ЧЕЛОВЕК

Верь и твердо помни, что ты двойственный человек: один – плотской, больной страстями, ветхий, диавольский, плотского ищущий и в плотском поставляющий жизнь; его надо умерщвлять и ни в чем ему не удовлетворять, не преклоняться на его греховные настойчивые, болезненные вопли; а другой – духовный, новый, здравый, Христов, во всем Христа ищущий, Христом живущий (вместо похотей мира) и во Христе обретающий покой и жизнь; кроме Христа ничего не желающий иметь в этом мире; вменяющий в уметы блага земные, да Христа приобрящет⁹⁵. Как требования того человека всеми мерами нужно презирать, потому что исполнение их убийственно для души, так требования последнего надо всеми мерами исполнять, потому что они ведут к истинной и вечной жизни. Познай это всякий христианин и возьми на себя труд исполнять на деле познанное (6).

* * *

Мы привыкли к делам Божиим и мало их ценим; даже человека – величайшее дело и чудо премудрости и благости Божией – далеко не ценим так, как бы следовало. Смотри на всякого человека, домашний он или чужой, как на всегдашнюю новость в мире Божием, как на величайшее чудо Божией премудрости и благости, и привычка твоя к нему да не послужит для тебя поводом к пренебрежению его. Почитай и люби его, как себя, постоянно, неизменно (6).

* * *

О, прекраснейшее, драгоценнейшее создание – человек! О, престройная некая и великолепная пальма – человек! О, лучшее создание Божие – человек! О, честнейшее, долженствующее быть неприкосновенным ни для чего нечистого создание Божие, как образ Самого Бога, досточтимый храм Самого Бога! Да бегут от нас все скверные, лукавые и хульные помыслы и помыслы сомнений. Мы – Божии чада; мы святы во Христе; да держим, да храним сердце свое во святыне; нас, как одушевленных Божиих кивотов, наших помыслов и сердец, да никако же коснется рука скверных и лукавых духов! Вочеловечивыйся нас ради Слове Божий и Боже! Сохрани нас во Твоей святыне! Святейшая Глава наша! Не предай сердца наша и тела наша скверному Велиару, да не сквернит их помыслами, но пребуди присно с нами и соблюдай нас чистыми и непорочными. Даждь нам, Господи, всегда имети с Тобою, Пребожественною Главою нашею, живую связь яко членам тела Твоего, связь в мыслях сердечных, в молитве и в делах. Отпадение от Тебя сердец наших есть тьма и смерть, Господи, есть скорбь и теснота, стыд и уничижение и мерзость духовная, с Тобою же нам свет, жизнь, мир, радость, простор сердцу, дерзновение и величие и святыня (6).

* * *

Отчего вся природа и все в природе мудро и в порядке изумительном круговращается? Оттого, что Сам Творец ею распоряжается и управляет. Отчего в природе человека – венца творения – столько безпорядков? Отчего в жизни его столько неустройств и безобразий? Оттого, что он сам вздумал распоряжаться собой, помимо воли и разума Творца своего. Человек грешник! Предай всего себя, всю свою жизнь Господу Богу твоему, и вся жизнь твоя будет круговращаться в мудром, прекрасном, величественном и животворном порядке, и вся она будет прекрасна, как у святых Божиих человеков, которые предали себя всецело Христу Богу и которых Церковь предлагает нам ежедневно в пример для подражания (6).

* * *

Дивное создание человек! Смотри: в сотворенном из земли заключено Божие дыхание, личное, самостоятельное, образ Самого Бога. Сколько премудрости, красоты в устройстве телесной скинии человека, сколько премудрости, любви, словом, богоподобие показывает в жизни сам человек – этот властелин земли, как сказано: «сотворим... по образу Нашему... и да владычествует... всею землею» (Быт. 1:26)! Но чтобы не гордился человек, смотри, что бывает с тобой, когда то, что в тебе по образу Божию, выйдет из тела, как из храма своего. Тебя как будто и совсем не будет, ты исчезнешь для этого мира; храм твоего духа теряет всю свою доброту и благолепие, делается землей и повергается в землю, «из которой взят» (Быт. 3:19), смешиваясь совершенно с нею, как часть ее. Дивное создание Божие человек! Дивно вселил Господь в прах образ Свой – безсмертный дух. Но подивись, христианин, еще больше премудрости, всемогуществу и благости Творца: хлеб и вино Он прелагает и претворяет в самое пречистое Тело и пречистую Кровь Свою и вселяет в них Самого Себя, Дух Свой пречистый и животворящий, так что Тело и Кровь Его бывают вместе Дух и живот. И для чего это? Для того, чтобы тебя, грешного, очищать от грехов и освящать и освященного соединять с Собою и соединенного обожить, облаженствовать и обезсмертить. О, чудеса благости, премудрости и всемогущества Спасовых (6)!

* * *

Человек! Когда я посмотрю на тебя, на твои земные чувства, на твою плоть, когда вспомню о дне рождения и о последующих днях младенчества и возрастания твоего доселе и потом перенесусь мыслию ко дню смерти твоей, а затем к вечности, которая тебе присуждена от сложения мира, тогда я не знаю, чему дивиться: ничтожеству ли твоему, или всемогуществу и благости Творца, Который благоволил даровать тебе жизнь и твое телесное и смертное тело облечь некогда в безсмертие? Удивление мое возрастает, когда я вижу, что тебе, плоти и крови, Господь Бог, Царь Вечный, дает вкушать собственную Плоть и Кровь, так как Он во дни плоти Своей преискренне восприял плоть и кровь нашу (Евр. 5:7, 2:14), чтобы сделать тебя вечно живым (6).

* * *

Высокое существо – человек, чудное создание Божие, по образу Его сотворенное! Если в состоянии падения он способен ко многим удивительным делам, которые он произвел и производит, как мы постоянно видим это и в истории, и в современном нам мире, то к чему он способен в состоянии святости и совершенства? Но более всего в нем заслуживает внимания, удивления, благоговения, благодарности всесердечной то, что он может уподобляться своему Создателю – Богу, что он предназначен к бессмертию, к вечному блаженству в Боге и с Богом, что он некогда просветится, как солнце, в Царствии Отца своего Небесного! Господь, предвидя эту славу верных избранных Своих, говорит: "тогда, во Втором пришествии, праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13:43) (7).

* * *

Еще образ в человеке Святой Троицы: мыслящий ум – образ Бога Отца; сердце, в котором пребывает и изображает себя ум, – образ Сына Божия, ипостасной премудрости Божией; уста, через которые исходит то, что есть в мыслях и на сердце, суть образ Духа Святого. «Дунул, и говорит им: примите Духа Святаго...» (Ин. 20:22). Когда «из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния... хуления» (Мф. 15:19), то это исходит гнездящийся в сердце человека злой дух... А когда «добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе» (Лк. 6:45), то это есть образ исхождения Святого Духа от Отца через Сына. Велик человек! Не напрасно сказано: «Я сказал: вы – боги и все – сыны Вышнего» (Пс. 81:6). «Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание (то есть что сказано, то сказано верно, непреложно), – Тому ли, Корого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?» (Ин. 10:35, 36). О, достоинство! О, величие человеческое! Не иначе смотри на человека, особенно христианина, как на сына Божия и принимай его как сына Божия, беседуй с ним, обращайся с ним как с сыном Божиим по благодати во Христе Иисусе Господе нашем (6).

* * *

Человек есть чудное, величественное, премудрое, художественное произведение совершеннейшего Художника Бога; оно было в начале нескверным, неблазненным⁹⁶, нетленным и чистым, но грех, это безобразное порождение духа тьмы, эта скверная, нелепая злая сила, сделал его и скверным и болезненным, нечистым и тленным, по двойственной его природе, по душе и по телу. Впрочем, премудрый и всемогущий, всеблагой Художник не допустил совсем погубить врагу Своему и нашему Своего художества, Своего прекрасного и величественного творения и Сам устрояет Себе подобострастное нам тело и заимствует душу во утробе Пречистой Девы-Матери; Своим воплощением, Своим учением, чудесами, страданием, смертью и воскресением, Своим чудным и премудрым домостроительством опять восстановляет дело рук Своих в прежнее и даже большее благолепие и славу, дарует ему снова нетление, святыню, чудную божественную красоту и возводит на первое блаженство, обожив человеческую природу и посадив ее с Собою на престол Божества. Слава Тебе, всеблагой, премудрый и всемогущий Художниче! (7)

* * *

Человек – чудное, прекрасное, величественное творение Божие, особенно человек Святой; это звезда Божия; это цвет роскошный, весь прекрасный, чистый, неблазненный, это кедр благовонный; это бисер многоценный; это камень драгоценный, которому нет цены; это прекрасное плодовитое дерево рая Божия! Чудное творение Божие – человек! Слава Творцу и Промыслителю его! Слава Спасителю рода человеческого, извлекающему род наш из тины страстей, от тления и смерти и вводящему нас в вечный живот (7).

* * *

Благодарю Тебя, Господи, верховный, премудрый, совершенный, прекраснейший, всемогущий Творец и Художник всех тварей, создавший всех и все с изумительным великолепием и восхитительной красотой и особенно венец земных тварей – человека, и наипаче созданную от ребра! Все создал Ты чисто, прекрасно, благопотребно, неблазненно. Но даруй нам благодать смотреть чисто, неискушенно, безгрешно на все дела Твои и на прекраснейшее дело рук Твоих, человека, любить Тебя, Художника, всем сердцем, к Тебе прилепляться, Тобой восхищаться, Тебя любить всем сердцем, всей душой!

Во всем творении, словесном и безсловесном, одушевленном и неодушевленном, видна строгая целесообразность, точность, мерность, чистота, совершенство, и через то достигается благобытие и целость тварей. В человеке эти качества насаждены Творцом с особенным преимуществом, как в разумном венце тварей, которому подчинены все видимые земные твари, и он, как разумное существо, должен особенно охотно, разумно, свободно и усердно подчиняться этим законам Творца для своего благобытия. А потому, человек, будь кроток, смирен, благ, милосерд, сострадателен, послушен, воздержан, целомудрен, терпелив, предан Творцу всем существом постоянно, всю жизнь свою, да наследуешь вечную жизнь с Богом на небесах (10).

* * *

Человек – бог, и человек – ничто. «Я сказал: вы – боги и все – сыны Вышнего» (Пс. 81:6). «Если... не имею любви, – то я ничто» (1Кор. 13:2). Бог есть любовь; человек сотворен по образу Божию, с душой, любящей свой первообраз, Бога, и того, кто по образу, человека. Денница, став вольно дьяволом, источником злобы и зависти, всякой греховной прелести, извратил любящее существо – человека – через непослушание Богу и уподобил его себе (10).