Некоторые молитвы

Из вечерни.

Что за церковная служба, называемая вечернею?

Вечерня – это церковная служба, совершаемая вечером для благодарения Бога за милости прошедшего дня и для испрошения прощения грехов, сделанных нами в этот же день.

Какие более известные молитвы вечерни?

Более известные молитвы вечерни – это в начале её стихи из псалмов: (103.) Бл҃гословѝ дꙋшѐ моѧ̀ Гдⷭ҇а (1. 2. 3.) Блаже́нъ мꙋ́жъ (140.) Гдⷭ҇и воззва́хъ къ Тебѣ̀, в середине Свѣ́те ти́хiй и в конце Ны́нѣ ѿпꙋща́еши.

Прочитайте стихи из псалма: Бл҃гословѝ, дꙋшѐ моѧ̀ Гдⷭ҇а.

Бл҃гословѝ⁹⁴ дꙋшѐ моѧ̀ Гдⷭ҇а. Благослове́нъ є҆сѝ, Гдⷭ҇и. Гдⷭ҇и Бж҃е мо́й, возвели́чилсѧ є҆сѝ зѣлѡ̀⁹⁵. Благослове́н є҆сѝ, Гдⷭ҇и. Во и҆сповѣ́данiе и҆ въ велелѣ́потꙋ⁹⁶ ѡ҆бле́ксѧ є҆сѝ. Благослове́н є҆сѝ, Гдⷭ҇и. На гора́хъ ста́нꙋтъ воды. Ди́вна дѣла́ Твоѧ̀, Гдⷭ҇и. Посредѣ̀ го́ръ пройдꙋ́тъ во́ды. Ди́вна дѣла́ Твоѧ̀, Гдⷭ҇и. Всѧ премꙋ́дростiю сотвори́лъ є҆сѝ. Сла́ва Тѝ, Гдⷭ҇и, сотвори́вшемꙋ всѧⷣ.

Благослови, душа моя, Господа. Благословен Ты, Господи! Господи Боже мой, Ты очень возвеличился (в этом мире). Благословен Ты, Господи. Ты облекся в славу и красоту (созданных Тобою тварей). Благословен Ты, Господи. На горах стоят воды. Чудны творения Твои, Господи. Между горами текут воды. Чудны творения Твои, Господи. Ты все сотворил премудро. Слава Тебе, Господи, сотворившему все.

Что выражается этим псалмом в начале вечерни или всенощной?

В начале вечерни читается псалом 103, а за всенощной при этом поются избранные из него стихи. Это потому, что тут вспоминаются сотворение мира и блаженное состояние человека в раю, а в этом псалме и выражается восторг человека при рассматривании мира Божьего, устроенного так премудро. Прочитайте стихи из псалмов: Блаже́нъ мꙋ́жъ и Гдⷭ҇и воззва́хъ.

Блаже́нъ мꙋ́жъ, и҆́же ⁹⁷ не и҆́де на совѣ́тъ нечести́выхъ. А҆ллилꙋ́їа.

Ꙗ҆́кѡ вѣ́сть⁹⁸ Гдⷭ҇ь пꙋ́ть пра́ведныхъ, и҆ пꙋ́ть нечести́выхъ поги́бнетъ. А҆ллилꙋ́їа.

Рабо́тайте Гдⷭ҇ви со стра́хомъ и ра́дꙋйтесѧ є҆мꙋ́ с тре́петомъ. А҆ллилꙋ́їа.

Бл҃же́нни всѝ надѣ́ющiисѧ нань⁹⁹. А҆ллилꙋ́їа.

Воскре́сни, Гдⷭ҇и, спаси́ мѧ, Бж҃е мо́й. А҆ллилꙋ́їа.

Гдⷭ҇не є҆́сть спасе́нiе и҆ на лю́дѣхъ Твои́хъ бл҃гослове́нiе Твоѐ. А҆ллилꙋ́їа.

Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых. Аллилуя.

Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет. Аллилуя.

Служите Господу со страхом, и радуйтеся пред Ним с трепетом. Аллилуя.

Блаженны все надеющиеся на него. Аллилуя.

Восстань, Господи! Спаси меня, Боже мой. Аллилуя.

От Господа спасение, да будет над народом Твоим благословение Твое. Аллилуя.

А҆ллилꙋ́їа. значит: хвалите Бога.

Гдⷭ҇и, воззва́хъ¹⁰⁰ къ Тебѣ̀, ᲂу҆слы́ши мѧ̀. Оу҆слы́ши мѧ̀, Гдⷭ҇и. Гдⷭ҇и, воззва́х к Тебѣ̀, ᲂу҆слы́ши мѧ̀; вонмѝ¹⁰¹ гла́сꙋ моле́нїѧ моегѡ̀, внегда̀¹⁰² воззва́ти мѝ къ Тебѣ̀. Оу҆слы́ши мѧ̀, Гдⷭ҇и.

Да и҆спра́витсѧ моли́тва моѧ̀, ѧ ҆́кѡ кади́ло предъ Тобо́ю, воздѣѧ́ние¹⁰³ рꙋкꙋ̀ мое́ю¹⁰⁴, же́ртва вече́рнѧѧ. Оу҆слы́ши мѧ̀, Гдⷭ҇и.

Господи! я взываю к Тебе! услышь меня. Услышь меня, Господи! Господи, я взываю к Тебе, внемли гласу молитвы моей; когда я взываю к Тебе, услышь меня, Господи.

Да приидет молитва моя, как фимиам, пред лице Твое,– возношение рук моих, как вечернее приношение. Услышь меня, Господи.

Что выражается пением этих псалмов?

Недолго люди блаженствовали в раю, они согрешили и изгнаны были оттуда за то. Господь по милосердию своему обещал людям возвратить рай за веру, покаяние и добродетель. В начале вечерни воспоминается и это. Покаяние, молитва о спасении и надежда на спасение согрешивших людей и слышится в стихах псалмов: Блаже́нъ мꙋ́жъ и Гдⷭ҇и воззва́хъ.

Поясните слова: Да и҆спра́витсѧ … же́ртва вече́рнѧѧ.

Да и҆спра́витсѧ … же́ртва вече́рнѧѧ. У евреев, по закону Моисееву, в ветхозаветное время вечером каждого дня приносилась жертва вечерняя, которая обыкновенно соединялась с поднятием рук кверху и каждением. Слова сии и указывают на это. Между тем самые ветхозаветные жертвы были образом новозаветной жертвы И. Христа на горе Голгофе за спасение людей. Так как известно, Господь обещал согрешившим людям Спасителя. Чтобы они не забывали сего обещания, для постоянного напоминания, повелел им приносить жертвы. Как жертвенное животное закалали, и проливалась кровь его; так и обещанный Спаситель имел быть умерщвлен на кресте и пролил кровь Свою, за спасение людей.

Прочитайте песнь: Свѣ́те ти́хiй.

Свѣ́те ти́хiй ст҃ы́ѧ сла́вы безсме́ртнагѡ ѻ҆ц҃а̀ Небе́снагѡ, ст҃а́гѡ блаже́ннаго, і҆и҃се хрⷭ҇тѐ ! Прише́дше на за́падъ со́лнца, ви́дѣвше свѣ́тъ вече́рнiй, пое́мъ ѻ҆ц҃а̀, и҆ сн҃а, и҆ ст҃а́гѡ дх҃а, Бг҃а. Досто́инъ є҆сѝ во всѧ̀ времена́ пѣть бы́ти¹⁰⁵ гла́сы преподо́бными, Сн҃е Бж҃їй, живо́тъ даѧ́й, тѣ́мъ же мíръ Тѧ̀ сла́витъ.

Исусе Христе! Tиxий Свет святой славы бессмертного Отца Небесного, святого, блаженного. Мы, доживши до солнечного заката и увидевши вечерний свет, воспеваем Отца и Сына и Духа Святого. Тебя следует воспевать во все времена голосами святых людей, Тебя, Сыне Божий, подающий жизнь: поэтому мир Тебя и прославляет.

Что нужно сказать об этой песне?

Это – песнь, составленная одним из священномучеников (Афиногеном) во 2 веке, – песнь, в которой воспевается Святая Троица, преимущественно же Сын Божий И. Христос, как благоволивший спасти согрешивших и погибших людей.

Что совершается пред сей песнью, за праздничною вечернею?

Так называемый вход. Это – выход священника, предшествуемого диаконом с кадилом, из алтаря на средину церкви и затем возвращение обратно в алтарь.

Что изображает этот вход?

Вход этот изображает обещанное от Бога согрешившим людям и ожидаемое ими в ветхозаветное время пришествие Христа Спасителя с неба на землю для спасения их. Священник изображает собою Христа; а диакон – предтечу Христова, Иоанна, который пред самым пришествием Спасителя приготовлял людей к принятию Его. Кадило у диакона изображает ветхозаветные жертвоприношения. Возвращение их обратно в алтарь означает вознесение Христово на небо, по совершении дела искупления.

Прочитайте молитву: Нн҃ѣ ѿпꙋща́еши.

Нн҃ѣ ѿпꙋща́еши раба̀ Твоего, Влⷣко, по глаго́лꙋ¹⁰⁶ Твоемꙋ̀, с ми́ромъ; ѧ҆́кѡ ви́дѣста о҆́чи¹⁰⁷ моѝ спасе́нiе Твое́, е҆́же ¹⁰⁸ є҆сѝ ᲂу҆гото́валъ прѐд лице́мъ всѣ́хъ люде́й, свѣ́тъ во ѿкрове́нiе ѧ҆зы́кѡмъ¹⁰⁹, и҆ сла́вꙋ люде́й Твои́хъ И҆́зра́илѧ¹¹⁰.

Ныне отпускаешь (меня) раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои cпaceниe Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов,– свет к просвещению язычников, славу народа Твоего – Израиля.

Что это за песнь и почему поется она в конце службы?

Это – песнь св. праведного Симеона Богоприимца перед его кончиной, когда он увидел и принял на руки Спасителя. Симеону Богопр. было обещано от Бога, что он не умрет, пока не увидит Спасителя. Обещано было ему по тому случаю, когда он, переводя с еврейского на греческий язык слова прор. Исаии: се дева во чреве зачнет и родит сына, и наречет имя Ему Еммануил (Ис. 7, 14.), почел это за ошибку и слово «дева» хотел заменить словом «замужняя женщина». Тогда Ангел уверил его, что он своими глазами увидит исполнение сего пророчества. В конце вечерни песнью Нн҃ѣ ѿпꙋща́еши и воспоминается это событие со св. Симеоном Бoгoпpиимцем.

Что бывает на вечерни великих праздников, когда она служится вместе с утреней и составляет службу, так называемую всенощную, скоро после «Нн҃ѣ ѿпꙋща́еши»?

Бывает в это время благословение хлебов, пшеницы, вина и елея (масла). Блогословение хлебов и пр. бывает у нас в воспоминание обычая древних христиан (у которых всенощная продолжалась действительно всю ночь), между вечернею и утренею подкреплять себя пищею и вместе для испрошения Божьего благословения на изобилие сих предметов у людей на земле.

из утрени

Что за церковная служба, называемая утренею?

Утреня – это церковная служба, совершаемая утром для благодарения Бога за прошедшую ночь и для испрошения у Него милостей на наступающий день.

Какие более известные молитвы утрени?

Более известные песни утрени – это: в начале, Бг҃ъ Гдⷭ҇ь и҆ ѧ҆ви́сѧ на́мъ, в середине воскресной утрени, Воскре́сенiе Хрⷭ҇то́во ви́дѣвше, перед концом, Вели́читъ дꙋша̀ моѧ̀ Гдⷭ҇а, Сла́ва в вы́шнихъ Бг҃ꙋ и на конце, Взбра́нной воево́дѣ.

Прочитайте песнь в начале утрени: Бог Госпо́дь и яви́ся на́м.

Бг҃ъ Гдⷭ҇ь и҆ ѧ҆ви́сѧ на́мъ, бл҃гослове́нъ грѧды́й¹¹¹ во и҆́мѧ Гдⷭ҇не.

Бог и Господь явился нам! Благословен тот, который приходит во имя Господне.

Что выражается пением этой песни в начале утрени.

Этот стих возвещается священником или диаконом и поется певцами в начале утрени после великой ектении – как бы при виде Господа Спасителя, вступившего в дело cпaceния рода человеческого. Слова: Бл҃гослове́нъ … во и҆́мѧ Гдⷭ҇не, это – слова восклицания народа, встречавшего И. Христа при торжественном входе его в Иерусалим, незадолго до страданий на кресте. Стих этот поется четыре раза в знак того, что И. Христос (три года с половиною), почти четыре года действовал торжественно после своего крещения, для просвещения и спасения людей.

Прочитайте песнь: Воскре́сенiе Хрⷭ҇то́во.

Воскре́сенiе Хрⷭ҇то́во ви́дѣвше, покло́нимсѧ ст҃о́мꙋ Гдⷭ҇ꙋ і҆и҃сꙋ, є҆ди́номꙋ безгрѣ́шномꙋ. Крестꙋ́ Твоемꙋ́ покланѧ́емсѧ Хрⷭ҇тѐ и҆ ст҃о́е воскре́сенiе Твое́ пое́мъ и сла́вимъ: Ты бо є҆сѝ Бг҃ъ на́шъ, ра́звѣ Тебѣ̀¹¹² ино́гѡ не зна̀емъ, и҆́мѧ Твоѐ именꙋ́ем¹¹³. Прiиди́те всѝ вѣ́рнiи, покло́нимсѧ ст҃о́мꙋ Хрⷭ҇то́вꙋ воскре́сенiю: се́ бо¹¹⁴ прiи́де крⷭ҇то́мъ ра́дость всемꙋ́ мíрꙋ, всегда́ благословѧ́ще Гдⷭ҇а, пое́мъ воскре́сенiе Егѡ̀: распѧ́тiе бо претерпѣ́в, сме́ртiю сме́рть разрꙋши́.

Увидев воскресение Христово, поклонимся святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему поклоняемся, Христе, и святое воскресение Твое воспеваем и прославляем: потому что Ты Бог наш, кроме Тебя, другого мы не знаем, имя Твое называем. Приидите все верующие, поклонимся святому Христову воскресению: потому что вот через крест пришла радость всему миру. Всегда благословляя Господа, будем воспевать воскресение Его: ибо Он претерпел распятие и уничтожил смертию смерть.

Что выражается пением этой песни в середине утрени?

Это – воскресная песнь при выносе Евангелия на средину церкви из алтаря для поклонения и лобзания. Этой песней мы призываемся как бы созерцать воскресение Господне и Самого воскресшего Господа – в образе св. Его Евангелия.

Чему поклоняются и что лобызают вместо Евангелия в большие праздники?

В большие праздники вместо Евангелия поклоняются и лобызают икону праздника.

Прочитайте песнь: Вели́читъ дꙋша̀ моѧ̀ Гдⷭ҇а.

Вели́читъ¹¹⁵ дꙋша̀ моѧ̀ Гдⷭ҇а, и҆ возра́довасѧ дꙋ̀хъ мо́й ѡ҆ Бз҃ѣ Спа́сѣ мое́мъ.

Ꙗ҆́кѡ призрѣ̀ на смире́нїе рабы̀ Своеѧ̀, се́ бо ѿны́нѣ оу҆бл҃жа́тъ Мѧ̀ всѝ ро́ди.

Ꙗ҆́кѡ сотворѝ мнѣ̀ вели́чїе Си́льный, и҆ свѧ́то и҆́мѧ Егѡ̀, и҆ ми́лость Егѡ̀ въ ро́ды родо́въ боѧ́щимсѧ Егѡ̀.

Сотворѝ держа́вꙋ̀¹¹⁶ мы́шцею¹¹⁷ свое́ю, расточѝ¹¹⁸ го́рдыѧ мы́слїю се́рдца и҆хъ.

Низложѝ си́льныѧ со престо́лъ, и҆ вознесѐ смире́нныѧ. А҆́лчущїѧ и҆спо́лни бла́гъ, и҆ богатѧ́щиѧсѧ ѿпꙋстѝ тщы̀¹¹⁹.

Воспрїѧ́тъ Изра́илѧ, ѿтрока своего̀, помѧнꙋ́ти ми́лости, ѧ҆́кѡ же глаго́ла ко ѿце́мъ на́шимъ, А҆враа́мꙋ и҆ сѣ́мени¹²⁰ єгѡ̀, д́аже до вѣ́ка.

Прославляет душа моя Господа, и возрадовался дух мой о Боге Спасителе моем.

Что призрел Он на смирение рабы Своей, ибо отныне будут прославлять Меня все роды (т.е. племена).

Что сотворил мне величие Сильный, и свято имя Его, и милости Его в роды родов к боящимся Его.

Явил силу могущества Своего, рассеял надменных помышлениями сердца их.

Низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем.

Воспринял Израиля отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, Аврааму и семени его до века.

После каждого из стихов прибавляется песнь (последняя половина песни «Досто́йно є҆́сть»): Чⷭ҇тнѣ́йшꙋю Херꙋві̑мъ.

Что нужно сказать о песне: Вели́читъ дꙋша̀ моѧ̀?

Это – песнь в честь Пресв. Богородицы. Она и воспета Ею Самою, когда Пресв. Богородица, получив архангельское благовестие о рождении Спасителя и узнав, что и родственница её, Елисавета, жена Захарии, тоже скоро имеет родить сына, предтечу Христова, пошла навестить её. И когда Елисавета, увидев Св. Деву Mapию, Духом Св. узнала, что она предназначена быть матерью Спасителя, и так назвала ее, то Пресв. Богородица, тоже научаемая Духом Св., воспела песнь: Вели́читъ дꙋша̀ моѧ̀ – о рождении Спасителя, обещанного Богом еще Аврааму и о своем величии через рождение Спасителя (Лук. 1, 46 – 56.). Перед пением сей песни диакон, подойдя к иконе Пресв. Богородицы в иконостасе, возглашает: «Богородицу и Матерь Света (т.е. И. Христа Спасителя) в песнях возвеличим».

Прочитайте песнь: Сла́ва въ вы́шнихъ Бг҃ꙋ.

Священник: Сла́ва Тебѣ̀, показа́вшемꙋ на́мъ свѣ́тъ.

Певцы:

Сла́ва въ вы́шнихъ ¹²¹ Бг҃ꙋ, и҆ на землѝ ми́ръ, въ человѣ́цехъ благоволе́ние¹²². Хва́лимъ Тѧ́, благослови́мъ Тѧ̀, кла́нѧемтисѧ, славосло́вимъ Тѧ̀, благодари́мъ Тѧ̀ вели́кiѧ ради сла́вы Твоеѧ̀.

Гдⷭ҇и, Цр҃ю̀ нбⷭ҇ный, Бж҃е, Ѻ҆́ч҃е Вседержи́телю, Гдⷭ҇и Сн҃е є҆диноро́дный, і҆и҃се хрⷭ҇тѐ, и҆ Ст҃й Дш҃е. Гдⷭ҇и Бж҃е, А҆́гнче  Бж҃їй, Сн҃е Ѻчь, взе́млѧй грѣ́хъ мі́ра! Поми́лꙋй на́съ.

Взе́млѧй грѣхѝ мі́ра! Прiимѝ моли́твꙋ на́шꙋ. Сѣдѧ́й ѡ҆деснꙋ́ю ѻ҆ц҃а̀! Поми́лꙋй на́съ. Ꙗ҆́кѡ Ты̀ є҆сѝ є҆ди́нъ ст҃ъ; Ты́ є҆сѝ є҆ди́нъ Гдⷭ҇ь, і҆и҃съ хрⷭ҇то́съ, въ сла́вꙋ Бг҃а ѻ҆ц҃а. А҆ми́нь.

На всѧ́къ де́нь благословлю́ Тѧ́ и҆ восхвалю́ и҆́мѧ Твоѐ во вѣ́ки, и҆ въ вѣ́к вѣ́ка. Сподо́би, Гдⷭ҇и, въ день се́й безъ грѣха́ сохрани́тисѧ на́мъ! Благослове́нъ є҆сѝ, Гдⷭ҇и Бж҃е ѻ҆те́цъ на́шихъ, и҆ хва́льно и҆ просла́влено и҆́мѧ Твоѐ во вѣ́ки. А҆ми́нь. Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоѧ̀ на на́съ, якоже упова́хомъ на Тѧ̀. Благослове́нъ є҆сѝ, Гдⷭ҇и, научи́ мѧ ѡ҆правда́нiемъ Твои́мъ (Трижды).

Гдⷭ҇и! Прибѣ́жище бы́лъ є҆сѝ на́мъ въ ро́дъ и҆ ро́дъ. а҆́зъ рѣ́хъ: Гдⷭ҇и! Поми́лꙋй мѧ̀, исцѣли́ дꙋ́шꙋ мою̀, ѧ҆́кѡ согрѣши́хъ Тебѣ̀.

Гдⷭ҇и! к Тебѣ̀ прибѣго́хъ: наꙋчи́ мѧ̀ твори́ти во́лю Твою̀. Ꙗ҆́кѡ Ты̀ є҆сѝ Бг҃ъ мо́й, ѧ҆́кѡ ᲂу҆ Тебѣ̀ исто́чникъ живота̀. Во свѣ́тѣ Твое́мъ ᲂу҆зри́мъ свѣ́тъ. Проба́ви ми́лость Твою̀ вѣ́дꙋщимъ Тѧ̀! Ст҃ы́й Бж҃е, Ст҃ы́й Крѣ́пкїй, Ст҃ы́й Безсме́ртный, поми́лꙋй на́съ. (Трижды).

Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение. Хвалим Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, славословим Тебя, благодарим Тебя, из-за великой славы Твоей. Господи, Царь небесный, Бог Отец Вседержитель, Господь Сын Единородный Иисус Христос и Дух Святый. Господь Бог, Агнец Божий, Сын Отца, принявший грехи мира – прими молитву нашу. Сидящий одесную Отца, помилуй нас. Потому что Ты один свят, Ты один Господь, Иисус Христос во славу Бога Отца. Аминь.

Каждый день буду благословлять Тебя и прославлять имя Твое, всегда и во веки веков.

Сподоби, Господи, настоящий день провести без греха. Благословен Ты, Господь Бог отцев наших, и хвалимо и прославлено имя Твое во веки. Аминь.

Даруй нам, Господи, милость Твою, как мы уповаем на Тебя.

Благословен Ты, Господи, наставь меня Твоим оправданиям.

Господи, Ты был нам прибежище из рода в род. Я сказал: Господи, помилуй меня, исцели душу мою, потому что я согрешил пред Тобою.

Господи! К Тебе прибегаю, научи меня поступать по воле Твоей, потому что Ты Бог мой, потому что у Тебя источник жизни. В Твоем свете мы узнаем свет. Продолжи милость Твою к знающим Тебя. Святый Бог, Святый всесильный, Святый бессмертный, умилосердись над нами.

Что нужно сказать о песне: Сла́ва въ вы́шнихъ Бг҃ꙋ?

Это – песнь, называемая великим славословием. В ней прославляется присутствующими в храме, как бы всей церковью, Пресв. Троица, особенно И. Христос, совершивший и совершающий спасение людей. В ней просят верующие о своем спасении через веру и исполнение закона и о сохранении без греха в наступающий день. Начинается славословие великой песнью ангелов, воспетой ими при рождении Спасителя: «Слава в вышних Богу» и заканчивается Ангельскою песнью: «Святый Боже....» Таким соединением песней ангельских и человеческих выражается то, что и небо и земля, и ангелы и люди составляют как бы один великий хор для прославления воскресшего Спасителя мира И. Христа.

Объясните некоторые непонятные слова, встречающиеся в песни: Сла́ва въ вы́шнихъ Бг҃ꙋ.

А҆́гнче  Бж҃їй – Агнцем Божиим называется Сын Божий, И. Христос: потому что Он заклан был на кресте за спасение людей, подобно тому как в ветхозаветное время закалали для жертвы агнца, – жертвы, которая была образом жертвы И. Христа на кресте.

Научи́ мѧ ѡ҆правда́нiемъ Твои́мъ – оправданиям Божьим, т.е. вере и заповедям, которые доставляют людям оправдание от грехов, спасение.

Во свѣ́тѣ Твое́мъ ᲂу҆зри́мъ свѣ́тъ, т.е. в Твоем святом законе мы узнаем чистую и спасительную истину – веру и заповеди.

Прочитайте песнь: Взбра́нной воево́дѣ.

Молитву «Взбра́нной воево́дѣ» и объяснение её читай ниже перед 10 заповедями.

из ЧАСОВ

Что за церковные службы, называемые часами?

Часами называются краткие церковные службы, совершаемые в соединении и с вечернею, и утренею, и литургиею. Таких служб четыре: первый час, совершаемый в соединении с утренею, третий и шестой часы, совершаемые в соединении с литургиею, и девятый час, совершаемый в соединении с вечернею.

Какие причины установления таковых служб?

Служба, первый час, в древности совершалась в первом часу дня, по нашему счету часов, в седьмом, и для того, чтоб первый час дня посвятить Богу.

Служба, третий час, совершалась в третьем часу дня, по нашему счету, в девятом часу утра, потому, что в этом часу Дух Св. сошел на апостолов. Мы и молимся за этой службою о ниспослании Духа Св. и на нас.

Служба, шестой час, совершалась в шестом часу дня, по нашему в двенадцатом, потому, что в этом часу И. Христос был распят за наше спасение; девятый час – в девятом, по нашему, в третьем пополудни, потому, что в этом часу И. Христос умер за наше спасение. И мы молимся за этими службами об очищении грехов и о спасении.

Какие более известны молитвы часов?

Более известные молитвы церковных служб, так называемых часами,– это поемые великим постом тропари, т.е. главные краткие молитвы сих служб. Скажите тропари часов.

Тропарь 1-го часа читается так:

Заꙋ́тра ᲂу҆слы́ши гла́съ мо́й, Цр҃ю̀ мо́й и҆ Бж҃е мо̀й.

Рано услышь голос мой (к Тебе), Царь мой и Бог мой.

Тропарь 3-го часа читается так:

Гдⷭ҇и! и҆́же Прест҃а́го Твоего̀ дх҃а въ тре́тiй ча́съ а҆пⷭ҇ломъ  Твои́мъ ниспосла́вый, Тогѡ̀, Бл҃гі́й, не ѿнимѝ ѿ на́съ, но ѡ҆бнови на́съ, молѧ́щихтисѧ.

Господи! В третий час Своим апостолам ниспославший Пресвятого Твоего Духа, Того Ты, Милосердый, не отыми от нас, но обнови нас, молящихся Тебе.

Тропарь 6-го часа читается так:

и҆́же въ шесты́й де́нь же и҆ ча́съ на крестѣ̀ пригвожде́й въ раѝ дерзнове́нный А҆да́мовъ грѣ́хъ, и҆ согрѣше́нiй на́шихъ рꙋкописа́нiе раздерѝ, хрⷭ҇тѐ  Бж҃е, и҆ спасѝ на́съ.

Христе Боже! В шестом часу шестого дня пригвоздивший к кресту грех, по дерзости сделанный Адамом в раю, раздери рукописание и наших грехов и спаси нас.

Что значит: Раздерѝ рꙋкописа́нiе согрѣше́нiй на́шихъ?

Представляется, что грехи наши как бы записаны на бумаге подобно денежным долгам. Заимодавец, когда отпускает долг, раздирает записку должника. Раздерѝ рꙋкописа́нiе согрѣше́нiй, т.е. прости нам наши грехи.

Тропарь 9-го часа читается так:

и҆́же въ девѧ́тый ча́съ на́съ ра́ди пло́тiю сме́рть вкꙋси́вый, ᲂу҆мертвѝ пло́ти на́шеѧ мꙋдрова́нiе, хрⷭ҇тѐ  Бж҃е, и҆ спасѝ на́съ.

Христе Боже! В девятый час вкусивший плотию смерть из-за нас, умертви мудрование нашей плоти и спаси нас.

Что такое: Пло́ти на́шеѧ мꙋдрова́нiе?

Т.е. умствование наше, напр. к извинению своих грехов. Так несоблюдающий поста извиняет себя опасением ослабления сил и здоровья, мнимой неспособностью поститься.

ИЗ ЛИТУРГИИ ИЛИ ОБЕДНИ

Что за церковная служба, называемая литургиею или обеднею?

Литургия – это служба, на которой приносится бескровная (из хлеба и вина) жертва тела и крови Христовой о здравии живых и об упокоении умерших православных христиан, или, иначе сказать, литургия – служба, во время которой совершается таинство св. Причащения. Литургия – слово греческое и значит: служба, богослужение общенародное. Литургия иначе называется обеднею потому, что за нею предлагается верующим духовный обед св. причащения, и потому, что время совершения её – предобеденное время.

Какие более известные молитвы литургии?

Более известные молитвы литургии – это: в первой половине её, песни: є҆диноро́дный Сн҃е, блаженны: Во црⷭ҇твїи Твое́мъ… Пpiиди́те поклони́мсѧ, Херувимская песнь, а во второй, возглашения диакона и священника и пения певцов при совершении самого таинства, молитвы перед причащением Св. Тайн, и при окончании литургии, песни: Ви́дѣхомъ свѣ́тъ и҆́стинный и Да и҆сполнѧтсѧ ᲂу҆ста на́ша.

Прочитайте песнь: є҆диноро́дный Сн҃е.

є҆диноро́дный Сн҃е и҆ Сло́ве Бж҃їй! Безсме́ртенъ сы́й и҆ и҆зволи́вый спасе́нїѧ на́шего ра́ди воплоти́тисѧ ѿ Ст҃ы́ѧ Бг҃оро́дицы и҆ Приснодѣ́вы Мр҃і́и, непрело́жно вочеловѣ́чивыйсѧ, распны́йсѧ же, хрⷭ҇тѐ  Бж҃е, сме́ртiю сме́рть попра́вый, є҆ди́нъ Сы́й Ст҃ы́ѧ Трⷪ҇цы, спрославлѧ́емый ѻ҆ц҃ꙋ̀ и҆ Ст҃о́мꙋ Дх҃ꙋ, спасѝ на́съ.

Единородный Сын и Слово Божие! Бессмертный, благоволивший для нашего спасения воплотиться от святой Богородицы и Приснодевы Марии непреложно вочеловечившийся, распятый же и Своею смертию победивший смерть, Христос Бог, Единый из Святой Троицы, прославляемый также, как Отец и Дух, спаси нас.

Что нужно сказать о пении сей песни на литургии?

Во время литуpгии вспоминается вся земная жизнь И. Христа, от Его рождения до вознесения на небо и ниспослания Духа Св. на апостолов. Во время так называемой проскомидии, когда, при чтении часов, приготовляются известным образом хлеб и вино для таинства, вынимаются части из просфор о здравии и об упокоении, и в самом начале литургии, вспоминается рождество Христово. Пением же є҆диноро́дный Сн҃е воспоминается крещение Христово, и именно то, когда при крещении Бог Отец засвидетельствовал гласом с неба о крестившемся Господе И. Христе, что он есть Сын Его возлюбленный.

Прочитайте, так называемые б л а ж е н н ы?

Во црⷭ҇твїи Твое́мъ помѧнѝ на́съ, Гдⷭ҇и, є҆гда̀ прiи́деши во црⷭ҇твїи Твое́мъ.

Блаже́ни ни́щiе дх҃омъ, ѧ҆́кѡ тѣ́хъ є҆́сть црⷭ҇тво небе́сное.

В царстве Твоем, Господь, помяни нас, когда придешь в царстве Твоем.

Блаженны нищие…

Песнь эту читайте ниже в отделе «О девяти заповедях о блаженстве».

Что нужно сказать о пении этой песни на литургии?

Учением о блаженстве И. Христос начал свою проповедь. Это и напоминает пение слов сего учения пред входом с Евангелием, который изображает исшествие И.Христа на евангельскую проповедь после крещения.

Прочитайте песнь: Пpiиди́те поклони́мсѧ.

Пpiиди́те поклони́мсѧ и҆ припаде́мъ ко хрⷭ҇тꙋ̀ : спаси́ на́съ, Сн҃е Бж҃їй, воскресы́й из ме́ртвыхъ, пою́щїѧ Тѝ: А҆ллилꙋ́їа.¹²³.

Придите поклонимся и припадем ко Христу. Сын Божий, воскресший из мертвых, спаси нас, поющих Тебе: аллилуйя.

Что нужно сказать о пении сей песни на литургии?

Песнь сия поется по входе с Евангелием в алтарь. Исшествие cиe с Евангелием из алтаря за амвон в средину народа означает исшествие И.Христа после крещения на проповедь евангельскую. Евангелие изображает собою И. Христа, и мы, видя Евангелие, как будто видим Самого Христа, и песнью «Прїиди́те, поклони́мсѧ» призываемся в образе Евангелия поклониться Самому И.Христу.

Прочитайте Херувимскую песнь.

и҆́же Херꙋв҃і́мы та́йно ѡ҆бразꙋ́юще, и животворѧ́щей Трⷪ҇цѣ тристꙋ́ю пѣ́снь припѣва́юще, всѧ́кое ны́нѣ жите́йское ѿложи́мъ попече́нiе. Ꙗ҆́кѡ да Цр҃ѧ̀ всѣ́хъ подѝмемъ, а҆гг҃льскими неви́димѡ дорѵ҆́носи́ма чи́нми. А҆ллилꙋ́їа.

Мы, таинственно представляя херувимов и воспевая трисвятую песнь Животворящей Троице, оставим теперь все житейские заботы, чтобы нам поднять Царя всех, которого невидимо с торжеством носят ангельские чины. Аллилуйя.

Что нужно сказать о пении Херувимской песни на литургии? Почему она называется Херувимскою?

Песнь эта называется Херувимскою, потому что вся она состоит собственно в одном херувимском слове «А҆ллилꙋ́їа» прочие же слова её учат, как мы должны присутствовать при совершении входа с Дарами во время пения её и затем во время совершения самой литургии. Слово «А҆ллилꙋ́їа» называется Херувимскою песнью, потому что в откровении св. Евангел. Иоанн Богослов слышал, что ее поют Господу на небе Херувимы. (Апок. 19, 6.)

Во время пения Херувимской песни, именно, на половине её, совершается так называемый великий вход с Дарами. Приготовленные на жертвеннике дары, хлеб и вино, оттуда переносятся на св. престол для освящения. Перенесение это изображает шествие Спасителя на крестное страдание на Голгофе; поставление же Даров на престол означает погребение умершего Спасителя Иосифом и Никодимом, которых в это время представляют собою священник и диакон.

Поясните первую половину Херувимской песни.

Во время литургии мы воспеваем Св. Троицу, подобно воспевающим Ее на небе ангелам, – как бы изображаем собою ангелов. Посему и должны в это время уподобляться св. ангелам – не иметь в это время никаких житейских мыслей и забот. Вот что значат слова Херувимской песни: и҆́же Херꙋв҃і́мы … попече́нiе.

Поясните вторую половину Херувимской песни.

Во время литургии мы воздаем честь и славим преимущественно Спасителя, умершего на кресте для нашего спасения. Если мы во время литургии, отложив всякое житейское попечение, углубимся в молитву и размышления о Спасителе, то это будет почтением и прославлением самым лучшим для Него, ибо так чтят и славят Его ангелы. Вот что значат слова Херувимской песни: Ꙗ҆́кѡ да Цр҃ѧ̀ … чи́нми.

Объясните слово Херув. песни: Дорѵ҆́носи́ма.

Дорѵ҆́носи́ма значит «носимого на копьях». Слово дорѵ҆́носи́ма составлено из двух слов: греческого дори, что значит «копье» и русского «носить». Это выражение заимствовано от обыкновения древних римских воинов – при возглашении нового императора, поднимать и носить его на щите копьями. Когда говорится о И. Христе, что мы его поднимем, то это значит, что мы ему воздадим честь и славу. Во время великого входа, в образе Даров, его и поднимают и переносят с жертвенника на престол – на дискосе (блюде) на голове диакон несет Агнец, и народ в это время преклоняет головы, как бы в знак участия в сем несении.

Скажите возглашения диакона и священника и пения певцов, при совершении самого Таинства на литургии.

Диакон или священник:

Возлю́бимъ дрꙋ́гъ дрꙋ̀га, да є҆́диномы́слiемъ и҆сповѣ́мы:

Певцы: ѻ҆ц҃а̀, и҆ сн҃а, и҆ ст҃а́гѡ дх҃а, Трⷪ҇ц҃ꙋ е҆диносꙋ́щнꙋю и҆ нераздѣ́льнꙋю.

Будем любить друг друга, чтобы единодушно исповедывать:

Отца, и Сына, и Св. Духа, Троицу единосущную и нераздельную.

Что внушается словами этими перед совершением Таинства?

По перенесении даров с жертвенника на престол наступает время самое важное в литургии – совершение Таинства, принесение бескровной жертвы тела и крови Христовой, прославление Господа, спасшего род человеческий. В это-то время особенно необходимы для молящихся взаимная любовь и единодушие, так как без сего Бог не примет нашего прославления и не простит наших грехов (Матф. 5, 23. 24.) Эти-то любовь и единодушие и внушаются молящимся словами: Возлю́бимъ … И в древности, для видимого выражения любви, у молящихся происходило целование мужчин с мужчинами, женщин с женщинами, после сего возглашения.

Диакон или священник:

Две́ри, две́ри, премꙋ́дростию во́нмемъ.

Певцы: Вѣ́рую во е҆ди́наго Бг҃а ѻ҆ц҃а̀ …

Двери, двери! Будем внимательны к премудрости.

Верую во единаго Бога Отца…

Что в древности повелевалось словами: Две́ри, две́ри?

Словами: Две́ри, две́ри в древности повелевалось привратникам в храме смотреть, чтобы никто из недостойных присутствовать при совершении Таинства, каковы некрещеные и из крещеных за великие грехи отлученные от св. причащения, не входили в храм, равно и из верующих не выходили из него в наступающие важные минуты литургии.

Что в настоящее время внушается этими словами?

В настоящее время эти слова, напоминая о древнем их смысле, предостерегают молящихся от рассеянности в важные минуты литургии – т.е. повелевают ограждать двери чувств, чтобы не входили в души их дурные мысли, чувствования и желания.

Что внушается словами: Премꙋ́дростiю во́нмемъ?

Особенная внимательность при следующем за сим произнесении символа веры и совершении Таинства.

Для чего поется на литургии символ веры?

Пением символа веры свидетельствуется, что на время совершения Таинства в храме остались только верующие.

С другой стороны, перед совершением таинства верующим должно засвидетельствовать свою веру вообще, и в самое Таинство, и они свидетельствуют ее пением Символа веры.

Диакон или священник:

Ста́немъ до́брѣ, ста́немъ со стра́хомъ, во́нмемъ, с™о́е возноше́нiе въ ми́рѣ приноси́ти.

Певцы: Млⷭ҇ть ми́ра, же́ртвꙋ хвале́нiѧ.

Будем стоять хорошо, будем стоять с благоговением, будем внимательны, чтобы в спокойствии духа принести святую жертву.

Дары дружелюбия, жерту славословия.

Что внушается этими словами на литургии?

Словами: Ста́немъ … приноси́ти внушается верующим, как им должно стоять при совершении св. Таинства.

Слова же Млⷭ҇ть … хвале́нiѧ, это – продолжение слов: Ста́немъ до́брѣ. Словами: с™о́е возноше́нiе, млⷭ҇ть ми́ра и же́ртвꙋ хвале́нiѧ называется святое таинство же причащения.

Почему таинство причащения называется милостию мира и жертвою хваления?

Таинство cиe называется милостию мира, т.е. «дарами дружества», дарами взаимной любви между христианами, потому что в первые времена христианства хлеб и вино для него брались из приношений, – хлеба, вина, елея, пшеницы, – который тогда делали христиане, приходя в храм, и из которых тогда после литургии устраивалась трапеза, преимущественно для бедных.

Таинство св. причащения называется жертвою хваления, потому что при приношении её воздается благодарение Богу за все благодеяния, оказанные Им роду человеческому, и в сотворении миpa, и в промышлении (попечении) о нем, и особенно в спасении от вечной погибели.

Свящ.: Благода́ть Гдⷭ҇а на́шегѡ і҆и҃са хрⷭ҇та̀, и҆ любы̀ Бг҃а и҆ ѻ҆ц҃а̀, и҆ прича́стiе ст҃а́гѡ дх҃а, бꙋ́ди со всѣ́ми ва́ми.

Певцы: и҆ со дх҃омъ твои́мъ.

Благодать Господа нашего И. Христа, и любовь Бога Отца, и общение Св. Духа да будет со всеми вами.

И с твоим духом.

Что эти за слова?

Слова эти – слова взаимного благожелания от священника народу и от народа священнику – особенно на время совершения Таинства, чтобы достойно присутствовать при этом совершении.

Горѣ̀ и҆́мѣ́имъ сердца̀.

и҆́мамы ко Гдⷭ҇ꙋ.

Устремим сердца вверх. Мы имеем (т.е. сердца устремленными) к Господу.

Что эти за слова?

Наступает самое время совершения Таинства, и священник словами этими: Горѣ̀ … снова внушает, как должно стоять в это время,– горѣ̀, т.е. к Богу, на небо; а народ ответствует, что они уже так и стоят, как должно, – и҆́мамы ко Гдⷭ҇ꙋ, т.е. мы уже имеем сердца устремленными туда.

Бл҃годари́мъ Гдⷭ҇а.

Досто́йно и҆ пр́аведно є҆́сть, поклонѧ́тисѧ ѻ҆ц҃ꙋ̀, и҆ Сн҃ꙋ, и҆ Ст҃о́мꙋ Дх҃ꙋ, Трⷪ҇цѣ ѐдиносꙋ́щнѣй и҆ нераздѣ́льнѣй.

Возблагодарим Господа.

Достойно и справедливо поклоняться Отцу и Сыну и Св. Духу, Троице единосущной и нераздельной.

Что эти за слова?

Прежде нежели началось самое совершение Таинства, священник приглашает молящихся возблагодарить Господа за все благодеяния Его к людям,– возглашает: Бл҃годари́мъ Гдⷭ҇а; а молящиеся ответствуют, что достойно и справедливо сделать это: Досто́йно …

Побѣ́днꙋю пѣ́снь пою́ще, вопiю́ще, взыва́юще и҆ глаго́люще:

ст҃ъ, ст҃ъ, ст҃ъ Гдⷭ҇ь Саваѡ́фъ, и҆спо́лнь н҃бо и҆ землѧ̀ сла́вы Твоеѧ̀, ѡ҆са́нна в҆ вы́шнихъ, бл҃гослове́нъ грѧды́й во и҆́мѧ Гдⷭ҇не, ѡ҆са́нна в҆ вы́шнихъ.

Песнь победы воспевая, возглашая, взывая и говоря:

Свят, Свят, Свят Господь сил. Небо и земля полны Твоей славы. Осанна в вышних. Благословен приходящий во имя Господа! Осанна в вышних!

Что эти за слова?

Слова эти суть продолжение молитвы, читаемой в это время тайно священником. Священник, благодаря Бога за все благодеяния Его роду человеческому, благодарит и за то, что Он благоволит принимать от нас молитвенные песни, хотя его прославляют непрестанно тысячи Ангелов, Херувимов и Серафимов, воспевая победную песнь: ст҃ъ, ст҃ъ … Саваѡ́фъ значит: Господь воинств (т.е. ангелов, которые как бы составляют небесное воинство.) Слова: ст҃ъ … Твоеѧ̀, это – слова хваления Бога от ангелов на небе, как слышал один из пророков (Ис. 4, 3.) ѡ҆са́нна с еврейского значит: спаси. ѡ҆са́нна в҆ вы́шнихъ – спаси на небе. Слова: ѡ҆са́нна в҆ вы́шнихъ! Бл҃гослове́нъ грѧды́й во и҆́мѧ Гдⷭ҇не! восклицали И. Христу дети еврейские, когда Он торжественно входил в Иерусалим незадолго до своих страданий. ѡ҆са́нна в҆ вы́шнихъ! Бл҃гослове́нъ грѧды́й во и҆́мѧ Гдⷭ҇не! ѡ҆са́нна в҆ вы́шнихъ! Это – песнь, которою евреи вдревле встречали царей и других знаменитых мужей, посылаемых Богом для избавления народа от бедствий. Этою же песнью именно прилично встречать и нам Господа, невидимо сходящего в храм, чтобы принести Себя на престол в жертву за спасение людей, и мы потому поем ее перед совершением Таинства. Вместе с тем славим Его, как Господа-Благодетеля, и херувимскою песнью: ст҃ъ …

Прiими́те, ѧ҆ди́те, сiѐ є҆сть  тѣ́ло Моѐ, є҆же за вы̀ ломи́мое, во ѡ҆ставле́нiе грѣхѡ́въ.

А҆ми́нь.

Пíйте ѿ неѧ̀ всѝ: сiѧ̀ є҆сть кро́вь Моѧ̀ но́вагѡ завѣ́та, ѧ҆́же за вы̀ и҆ за мн́огiя и҆злива́емаѧ, во ѡ҆ставле́нiе грѣхѡ́въ.

А҆ми́нь.

Примите, ядите, это тело Мое, которое за вас раздробляется, в отпущение грехов.

Аминь.

Пейте из ней все, это Моя кровь нового завета, которая проливается за вас и за многих, в отпущение грехов.

Аминь.

Что эти за слова?

Это – слова, который произнес И. Христос при совершении Таинства в первый раз. А҆ми́нь возглашают певцы от лица всего народа, подтверждая его веру в Таинство.

Твоѧ̑, ѿ Твои́хъ, Тебѣ̀ приносѧ̀ще ѡ҆ всѣ́хъ и҆ за всѧ́.

Тебє̀ пое́мъ, Тебє̀ бл҃гослови́мъ, Тебє̀ бл҃годари́мъ, Гдⷭ҇и, и҆ мо́лимтисѧ, Бж҃е на́шъ.

Из Твоих (т.е. творений) Твое (т.е. Дары) принося Тебе, за всех и за все (т.е. за грехи всех людей и за все благодеяния к людям).

Тебя славословим, Тебя благословляем, Тебя благодарим, Господи, и молимся Тебе, Боже наш.

Что эти за слова?

Слова эти суть продолжение молитвы, читаемой в это время тайно священником. В молитве сказав, что при совершенни таинства нами воспоминаются спасителеные страдания Господа И. Христа при распятии, погребение, воскресение из мертвых, вознесение на небо и славное и страшное второе пришествие, священник возглашает: Твоѧ̑ … за всѧ́, и певцы поют: Тебє̀ … на́шъ, и тем выражают, что совершается таинство, заповеданное Господом, и совершается для благодарения Его и для очищения человеческих грехов.

Что совершается во время пения: Тебє̀ пое́мъ?

В это время священник молится о ниспослании Св. Духа, и после благословения даров, хлеб невидимо и непостижимо прелагается в тело Христово, а вино в кровь Христову. И время совершения Таинства или освящения Даров – самое важное время литургии.

Почему время это называется «Достойно»?

Называется это время достойно, потому что начинается оно пением: Досто́йно и҆ пр́аведно є҆́сть и оканчивается пением: Досто́йно є҆́сть ꙗ҆́кѡ вои́стинꙋ …

и҆зрѧ̀дно ѡ҆ пр҃естѣ́й, пречⷭ҇тѣй, пребл҃гослове́ннѣ̀й, сла́внѣй Влⷣчцѣ на́шей Бцѣ и҆ приснод҃вѣ Мр҃і́и.

Досто́йно є҆́сть ѧ҆́кѡ …

В особенности же за пресвятую, пречистую, преблагославенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию.

Поистине достойно …

Что эти за слова?

Слова: и҆зрѧ̀дно … суть продолжение молитвы, читаемой в это время тайно священником. После освящения Даров священник молит Господа принять их в благодарность за всех прославленных на небе святых человеков, как-то: праотцов, патриархов, пророков, апостолов, мучеников и прочих праведных, в особенности же за Пресв. Богородицу, – за святых молится тайно, а за Пресв. Богородицу вслух, возглашая: и҆зрѧ̀дно …

Въ пе́рвыхъ помѧнѝ, Гдⷭ҇и, Ст҃ѣ́йшiй Прави́тельствꙋ̀ющiй Сѵно́дъ, (и местного епископа, архиепископа или митрополита) и҆́хже да́рꙋй ст҃ы́мъ Твои́мъ цр҃ква́мъ, в ми́рѣ цѣ́лыхъ, чтⷪ҇ныхъ, здра́выхъ, долгоде́нствꙋющихъ, пра́вѡ пра́вѧщихъ сло́во Твоеѧ̀ и҆́стины.

и҆ всѣ́хъ и҆ всѧ̑.

Прежде всех помяни, Господи, Святейший Правительствующий Синод… и даруй для Твоих святых церквей, чтобы они были в мире, невредимы, честны, здоровы, долговечны и верно преподавали слово Твоей истины.

И всех (мужчин) и всех (женщин).

Что эти за слова?

Когда поют «Досто́йно… » тогда священнник тайно молит Бога, чтобы Он принял жертву в умилостивление и за всех умерших с верою в Спасителя и надеждою на вечную жизнь и, простив грехи, успокоил бы их в царстве Своем, и за всех живущих православных христиан. Слова: Въ пе́рвыхъ помѧнѝ, Гдⷭ҇и… суть слова из молитвы об этом, произносимые вслух.

и҆ да́ждь на́мъ є҆ди́ными оу҆сты̀ и҆ еди́нѣм се́рдцемъ сла́вити и҆ воспѣва́ти пречⷭ҇тно́е и҆ великолѣ́пное и҆́мѧ Твоѐ, ѻ҆ц҃а̀, и҆ сн҃а, и҆ ст҃а́гѡ дх҃а, ны́нѣ и҆ при́снѡ и҆ во вѣ́ки вѣкѡ́въ.

А҆ми́нь.

и҆ да бꙋ́дꙋтъ ми́лости вели́кагѡ Бг҃а и҆ Сп҃са на́шего і҆и҃са хрⷭ҇т҃а̀ со всѣ́ми ва́ми.

и҆ со дꙋ́хомъ твои́мъ.

И дай нам одними устами (согласно) и одним сердцем (единодушно) прославлять и воспевать Твое славное и величественное имя, Отца и Сына и Св. Духа, ныне и всегда и в бесконечные века.

Аминь.

И да будут милости великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа со всеми вами.

И с твоим духом.

Что эти за слова?

Это – моления по совершении таинства, подобные молениям до его совершения: Возлю́бимъ дрꙋ́гъ дрꙋ́га, да є҆диномы́слiемъ исповѣ́мы: ѻ҆ц҃а̀ … и Бл҃года́ть Гдⷭ҇а и҆ Спа́са на́шегѡ…

Скажите более известные молитвы на литургии перед причащением.

И сподо́би на́съ, Влⷣко, со дерзнове́нiемъ, неѡсꙋжде́ннѡ смѣ́ти призыва́ти Тебѐ нб҃наго Бг҃а ѻ҆ц҃а̀ и глаго́лати:

Ѻ҆́ч҃е на́шъ …

И удостой нас, Владыко, с дерзновением (т.е. с детской смелостью при просьбе к родителям) неосужденно осмелиться призывать Тебя, небесного Бога Отца, и говорить:

Отец наш…

Почему поется на литургии молитва Господня? Молитву Господню произносим на литургии, именно перед причащением, потому что в ней есть прошение о хлебе насущном не только для тела, но и для души, каковой составляет святое причащение.

С™а́ѧ с™ы́мъ.

є҆ди́нъ С™ъ, є҆ди́нъ Гдⷭ҇ь і҆и҃съ хрⷭ҇то́съ, въ сла́вꙋ Бг҃а ѻ҆ц҃а̀. А҆ми́нь.

Святое (т.е. Дары) Святым.

Свят один Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.

Что выражается этими словами перед причащением?

Словами: С™а́ѧ с™ы́мъ священник выражает, что к св. причащению могут приступить только святые, т.е. сохранившие после крещения чистоту души или же очистившие душу свою от грехов покаянием.

Словами же: є҆ди́нъ С™ъ … молящиеся сознаются, что все они сами по себе не имеют должной чистоты для приобщения св. даров, но получают освящение от виновника святости И. Христа Спасителя.

Что следует за пением: є҆ди́нъ С™ъ?

За пением: є҆ди́нъ С™ъ следует пение так называемого причастного стиха. Причастный стих – это какой-либо стих из псалтири, сообразно со значением дня или праздника. Причастным он называется потому, что во время пения его причащаются в алтаре священнослужители. Во время совершения самого таинства и во время причащения священнослужителей на литургии вспоминается тайная вечеря, страдания и смерть Спасителя.

Со стра́хомъ Бж҃їимъ и҆ вѣ́рою пристꙋпи́те.

Бл҃гослове́нъ грѧды́й во и҆́мѧ Гдⷭ҇не, Бг҃ъ Гдⷭ҇ь и҆ ѧ̑ви́сѧ на́мъ.

Приступите с Божиим страхом и с верою.

Благословен грядущий (т.е. в св. Дарах) во имя Господа, Господь (И. Христос) есть Бог и явился нам.

Что внушается этими словами?

Это – слова священника или диакона, при явлении св. Даров народу для причащения его, указывающие верующим, кого они видят в св. Дарах, и как должно им приступать к причащению сих Даров. Явление Даров в это время народу означает воскресение Христово из мертвых и неоднократные явления его мироносицам, апостолам и др. Словами: Бл҃гослове́нъ … верующие как бы созерцая приветствуют Самого воскресшего Господа.

Вѣ́рꙋю, Гди, и҆ и́сповѣ́дꙋю …

Ве́чери Твоеѧ̀ та́йныѧ, днесь Сн҃е Бжiий…

Верую, Господи, и пред всеми исповедую…

Сын Божий, прими меня ныне причастником тайной Твоей вечери…

(Молитвы эти и объяснения их ищи ниже.)

Это – слова, произносимые за священником причастниками.

Тѣ́ло хрⷭ҇то́во прiими́те, и҆сто́чника безсме́ртнагѡ вкꙋси́те.

Примите тело Христово и вкусите источника бессмертия.

Что эти за слова?

Это – слова, которые поются при причащении и указывающие на то, чего причащаются верующие.

Скажите и поясните более известные песни при окончании литургии.

Спаси́, Бж҃е, лю́ди Твоѧ̀ и҆ бл҃гословѝ достоѧ́нiе Твое́.

Ви́дѣхомъ свѣтъ и҆́стинный, прiѧ́хомъ дх҃а нбⷭ҇наго, ѡ҆брѣто́хомъ вѣрꙋ́ и́стиннꙋю, нераздѣ́льнѣй Трⷪ҇це поклонѧ́емсѧ: Та́ бо на́съ спасла̀ е҆́сть.

Боже, спаси народ Свой, и благослови наследие Свое.

Мы увидели свет истины, получили Св. Духа, нашли истинную веру. Покланяемся нераздельной Троице, потому что она спасла нас.

При произнесении слов: Спаси́, Бж҃е священник появляется в царских вратах и благословляет народ. Это явление священника народу означает последнее явление И. Христа ученикам перед Своим вознесением на небо.

Всегда̀, нн҃ѣ и҆ при́снѡ, и҆ во вѣ́ки вѣкѡ́въ.

А҆ми́нь. Да и҆спо́лнѧтсѧ ᲂу҆ста̀ на́ша хвале́нiѧ Твоего̀, Гдⷭ҇и, ꙗ҆́кѡ да пое́мъ сла́вꙋ Твою̀, ѧ҆́кѡ сподо́билъ є҆сѝ на́съ причасти́тисѧ с™ы́мъ Твои́мъ Бж҃е́ственнымъ, безсме́ртнымъ и҆ животворѧ́щимъ Та́йнамъ: соблюдѝ на́съ во Твое́й с™ы́ни, ве́сь де́нь поꙋча́тисѧ пра́вдѣ Твоѐй. А҆ллилꙋ́їа. (Трижды.)

Всегда, теперь и всегда, и в бесконечные века.

Аминь. Господи, да наполнятся наши уста прославлением Тебя за то, что Ты удостоил нас причаститься святым Твоим, божественным, бессмертным и жизнь дающим Тайнам. Сохраняй нас в Твоей святыне, чтобы мы постоянно учились Твоей правде. Аллилуйя.

При произношении слов тайно: Бл҃гослове́нъ Бг҃ъ на́шъ и вслух: Всегда̀, нн҃ѣ … священник появляется в царских вратах с св. Дарами в последний раз и относит их на жертвенник. Это явление Даров в последний раз означает вознесение Господа на небо.

Словами же: Да и҆спо́лнѧтсѧ ᲂу҆ста̀ на́ша причастившиеся благодарят Бога за причащение и молят, чтобы причащение сие было им в освящение.

ТРОПАРИ: ПРАЗДНИКА ПАСХИ И ВЕЛИКИХ, ТАК НАЗЫВАЕМЫХ ДВУНАДЕСЯТЫХ, ПРАЗДНИКОВ

Какие из праздников называются великими, двунадесятыми?

Великими, двунадесятыми праздниками называются двенадцать, в честь Господа Спасителя и Пресв. Богородицы, больших праздников после праздника Пасхи или Светлого Христова Воскресения, который обыкновенно называется праздником праздников.

Какие из праздничных молитв, или песнопений, называются тропарями?

Тропарями называются самые главные из песнопений праздничных, в которых выражается сущность праздников, т.е. что такое – тот или другой праздник, или каковы подвиги празднуемых Святых.

ТРОПАРЬ ПАСХИ

Прочитайте тропарь Пасхи.

хрⷭ҇то́съ воскре́се и҆зъ ме́ртвыхъ, сме́ртiю сме́рть попра́въ¹²⁴ и҆ су́щимъ¹²⁵ во гробѣ́хъ живо́тъ дарова́въ.

Христос воскрес из мертвых, поразив (Своею) смертью смерть и даровав жизнь находящимся в гробах.

Что значат здесь слова: сме́ртiю сме́рть и су́щимъ во гробѣ́хъ живо́тъ дарова́въ?

И. Христос, Спаситель человеков, умерши, воскрес Сам, но прежде собственного воскресения, во время крестной смерти своей, воскресил многих мертвых. Это и выражается в сем тропаре Пасхи.

ТРОПАРь РОЖДеСТВА ПРеСв. БоГОРоДИцЫ

Прочитайте тропарь празд. Рождества Богородицы.

Рождество̀ Твое́, Бцⷣе Дв҃о, ра́дость возвѣстѝ все́й вселе́ннѣй: и҆́зъ Тебе́ бо возсiѧ̀ Со́лнце пра́вды хрⷭ҇то́съ Бг҃ъ на́шъ, и҆ разрꙋ́шивъ клѧ́твꙋ, дадѐ¹²⁶ бл҃гослове́нiе, и҆  ᲂу҆праздни́въ сме́рть, дарова́¹²⁷ на́мъ живо́тъ¹²⁸ вѣ́чный.

Рождение твое, Богородица Дева, возвестило радость всему миру: ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш; уничтожив проклятие, Он дал нам благословение, и, низложив смерть, даровал нам вечную жизнь.

Почему И. Христос называется Со́лнцем пра́вды?

И. Христос называется Солнцем правды, т.е. истины и праведности: потому что как солнце освещает и оживляет все на земле; так Христос Спаситель просвещает людей верою и дает им вечное спасение.

Поясните слова тропаря: проклѧ́тiе, смерть и вѣ́чная жи́знь.

П р о к л я т и е, это – гнев Божий, Божие наказание людей за грехи, особенно в будущей жизни мучением в аду. И. Христос, приняв страдания за грехи людей, снял с них это наказание, – избавил их от адских мучений, и даровал им благословение, т.е. любовь Божию и право получить райское блаженство.

Смерть,– мучения в аду; вечная жизнь – блаженство в раю.

ТРОПАРЬ ВОЗДВИЖЕНИЯ КРЕСТА ГОСПОДНЯ

Прочитайте тропарь праздника Воздвижения.

Спасѝ, Гдⷭ҇и … См. в молитвах встав от сна.

ТРОПАРЬ ВВЕДЕНИЯ ВО ХРАМ ПРЕСВ. БОГОРОДИЦЫ

Прочитайте тропарь Введения.

Дне́сь¹²⁹ бл҃говоле́нiѧ ¹³⁰ Бжi҃а предображе́нiе¹³¹ и҆ человѣ́комъ спасе́нiѧ проповѣ́данiе, въ хра́мѣ Бжi҃и ѧ҆́снѡ Дв҃а ѧ҆влѧ́ется и҆ хрⷭ҇та̀ всѣ́мъ предвозвѣща́етъ То́й и҆ мы̀ велегла́сно возопiи́мъ: ра́дꙋйсѧ, смотрѣ́нiѧ¹³² Зижди́телева¹³³ и҆сполне́нiе.

Ныне предызображение (предвестие) благоволения (к нам) Божия и провозвестие о спасении людей, Дева торжественно является в храме Божием и предвозвещает всем о Христе. Ей и мы громко возгласим: радуйся, исполнение промышления о нас Создателя.

Поясните мысль тропаря этого.

В праздник Введения в храм Пресв. Богородицы празднуется первое предвестие милости Божией к людям, т.е. предвестие того, что скоро исполнится желание Творца нашего Бога (смотрение Зиждителя) спасти погибших людей: так как Дева, избранная быть Матерью Спасителя, уже родилась и приведена в храм; это и воспевается в тропаре сего праздника.

ТРОПАРЬ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА

Прочитайте тропарь праздника Рождества Христова.

Рождество́ Твоѐ, Хрⷭ҇тѐ Бж҃е на́шъ, возсiѧ̀ мiрови свѣ́тъ ра́зꙋма: въ не́мъ бо звѣзда́мъ слꙋжа́щiи, звѣ́здою ᲂу҆ча́хꙋся, Тебѣ̀ кла́нѧтисѧ Со́лнцꙋ пра́вды, и҆ Тебѣ̀ вѣ́дѣти съ высоты̀ Восто́ка: Гдⷭ҇и, сла́ва Тебѣ̀.

Рождение Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом Богопознания; ибо тогда – звездам, как Богу, служившие звездою научены поклоняться Тебе, Солнцу правды, и познать Тебя, Восток с высоты. Господи, слава Тебе!

Что значит: что Рождество Христово возсiѧ̀ мiрови свѣ́тъ ра́зꙋма, или по русски «озарило мир светом Богопознания?»

Рождение Бога – Спасителя озарило мир светом Богопознания, т.е. до сего времени многие, по незнанию истинного Бога, кланялись твари, – так кланялись звездам, идолам; И. Христос и Сам, и через своих апостолов научил людей истинной вере.

Кто называется здесь служившими звездам?

Звездам служившие–это восточные мудрецы, которые по явлению им некоторой особенной звезды на небе узнали о рождении Спасителя и приходили на поклонение ему.

Почему И. Христос называется Востоком с высоты?

И. Христос называется Востоком с высоты. Это тоже значит, что солнцем с неба. А почему И. Христос называется Солнцем, Солнцем правды, это известно из объяснения тропаря на Рождество Богородицы.

ТРОПАРЬ КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ

Прочитайте тропарь Крещения.

Во I҆oрда́нѣ креща́ющꙋсѧ Тебѣ̀, Гдⷭ҇и, Трⷪ҇ческое ѧ҆ви́сѧ поклоне́нiе.¹³⁴ Роди́телевъ бо гла́съ свидѣ́тельствовавше Тебѣ̀, возлю́бленнаго Тѧ̀ Сн҃а и҆менꙋѧ¹³⁵, и҆ Дх҃ъ въ ви́дѣ гол҃ꙋби́нѣ, и҆звѣ́ствоваше словесѐ ᲂу҆твержде́нiе¹³⁶. ѧвле́йсѧ¹³⁷, хрⷭ҇те́ Бж҃е, и҆ мíръ просвѣще́й¹³⁸, сла́ва Тебѣ̀.

Когда Ты, Господи, крестился в Иордане, открылось поклонение Пресвятой Троице: ибо глас Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, в виде голубя, уверял в истинности слова (Отчего). Христе Боже, явившийся и просетивший мир, слава Тебе!

ТРОПАРЬ СРЕТЕНИЯ ГОСПОДНЯ

Прочитайте тропарь Сретения.

Ра́дꙋйсѧ, Бл҃года́тнаѧ Бцⷣе Дв҃о, и҆зъ Тебѣ̀ бо возсiѧ̀ Со́лнце пра́вды хрⷭ҇тcъ Бг҃ъ нашъ, просвѣща́ѧй сꙋ́щиѧ во тмѣ̀: весели́сѧ и҆ Ты̀, ста́рче пра́ведный, прiе́мый во ѡбъѧ́тiѧ Свободи́телѧ дꙋ́шъ на́шихъ, да́рꙋющаго намъ воскресе́нiе.

Радуйся, благодатная Богородица Дево, ибо из Тебя воссияло Солнце правды Христос Бог наш, просвещая находящихся во тьме: веселися и Ты, старец праведный, принявший в объятия свои Свободителя душ наших, который подает нам воскресение.

Кто эти с у щ и е в о т ь м е, о которых говорится здесь в тропаре? С у щ и е в о т ь м е – это люди, находившиеся до пришествия на землю Спасителя в незнании истинной веры и в грехе.

ТРОПАРЬ БЛАГОВЕЩЕНИЯ ПРЕСВ. БОГОРОДИЦЫ

Прочитайте тропарь Благовещения.

Днесь спасе́нiѧ на́шего

глави́зна¹³⁹, и҆ е҆́же ѿ вѣ́ка та́инства ѧ̑вле́нїе¹⁴⁰, Сн҃ъ Бж҃iй Сн҃ъ Дв҃ы быва́етъ, и҆ Гаврiи́лъ благода́ть благовѣствꙋ́ет. Тѣ́мже¹⁴¹ и҆ мы́ съ нимъ Бцⷣе возопiи́мъ¹⁴²: ра́дꙋйсѧ, Бл҃года́тнаѧ Гдⷭ҇ь съ Тобо́ю. 

Ныне начало нашего спасения и открытие бывшей от века тайны: Сын Божий становится сыном Девы, и Гавриил благовествует благодать. Посему и мы с ним воскликнем Богородице: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Что и почему называется здесь в тропаре тайною от века?

Воплощение Сына Божьего и снизошествие с неба на землю для спасения людей называется тайною от века, т.е. делом, предназначенным от Бога прежде всех веков или времен; потому что еще прежде сотворения мира и человека, от самой вечности, Богу известно было падение в грех первых людей и тогда же предназначено было даровать им спасение через воплощение и крестные страдания Сына Божьего, И. Христа.

ТРОПАРЬ ВХОДА ГОСПОДНЯ В ИЕРУСАЛИМ

Прочитайте тропарь входа Господня в Иерусалим.

Ѻ҆́бщее воскресе́нїе,

прежде Твоеѧ̀ стра́сти¹⁴³ ᲂу҆вѣрѧ́ѧ, и҆зъ ме́ртвыхъ воздви́глъ є҆сѝ ¹⁴⁴ Ла́зарѧ, хрⷭ҇тѐ Бж҃е. Тѣ́мже и҆ мы́ ѧ҆́кѡ о҆́троцы¹⁴⁵ побѣ́ды зна́менiѧ носѧ́ще, Тебѣ̀ побѣди́телю сме́рти вопiе́мъ: ѡ҆́санна¹⁴⁶ въ вы́шнихъ, бл҃годословенъ  грѧды́й во и҆́мѧ Гдⷭ҇не.

В общем воскресении, прежде Твоего страдания, удостоверяя, воскресил Ты из мертвых, Христе Боже, Лазаря. Посему и мы, как дети, нося знамения победы, восклицаем Тебе – Победителю смерти: осанна в вышних, благословен грядущий во имя Господа.

Что называется здесь в тропаре знамениями победы?

Знамения победы, это – ветви в руках, так как при

восклицаниях «Осанна» с ветвями в руках у Евреев было в обычае встречать победителей.

ТРОПАРЬ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ

Возне́слсѧ  є҆сѝ во сла́вѣ,  хрⷭ҇тѐ Бж҃е на́шъ, ра́дость сотвори́вый ᲂу҆ченико́мъ, ѡ҆бѣтова́нiемъ¹⁴⁷ ст҃а́гѡ дх҃а, и҆звѣще́ннымъ и҆́мъ бы́вшимъ бл҃гослове́нiемъ¹⁴⁸, ѧ҆́кѡ Ты̀  є҆сѝ Сн҃ъ Бж҃iй , избави́тель мíра.

Христе, Боже наш! Ты вознесся во славе, исполнив радостию учеников Своих чрез обещание им Духа Святого, Своим благословением уверив их в том, что Ты Сын Божий, Искупитель мира.

Прочитайте тропарь Вознесения.

Поясните слова тропаря: Ра́дость сотвори́вый ᲂу҆ченико́мъ, ѡ҆бѣтова́нiемъ¹⁴⁹ ст҃а́гѡ дх҃а, или по русски: «Исполнил радостью учеников Своих через обещание им Св. Духа».

Т.е. апостолы должны были быть в горести от разлуки с И. Христом по Его вознесению. И. Христос обещал им послать Духа Св., – Утешителя, и они этим обещанием были успокоены.

ТРОПАРЬ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ, ИЛИ ТРОИЦЫНА ДНЯ

Прочитайте тропарь Троицына дня.

Бл҃гослове́нъ є҆сѝ, хрⷭ҇тѐ Бж҃е нашъ, и҆́же премꙋ́дры ловцы̀  ѧ̑вле́й, низпосла́въ и҆́мъ дх҃а ст҃а́го и҆ тѣ́ми ᲂу҆ловле́й вселе́ннꙋю, чл҃вѣколю́бче, сла́ва Тебѣ̀.

Благословен Ты, Христе Боже наш, явивший (в св. апостолах) премудрых ловцев, ниспослав им Святого Духа, и ими уловивший вселенную. Слава Тебе, Человеколюбивый!

Почему апостолы называются здесь ловца́ми, ᲂу҆лови́вшими вселе́ннꙋю?

Апостолы называются ловцами, уловившими вселенную, потому, что их проповедь о И. Христе Спасителе, как невод рыбу, уловляла людей – к вере в Него.

ТРОПАРЬ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ

Прочитайте тропарь Преображения.

Преобрази́лсѧ є҆сѝ на горѣ̀, хрⷭ҇тѐ Бж҃е, показа́вый ᲂу҆ченико́мъ Твои́мъ сла́вꙋ Твою̀, ѧ҆́коже можа́хꙋ¹⁵⁰; да возсiѧ́етъ и҆ на́мъ грѣ́шнымъ свѣ́тъ Тво́й присносꙋ́щный¹⁵¹, моли́твами Бцⷣы, Свѣтода́вче, сла́ва Тебѣ̀.

Христос Бог, Ты преобразился на горе, показав ученикам Своим славу Свою, насколько они могли (видеть её). По молитвам Богородицы да воссияет и нам грешным вечный Твой свет. Хвала Тебе, Светодавец.

Поясните слова тропаря: Показа́вый ᲂу҆ченико́мъ … можа́хꙋ.

И. Христос явил славу Своего Божества апостолам на горе, во время Преображения, настолько, насколько они могли ее видеть: ибо, как в одной из церковн. песней воспевается, Бога, каков Он есть в существе, не только невозможно человекам видеть, на Него не смеют взирать и сами Ангелы.

Поясните, и следующие слова тропаря: Да возсiѧ́етъ... присносꙋ́щный.

Т.е. даруй и нам видеть Твой божественный свет в царстве небесном,– удостой нас сего царства.

ТРОПАРЬ успения пресв. богородицы

Прочитайте тропарь Успения.

Въ ржⷪ҇дествѣ̀ двⷪ҇ство сохрани́ла є҆си, во ᲂу҆спе́нiи мíра не ѡ҆ста́вила є҆сѝ Бцⷣе: преста́виласѧ є҆сѝ къ животꙋ́¹⁵², Мт҃и сꙋ́щи Живота̀ и҆ моли́твами Твои́ми избавлѧ́еши ѿ сме́рти дꙋ́ши на́ша.

Богородица, Ты сохранила (Свое) девство в (самом) рождении, Ты не оставила мира по (Своем) успении. Ты, будучи Матерью Жизни, преставилась к жизни и Своими молитвами избавляешь души наши от смерти.

Поясните мысль этого тропаря.

Пресв. Богородица как была Девою до рождения Спасителя, так осталась Девою и при рождении и после рождения сего Пресв. Богородица, приготовляясь к успению, т.е. преставлению на небо, обещала в утешение скорбящим о разлуке с Нею апостолам и христианам, что Она на небе будет молиться за них Сыну Своему и Господу И. Христу, как и молится действительно.

Мт҃и Живота̀, Жизни, т.е. Господа Спасителя.

воскресные тропари

Какие тропари поются по воскресным дням года? По воскресным дням всего года поются восемь тропарей, по порядку, то первый, то второй, то третий и так далее: по прошествии 8-ми недель и, следовательно, по пропетии всех 8-ми тропарей, начинают опять с первого. Воскресных тропарей восемь, потому что в церковном пении положено 8 так называемых гласов, т.е. 8 разных церковных напевов, которые обыкновенно меняются каждую неделю, а через 8 недель повторяются снова.

ТРОПАРЬ ПЕРВЫЙ, ИЛИ 1-ГО ГЛАСА

Прочитайте тропарь 1-го гласа.

Ка́мени запеча́танꙋ ѿ Iꙋде́й, и҆ во́иномъ стрегꙋ́щимъ пречи́стое тѣ́ло Твоѐ, воскре́съ є҆сѝ тридне́вный Спа́се, да́рꙋѧй мíрови жи́знь. Сегѡ̀ ра́ди си҆лы небе́сныѧ вопiѧ́хꙋ Ти́, Жизнода́вче: сла́ва воскресе́нiю Твоемꙋ̀, хрⷭ҇тѐ, сла́ва црⷭ҇твию Твоемꙋ̀, сла́ва смотрѣ́нiю¹⁵³ Твоемꙋ̀, є҆ди́не человѣколю́бче.

Когда камень был за- печатан Иудеями и воины стерегли пречистое Тело Твое, Ты, Спаситель, воскрес на третий день, подавая жизнь миpy; поэтому силы небесные взывали Тебе, Податель жизни: слава воскресению Твоему, Христе, слава царствию Твоему, слава домостроительству Твоему, единый Человеколюбец.

Кто это си҆лы небе́сныѧ, упоминаемые здесь в тропаре? Си҆лы небе́сныѧ – это Ангелы. Они составляют как бы воинство Царя небесного, Господа, подобно тому, как силу земных царей составляют их войска.

Что значит здесь в тропаре слово: смотрѣ́нiе?

Смотрѣ́нiе, домостроительство, это – совершение нашего спасения чудесными средствами Божеств. премудрости, как напр. воплощением и страданиями на кресте Самого Сына Божьего.

ТРОПАРЬ ВТОРОЙ, ИЛИ 2-ГО ГЛАСА

Прочитайте тропарь 2-го класса.

є҆гда̀¹⁵⁴ снизше́лъ є҆сѝ к сме́рти, Животѐ безсме́ртный, тогда́ а҆́дъ ᲂу҆мертви́лъ є҆сѝ блиста́нiемъ божества̀:¹⁵⁵ є҆гда̀ же и҆ ᲂу҆ме́ршия ѿ преиспо́днихъ воскреси́лъ є҆сѝ, всѧ̑ сѝлы небе́сныѧ взыва́хꙋ: Жизнода́вче, хрⷭ҇тѐ Бж҃е нашъ, слава́ Тебѣ̀.

Когда Ты снишел к смерти, бессмертная Жизнь, тогда умертвил ад блистанием (светом) Божества; когда же Ты и умерших воскресил из преисподней, все силы небесные взывали: Податель жизни Христе Боже наш, слава Тебе.

Что значит, как говорится здесь о И. Христе, что Он умертвил ад блистанием Божества?

Т.е. сойдя душою в ад, как простой человек, Он явил там Себя Богом, и тем поразил начальника ада, дьявола и извел оттуда и ввел в рай души ожидавших пришествия на землю Спасителя.

Что значит здесь же в тропаре слово: преиспо́днѧѧ?

Преиспо́днѧѧ – это ад, где в ветхозаветное время, т.е. до пришествия на землю Спасителя, содержались души умерших людей, не только грешных, но и праведных, каковы: Адам, Ной и др.

ТРОПАРЬ ТРЕТЬЕГО ГЛАСА

Прочитайте тропарь 3-го гласа.

Да веселѧ́тсѧ небе́снаѧ, да ра́дꙋютсѧ земна́ѧ, ѧ҆́кѡ сотворѝ держа́вꙋ¹⁵⁶ мы́шцею¹⁵⁷ Свое́ю Гдⷭ҇ь, попра̀¹⁵⁸ сме́ртiю сме́рть, пе́рвенецъ ме́ртвымъ бы́сть; и҆зъ чре́ва а҆́дова и҆збавѝ на́съ, и҆ подадѐ мíрови ве́лiю ми́лость.

Да веселятся небесные (существа) и радуются земные; ибо Господь показал крепость могущества Своего: смертию поправ смерть, явился Первенцем из мертвых, освободил нас из чрева ада и даровал миру великую милость.

Что значит, как говорится здесь о И. Христе, что Он был первенцем из мертвых?

Это значит, что Он первый воскрес из мертвых силою Своего Божества, и так же, подобно Ему, силою Его, воскреснут из мертвых для блаженства и все верующие в Него.

ТРОПАРЬ ЧЕТВЕРТОГО ГЛАСА

Прочитайте тропарь 4-го гласа.

Свѣ́тлꙋю воскресе́нiѧ про́повѣдъ ѿ А҆́гг҃ла ᲂу҆вѣ́дѣвше Гдⷭ҇ни ᲂу҆чени́цы и҆ пра́дѣднее¹⁵⁹ ѡ҆сꙋжде́нiе ѿтве́ргше, А҆по́столомъ хвалѧ́щесѧ глаго́лахꙋ: ниспрове́ржесѧ сме́рть, воскре́се Хрⷭ҇то́съ Бг҃ъ, дарꙋѧй мíрови ве́лiю ми́лость.

Ученицы Господа, узнавши от Ангела светлую проповедь о воскресении и свергнув прародительское осуждение, торжествуя, говорили Апостолам: ниспровергнута смерть, воскрес Христос Бог, подающий миру великую милость.

Поясните следующие слова тропаря: ᲂу҆чени́цы, cвѣ́тлꙋю про́повѣдъ и пра́дѣднее о҆сꙋжде́нiе.

Оу҆чени́цы, это – св. жены Мироносицы.

Свѣ́тлꙋю, т.е. радостную, про́повѣдъ – о воскресении Христовом.

Пра́дѣднее, прародительское о҆сꙋжде́нiе, это – осуждение рода человеческого за грех прародителей Адама и Евы в раю.

ТРОПАРЬ ПЯТОГО ГЛАСА

Прочитайте тропарь 5-го гласа.

Собезнача́льное Сло́во ѻ҆ц҃ꙋ̀ и҆ Дх҃ови, ѿ Дв҃ы ро́ждшеесѧ на спасѐнiе на́ше, воспои́мъ, вѣ́рнiи, и҆ покло́нимсѧ: ѧ҆́ко благоволѝ пло́тiю взы́ти на кре́стъ, и҆ сме́рть претерпѣ́ти, и҆ воскреси́ти ᲂу҆ме́ршiѧ сла́внымъ воскресе́нiемъ Свои́мъ.

Воспоем, верные, Слово, собезначальное Отцу и Духу, рожденное от Девы для спасения нашего, и поклонимся Ему, потому что Оно благоволило взойти плотию на крест и претерпеть смерть и воскресит умерших славным воскресением Своим.

Кто и почему назван здесь Сло́вомъ?

Сло́во, это – Сын Божий И. Христос. Почему Сын Божий называется Словом, см. в объяснении молитвы «Досто́йно е҆́сть»…

ТРОПАРЬ ШЕСТОГО ГЛАСА

Прочитайте тропарь 6-го гласа.

А҆́гг҃льскiѧ Си҆лы на гро́бѣ Твое́мъ и҆ стрегꙋ́щiи ѡ҆мертвѣ́ша, и҆ стоѧ́ше Марíѧ во гро́бѣ, и҆щꙋщи пречи́стаго тѣ́ла Твоегѡ̀. Плѣни́лъ є҆сѝ ¹⁶⁰ а҆́дъ, не искꙋси́всѧ ѡ негѡ̀¹⁶¹; срѣ́тилъ є҆сѝ Дв҃ꙋ, да́рꙋѧй живо́тъ, воскресы̀й и҆зъ ме́ртвыхъ, Гдⷭ҇и, сла́ва Тебѣ̀.

Ангельские силы (явились) у Твоего гроба, и сторожившие омертвели, и Мария стояла в гробовой пещере, ища пречистаго тела Твоего. Ты обезоружил ад, не подпадши власти его, встретил Деву, подавая жизнь. Воскресший из мертвых, Господи, слава Тебе.

Что значат слова здесь в тропаре: Стрегꙋ́щiи ѡ҆мертвѣ́ша?

Стрегꙋ́щiи, это – приставленная Иудеями ко гробу Спасителя стража: так как Иудеи знали предсказание Спасителя о Его воскресении; не верили сему, а думали, что ученики унесут тело Его ночью и скажут, что Он воскрес. Стража эта омертвела, когда при воскресении И. Христа явился у гроба Спасителя Ангел.

Кто такие упоминаемые здесь: Марíѧ и Дѣ́ва?

Марíѧ – это Mapия Магдалина, одна из Мироносиц. Дѣ́ва это – Пресв. Mapия, Богородица.

ТРОПАРЬ СЕДЬМОГО ГЛАСА

Прочитайте тропарь 7-го класса.

Разрꙋши́лъ є҆сѝ кресто́мъ Твои́мъ сме́рть, ѿве́рзлъ є҆сѝ разбо́йникꙋ ра́й, Мѵроно́сицамъ пла́чъ преложи́лъ є҆сѝ, и҆ А҆пⷭ҇ломъ проповѣ́дати повелѣ́лъ є҆сѝ, ѧ҆́ко воскре́слъ є҆сѝ, хрⷭ҇тѐ Бж҃е, да́рꙋяй мíрови ве́лíю ми́лость.

Крестом Твоим Ты разрушил смерть, отверз рай разбойнику, пременил (на радость) плач Mиpoносиц и повелел проповедать Твоим Апостолам, что Ты воскрес, Христе Боже, подавая миpy великую милость.

ТРОПАРЬ ВОСЬМОГО ГЛАСА

Прочитайте тропарь 8-го класса.

Съ высоты̀ снисше́лъ є҆сѝ, Бл҃ігоꙋтро́бне,¹⁶² погребе́нiе прiѧ́л є҆сѝ тридне́вное, да на́съ свободи́ши страсте́й¹⁶³, Животѐ и҆ воскресе́нiе на́ше, Гдⷭ҇и, сла́ва Тебѣ̀.

Ты снизшел с высоты, Милосердый, принял тридневное погребение, чтоб избавить нас от страданий. Жизнь и воскресение наше, Господи, слава Тебе.

Какая молитва читается Великим постом за всякой службой и по нескольку раз?

Гдⷭ҇и и҆ Влⷣко живота̀ моегѡ̀, дꙋ́хъ пра́здности, ᲂу҆ны́нїѧ, любонача́лїѧ и҆ праздносло́вїѧ не да́ждь ми́¹⁶⁴.

Д¦ъ же цѣломꙋ́дрїѧ, смиренномꙋ́дрїѧ, терпѣ́нїѧ и҆ любве́ да́рꙋй мѝ¹⁶⁵, рабꙋ̀ Твоемꙋ̀.

є҆й, Гдⷭ҇и Цр҃ю ¹⁶⁶, да́рꙋй мѝ зрѣ́ти¹⁶⁷ мо‰ прегрѣше́нїѧ и҆ не ѡ҆сꙋжда́ти бра́та моегѡ̀: ѧ҆́кѡ блгⷭ҇ве́нъ є҆сѝ во вѣ́ки вѣкѡ́въ, а҆ми́нь.

Господь и Владыка жизни моей! Не дай мне духа праздности, уныния, желания начальствовать и пустословить.

Напротив, одари меня, раба Твоего, духом целомудрия, смирения, терпения и любви.

О Господь и Царь! Дай мне видеть свои грехопадения и не осуждать брата своего; так как Ты прославлен до скончания веков.

Как называется эта молитва?

Молитва эта называется молитвою св. Ефрема Сирина,– жившего в Cирии.

Почему она так называется?

Называется она так потому, что составлена сим св. Отцом.

О чем мы молимся в молитве: Гдⷭ҇и и҆ Влⷣко живота̀ моегѡ̀?

Время великого поста у нас есть время говения, раскаяния в грехах. Главным образом в это время должна быть у нас молитва об уничтожении в нас грехов и о вселении и укреплении в нас добродетелей. Об этом и молимся мы в молитве, часто и за всякою службою в вел. пост читаемой: Гдⷭ҇и и҆ Влⷣко живота̀ моегѡ̀.

В какой части этой молитвы мы молимся об освобождении от грехов и в какой о добродетелях?

Об освобождении от грехов молимся в первой части молитвы св. Ефрема: Гдⷭ҇и … не да́ждь ми́, о добродетелях во второй: Д¦ъ же … рабꙋ̀ Твоемꙋ̀.

Кроме молитвы об освобождении от грехов и о приобретении добродетелей, еще, о чем должна быть у нас молитва во время говения и раскаяния нашего в грехах?

Кроме молитвы об освобождении от грехов и о прибретении добродетелей во время говения и раскаяния нашего в грехах, должна быть у нас молитва еще о том, чтобы Бог дал – помог нам узнать и видеть, какие у нас грехи, в которых должно каяться пред Богом и своим духовным отцам на исповеди, собрать их, так как обыкновенно большею частью мы бываем невнимательны к своим грехам.

В какой части молитвы св. Ефрема мы молимся об этом?

Об этом молимся мы в третьей части молитвы св. Ефрема: є҆й, Гдⷭ҇и … прегрѣше́нїѧ.

К молитве о том, чтобы Бог дал нам видеть свои грехи, какая и почему присоединяется здесь еще молитва?

Будучи невнимателены к своим, мы обыкновенно очень любим видеть и судить чужие грехи, посему к молитве о том, чтобы Бог дал нам видеть свои грехи, присоединяется здесь молитва и том, чтобы не наблюдать и не судить чужих грехов: и҆ не ѡ҆сꙋжда́ти бра́та моегѡ̀.

Разъясните грехи, об избавлении от которых мы молимся в молитве св. Ефрема. Что такое пра́здность?

Пра́здность – бездеятельность или пустая деятельность.

Почему праздность считается грехом?

Праздность – грех, потому что время жизни дано нам не за тем, чтобы не делать ничего или предаваться пустой деятельности, например, забавам, а для того, чтобы трудиться во славу Божью, на пользу ближним и для своего вечного спасения; кроме того, праздность справедливо называется матерью пороков: потому что никто не склонен иметь так много худых помыслов и желаний, как человек праздный; а от худых мыслей и желаний, известно, очень недалеко до худых дел.

Что такое ᲂу҆ны́нїе?

Оу҆ны́нїе – беспечность и бездействие в деле спасения.

Почему мы молимся об избавлении от сего греха, особенно в дни поста и раскаяния?

Об избавлении от уныния мы молимся особенно в дни поста для того, чтобы эти дни и теперь, как прежде, не прошли у нас без всякой пользы для души.

Что такое любонача́лiе?

Любонача́лiе – властолюбие, и вообще всякое самовозношение, если бы и действительно сделано было нами что угодное Богу, гордость, с презрением других.

Почему должно молиться об избавлении от самовозношения и гордости?

Должно молиться об избавлении от самовозношения и гордости, потому что от самовозношения добро теряет цену у Бога, гордость противна не только Богу, но и людям. Пример гордости – падшие ангелы.

Что такое праздносло́вiе?

Праздносло́вiе – пустословие и вообще все праздные (ненужные), бесполезные, часто и совсем вредные для ближних речи, на которые так неудержим язык наш.

Почему празднословие считается грехом?

Празднословие – грех, потому что слова даны нам для прославления Божьего, для разговоров нужных и полезных нам и ближним нашим, а не для разговоров пустых, тем более не для вредных.

Разъясните добродетели, о вселении и укреплении в себе которых мы молимся в молитве св. Ефрема. Что такое целомꙋ́дрiе?

Целомꙋ́дрiе – чистота не только телесная, но и душевная.

Что такое смиренномꙋ́дрiе?

Смиренномꙋ́дрiе – смирение, по которому должно быть нам лучшими других, но считать себя худшими.

Почему нужно молиться о даровании нам смирения?

Должно молиться о даровании нам смирения, потому что как гордость противна, так смирение любезно Богу и людям: гордый, сказано Самим Богом, унизится, а смиренный возвысится у Него на суде (Лук. 18, 14). Пример смирения – И. Христос и пресв. Богородица.

Что такое терпѣ́нiе?

Терпѣ́нiе – т. e. перенесение без ропота скорбей земных, например бедности, болезни, неудачи и скорбей духовных, т.е. в борьбе с врагами нашего спасения, с греховными искушениями и навыками. Пример терпения – Иов.

Почему нужно молиться о даровании нам терпения?

Должно молиться о даровании нам терпения, потому что претертевший до конца, по слову Божьему, спасен будет (Матф. 10, 22).

Что такое любо́вь?

Любо́вь – любовь друг к другу,– не меньшая любви к самим себе, т.е. желание и делание добра друг другу, милость друг к другу, снисхождение к недостаткам ближних, прощение оскорблений, обид со стороны ближних.

Что значит дꙋ́хъ грѣховъ, об отнятии которого, и дꙋ́хъ добродѣ́телей, о даровании которого просим мы Бога?

Дꙋ́хъ грѣховъ отнять от нас, дх҃а добродѣ́телей даровать нам просим мы Бога,– дꙋ́ха грѣховъ значит духа злого, дьявола, который соблазняет нас на грехи; дх҃а добродѣ́телей значит духа доброго, Ангела, который внушает нам добро; или вообще духа, т.е. постоянного расположения, навыка делать добро и не делать зла.

Какие обычно читаются молитвы перед самым причащением св. Христовых Тайн?

Вѣ́рꙋю, Гдⷭ҇и, и҆ и҆сповѣ́дую¹⁶⁸, ѧ҆́ко Ты̀ є҆сѝ вои́стинꙋ хрⷭ҇то́съ, Сн҃ъ Бг҃а жива́го, прише́дый въ мíръ грѣ́шныѧ спастѝ, ѿ ни́хже пе́рвый є҆́смь а҆́зъ ¹⁶⁹. є҆щѐ вѣ́рꙋю, ѧ҆́ко сиѐ є҆́сть са́мое пречи́стое тѣ́ло Твое́, и҆ сiѧ́ са́мая є҆́сть честна́ѧ кро́вь Твоѧ̀, молю́сѧ ᲂу҆бо¹⁷⁰ Тебѣ̀: поми́лꙋй мѧ̀, и҆ простѝ мѝ прегрѣше́нїѧ моѧ̀, во́льнаѧ и҆ нево́льнаѧ, ѧ҆́же¹⁷¹ сло́вомъ, ѧ҆́же дѣ́ломъ, ѧ҆́же вѣ́дѣнiемъ и҆ невѣ́денiемъ¹⁷², и҆ сподо́би мѧ̀ неѡсꙋжде́ннѡ причасти́тисѧ пречи́стыхъ Твои́хъ та́инствъ, во ѡ҆ставле́нiе грѣхѡ́въ, и҆ въ жи́знь вѣ́чнꙋю.

Ве́чери Твоеѧ̀ та́йныѧ дне́сь, Сн҃е Бж҃їй, прича́стника¹⁷³ мѧ̀ прiимѝ: не бо̀¹⁷⁴ врагѡмъ Твои́мъ тайнꙋ повѣ́мъ¹⁷⁵, ни лобза́нїѧ Тѝ да́мъ, ѧ҆́ко Iꙋ́да, но ѧ҆́ко разбо́йникъ и҆сповѣ́даю Тѧ̀: помѧнѝ мѧ̀, Гдⷭ҇и, во црⷭ҇твїи Твое́мъ.

Да не в сꙋ́дъ и҆́ли во ѡ҆сꙋжде́нiе бꙋ̀детъ мнѣ̀ причаще́нiе сты́хъ Твои́хъ та́инъ, Гдⷭ҇и, но во и҆́сцѣле́нiе дꙋшѝ и҆ тѣ́ла.

Верую, Господи, и признаю, что Ты поистине Христос, Сын Бога живого, пришедший в мир спасти грешников, между которыми я первый. Еще верую, что это есть самое пречистое тело Твое, а это – самая бесценная кровь Твоя. И так молюсь Тебе: помилуй меня, и прости мне согрешения мои вольные и невольные, какие я совершил словом или делом, сознательно или без сознания, и удостой меня без осуждения быть причастником пречистых Твоих тайн, во оставление грехов и для вечной жизни.

Прими меня сего дня, Сын Божий, участником Своей таинственной вечери; ибо я не выдам тайны врагам Твоим, и не дам Тебе такого поцелуя, как Иуда: но, как разбойник, призываю Тебя: вспомни меня, Господи, в Своем царстве.

О если бы не в суд и не в осуждение было мне причащение святых Твоих таинств, Господи, но в исцеление души и тела.

О чем мы молимся в сих молитвах?

В сих молитвах молимся мы именно о том, о чем должно молиться перед самым причащением св. Христовых тайн тела и крови Христовых, при виде сих тайн.

О чем именно молимся мы в первой молитве: Вѣ́рꙋю, Гдⷭ҇и, и҆ и҆сповѣ́дую …?

Пред самым причащением, при виде св. Христовых тайн, во-первых, должно исповедать свою веру в Спасителя, сшедшего с неба для нашего спасения от грехов и от наказаний за грехи, свою греховность и нужду в Спасителе, и веру в св. тайны, как истинные тело и кровь Христа Спасителя, даровавшего нам их для нашего спасения; во-вторых, помолиться о своих грехах, по причине которых обыкновенно недостойны мы причащаться святейших Христовых тела и крови; в-третьих, о том, чтобы причащение было нам на пользу, т.е. чтоб причаститься нам не в осуждение по грехам своим, по недостоинству, но в отпущение этих грехов и в получение вечной блаженной жизни на небе.

Об этом именно и есть первая из трех молитв пред причащением: Вѣ́рꙋю, Гдⷭ҇и …

Что содержится в начальных словах сей молитвы: Вѣ́рꙋю, Гдⷭ҇и … кро́вь Твоѧ̀?

В словах молитвы: Вѣ́рꙋю от начала до слов: кро́вь Твоѧ̀ содержится исповедание нашей веры в Спасителя, нашей греховности и веры в св. Тайны.

Что – в дальнейших словах: Молю́сѧ … и҆ невѣ́денiемъ?

Далее, в словах: Молю́сѧ … и҆ невѣ́денiемъ содержится молитва о прощении грехов.

Что – в следующих, до конца молитвы: и҆ сподо́би мѧ̀ …?

В следующих словах до конца: и҆ сподо́би мѧ̀ … вѣ́чнꙋю, содержится молитва о получении пользы от причащения.

Объясните слова молитвы:

Бг҃а жива́го.

ѿ ни́хже пе́рвый є҆́смь а҆́зъ.

Во́льнаѧ и҆ нево́льнаѧ грѣхѝ.

Ꙗ҆́же вѣ́дѣнiемъ и҆ невѣ́денiемъ.

Бг҃а жива́го – Бога истинного. Так назван Бог в противоположность языческим богам, идолам – богам мертвым.

ѿ ни́хже пе́рвый є҆́смь а҆́зъ – из которых я первый, т е. великий грешник. Хотя бы мы и не были великими грешниками, но должны считать себя такими – по смирению.

Во́льнаѧ и҆ нево́льнаѧ – вольные грехи, т.е. сделанные нами по собственному желанию, а невольные, т.е. сделанные против желания – по слабости, рассеянности своей или по лукавству дьявола, или по принуждению от других людей.

Ꙗ҆́же вѣ́дѣнiемъ и҆ невѣ́денiемъ, т.е. знаемые и незнаемые, напр. забытые грехи.

О чем мы молимся во второй молитве пред причастием: Ве́чери Твоеѧ̀ ...?

После молитвы о причащении в пользу, т е. не в осуждение, в прощение грехов и в получение вечной блаженной жизни, с нашей стороны необходимо известное обещание, а именно, что мы со своей стороны постараемся сделаться достойными сей пользы причащения истинным покаянием, избежанием впредь грехов. Это именно мы и обещаем во второй молитве перед причащением: Ве́чери Твоеѧ̀ ... обещаем причаститься не как Иуда предатель, но показать раскаяние, подобно раскаявшемуся разбойнику.

Объясните изречения молитвы сей: Ве́чери Твоеѧ̀ та́йныѧ … прiимѝ.

Ве́чери Твоеѧ̀ та́йныѧ … прiимѝ – Сыне Божий, приими меня в участники тайной Твоей вечери, т.е. удостой меня св. Причащения. Причащение в первый раз совершено и учреждено Господом на пасхальной тайной вечери перед Его страданиями; потому причащение здесь и называется тайною вечерею.

Что такое вечеря?

Ве́черѧ – вечерний обед.

Что значит в этой молитве:

Не бо̀ враго́м .. Iꙋ́да?

Но ѧ҆́ко … Твое́мъ?

Не бо̀ враго́м .. Iꙋ́да – потому что я не объявлю тайны и не облобызаю Тебя, Господи, как Иуда. Известно, что Иуда после причащения на тайной вечери поспешил к первосвященникам еврейским, обещал предать им И. Христа за деньги, открыл им, где будет Он в этот день вечером, чтобы удобнее там взять Его, и целованием своим указал Его им среди Апостолов,– и, таким образом предал Его им, т.е. изменил Ему; а мы обещаем не изменять, т.е. стараться избегать грехов.

Но ѧ҆́ко … Твое́мъ. Известно, что один из разбойников, висевших с И. Христом на кресте, уверовал во Христа, покаялся во всех своих злодеяниях – и так твердо, что никто и ничто не могли ослабить его веры, и если бы он снят был живым с креста, то никак не изменил бы своей вере и покаянию, и за то вошел в царство небесное с Христом. «Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твоем» сказал он И. Христу на кресте. «Днесь – ныне же – со Мною будеши в раю» ответил ему на то Христос.

Когда св. причащение может быть нам в суд и осуждение?

Когда мы причащаемся, не будучи намерены отстать или удерживаться от своих грехов.

Какая молитва называется хвалебною, и благодарственною песнью в честь Пресв. Богородицы?

Взбра́нной воево́дѣ побѣди́тельнаѧ, ѧ҆́кѡ и҆зба́вльшесѧ ѿ злы́хъ, благода́рственнаѧ восписꙋ́емъ¹⁷⁶ Тѝ рабѝ Твои́, Бц҃е, но ѧ҆́кѡ и҆мꙋ́щаѧ держа́вꙋ¹⁷⁷ непобѣди́мꙋю, ѿ всѧ́кихъ на́съ бѣ́дъ свободѝ, да зове́мъ Тѝ: ра́дꙋйсѧ, Невѣ́сто неневѣ́стнаѧ.

Победоносной Военачальнице дары победные приносим Тебе, Богородица, мы рабы Твои, в благодарность за то, что избавлены от бед. Но Ты, как имеющая силу непреоборимую, освободи нас от всяких опасностей; а мы будем взывать к Тебе: радуйся, Невеста неневестная.

Кем и по какому случаю составлена эта молитва?

Молитва эта составлена Константинопольскими православными христианами в благодарение и честь Пресв. Богородице, Которая много раз спасала греческую столицу Константинополь от врагов. Так, не раз при виде неприятелей близ города, Греки погружали в море честную ризу Пресв. Богородицы, и море, дотоле спокойное, волновалось и потопляло неприятельские корабли. Почему Пресв. Богородица и называется в этой молитве победоносною Военачальницею.

О чем мы молимся в этой молитве? О чем в первой половине ее, и о чем во второй?

В молитве: Взбра́нной воево́дѣ приносится благодарение Пресв. Богородице за помощь против врагов и высказывается прошение, дабы и впредь Она не оставляла молящихся Ей и избавляла от всяких бед. В первой части молитвы: Взбра́нной Бц҃е – благодарение, а во второй, до конца ее – прошение.

Когда, по большей части, поется в церкви песнь: Взбра́нной воево́дѣ?

Песнь Взбра́нной воево́дѣ поется по большей части в церкви на конце всенощной или утрени.

Что значит название Богородицы: Невѣ́сто неневѣ́стнаѧ?

Пресв. Богородица называется Невѣ́стою неневѣ́стною, т.е. невестою, которая не была отдана замуж.

О еЖеЧАСНОЙ МОЛИТве К ГОСПОДУ и ПРеСВ. БОГОРОДИЦе

Какую молитву св. отцы советуют христианину иметь в устах и сердце, или только в сердце, всегда и везде?

Гдⷭ҇и і҆и҃се хрⷭ҇тѐ  Сн҃е Бж҃їй, поми́лꙋй мѧ̀ грѣ́шнаго. Вот молитва, которую св. отцы советуют христианину иметь в устах и сердце, или только в сердце всегда и везде, где ни находился бы и что ни делал бы он.

Почему это?

Сами св. отцы так поступали и на самих себе видели и испытали, как это полезно. Это, во-первых, отражает от нас дьявола с искушениями к греху: так как имени Христова, равно как и крестного знамения, очень боится дьявол; во-вторых, при занятии этой молитвой нельзя, некогда будет заниматься нам пустыми и худыми мыслями.

Какую молитву ко Пресв. Богородице св. отцы Афонской горы советуют читать на каждом часе?

Св. отцы Афонской горы советуют на каждом часе читать молитву к Пресв. Богородице: Богоро́дице Дѣ́во ра́дꙋйсѧ … по одному разу про себя мысленно.

Почему это?

Сии же св. отцы говорят, что за такое благоприятное Пресв. Богородице усердие Она много окажет помощи как в сей, так особенно в загробной жизни.

Что такое десять заповедей Закона Божьего?

Десять заповедей Закона Божьего – это Закон, состоящий из десяти заповедей (т.е. правил).

Кто предписал и дал сей Закон?

Сам Бог предписал и дал людям сей закон.

Для чего Бог предписал и дал людям сей Закон?

Бог дал и предписал людям закон для того, чтобы они для угождения Ему и для спасения своего исполняли то, что этим Законом заповедуется исполнять, и не делали того, что им запрещается делать.

Когда и как Бог дал людям сей Закон?

Десять заповедей Закона даны были людям от Бога таким образом. Сначала люди не имели писаного закона, а руководились в жизни и делах своих законом естественным, внутренним, т.е. разумом и совестью: разум доброе одобрял, худое осуждал, совесть за доброе награждала чувством приятности, за худое наказывала беспокойством в душе. Вместе с этим законом люди руководились преданием, т.е. родители детей, предки потомков своих и словами и жизнью учили, что должно и чего не должно делать для угождения Богу и для своего спасения. Затем, когда разум и совесть помрачились, т.е. разум стал одобрять и худое, и совесть перестала мучить за худое, тогда Бог дал людям Закон откровенный, писанный, т.е. десять заповедей. Однажды, когда Евреи, вдревле избранный Богом для сохранения истинной веры народ, шли из чужой египетской земли, в свою, обещанную им от Бога, – Палестину; то на пути сем, на горе Синае Бог явился им в огне, дыме и трубном звуке и оттуда вслух их изрек 10 заповедей, а потом и через вождя их пророка Моисея дал им сии десять заповедей, написанных на двух скрижалях, или каменных досках.

Для чего сей Закон разделен на 10-ть заповедей, т.е. правил?

Чтобы раздельнее представить то, что мы должны и чего не должны делать по Закону Божьему, сей Закон разделен на 10 заповедей, т.е. правил, которыми заповедается одно делать, другого не делать.

В десяти заповедях Закона Божьего, что заповедуется или запрещается делать?

То, что мы должны делать, делается у нас обыкновенно или для Бога, или для других людей (ближних наших, иначе говорится) или для самих себя, посему и в десяти заповедях Закона Божьего заповедуется делать одно в отношении к Богу, другое в отношении к ближним.

В каких заповедях заповедуется делать то или другое в отношении к Богу и в каких в отношении к ближним?

В первых четырех заповедях заповедуется делать то и другое в отношении к Богу, в прочих шести – в отношении к ближним. (Потому-то заповеди и написаны были на двух скрижалях, или досках, что в них главным образом две заповеди: заповеди о делах в отношении к Богу и заповеди о делах в отношении к ближним).

Почему в отношении нас самих нет заповедей?

В отношении нас самих себя нет заповедей, потому что и без заповедей все желают и стараются делать себе доброе, не желают и стараются не делать себе худого.

Что такое добродетель, доброе дело?

Исполнение заповеди есть добродетель, доброе дело.

Что такое беззаконие, худое дело, грех?

Неисполнение заповеди есть беззаконие, худое дело, грех.

Изображение второго пришествия Христова

Как читается первая заповедь Закона Божьего?

Первая заповедь Закона Божьего читается так:

а҆́зъ ¹⁷⁸ є҆́смь Гдⷭ҇ь Бг҃ъ тво́й, да не бꙋ́дꙋтъ тебѣ̀ бо́зи и҆нiи¹⁷⁹, ра́звѣ Мене́¹⁸⁰.

Я Господь Бог твой, да не будут у тебя других богов, кроме Меня.

Что повелевает Бог этой заповедью?

Этою заповедью Бог как бы указывает на Самого Себя и повелевает познавать и почитать Его только одного, так как Он один истинный Бог, Творец, Господь и Промыслитель всего существующего, и не иметь никаких других богов, кроме Него.

Что значит познавать и почитать Бога?

Познавать и почитать Бога значит веровать в Бога, надеяться на Него, любить Его, учиться вере в Него, повиноваться Его заповедям, молиться Ему.

Как должно почитать Святых Божиих: св. Ангелов и св. человеков?

Должно почитать Святых Божиих: св. Ангелов и св. человеков; но не как Бога Господа, а как близких к Нему, которые угодили и молятся о нас Ему.

Могут ли быть богами люди, и если могут, то когда? И не запрещается ли это 1-ю заповедью?

Могут быть богами люди, – когда почитают и любят их больше Бога, надеются на них больше, чем на Бога: и это запрещается первою заповедью Закона Божьего.

Как читается вторая заповедь?

Вторая заповедь читается так:

Не сотворѝ себѣ̀ кꙋми́ра¹⁸¹, и҆ всѧ́каго подо́бїѧ, є҆ли҆ка ¹⁸² на небеси́ горѐ¹⁸³, и҆ є҆ли҆ка на землѝ ни́зꙋ¹⁸⁴, и҆ є҆ли҆ка в вода́хъ подъ земле́ю: да не покло́нишисѧ и҆́мъ, ни послꙋ́жиши и҆́мъ.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли: не покланяйся им и не служи им.

Что значат слова: кꙋми́р? є҆ли҆ка на небеси́ горѐ, и҆ є҆ли҆ка на землѝ ни́зꙋ, и҆ є҆ли҆ка в вода́хъ подъ земле́ю?

Кꙋми́р – идол, т.е. изображение какой-нибудь твари небесной (є҆ли҆ка на небеси́ горѐ – какие на небе вверху), напр. солнца, месяца, звезд, или земной (є҆ли҆ка на землѝ ни́зꙋ – какие на земле внизу), напр. животных, или в водах живущей (є҆ли҆ка в вода́хъ подъ земле́ю), напр. рыб, чудовищ, или даже какой-нибудь выдуманной твари, которой, как Богу, покланяются и служат. Так, напр. Египтяне кланялись быку, Евреи, когда уклонялись в идолопоклонство, то кланялись золотому тельцу, Филистимляне кланялись Дагону, – изображению человека, с рыбьим хвостом вместо ног.

Что Бог запрещает второй заповедью?

Второй заповедью Бог запрещает иметь идолов и покланяться им.

Можно ли иметь иконы или образа? Если можно, то почему? И, кланяясь иконам или образам, кому мы кланяемся?

Можно иметь иконы, или образа, т.е. священные изображения Бога во плоти, Пресв. Богородицы и Святых Божьих, так как они суть изображения истинного Бога во плоти и Святых Его, и, кланяясь иконам или образам, мы кланяемся Богу и Святым Его, которые на них изображены, представляя их в уме перед собою.

Когда и как начались наши православно-христианские иконы?

Самые первые иконы, это – то изображение лица И. Христа, которое Он чудесно (нерукотворенно) изобразил на платке, утерев оным лицо Свое, и послал на исцеление больному, едесскому владельцу Авгарю, и иконы Пресв. Богородицы, написанные св. евангелистом Лукою и одобренные Ею, когда он показал их Ей.

Могут ли быть идолы не вещественные, а духовные, и не запрещаются ли эти идолы 2-ю заповедью?

Могут быть идолы не вещественные, а духовные, напр, служение богатству, когда напр. скупятся, почестям, своим способностям, телу своему больше, чем Богу: и эти идолы запрещаются 2-ю заповедью.

Как читается третья заповедь?

Третья заповедь читается так:

Не прiе́мли и҆́мене¹⁸⁵ Гдⷭ҇а Бг҃а твоегѡ̀ всꙋ́е¹⁸⁶.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

Что Бог запрещает этой заповедью?

Этой заповедью Бог запрещает употреблять Свое имя когда не должно, напр. в пустых разговорах, в шутках, потому что оно, великое и святое, через то унижается – в божбе при неважных случаях, особенно лживой, потому что если кто правдив, тому поверят и без божбы, а если кто лжив, то и божба будет напрасна, не поверят и божбе его.

Когда же можно употреблять имя Божие?

Можно употреблять имя Божие в молитве, в благочестивых разговорах и т.п., и то со страхом и трепетом. Но если и молимся без благоговения, то также употребляем имя Божие всуе.

Как читается четвертая заповедь?

Четвертая заповедь читается так:

По́мни де́нь сꙋббѡ́тный, е҆́же¹⁸⁷ свѧти́ти е҆го́: ше́сть дней дѣ́лай, и сотвори́ши в҆ ни́хъ всѧ̀ дѣла̀ твоѧ̀, въ де́нь же седмы́й сꙋббѡ́та Гдⷭ҇у Бг҃ꙋ твоемꙋ̀.

Помни день субботний, чтобы святить его: шесть дней работай, и делай в них всякие дела свои; а в день седьмой суббота Господу Богу твоему.

Что такое де́нь сꙋббѡ́тный? Де́нь сꙋббѡ́тный – прежде, до воскресения Христова, праздновали субботу, в память сотворения мира Богом, а со дня воскресения Христова, в память сего спасительного для нас события, стали праздновать день воскресный, т.е. в каждой неделе день, в который празднуется воскресение И. Христа из мертвых: так де́нь сꙋббѡ́тный теперь у нас праздник воскресенье. И как тогда, до воскресения Христова, кроме субботы, были и другие праздники, в память важных священных событий, как то: Пасха, Пятидесятница; так и теперь, со времени воскресения Христова, есть еще праздники в честь Самого Господа, Пресв. Богородицы и св. Ангелов и св. человеков: то вместе с воскресеньем под субботою в 4-й заповеди разумеется и вообще всякий праздник.

Что значит свѧти́ти день субботний, т.е. праздничный?

Свѧти́ти е҆го́ – свято хранить день праздничный, т.е. в сей день делать святые дела: молиться, делать добрые дела.

Что Бог повелевает четвертою заповедью?

Четвертою заповедью Бог повелевает в будничные дни недели работать и делать дела, какие кто имеет; а в праздники освободить себя от работы для того, чтобы заниматься святыми делами, а именно: ходить в церковь и дома молиться, читать священные книги, вести благочестивые разговоры, помогать бедным, для утешения посещать больных и находящихся в темнице и т.п.; особенно не делать в эти дни худых дел.

Что значит работать и делать худое в праздники?

Кто работает в праздники, то похищает у Бога и вместе у своей души время, им посвященное; а кто делает в эти дни худое, тот не только похищает, но и отдает их врагу Божьему и души своей – дьяволу.

Что причисляется также к праздникам?

К праздникам причисляются посты.

Чем повелевается освящать постные дни?

Повелевается освящать постные дни воздержанием от скоромной и от излишней постной пищи, и таким образом постясь телесно, вместе поститься и духовно, т.е. наблюдать за собою, тщательно удерживаться от грехов, умножать добрые дела. В этом состоит истинный и Богу угодный пост – пост и для тела, и для души¹⁸⁸.

Как читается пятая заповедь?

Пятая заповедь читается так:

Чтѝ ѻ҆ц҃а̀ твоего̀ и҆ ма́терь твою̀, да бла́го тѝ бꙋ́детъ¹⁸⁹, и҆ да долголѣ́тенъ бꙋ́деши на землѝ.

Почитай отца своего и мать свою, чтобы тебе было хорошо, и чтобы продлились дни твои на земле.

Что значат слова: да бла́го тѝ бꙋ́детъ.

Да бла́го тѝ бꙋ́детъ – значит, хорошо тебе будет и на земле, и на небе: на земле будешь жить счастливо, на небе будешь в раю.

Что Бог повелевает сей заповедью?

Пятою заповедью Бог повелевает почитать родителей, т.е. любить, повиноваться им, помнить, не оставлять в скудости, при старости, молиться за них: они любят нас, заботятся о нас, опытнее нас.

Кого повелевается почитать сей заповедью вместе с родителями?

Вместе с родителями сей заповедью повелевается почитать тех, которые для нас подобны родителям: Государя, как отца отечества, отцов духовных, т.е. священнический чин, начальников, благодетелей, старших возрастом и т. п.

Как читается шестая заповедь?

Шестая заповедь читается так:

Не ᲂу҆бíй.      | Не убивай.

Что Бог запрещает сею заповедью?

Сей заповедью Бог запрещает нам убивать, т.е. каким бы то ни было образом лишать жизни, как друг друга, так равно и самих себя.

Грех ли, когда Закон наказывает преступника смертью и убивают неприятеля на войне?

Не грех только, когда наказывает Закон преступника смертью и убивают неприятелей на войне: так как на войне обыкновенно сражаются за веру, царя и отечество; преступников лишают жизни, чтобы пресечь зло от них.

Не запрещается ли сей заповедью того, что беспокоит жизнь ближнего?

Также шестою заповедью запрещается все, что беспокоит и сокращает жизнь ближнего: напрасный гнев, злоба, ненависть, ругательства, ссоры, жестокость.

Нет ли еще духовного убийства, и не запрещается ли это убийство 6-ю заповедью?

Есть еще духовное убийство,– соблазн, когда кто совращает ближнего в неверие или во грех, и тем подвергает его душу смерти духовной, т.е. rpеxy и погибели в аду: и это убийство запрещается шестой заповедью.

Какое обращение со скотом, с животными запрещается этой же заповедью?

Шестою же заповедью запрещается жестокое обращение со скотом, с животными.

Как читается седьмая заповедь?

Седьмая заповедь читается так:

Не прелюбы̀ сотворѝ.

Не прелюбодействуй.

Что значит прелюбы̀?

Прелюбы̀ – незаконная любовь между мужчиною и женщиною, т.е. жизнь их вместе для рождения детей, без благословения церкви, т е. без венчания.

Что Бог запрещает 7-ю заповедью?

Седьмою заповедью Бог запрещает иметь незаконную любовь между собою мужчине и женщине.

Что еще также запрещается сей заповедью?

Седьмою заповедью запрещается также и все, что приводит к этой любви: излишество в пище и питье, пьянство, бесстыдные пляски, игры, песни, дурные книги, скверные слова и т. п.

Как читается восьмая заповедь?

Восьмая заповедь читается так:

Не ᲂу҆кра́ди.

Не кради

Что Бог запрещает сей заповедью?

Сей заповедью Бог запрещает кражу, т.е. присвоение каким-нибудь образом того, что принадлежит другому, напр. грабительством, утайкою, обманом, леностью самому трудиться, худою работою за хорошую плату и т.п.

А запрещая все это, как-то: кражу и проч., какими Бог повелевает нам быть?

А запрещая все это, как-то: кражу и прочее восьмою заповедью, значит, Бог повелевает нам быть честными и трудолюбивыми.

Как читается девятая заповедь?

Девятая заповедь читается так:

Не послꙋ́шествꙋй¹⁹⁰ на дрꙋ́га¹⁹¹ твоего̀ свидѣ́тельства ло́жна.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Что Бог запрещает сей заповедью?

Сей заповедью Бог запрещает слушать, принимать ложное свидетельство одного на другого, и быть ложными свидетелями – доносчиками (клеветниками) одним на других в суде, или наговаривать на кого кроме суда, вообще лгать.

Еще что также запрещается сей заповедью?

Сей заповедью запрещается также осуждать друг друга, т.е. худо думать и говорить друг о друге без крайней нужды, насмехаться над недостатками других.

Как читается десятая заповедь? Десятая заповедь читается так:

Не пожела́й жены̀ и҆́скреннѧго¹⁹² твоегѡ̀, не пожела́й до́мꙋ бли́жнѧго твоегѡ̀, ни села̀¹⁹³ е҆гѡ̀, ни раба̀ е҆гѡ̀, ни рабы́ни е҆гѡ̀, ни вола̀ е҆гѡ̀, ни осла егѡ̀, ни всѧ́кого скота̀ е҆гѡ̀, ни всегѡ̀, ели́ка¹⁹⁴ сꙋ́ть бли́жнѧго твоегѡ̀.

Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.

Что Бог запрещает сей заповедью?

Сей заповедью Бог запрещает вообще не только делать худое, но и желать и думать худое, потому что от худых мыслей и желаний недалеко до худых дел.

В частности, что Бог запрещает сей заповедью?

В частности, Бог запрещает десятою заповедью завидовать, т.е. желать того, что есть у ближнего, и чего у себя не видишь, и за то роптать на Бога, недоброжелательствовать и ближнему.

Достаточно ли для христианина только знать заповеди Закона Божьего?

Знать заповеди Закона Божьего недостаточно для христианина, нужно исполнять их на самом деле.

Исполняющим заповеди какая награда от Бога, от людей и от своей совести?

Исполняющих заповеди Бог не оставляет Своими милостями и здесь на земле и особенно не оставит после смерти; их, как добрых, любят и люди; и совесть их всегда покойна.

Не исполняющим заповедей какое наказание от Бога, от людей и от своей совести?

Не исполняющих заповедей не любит Бог, наказывает и здесь еще, а особенно накажет после смерти мучением в аду; не любят их и добрые люди; мучит их совесть всегда.

Так как не грешить и творить только добро нелегко, то посему что нужно нам делать?

Нелегко не грешить, и делать только добро; нужно просить помощи на то у Бога и Святых его, а самим не прямо решаться на грех, как к нему повлечет искушение или представится случай, а бороться с собою, избегать случаев ко грехам.

Что нам нужно делать, если мы по слабости сделаем грех?

Если же мы по слабости и сделаем грех, то должно скорбеть о том перед Богом, раскаиваться в грехе на духу (на исповеди) перед священником, остерегаться делать опять тот же грех и заглаждать его противоположною ему добродетелью, напр. гордость смирением: и нас Бог простит.

Нужно ли хвалиться добрыми делами, и если не нужно, то почему не нужно?

Добрыми делами не нужно хвалиться: от того добро теряет свою цену пред Богом, Бог любит смирение, т.e. чтобы были хорошими, но считали себя худшими других.

Что следует делать в отношении заповедей всякому каждый день?

Всякому следует проверять свою жизнь по заповедям каждый день. Если найдем, что в течение дня мы не сделали ничего особенно противного заповедям Божиим, то благодарить Бога; а если согрешили, то каяться и после беречься сих грехов.