Июль

Ранняя обедня Шляковой. После прогулки на дачу, после нарушения поста в среду и курения табаку сигарного (немного побаловал), при дождливой погоде, после употребления в пищу свежей лососины с черным хлебом за чаем и ужином – чувствовал себя во время обедни крайне тяжело, был болезнен по духу и телу, раздражителен. Едва совершил литургию.

Диавол всякого подстрекает ко греху сообразно с его положением и его наклонностями: если кто хозяин дома и семейства или начальник заведения, того он подстрекает к скупости, к жалости расходуемых яств и питий; он внушает, шепчет ему непрестанно, что много денег выходит на пищу и питье, что домашние, или питомцы его, или рабочие его много едят и пьют, что их желудки – бездонные колодцы. Купца смущает мнительностию о неверности его приказчиков; богача или вельможу, князей и княгинь заставляет всё переставлять и переделывать в доме или мучит затеями различными, например внушает строить дворцы, дачи и прочее; честолюбца смущает желанием отличий; и всех приковывает к земному, отводя всемерно от небесного.

Брат употребляет пищи и питья столько, чтобы насытиться, быть бодрым и сильным, и при этом пользуется свободою разумного существа, которую дал ему Бог и которою пользуешься и ты; и ему не больше нужно сегодня, как сколько нужно было вчера и третьего дня, потому что никаких особенных переворотов в его организме или особенных трудов у него не бывает.

Раздувая и усиливая в нас пристрастие к земным вещам, наипаче сластям, к каким ужасным последствиям приводит нас бесплотный злодей: он отторгает наше сердце от любви к Богу и ближнему и укореняет вражду на Бога и ближнего, убивает в душе всякое добро и всякое горнее стремление. Что ты, пресыщенный, еще более жадничаешь, жалея ближнему необходимого питания? Видишь ли злобу, зависть и лукавство твоей лживейшей душеубийцы – плоти, этой противницы Евангелия? О, распни, распни плоть свою со страстьми и похотьми, да не умертвит она тебя.

Какое действие производит знамение креста, делаемое на нашем теле? Сечет начальства темные, говорит Церковь. Начала тьмы сечеши, нами воображаем, Кресте. Твоя высота, Живоносне Кресте, воздушного князя биет и глубина всея бездны заколает змия, широту паки воображает, низлагая мирскаго князя крепостию Твоею. Слава, Господи, Кресту Твоему Честному!⁹³

В Боге наипаче мы славим человеколюбие, да научимся от сего названия любить всех человеков, особенно присных по вере.

Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя... Размышляй чаще, особенно при окончании дня: старался ли ты проводить день свято, сделал ли ты какое доброе дело – для славы имени Божия, для блага ближнего; с должною ли твердостию боролся с лукавым грехом, не стоял ли на пути греха, не удовлетворял ли похотям многострастной плоти? Да приидет Царствие Твое... Размысли: не отдалил ли ты от себя или от других Царствие Божие своими грехами, своею нераскаянностию или коснением во грехах, своим злым или завистливым, упрямым характером, своим высокомерием, или блудным возбешением, или пьянством и объядением, или сквернословием, или иными грехами? Да будет воля Твоя... Размысли: старался ли ты по доброй совести исполнять волю Божию, не ставил ли на место воли Божией часто свою, плотскую, растленную, порочную волю? Отвергался ли себя для исполнения воли Божией, презирал ли сласть греховную, охотно терпя горечь очистительную скорби, труд душевный и телесный для упражнения себя в добродетели? Размышляй об этом – и да не будут слова молитвы Господней в устах твоих медью звенящей.

Благодарю Господа, спасающего меня от насилия скверны, бесчестия и омрачения страстей. Сколь благо презирать чрево и то, что для чрева, призирать же с любовию на брата и не жалеть ему того, что для тела и чрева его потребно! Грех не щадит нас, на всякий день и час ищет наругаться над нами чрез всевание в сердце наше нелепых страстей и чрез мучительство нас.

Как я ошибался касательно дьячка Каменоградского! Как я худо думал об нем, какие неприязненные чувства питал к нему из-за ложного убеждения, будто он пакостит во время обедни, не желая петь! Объяснился с ним – и разубедился. Грешен пред Богом. Враг смеялся надо мною.

Как я ошибался касательно брата Алексея и брата Григория в столовом отношении! А всё враг возбуждает вражду – чрез пристрастие к чреву и яствам с питием! Сколь благо презирать чрево и плоть! Не радеть об них и давать им только необходимое! Умудри и утверди, Господи!

На обеде и после обеда купец Александр Иванович Дмитриев высказался касательно жадности к деньгам отца Матфея, который дерзнул на исповеди говорить своему духовному сыну о долге за вынос или панихиды, потом после причастия Святых Таин дерзнул напомнить о том же. Высказался касательно меня, недостойного, что общество расположено ко мне сильно. Бог так устрояет: Ему слава, а мне – стыдение лица.

Сколько у нас в городе живущих в гражданском браке? А в Петербурге, в других городах, в селах?

Благодарю и славлю Тебя, Господи, за великое спасение Твое, явленное мне [непотребному] за всенощным бдением с 4-го на 5-е июля. Вследствие огорчения моего на брата Алексея и брата Григория за курение табаку и исторжение в негодовании сердца газеты из рук брата Алексея напал на меня дух злобы: смутил, омрачил, палил, теснил меня ужасно, и это тиранство, по премудрому и благому строению Божию, продолжалось долго: Бог, по-видимому, оставил меня и предал злобе врага; света я не взвидел: так мне было тяжело, несмотря на внутреннюю молитву покаяния; припадал по входе в алтарь к престолу; пламень и теснота [...] уменьшились, но не исчезли; язва души не исцелялась; смущение продолжалось, хотя меньше. Это было до шестопсалмия. Тут Бог дал молитву умиления и спокойствия. При чтении Евангелия смутил несколько раз дух боязни и сомнения, и несколько раз преткнулся, пропустив слова от какой-то стремительности духа и мысли неестественной. Достойно и праведно наказал меня Господь за мою изнеженность, чревоугодие и пресыщение! Это был очистительный огонь; это был нож Небесного Врача, отсекающий дикое мясо, розга Отца Небесного, наводящая на разум. Как не терпеть легкого дымку от папирос! Да я не терплю, пожалуй, и значительного дыму от ладану – и это изнеженность.

Чтобы ты знал всегда и любил Спасителя, а не отпадал от Него, тебя надо подвергать чаще различным бедам. Только в беде всем сердцем обращаются люди к Спасителю и держатся Его, а в благополучии – расслабевают и впадают в маловерие и беззакония.

Человек неблагочестивый имеет ложный взгляд на многие вещи, а у благочестивого взгляд на все вещи правильный, потому что просветлен благодатию.

Пьяница делается хуже животного и в отношении к семейству своему. Всякое животное любит и бережет своих детей, – пьяница не любит и не бережет; да он и смотрит на них не как на людей, а как на щенков или поросят, без всякой мысли о их высоком назначении у Бога. Пьяница не верит ни в Бога, ни в будущую жизнь, ни в будущее судилище, ни в будущую геенну: у него нет духа с его горними потребностями, а есть только душа с земными, животными стремлениями: земной ум, земное сердце, земная воля – всё земное.

Сердце, обремененное пищею и питьем, бывает слабо, вязко, нечисто, что топкое болото, и диаволу ничего не стоит всколебать, возмутить его, произвести в нем страсть: злобу или зависть, блуд, лукавство, упрямство или что другое; напротив, сердце, облегченное воздержанием и постом и очищенное молитвою, бывает твердо как гранит, от которого, как стрелы от камня, отражаются все козни лукавого, бывает чисто, спокойно, невозмутимо.

Благодари Господа за всё сообщенное тебе в Божественном откровении, в Библии, в Евангелии и в церковном Предании, ибо всё это для тебя жизнь, свет, сила, величие, спасение, – и не мудрствуй по-своему о том, что выше твоего разума.

Сколько раз из-за пристрастия к мирским вещам мы рассеянно молились Богу, сколько раз подвергались смущению, сколько раз из-за пристрастия к пище и питью или к деньгам теряли любовь к Богу и к ближнему и впадали во вражду на брата – и между тем не оставляем своих пристрастий, несмотря на явную их гибельность! Сколько раз опасение запылить или задымить красненькую ленту или золотой крест смущало священника во время самого священного служения и, как прессом, приковывало его сердце к земле, отвращая от Бога и того святого дела, которому он служит! Сколько раз прельщала мягкая просфора жертвенника. Земные помыслы и пристрастия к земным вещам – паралич для души: они язвят душу. Все земные вещи должны быть вменены за прах, который под ногами: к праху не имеем ни малейшего пристрастия – так и ко всем вещам вкусным, мягким, блестящим, богатящим не должны мы иметь ни малейшего пристрастия, но прилепляться всем сердцем к Богу, Источнику нашей жизни и Подателю всех благ. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и земное приложится вам [Мф. 6, 33].

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать и силу при муках рождения, или возрождения духовного, благополучно и непреткновенно совершить Божественную литургию и сказать слово о шестой заповеди. Главное же – причаститься неосужденно, с непреткновенною верою и дерзновением Божественных Таин. Благодарю и за совершение Таинства Брака после литургии.

После упорной борьбы с врагами бесплотными и с адскими путами их в плоти моей и после победы над ними при помощи благодати Божией, действующей наипаче чрез Животворящие Тайны, я решительно обновляюсь духом и телом, совлекаюсь ветхого человека, тлеющего в обольстительных похотях, исполняюсь миром небесным; всему мне становится легко, отрадно, просторно, точно как узнику, выпущенному из душной темницы на свет Божий и разрешенному от обременявших его оков! Слава за всё Господу, тако строящему! О, если бы я не за себя одного, а за всех страдал при совершении литургии или другой общественной службы, а не за себя только одного, – о, если бы все очищались от грехов, все обновлялись, как я, все чувствовали себя так же хорошо и легко, как я! Но и бывает это. Об этом свидетельствуют многие предстоящие при совершении мною литургии и других служб! Ведь мы едино тело, взаимодействие неизбежно. Исполняю лишение скорбей Христовых... за Тело Его, еже есть Церковь [рус.: восполняю недостаток... скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь], говорит святой апостол Павел [Кол. 1, 24].

Велико растление наше плотское, сильна борьба, зато сладка и победа, сладостен небесный мир, вожделенна небесная свобода, бесценно, вожделенно святейшее общение с Богом, Источником Живота и Первообразом. Слава Тебе, Победителю греха, Господи! Пред обедней диавол запнул меня крепко жалением яств и питья домашним, огорчился внутренно, не показав, впрочем, виду, что едят и пьют часто и тогда, когда бы не следовало. Чрез это жаление змий уязвил меня и вселился в меня, и только долгою внутреннею молитвою до литургии и во время литургии я отогнал его: всего было сковал меня, всего сделал земным. И это от одного мгновенного чувства!

Младенцев много умирает в городе. Надо устроить Общество сохранения младенцев и приискания бедным родильницам хорошего помещения и доставления порядочной пищи и питья. 5 июля 1870 г.

Сердце мое! Ты небесно – к небесному прилепляйся, а не к земному; не к тому, что для чрева и для тела, а что для души. Презирай чрево и тело, сласти и угощения. Это особенно требуется от священника и от пастыря: возводящему других на небо надо прежде всего самому отрешиться от земного и возлюбить горнее. Иначе скажут: врачу, исцелися сам.

Бог наш – Бог ревнитель: Он не допустит созданной по образу и подобию Его душе и искупленной Честною Кровию Его прилепляться к земному, но будет наказывать ее отеческим жезлом Своим всякий раз, когда она поползнется к земному. Слава праведной ревности Твоей, Господи, Любителю наш!

Поздняя обедня очередная. Умиротворил мя еси и исцелил мя еси, облаженствовал мя еси Твоими Пречистыми Тайнами, Владыко Господи, Боже мой! Благодарю Тебя за дар неизреченный.

Благодарю Тя, Господи Боже мой, яко скоро услышал еси мя, внутрь молившегося Тебе с взиранием к образу Твоему, когда воды злобы доходили до души моей после сна днем и при сидении за обедом.

Если свои или приходящие объедают тебя, не гонись за этим, не жалей, не огорчайся, а охотно желай и больше отдать с любовию, ибо Бог силен приложить Тебе дары Свои, да и прилагает непрестанно; и вообще радуйся, когда плоть твоя лишается, а ближний добром твоим утешается. Посмевайся над мудростию плоти, жалеющей ближнему сластей и денег для того, чтобы самой с жадностию пресыщаться и обогащаться и губить душу. Словом Божиим живи и о горнем помышляй.

Жизни Податель – жизни особенно духовной, христианской, добродетельной, святой, и жизни вечной. Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди [1Ин. 2, 25; Мф. 19, 17].

Не унывай, если Бог будет предавать тебя в скорби и мучения за содеваемые тобою внутренно или наружно грехи: Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает, говорит апостол [Евр. 12, 6]. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю, говорит Господь [Откр. 3, 19]; и это для того, чтобы возненавидел и омерзил грех от всего сердца и от всей души, и возлюбил всем сердцем добродетель, и прилепился всецело к Богу. Ибо если при всей горечи наказаний за грехи мы продолжаем падать в оные, то что было бы, если бы Бог не посылал нам скорбей и не наказывал нас? Тогда мы пили бы беззакония, как воду.

Плотской человек, следуя плотскому своему мудрованию, досадует при малой приемлемости пищи и питья на то, что он мало может есть и пить, а другие, нахлебники его, много едят и пьют; а духовный весьма радуется о том, что у него ослабевает эта общая у него с животными потребность и ему редко приходится прибегать к удовлетворению ее и что благоприобретением его пользуются другие, ибо оное считает служением Христу, Коего они члены.

Иную погрешность, или опрометчивость, или обиду ближнего надо бы оставить без внимания, так, как бы она и не была, – и мы были бы и сами покойны, и ближний более бы исправился нашею кротостию и терпением; а мы бываем, между тем, придирчивы и, представляя погрешность брата в черном виде и в увеличенном размере, и сами раздражаемся, и его раздражаем – и таким образом разрушаем мир и в себе, и в ближнем; и это по действию нашего самолюбия и гордости и орудующего этими страстями диавола. (По случаю письма с фотографической карточкой к отцу Михаилу Первушину.)

Благодарю Тя, Господи, заступившего мою немощь и разрушившего козни вражии надо мною, многострастным, когда диавол смутил, и утеснил, и омрачил, и палил меня негодованием на отца протоиерея Михаила Первушина за неудостоение меня письменным ответом на мое письмо. Я был сам виноват, похвалив себя в письме. С великой ектении утреню совершил всю добре; молитвы светильничные читал с чувством и отчасти слезами, каясь в своих согрешениях, – и Многомилостивый скоро услышал и заступил.

Из тленного познай нетленное, от тленного возносись к нетленному, видя неверность, обманчивость тленного; возлюби верное – нетленное, возлюби Бога, возлюби душу, возлюби блага, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша [рус.: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку] [1Кор. 2, 9]; презирай плоть, презирай снеди и напитки, презирай богатство, презирай красивые одежды, презирай роскошные палаты, эти временные кущи, которые мы должны будем непременно и, может быть, скоро оставить, ибо мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный [2Кор. 5, 1].

Чем больше поблажаешь плоти своей, угождая ей, тем больше она воюет, беспокоит, мучит, умерщвляет дух, тем более укрепляется против тебя, и потому необходимо всякую минуту обуздывать, умерщвлять, смирять ее постом, трудом, бдением, молитвою.

Благодарю Тя, Господи, Любителю мой, Спасителю мой, яко спас еси мя от тесноты прегрешений моих чрез искреннее чтение приготовительных к причащению молитв и мир Твой даровал еси мне, недостойному. Аминь. 7 июля 1870 года.

О, если бы охладеть мне к земным сластям и возгореться любовию к Богу! Так ведь нет – змий жалом земных сластей непрестанно уязвляет, вооружая против Бога и оскверняя образ Его во мне. О, змий всеокаянный! О, губитель человечества! Но, христиане, горé сердца! Потечем вслед Господа своего, горé царствующего со Отцем и Духом Святым! Ангельскому поревнуем житию, ангельской чести сподобленные от Господа в усыновлении, и разум вперим к высоте, да подражаем орлам, горé парящим.

Благодарю Господа за дерзновение, с которым я совершал всенощную с молебном на 8 июля. А пред вечернею сильно было запнул меня враг злобою на брата Алексея за порицание им казанского духовенства. Даждь мне, Господи, дерзновение пред сильными мира сего, как пред обыкновенными смертными.

Благодарю Господа, избытком Своей силы и Своего живота препобедившего мое бессилие и мою духовную смерть, исцелившего мои немощи и оживотворившего меня в причащении Своих Святых Таин.

Всенощное бдение, при содействии благодати Божией, совершил благополучно, торжественно, громким голосом, равно и молебен пел Казанской Божией Матери.

На ночь неискренно помолился после вечернего чаю и стакана шоколаду холодного и сыру с черным хлебом и ягод: сердце было холодно и рассеянно.

Пред тем, что соделал Господь Бог для нашего спасения, должно только благоговеть и за содеянное всем сердцем благодарить: я разумею – за таинство вочеловечения, за страдания и смерть Богочеловека, за воскресение и совоскресение, за вознесение и совознесение нас с Собою, за Таинства: возрождения, освящения, прощения и разрешения, обожения в причащении, иерейства, или страшного посредничества между Богом правды и людьми грешными, Брака и Елеосвящения, чрез которое подается верным безмерный елей милости Божией в прощении грехов вольных и невольных и в исцелении от немощей телесных; за Евангелие, за чин богослужения, за святые посты, за святые иконы, за празднества духовные, за все духовные творения святых песнопевцев церковных – это богатейшее сокровище Церкви, обогащающее и оживляющее души верных.

Надо ли и желать, дерзну сказать, чтобы не ведущие истинного Бога и Господа нашего Иисуса Христа обращались в нашу веру и Церковь? Не сделались бы и они такими гнилыми и смердящими членами, как многие, многие из принадлежащих по наружности к членам Церкви нашей? Не лучше ли они живут, чем многие из именующихся христианами?.. О христиане! Христиане! Зачем вы живете не так, как познали Христа, как заповедал Христос? Зачем Церковь оставили? Зачем уставов ее не исполняете? Зачем в храм Божий не ходите?.. Где наше древнерусское благочестие? О, связь наша, дружество наше с иноверцами! Они причиною того, что православные христиане сочли ненужными ни богослужения, ни Таинства, ни чтение Евангелия и думают, что довольно одной холодной веры во Христа и быть христианами только по имени. Господи! Призри с небесе и виждь, и посети виноград сей [рус.: Призри с неба, и воззри, и посети виноград сей] [Пс. 79, 15]...

Политикой занимаются все, а какова наша духовная политика? В каком отношении мы к Богу, к Ангелам, к святым – в мирном ли? Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего [Евр. 13, 14]. Как нас встретят Ангелы и святые, когда мы оставим этот мир и перейдем в тот, загробный, мир духов? Как встретят нас злые духи?.. Вот об этой политике надо позаботиться.

Зачем в храме во время богослужения обращаем внимание на знатных, чиновных как на знатных? Считай их наравне с прочими овцами словесного стада и не унижай своего сана подобострастием пред сильными мира сего, прелюбодейного и грешного. Это грех пред Богом. В простоте сердца будь одинаков ко всем. Лица Бог человеча не приемлет... Несть бо на лица зрения у Бога [Гал. 2, 6; Рим. 2, 11].

Презирати убо плоть... то есть злобу, сластолюбие, любостяжание, леность, упорство и прочее, прилежати же о души... то есть о кротости, незлобии, чистоте...

Как искусно нужно обращаться с плотию, держать ее всегда в пределах закона! В противном случае при малейшем невоздержании она посрамит тебя, свяжет тебя, посмеется над тобою! О, как малейшее излишество вредит душе и телу! Душа бывает в бесовских кандалах!

Как пристрастия земные запинают духовные стопы нас, путников, шествующих к небу. И не только запинают – связывают, уязвляют жестоко, омрачают, посрамляют!

Отец Василий Салтыков (протоиерей Владимирской церкви) хвалился пред гостями и предо мною, что он с священниками ревельскими и инспектором семинарским Иосифом (ныне епископ Ковенский) выпили в пол-сутки двадцать четыре бутылки рому. Пред мирянами нехорошо этим хвалиться. Не добра похвала. Нечестивый хвалится похотью души своей [Пс. 9, 24]. Положим, что это дружеская откровенность: но сказанное пьянство все-таки унижает духовный сан. А картежная игра с наперсным крестом?.. Не идет... Какое согласие между Христом и Велиаром? [2Кор. 6, 15]. Господи, даждь нам разум о всем... Плотское мудрование хвалится грехами или делами плотскими. Так, блудник хвалится блудными похождениями своими, обидчик – обидами своими: я, говорит, ему задал, будет помнить.

Благодарю Тебя, Преблагая Владычице, яко спасла еси мя от злодейства бесплотных врагов моих, мучивших меня поутру, ибо я сердечно воззвал к Тебе. 8 июля.

Обедня. Едва не до сумасшествия было тяжело мне во время обедни оттого, что излишне поел с вечера: лососины, сыру, сливок, черного хлеба и попил чаю крепкого. Причастился в мир душевных сил и здравие тела. Уж поломался я во время обедни – такая теснота была во внутренностях!

Искушениями хлебом и из-за него злобою на ближних диавол хочет решительно сгубить меня – так сильны и непрерывны его искушения: он с силою ужасающею возобновляет во мне древние мечты свои; в этих мечтах всё окружающее представляет в черном виде, и весь свет прекрасный делается не мил. То из-за просфор поднимает бурю, то из-за булок, то из-за чаю и сахару, то из-за разных яств; и хочет приковать меня к земле и разрушить во мне тайну искупления, насадить во мне вражду и связать сластями. О Боже! Разруши во мне козни врага бесплотного, ибо злоба его дошла до крайних пределов. Научи меня презирать чрево и всё, что для чрева, и преуспевать в любви ближнего. Научи меня не ревновать о сластях и из-за них не враждовать на ближнего, ибо я имею бесконечно больше: нетленное Брашно Божественных Таин. Ими одними я могу быть жив, сыт, мирен, богат.

Помолился Господу о домашних моих, живущих со мною брате Алексее и Григории Ивановиче с Анною Константиновною, и Бог услышал меня и, бывшего в томлении и беспокойстве, умиротворил – и вем, яко имам прошение у Него, и исполнит желание сердца моего. Не имам тебе оставити, ниже имам от Тебе отступити [рус.: не оставлю тебя и не покину тебя] [Евр. 13, 5].

Речи наши о ближних не изменяют сущности дела, но каковы они были, такими и остаются, как себя вели, так и впредь будут вести себя, и, значит, мучить себя подозрением незачем. Бог один, действующий на совесть и сердце каждого, может вразумить их. Наше дело – терпеть их любовию, и долготерпеть, и жить в мире и согласии, да прилежать о души вещи безсмертней, искать Царствие Божие и правды его, всё же земное считать не лучше праха.

К единому Богу прилепляюсь всем сердцем – бесконечной моей жизни и полноте всех благ: Он всё мне приложит, а если от Него отпаду сердцем, то и земные блага отнимутся от меня или же не будут мне в пользу, а во вред. Потерплю Господа, когда ближние обирают меня: не буду жаться – туне приях, туне и отдам.

Если крестом даровал мне Господь жизнь вечную, то не даст ли Он мне всего потребного (как и давал и подает всегда и будет подавать) для жизни временной? Если дал бесконечно великое, то не даст ли бесконечно малого? Из-за чего же мы часто мятемся, беспокоимся, ссоримся, враждуем?

С 24 июня по нынешний день – 8 июля – погода стоит прекрасная: теплая, сухая, исключая 1 июля, в который был сильный дождь; точно в бане натопленной – так тепло в природе, такое благорастворение, такой жар, такая тишина! Благодарение Тебе, Господу Богу нашему, за благорастворение воздуха.

На Страшном Судище Господь не спросит у нас, сберегли ли мы свое имущество, а спросит: сохранили ли взаимную любовь? Не враждовали ли из-за яств и питья, из-за корысти, из-за чести мира сего?

Много нужно кому-либо – много и подает ему или другому кому на его долю Господь, ибо Бог знает потребности каждого и промышляет о всяком своем создании. Потому да будем мы покойны, имея такого попечительного, всеблагого, премудрого, всеведущего и всемогущего Промыслителя и Отца, и да мудрствуем горняя, и да живем во взаимной любви, а наветнику диаволу, влагающему в нас помыслы сомнения, отчаяния, скупости, алчности, любостяжания, вражды, не будем никогда внимать и укажем ему на опыты промышления о нас Божия в прошедшей жизни, да и в настоящей: конечно, они будут продолжаться и впредь, ибо Он Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя [Евр. 13, 5].

Отвергнись себя – и Бог будет в тебе; отвергнись земного – и небо будет твоим достоянием.

Образ Божий береги от тли, то есть душу от страстей.

Чрево дерет сердце и душу, а всё будто не сыты и алчем большего.

Всякий лишний кусок, лишняя сласть, лишний глоток питья есть бессилие духа и сила плоти грешной над духом, или сила духа злобы.

Не к тому алчность наша обращена, к чему должно: нам надо алкать ненасытно Господа Бога и небесных сокровищ.

Блудникам: диавол ругается чрез вас над человеческою природою, глубоко унижая и оскверняя ее, и вы ругаетесь сами над своею природою, оскверняя ее в самом жизненном источнике, оскверняя ту дверь, которою вы вошли в мир и в жизнь. Дивно долготерпение Божие к нам, грешным и скверным: как гнев Божий не поражает смертию или лютыми болезнями блудников на месте преступления, как некогда Финеес пронзил мечом насквозь блудника и блудницу в блудилище и тем утолил гнев Божий на Израиля⁹⁴. Христианам особенно должен быть противен этот грех, потому что природа наша очищена, освящена в Крещении и Миропомазании и обожена в причащении Святых Таин, – мы члены Христовы и храмы Святого Духа: отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? [1Кор. 6, 15] Ибо как прилепляющиеся к Господу есть один дух с Господом, так и прилепляющиеся к сквернодейце есть одна плоть с нею [1Кор. 6, 16 – 17]. Посмотрите на тела святых – как они прославлены Богом за чистоту, воздержание, бдение, молитву, как они благоухают, какие силы чудесные совершают? А вы ту же веру содержите, какую содержали и святые, той же освящающей Церкви принадлежите, к какой и они, та же спасительная благодать подается и вам, как и им, те же силы к животу и благочестию поданы и вам, как поданы были им. Вы должны подражать им.

Когда идешь совершать пренебесное служение литургии, тогда-то особенно супостат запутывает душевные стопы житейскими пристрастиями, делая душу хладною, скованною, тогда как она должна быть вся как огонь и свободна, чтобы парить в высоту. Поэтому бежи от житейских пристрастий: всё под ноги – и сласти, и деньги, и одежды, и отличия красивые.

После того как не служишь несколько времени, предстоя пред престолом Божиим, и не причащаешься Святых Таин, в сердце точно лес страстей вырастает, точно хламом оно засоряется и разною нечистотою, и надо бывает вырубать и выжигать этот лес и хлам, очищать нечистоту, потом орать⁹⁵, и тогда уже сеять чистую молитву и Божественные помыслы. Всякую минуту бодрствуй над своим сердцем и возделывай его.

Ни одной йоты из евангельского закона не пропускай так, чтобы не исполнить ее.

Не смотрите на то, что я дома подвергаюсь немощи и злобе страстей, – в церкви, у престола Божия, я бываю уже не таков: я совершенно изменяюсь наказующею⁹⁶ благодатию Божиею, и наказанием бываю кроток, как агнец, тою же благодатию.

О, если бы враждующие неправедно помнили непрестанно то, что, враждуя на ближнего, они враждуют на Самого Бога, Коего они суть образ. Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего [1Ин. 4, 20–21].

Брату Алексею не больше нужно пищи сегодня, как нужно было вчера и третьего дня. А бесплотный каждый день клевещет на него, будто он с каждым днем ест-пьет больше. Скупой и жадный человек посягает на священные права питания ближнего, вложенные в него самою природою, и готов лишить его того, чем сам ежедневно и с наслаждением пользуется. Сам ест-пьет сколько хочет, и никто не указывает ему, а у других каждый кусок готов считать. Вот нелепость!

Объявление войны Францией Пруссии. И может быть, скоро польется кровь человеческая и тысячи голов будут валиться на землю. Вот что делают грехи наши, страсти наши. Но это большая, кровопролитная война. Тот же враг рода человеческого, который возбуждает кровопролитные войны между народами, возжигает войну домашнюю и в семействах; как там она происходит от гордости и страсти к преобладанию, из-за приобретений, так и в семействах она возбуждается нашими земными пристрастиями, и большей частию из-за хлеба-соли, из-за денег, из-за честолюбия. Будем беречься всякого греха, чтобы и в домах наших был мир и тишина, а прежде того в сердцах наших.

Благодарю Тя, Многомилостиве Господи, за дар непреткновенного совершения литургии и причащения с верою и любовию Божественных Твоих Таин в мир и оживотворение моей недостойной и многогрешной души.

Благодарю Тя, Господи, яко после литургии в доме моем удержал Ты меня от чувства злобы на сестру мою (свояченицу) Анну в то время, когда она желчно выражалась сапожнику: я воззрел на образ Твой, сознал, что сам недугую нередко тем же, чем она, и искренно просил ей у Тебя, Господи, прощения, как и себе.

Благодарю Тя, Сердцеведче Господи, яко скоро услышал еси внутреннюю молитву мою о содеянии взаимной любви и уважения между мною и братом Алексеем, и мгновенно тесноту и огнь злобы из сердца моего изгнал еси, и прохладу и росу любви в сердце мое излиял еси. Я говорил внутрь: Господи! соедини сердца наши взаимною любовию и уважением, добрыми нравами, привычками, добродетелями. О, поистине Господь всюду, и везде мы пред лицом Его.

Господи! Благодарю Тебя за спасение меня, Милость моя! Даждь мне в простоте сердца ходити посреде дому моего, с любовию и уважением и бережливостию домашних моих.

Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет? [Лк. 23, 31] – сказал Господь, неся крест Свой на Голгофу: то есть если Меня правда Божия предала на такие страдания за грехи мира, Меня, Праведника, то что будет с грешниками нераскаянными?.. Какой муке они подвергнутся? (А отец Матфей, сослуживец мой, проповедовал в Великий Пяток, что нужды нет, что мы грешны: милосердие Божие всё покроет. Это ересь!)

Благодарю Тебя, Господи, за благодать непреткновенного совершения литургии и за неосужденное причащение Святых Твоих Таин, при крайнем насилии противных сил, явившихся и расслаблявших сердце мое.

Чувствую нередко, что диавол облагает душу мою мерзостию своею, как Господь святынею Своею; или – злобою, гордостию, завистию, как Господь – благостию и милосердием, благожеланием, смирением: обвивается по ребрам моим, по чреслам моим и всего меня проницает, как огнь палящий.

Душа путешествует к небу – и от ней должны быть удалены все препятствия; а неумеренность в пище и питье как путы, узы на ногах относительно души: она низлагается невоздержанием к земле, к земным пристрастиям, грубеет, плотянеет. Кроме того, душе надо бороться с невидимыми силами, надо быть неуловимой от них, а она удобно уловляется чрез невоздержание. (Пьяницы, чревоугодники, блудники.) Воздушный шар, наполненный газом, кладка с грузом.

Жизнь льется в сердце только от Источника Жизни – Господа, поэтому всякий раз, как утрачиваешь истинную жизнь души и впадаешь в смерть духовную, припадай усердно к Богу, и когда получишь прощение грехов и мир души, всем сердцем благодари Бога за дарование паки жизни, чтобы и впредь Господь помиловал тебя.

Курящие табак могут получить нравоучение от табачного пепла, что и тела их обратятся в пепел, а от огня – огненной геенне, а от дыма – что дым грешников восходит во веки веков, или что мучения вечны.

Не жалей дорогих яств брату, потому что ему покорена земля и что на ней. Он искуплен бесценною Кровию Господнею, он – член Христов и чадо Божие, причастник Крови Господней и Тела Господня, и [помни], что тебя Господь удостаивает ежедневно нетленного бесценного Брашна.

Так располагай свои мысли и чувства (особенно во время молитвы) относительно братии, что как бы не существовало грехов их, а существовали только твои. Знай свою бездну грехов, оплакивай себя и смиряйся пред Богом и ближними, а не наскакивай на них. Уже потому мы не должны осуждать ближнего, что не знаем его жизни, особенно внутренней, а себя знаем.

Как Лазаря оживляешь Ты меня, Господи, мертвого прегрешениями, разрешаешь связанного, облаговонствуешь меня смердящего Божественными Твоими Тайнами, просвещаешь меня мрачного, укрепляешь немощного, исцеляешь болезненного.

Господь обновляет меня непрестанно, а я непрестанно себя растлеваю.

Враг старается лишить нас будущей небесной славы жаждою здешней, суетной славы, и многие восприемлют здесь мзду свою; неистощимого богатства будущих нетленных благ – жаждою здешнего, суетного, тленного богатства; будущих нетленных сладостей – жаждою временных сладостей, будущей радости – жаждою земных радостей.

В Господе я соединен и с Богоматерию, и с Ангелами, и со всеми святыми.

От чего желательно всем нам избавиться? От тления; мы все крепко хотим жить и не умирать. Чему же работаем с таким усердием? Тлению: мы все рабы тления.

Огонь ныне для нас покорный слуга: согревает нас, варит, жарит и печет нам пищу, освещает нас, наши дела и безделье или беспорядки наши, содействует удобству и быстроте наших сообщений; но придет время, когда он будет жечь и мучить нас беспощадно и вечно.

На место страха Божия враг ставит в нас страх свой, бесовский.

Всякое о образе слово уважай, как образ Слова Ипостасного; святых всех почитай, ибо в них Бог почивает.

Отчего злоба доселе во мне не умирает? Отчего не прехожду в незлобии сердца моего посреде дому моего [рус.: в непорочности моего сердца посреди дома моего] [Пс. 100, 2]? Или еще не надоело мне смертоносное пристрастие к земным вещам, из-за которых вся вражда и неприязнь к братии, пользующейся плодами моих благословенных трудов, столь для меня животворных, за которые и не следовало, в большей части случаев, денежное вознаграждение, или следовало в пять и десять раз меньше? Не вполне ли я сыт и снабжен всем? Зачем не смотрю на старшего брата как бы на отца, место которого он занял за столом? Зачем не снисхожу к его слабостям и немощам?

Что за секрет, отчего враждую на брата Алексея, а не он на меня? Из-за чрева, из-за самолюбия и из-за гордости: у меня нет смирения, всегдашнего сознания своей худости, недостоинства, того, что я хуже, ниже, подлее всех, что не мое всё, где я живу, всё, что ем, пью, чем одеваюсь, а Божие, и всё дано обще для нас, а не для меня одного.

Самолюбие наше бывает причиною, что иногда мешают нам некоторые люди, хотя, казалось бы, просторно в нашем доме, или в Божьем мире. Потому надо брань вести с собою всякий день и подавлять благодатию Божиею страсти свои, отвергаться себя, ненавидеть себя, презирать себя, но отнюдь не ближних.

Непрестанно молись, потому что непрестанно борет нас ко греху диавол, и нет сильнее оружия против него, как сердечная молитва.

Чающим наследия вечных благ неприлично сокровиществовать земное наследие или земные блага, тленные и отторгающие сердце от Бога и от горнего мудрствования.

В ком живет Дух Божий, в том Он совершенно погашает любовь к миру сему, его блеску, пышности, сластям, почестям, и воспламеняет непрестанно любовь к почести горнего звания, к горнему свету, к горней сладости и к горнему богатству нетленных благ.

Когда, Господи, погасишь во мне любовь земную, да Тебя единого возлюблю всем сердцем и всею крепостию; когда погасишь любовь тварную, да возлюблю Тебя, Творца моего, всем сердцем моим безраздельно?

Даждь мне, Господи, присно беседовати с Тобою в молитвах общественных и домашних яко с Господом и Спасителем моим, якоже аще бы кто возглаголет к своему другу.

Всех Судия – Господь. Кого нам судить? Только себя, – да и каждого из нас будет судить и судит один Господь. Я и сам не сужу о себе...судия же мне Господь [1Кор. 4, 3–4].

Люби Бога всем сердцем, так, чтобы некоторая часть не принадлежала миру и диаволу; а ближнего – как себя, как член свой, как душу свою, долготерпя, милосердствуя, не завидуя, не превозносясь, не гордясь, не ища своего, не раздражаясь, не думая зла, не радуясь неправде, а о истине, и прочее.

Славные земли – только великие грешники, часто славные только по своим порокам, и бояться их нам, слугам Христовым, нечего, – напротив, должно обличать смело.

Или дух животворно господствует в нас, или плоть – смертоносно. Да возбуждаем всегда душу к усердной, горячей молитве.

Литургию совершал (в сильный дождь) с немощию душевною и телесною; в боках острые жала бесовские, расслабляющие и крайне насилующие душу, влекущие ее ко злу; благодатию Божиею искушения побеждены; служил громогласно и чисто; на великом входе под конец поспешил и преткнулся – не договорил да помянет Господь Бог во Царствии Своем (вас и всех православных...), причастился в мир и живот.

Дома за столом вышел из терпения от малого противоречия Анны Константиновны и согрешил – рассердился. Раскаялся.

Сегодня туне получил от щедрот Господних два рубля десять копеек, и всё туне получаю от Него – туне и давать да не жалею.

Пристрастие к земным благам производит великое опустошение жизни в сердце, лишает мира, свободы, пространства, повергает в смятение, тесноту, мрак. Господи! Даждь мне совершить разрыв с всегубительною плотию, столь часто повергающею меня во грех, как объявляет народ народу разрыв и воюет его нещадно, пока не победит или сам не ляжет костьми за свою самостоятельность. Сам направляй жизнь мою. (Вчера как я раскапризничался из-за палтусины на Анну Константиновну с Григорием Ивановичем. А всё из-за чрева.)

Благодарю Господа, даровавшего благодать совершить литургию в думской церкви благоуспешно и причаститься Божественных Таин неосужденно.

Благодарю Господа, спасшего меня по неоднократной коленопоклонной моей молитве от духа злобы, от огненного, подстрекательного жала его (на брата Алексея), подстрекавшего жалеть снедомого и, значит, свое чрево, себя, плоть свою – и ненавидеть брата. О, премерзкий, ненавистный, безумный, нелепый грех! Господи! совершенно спаси меня от злобы!

По утрам никогда не надо есть и пить: нелепо; нет потребности, а одна прихоть, привычка неразумная, влекущая за собою обременение духа и тела.

Горё сердца – там наш мир, наша свобода, наша истинная, бесценная, беструдная, непостыдная, бесконечная жизнь. А здесь – тление и томление от страстей.

О, нелепые, бессмысленные страсти! Сами подавляемся сластями, богатством, почестями, а между тем всё больше и больше жаждем и сластей, и богатства, и чести. Доколе же это будет? Сами себе не жалеем ничего, хотя бы для пресыщения, хотя бы для того, чтобы наполнить и переполнить свои кладовые и ящики, а ближним на нужды действительные жалеем! Доколе же это будет? За всякую жертву ближнему Господь возвращает в десять, тридцать раз больше, а всё трясемся из-за траты добрых яств, как Иуда из-за драгоценного мира. 1870 г.

Разговор на пароходе с немцем о распутстве в Петербурге и во многих других городах: брак, говорят, только формальность, можно жить с кем хочешь; принимают отраву для истребления плода; хвалятся своими похождениями, как подвигами. Многие у нас в городе живут в гражданском браке, то есть, не венчавшись, живут как муж и жена.

В последнее время ревность пастырей охладеет совсем, так что нужны будут древние ревнители веры и благочестия – Илия и Енох, как веровавшие в Искупление еще в Ветхом Завете, в Законе и до Закона, вне благодати.

Отправляюсь в тот город, в тот дом, в который все собираются, жившие от начала и доныне и имеющие еще жить. Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город [Евр. 11, 16].

Бывают новобрачные, из коих одно лицо до замужества или женитьбы было довольно благочестиво, но на беду сочеталось браком с лицом неблагочестивым, вольнодумным, развратным: развращается и благочестивое и делаются оба неверны Господу; забывают, пренебрегают дом Божий и молитву славословия и благодарения Богу; ни во что ставят и храм, и богослужения, и Таинства. Но неверные Богу могут ли быть верны, искренно, горячо преданы друг другу? Нет. И вот между новобрачными начинаются неудовольствия, ссоры, иногда драка. А затем нередко они и расходятся. Что причиною такого безобразия? Неверие, отчуждение от страха Божия! Было то же с потомками, например, Сифа и нечестивого Каина: когда племя благочестивое смешалось с нечестивым, тогда развратилось от этого смешения и благочестивое, и все люди сделались мерзки в очах Божиих, и нужен стал общий потоп для очищения оскверненной земли. Ныне очищение – кровь и огонь войны и разные бедствия. Родители должны всеми мерами стараться выдавать замуж дочерей или женить сыновей своих благоразумно, прежде всего имея в виду не то, благородный ли, богатый ли, образованный или ученый ли человек, которого они избирают другом жизни своему сыну или дочери, а благочестив ли, богобоязнен ли он, благоразумен ли, трудолюбив ли, добр ли, чувствителен ли сердцем, кроток ли и миролюбив? Если есть эти качества, то радуйся и благодари Бога: ты нашел человека, нашел друга своему чаду, потому что нашел христианина, а истинный христианин есть и хороший семьянин, и прекрасный гражданин.

Благодарю Тебя, Бога, Спаса моего, спасшего меня от злого уныния бесовского, от горечи и угрюмости, по молитве моей. 15 июля.

В простоте сердца дай мне жить посреди дому моего и прихожан моих и всех людей Твоих.

Аще и грешник, благодарю Господа за избавление от духов злобы пред совершением Таинства Крещения и за благопоспешное совершение самого Таинства.

Господи! да не одолеет наша злоба и злоба бесовская в нас Твоей неизглаголанной благости и милосердия. Мы, яко человецы, согрешили, Ты же, яко Бог щедр, помилуй нас, видя немощи душ и телес наших и злое наше произволение, в котором умиленно каемся пред Тобою. Ты Сам ведаешь, елико⁹⁷ наущение, и насильство, и подстрекательство диавола к злобе, веси же и самолюбие, и всякое страстование наше, еже временем, яко река стремительная, налегает на нас и потопляет нас. Прости убо нас, Господи, ведый сердца наша, прости и неправд наших не помяни, но в любви взаимной всех нас утверди.

Благодарю Тя, Господи, яко мир сотворил еси с нами. Господи, утверди мир сей, любовь Твою излияв в сердца наши. Буди.

И вспышку семейную умей обратить в любовь, особенно ты, хозяин дома. Вот это практическая мудрость, за которую Бог и Ангелы восхвалят. (Первая мысль – Григорий Иванович Цветков.)

Растленный сердцем и телом грешник, я непрестанно должен смиряться пред всеми и воздержанием и постом умерщвлять плоть свою, ибо я, я бываю виновником беспокойств и треволнений семейных. Я должен уступать желаниям других, хотя бы и самолюбивым, для сохранения мира и любви, и свое самолюбие накрепко обуздывать, избегая всемерно заносчивости и придирчивости.

Если посторонним подаешь, а домашних угрызаешь и снедаешь, то всуе твоя милостыня. Дай прежде насытиться детям [Мк. 7, 27].

На свое растление взирай, не на чужое; себя отвергайся, не людей чуждайся; грехи, не людей ненавидь, людей жалей и молись об них. Не противься злу, но уступай и терпи: Не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое [Рим. 12, 21].

Григорий Иванович Цветков – незлобив и кроток: это показал он во вчерашней ссоре.

Все мы исполнены злобы, гордости, лживы, завистливы, жадны, корыстолюбивы, сластолюбивы, блудны, ленивы, все немощны духом и телом, и потому должны друг друга терпеть, друг другу снисходить, прощать, друг за друга молиться, друг друга любить, далече отгоняя вражду, всеваемую врагом рода нашего. Я – первый из грешников. Каюсь в вольных и невольных моих грехах, в моей нетерпеливости, злобе, высокомерии, зависти, вражде, ссоре, чревообъядении, пиянстве, блуде, непотребстве, лености, своенравии и упрямстве, лицеприятии, человеконенавидении, в унынии, хуле, ропоте.

Отбрось самолюбие.

Всё из-за чрева воюю я с ближними, и воюю против себя самого. Постыдно! Всё даром от Господа принял: а даром, и даже не даром, давать жалко. Этакое безумное, жадное, слепое, всё поглотить готовое чрево на погибель себе! Благо есть всегдашнее воздержание и пост; благо распинать чрево, из-за которого столько беспокойств, посрамления, стыда, тесноты, столько страстей душевных! Благо не пить вина, из-за которого столько возмущений, опущений в делах спасения! Благо – мало и редко есть-пить, только для удовлетворения необходимости природы.

С 24 июня до 20 июля стояла превосходная погода, до того жаркая, что надо было ходить в одних рубашках по улице, по ночам спать без одеял – и то пот лил с тела. Впрочем, 1 июля в Кронштадте и окрестностях лил сильный дождь.

Благодарю Тя, Господи, яко спасл еси мя ныне от злобы, зависти и скупости по молитве моей. (Брат Алексей водку пил – мне было жаль и досадно.) Стало ничего не жаль, и всех любовью объял, и всё съедомое и пиемое к ногам присных моих готов был повергнуть.

Господи! тьмократно грех, или виновник его, диавол, обольщал и растлевал меня – тьмократно и Твоя благодать, милуя, спасала меня по молитве покаяния моего. Но вем, яко Твоя милость бесконечна и не дает врагу, с толикою злобою и усилием ищущему погибели моей, поглотить меня, и Твоя благость победит безмерное множество зол моих, избавит меня от них и всех верующих в Тя и искренно кающихся и спасет меня и их во Царствие Свое Небесное. Ибо Ты пришел в мир взыскати и спасти погибшего [Мф. 18, 11; Лк. 19, 10].

По ребрам своим обвиты мы отчуждением от Бога от чрева матери нашей.

Стоя у престола Божия и совершая службу, особенно Божественные Тайны, Евхаристию, помни, что около престола сего предстояли Божии апостолы, иерархи, священномученики, преподобные, угодившие Богу, что около него предстоят и ныне сонмы архиереев и иереев во всей вселенной, и со всяким благоговением предстой у сего небесного престола, на котором совершается страшное, пребожественное Таинство. Помни, что Небесные Силы со страхом предстоят сему престолу, и ты образуешь⁹⁸ сам Херувимов и с ними воспеваешь Троицу.

В начале видимого мира произошло от сатаны крайнее извращение нравственного порядка в первозданных человеках, перешедшее и на всё их потомство; все мы испытываем на себе гибельные последствия этого извращения, ибо все страдаем от греха, все рабствуем страстям, испытываем болезни, скорби, смерть. Это извращение пришел исправить, дела диавола разрушить воплощенный Сын Божий – Иисус Христос. Для спасения погибающих Он непрестанно проповедовал, творил чудеса и наконец пострадал и умер как преступник: не имевший ни малейшего греха – за нас, преступников; и воскрес из мертвых, совоскресив с Собою падшее человечество. Воплощение, смерть и воскресение суть величайшие, необъятные для ума события Священной истории, события в мире сем. Они принесли безмерные блага человечеству, и чтобы люди всех веков не забывали этих спасительных дел Бога нашего, Святая Церковь положила с первых времен ежегодно и ежедневно воспоминать их в церковных богослужениях. Христиане обязаны посещать богослужение и со вниманием и размышлением о совершаемом предстоять во время совершения Божественных служб. Службы эти: вечерня, утреня и обедня. Есть другие службы, называемые Таинствами, посредством которых совершается возрождение и обновление наше благодатию Христовою, очищение, освящение, обожение, исцеление, именно: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак, Елеосвящение. Христиане должны знать силу этих Таинств и с благодарением к Богу принимать их от Церкви, или ее священнослужителей.

Благодарю Тебя, Господи Боже мой, за все силы Твои, явленные на мне, грешном, во всякое время, наипаче же в нарочитые времена богослужения, когда особенно обнаруживалась немощь моя и ополчались на меня с особенною яростию враги бесплотные; благодарю Тебя за явную помощь Твою непрестанную во всем житии моем: аще бы не Твоя всесильная помощь, не довлел⁹⁹ бы я к столь великому служению: враги задушили бы меня насилием страстей, реки духовные потопили бы меня, бури повалили бы меня в бессилии, развеяли бы меня. Но не оставь меня до конца, Владыко мой, Сило моя, Живот мой, Святыня моя!

Господи! нередко во мне бывает проявление зависти, скупости, злобы, корысти, жадности, чревоугодия, лакомства, блуда, упорства, своенравия, уныния, ропота, лености, гордости и прочих страстей: исцели мя от сих и многих других грехопадений, имиже веси судьбами! Се прошение мое к Тебе! Просите, и дастся вам, рекл еси неложными устами Твоими, ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам [рус.: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам] [Мф. 7, 7; Лк. 11, 9].

Воскресение. Благодарю Господа, даровавшего мне по молитве моей благодать совершить литургию в Успенской церкви без дьякона (в Штурманской училищной церкви отпевали Зеленую молодую) благоуспешно, громогласно, легко, животворно и причаститься Святых Таин неосужденно, со вкушением пренебесного мира. Не оставь меня, Господи, и во предняя¹⁰⁰. Вначале была некоторая робость и неверность языка и голоса, а потом вошел в силу и дерзновение.

Отчего люди топятся в воде, или застреливают себя, или зарезывают и прочее? Оттого, что веры в Бога не имеют, в церковь не ходят, живут не по-людски, пьянствуют и прочее, и овладевает ими уныние и тоска, и приходит страшная мысль: лишить себя жизни насильственным образом.

Благодарю Тя, Господи Боже мой, за силу Твою, явленную на мне во время соборной литургии, и за отнятие великой немощи духа и тела, хладности и окаменелости и бесчувственности сердечной и дарование умиления во время принесения Бескровной Жертвы; также за спокойствие на великом входе и заамвонной молитве.

Ранняя обедня. Благодарю Господа за разрешение адовых плениц¹⁰¹, которыми обложил меня сатана, сковавши всякую свободу души моей и не давая мне выговаривать слов молитвенных, и дарование мне свободы, мира и радости в Духе Святом, наипаче после причащения Святых Даров, и за громогласное, с силою многою служение литургии и панихиды. О Божественная литургия, сколь ты животворна, сладостна, премирна! Воистину, ты – Божественна.

Еще жало земное жалит меня! Еще пристрастия земные не оставляют меня, еще жалею много ястия и пития брату (жало сластей), еще жалею денег (жало сребролюбия) , еще жалею всякой собственности (самолюбие). Но будь превыше всего земного, да не отпадешь от любви Божией; будь равнодушен при лишении всякой сладости, всякого количества денег, считая всё за ничто, за сор, ногами попираемый. Гopé сердце: люби Бога и горний образ Его – человека; всё для человека, всё под ноги его! Всё покорил под ноги Его [1Кор. 15, 27]! Не нарушай Божественного порядка. Всё отревай¹⁰² от своего сердца, всё приписывай человеку.

Обратить внимание гимназического начальства на ученика Модеста Данилова, на его проказы и нравственную заразу.

Евграф Андреевич, мой прежний знакомый, управляющий таможнею, об отце Гаврииле Марк. Любим, рассказывал, что он необыкновенно терпелив в богослужении и при совершении церковных обрядов – крестных ходов в жар и в холод, при совершении молебствий водосвятных и с акафистами; что во время богослужени я у него в церкви всегдашний порядок (антидор разрезывается на мелкие частички и раздается всем находящимся в церкви, и многое подобное). Надо брать с него пример в твердости и порядке.

Лукавый преследует благочестивых наипаче в домашней жизни, стараясь непрестанно возмущать их и нарушать домашнее согласие житейскими мелочами, чтобы чрез домашнее возмущение сделать их неспособными к общественной деятельности и к устроению своего спасения; чтобы, чрез разногласие удалив духа благодати, тем более удобно было царствовать в нас ему, духу злобы и смятения.

Ты, Господи, мой Сад благовоннейший, благоухающий бесчисленными благовониями; Ты – Сад прекраснейший, красящийся бесчисленными цветами; Ты – Сад всеживительный, оживляющий всех приходящих к Тебе верою и любовию, бесконечно превосходящий все земные сады. Имеющий Тебя в себе не имеет нужды в садах благовонных.

Дождь и роса ниспускаются с небес на всякую травку, на всякий листочек, травки, на всякий цветок, на всякую веточку и листочек или иголочку на ветке. Так и благодать Божия да орошает всё множество душ христианских и неверных; так благодать Божия сходит с небес на души всех верующих, предстоящих с верою и страхом Божиим в храме. Так благодать Божия да просвещает всех усердно слушающих слово Божие, да орошает сердца всех.

Благодарю Господа за мир, дарованный мне Господом по молитве моей на лугу, что около арестантских огородов. 25 июля, в субботу.

Окаянный я человек! Всё еще мне мало, всё еще мне тесно, что я придираюсь к домашним моим! Прости мне, Господи!

Сегодня (25 июля) за обедом излишне и с жадностию поел малины с молоком. Нехорошо после обеденного сна: недовольство, раздражение.

Всенощную служил с крайним смущением и раздражением, получив дома из-за жены и прислуги раздражение крайнее нервов от большого употребления сырой малины с молоком и от послеобеденного сна (тотчас после обеда). Ужасно вредно есть много и с жадностию!

Боже мой! Удержи меня от злобы: я привыкаю неприметным образом на всех дуться и злиться, и источник злобы есть нечистое мое сердце, пресыщенное благами земными, сластями различными! Да плачу мою душу, юже¹⁰³ зле погубих! Необходим пост!

Чего я малодушествую и ярюсь на нахлебников своих и на нищих из-за того, что от меня они имеют некоторое довольство? Мне Бог непрестанно умножает хлебы и рыбы, как в пустыне, и никогда не оскудевали на мне щедроты Божии. А сколько бывает неприязни и вражды, зависти и скупости! О, маловерный я!

Доселе я еще не стяжал свойства Агнца Божия – Иисуса Христа, доселе еще озлобляюсь на взимающих мою волну.

При жадном ядении и питии вторгается в душу диавол. Без жадности ешь-пей, во славу Божию, умеренно, с молитвою и благодарением.

Если ты полною горстию или полным ртом будешь есть сласти или пить напитки – о, тогда беда тебе будет, душа моя: величайшею теснотою, скорбию и стыдом поразит тебя супостат и напомнит тебе прежние грехи твои, грехи юности.

Пристрастия житейские не дают мне зреть горé, где вся моя надежда должна [быть], где моя жизнь непреходящая, где родник жизни моей – Бог; они не дают обнимать мне любовию сердца всех людей и горячо молиться за них; они омрачают, связывают, окаменяют, отягощают, смущают мою душу; они делают меня пленником свирепого фараона мысленного. Горе мне от пристрастий! А сил избавиться от них нет. Только Господь по молитве моей спасает меня от них. Надо поститься мне непременно.

Господи! вот я на словах славлю часто, по долгу службы и по внутреннему побуждению, Твою благость и милость, Твои щедроты и человеколюбие. Но наипаче делом даждь мне славить сии Божественные Твои совершенства. Ибо Ты Сам повелеваешь: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш. Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд [Лев. 19, 2; Лк. 6, 36].

Благодарю Господа за совершение Божественной литургии и превозможение благодатию Христовою козней противника и грехов моих, навыков страстных (жадности: просфоры казались малы и черствы, выговорил резко), и за животворное причащение Святых Таин. Оскорбил сегодня память бессребреника и чудотворца, целителя и великомученика Пантелеймона, оскорбив нищего, сироту круглую, раздражительностию и подачею без милости сердечной денег двадцать копеек с прибавлением слов, чтоб не приходил ко мне больше. За это постигло меня искушение и напасть во время всенощной. Едва отмолил грех.

С вечера 25 июля – резкий, крутой поворот с лета на осень при северном ветре. Серые дождевые облака покрывают горизонт.

Благодарю Тебя, Господи, от всего сердца моего, что Ты спас меня по великому благоутробию Своему дважды от великой змеиной злобы, всеянной в мое сердце пред самой литургией и во время ее, и даровал совершить литургию довольно мирно и слово произнести с дерзновением; потом пред всенощной, после сна, когда я озлобился на нищих и на домашних, особенно на Алексея брата, – какой огонь адский был во мне! Какая ярость змия!

Сего ради Пречистый Господь от Пречистой Богородицы родился еси, да мне, всенечистому, врачевство очищения щедро подати. Очисти убо мене, всенечистого, имиже веси судьбами. Сего ради, всесильный Господи, воплотился еси, да мне, немощному, силу подаси. Подаждь убо мне, немощнейшему паче всех, силу Твою, да укреплюсь в войне на страсти мои, да совершу всякую добродетель во дни краткой жизни моей.

Недостоин я, Господи, называться чадом Твоим, ибо не свящу имени Твоего благими делами, ибо допускаю царствовать в себе страстям и не даю царствовать во мне Духу благодати Твоея, ибо творю волю свою и отметаю волю Твою, ибо предаюсь чревоугодию и неумеренности в пище и питье, ибо не изгоняю тщательно из себя греха, и притом бываю неснисходителен к ближним, к прегрешениям их, раздражителен, злостен, завистлив, злопамятен, мстителен; ибо часто искушаюсь, иду на искушения и работаю лукавому делом, словом и помышлением. Сам спаси мя и исхити из челюстей змия, ищущего пожрать меня.

Пред литургиею и во время проскомидии – сильное утеснение и смущение от врага вследствие вычета из молебных денег за невзятие прежде за молитвы от бедных родителей (семьдесят копеек). По записании вместо оных семидесяти копеек рубля из своего кармана – успокоился. Обедню совершал громогласно; на великом входе при чтении царской фамилии сбился, смутился, обессилел духом и не мог говорить; потом просил прощения, успокоился и служил громогласно и с силою; во время призывания Святого Духа враг злобно смущал и насиловал; одолел благодатию. Кончил хорошо, причастился неосужденно. На молебне с водосвятием Смоленской Божией Матери при чтении Евангелия о посещении Богоматерию Елисаветы сбился на одном месте и пропустил несколько слов, по действию врага; на другом молебне Гурию, Самону и Авиву сбился по действию врага на Евангелии от Матфея: Се, Аз посылаю вас [Мф. 10, 16]. При потреблении Святых Даров и пении панихиды дьячки смеялись, и я на них рассердился, смутился, воспламенился; теснота. Умолил Господа, и потребил Дары с миром и в мир. На молебне Михаила Андр. и Анастасии всё было хорошо; закусил, выпивши рюмку водки и мускателю; пирог с рыбою и капустою, сладкий; сердце одебелело, и у Бритнева при закладке парохода при генералах и дамах смущался; голос прерывался от боязни и смущения бесовского. Вперед не зри на лица, но равно на всех смотри; лицезрение и ложный страх от диавола: тем он от Бога сердце отвращает. Везде смело и громко, спокойно петь и читать, зря к Богу.

Не страшен мне гроб, потому что Сам Жизнодавец Христос лежал в нем и в третий день после смерти Своей воскрес из него, соделав для нас смерть сном, а гроб – ложем; вот почему у нас, православных, гробы окропляются крестообразно святою водою, то есть для напоминания нам о том, что гроб наш освящен тридневным пребыванием во гробе распятого Христа Господа нашего и что самая смерть наша есть залог жизни вечной за гробом, или что из самой смерти нашей пробьет некогда ключ воды живой, или жизни нестареющейся, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут [Ин. 5, 25]. Вот почему гробы наши принято издавна устроять в виде ложа, с постелей и подушкой, то есть потому, что смерть наша есть сон, а гроб – ложе. Священник идет впереди гроба, как пастырь впереди овцы своей (пред ними ходит: и овцы по нем идут [Ин. 10, 4]), ведя ее как бы для вручения Пастыреначальнику Христу.

Имея впереди и сзади себя сильных и богатых мира сего (а в существе слабых, ничтожных и бедных) во время священнослужения, не убойся их и не обращай на них боязливого внимания, но представь живо, что ты предстоишь пред лицом Живого и Всемогущего Бога, дающего всем живот и дыхание и всё, пред Ангельскими Силами и соборами святых человеков, – и убойся Его, Присноживущего, и Ангелов Его святых, ревнителей славы Его, и святых человеков, угодников Его. А человеков грешных не бойся.

Ежедневно я истребляю у Господа множество вещественных даров: воздуха, пищи, питья и прочего. Как возблагодарю Его?

С великим вниманием совершай проскомидию и самую литургию: она умилостивительная Жертва за грехи твои, всех людей, всех присных твоих: матери, жены, братьев, сестер, учащих, учащихся, вдовиц, сирот, нищих, прихожан и неприхожан. Это необъятно, неизъяснимо – великая, спасительная и страшная Жертва Божественная.

Не уклоняйся лукаво искушений бесовских, когда злые духи поджигают тебя страстями, но смело иди навстречу им и побеждай их; если бесы увидят боязливое уклонение твое от борьбы с ними, они сильнее нападут на тебя. Укрепляй сердце свое в любви, кротости и незлобии. Горе, если есть на кого-либо в сердце вражда. Бесы, как комары или клопы и блохи или мухи ядовитые, запускают в нас жало злобы, зависти, гордости, блуда, уныния, лености, корыстолюбия и прочего; тонко и остро их жало и вдруг заражает ядом всю душу. Трезвись и бодрствуй и бодрись всякий.

Господи! благодарю Тебя за удостоение меня совершения Божественныя Твоея литургии в непреткновенности сердца и устен и за неосужденное принятие Божественных Твоих Таин с оживотворением моих внутренностей и купно¹⁰⁴ миром душевным.

Господи! прости мне, яко двукратно осудих брата моего и сослужителя протоиерея Матфея и злобно об нем говорил и даже плюнул во гневе в отсутствии его на него. Господи! Свойственно есть нам согрешати; отпусти нам согрешения наша – и мне, и брату моему. Даждь мне благодать долготерпети друг друга, снисходити друг к другу, ибо общая язва наша – всегубительный грех, общее беснование наше – беснование страстей.

Прости мне, Господи, яко аз, имея Тебя во мне живуща со Отцем и Духом Святым чрез причастие Божественных Таин, позавидех братии моей, на трапезе моей ядущим в постный день мясную пищу, и пожалел постной рыбы – сигов, почитая очень дорогим такой стол и роскошным, хотя в этом никакой роскоши нет. О, око лукавое, скупое, завистливое, жадное! Помилуй, помилуй мя_, падшаго, и исправи, и претвори мя; даждь мне презирати всякие яства и пития ради любви к Тебе и любви к ближнему и ни во чтоже их вменяти, ибо диавол лукаво внушает и подстрекает ценить высоко яства и питья, чтобы мы уничижали ближнего, ядущего их, тогда как Сам Господь всё покорил под нозе его. Дай мне, Господи, всё иметь под ногами в произволении сердечном и ничего в сем мире не считать за великое, да не уничижу Тебя, единого воистину без меры великого, и ближнего, великого по Тебе яко образ Твой.

Не нужно никогда ничего, особенно приятного, есть или пить одному, но делить по возможности с другими, чтобы не завидовать домашним, когда они в глазах моих будут есть-пить такие приятные яства и питья, которых мне ради поста или другой причины нельзя есть и пить. Пищу, какая бы она ни была, считать не стоящею своего внимания, ибо только язычникам свойственно гоняться за яствами. А мы не на то званы. Помни, мы не на то званы. Горнее звание. Горнее мудрование.

Зачем я дорожу тем, что мне так легко и почти совершенно даром дается, то есть деньгами и яствами? О, лукавая плоть! О, ловушка диавольская! Долго ли ты будешь ценить суету (пустяки) и презирать истинно великое и бесценное – душу и добродетель: веру, надежду, любовь, кротость, незлобие, смиренномудрие, целомудрие, терпение, нестяжание, милосердие и прочие добродетели? Доколе считать своим то, что не мое, – все земные блага, ибо всё это – Божие, моя только душа, и та от Бога; зачем из-за пищи считать чужими тех, которые истинно мне свои, как сочлены мои и члены Христовы, и которых Христос Бог, как Творец, Промыслитель и Спаситель, питает, хранит и спасает вместе со мною? Всю печаль нашу возверзнем на Него, ибо Он печется, печется чудно о нас, непрестанно, неусыпно, явно, щедро, туне подавая нам дары Свои.

Знамение крестное на себе изображаем для напоминания, что мы – Христово достояние, искупленное Его кровию, и должны жить не для себя, но для Него, Ему усердно работая, а не своим похотям, любя друг друга, как Он заповедал.

Где искренняя, братская любовь моя к сестре Анне, к брату Алексею, к брату Григорию? На место их не царит ли во мне самолюбие, пристрастие к сластям, корысти, чести? О, извращение природы, Божественного порядка!

Благодарю Тебя, Владычице, скоро заступившая меня во время лютой страсти и по молитве моей спасшая меня державою Своею всеблагою. 29 июля 1870 г.

При гробе мертвеца мне плакать должно о том, что я духовно мертвый, ибо меня непрестанно поражает смерть духовная – гнев, злоба, зависть, любостяжание, сластолюбие, нечистота, уныние, леность или смех, злорадство, злопамятство, подобострастие, лицеприятие, лицемерие, холодность к Богу и ближнему, жестокосердие, скупость, чревоугодие, жадность и прочие страсти, также безразличие в вере, потворство, двоедушие. Вот о чем должен я плакать, и плакать горько. Я и прослезился сегодня об этом при гробе мертвой Елисаветы, что у Архипа Ильина.

Какое беспредельно великое чудо благости и премудрости Божией совершилось на земле в воплощении Сына Божия от Девы и вочеловечении! И это чудо благости и премудрости совершено Богом для нас, для нашего спасения от грехов и их последствий. Пользуемся ли мы как должно этим делом благости Божией, усвояем ли его себе? Заботимся ли о своем спасении? Каемся ли всеусердно? Исправляемся ли, обновляемся ли? Мудрствуем ли о горнем? Презираем ли дольнее? Отчего нет? Отчего еще любим суету? Какой конец этого? Не отпадем ли от веры? Не работает ли над отпадением нашим внутренним и внешним сатана? Не отпали ли многие? Какой конец отпадших? Пожжение.

При бесчисленных грехах, при бесчисленных огненных искушениях – бесчисленна милость Божия, бесчисленны силы Божии и Богоматери во мне, грешном, во все дни живота моего, особенно с дней священства. Слава Господу!

После угощения у английского пастора хересом, крепким кофе и чаем у меня сделался запор и сильное раздражение нервов, сопряженное с раздражительностию духа и бесовскими искушениями (злоба, жаление). Во время соборной обедни я чувствовал себя как бы скованным. Такая теснота, давка внутри! Имена царской фамилии от раздражительности и боязни непонятной не мог все выговорить. При взгляде на зажженные во всех люстрах свечи пожалел их на мгновение, и теснота и боязнь снова объяли меня. Пред обедом у Черницкого одолела злоба на дьячка Каменоградского за горланство его: едва отмолил злобу внутреннею усиленною молитвою, взирая на образ Богоматери. Потом стало легко. Но долго ломался и корчился я пред тем.

Где пресыщение, там диавол, и там удобно вселяется злоба дьявольская, как во мне сегодня: пришел в алтарь дворник Иван Соколов за ризами и, видя меня, ни головою не кивнул, ни благословение не попросил, и сердце мое вознегодовало и озлобилось на него – подстрекнул враг; и так смутил, уязвил, ужалил, что я не мог долго успокоиться, и только после усердной молитвы покаяния, уже по окончании утрени, Господь простил мое недостоинство. Очевидно было для внутреннего ока, как диавол насиловал, мучил меня, смущая, тесня, помрачая меня и не давая выговаривать слов ектении. Так он и часто делает. Но не надо унывать, смущаться и торопиться – и благодатию Божиею все наветы его разрушатся. Всею ненавистию ненавидь орудника злобы – диавола, а не тех, на кого он подстрекает. О лукавец, скрывающий хвост свой и огненные лапы свои, начальник лукавства и всякой злобы! Благодать Божия да разрушит все твои дела во мне! Я помню, как ты подстрекал меня к злобе на дьячка Каменоградского из-за пения громкого и раньше на Цветковых, свояка и свояченицу, из-за стола. Господи!

Научи меня посту истинному и богоприятному, да изгоню из сердца своего благодатию Твоею диавола, сокрытого и гнездящегося в нем, и презирать плоть и всё едомое и пиемое. Даждь мне, Господи, всегда зреть лукавство диавола и низвергать его благодатию Духа Твоего Святого.

Ходя с выносами и с крестными ходами, я по видимому изнемогаю. Но это изнеможение – видимое, это изнеможение от избытка сил. Не надо жалеть себя, малодушествовать и расслабевать духом, а надо мужаться, бодриться и крепиться, говорить положенные по уставу молитвы, ектении, возгласы и прочее. А то враг и здесь наводит на нас малодушие, и уныние, и расслабление.

Во время проскомидии и литургии враг причинил мне крайнюю тесноту и смущение вследствие пресыщения моего накануне, но усердною, непрестанною молитвою внутреннею я испросил у Господа прощение согрешений и свободу от врага и его тесноты. После того был спокоен и усердно молился. На великом входе не договорил последних двух фамилий царственных особ от смущения вследствие помысла (о Мат. Прокоф.) духовной дочери моей, стоящей за перилами, и постыдился сильно. Клялся возненавидеть грех, столь много и непрестанно причиняющий мне сраму и тесноты, и прилежать всемерно добродетели, крепко наблюдать во всем воздержание и пост и никогда не пресыщаться, ибо пресыщение – корень греха; все дела диавольские ненавидеть, как бы они ни были благовидны и приятны.

В Руссу – письмо, домой – письмо. Евдокии Михайловне Саломановой – письмо. Завтра же, не далее.

Мы так сыты, что иногда полезно, и очень полезно для нас же, чтобы лишний наш кусок съели другие, а иную чашу пития выпили другие. Приложи это и к богатству. А как многие и при довольстве унывают, что их будто объедают да опивают близкие. Крокодиловы слезы.

Жалость снедей и сопряженные с нею злоба и зависть относительно домашних нахлебников, живущих даром, без дела, происходит от пресыщения твоего, которое сделалось твоею болезнию, и от нечистого сердца твоего, не могущего держать в себе небесного, пречистого, драгоценного сокровища – любви к Богу и к ближнему.

Непрестанно враг тянет мою многогрешную душу в ад, всевая разные скверные, лукавые и хульные помыслы и жестоконасильственные, палящие страсти.

Все беды душевные – от пресыщения и чревоугодия: и злоба, и зависть, и гордость, и блуд, и уныние, и ропот, и хула, и лицемерие, и леность, и ссоры различные, и вражда присных, и все неустройства в семействах и обществах.

Есть у нас злейший супостат – диавол, непрестанно нас озлобляющий и оскверняющий, но есть у нас и всеблагой Отец и Владыка, всемогущий, всесвятый, всеправедный, щедрый и человеколюбивый, Который спасает и очищает: к Нему будем припадать непрестанно в покаянии и слезах, прося помилования и спасения.

От святого до грешного, от высокого до низкого, от умного до глупого, от доброты до злобы, от смирения до гордости, от доброжелательства до злопамятства, от храбрости до трусости, от щедрости до скупости, от усердия до лености, от чистоты до мерзости – в обыкновенных людях, подобных мне, грешному, только один шаг. Так человечество заражено грехом до костей и мозгов, до самой глубины и во всем существе! Так велика общая язва, общий струп греха, заразившего человечество! Много нужно борения, постов, молитв, слез, воздыханий, чтобы стяжать, помощию благодати, чистое сердце, чтобы быть непоколебимым в добродетели. Только тот, кто будет пребывать во Христе, сотворит сотворит плод мног, а кто в Нем не пребудет, тот извержется вон, якоже сухая розга, которую бросают в огонь для вечного горения [Ин. 15, 5–6].

Иной дает ближним дары Божии с избытком доброго сердца, а другой – скупо, от жадности и злого сердца: дает – и жалеет, и злится. Как Бог нам дает, так и мы должны давать: независтно, и благостно, и щедро.

Дивно щедро и непрестанно Господь воздает за нищих, и монахов и монахинь, и за домашних, за малые даяния им. Слава всеблагому и всещедрому Промыслу Твоему, Господи! (От Черницкого за вынос и обедню десять рублей.) Августа 1-го, 1870 г.

Возьми, свари себе всю рыбу морскую, а мало – так и озерную, и речную; возьми, свари себе мясо всех скотов земных и птиц небесных – и поглоти всё это, если вместит ненасытное чрево твое. Собери себе всё золото и сребро, если можешь, и сделай всё из золота и серебра, если тебе это нужно и нравится, или заключи его в своих кладовых, не уделяй никому: что же было бы с тобою после этого? Насытилась ли бы душа твоя? О нет: и всё была бы недовольна, и еще желала бы большего, еще палила бы ее жажда несносная, смертельная жажда; и чем больше человек имеет этих благ земных, тем он беспокойнее, жалче, потому что не знает покоя ни днем, ни ночью, потому что не имеет в сердце истинного сокровища жизни – Бога, не имеет любви к ближнему, составляющих истинную жизнь сердца.

Заграждай окна, коими входит грех, и прежде всего очи, а потом слух и обоняние и вкус, и способность памяти и воображения.

Хочешь прилепиться к горнему и мыслить о горнем, а живущий в тебе грех всеми силами, как ярый, свирепый пес, тянет тебя к земле, чрез слепое чрево: знать, он в нем имеет свое место.

Благодарю Тебя, Господи, за бесчисленное отъятие от души и тела моего растления страстей и за оживотворение и обновление мое: без числа я растлевал себя злобою, завистию, помыслами блудными, унынием, чревообъядением, леностию, корыстным бешенством – и Ты без числа спасал меня. О, пренеисчетная Благостыня!

Худая или негодная трава чрезвычайно плодовита, если с самого начала весны не взорать¹⁰⁵ почвы, на которой она растет, и не засеять ее полезными семенами. (Мой сад в 1870 году.) Так, у меня в саду выросла худая трава почти в мой рост и весь сад заняла собою. Вот подобным образом плевелы страстей разрастаются в нашем сердце, и если вовремя не будем исторгать их, то скоро займут собою всю нашу душу и так усилятся, что превзойдут главу нашу, по Писанию: беззакония мои превысили голову мою [Пс. 37, 5].

Злой дух сильно влечет человека ко греху, но человек должен противиться влечению, молясь Христу, зол Губителю. Иногда враг тем сильнее нападает на нас, борет, мучит нас, чем сильнее наша молитва и чем более приносит пользы нам и людям, о которых мы молимся, особенно в качестве иерея и предстоятеля о людях пред престолом Божиим. На вождя сильнейшая вражда и брань врага.

Любовь земная погашает любовь горнюю, небесную. Это должен знать всякий сластолюбец, сребролюбец, честолюбец. Где любовь земная, там нет истинного дружества, сочувствия, сострадания, сорадования, чистоты и целомудрия, терпения и долготерпения, потому что всякая добродетель держится и коренится на вере и любви к Богу, а всё земное непрочно, скоропреходяще.