восхотев исследовать выспренния тайны. Вера от тебя требуется и искренность жизни, а не высота разумения и не глубина Божиих таинств. Если того не разумеешь и не постигаешь, что под тобою, как можешь понять, что свыше тебя? Покорись Богу и смири чувство свое в вере, и дастся тебе свет познания, насколько будет для тебя полезно и нужно.

Иные подвергаются тяжкому искушению в вере и в таинстве; но это не от них самих, а скорее от врага происходит. Не тревожься, не входи в состязание со своими помыслами, не отвечай на вопросы и сомнения, насылаемые от диавола; но веруй словам Божиим, веруй святым Его и пророкам, и бежит от тебя враг лукавый. Часто и на великую пользу бывает рабу Божию выдержать такое искушение. Неверных и грешных не искушает враг, потому что и без того уже ими обладает; верных же и благоговейных всячески искушает и тревожит.

Иди же твердо вперед, с простотою и несомненной верой, и в простоте благоговения приступай к таинству. Чего не в силах уразуметь, то предоставь беспечально Всемогущему Богу. Не обольщает тебя Бог: обольщается сам, кто слишком в себя верит. Бог с простыми обращается, открывает Себя смиренным, младенцам дает разумение, отверзает смысл душам целомудренным, а от пытливых и гордых сокрывает благодать. Разум человеческий немощен и может обмануться; а вера истинная обмануться не может.

Разум и всякое естественное изыскание должны следовать за верою, а не предварять и не преступать ее; и в сем святейшем и пресветлом таинстве вера и любовь особенно сияют и действуют сокровенными путями. Бог Превечный и Бесконечный и Всемогущий выше меры и числа, творит великое и неисследимое на небесах и на земле, и нет испытания дивным делам Его; а когда бы таковы были дела Божии, чтобы мог легко постигнуть их человеческий разум, не были бы они чудны и не было бы им имени непостижимых дел. Аминь.