Декабрь

Поздняя литургия. Благодарю Господа, совершившего надо мною чудо милосердия по употреблении Святых Даров: страшные козни духа злобы во мне разрушившего и после свирепого, разрушительного адского огня приятную прохладу мне даровавшего, после бури – тишину, после смятения – мир. Слезы умиления и благодарности пред Спасителем моим проливаю, столь дивно действующим в преестественных и животворящих Своих Тайнах. Да возрастает тысячекратно мое благоговение ко Господу и ко Святым Его Тайнам и да обновлюсь совершенно чрез приобщение их. (На чтеца Василия Кутузова враг поджигал злобою во время литургии, якобы он не хочет плавно, тихо, не спеша служить, – а тот между тем был не совсем здоров и оттого не совсем плавно пел. Как враг клевещет на ближних!) Пить много вина – большая беда: целый колючий лес или сад терния вырастает в сердце, а как трудно исторгнуть его! Как оно бодет душу!

Согрешил: Алексею брату пожалел сахару – и уязвился от Велиара, и смутился. Раскаялся, загладил вину предложением еще чаю брату, и успокоился. Ничего никогда не жалей брату, который по образу Божию и который дороже всего мира. Для человека Господь Себя не пощадил, Себя отдал на страдания и смерть поносную, Себя предлагает в пищу и питие! О, любовь безмерная! О, снисхождение крайнее!

Еще я пресыщаюсь и вечером ем и пью много; еще я недугую смертным грехом – чревоугодием. Не испытывал ли я многократно, что сердце мое слабеет в вере и хладеет к Богу и ближним из-за чревоугодия, что я в опасности относительно спасения нахожусь, что я – идолопоклонник в душе?

Мать моя – виновница бесчисленных благ для меня, после Господа.

Место больное не терпит прикосновения; чтобы сделать нас нетерпеливыми, раздражительными, злыми, враг наперед сильно уязвляет нам душу и тело своим приражением, и тогда человеку бывает очень-очень горько и тяжело: он точно на горячих угольях сидит. Избави, Боже!

Я не должен забывать, что мои деньги даром мне даны от Бога, и я не должен жалеть давать их нуждающимся. Помоги, Господи!

Утро. Согрешил пред Господом и людьми, оскорбив мальчика нищего за неотступную просьбу после подачи ему малой лепты и вырвав его с досадою и озлоблением за волосы. Хоть довольно было нищих, но три копейки составляли бы небольшой расчет для меня, если бы я подал нищему; можно было бы не кричать на него во всё горло и не рвать за волосы. Грешен пред Богом! Грешен скупостию пред Щедрым, злобою пред Благим и Кротким, любостяжанием пред Стяжавшим меня кровию Своею, ненадеянием пред Надеждою ненадежных.

Дьячку Василию Ивановичу Кутузову очень тяжело на клиросе править одному службу: там пыли много от метения церкви. Я испытывал это сам неоднократно. Надо его щадить и беречь. Если я не буду его щадить и беречь, то как могу желать, чтобы он меня щадил и берег? И он не будет меня щадить и беречь. Как хотите, чтобы поступали с вами люди, так поступайте и вы с ними.

Чудные акафисты Спасителю и Божией Матери: это злато чистое, камни драгоценные – каждое слово. Это излияние благодати Святого Духа, это песнь благодарения и славословия и прошения, исторгшаяся из души. Это свет, жизнь, сладость души, сила ее, торжество ее, слава ее.

Какое небесное блаженство, спокойствие водворилось в душе моей вчера и сегодня после причащения Божественных Таин Тела и Крови Господней! Какая животворная теплота в устах, во внутренностях, в боках, в сердце, во чреве! Дивно оживотворяют меня Тайны Твои Божественные, Господи! Якоже огнь и якоже свет бывают они для меня, опаляя греховное вещество, сжигая терние страстей и всего меня просвещая. Слава Тебе, Господи!

Согрешил пред Господом – огорчился на дьячка Каменоградского за неровное пение и чтение: то сильное, то совсем слабое, – вообще за нерадение и непостоянство в служении; враг так раздул пламя, что я не мог спокойно служить и читать от смущения и насилия бесовского, препинался, останавливался, не выговаривал слова, скрадывая их. Жаловался протоиерею на первом часе: молитву Христе, Свете истинный не мог выговорить от смущения, омрачения, тесноты. Впредь надо быть равнодушным, хоть на голове ходи дьячок: дьявол нарочно подстрекает его и меня, смеется над нами. Господи! Защити рабов Твоих. Когда совершал присоединение католички Феодосии после утрени, то враг одним взглядом на шелковый платочек, жертвуемый мне Ивановою кумою, так меня уязвил, что пленил совершенно, что всё сердце мое было, так сказать, в зубах у него. Я несколько раз приклонял колени пред Господом, моля избавить меня от внутреннего пленения и от сокрытого в сердце пожелания тленной вещи. О, как ловит окаянный сердца наши тленными вещами – сердца, которые должны быть возносимы горé и не должны иметь ничего общего с земным тленом, с земною суетою; сердца, которые должны бдеть о душах человеческих, ибо нам должно будет дать слово о каждой душе и о своей паче всего. Ни серебра... ни одежды я ни от кого не пожелал [Деян. 20, 33], говорит апостол Павел, великий учитель и ревнитель душ, искупленных Христом. Льстя (обольщая) вещами земными, стяжаниями, враг влагает в нас крайнюю холодность к Господу, к душам и чрез любостяжание ввергает нас в тысячу зол, губя наши души. Любостяжание или любоимение есть истое идолопоклонство внутреннее, отречение и отпадение от Бога и сочетание со врагом. Равнодушие, презрение ко всему земному: к одежде, к богатству, к почестям – есть истинное христианство, если при этом есть и незлобие, и терпение, и воздержание, и милостыня от сердца. Не напрасно Господь сказал о любостяжателях и сластолюбцах: всех бо сих (пищи, одежды) языцы – язычники, идолопоклонники – ищут: ваш же Отец весть, яко требуете сих [рус.: потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том] [Лк. 12, 30]. Увы мне! До сих пор искуситель первых человеков пленяет меня приятным к видению (угодным очима) и добрым (приятным) в снедь!

Не перестает враг пленять мое сердце, мои помыслы и останавливать [...] мою возницу-душу в ее течении к Богу, а язык – на молитве.

Зная человечество, обременяемое, насилуемое, подавляемое грехом, не будь к нему очень строг и нетерпелив к обидам людским, но жалей всех и молись за всех, как за себя, по указанию и руководству Церкви.

Каюсь пред Богом: огорчаюсь на нищих, достойных по своей бедности и беспомощности всякого сострадания и жалости; убереги меня, Господи, от озлобления на неповинных овец Твоих. Господи! Раскрой двери богатых для нищих Твоих, двери сердец и домов: Твои щедрые дары лежат в сокровищницах их.

Благодарю Господа за исцеление моей внутренней болезни, какого-то терния, посредством причащения Божественных Таин во время и по окончании литургии. У Неустроевых накануне закусывали и пили чай после всенощной на дому.

Благодарю Господа за препобеждение искушений силою молитвы веры во время литургии и за Божественную жизнь, разлившуюся во всем существе моем, начиная с уст, после причащения Святых Таин. Малейшее усумнение – и не было бы животворящей теплоты ни во устах, ни во всем существе: это я испытал. А искушений-то сколько в ту минуту, когда я причащаюсь!

Удивляюсь, как я доселе не охладел к сластям и жалею их брату и чрез то люто уязвляюсь! Где горнее сердце? Прости, Господи, что я в ином полагаю жизнь, а не в Тебе, едином Животе! Прости меня, идолопоклонника доселе суща!

Как необходимо всякому животному дышать, так священнику зреть горé и ничем дольним не прельщаться и не связываться и не возмущаться, и ни на ничье лицо не зреть с пристрастием сласти, особ[енно] почета или боязни, ибо никтоже достоин от связавшихся житейскими похотьми и сластьми приходить, или приближаться, или служить Царю славы.

Из-за каких пустяков я сегодня пал, и пал тяжело, и уязвился жестоко: пожалел брату после обеда мягкой булки, вообразив, что он после обеда еще много будет есть. Жадный другого подозревает в жадности. А как ограниченна потребность каждого человека относительно пищи и питья! Не Бог ли дал человеку эту потребность и не против Бога ли восстаю я, жалея брату потребного для тела? Прикосновение к престолу и к дарохранительнице с верою искреннею исцелило меня от лютой страсти. Потом в церкви я искусился сильно тоже пустяком: во-первых, ризами (не те поданы, какие я хотел), во-вторых, тем, что алтарный сторож Николай запер южные двери по уважительной причине и сам ушел из алтаря во время всенощной до кафизм; сильно уязвился я этим, что южные двери были заперты, и я воротился назад к северным дверям. Пустяками враг ужасно смущает и тревожит по нашему нетерпению и самолюбию. Ничем не должно возмущаться, никаким беспорядком, ибо в случае раздражения к одному или нескольким беспорядкам прибавится новый беспорядок, вместо одного уязвленного будет два или несколько. Необходимое последствие пристрастия к сластям есть вражда на брата; два ужасные преступления делает сластолюбивый: пристращается к снедям и ненавидит брата. Хитер диавол и достигает простыми средствами громадных результатов. Проклятое сластолюбие и сребролюбие – два брата, исчадия сатаны.

Каину, бежавшему из того места, где являлся людям Бог, подобны люди, бегущие от храма, в котором пребывает Бог с Своими верными.

Как еще я далек от кротости, которой Господь научает меня и Своим Богочеловеческим примером, и примером великого угодника Своего Николая, архиепископа Мир Ликийских! От каких ничтожных причин я прихожу в смущение и раздражаюсь, огорчаюсь! Еще простых уроков, самых начальных, не выучил я из христианской азбуки. А святитель Николай исполнил в совершенстве все добродетели христианские и не только знал всю христианскую азбуку превосходно, но познал всю христианскую мудрость и деятельно ее исполнил и потому стал великим тайнником Божией благодати. Молитвами его, Господи, помилуй мя, ущедри мя ко исполнению святых заповедей Твоих. Кротости, воздержанию, нестяжанию, милосердию научи меня. Как запинает меня часто Велиар злобою, алчностию к пище и питью, соединенною с жалением сладостей ближнему, любостяжанием, скупостию, жестокосердием. Угодник Божий стяжал смирением высокая, нищетою богатая, а я еще не стяжал смирения, которое есть альфа и омега христианских добродетелей, и нищеты духовной и телесной, которой еще боюсь; еще не чужд я пристрастия к славе мира сего, еще услаждаюсь похвалами, еще ищу одежд и отличий блестящих и не облекся внутренно во Христа – мое истинное и светлое, нетленное благолепие, во Христа, ради меня обнищавшего; еще забочусь о благообразии наружном, о благообразии лица, забывая, что благообразие мое – Христос, во мне пребывающий, Его святыня, кротость, незлобие; еще я сластолюбив и невоздержен, еще люблю более собирать, а не расточать убогим, еще сердце мое бывает иногда, как камень, жестоко и нечувствительно к страданиям и нуждам ближних, – благо, что самому хорошо. Вот какой нравственный урод я, как я безобразен по внутреннему образу, от благолепия которого Велиар всячески хочет меня отвратить суетным попечением о благообразии внешнего моего образа и страстным и сластным зрением на внешнюю красоту человеков, которая ничто в сравнении с внутреннею, которую (внутреннюю) мы так невежественно и легкомысленно проходим мимо.

Или вот еще моя слабость и безрассудство: гоняюсь за чужими бременами или чужими грехами, питая неисполнимое желание заставить жить всех по евангельским заповедям (или, скорее, по моему плану), хотя сам первый не живу по совершенному закону Бога моего и – увы! – нахожу предлог к зависти и ненависти относительно моего брата, а не к сожалению и братской любви, когда вижу, что он предан страстям сребролюбия, честолюбия, сластолюбия, тщеславия. Каждый понесет свое бремя [Гал. 6, 5].

В акафистах воспевается бездна милое [ердия] Божия и благодеяний Божиих к роду человеческому, явленных в воплощении Сына Божия, – благодеяний, за которые если бы мы принесли столько песней, сколько песчинок на земле, и тогда бы достойно не восхвалили и не возблагодарили Бога. Эти акафисты должно петь с особенною любовию. Даждь ми с любовию пети Тебе: Аллилуия (хвалите Бога).

Благоухание кадила означает благоухание святыни Господней и святыни, требуемой от христианина, благоухание святыни святых угодников Божиих – в противоположность зловонию, смраду страстей.

Благодарю Господа за довольно большие духовные труды нынешнего дня по служению молебнов и за совершение с умилением, хотя и в крайней тесноте духа, Божественной литургии и животворное и миротворное причащение Божественных Таин.

Вечером согрешил жалением сластей брату: теснота, скорбь, мрак, бессилие. Еще доселе я не превыше мирского слития! Еще доселе связуюсь житейскими похотьми и сластьми. А эти похоти и сласти парализуют меня во всякое время, особенно во время общественного богослужения. Они уродуют мою жизнь, извращают ее. Чрез них я впадаю в плен диавола, как Ева и Адам. Велика, неисцельна язва души моей.

Мне ли, столь частому причастнику Божественных Таин, мне ли, пастырю душ, священнику Христа Бога, слышащему и читающему слово Его, мне ли, строителю тайн Божиих [1Кор. 4, 1], руководителю других к горней жизни, увлекаться, связывать себя сластями, любостяжанием или славою мира сего, преходящею наподобие дыма?.. Какое заблуждение, достойное слез! Какое навыкновение жалкое! Есть и пить! Одеваться со вкусом! Собирать и откладывать! Какое извращенное направление жизни! Вижу я намерение твое во мне, супостат!

Как муха в меду, так я в сластях увязаю и умираю духовно!

Непрестанно крадь у своей сластолюбивой и пресыщенной плоти и у плоти твоей жены, также любящей сласти и излишества, – крадь в пользу нищих, голодных, полунагих, бесприютных. Если плоть наша крадет ежедневно и ежечасно у нас спасение наше, мир наш, свободу, свет, силу, дерзновение, то тем более следует красть у ней то, чем пользуется она незаконно, к сластолюбию своему. Необходимую пищу и одежду дадим ей, а излишество отнимем и дадим оное другим, неимущим. Горе мне, сластолюбцу!

Сегодня (6 декабря) пред литургией я заметил, и прежде замечал, что сильно во мне тщеславие (желание блестящих риз богатых) и противление воле настоятеля, не желающего удовлетворить моих притязаний; есть во мне и зависть, и скупость, и жадность, и чревоугодие, и любостяжание, и злоба! Увы мне! грешнику окаянному!

С нравов иных христиан изгладилась всякая печать христианской жизни потому, что у них вовсе нет пред глазами образцов христианской жизни – святых угодников Божиих. Церковь, зная всю пользу, всё влияние на жизнь нашу этих образцов, представляет в храме пред очи наши множество ликов святых угодников: апостолов, пророков, иерархов, мучеников, преподобных мужей и жен, чтобы мы, взирая на лики сии, вспоминали жизнь этих святых и по силам своим подражали ей. Святые – суть олицетворение истинного христианства, или христианство в лицах, в действительности, в исполнении. Смотрите на них и поучайтесь у них каждый раз всяким добродетелям.

Всякое излишество в пище и питье усиливает чрезвычайно страсти плотские, как пост ослабляет и совсем искореняет их. Сластьми житейскими ходяще подавляются [рус.: отходя... наслаждениями житейскими подавляются] [Лк. 8, 14]. Чрез излишество в пище и питье увеличивается сила, власть врага над нами, оставляет благодать. Духа Святого не имеем – дух материальный пребывает.

Священнику, который должен обнимать любовию сердца весь мир и молиться непрестанно о всем мире и о всякой душе христианской, надо быть выше всех страстей, надо быть всему небесным (горним), возвышенным и ничем временным не прельщаться. Он должен быть орлом, парящим превыше всего, Ангелом во плоти.

Счеты о пище и питье и о сластях с домашними моими о имени Господни кончаю. Прием пищи и питья идет обычным чередом как домашними, так и мною. Хочу горé зреть неуклонно.

Благодарю Господа за дар молитвы: она очищает, освящает, оживляет, умиротворяет, облегчает душу и тело делает здравым; Царствие Божие водворяется во всем существе моем чрез искреннюю молитву, а с водворением Царствия Божия приходят ко мне и все внешние блага, по слову Господа: Ищите же прежде Царствия Божия и правды его, и сия (внешние блага) вся приложатся вам [Мф. 6, 33]. 7 декабря 1870 года.

Увы мне! Опять в стыде остался от моих страстей. Помыслил на отца диакона Петра Ал., что два рубля скрал – не записал в кружку 6 декабря, между тем как староста не прислал в тот день проскомидные, обещав прислать завтра. Целую утреню (стоял, не служил) был в плену Велиара, смущен, связан, помрачен, мертв духовно и не мог читать молитв светильничных и ко причащению, раздражен, озлоблен был на отца диакона – и это всё из-за двух рублей. О, как я скор на грех и осуждение брата! Как нетерпелив, невыжидателен! Как Велиар обладает мною чрез чрево! Как необходимо презирать чрево! Подошел ко мне отец Матфей, сильный духом, а я был бессилен духом, смущен, связан; говорил он об особом священнике в думской церкви и о соображениях своих касательно этого предмета, которые он письменно изложил и препроводил ко мне. Держись старых, что старших, – только за ними ты можешь нечто делать.

Всякий день излишество! Всякий день излишество! Увы мне! Увы мне! Всякий день даю оружие врагу против себя, и он ловко поражает меня моим же оружием – моими же сластями.

Всякая красота, всякая сладость земная, всякое стяжание земное – терние для души и тела, когда я пристрастен к ним, – а я почти всегда пристрастен. Блажен, кто ничем земным не связывается, не прельщаясь этим дымом, но зрит горé, к вечному Благу, к вечному Животу, к вечной Красоте и Сладости, к вечному Сокровищу.

Да будет всё для меня и во мне Господь, как во святых! Да не к тому себе живу, но Тебе, нашему Владыце и Благодетелю. А себе жить значит есть-пить сладко, сребролюбствовать, завидовать, гордиться, осуждать, злобиться, враждовать, блуд о действовать, малодушествовать, роптать, лениться, не покоряться высшим.

Ежедневно Господь меня питает туне, не только тленною пищею, но и нетленною – Телом и Кровию Своею! Слава Тебе, Господи! Но зачем Иуда неисправлен пребывает?

Страшною враждою враждует против меня враг бесплотный, усиливаясь всячески разрушать мое спокойствие и производить во мне бурю злобы, наипаче во время богослужения или во время класса. Страшная война! Так, сегодня он произвел было во мне смущение и негодование (похожее на злобу) на дьячка Кутузова за скорое пение во время литургии. Как близко была опасность совершенно расстроиться и возмутиться духом во время самого причастия и после! Только вера удержала. Так он произвел во мне сегодня бурю в классе, тесня, смущая и поражая стыдом во время рассказа нетвердого урока из богослужения, возбуждая смех в учениках 5-го класса; взорвала меня злоба.

Благодарю Господа за пресладкий мир и животворную теплоту в устах и во всем существе после принятия Божественных Таин Тела и Крови Его! Прежде причастия было болезненное расслабление в душе и теле, теснота, хандра; после причастия всё это исчезло: вдруг я оживился, укрепился, возвеселился.

Вне благодати Божией я мерзавец, подлец, завистник, жадный, блудный, лукавый, неистовый, малодушный, нетерпеливый, своенравный, упорный, честолюбивый, тщеславный и суетный и прочее. Всё мое богатство – благодать Божия: без нее я окаянен, беден, нищ, слеп и наг. Слава благодати Божией! Слава множеству щедрот Господних! А как приобретать или сохранять благодать Божию? Постом, молитвою, милостынею. Посмотри, какое богатство благодати в постниках и молитвенниках: в Илии, в Предтече, Василии Великом, Григории Богослове, Иоанне Златоусте, Антонии, Савве, Ефреме, Исааке Сирине и прочих.

Как близки от меня и победа над врагами невидимымии и сопряженные с нею мир, дерзновение, умиление, и самое жестокое поражение, сопровождающееся стыдом, скорбию, мраком, унынием!

Не мы нищим нужны, а нищие нам, или не столько мы нищим нужны, сколько нищие нам, ибо чрез них мы оправдываемся и вводимся в Царствие Небесное.

Всюду ожесточенная война врагов против меня: дома, в храме при богослужении, в классе при преподавании, в пути, при совершении разных молитвословий и Таинств! Только тогда нет войны, когда я живу в плоть, как говорится, для здоровья, для удовольствия.

Церковь есть жизненный фокус, в котором сосредоточена жизнь Божественная, сила, свет, истина, святость; кто часто приходит сюда с верою и усердием, тот непременно всегда почерпает здесь для своей души жизнь, силу, свет, очищение, оправдание, святость, истину; а кто удаляется от нее, в том водворяется смерть, бессилие для добродетели и сила на зло, умножается свирепство страстей, мрак, греховная нечистота, заблуждение и ложь. Все удаляющие себя от Тебя гибнут [Пс. 72, 27]. Кто не с Церковью, тот не со Христом. Аще кто во Мне не пребудет, извержется вон, якоже розга, и изсышет: и... во огнь влагают, и сгарает [рус.: Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви... бросают в огонь, и они сгорают] [Ин. 15, 6].

Как верно и твердо шли к великой цели очищения и спасения души святые угодники Божии! Как неверно, лениво, слабо подвигаемся, и даже вовсе не подвигаемся иногда, к этой цели мы, преданные житейским сластям! Так, например, хотел бы я поститься, есть хлеб и пить одну воду, но тут приходит плотское рассуждение (увы! и разум делается плотским) и говорит, что такой пост безрассуден при изобилии благ земных, которые сами как бы ко мне напрашиваются, ибо, живя в городе, полном всяких благ, я имею средства купить всё, что такой пост и вреден для здоровья, но не скажет, что вреден для души, что важнее всего; и вот я, увлекаемый навыком и таким плотским мудрованием, не радею о посте и во время постное позволяю себе сласти в довольном количестве, и грехолюбивой, многострастной плоти даю пищу для греха, переменяю только род и качество пищи, но не количество. Плотское, слепое мудрование губит души многих христиан, делая их противниками учения Христа Спасителя и Святой Церкви Его, всё установившей премудро.

С начала декабря 1870 г. сильные морозы в двадцать-двадцать пять градусов. В Андреев день было тоже морозно, только не очень: градусов шесть-семь.

Ранняя обедня в Думе в девять часов. Благодарю Господа за очищение множества грехов моих Божественными Тайнами и за пренебесный мир, радость, свободу и простор духа, дарованные мне неизреченными щедротами Божиими после потребления Святых Даров и ранее – после причащения на литургии.

Согрешил тяжко дома – впал в искушение гнева и озлобления на слугу Анну за нехотение класть дрова в печку порядком. Согрешил – смутился, вышел из себя, рассердился. Но Господь принял молитву покаяния моего и паки смятение в мир претворил, малодушие – в дерзновение, мрак – в свет.

Я не должен сердиться, но по возможности тихо, кротко, без шуму поправить неисправность ближнего, да помнить, что я сам гораздо важнейшие дела делаю иногда небрежно, и принимать неисправность подчиненного как урок себе, и как желаю себе снисхождения от начальства надо мною или равных, так снисходить и к виновным предо мною. Тысячи грехов делаю я каждый день, и как Господь терпит, снисходит мне каждый день много! А я малого не хочу перенести? Кто без преткновений?

Согрешил пред Господом и ближними: опять пожалел дорогого и приятного ястия домашним – икры паясной – под предлогом, что часто покупается, много выходит, что теперь пост – не до лакомства, что лучше бы нищим подать эти деньги. Нет, лукавая плоть, не выставляй предлоги: вижу твою жадность, твое лукавство. Себе не жаль, а другим жаль! Прости, Господи! Существо мое было заражено уже ядом диавольским, пламенем адским, объято злобою!

Любовь не жалеет для ближнего ничего и радеет о благе его, как о своем; не завидует, не радуется о преткновении его; радуется успехам его и сорадуется ему во всем благом; скорбит скорбию его, если она праведная, жалеет его, если она суетная, и молит Бога о вразумлении и утешении.

Воскресение. Ранняя литургия с предшествующею утренею. Служил с Божией помощию мирно и искренно, но когда пошел кадить на Хвалитех и пришел к образу, изображающему Спасителя, спасающего утопающего Петра, вспомнил я об отце Матфее, устроявшем этот образ на приношения прихожан, и возненавидел его в сердце, и позавидовал ему за великое его богатство, по действию вражию. И так сильно уязвлен был сатаною, связан и омрачен, что едва умолил Господа искренним раскаянием и сокрушением сердца, и кончил утреню благополучно. Я думаю, диавол вложил в меня мысль о богатстве отца Матфея для того, чтобы возбудить в сердце чувство зависти и злобы (о, хитрость вражия!); я сам пожелал его богатства, окаянный, между тем как мы должны горняя мудрствовать и презирать дольнее богатство и стяжание, подобно Христу Господу и апостолам, всё оставившим. Да и чего я сам лишен от Господа, каких благ, даже вещественных, чтобы завидовать богатству собрата, богатству, ради коего души подвергаются ужасной опасности – лишиться Царствия Божия по причине пристрастия к ним? Я всем одарен от Господа. Избыточествую во всем и должен благодарить Господа, а брату богатому оказать христианскую любовь, ибо душа его дороже всего мира, хотя и пристрастна богатству и погибает ради пристрастия, и молить Бога, чтобы Он вразумил его употребить [богатство] ради спасения своей души. Я должен смотреть на свои грехи, которых бездны, и себя исправлять. Если буду гоняться за чужими грехами, то некогда будет своих врачевать: в своем доме тысячи больных – их надо всех вылечить, а до чужих – после.

Благообразный по виду Сергеев ученик – большой неглижер¹⁶⁹ по Закону Божию, лентяй, насмешливый, непочтительный.

После причащения сподобился Божественного оставления и очищения грехов, пренебесного мира, радости, дерзновения, силы. Обедню служил с умилением и слезами, мирно, громко, свободным сердцем. Слава Богу! Молебен служил с умилением, непреткновенно.

От пресыщения сильнее действуют страсти: зависть, злоба, жадность или скупость, сребролюбие, гордость и самомнение, честолюбие и тщеславие, блуд, леность; чревоугодие – недоброе орудие злого демона. Излишество пищи и пития, принятых внутрь, не усвояясь организму, раздражает органы, а с ними и душу, тесно с ними соединенную, и производит в нем болезни, недовольство и жадность большего, потому что в нем нет единого на потребу – Бога, или благодати Его, мира Его, ибо Бог есть всесовершенное довольство, и имеющий Бога в сердце не желает ничего. Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек [Пс. 72, 25–26].

Лукава плоть наша: она иногда воздыхает о том, что ближний очень богат и некуда девать ему богатство, которое напрасно лежит в сокровищнице, что он нищим не подает, а в самом деле готова завладеть его богатством сама и едина вселиться на земли¹⁷⁰, чтоб, если можно, одной пользоваться всеми благами. Не должно верить ей, ибо всяк человек, значит и я, ложь [Пс. 115, 2]; надо довольствоваться малым и из малого уделять бедным в надежде на Бога, Отца щедрот, и со страхом свое спасение содевать, к Богу любовию распаляться, а ближних спасать. Если и небольшое, но не скудное состояние бывает причиною нашего чревоугодия, и пресыщения, и спеси, и гордости, то что было бы, если бы мы стали обладать большим богатством? Мы совсем отпали бы от Бога и душу свою погубили бы. Все удаляющие себя от Тебя гибнут [Пс. 72, 27].

Зачем я, кроме Бога моего, истинного, вечного Сокровища, ищу еще сокровищ тленных, в них думая найти свою жизнь, свое довольство, свою безопасность, свое счастие? Не всякое ли для меня благо есть Бог, благих Сокровище, Источник приснотекущий? А Тело и Кровь Божия? Это ли не сокровище, бесконечно лучшее всех сокровищ земных и не имеющее с ними ни малейшего сравнения? Если Господь Себя даровал нам в снедь и питие (ужасное слово!), то как с Собою не даст нам всего.¹⁷¹ Только будем искать Царствия Божия и правды Его, будем любить Его горячо, искренно, и друг друга.

Разве ты будешь отвечать за брата отца Матфея? Не завидуй множеству сокровищ его. Стяжи вечное сокровище – Бога, да сердце чистое.

Благодарю Тя, Господи Боже мой, яко в тяжкой болезни моей (в Великом посту) не умертвил мя еси со беззаконьми моими, но милостиво воздвигл мя еси от одра болезни моей; благодарю Тя, яко в волнах морских не потопил мя еси, когда я дважды был в крайней опасности, особенно когда возвращались из села Райволова.

В Церкви непрестанно возвещается величие, истина, святость, благость, премудрость, правда, милость и щедроты и бесконечная любовь Божия к роду человеческому, являемая наипаче в Бескровной Жертве Тела и Крови Христовой и тайне Крещения, этого пакибытия и обновления нашего. А мир прелюбодейный и грешный любит молчать и не возвещать о великих делах Бога нашего и всё видимое в мире относить к какой-то безличной природе. Я люблю Церковь Божию, громкую провозвестницу дел Бога нашего, и радуюсь и торжествую вместе с нею, воспевая славу Бога моего, живота моего, дыхания моего, радования моего.

Четверг. Благодарю Господа за скорое избавление от возгоравшейся вражды на Александру Прокофьеву в квартире Петровых, у коих умер отец и муж: внутренняя молитва веры скоро спасла меня; скоро Господь погасил адский огонь злобы, отъял смятение, тесноту, скорбь, стыдение лица. Слава Тебе, Господи, долготерпеливе и многомилостиве! (За что же подустил¹⁷² меня враг к злобе? За то, что не поклонилась порядком, а небрежно. Я потом подумал: да кто же к нам усерднее Александры Константиновны, когда у ней бываю в доме? Кто усерднее ко храму? С этим оправданием окончательно погасла злоба. Так оправдать старайся всякого, по возможности, от дьявольской клеветы.)

Облекитесь... в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение [Кол. 3, 12]. Оставь скупость и жалость сластей: это тяжкий грех, он всегда соединяется с завистию и враждою к ближнему. Будь щедр, да избыточествует сердце твое благостию, а не злобою. Помни слова Спасителя: Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком [Ин. 10, 10]. Желай и отдавай больше, чем сколько берут ближние твоего добра. Говори: не угодно ли еще? Говори искренно, не жалея в душе ничего для другого, как не жалеешь для себя. В скупости и жалости снедей и питья ближнему кроется вражда сатанинская на Бога и ближнего, хула на Бога, Его благость, щедроты, всемогущество, премудрость. Скупой кланяется идолу своему и забывает Бога Промыслителя. Скупостию своею он разоряет разом весь закон. Себя лиши всего, но брату никогда не пожалей ничего; не будь Иудой.

Благодарю Господа за совершение литургии с умилением и за неосужденное принятие Божественных Таин Тела и Крови Господней, за очищение прегрешений моих, за освящение, за пресладкий мир, свободу, умиление, дерзновение, силу, свет.

Господи! Кто я, нечистый и прескверный, злой, завистливый, сребролюбивый, сластолюбивый, невоздержный, малодушный и прочее, что Ты дал мне свидетельство доброе чрез врага бесплотного, когда стужаемый от духов нечистых (Михаил) приходил ко мне для совета, для исповеди и причастия? Тебе, Господи, правда, а мне стыдение лица, яко всякими грехами связахся. Да отыдет от меня обольщение бесовское. Вем¹⁷³ мое окаянство.

Предоставь свободу брату в пище и питье, как даешь свободу себе. Кто жаден и скуп, в том земное сердце, пристрастное к благам земным, чуждое горней любви. А такое сердце – идолопоклонническое. Беги пристрастия: оно – смерть духовная.

Благодарю Господа, сподобившего опять совершить непреткновенно раннюю литургию и причаститься неосужденно Божественных Своих Таин, болезнь и немощь мою исцелившего, беды вражии, окружившие меня, удалившего и глубокий мир мне даровавшего.

Благодарю Господа, даровавшего мне по молитве моей огнь небесный в сердце мое во время всенощного бдения и слезы умиления с молитвою о людях; просил слезно у Господа этого огня для всех людей, чтобы никто в храме не был холоден, не стоял тощ и беден, но все горели благодатным огнем. Христе, Свете произнес громко и сполна. Прощения не говорил. Последний отпуст скрал, последние слова сказав.

После всенощной искусился с нищими: было их очень много; всем подал, хотя и не хотел было, после подачки до вечерни и после вечерни; подавал с выговором. На мальчиков сердился за то, что припрашивают постоянно, не довольствуясь поданным; одного мальчика драл за волосы слегка, поймал, как добычу. Кричал на них с сердцем, – согрешил!

Любит Господь, сказано, пришельца дати ему хлеб и ризу [рус.: любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду] [Втор. 10, 18]. О Господи, даруй всем в нашем городе пришельцам, нищим и бедным хлеб, и ризу, и кров, ибо многие без хлеба, и одежды, и крова.

Обнищавшему нас ради принеси добровольную нищету в жертву и кроткое, милостивое и щедрое сердце.

За милостивым к нищим и вообще к ближним всюду следует милость Божия и людей – милость во время мира и войны, при жизни и по смерти, на самом Суде Христовом. Чего же еще желать милостивому? Как не миловать охотно? Как не жертвовать ради Христа, чтобы от Христа получить великую милость?

Ветхозаветные писания и песни читаются и поются в напоминание о том, что в Ветхом Завете Спаситель обещал, а в Новом – пришел по обещанию, что один Господь Ветхого и Нового Завета, действовавший и в том, и в другом, что Он же Творец мира и человека и Творец всех чудес как в Ветхом, так и в Новом Завете, что Он есть свидетель верный и истинный [Откр. 3, 14], Который как исполнил всё предсказанное в Ветхом Завете, так исполнит всё предсказанное и в Новом Завете и то, что еще не исполнилось, но было предсказано в Завете Ветхом.

Лютеране и англичане отпали от тела Церкви – в этом вся их беда. А при отпадении нет спасения. Господь есть Спаситель только тела Церкви.

Святая Церковь своим богослужением и иконами имеет в виду изобразить как бы на картине судьбы мира и человеческого рода, все великие события в мире, особенно сотворение мира, человека, его первобытное блаженство, его падение, изгнание из рая, покаяние, обещание Избавителя, приготовление к принятию Его, воспитание Богом человеческого рода в Ветхом Завете, явление Спасителя, всю жизнь Его от пелен до гроба, воскресения и вознесения, Его Тайную вечерю, в которой совершается искупление наше от грехов.

Отчего и я доселе сребролюбив и не надеюсь на Господа, непрестанно о всех промышляющего? Отчего не промышляю с любовию о всех нищих, как Господь о мне промышляет, даруя мне всё обильно к жизни и наслаждению? Отчего раздражаюсь на множество нищих, что оно ко мне только обращается? Зачем бегу от воли Божией? Зачем негодую на сребролюбцев и горько жалуюсь на них Богу, когда сам еще не вырвал корней сребролюбия из своего сердца, равно как не оставил еще сластолюбия своего?

Воскресение. Поздняя обедня. Благодарю Господа, отъявшего от сердца моего тесноту вражию, хладность душевную и даровавшего мне совершить литургию с теплотою сердечною и с слезами умиления. Причастился, по благодати Божией, спокойно, с верою; чувствовал по питии Крови Господней теплоту животворящую. Чудная литургия! Божественная литургия! Пренебесная литургия! (Проповеди не было.)

Отче наш, Иже ecu на небесех. Если отечество наше на небеси, то ясно, что мы здесь странники и пришельцы, а на небе – постоянные жители. О, если бы мы это всегда помнили!

Рассердился на отца диакона Петра в церкви во время молебна – за рассеянность. Враг крепко подстрекал к ненависти, и я увлекся. Даже при воспоминании о отце диаконе, по действию диавольскому, возгоралась в сердце адская злоба; только крепкою внутреннею молитвою поборол ее.

Причащал и исповедовал Ал. Тимофеевича Сидорова, которому представлялись непрестанно темные зраки¹⁷⁴ лукавых бесов, и он непрестанно со страхом озирался и отгонял их.

Благодарю Господа за дар непреткновенного, с дерзновением, теплотою и умилением совершения литургии и неосужденное принятие Божественных Таин Пречистого Тела и Крови Его. О, какой Божественный, глубокий, сладкий мир вкусил я по принятии Тела и Крови Бога моего, какого умиления слезного удостоился от великодаровитого Бога! Слава щедротам Твоим, Господи!

Вечером, возвращаясь домой после дачи молитвы родильнице в доме Кашиной в подвале и после надела многих нищих милостынею, я встретил нескольких мальчиков нищих, из коих некоторые в другой раз приходили ко мне за милостынею, – я в сердцах бросил в нищего мальчика Филиппа епитрахилем (символом благодати), в коем был требник! О, дерзость! О, нетерпение! О, жестокость! О, злоба! О, скупость! О, любостяжание, прикрываемое милостыни подаянием! О, сластолюбие ненавистное! Не верь, не верь себе, человек, когда тебе кажется, что делаешь лишнее для нищих, когда занимаешься долгое время подачкою милостыни! Помни, что это прямая твоя обязанность! Только чтобы мы помнили нищих [Гал. 2, 10]. Делай дело Божие с радостию и немедленно гони уныние, злобу и ропот от души своей, зная, что это уныние плоти и крови, что это ропот плоти, готовой всегда есть и пить, сластолюбствовать, наряжаться, предаваться всяким страстям, жить для себя, а не для других. А ты, раб Христов, помни, что обещаешь своему Господу ежедневно – не ктому¹⁷⁵ себе жити, но Ему, нашему Владыце и Благодетелю; а жить для Него – значит жить для членов Его, для людей, в особенности нищих и бедных. Охотно предавайся лишениям ради Христа.

Спящим же человеком, то есть когда люди ели, пили, собирали земное богатство, сластолюбствовали, блудодействовали, веселились, прииде враг его [Мф. 13, 25].

Дивлюсь Божией благости, милосердию и долготерпению, что не предал меня Господь доселе Велиару за мое злонравие и многоразличные прегрешения, но, предав в наказание на некоторое малое время сатане для испытания его лютости, опять извлекал меня вскоре из челюстей его, от огня и тесноты. Славлю Божественное милосердие, правду и долготерпение.

При производстве суда над виновными здесь обыкновенно представляются в доказательство преступления и орудия, посредством которых было оно совершено; на Страшном Суде все преступления наши будут явлены всему миру: не нужны будут улики – все преступления будут пред глазами всех со всеми обстоятельствами.

Даждь мне, Господи, благодать с радостию, охотно подавать милостыню всем нищим, ибо за каждую со смирением и простотою и кротостию поданную милостыню уготована Тобою сторичная награда; но огорчение и ярость, недоброхотство при подаче милостыни много уменьшают ее цену, хотя не погубит мзды своей и такой датель, как показывает пример Петра мытаря¹⁷⁶. Но туне принятое от Тебя, Господи, да не ленимся и не жалеем подавать туне, ибо велики и неизреченны щедроты Твои к нам, грешным, не по делам, не по делам нашим. Ибо чего мы достойны по делам нашим? Тысячи казней: за злобы наши, за гордость, за зависть, вражду, ненависть, своенравие и упрямство, изнеженность, ропотливость, за чревоугодие и лакомство, за объядение и пиянство, за блудные похотения и дела, за сребролюбие и отвращение сердца от Тебя, за лукавство, смех легкомысленный, празднословие. Не беспокойся при подаче милостыни, что нечем будет помогать тебе своим бедным родственникам – платить за воспитание племянников и племянниц: всем Бог посылает, ибо о милостивых Господь особенно промышляет за их промышление о нищих, как видно на праведном Филарете Милостивом¹⁷⁷. Не ревнуй богатым товарищам, лукавнующим, не хотящим подавать милостыни: зане лукавнующии потребятся, и с богатством своим, терпящии же Господа, тии наследят землю [рус.: ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю] [Пс. 36, 9]. Свои грехи и чужие подавляют их и могут совершенно подавить. Ты заботься о свержении своего греховного бремени, а богатые пусть заботятся сами о себе, о свержении своего бремени и бремен чужих, на них лежащих. Не завидуй, не завидуй, а жалей и пользуйся свободою своею при употреблении даров Божиих материальных. Потребности наши невелики – лишнее отдавай неимущим. Радуйся, что ежедневно можешь служить Самому Господу в лице меньших братий Его, и не унижай дела милосердия огорчением, яростию, раздражением на нищих, да не похулится твое благое.

Господь есть воистину Сокровище неистощимое для меня, как я дознал это тысячами опытов. А если неистощимое Сокровище Он, то да имею Его всегда во мне пребывающего: и с Ним не оскудеют никогда благая жития сего, и Он живот вечный даст мне.

Господь даровал мне Себя Самого с вечною жизнию и вечными благами; что же мне еще надобно, чего я ищу в житии сем? Богатства ли? Он мое богатство. Чести ли? Он – моя высочайшая честь. Сладости ли? Он – бесконечная сладость. Одеяния ли? Он – мое пресветлое одеяние. Итак, раздавай тленные блага, да нетленных сподобишься; чуждайся сластей тленных, да нетленных сподобишься; презирай красоту одежд тленных, да одежды нетления сподобишься, одежды вечной славы.

Но чем я заглажу свое сластолюбие, свое пресыщение ежедневное, свою роскошь в одежде, в убранстве жилища? Ибо и за это надо дать ответ Богу; также за то, что я себе не жалею ничего, никакой дорогой сладости, никакого дорогого одеяния, никакой дорогой обстановки в моем жилище, а ближнему, а брату, а бедному жалею нескольких копеек и десятков копеек. Какой ответ дам я за свое крайнее самолюбие?

Обедню совершал с умилением, спокойно, громогласно, но во время причастия враг возмутил злобою на причетника из-за того, что он скоро пел обедню, после того как я несколько раз просил его не торопиться. Прочь ты, нелепейшая злоба, делающая мне столько бед, смущающая меня своими призраками и наводящая [на] меня крайнее посрамление! Господи! Удали от меня всякое поползновение к злобе. Лучше мне умно¹⁷⁸ совершать службу, нежели вычитывать вслух молитвы, на что потребно довольно времени, особенно при искушениях врага. Надо иметь мудрость змииную и целость¹⁷⁹ голубиную. С вечера был в бане, и в теле был жар и раздражительность.

Во время утрени искушался жестокосердием и неподатливостию милостыни отца Матфея. В чужих руках кусок-то кажется больно большим.

Великое дело – быть прибежищем многих: в этом мы уподобляемся несколько Самому Господу и Пречистой Его Матери и некоторым святым.

Благодарю Тя, Господи Человеколюбче, Заступниче мой, яко не предал мя еси до конца мысленному дракону, уязвившему меня вчера злобою на чтеца за неисправность его, истинную или мнимую. Мне, вкушающему Плоть и Кровь Агнца Божия, наипаче должно быть агнцем незлобивым.

Утро. Благодарю Господа от всей души, яко благопоспешил мне непреткновенно совершить утреню при значительном числе богомольцев и от искушений и козней лютых демонов освободил меня. Спокойно, громогласно, торжественно служил я с Божиею помощию. Тако всегда да дарует мне Господь.

Сердечным произношением ектений и вообще молитв призывается и нисходит благословение Божие на всё исполнение церковное и скрепляется узами мира и любви союз всех сословий в государстве, взаимное уважение увеличивается. Потому все священнослужители должны усердно всегда молить Бога о всем исполнении церковном (то есть полноте тела Церкви).

Из-за сущей безделицы иногда человек возмущается духом, раздражается, озлобляется и в стакане воды делает бурю. Какая причина? – Крайнее самолюбие и своенравие, соединенное с гордостию.

Не ярись на многочисленность бедных – их посылает к тебе Господь, даровавший тебе средства помогать им: данное должно раздать; а как бы ты раздал, если бы нищие не стекались к тебе, не слетались, как птицы? Раздашь всё – некоторые перестанут ходить к тебе, а некоторые для твоего же блага будут ходить еще и еще. Но благодари Бога, что твои нужды все удовлетворены Господом и ты ни в чем не нуждаешься с женою и с родными; избытки уделяй охотно бедным, и не ктому¹⁸⁰ себе живи, но Господу, своему Владыке и Благодетелю, чтобы, изшедши из сего временного жития, достигнуть присносущного покоя; на будущее взирай, а не [на] настоящее. Плоть свою изнуряй трудом и воздержанием, а не пресыщением утомляй или заботами сего жития.

Многомилостиве Господи, благодарю Тя от всего сердца моего, яко даровал еси мне благодать с умилением и со слезами совершить Божественную литургию Василия Великого, и причаститься неосужденно Божественных Твоих Таин, и препобедить чувство и страсть вражды, возникшей в сердце при приветствии брата отца протоиерея Матфея, который, казалось, с небрежением ответил на мой привет, а пришедши в церковь, не приложился к главному престолу, пред коим была служба, чтоб избежать приветствия моего. Господи! Во веки да не коснется меня злоба, да побеждаю всегда благим злое, да бодрствую непрестанно над своим сердцем, да будет оно всегда храмом Святого Духа. Ибо храм Божий свят; а этот храм – вы [1Кор. 3, 17]. (Победи злобу сердечную убеждением, что я хуже всех, а не другие меня.) Благодарю Господа, многократно меня спасшего нынешний день от тайных прегрешений моих.

Всеми силами достигай такого душевного настроения, чтобы искренно ненавидеть всякий грех и искренно любить всякую добродетель. Это сделает тебя любезным Богу, Ангелам и всем благонамеренным людям.

Милостию Божиею, благодатию святых животворящих Таин и силою молитв темные зраки¹⁸¹ лукавых бесов от словесного¹⁸² создания, носящего имя Христово Алексея Тимофеевича Сидорова, прогнаны, и больной получил исцеление. Об этом я узнал сегодня от его супруги. 24 декабря.

Болящая Александра, офицерская жена в доме Ивана Тимофеевича Сидорова, также исцелела молитвою нашею. 24 декабря. Благодарение Господу Животворящему! Слава щедротам Его!

Бог влечет горé, а диавол долу; Бог в жизнь, а диавол в погибель. Сегодня (25 декабря – Рождество Христово) при изъятии частиц из просфор на проскомидии диавол пленил было меня посредством алчности и зависти (что-де просфоры все большие и хорошие) и омрачил, стеснил, смутил, обессилил было меня; только искренняя молитва, усиленная, глубокая, избавила меня от совершенного поражения и посрамления. Так сильно увлекал меня сатана чрез пристрастия земные! А пред началом литургии, когда я стал облачаться в одежды, назначенные для ранней литургии – не по вкусу моему, враг смущал меня крепко и притеснял негодованием на протоиерея, что скупится дать порядочные ризы для праздника. Но мысль о том, что Творец неба родился по человечеству в убогом вертепе, возлег в яслях и спеленан убогими, простыми пеленами, смирила и успокоила меня, и я отступился от желания блестящих риз. Вот как сказываются пристрастия сердца моего – в храме, где всякий человек должен быть небесен и весь быть в Боге! О, как бедственны наши страсти! Как благо, напротив, прилепляться к Богу! Какой мир, какая легкость!

Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? [Мк. 8, 36]. В самом деле, сердцу едва не каждого человека свойственно желание, по испорченности природы, обладания сокровищами всех людей и всего мира и нерадение о душе своей! Всего желаем и ищем, только не спасения души своей. Вопреки такой испорченности нашего сердца, Святая Церковь ежедневно влагает в уста наши молитву о спасении душ наших.

Какое намерение врага в картежной игре? Занять душу суетою, погрузить ее в земное и удалить от Бога. Все пристрастия земные произошли от первого пристрастия к запрещенному плоду, от ослушания воли Божией и послушания диаволу. Теперь он волей-неволей влечет нас к земному.

Своего имущества ближнему жалел, а чужому имуществу завидовал. Согрешил пред Богом жадностию. А довольство мое в Боге: в Нем полнота жизни. Не жалей же своего и (не завидуй другому) не желай чужого, -единого Бога всегда желай всем сердцем и с Ним будь всегда соединен душей: тогда будешь доволен и покоен. А земное ничто не насыщает нашего сердца.

Старушка в гостинице «Москва» в доме Мурашова благодатию Божиею оправилась от своей болезни, когда причастилась Божественных Таин из моих рук недостойных. Слава Божественным Тайнам! Она и соборовалась.

Как все мы жадны до удовольствий и как бросаемся на приманку удовольствия, не рассуждая о последствиях удовольствия, нередко весьма печальных? Нам дан разум, и мы должны соображать, разуметь, что будет последствием известного дела или такого-то удовольствия? По этому соображению нередко оказывается, что вместо удовольствия нам лучше было бы подвергнуться прискорбию, как противоядию греха, кроющегося во глубине нашего сердца.

Лучше раздавать бедным свое, чем чужое. За свои грехи пусть расплачиваются богатые сами, но если захотят передать свое добро для раздачи, не отказываться.

Любовь к Богу состоит в ненавидении зла. Любящие Господа, ненавидьте зло! – говорит святой псалмопевец. Пс. 96, 10.

Благодарю Тя, Господи, за чудо милосердия Твоего в избавлении меня от диавольской злобы, когда я, сидя за утренним чаем вместе с братом Алексеем и женою и имея к первому мучительную неприязнь – всё ради хлеба-соли и денег, встал и в молитве возвел очи сердечные и телесные к образу Распятия Твоего (в столовой), моля сердечно избавить меня от угрызения змиина. – Грехи растаяли, тесноты прошли, после тьмы воссиял свет в душе, мечтания сатанинские исчезли. Слава силе Твоей, Господи!

Бывши нынешний праздник Рождества Христова в Петербурге, я подвергся крайней опасности относительно здоровья и самой жизни. От большого хождения в центре Петербурга я получил золотушный простудный привал к горлу, и когда стал в одном доме (диакона Несвицкого) кушать за столом мясо, кусок остановился в горле, и я едва не подавился мякотью. С большим трудом и с болью я должен был пропускать потом даже пустой чай. После остановки в горле я вышел из-за стола и стал на четвереньках на пол – толку не было. Пригласили врача и впускали зонд в горло: вышел только маленький кусочек рябчика, больше ничего. В семинарии принимал рвотное от фельдшера, и после того пользы не было. Затем в Петербурге я дня три сильно мучился: день был как ночь, а ночь как день – такие страшные, беспокойные сны! Ни есть, ни пить почти ничего не мог: с большим трудом пропускал жидкость и промоченные крохи хлеба. Случилась это напасть 29 декабря. Домой отправился, по совету врача, 1 января 1871 года, в пятницу. Ехать было трудно. Дома пригласили доктора Вестера – успокоил словами, но от того было мне не легче. Ночь провел беспокойно. Сны пребеспокойные, адские, мучительные, бестолковые, хаос!.. Это после дороги! Следующие ночи – лучше и лучше! Теперь благодарю Господа, искусившего меня и спасшего от смерти! Наказан я достойно за свою жадность. 6 января 1871 года. Слава Тебе, Господи!

Что во мне развивает и развило золотуху в крайней мере, до того, что она душит меня, давит, в Питере? Между прочим, мне кажется, постная пища, не могущая давать таких здоровых соков, как скоромная: молоко, яйца, мясо и прочее. Больному золотухой, и в такой сильной мере, как я, надо употреблять пищу свежую, сочную, легкую, а такая пища есть скоромная.

Утро. Господи Всесвятый! Благодарю Тя, яко силою крестною спас еси мя от нечистых диавольских сновидений и от осквернения блудного. Я забыл было с вечера оградить себя и постель свою знамением креста, и начались было нечистые мечты. Я проснулся, оградил себя и постель крестным знамением, и больше уже не было их. Слава Тебе, Кресте, хранителю чистоты душевной и телесной!

Благодарение Господу, показавшему мне совершенное исцеление от тяжкой немощи – боли в горле, не дававшей мне глотать ничего твердого и густого, так что при малейшей неосторожности я мог давиться. Сегодня совершил литургию и сподобился вожделенного причащения Святых животворящих Таин Тела и Крови Господа моего Иисуса Христа. Был на выносе тела раба Божьего Вениамина Земнова в церкви Успения Божией Матери.

Вся благодать, которую я получаю при чтении Евангелия и Библии, писаний святых отцов и житий святых, уничтожается ежедневно моим чревоугодием и пресыщением! Увы мне грешному, сластолюбивому и нечистому! Когда [не] буду лить воду в дырявую посуду? Доколе строить на песке? Доколе воздух бить? Доколе писать на воде?

Сказать поучение обличительное о нехождении на Иордань.

Слава и благодарение всеблагому Господу! Болезнь лютая, от которой я не чаял, по своему малодушию, исцелиться, гортанное воспаление, прошла, миновала, сеть сокрушися, и я избавился, и опять наслаждаюсь здравием, по благости Господней, и опять вкушаю в сладость дары Господни, и наипаче Божественные Тайны, Тело и Кровь Божию! Опять я не оставлен, а взыскан и помилован; по-видимому, был брошен, как негодный сосуд, но найден и подъят; презрен – и опять возвышен! Воспою и пою Господеви, благодеявшему мне!¹⁸³

Какого во мне греха нет? Всякий грех имел и имеет во мне место: самолюбие, гордость, дерзость, лукавство, злоба, зависть, блуд, жадность, невоздержание, лакомство, любостяжание и сребролюбие, небрежность в деле Божием, рассеянность, тщеславие, пристрастие к земному во время совершения Пренебесных Таин, недоброжелательство, зложелательство, холодность к ближнему, нерадение о его пользе, леность, подозрительность, раздражительность, уныние, малодушие в болезни и напасти, ропот, смех неподобный. Непрестанно согрешаю всякими грехами, и всякого ответа недоумею¹⁸⁴, и никого судить не могу и не смею, ибо сам зрю себя превзошедшим грехами всякого человека. Никтоже, воистину, согреши на земли от века, якоже согреших аз, окаянный. 8 января 1871. Бог да судит отца Матфея и жену его; Бог да смирит их! Бог да даст им восчувствовать всю суету богатства их, на которое они надеются, которым хвалятся и возносятся и из-за которого на всех наскакивают!

Чрез храм, богослужение, Таинства, обряды, чрез святые иконы святая вера наша всегда пред нами находится, так сказать, воплощенною, очевидною, наглядною; вера и упование наше тверже; любовь крепче и живее.

Плотская любовь есть бич и уничтожение любви святой, Божественной; кто любит по плоти, тот первого попавшегося с неприятным почему-либо лицом человека невзлюбит совершенно ни за что ни про что и будет любить лишь тех, которые приятны лицом или доставляют ему удовольствие, пользу, которые любят его, благоприятствуют ему или не делают ему ничего неприятного и вредного, а о любви к врагам он и не помышляет: она выше его смысла, чувства и дела. Итак, плотская любовь суть бич, уничтожение любви Божией. Кроме того, что она исключительна, она близорука, слепа: не видит недостатков в любимом, а только совершенства плотские.

№№ 6 и 7 отцу Феодору и жениху Василию Комарову о неповенчании.

Благодарю Господа, сподобившего меня ныне совершить раннюю литургию и причаститься Божественных и животворящих Таин Своих в мир душевных сил. Согрешил во время обеда: много поел пресного молока с творогом [...]. Это повергло меня в немощь.

Благодарю Господа, даровавшего благодать и силу совершить всенощное бдение на воскресный день 10 января 1871 г. Были слезы умиления.

Благодарю Господа за мирный, безмятежный и здравый сон в прошлую ночь, после молитвы вечерней, чтения акафистов и канона Спасителю и Ангелу Хранителю. Какой мир и спокойствие на душе после усердной молитвы! Как благо молиться искренно, со слезами! И в церкви надобно также выговаривать все молитвы искренно. Искренние молитвы – ключ к душевному спокойствию!

Господь Бог наш так прост и независтноподателен, что чего попросим у Него в простоте сердца с верою и упованием, то Он тотчас или вскоре подает. Потому надо приносить Ему всегда молитвы искренно, не колеблясь, не препобеждаясь бурею противника, возбуждаемой в наших сердцах во время общественной молитвы. Ибо эта буря – призрак вражий, пускание из-за угла ветров.

На великом входе мы обычно поминаем императора и весь царский дом, Синод, архиерея и всех православных христиан: это поминание многозначительно и имеет у Бога великую силу ради крестной жертвы Сына Божия, как молитва о поминовении разбойника, висевшего на кресте. Потому надо как можно искреннее, без всякого колебания, или холодности, или страха бесовского и человеческого поминать имена на великом входе. А я, многогрешный, страдаю душевным недугом, холодностию, вялостию сердечною, неискренностию, малодушным страхом при произнесении имен на великом входе. Господь да уврачует душевный мой недуг и да поможет мне благодатию Своею всё выговорить и делать во время служения искренно, без страха. Ибо кого бояться во время священнослужения, когда силы небесныя с нами невидимо служат?.. Сокровенные грехи, страсти пугают меня, гнездящиеся во мне духи злобы смущают меня разными призраками. Господь да изженет¹⁸⁵ их благодатию Своею.

Видя каторжников или арестантов в оковах, помяните свои внутренние оковы, коими связали и связывают нас ежедневно грех и страсти наши, и оплачьте свое горестное положение. Ибо внутренние узы ужаснее несравненно уз внешних, потому что могут остаться с нами на всю вечность, если не раскаемся в грехах своих от всего сердца. Ты разрешил узы мои, Господи. Тебе принесу жертву хвалы, и имя Господне призову [Пс. 115, 7–8].

Земное жало непрестанно раздражает меня; уязви меня, Господи, жалом небесныя любви Твоея! Ибо Твое жало – жало жизни и покоя, а жало земное – жало смерти и томления.

Враги наши, при нашем благоразумии, учат нас христианскому любомудрию и благоугождению Богу. Тебя оскорбили? А ты помолись за оскорбившего. Диавол подстрекает тебя к злобе и запальчивости, к уничижению, оскорблению оскорбившего? А ты покажи незлобие, кротость к оскорбителю; внутренно оправдывай, жалей его, снисходи ему; скажи себе: это не он, а диавол вооружается против меня, он подстрекает его непрестанно против меня враждовать, завидовать мне, – а такой-то враг есть брат мой, одинаково по образу Божию сотворенный, искупленный, участник в молитвах, в служении Богу, в дарах Божиих. Да смотри: не гнездится ли в тебе к брату твоему злоба или зависть и недоброжелательство? Если так, то немедленно отбрось всякое зло на брата от сердца и искренно желай ему добра: тогда и он переменится к тебе. Ибо есть в нас чутье любви и злобы других.

Благодарю Господа, укрепившего меня благодатию Своею совершить Божественную литургию непреткновенно (кроме выговора имен царственного дома на великом входе) и причаститься неосужденно Божественного Брашна. На молебне благодарственном не мог выговорить главного, основного слова в молитве благодарственной: благодарение (Твоему благоутробию и прочее) и последних слов: всегда благодарение приносити и преблагая глаголати, и: воспети сподобиши. О, лукавство вражие и злоба вражия! Мысль Церкви и Священного Писания – всегда злато чистое, сребро разжженное, всегда свет, сладость, жизнь.

Во время великого входа требуется от предстоящих и священнослужащих дух покаяния и умиления, подобно благоразумному разбойнику, висевшему на кресте и каявшемуся в прежних своих преступлениях пред Господом. Ибо в это время воспоминается распятие Господа на Голгофе.

После бывшей со мною болезни мне надо взять урок на следующее время моей жизни, именно: отнюдь не жадничать, соблюдать всегдашнее воздержание, особенно во время обеда и на ночь.

Сон на 11 января показал мне мое тщеславие: золотой наперсный крест пред почетными старцами монахами, не имевшими наперсного золотого креста, а только [...]. Согрешил ко Господу! Также жадность моя показана мне. В теле был жар от употребления в пищу с вечера селедки и значительного количества сливок, после питья кофе со сливками у Городенского.

Согрешил пред Господом и пред братией: злословил отца протоиерея Павла и отца протоиерея Матфея. Ведь Бог им судья – зачем я произношу свой жестокий суд?.. Разве я без недостатков и без великих немощей?.. (Во время утрени, при самом начале, охватил меня дух злобы и противления бесовского отцу протоиерею, распорядившемуся касательно служения служб в боковом Покровском пределе; едва я умолил Бога прогнать от меня этот сатанинский дух, жестоко меня насиловавший и не дававший мне выговаривать слова ектении.)

В душе человека, особенно христианина, глубоко насаждено родство с Богом – в образе и подобии Божием, в возрождении от воды и Духа, в причащении Божественных Таин Тела и Крови Господней, в обручении Духа Святого, сообщенном чрез печать Миропомазания. О, если бы все мы непрестанно помнили это родство и свое небесное происхождение и, памятуя, не привязывались к земле и ее благам скоропреходящим, тленным. Но увы! чрез грехопадение насаждено в нашей душе хищнически и родство с Велиаром, или сатаною, посредством греха и страстей: гордости, злобы, зависти, сребролюбия, сластолюбия, блуда, лености, чревоугодия, пьянства, лживости (и прочих страстей), или похоти плоти, похоти очей и гордости житейской [1Ин. 2, 16]. Диавол непрестанно оспаривает наше родство с ним и усиливается удержать нас в своей власти и в своем духе, а Господь влечет нас разными способами горé, усвояет нас Себе посредством Таинств Крещения, Миропомазания, Причащения, Покаяния, Священства, Брака, Елеосвящения, посредством богослужения, непрестанных благодеяний, посредством скорбей, болезней и напастей. Итак, всякий да помышляет о своем родстве с Богом и всем существом да стремится к своему Первоначалу и Первообразу, оставляя дольные пристрастия, и всем сердцем да отрицается ежедневно сатаны, и всех дел его, и всех аггелов его, и всего служения его, и всей гордости его, живя свято. Это наш долг, наше звание, наш труд. Это – цель нашей жизни. 11 января 1871 года. Понедельник. Утро. 8 часов.

По причине вчерашнего чревоугодия и многопития чая и кофе со сливками и со сливочным бламанже много мне было искушения от бесов во время утрени; едва реки противника не поглотили меня, едва буря его не опрокинула меня, едва не приключилось великое падение, по Евангелию¹⁸⁶. Наука! Но когда же научусь воздержанию? Зачем я не в монастыре и не подчиняюсь правилам монастырским?.. Но я женатый – и угождаю жене в ястии и питье. Когда же Тебе, Господи, благоугождать буду? Дни мои стремятся к закату, и смерть не медлит. Суд готов; пламень огненный, скрежет зубов ожидают всякого нераскаянного! Чревоугодие есть грех смертный.

Я своенравен и горяч дома с женою и с братиею, отцами протоиереями Павлом и Матфеем и с дьячками, а в добавок ко всему этому жаден и невоздержен. Согрешил ко Господу! 13 января 1871.

Благодарю Господа за вожделенную свободу, мир и пространство духа и тела, последовавшие по причащении Святых Таин Тела и Крови Господней, ибо прежде причастия во всю обедню и до обедни я чувствовал необыкновенную тесноту, тяготу, томление.

Благодарю Господа и Владычицу, умиротворяющих и укрепляющих немощную, мятежную душу мою во время богослужения, когда я произношу ектении. Помолюсь внутренно о умирении и укреплении – и получу просимое. Слава Господу, не оставляющему меня грешного вконец. Слава Царице моей Преблагой, не оставляющей меня вконец по грехам моим!

Слава Господу, многократно очищающему беззакония мои всякий день, когда я в молитве покаяния припадаю к Нему.

Среда. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить литургию с умилением и слезами, равно и причаститься Божественных Таин Тела и Крови с умилением, благоговением, верою непостыдною, в мир душевных сил, на свободу, легкость и радость.

Слава вере Христовой, совершающей во мне чудные дела: очищающей грехи, укрощающей страсти, смятение души претворяющей в мир, смерть в жизнь, печаль в радость, скорбь в веселие, тесноту в пространство, малодушие в дерзновение, страх в смелость, тьму в свет!

По временам надо огорчать нашу земную жизнь, чтобы из-за постоянного наслаждения ею нам не привязаться к здешней жизни и не забыть о будущей. Господь попускает нам с этою целию огорчаться неправдами людскими, болезнями, напастями, потерями, искушениями.

Отыми от сердца моего, Господи, волчье зверство, раздражительность, алчность, зависть, своенравие, упрямство, гордость, лукавство, блудливость и даждь мне овчую кротость, овчее незлобие, терпение, покорность.

Благодарю Господа, по молитве веры отъемлющего от сердца моего лютые смущения страстей, наподобие зверей терзающих меня! Слава вере Христовой, от которой я получаю столько много и столь великие благодеяния! Заступи меня от врагов моих, злобою и завистию дышащих против меня и готовых поглотить меня; поставь меня в безопасности от зубов их! Да будет сие – венец благодеяний веры Твоей, а за сим – мирный конец и добрый ответ на Страшном Суде Твоем. 14 января 1871 года. Утро. Шесть часов. Четверг.

Кто склоннее меня к унынию и раздражительности? Кто способнее меня из пустяков делать себе беду и муку?.. Но слава вере Твоей святой, Господи: верою в Тебя и молением к Тебе я скоро избавляюсь от уныния и злобы, когда искренно воззрю к Тебе в покаянии и смирении. Скоро улучаю Тобою мир и спокойствие! Так было и сегодня во время утрени, когда душа моя унывала от неправд, причиняемых мне протоиереем. Смятение Господь обратил в спокойствие, бессилие в силу, и я мирно служил Господеви. (14 января.) А всё Велиар, как тать¹⁸⁷, приходит ко мне, крадет мое спокойствие, убивает и губит душу мою. И как тонко жало его! Как быстро он вонзает его в сердце! Непрестанно нужно бодрствовать над собою и молиться! Вера и здравым делает меня: встал сегодня не очень здоров, а после утрени стал совершенно здоров. Молитва оживотворяет душу и тело.

Если здесь после греха мыслию, чувством или противозаконным движением сердца, словом или делом постигают нас скорбь и теснота и оставление Божие, так что мы не можем места найти себе, чтобы успокоиться, то что будет с грешниками нераскаянными – а как их много, начиная с меня, – в том веке, после смерти и особенно после воскресения мертвых и Страшного Суда Христова, когда благость Божия совершенно оставит человека, когда в нем не будет ни тени Божественной жизни! О, поистине будет тогда плачь и скрежет зубов. Да бегаем же всякого греха, как яда змиина.

Ты злишься на пришедшего к тебе бедного или достаточного гостя – это дьявольское действо: остерегись злобы, будь любовен, ласков; ты подозрительно, сердито смотришь на взимающего твои сласти – это дьявольское действо. Остерегись этой зверской жадности, покажи щедрость: любовь ничего не жалеет, а самолюбие, гордыня, злоба всего жалеет; ты злишься на неисправного подчиненного – это дьявольское действо: покрой любовию погрешность ближнего или с любовию и духом кротости исправь его. Ты злишься на обижающих – это дьявольское действо; не противься злу, люби врагов, твори добро ненавидящим тебя и молись за обижающих, да будешь истинное чадо Отца Небесного. Ты сердишься на отнимающих твое – это дьявольское дело: будь готов отдать с радостию и последнее, когда отнимают у тебя, вместо тленного стяжать имение нетленное. Таким образом, если захочешь, все козни врагов можешь обратить в величайшее благо себе. Моли о сем усердно всегда Господа, да всё обратит тебе во благо. 14 января 1871 года.

Всё с горечью, презрением, неудовольствием на брата в сердце говорю с ним, без любви, кротости и смирения, точно яд аспида под устами [Пс. 139, 4] моими. О, сколь я великий грешник! Не бывает пророк без чести, разве только... у сродников и в доме своем [Мк. 6, 4], сказал Господь; так и брат мой Алексей, живущий в дому моем, то есть в квартире, мною занимаемой, по изведанию мною его слабостей и по причине ядения со мною с одной трапезы, которая, впрочем, есть Божия, а не моя, – нечестен для меня: и это, думаю, есть плод незнания мною себя самого, своих крайних слабостей и немощей, своего греховного растления, плод самолюбия, гордости, жадности, злобы, зависти. То же сказать надо и о братии одного храма, особенно о некоторых, которых слабости, немощи, недостатки, страсти я имел несчастие узнать и вследствие сего отвратить очи сердечные от своих немощей и страстей, – и к ним я также не имею должного братского расположения, любви и уважения. Господи! Благодатию Твоею, мудростию Твоею, силою Твоею, благостию Твоею разруши во мне совершенно всякий грех, научи меня истинному смирению, незлобию, любви, снисходительности, терпению, общению братскому, воздержанию, чистоте и целомудрию! И братию храма, и братий моих по жене расположи также к взаимной любви, к простосердечию и ко всякой добродетели. Да вижду, Господи, исполнение во благих желаний моих! Аминь. 14 января.

Благодарю Тя, преблагий Господи, за дар умиления при совершении литургии и за непреткновенное ее совершение, равно как и причащение со слезами благодарения и умиления пречистых Твоих Таин, за дар мира, очищение прегрешений, за оживотворение, просвещение, утверждение, яко в сей крепости и молебен служил пред иконою Иверской Божией Матери с теплотою и умилением. 14 января.

Благодарю Господа и Спасителя за избавление от козней супостата во время утрени, когда дьячок дисгармонично пропел слова: Именем Господним благослови, отче, и когда враг начал поджигать к озлоблению на сего чтеца. Силою благодати Божией преодолел стремление злобы. 15 января.

Благодарю Господа за отъятие тесноты и скорби от сердца, постигших меня за укоризненное обращение с нищими, просившими на одежду и на квартиру; Господь принял мое покаяние и помиловал меня. Слава долготерпению Его и милосердию неизглаголанному! 15 января.

Все церковные молитвы, чтения и песнопения – глубокая истина: потому надо читать или петь оные из глубины сердечной; они – святая истина: потому надо петь и читать не колеблясь.

Сердце чревоугодника и любящего пресыщаться едою и питьем до того делается грубым, земным, нечистым, что оно теряет веру в Бога и в будущую жизнь с ее неизреченными, вечными благами, упование на Бога и любовь к Богу и человечеству. Опасно играть в еду и питье или наслаждаться едою и питьем. Терние растет и растет, крепнет и крепнет ко вреду остатков пшеницы в душе. Благодать Божия да сохранит нас от этих терний и от земного слияния.

Суббота. Благодарю Господа, спасшего меня от смущения и тесноты вражиих, бывших во время ночи и во время утрени от позднего ядения и неисполнения всего молитвенного вечернего правила по причине крайней немощи телесной и душевной. Евангелие святому апостолу Петру читал хорошо; стихиры на Хвалитех пел громогласно. Голос ясный, звучный (просфора сергиевская и вино – рогом¹⁸⁸, дмитриевское). На нищих сердился, что многие и многого (как казалось) требуют. Даже доселе не научился я, страстный, подавать милостыню с радостию, охотно, с тихостию, смирением, с милым сердцем и лицом; еще доселе я думаю, что милостыня есть потеря, а не приобретение, еще я маловерием согрешил пред Богом! Прости, Господи, прегрешения мои! Не лиши меня плодов милостыни за неблагоискусство при подаянии ее.

Благодарю Господа за дар слезного умиления во время всенощной в Успенской церкви, что в Думе, и за премирную, пресладкую беседу мою с Господом, наипаче при чтении светильничных вечерних и утренних молитв. Под конец всенощной, на первом часе, враг по зависти и злобе запнул меня боязливым опасением, что народ простудит в церкви ноги на холодном полу и что надо поторопиться говорить молитву Христе, Свете истинный и прощальные слова, и этим смутил меня и не дал мне сказать слов: да знаменается на нас свет лица Твоего, и остальные слова говорил спешившись¹⁸⁹; прощальные слова говорил только первые, а слов: делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы не мог выговорить от боязни и торопливости. А куда спешил – сам не знаю. О, враже мой! Но избави меня, Боже, впредь от всяких козней его! Удали от меня страхи его мечтательные, страх же Твой Божественный всади в сердце мое и в сердца всех людей Твоих.

Брат отец Матфей при встрече на дворе на слово мое: «Здравствуйте» – не хотел отвечать ничего: злоба усилилась до крайности. Смягчи, Господи, сердце его! Да не вотще¹⁹⁰ будет молитва моя пред Тобою во храме о брате моем!

Не ревнуй о пище и питье: что бы ни ели, ни пили твои домашние без тебя – не ревнуй и не жалей: плоть жадна и всегда верна самой себе, всегда последовательна в своих нелепых агониях; она сама хотела бы постоянно пресыщаться к отягощению души и тела; потому она всегда ревнует, завидует, когда другие едят и пьют у нас в доме, а ей нельзя этого делать, враждебно относится к поедающим и выпивающим, между тем как человеку надо было бы любить их и быть им благодарным за то, что они разделяют с ним эти вещественные дары Божии, излишнее употребление которых для человека столь вредно. Другие жадны до нашего – беда; если мы сами жадны – ничего, хоть от жадности явный вред для души и тела. Надо бы быть очень довольными, что домашние или гости с удовольствием кушают наши сласти, потому что нас избавляют от излишних сластей. О, если бы тебе совсем охладеть ко всяким сластям и быть горячим только в любви к Богу и ближнему! Потому-то мы и холодны к Богу и ближнему, что преданы сластям; потому и враждуем, и злимся, и ссоримся, и завидуем, что преданы сластолюбию и корыстолюбию. Корень всему злу – сребролюбие и самолюбие.

Вот жала или стрекала врага бесплотного, коими он поджигает и подстрекает к злобе на ближнего: табак, который курит брат в моей квартире, пища и питье, особенно которые я очень люблю и которые брат ест-пьет неумеренно, действительно или призрачно. Терпение нужно и необращение внимания на эти стрекала или жала: в Боге надо иметь покой и вседовольство.

Благодарю Господа, сподобившего непреткновенно привести к присяге свидетеля в окружном суде. 16 января 1871. Суббота. Восемь с половиной часов вечера.

При всем том, что брат Алексей курит сильно и страстно и много [болтает], он лучше меня в тысячу раз, ибо незлобив, прост, услужлив, уступчив, тогда как я озлобчив, раздражителен, лукав, непослушлив, неуступчив и упрям. Согреших ко Господу!

Случай с одним отцом, который советовал отдать волкам, гнавшимся за ними, младенца; между тем сам выпал, и волки растерзали его.

Козни бесовские над одним офицером после пьянства.

Лепота¹⁹¹ красивых людей есть лепота Божия. Возносись сердцем к Богу при виде всякой красоты.

Не забывай, что человек свободен и властен делать что хочет. Так смотри на действия законные или противозаконные твоего брата и не огорчайся на него, когда он поступает против твоего желания.

Враг наводит уныние и смятение, когда хочет низложить меня в помыслах и словах. Надо унынию противопоставлять бодрость и дерзновение, смелость.

Мирен был сон мой после счастливо выдержанной борьбы на вечерней молитве и вечернем правиле (канон и акафисты) с бесплотным врагом, который томил меня сном и гнездился, как кошмар, в сердце. Благодарение Господу за мир, сон и победу! Воскресение, 14 января.

Благодарю Господа за непреткновенное, со дерзновением моление в квартире Марьи Арсеньевны в присутствии Чуевых. Слава благодати Твоей, слава милосердию Твоему, слава силе Твоей, Господи, яко меня немощного укреплявши, грешного очищаеши, омраченного просвещавши, унылого ободрявши и бесчисленные силы во мне содеваеши. Аминь. 17 января 1871 года. Воскресение. Девять часов. Сегодня два брака предстоит венчать. Да поможет Господь.

Благодарю Господа за дарование благодатных сил к совершению Божественной литургии с чувством и умилением и за неосужденное причащение пречистых и животворящих Таин Пречистого Тела и Крови; благодарю Господа за непреткновенное совершение Таинства Крещения в Красн. улице в доме Сидорова – у Семена Никитича Иванова, водосвятного молебна у Горемыкиных и Таинства Брака над двумя парами в соборе.

Во время обедни – война со врагами бесплотными; во время домашней трапезы – война внутренняя; ноет сердце, щемит – жалит его враг жалостию сластей и враждою на туне ядущих. Не туне ли всё от Господа принял я? Не чуждо ли должно быть моего сердца всё отчуждающее меня от любви к Богу и ближнему? Не любовь ли, не кротость ли и незлобие есть вечное мое истинное сокровище? Не беспристрастие ли, не холодность ли ко всем сладостям, прелестям, сокровищам и почестям земным? Да, это истинное сокровище, чтоб не иметь ничего и не считать ничего своим, кроме Бога, Который есть истинное, вечное Сокровище. Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек [Пс. 72, 25–26]. О, как враг отвращает сердца наши от Бога чрез пожелание и жаление благ земных, чрез жадность к ним! Вот почему святые Божии презирали и оставляли всё земное и ничего не хотели иметь, кроме Бога!

Пресыщение мое ведет меня к сильной агонии страсти – жалению сластей для брата и к вражде на него. (Я поел сегодня семги и уксуса, частицу индейки, сливок и три стакана чаю сладкого выпил.) Необходимо воздержание и пост: он укрощает страсти плотские, отнимает у них пищу и силу.

Матушка! Не жалей домашним ничего: средства к жизни в Кронштадте не те, что в деревне! Но странно, как я доселе по-деревенски сужу и яства и питье измеряю деревенскою мерою! За угощение братии Господь вдесятеро вознаграждает. И справедливость требует своих больше угощать, хотя они и имеют свой кусок, ибо за заслуги отца их и моей жены (значит, и моего) я имею всё настоящее: и место, и доходы, и гимназию. Господи! Научи меня презирать нелепые мечтания сердца и страстей, в нем гнездящихся, или, точнее, бесов, ибо каждая страсть есть живой бес или полчища бесов. Сколь благо держаться единого Господа всем сердцем и ни к чему в мире не прилепляться! Ибо Господь – бесконечное довлеющее¹⁹² Благо, Он Источник жизни, от Него сходит всякое благо и всякий дар совершенный, Он может из ничего всё даровать нам, только бы мы держались непрестанно Его всем сердцем и исполняли заповеди Его, искали Царствия Божия и правды Его, души спасали, во всякой добродетели успевали.

Господь есть и для меня Сокровище неистощимое, как я познал сие опытом, – чего же я жадничаю, жалею ближним благ Господних, как бы сам желал или мог всё поглотить? Есть ли что безумнее моей плоти, моего ветхого человека – глупейшего, непроглядно глупого? И я всё верю ему. Отречься себя немедленно.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать сломить упорство страстей, восставших на меня вчера вечером, после долгой и жестокой борьбы. Сон был мирен. Но в груди некоторая тяжесть: от излишества соков. Беда мне от сластоядения и сластопития. Вечером не надо мне есть ни рыбы, ни мяса, а я вчера ел и то и другое. Благо мне была болезнь горловая, что я не мог есть ничего, кроме жидкого! Поневоле ел мало. О, жадность моя! О, сластолюбие! (От злобы враг по пробуждении моем утром сильно щелкнул.)

Увы! возрастает во мне терние страстей и заглушает некоторые остатки пшеницы – веры и любви! Враг действует неустанно, наипаче чрез пристрастие к сластям.

Собственно говоря, у меня ничего не убывает, потому что убыль постоянно восполняется прибылью доходов, – а в природе у Господа также всё растет и множится, убыль постоянно восполняется прибылью. Чего же я жалею? Чего унываю? У Господа запас благ неистощим вот уже семь тысяч с лишком лет. О, нелепый грех! Нелепые страсти! Пусть же убывают вещественные блага, чтобы было непрестанное восполнение, чтоб было место благости, щедротам и всемогуществу Божию; пусть творения Божии словесные и бессловесные насыщаются дарами благости Божией, а я да буду прост и щедр.

Благодарю Тя, Господи, за силы, явленные Тобою во мне грешном противу сил вражиих, действовавших во мне на уныние, страх и расслабление.

Как немного нужно мне, да и всякому человеку: вот я немного поел с голоду – и сыт, и пресыт. Благодарю Тя, Питатель всякия твари! В любви жити даруй мне с домашними моими и со всеми соседями, товарищами, со всеми людьми. Усердно молю о сем Тебя, Господи!

Как полюбит человек страстно что-либо из вещей: деньги, или известного рода яства и питье, или одежду, или почести, или красивое, гладкое, румяное лицо, – то уж прощай любовь к Богу и ближнему, образу и подобию Его, этому царю и обладателю земли, существу бессмертному по душе и имеющему быть таковым некогда по [телу]: будет он жалеть или сильно желать этих вещей ради своего удовольствия, и ближнего жалеть не станет или желать ему всякого добра перестанет, а лишь себе, и желать и искать всякого, по понятию его, добра; горяч будет сердцем ко всем благам земным, а к Богу, к душе, к ближнему будет хладен. Бесы пристрастий житейских непрестанно, неустанно работают в наших сердцах и всемерно, коварно усиливаются возбуждать в нас горячее пристрастие к благам земным, чтоб охладить нас к душе бессмертной и к Богу, к ближним.

Непрестанно враг старается озабочивать и томить нашу душу суетою: течением домашнего хозяйства, что много-де выходит того, другого, хотя оно в надлежащем и раз навсегда установившемся ходу; ядением и питьем домашних, что много-де едят и пьют, хотя оно также идет в обыкновенном порядке; ходом жизни ближнего, его, особенно тайными, грехами и явными слабостями, хотя в нас их было или и есть, быть может, больше его, – и всё это с целию произвесть неудовольствие, неприязнь к домашним в нашей душе, огорчить нас и пресечь наше миролюбивое и любящее настроение души, погасить в душе любовь братскую и раздуть вражду. Потому внемли себе каждый христианин.

Если чего жалеем другим, то из самолюбия, чтобы самим пользоваться с избытком, с жадностию, хотя сладкого куска или питья было бы достаточно для всех. О, самолюбие!

Благодарю Господа, услышавшего вчера после вечернего стола молитву мою, когда я в тесноте вражией воззвал ко Господу, и спасшего меня от духа вражды и зависти. Благодарю за многократное спасение вчерашний день в окружном суде. И ныне, Господи, помоги!

Благодарю Тебя, Господи, за великую Твою милость, яко нынешний день даровал еси мне, по молитве моей, благодать непреткновенно, с дерзновением, с силою многою произносить присяги в окружном суде и поразил еси внутренних врагов моих, смущавших меня. Благодарю Тебя, что я начинаю с удовольствием сидеть в заседаниях суда, интересуясь делом суда, и смело держу себя в присутствии суда и всех присутствующих. От Тебя это достоинство!

Благодарю Тебя, Господи, яко спасл еси мя скоро ныне от злобы, зависти, презорства к брату моему, внутренно поразивших, ужаливших меня. Простер еси милующую десницу Твою и спас еси мя.

Не надо забывать мужу, что союз его с женою есть прежде всего духовный союз, союз душ бессмертных, носящих в себе образ Божий, искупленных Кровию Христовою, союз, которым они связались для удобнейшего совершения житейского пути в непорочности и добродетели, для легчайшего препобеждения страстей и врагов видимых и невидимых и для достижения вечного живота.

Это же должны помнить начальники и подчиненные, пастыри и отцы и их пасомые и дети духовные. Не корысть, не плотское наслаждение должны быть мотивами их обыденной жизни, но высокая духовная цель – цель вечного спасения.

Кая бо польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит; или что даст человек измену за душу свою [рус.: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?] [Мф. 16, 26]. Значит, единственное, бесценное сокровище, богатство человека есть душа его, по образу Божию сотворенная и Кровию Божиею искупленная. О, если бы все помнили эту великую истину, особенно богатые! Не стали бы они гоняться за богатством, отщетевающим душу от Бога!

Духовная связь отцов кронштадтского собора с прихожанами, связь духовной любви и самоуважения, разрушена чем? – Гордостию, надменностию, тщеславием, упрямством, своекорыстием, дерзостию, злобою. Увы! После этого какое воздействие могут иметь пастыри на пасомых? Слово их не будет ли медью звенящей и кимвалом звяцающим¹⁹³? Господи! Очи Твои зрят на все дела наши: Ты исправи сердца наши и житие наше! Ты произведи суд Твой над домом Твоим, над служителями дому Твоего, да не осквернится святыня дому Твоего, да не поколеблется вера людей Твоих, да не похулится имя Твое святое! Аминь.

Милый мой! – к себе обращаюсь, – чего ты жадничаешь? О, как тебе мало, мало нужно! Жадность губит и погубит тебя, от чего да сохранит тебя Бог милостию Своею. Брось сласти, брось ядение на ночь.

Грубая завеса плоти нечистой, страстной весьма много препятствует истинной жизни души богообразной, твердой вере, упованию и любви, почти непрестанно волнуя и омрачая душу различными страстями, не давая ей всегда зреть Бога умными очами сердца, именно: Божественной благости и милосердия ко всем созданиям, Его премудрости, всемогущества, святости, неизглаголанной красоты. Потому надобно для своего же блага, блага вечного, для спасения души распинать неотложно плоть свою со страстями и похотями: поститься, молиться, читать Евангелие, жития святых Божиих человеков и подражать им и Самому Господу Иисусу Христу.

Господи! Даждь мне благодать всегда мирно, весело сидеть за трапезою моею с ближними моими и никому ничего не жалеть – пусть всякий сколько и чего хочет ест и пьет, ибо Твоя десница неистощима, Твои щедроты неисчерпаемы. 20 января. Среда.

О плоть, плоть моя, враждебная мне! Ты меня разлучила от Бога снедию от древа и повергла в суету, тление и смерть, ты меня опутала различными страстями, и доныне я вязну в твоих сетях; ты меня отчуждаешь от ближнего, делая меня низким самолюбцем; ты меня изгнала из рая сладости, заградила для меня небо; ты меня насыщаешь непрестанно греховными горечами и теснотами, – за что же мне питать и греть тебя, ласкать тебя, слушаться тебя, губительницы моей? тебя, домашнего зверя моего, домашнего демона? О, да умерщвляю тело мое и порабощаю, да не внемлю его страстям и похотям, его жадности, его зависти, злобе, гневу, раздражительности, гордости, тщеславию, унынию, сластолюбию, блудному бешенству, малодушию, страху, лености и прочими страстям. Да веселюсь всегда о Боге, Спасе моем, ибо Господь – часть¹⁹⁴ моя, живот мой, мир мой, сладость моя, благое иго мое, легкое бремя мое.

Тленное даю нетленному – созданному по образу Божию человеку, или Самому Христу Богу, Коего мы уды¹⁹⁵ от плоти Его и от костей Его [Еф. 5, 30].

Всяк человек ложь [Пс. 115, 2] – ложь и я: потому не верю самому себе, стремлениям своего сердца, плотским движениям его, ибо они ложь. Таковы движения гнева, зависти, скупости, досады, блуда, жадности и прочего. Чего я жалею? Всем достанет с избытком. Сердце лжет. Страсть свою пусть выбросит. А как упорно зло! Нет ничего его упорнее. Как ни гонишь его от себя, а оно всё в тебе гнездится!

Благодарю Тебя, Многомилостиве Господи, яко даровал еси мне благодать совершить непреткновенно Божественную литургию раннюю и причаститься неосужденно, в мир душевных сил Божественных Твоих Таин.

Благодарю Тя, яко от злобы и зависти бесовской, теснившей меня, спас еси мя, когда я неоднократно воззвал к Тебе о спасении. Воистину, Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его [Мф. 11, 12]; без понуждения же себя к молитве, к добродетели невозможно достигнуть его.

Воистину познай лесть вражию непрестанную, что всякий кусок в руках брата кажется велик и сладок, – и жадный жалеет брату того, чего себе не жалеет, готов лишить его сладкого куска, чтобы самому съесть его. О, жадная плоть! А много ли нужно человеку?! Не благодать ли укрепляет сердца? Не мертв ли человек без благодати?.. Ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими [Евр. 13, 9].

Сколько раз отступало от Господа сердце мое, от веры и упования моего, и надеялось на вещество, жалея его, малодушествуя о потере его, как бы о потере жизни. Сколько раз я бываю идолопоклонником каждый день? Когда же научусь презирать вещество и всем сердцем любить Бога и ближнего? Долго ли я буду ложью? Долго ли буду мучить сам себя? Доколе не соберусь весь в Боге? Доколе Бог не будет для меня всем?..

Как враг смущает и томит меня ежедневно попечением о веществе! Вот вышли скоро дрова: сколько беспокойств, томления, злобы! Вот убывает скоро то и то в домашнем хозяйстве, яства, питье, – сколько рвения, смущения, злобы! А где надеяние на Бога, о всех промышляющего, наипаче о служителях Своих? Разве оскудевала когда рука Господня для меня?.. Славлю щедроты Твои, верность Твою, неизменный Промысел Твой.

За пристрастие к житейским сластям так сильно жалят меня злые духи: за самолюбие, зависть, гордость – самою этою завистию, гордостию!

Согрешил пред Богом, что некоторых ближних ненавидел за сласти и человека равнял бездушному, ничтожному веществу, образ Божий – праху. Согрешил небрежностию при чтении некоторых молитв и совершении обрядов; согрешил лицемерием при благословении, одним пожимая руку, других едва удостаивая благословения и целования руки.

Господи! Благодарю Тебя, яко даровал еси мне силу побороть лютые страсти мои, терзавшие меня вчера после вечерней и до вечерней молитвы, и выйти из борьбы с миром. (22 января.)

Одно сердце, одна душа да будешь ты и домашние твои, товарищи, соседи, сослуживцы, подчиненные или духовные чада твои.

Взирая с молитвою веры в сердце на крест или на образ Спасителя, Божией Матери, я спасаюсь от страстей и улучаю¹⁹⁶ мир душевный. Так древле евреи, ужаленные от змей, взирая на изображение медного змия, исцелялись. Сегодня после вечернего чая я спасся воззрением на образ распятия от зависти, жадности, злобы.

Нет никого внимательнее к нашим мольбам, как Господь, потому что нет никого благостнее; внимание и благопослушливость есть действие и плод благости. После Господа Пребыстрая Заступница есть Божия Матерь; Она же называется Скоропослушницей, Заступницей усердной.

23 января видел во сне мать, что приехала ко мне, только в тяжелое время: в нас посылали неприятели бомбы.

Господи! Отыми от меня прелесть яств, жалость сластей, бред сердечный. Единодушие даждь ми с домашними и с соседями моими.

Из-за чего я ревновал, чего я жалел, когда брат Константин приходил ко мне напитаться сладкого чаю?

Сласти ли, которые служитель Христов должен презирать и за сор считать, как имеющий бесконечную Сладость – Христа и чающий бесконечно вкушать нетленной сладости Царствия Божия?..

Ранняя обедня в думской церкви от Прокофьева. Благодарю Господа моего, отъявшего чрез причащение Святых Таин великие немощи душевные и телесные (от многого питья кофе и чаю), демонские козни во мне разрушившего и великий мир и великую радость мне даровавшего с бодростию душевною и телесною.

Братия! Убедите себя, что священник обязан вас поучать живым словом рано и поздно, в домах и в церкви, а вы должны со вниманием слушать здравое, на Божественном слове основанное слово его, и не тяготитесь, когда священник выходит говорить слово Божие.

Господь так щедр к моему недостоинству, что в один час послал мне два рубля сорок копеек; как же мне жалеть чего-либо домашним на стол, или родственникам, или нищим? Господи! Умудри не жалеть ничего.

Цветковы наши совершеннее меня гораздо в любви и характере, потому Бог дал им чадо, а мне нет!

Вчера враг смутил меня при чтении молитв родильнице мыслию, что-де больной опасно ждет меня, и я не мог читать спокойно от боязни бесовской. А больной был на ногах. Не верь: делай свое дело спокойно.

Воскресение. Ранняя обедня. Сегодня, по пробуждении от сна, чувствовал сильный зуд в голове; идучи к утрени – тоже; во время утрени тоже; был раздражителен; при чтении светильничных молитв вечерних едва согрелось сердце молитвою от понуждения; утренние светильничные молитвы читал с умилением; Евангелие читал обыкновенной речью без преткновения; при пении На реках Вавилонских голос дрожал и изнемогал; на дьячка рассердился за вздорное пение; выговорил. Поздно стал делать входное, времени было мало; крайнее замешательство и смущение мое; болтающийся галстук; поправка его; раздражение крайнее при чтении первого часа; уныние. Во время обедни света Божия не видел: крайнее раздражение. Отчего упадок нервов? На ночь пил перестоявший чай с булочками и сухарями (сухари – беда), сливками лакомился; за обедом треску ел. Деньги за требы получил: грехи других, верно, тяготели на мне, кроме своих. Ну уж и пострадал я сегодня из-за своей брюшины, из-за своего чрева! Как грубеет сердце от пресыщения, какие терния убийственные разрастаются в нем, как они опутывают человека!

Свадьбу, с Божией помощью, венчал хорошо. Отзыв Николая Матвеевича. У Ладыгина крестил спокойно и с достоинством, до Евангелия; с Евангелия, с первых слов, от сомнения и ложного стыда и боязни стал смущаться, и колебался сильно; паралич сердечный. Воззвав ко Господу от всего сердца после крещения, преклонил Господа на милость.

Единии же надесяте ученицы [Мф. 28, 16] – камень преткновения от пакости супостата. Повелевшего тебе (в заключении) – тоже. Зачем, умудренный духовною, небесною мудростию, я боюсь и стыжусь земной мудрости...

Не жалей ничего. Жаление – блуд.

Ты любишь сласти, душа моя, а не Господа! Увы мне! О пресыщением и сластями недугующая душа моя! Зачем забываешь слова апостола: Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела [1Кор. 6, 13]. Люблю я дома и в гостях приятно поесть-попить.

Брата Константина осуждаешь в любодеянии, а сам любодействуешь со сластями и ему же жалеешь этих сластей. Брата отца Матфея осуждаешь в сребролюбии, злобе, зависти, честолюбии, гордости, а сам теми же страстями недугуешь – и большими. В себе и в других ненавидь ветхого человека, а нового, который сокрыт под ветхим, задавлен ветхим, люби, о нем воздыхай, плачь: он – погибшая драхма царская, образ Божий. Преклоняюсь пред ней!..

Как удободвижимо, колеблемо сердце сластолюбца во время наведения и обстояния бесовского! Как лист древесный, как трость.

Что сладостнее Господа и благодати Его? За какими же сладостями мы еще гоняемся? Чего ищем?

Ранняя литургия. Благодарю Господа за добрый исход борьбы со страстями во время утреннего богослужения и за благополучное совершение литургии и причащение Божественных Таин в мир душевных сил. Что может быть более сего дара? Ничто. И этот дар туне, как и все другие.

Распяться миру – сластям, почестям, богатству, веселостям его.

Из-за чрева, из-за этой брюшины, которая сегодня есть, а завтра будет упразднена, сколько греха каждый день, сколько отступлений от Бога, вражды на ближнего? О, суета!

Окаянный, я поддался самому нелепому рабству вместе с сынами века сего – рабству чреву, которое есть временная моя принадлежность, которой в будущем веке не будет. Ценю сласти как что-то важное, в самом же деле – гибельную сеть вражию. Как жестоко враг ежедневно смеется надо мною, рабом чрева! О, как я из-за чрева прилепился к земле и отщетился¹⁹⁷ от неба! Как из-за чрева душа моя отпадает непрестанно от евангельской любви к Богу и ближнему; люблю чрево, сласти и презираю, ненавижу брата, завидую ему! О, Боже мой! В какой я беде, нелепости! Надо бы презирать мир и любить небо – а я презираю небо и люблю мир!

На всех земных благах – прелесть вражия, то есть горшая, величайшая лесть, величайший обман, величайшая ложь, горький призрак, бред, горькая мечта. И она берет силу над человеком, жадным до земных благ, более и более. Но да не гоняемся за призраками, а будем достигать существенного, вечного. Мы испытали вкус земных наслаждений, видели [их] суетность, эфемерность и знаем, сколько благ Господь, сколько в Нем сокрыто сладости. К Нему и прилепимся. Господь для меня, как для многих и многих, есть неистощимое Сокровище всяких благ, умножение их: доселе, в продолжение многих лет, Он был для меня всяким благом, с Ним я ничем не скуден. Без Него же горе мне: я и при изобилии нищий и несчастнейший человек, не имеющий мира в костях [Пс. 37, 4] своих.

Утро. Благодарю Тя, Господи, за явление милости Твоея, за дарование мне благодати Твоей, спасающей и умиротворяющей, внегда¹⁹⁸ молити ми ся¹⁹⁹ к Тебе во грехе пристрастия моего к сластям. Сколь благо к Тебе прилеплятися и сколь зло – к сластям земным; какое тяжелое, томительное бремя для души и тела – сласти, когда прилепляешься к ним любовию сердца! Сохрани, Господи!

Я именую так часто имя Господне. Отчего же я не отступаю от всякой неправды? Да отступит, сказано, от неправды всяк именуяй имя Господне [рус.: всякий, исповедующий имя Господа] [2Тим. 2, 19].

Отец Алексей Колоколов обратил от раскола к Церкви множество душ (сто сорок), целое селение. Честь ему и хвала. А я что делаю? Ни одного раскольника не обратил.

Утро. Девять часов. Благодарю Тя, Господи Спасителю, яко по молитве моей уже вот несколько раз Ты благосердо спас меня. О Живот мой, о Благодетель мой, Сила, Помощь моя, Спасение мое, Мир мой, Свет мой, слава Тебе!

Согрешил ко Господу: с нетерпением, презорством²⁰⁰ и злобою возопил против нищих при подаянии милостыни, а это произошло от жаления денег. О, жадный я! Доколе буду яриться на созданных по образу Божию, на членов Христовых, на Самого Христа, в лице их просящего и приемлющего? Увы мне! Увы мне!

Господи! Благодарю Тя, яко многократно помиловал мя еси нынешний день, когда я, согрешив, обращался к Тебе с искренним покаянием.

Господи! Даждь мне ангельское служение проходити ангельски, с ангельскою кротостию, чистотою, с ангельским усердием, незлобием, терпением и долготерпением. Тебе всё возможно – и, верующему, мне всё возможно. Приложи убо мне веру.

Пристрастие к видимому: к видимой красоте, сладости, корысти, чести – уязвляет меня, связывает меня, а сердечное обращение к Невидимому, всё Создавшему, – исцеляет, умиротворяет, оживляет, расширяет сердце. Итак, помимо видимого, обращайся непрестанно к Невидимому, от твари к Творцу, от тварной красоты и сладости – к Красоте и Сладости несозданной, неизреченной, вечной, святой, всеблаженной. 26 января 1871. Вторник.

Еще и еще благодарю Господа за многократное спасение от грехов моих в квартире таможенного чиновника, зятя Гордеева, и дома (брат Алексей).

Господу моему я ежедневно, каждую минуту обязан каждым глотком свежего воздуха, приятной пищи и питья, одеждою, наипаче же благодатию – милующею, спасающею, просвещающею, умиротворяющею, оживотворяющею, укрепляющею, помогающею, утешающею! Слава Тебе, слава Тебе!

Сколько милостей излиял Ты, Господи, на земной шар и весь род человеческий и изливаешь непрестанно! Свет солнца, луны, звезд, множество растений, животных, птиц, пресмыкающихся, и всё покорил под ноги человеку! Небо и земля полны милости Твоей. Чем же мы возблагодарим Тебя, Творче и Спасителю наш, за милости Твои неизреченные? Заповеди Твои да соблюдаем, о душах своих да прилежим²⁰¹, да спасем их. (Кравы²⁰² дают молоко, масло, мясо; птицы – яйца и мясо; пчелы – мед; деревья – разные плоды; земля – бесчисленные произведения; море – бесчисленное множество рыб; горы – злато и сребро и камни драгоценные.)

Подумай о своей крайней греховной нечистоте, о своих великих немощах, когда молишься Пресвятой Богородице; вообрази Ее безмерную чистоту, святость, Ее величие неизглаголанное – и молись Ей с умилением, со слезами, со смирением, со дерзновением, с силою, с пламенем сердца.

Среда. Неделя о блудном сыне. Ранняя обедня. Благодарю Тя, Господи Боже мой, яко воздвигл еси силу Твою и пришел еси во еже²⁰³ спасти мя от лютого обстояния бесовского, бывшего во плоти моей и в сердце моем, сподобив меня причаститься Божественных Твоих Таин в сладостный мир душевный и в радость мне. В силах спасение десницы Его [рус.: могуществом спасающей десницы Своей] [Пс. 19, 7]. Какое терпение, какое борение, какое насилие греха было во мне во время литургии!

К Тебе единому, Господи, да прилепляюсь во всякую минуту жизни моей, Тебя единого да возлюблю всем сердцем и всею мыслию и всею крепостию (крепко любишь?), а к тварям да не прилепляюсь, да не будет во мне жала тварного, жала плотского. Жалом сластей и честей и корыстей да не уязвляюся и да не буду к ним жаден и стремителен, да не завидую имеющим много, да не жалею взимающим мое, но с охотою да уступаю другим то, что служит для меня преткновением и препятствием к любви Божией: да научусь глаголати, яко же апостол Твой: Кто отлучит нас от любви Божией [Рим. 8, 35]?.. Ни... какая тварь не может отлучить нас от любви Божией [Рим. 8, 39]. Прости, Господи, что я доселе прилепляюсь к тварям; прости нам, что мы прилепляемся к тварям паче Тебе, Творца всякия твари; просвети, умудри, исправи, утверди и спаси нас. Аминь.

Сильный мороз в 26 grad. Reaumur²⁰⁴. Классов в гимназии не было. Среда. Седмица о блудном сыне.

Благодарение Господу: примирился с отцом Матфеем. Был у него в квартире. Пил херес и чай. Принят был матушкою Екатериной Николаевной любезно.

Венчал свадьбу с трудом душевным, при крайнем злом противлении супостата. Некоторые слова пропустил по причине бесовского насилия и боязни.

Дьячок Адриан Никитин на меня обиделся за то, что я сказал его жене о похищении дров.

Вступая в служение очередных седмиц, вступаю в объятия Отца Небесного блудный аз. Благо мне работать Господу. Только даруй мне, Господи, работать Тебе всегда искренно, со дерзновением, с силою многою. 28 января 1871.

По величию и красоте мира и отдельных частей его суди о величии и красоте Творца его. Величию и красоте Его и разуму Его нет предела.

Ранняя литургия (по Михаиле Дмитриевиче Семенове). Благодарю Господа, сподобившего меня совершить непреткновенно Божественную литургию, с чувством, умилением сердечным; непреткновенно же причаститься Божественных Таин, и после борения и теснот (от мысленных врагов и от страстей моих) успокоился и возрадовался Божественным успокоением и радостию. О, сколь благо и легко было мне после потребления Святых Даров, да и до потребления, после причастия за обедней! Сколь велико дарование – Божественные Тайны: умом человеческим постигнуть невозможно; любовь к нам Христова превосходит разум, как сказано: уразуметь превосходящую разумение любовь Христову [Еф. 3, 19].

Какая широкая любовь заключается в молитвах, ектениях церковных на вечерне, утрене и литургии! Она объемлет весь мир вообще и каждого человека в особенности, по имени! Если ты, произнося ектении или молитвы или слушая их, остаешься холоден и безучастен к общему благу и к каждому человеку в особенности, то оплачь по крайней мере свою бедность душевную, свое самолюбие, свою замкнутость, свое огрубение в житейском самолюбии, – и Господь, видя искренние слезы твои о своей бедности, даст тебе пламень молебный и искреннюю, слезную молитву за всех людей, бедствующих под игом греха, болезней, скорбей, напастей, искушений; даст тебе чувство, что мы все – одно, всё от Одного, в Одном и к Одному, то есть к Богу.

Господи! Ты – быстрота против быстроты бесовской, сила благая против силы вражией, свет противу мрака, жизнь против смерти, радость против печали, мир против смятения, святыня против греха, мудрость против безумия, мужество против малодушия, здравие против болезни. За всё сие славлю, превозношу, благодарю Тебя.

Господи! Ты творишь во время мое чудные дела: Ты поверг на землю престол Наполеона, Ты смирил гордость римского первосвященника, нарекшего себя непогрешимым, присвоившего себе Твою честь; Ты отъял от него власть, ему не принадлежащую. Славлю суды Твои по всей земли, Боже великий!

Господи! Благодарю Тебя за дар искренней молитвы вечерней с умилением и слезами (канон Ангелам и всем святым), за дар мира, утешения, очищения, освящения, дерзновения. Кто так милует, как Ты? Кто так благопослушлив, как Ты, Ты, безначальный, бесконечный, всемогущий, всеблагий, всесвятый? Чего я не получу по молитве веры, когда помолюсь к Тебе от всего сердца? Всё получу, ибо Ты Сам сказал: всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите [Мф. 21, 22]. Слава Тебе! Да буду же я велик, силен и славен Тобою, к славе Твоей и к радости и утверждению людей Твоих! 29 января 1871. Двенадцать часов ночи.

Сегодня был брак дочери директора гимназии Петра Николаевича Яниша с инженером Михаилом Федоровичем [Некрицким]. Угощение было великолепное. Был до десяти с половиной часов.

Родительская суббота. Ранняя обедня. Победная и благодарственная пения восписую²⁰⁵ Господу Богу, животу моему бесконечному, яко даровал мне благодать мира при совершении литургии и непреткновенного священнодействия, и смущавших меня бесплотных врагов, запинавших пристрастием к хлебу (просфоре), верою моею в Него прогнал, и, когда я причастился Святых Таин и оживотворился ими, а диавол смущал меня злым негодованием на дьячка, не умевшего угодить в пении причастна, Господь не дал меня уловить совершенно врагу, но из челюстей его исторгнул моею молитвою веры, и несмущенна, мирна мя паки²⁰⁶ соделал. После потребления Святых Даров какой пренебесный мир, какую сладость Божественной жизни я ощутил, сказать не могу! Так сладок был мир сей! Благодарение милующему меня Господу! И впредь да не лишен буду, по грехам моим, милости сей. (А сластоястие и сладкопитие на свадьбе у Яниша действовало на душу расслабляющим образом.) (Очень маслянистое есть не должно: желудок трудно работает и изжога делается. Вот и теперь!)

Славлю благодать Твою, милость Твою неизглаголанную ко мне грешному, без числа воскресившую меня от смерти сердечной, поражавшей меня вследствие увлечения разными страстями: чревоугодием, многоядением и многопитием, гордостию, завистию, гневом и раздражительностию и иными многими. Твоя милость, Твоя благодать давала мне слезы покаяния и умиления, и Дух Твой Святый очищал, отнимал грехопадения мои, и животворный огнь Его обновлял, оживлял, освящал меня; мир, свобода духа, легкость, здравие души и тела возвращались ко мне. Слава Тебе!

Я иногда сержусь на брата Алексея за то, что он дает ответ смелый, хотя, быть может, и неправильный, [когда] против меня согрешил, или за то, что ест и пьет у меня без меня? (А когда я без него – ничего.)

Не ядию ли пал в тление люте Адам с Евою? Не ядию ли и я падаю столь часто в тление люте, то есть чрез свое чревоугодие и невоздержание в пище и питье, чрез свою жадность? Что же я не внемлю себе, что не исправляюсь, что не пощусь разумно и усердно?.. Исправи мя, Господи! Отыми от меня жадность к пище и питью. Даждь мне терпение и бесстрастие к сластям земным; даждь содержать в границах требования плоти моей.

Господи! Не даждь мне быть резким к брату моему Алексею, но даждь мне любить и уважать его, как покойного отца его, из-за которого я пользуюсь всеми настоящими благами; даждь снисходить к его слабостям и преткновениям, как Ты мне снисходишь и как Ты меня милуешь. Благодарю Тя, что он получает жалованье, как и брат его; и что сестры его и жены моей устроены милостию Твоею и уже не требуют с меня многого. Благодарю Тебя за все дары Твоей благости, духовные и вещественные, вечные и временные.

Какое зловоние человек издает, когда ест скоромную пищу, особенно мясо, но нет этого зловония от человека, вкушающего постную пищу, растительную; наконец, совсем нет зловония в человеке постнике и молитвеннике непрестанном: от него только благоухает святынею.

Употребление мясной пищи и сливок с нею в достаточном количестве довело меня до искушения в ночное время нечистыми призраками. О, зачем я доселе не оставлю есть мясо! 1 февраля 1871.

Господи! Благодарю Тебя за воскресную литургию позднюю, совершенную мною в немощи плоти и духа (голос был слабый от слабости нервов и запора), но не без силы Духа Твоего Святого, ибо сила Твоя в немощи совершается; благодарю Тебя за непреткновенное, с твердою верою причащение Божественных Твоих Таин, отъятие грехов моих, освящение, мир пренебесный, дерзновение, с которым я говорил свое краткое поучение о близости Страшного Суда и о страшных бедствиях, удручающих человечество. Благодарю за премирное совершение Таинства Крещения в доме Цыпленкова, в церкви по вечерне и в таможне, в особенности в дальнем флигеле.

Благодарю от всего сердца Господа, Царя моего, Живота моего, Дыхания моего, Света моего, за Божественную литургию, совершенную ныне в немощи также плоти и духа, но оживотворившую меня чудно, быстро, могущественно по причащении Божественных Таин. Молю Тебя, Господи, да тако оживотворяеши всякого причащающегося Святых Твоих Таин, да прославится имя Твое Святое, да даруеши всякому архиерею и иерею по причащении изменение сердечное, обновление, бесстрастие, святыню, кротость, незлобие, смирение, правду, воздержание, целомудрие и чистоту, милосердие, сострадание, благожелание, снисходительность, терпение, нестяжательность, ревность к славе Твоего имени, попечение о спасении вверенных им от Тебя словесных овец. Буди! Буди! О, коликого дара сподобляет Господь на земле иереев Своих, что они каждый день совершают страшные Тайны, предстоят на земном небе – пред престолом славы Твоей, пред Тобою – Агнцем Божиим, вземлющем грехи мира, дориносимом²⁰⁷ чинами Ангелов. Господи! Даруй иереям Твоим, в ангельский сан облеченным, ангельски пожити на земле; сим слугам Твоим, небесные Тайны совершающим, небесный дух стяжати и усыпить в себе всё земное и вещественное мудрование; сим слугам Агнца, закланного прежде сложения мира, самим агнцами быти. Ей, буди!

Господи! Благодарю Тя, яко храниши сосуд тела моего даже доныне, исхищая меня от тирании страстей.

Благословено Царство Отца и Сына и Святаго Духа. Это значит, что мы живем в благодатном Царстве (и принадлежим к нему) Отца и Сына и Святого Духа.

Весь излиялся еси и изливаешися в милости и щедротах бесчисленных к тварям Твоим разумным и неразумным, Прелюбимый Господи! Свет солнца – милость Твоя, излиянный воздух – милость Твоя, плоды бесчисленные – милость Твоя, многоразличная животная пища людям – милость Твоя, свет разума – милость Твоя, закон Твой в совести и в Евангелии – милость Твоя, Церковь с учением, богослужением, Таинствами – милость Твоя; наконец, жизнь вечная, бесконечная – великая милость Твоя. Слава Тебе!

Благодарю Господа, оживившего меня, непотребного (вчера вечером вино пивствовавшего и ядшего довольно), чрез причастие пречистых и животворящих Таин Тела и Крови Своей. Обедню служил с трудом, голос слабый от простуды и пресыщения.

Как сильно пища и питье клонят наши сердца к земле и не дают возвышаться горé, к Богу! Это ощущаешь особенно во время литургии. Поэтому священнику должно непременно поститься! Поститься должно и потому, что чрез чревоугодие и пресыщение делается явно жилищем и делателищем бесов, которые имеют своим жилищем пресыщенное чрево.

Благодарю Господа за чудную жизненную силу, проникшую меня тотчас по причащении. Поучение сказал с силою и искренностию. Народ был простой.

О лицах, действующих на театре, и о лицах, посещающих театр: Они от мира, то есть прелюбодейного и грешного, и говорят по-мирски, и мир слушает их [1Ин. 4, 5]. О лицах священнослужащих и посещающих богослужение: Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас [1Ин. 4, 6].

Удивительно то, каким образом человек может прилепляться сильно к твари, познавши беспредельную к себе любовь Творца, Промыслителя и Спасителя, на которую он должен отвечать любовью, крепкою как смерть! [Песн. 8, 6].

Театр имеет целию воспитать в людях дух мирской; Церковь своим богослужением желает воспитать в христианах дух веры и благочестия христианского.

Мир прелюбодейный и грешный доселе живет во мне, именно: жадность к пище и питью, к деньгам, к отличиям, зависть ближнему, скупость, жаление хорошего, приятного, ценного брату (а что дороже брата, его души бессмертной, созданной по образу Божию?), недоброжелательство, прямое зложелательство, окамененное нечувствие. Увы мне, грешному! Велиар во мне царствует ежедневно. Когда отрешусь от мира? Когда распнусь миру и мир мне? Когда отвергнусь себя? Господи, помоги распнуть плоть! Умертви во мне плотское мудрование! Земное и вещественное мудрование успи²⁰⁸!

Если хочешь, в державе крепости Господней, победить диавола, царствующего в тебе, то облекись во всеоружия Божии: в щит веры, пост, молитву и прочее. Без того будешь всегда побеждаем от него, ибо он – искусный борец, никогда не усыпающий, быстрый, тонкий, сильный, лукавый.

Теперь (зимой холодной) тяжелое время для нищих: выручи их подаяниями доброхотными и щедрыми ради Господа.

О, какая великая прелесть вражия на пище и питье всякий день. О, прелесть – жадность, зависть, вражда, скупость из-за пищи сладкой, как вчера из-за пирога!

Зачем не подражаешь святому Алексию, человеку Божию²⁰⁹, и преподобному Иоанну Кущнику²¹⁰, которые среди изобилия родителей жили в великом посте и воздержании, питаясь хлебом и водою?.. Ты видишь, как льстит враг пищею, сколь поднимает неприятностей из-за пищи?

Брат Алексей такой же хозяин дома и за столом, как я. Да помню это и да не презираю его ради пищи и питья. Он лучше сто раз меня, ибо незлобив и кроток.

Сласти шипами мне стали, бодут меня, терзают меня.

Непрочны и вредны здешние удовольствия и наслаждения: лишь только вы вкусили их в излишестве, хотя и не в большом, вы вскоре почувствуете вред и расстройство в душе и теле, и только по восстановлении гармонии душевной и телесной или вследствие искреннего раскаяния и примирения с Богом и законами природы вы чувствуете себя опять хорошо.

Песни и чтения Ветхого и Нового Завета поются и читаются для того, чтобы при устех двоих Заветов, Ветхого и Нового, было твердо всякое слово о Христе и о Церкви Его.

При исповеди и пред причастием и во время причастия Святых Таин прихожан твоих помни, что они однажды только в год исповедуются и приобщаются, – и читай все молитвы пред исповедью, пред причастием, равно исповедуй, разрешай, служи обедни, причащай с крайним вниманием, искренностию, твердостию, неспешно. Это великое дело. Тут совершается возрождение душ, созданных по образу Божию, искупленных Кровию Христовою.

Сырный четверг. Утреню и обедню служил с крайним трудом по причине осиплости в горле, едва мог говорить, особенно во время утрени. За обедней чувствовал себя несколько лучше, но бремя сатанинское тяготело на мне, в ребрах моих и в чреве моем. Вчера с вечера пил довольно крепкого сладкого чаю у [Борздынского] на новоселье и дома стакан чаю и масло сливочное, да вдобавок смесв сахару, яйца и коньяку от кашля. Это вместе с простудою отозвалось дурно. После причащения ощутил в хладном существе моем животворную теплоту Духа Святого – и возблагодарил Господа в радости, яко не отринул меня, грешного, но общника быти святынь Своих сподобил меня.

Вышла большая размолвка по случаю отказа женою без моего ведома исправной прислуге девушке Февронии: продолжалось долго взаимное огорчение и горячие укоризны взаимные.

Согрешил – много пил чаю (три стакана в сторожке, три стакана дома, да стакан или два молока, чайную чашку холодной воды и полчашки пива!). Оттого сильнее кашель стал. Сами всё себе вредим.

Много неприятностей было из-за отсылки служанки Февронии, потому что мы к ней душевно привязались за ее кротость, услужливость, предупредительность и, что скрывать, за ее благообразие! А эта привязанность могла вредить законной и естественной привязанности моей к жене. Потому отчасти она и отослала ее. (После обедни я сильно взволновался из-за отсылки Февронии и много горечи высказал жене.)

Благодарю Господа, устроившего благодатию Своею мир между мною и женою. Молились вместе вечером: я, жена, брат Алексей.

Еще во мне во глубине сердца моего гнездятся и царствуют различные страсти, и из сердца моего, как из горы огнедышащей, вырывается пламень страстей. А причиною, виновницею их – всё плоть моя. Необходимо распинать ее со страстями и похотями, поститься в установленные времена Церковью, бдеть, трудиться и молиться, также подавать милостыню. Да поможет Господь. Созерцание вечной славы Трисиятельного Божества стоит того, чтобы распять плоть и оживить дух, распять плоть смертную и оживить дух бессмертный, подавляемый страстями плоти. Неизреченное блаженство всех подвижников истинных.

Отчего я ссорился из-за совершения того моею женою, нужду чего я сам сознавал и чувствовал, то есть удаления слуги Февронии?.. О страстность! О скудость любви, о отсутствие кротости, смирения, незлобия, терпения! Зачем доселе оскорбляю Господа в присутствии Его, зачем служу диаволу, исполняя дела его? Зачем внимаю ему? Зачем не исторгаю смущения в самом начале?

Пятница. Часы совершил благополучно. На панихиде враг уязвил негодованием на сторожа алтарного, что положил много ладану в кадило, и брезганьем на обилие фимиама! Вот каким пустяком смущает священника и парализует его разум и сердце!

Суббота. Сегодня смутил и уязвил враг неудовольствием и огорчением на дьячка за то, что скоро поет и не дает вычитывать мне всех молитв. И как сильно смутил и уязвил меня пред самым причащением!

Ведь мочи не было терпеть его грызения, насилия злого! Крепко умолял Господа заступить меня! И помиловал Господь.

Сегодня же у Юшкова на крестинах дьявол сильно смутил и уязвил меня опасением, что дьячок опять возьмет крестильный платок: из-за этого опасения и смущения я так был парализован в душе, что не мог читать некоторых слов: Велий ecu, Господи, и прочих... Взял и повесил платок к купели. Какие пустяки! Едва несколько упокоился, но смутно докончил Таинство. После крещения молил Господа успокоить меня и помиловать меня.

Благодарю Господа, даровавшего мне служебную деятельность, много способствовавшую и способствующую сохранению и укреплению душевного и телесного моего благосостояния и здравия, продолжению моей жизни, очищению моего ума и сердца и доброму направлению моей жизни. Слава Тебе, Господи!

Благодарю Господа за непреткновенное совершение всенощной на воскресенье Сыропустной недели. Его благодать дала мне дерзновение и прощение сказать смело, с чувством, искренно, неспешно. (Кашель содействовал этому спокойствию и этой непоколебимости, по Писанию: когда я немощен, тогда силен [2Кор. 12, 10].)

Господи! Благодарю Тебя за совершение мною литургии, причащение Святых Таин, и за препобеждение козней лукавого в сердце, и за произнесение слова митрополита Григория²¹¹ о посте.

Господи! Приношу Тебе благодарение за силы Твои спасительные, явленные на мне во время вечерни, первой на Великий пост.

Легкомысленные и неверующие, не исполняющие уставов и постановлений церковных, вы умирая или по смерти узнаете, как было вам необходимо исполнять эти уставы и как вы были легкомысленны, своевольны, вольнодумны, безумны, дерзки и наглы! Но тогда будет поздно раскаиваться; тогда вы узнаете, как вам необходимо покаяние и причащение Святых Таин, как необходимо посещение храма Божия и участие в христианском богослужении, как необходимо соблюдать посты и прочее.

Господи! Благодарю Тебя за скорое услышание моего недостоинства и за спасение от грехов моих, от смущения моего в храме и дома. Я воззвал – и Ты спас меня!

Раз один в год говейте: говейте усердно, поститесь прилежно, кайтесь искренно, понуждайте себя к исправлению неленостно.

Благодарю Господа за первый день поста, благословившего служение мое, особенно часы, совершить во истине и силе. Пред вечерней было страшное для меня замешательство вследствие того, что я рано пообедал грибами (рыжиками) в довольном количестве и грибным супом, а поутру тоже немного закусил с чаем. Я выпил было церковного вина с водою пред вечерней, но это меня ошеломило, и нервы упали еще больше: теснота в боках необыкновенная. Едва умолил Господа помиловать меня, отнять от меня смятение и боязнь и даровать мир. В некоторых местах претыкался от диавольской поспешности и смущения. Остальное исправно.

Какая жадность у человека! Всё бы забрал себе!

Утро. Вторник Первой недели Великого поста. Сегодня дважды низложил меня Велиар: во время полунощницы на молитве Господи и Владыко живота моего (вторичной) и на молитве Спаси, Боже, люди Твоя, и благослови достояние Твое; всё – от злой мнительности. Согрешил пред Богом! Пища всё пакостит.

Часы отправил благополучно, громогласно, торжественно, при помощи благодати Божией. Только слов: в третий час апостолом Твоим низпославый – не выговорил, и: согрешений наших рукописание раздери; тропарь девятого часа выговорил благополучно весь торжественным громким голосом. Священник один за всех молится и всех возбуждает к молитве, потому и искушений ему много во время службы.

Благодарю Царицу Небесную, всегда укрепляющую сердце мое бодренно произносить, с силою, во истине и силе сердца, всякую ектению.

Во время вечерни чрезвычайно сильно искушался после замечания дьячку Кутузову о позднем приходе (хотя пришел он не поздно, – о, неприятие и поспешность неразумная моя!) и по причине съедения мною трех яблок в лавке у Н. Г. Сидорова: сердце совсем обессилело, охладело, враг одолел. Избави Бог впредь есть что-либо сырое до службы, и одно только сырое. Беда, да и только: часто не мог выговорить целых речений и даже иных стихов. (Еще согрешил: развлекся у переплетчика, рассматривая «Иллюстрацию», и у Сидорова в лавке, разговаривая с офицерами.)

Богослужение Православной Церкви своими ектениями, молитвами, священными песнопениями и чтениями непрестанно научает любить ближних, как себя, молиться за всех, как за себя, желать добра всем и каждому столько же, сколько и себе, молиться за всех так же, как и за себя. Чудный дух нашего богослужения и в целом, и в частях! Это истинно небесное на земле служение.

Так мать распорядилась; так доктор предписал; так учитель, так мастер сказал, – и как распорядилась мать, так и делают дети, не размышляя, полагаясь на ум и опытность и любовь матери; как предписал доктор, так и делают больные, полагаясь на его специальность, на его ученость, практику, репутацию или известность; как говорит учитель или мастер, так и поступают или так делают ученики и подмастерья. А если так бывает это в мире, то отчего не делается часто подобное в Церкви, отчего не исполняют предписаний Церкви чада ее? Отчего не доверяются ее матерней любви, Божественному разуму ее, опытности ее: например, отчего не исполняют ее предписаний о посещении богослужения в воскресные и праздничные дни для освящения молитвою и для поучения в слове Божием? Отчего не соблюдают постов, не читают Евангелия или не слушают Евангелия, не ходят к исповеди и святому причастию? Между прочим и оттого, что верят непрошеным и вовсе невежественным в деле веры учителям: лютеранам и католикам, живущим в среде их.

Отчего стихи из псалмов и самые псалмы поются при богослужении? По примеру Иисуса Христа и апостолов, певших оные, и во исполнение слов апостола Павла: исполняйтеся Духом, глаголюще себе во псалмех и пениих и песнех духовных [рус.: исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными] [Еф. 5, 18–19].

Среда Первой недели Великого поста. Сегодня Господь явил великую мою немощь душевную – нелюбовь мою к брату посредством следующего искушения. Дьячок Кутузов не пришел к утрени; за ним послали – пришел к канону. Долго я молил Господа, чтобы мне перенести эту неисправность с кротостью, незлобием, терпеливо, невозмутимо – и умиротворился было, но неусыпный злодей мой смутил меня пред выговором кратких ектений и молитвы Господи и Владыко живота моего и так поразил духовным параличом, что я не мог от смятения выговаривать слов. Как я страстен и немощен! Ну чего было возмущаться? Служба не была остановлена, благодаря сторожу, бывшему дьячку госпитальному; дьячок пришел, как я догадывался, поздно оттого, что он проспал, ибо не был разбужен; и остаться бы мне спокойным. Так нет – злоба адская не дремлет: клевещет, поджигает, подстрекает, смущает, волнует, наводит страх. Завидую отцу протоиерею: он ничем не возмущается – хоть на голове ходи. И мне не надо. Себя уязвишь, возмутишь, убьешь нравственно, а брата не только не исправишь этим, а и хуже сделаешь, если с смущением и злобою выскажешь ему замечание. Надо кротко, с любовию замечать и отнюдь не озлобляться на брата из-за неисправности его: злоба на ближнего из-за неисправности и вообще погрешности ближнего показывает, что мы не имеем любви к нему. Искушения вражии были столь сильны, что я едва не пришел в отчаяние, не впал в хулу и ропот; падал многократно в землю, целовал край престола, и Господь, по-видимому, оставил меня. Беда эта произошла, как думаю, из-за вчерашнего чревоугодия и пресыщения: много поел пирога с капустою и сладкой рисовой каши. Все беды из-за пищи! Из-за жадности к ней и пресыщения!

Ектению на полунощнице и великую ектению на утрени говорил исправно милостию Владычицы, Которой молился о сем.

Благодарю Тя, Многомилостивого Спаса и Бога моего, яко даровал еси мне благодать превозмочь сопротивные силы, крепко и злобно боровшие мя смущением, боязнию и немотою, и совершить непреткновенно всю Божественную службу: часы и литургию Преждеосвященных Даров, да и повечерие великое. Благодарю за слезы умиления при чтении канона. Силен ecu в милости и благ в крепости, во еже²¹² помогати, и утешати, и спасати вся уповающия во имя святое Твое. Вечер. Девять часов. (В этот день согрешил: ел с жадностию за обедом в пять с половиной часов – и это после причастия!)

Увы мне! Я раб чрева, у меня бог – чрево: в такие великие дни, как Первая неделя поста, я лакомлюсь, ем невоздержно, пью так же, лишнего сладкого кушанья не уклоняюсь, хотя и сыт; лишнего стакана чаю не отклоняю, когда предлагают, но беру и пью. Боже мой! Когда буду внимателен я к Твоим заповедям, а не к своему чреву! (Вот от излишеств крепит живот и зубы немного болят, спина тоже; всё крепительное кушал и пил с вечера: пирог с капустой, кашу гречневую и рисовую с изюмом.)

Сон: длинная, начиненная табаком и зажигательным снарядом, отнятая у нищего (по-видимому) папироса; я разорвал ее, бросил с боязнью, а она прямо в кучу щепы у нашего забора пала – и загорелась куча от папиросы. Куча – мое чрево, нищий – диавол, зажигательная папироса – его хобот.

Владыка попустил на меня вчера сильные напасти от врага для того, чтобы мне очиститься, укрепиться духом, сподобиться вящей благодати и победить врага за литургией. Слава Богу!

Не щади греха в себе: бей себя нещадно, обличая себя в молитвах искренно, громогласно; как тебя он не щадит, так не щади его ты: ты знаешь по опыту его нахальство, назойливость, насилие, злобу, ядовитость его. Исповедание, признание уничтожает его.

Четверг Первой недели поста.

Сон, записанный на обороте в конце листа²¹³, оправдался: диавол сегодня во время утрени страшно поджег меня, возмутил меня, связал, обессилил из-за вчерашнего пресыщения. Один раз в день поел дома, но очень сытно. Из-за моей неисправности нравственной и дьячок был неисправен в церкви в чтении и пении канона; я неисправен был в выговаривании слов ектений, в духе раздражителен, зол. Погода не благоприятствовала расположению духа и здоровья: оттепель сильная после сильных морозов, снегу по колено.

Опять согрешил сегодня нелюбовию и враждою на брата чтеца Василия Ивановича Кутузова за его неисправность и погрешность; гневно смотрел на него во время утрени. Господи! даждь нам мир имети между собою всегдашний.

Зная потребность своей натуры, что мне очень мало надо есть-пить, а ем-пью больше надлежащего всегда, каждый день. О, жадность, которой и животные не имеют в такой силе, как я! О, разумом согрешаяй, не неведением!

С дьячком всегда обращайся как с братом, равно созданным по образу Божию, как и ты, равно искупленным Кровию Сына Божия, равно членом Христовым, как и ты; обращайся, говорю, с любовию, кротостью, незлобием, смирением, равно и со всеми низшими и нищими; так же со всеми домашними и со слугами: во всех уважай образ Божий, членство Христово. Так же и со всеми соседями, товарищами, сослуживцами. Буди!

Из-за проклятого чревоугодия я ужасно пострадал душой в четверг Первой недели поста Великого, в особенности за вечерней: оставила меня благодать Божия, и я решительно не мог, по действу диавольскому, выговорить многих речений Великого канона, особенно стихов троичных и богородичных: лукавый засел в сердце и парализировал меня, умерщвлял душу мою. О, проклятое чревоугодие! О, идолонеистовство! О, гнусное божество – чрево!

Согрешил пред Богом: нищего оскорбил и с гневом сказал ему: «Ступай ты к черту!». Я был в гневе от неудачного чтения канона, от окамененного нечувствия, от бессилия сердца! (Я поел в два с половиной часа черносливу вареного, и потом сырой капусты и тертой редьки и капусты из пирога.) Оплотянело сердце мое, совсем не стало в нем духа и силы. Не должно в Великий пост есть до вечерни, если я служащий. Вообще оставить чревоугодие: довольствоваться необходимым. Сегодня же поутру чай пил три с половиной стакана с засахаренными грецкими орехами, якобы для здоровья, и сильно полакомился.

Не ешь с утра до вечера, да не сделаешься за чревоугодие как умоисступленный, по действию диавольскому.

Капусты не ешь, редьки тоже: для меня это слишком тяжелая пища.

Согрешил – пороптал внутренно на Бога, оставившего меня, и был дерзок и строптив внутренно: каюсь Господу Богу. (Виноват был я сам, никто другой.)

Чревоугодие и пресыщение есть сила диавольская против нас; я сам даю оружие против себя врагу.

Если бы некоторые люди были не чревоугодники, не жадные до пищи и питья, то при их молитвах, милостынях, частом приобщении Святых Таин, трудах общественной жизни они давно были бы святыми; но чревоугодие, этот смертный грех, уничтожает все труды их; чревоугодие – эта, по-видимому, безделица, которую все любят. Имеющий уши слышать, да слышит. При изобилии благ земных как отказаться от сластей, думают многие? Если Бог дал, так надо пользоваться; но они забывают, что из-за пристрастия к пище непрестанно отпадают от Бога и работают своему богу – чреву, и земная мудрствуют, а не небесная. Хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими... их бог – чрево [Евр. 13, 9; Флп. 3, 19]. Из-за чревоугодия люди естественно впадают и в сребролюбие, а сребролюбие есть корень всех зол [1Тим. 6, 10].

Чай с вином (хересом) горячит, бьет и расслабляет нервы. (Крендели брата Константина не здоровы.)

Пятница. Утреню служил при сильных смущениях и пакостях внутри диавола. Горько мне было, так что я плакал от горести. Ел меня лукавый во весь рост, вдоль и поперек, не давал славить Владычицу, мою Заступницу, при произнесении ектений малых и просительной, как вчера не давал славить Троицу в троичных тропарях и Богородицу в богородичных. Ну уж и бешенство, и ярость, и злоба его! Кажется, ныне, в последнее время, он имеет особенно великую ярость, ведый, яко мало время имать. А уж как сластями искушает, палит, как подстрекает находить в них всю нашу жизнь и из-за взимания их ближними ненавидеть ближних, из-за сора ненавидеть созданного по образу Божию, коему всё покорено от Бога.

Чем пресыщеннее, изнеженнее плоть, тем более беснуется, тем более жадничает, тем более жалеет другим своих сластей. Но, очевидно, нужно презирать ее порывы и не следовать им, ни во что ставить всякие сласти и всё, что так много ценит плоть. Надо иметь в виду непрестанно нетленные, вечные сладости Царствия Небесного, которых сподобились святые умерщвлением своей плоти, отвержением здешних сладостей.

Что бы ни спил, ни съел брат твой Константин у тебя, или другие домашние, [это] есть то же, что капля в реке: непрестанный прилив восполняет отлив Божиих даров.

Поэтому и не нужно ничего жалеть братии и сродникам или нищим, но с радушием, с любовию уделять им от благ Божиих.

Часы и литургию, особенно часы, совершал при крайне тяжких искушениях врага; кажется, сотни стрел вонзены были в мое сердце: я был стеснен, обессилен, уничижен, озлоблен, омрачен. Причащение Святых Таин возвеселило, успокоило, оживило. Благодатию Святых Таин спокойно держал себя в классе и на исповеди (сто сорок семь человек).

Суббота Первой недели поста. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить непреткновенно и с теплотою сердца Божественную литургию (раннюю) в думской церкви, сказать слово и причастить всех мирян, числом около двухсот. Сам я после причастия, по милости Божией, ощутил и во устах, и во внутренностях Божественный животворящий огонь. Слава Господу за все! Как просил Господа, так и исполнил Господь. За утреней и во время чтения дьячком правила ко причащению и совершения мною проскомидии много коварств делал мне сатана, но благодать и милость Божия всё препобедила, прекратила, разрушила и миром Божественным душу мою оградила. Да торжествует во мне всегда благодать Божия, к славе Божией и ко спасению людей Божиих. Буди! Буди! Буди! Вера! Вера! Вера! Верующему всё возможно.

Во время литургии сегодня враг поднял было бурю злобы на отца диакона Петра из пустяков: из-за того, что он положил квадратную покрышку (на святой потир) под крест, тогда как я нарочно вынул ее из-под креста и положил наверх, чтобы удобнее было взять. Казалось, что он это сделал злонамеренно; едва усердным припаданием ко Господу я вырвал это дьявольское чувство, бывшее во глубине сердца. О, как надо внимать себе каждую минуту и всемерно удаляться всякого чувства злобы. Любить и любить надобно, хотя бы и пакостили люди, терпеть и терпеть великодушно зло, насеваемое и раздуваемое усердно диаволом, виновником всякого зла. Жалеть всё человечество, удручаемое злом, страстями, радоваться всякому добру, встречаемому в людях. Во время причащения причастников смущали несколько знатность и красота. Но я старался на них не обращать внимания. Не на лица зряще [рус.: не взирая на лица] [Иак. 2, 1].

Как мне было хорошо оттого, что я вчера только однажды вечером, и то после больших трудов, ел. Как было легко и в ночь, и утром!

От многих я слышу добрые отзывы о моем служении. Не знаю, что особенного находят в моем служении! Я считаю себя последнейшим. Если служба хороша, то она сама в себе хороша; если мое служение хорошо, то это дело и чудо благодати Божией, которой я и восписую²¹⁴ все похвалы; мои же только немощи, слабости, страсти. Слава щедротам Твоим на мне, Господи! Слава силе Твоей!

Нужно предусматривать последствия слов и дел своих, которые мы намерены говорить и делать, последствия самых помыслов, воззрений, намерений, что они принесут нам: мир или смятение, святыню или грех. Как многие согрешают, иногда поздно раскаиваются оттого, что не взирают на последствия! Так, я не расстраивал бы своего душевного спокойствия, если бы удержал вовремя слово свое или не сделал какого-либо дела, предвидя заблаговременно их неприятные последствия! Начала имеют тесную связь с последствиями.

Хочешь видеть величие человека облагодатствованного – читай жития святых. Мы дивимся ученым, художникам, мастерам, но святые несравненно превосходят их, – подивися им: они победили грех в немощной грешной плоти.

Познай, человек, свое величие и ничтожество.

Знай, что ты рождаешься на свет с растленной грехом природою и тебе предстоит борьба всю жизнь с грехами.

Знай, что тебе предстоит дать отчет Богу, создавшему тебя, во всей своей жизни; помни, что ты умрешь и что по смерти сейчас следует частный суд.

Ранняя обедня в соборе с утреней. До пресуществления Святых Даров служил с помощию Божией благополучно, с умилением; при призывании Святого Духа смутился по действию вражию и не выговорил по два раза слов: в третий час апостолом Твоим, и: Сердце чисто, и: Духа Твоего Святаго, торопясь в чаянии, что певчие скоро кончат, между тем как они еще долго тянули после окончания освящения Святых Даров; благословлял Святые Дары смутно, особенно расстроился при дисгармонном пении песни дьячка и вольными певцами О Тебе радуется; тут диавол ужасно взволновал меня неудовольствием на дьячка, не позаботившегося разучить эту великую песнь. Но я сам подал врагу бесплотному повод так возмущать меня: с вечера я ел рыбу соленую, в сыром виде семгу и селедку, довольно пил чаю, значит, был невоздержен отчасти – нарушил пост ядением рыбы; и вот по причине этого излишества нечистый вгнездился в мое сердце, как жёлвь²¹⁵ в нечистую лужу или червь в навоз, и напакостил во мне. Дьячка можно было извинить: он пел всю обедню хорошо с вольными певцами, да и все они пели в простоте сердца, как могли, хотя неблагозвучно, и всё же слава Царице Небесной возвещалась. Не надо было бы мне внимать врагу, неблагозвучное пение обратившего в повод к смущению и злобе. Ни из-за какой погрешности брата не должно смущаться и озлобляться на него: неисправностью неисправности не поправишь, злом зла не истребишь, грязью грязи не вымоешь, дисгармонией душевной дисгармонии телесной не уничтожишь, а разве увеличишь; диссонанс голосовой не считай за великое зло, а диссонанс души считай за великое зло. Господи! Как отмщу врагу бесплотному?.. Ты отмсти ему... а меня искушением сим очисти и умудри на преднее²¹⁶ время. К чтецу Василию Ивановичу заходил в дом и любовно пел с ним.

Сего числа, в одиннадцать часов пополуночи, получена телеграмма от Григория Ивановича Цветкова, что он сделался диаконом. Не чаял так скоро. Слава Богу! Вчера я предугадал милость Божию в речи.

В начале утрени сегодня порасстроился тем, что не исполнили сторожа моего приказания: не принесли камилавки из Думы, или думской церкви.

Благодать Божию цени выше всего телесного и земного, и притом бесконечно выше: выше всякой сладкой пищи и приятного напитка, выше всякого красного одеяния и жилища, выше всякого сокровища и богатства, выше всякого движения голоса, стройного или нестройного и беспорядочного, выше всякой чести земной или сана и знаменитости мира сего, – и ни на что ее не променивай. Вкушаешь ли пищу с ближними – вкушай с любовию и миром и не пожалей кому-либо тленных сладостей, да не лишишься благодати Божией, оскорбляющейся жадностию и скупостию нашею или пристрастием к пище и питью; видишь ли красное одеяние на ком или сам оное носишь – не засматривайся на оное и не прилагай к нему сердца, да не лишишься благодати, оскорбляющейся нашею суетностию и мелочностию, нашею гоньбою за земным сором, за исчезающею красотою; не прельщайся и палатами прекрасными, покоями обширными, памятуя, что мы изгнанники из прекрасного рая сладости и что земля – место изгнания и пришельничества, место скорбей и болезней, соблазнов и всяких искушений, что на земле многое множество бедных и бедствующих, что наш покой в Боге, наше жилище на небесах.

Желай благодати паче богатства, считая оное за вещь маловажную, и если имеешь богатство, расточай его бедным, на Божии храмы и благотворительные дела, чтобы вместо тленного сокровища стяжать нетленное, вместо временного вечное; не имей к нему пристрастия, чтобы в случае, когда тебе придется лишиться его или жертвовать им в пользу бедности, не уязвляться тебе жалостию и скупостию и не быть уловлену змием сребролюбия и не лишиться благодати Божией, этого источника воды живой. Не смущайся и не жалей, когда потеряешь что-либо из вещей земных, когда что разобьют у тебя или сам разобьешь или как-нибудь лишишься ценной вещи, когда заметишь какой-либо внешний беспорядок: не лишай себя внутреннего порядка, или мира и спокойствия; ко всем бывающим беспорядкам относись спокойно, рассудительно, бесстрастно, дорожи внутренним спокойствием – знамением благодати.

Благодарю Тя, Господи, яко ежедневно воскрешаеши меня от мертвых, ежедневно умирающего духовно; возрождаеши, оживотворяеши, обновляеши в покаянии и даруешь самое покаяние со умилением.

Благодарю Тя, Господи, яко великие смущения и бури душевные в мир претворяеши: из трости, ветром колеблемой, делаешь меня столпом и твердынею, и сколь часто творишь сие, о пречудный в благости и силе Своей, Господи! Но когда я чист буду от всякого греха, Господи? Когда возлюблю всем сердцем правду единую и возненавижу беззаконие? Когда узрю Тебя, Источника живота моего, святыни, правды, разума, силы, мира, дерзновения, всякого блага; когда соединюсь с Тобою, Первоначалом и Первообразом моим, так, что уже больше не буду согрешать и забуду грехи и беззакония, в которых я так обык²¹⁷, которым так научился? Когда даруешь это благо и всем людям Твоим, всему стаду Твоему избранному? Когда соделаешь его воистину избранным, делами свидетельствующим о своем избрании? Но ныне мы все таем в беззакониях. 15 февраля 1871. Понедельник Второй недели Великого поста.

Согрешил я тяжко пред Господом и пред ближними нынешний день, сурово обошедшись с одним из нищих, просившим у меня денег на сапоги. Я думал, что он обманывает меня (доколе я не отвергнусь своих слепых мнений?) и хочет только у меня выманить деньги, чтобы жить в праздности, а он имел действительную нужду; наконец дал ему пятьдесят копеек, после долгого колебания и выговоров. Я особенно за то обиделся на него, что он был недоволен, когда я давал ему сорок копеек, сказал: мало мне этого. Он правду говорил, а я считал это неблагодарностию и попрошайством. До гимназии шел и всё молился внутренно Господу о помиловании. Наконец помиловал Господь и дал мне мир и свободу. Ученики были мне рады, и маленькие льнули, как мухи, подходя к благословению. Господь да благословит их! Сегодня умерла нищая молодая женщина, жившая в доме Васильева в Купеч. улице, у которой я сына выхлопотал в учебный экипаж. Господи! Упокой душу сей страдалицы, простив вольныя и невольныя ея прегрешения!

Диавол, внушая нам пристрастие к какой-либо вещи, влагает в нас беспокойство и нетерпение и нудит нас спешить исполнением нашего пожелания. Так, когда я пришел в воскресенье служить утреню и не нашел моей старой камилавки, которую я обычно надевал и которую велел принести из думской церкви, я начал беспокоиться, негодовать на сторожей и во что бы ни стало велел сейчас сходить за нею, хотя и была подана новая камилавка, в которой прилично было служить в воскресный день. Такова злая воля, таково упорство мое и врага моего!

Напился, наелся поутру (в Великий пост!) сладкого – и потопило душу и плоть беззаконие! Как я не предвидел последствий, как будто живу первый день жизни! Как не воздерживаюсь по утрам от ядения и пития до вечера!

Был восприемником у A.A. Цветкова сына Александра. Крестил отец И.К. Цветков. Как он препирался с Нильским у преосвященного Павла! Как загнал Нильского в трущобу! Как преосвященный смеялся! Как отец Иоанн Цветков обращается с дьячками и дьяконами!

Возлюбил правду и возненавидел беззаконие [Пс. 44, 8]. Вот что должно служить девизом всякого священника, всякого архиерея, всякого христианина: совершенная любовь к правде и ненависть к неправде и беззаконию. «Познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа» [2Тим. 2, 19].

Я пользуюсь от Господа дарами света, воздуха, суши и моря, неба и земли – и это каждый день; что я за это воздам Господу, что могу воздать Ему? Ничего. Я могу и должен только любить Его всем сердцем, благодарить и славословить Его, тщательно сохранять заповеди Его. Господи! Света благодати Твоей не лиши меня ради грехов моих; духа благодати Твоей не отыми от меня; на камени заповедей Твоих утверди сердце мое; не попусти, да прильпну сердцем к земле и ее благам, но да помышляю о горнем Царствии Твоем и да возлюблю оные будущие нетленные блага, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша [рус.: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку] [1Кор. 2, 9]; Господи! Избавь меня от волн житейского моря и к тихому пристанищу Божественной воли Твоей направь меня, да, исполняя ее, наследник буду Царствия Твоего.

Исполняйтеся Духом, глаголюще себе во псалмех и пениих и песнех духовных (повторительно поя), воспевающе и поюще в сердцах ваших Господеви [рус.: исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу] [Еф. 5, 19]. Если желаем, чтобы в сердцах наших обитал Дух Божий, Дух Святыни, как подобает христианам, ибо если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его [Рим. 8, 9], то должны разумно петь и воспевать Господу пения и песни духовные; а если не желаем подчиняться кроткому водительству Духа Божия и будем пренебрегать духовными песнопениями, всенародным богослужением, то в нас будут гнездиться духи злобы и в душе будет реветь и завывать буря страстей. Одно из двух: или Бог в нас, или злой дух.

Как стихия солнца есть свет, так стихия христианина должна быть святость: вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни [Флп. 2, 15 – 16]. Тот не христианин, кто не обрезан сердцем или духом, кто не отсекает своих страстей и не делается новою тварию, а остается ветхим человеком, то есть с своими старыми грехами, злобою, завистию, любостяжанием, сластолюбием, своеволием, упрямством, леностию и прочими страстями ветхого человека. Кто во Христе, тот новая тварь [2Кор. 5, 17].

Процвела есть пустыня яко крин, Господи, языческая неплодящая Церковь пришествием Твоим. Так процвела и наша Русская, бывши прежде языческой, Церковь. Сколько в ней процвело духовных кринов²¹⁸, различных угодников Божиих, с Владимира равноапостольного до святителя Тихона Задонского? Целое духовное поле цветов Божественных, благоухающее многообразными цветами добродетелей.

О близости христиан истинных ко Христу, к Богородице и ко всем святым как членов Христовых и о обязанности посему быть святыми.

Какая премудрость Божия видна и в том, что животные большею частию служат пищею одни другим, как на суше, так и в воде! От этого нет гниения, смраду, безобразия в природе, но повсюду жизнь, благоухание, красота. Сам человек, пожирающий во время жизни своей столько и столь различных животных, рыб и птиц, делается во гробе пищею червей, от которых остаются одни кости. Дивна дела Твоя, Господи: вся премудростию сотворил ecu [Пс. 138, 14; 103, 24].

Какая премудрость Божия видна в том, что Бог дал каждому человеку какой-либо талант или по нескольку талантов и всякому животному свою способность: пчеле – добывание и складывание меду, шелковичному червю – делание коконов, птицам – несение яиц, и прочее, и прочее! Сколько плодов дел самих животных, сколько непрестанных дел премудрости Божией!

А земля, земля, земля – что она не производит ежегодно и ежедневно и каждый час! Бесчисленные роды плодов – и все в наслаждение и пищу и в пользу человека и животных! Как многочисленны дела Твои, Господи! Всё соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих. Это – море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими; там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем [Пс. 103, 24–26].

По существу и обетованию христианской веры мы должны ожидать духовных, нетленных, вечных благ, и между тем сами гоняемся за тленными, прилепляемся к сластям, к богатству, славе мира сего. Что за нелепость? Зачем этот человек трясется над сластями, ему принадлежащими, когда другие употребляют их в пищу без него, хотя бы даже родственники? Для чего он алчет их, не будучи голоден, а напротив, будучи пресыщен? Для чего он прилепляется к ним, страстен до них?.. Для чего этот человек трясется над своими сокровищами и старается постоянно лгать, что их нет у него, что он бедняк, что ему едва достаточно получаемого содержания на удовлетворение насущных потребностей? Для чего он живет только для себя и не хочет уделять часть своих благ бедным, действительно ничего не имеющим: ни насущного хлеба, ни одежды, ни жилища? Для чего он столь жестокосерд и весь прилепился к богатству земному, если ожидает себе благ нетленных, если ожидает великой и богатой милости Отца Небесного, Отца сирых и Судии вдовиц?.. Вот как мы обманываем сами себя и других своими словами и действиями и хотим казаться благочестивыми, справедливыми, честными, добрыми, сострадательными. Или, видно, лицемерить – полдела, когда сокровища полны, когда мы кругом безопасны на земле, когда никто нас не обличает? Но долго ли это? Придет пора, когда и разоблачат нас и когда сребреники наши рассыплются на посрамление нам. Куда они тогда пойдут?..

Врачевал других, а сам впал в тяжкий душевный недуг – в ярость и дерзновение рукою (за волосы вырвал нищего) после исповеди. За то ли я разгневался на нищих, что они во всем нуждаются и ищут удовлетворить свою нужду чрез меня? Не жалеть ли их надобно, как братию единокровную? И во всяком случае надо быть кротким к ним, где бы и когда бы они ни просили меня о помощи: в церкви ли, по дороге ли, у дома ли, дома ли, много ли их, мало ли их, многого ли просят или немногого, ибо я могу кротко и с любовию или дать им, или отказать. Господь многомилостивый принимает молитвы мои, ущедряет меня на всяком месте, и я должен на всяком месте оказывать милость. А это есть самолюбие и каприз, что я хочу только на паперти подавать милостыню. Это суетное желание скорого и ненужного покоя.

Сегодня я рассердился под влиянием сытного рыбного обеда и пирога с рыбою. Лакомство, чревоугодие, пресыщение усиливает страсти, особенно ярость и блуд. А на исповеди какой я был чувствительный! Плакал на молитве с грешниками! После исповеди вдруг неистово ярюсь на бедных! Осуждаю себя нещадно! Прости мне, Господи, великое согрешение! Окаянный я! Для чего спешил домой? Чтоб работать чреву, есть-пить. Из-за чего я обидел бедных, беззащитных, безответных нищих? Из-за чрева, из-за слепого чрева. Безумие! Распни же чрево!

Если я буду строг к самому себе, то мне будет не до прегрешений ближнего, не до осуждения его: я буду постоянно судить себя, и мне довольно будет дела с самим собою. Сколько проходит времени в окружном суде над осуждением преступлений великих преступников, у коих преступления сложны! Одного преступника судят несколько дней!

Как я доселе не сделался агнцем кротости и терпения, как соединяющийся столь часто преискренне с Агнцем кротким и незлобивым, вземлющим грехи мира и мои, Господом Иисусом Христом? Как я доселе остаюсь волком лютым, ненасытимым? И вообще зверем терзающим?..

Представляя с одной стороны бесконечную благость Божию ко мне непотребному и ко всем людям, с другой стороны – злобу, алчность, ненасытность, неблагодарность мою и многих подобных мне и подобно мне наделенных от Бога всеми благами человеков, плачу и рыдаю и с горестию ударяю себя в перси²¹⁹, ибо велика вина и неблагодарность наша пред Богом. Сытый ежедневно голодному не сочувствует и только сам пресыщается. Я принял сегодня Божественное Брашно, соединился с бесконечною Жизнию – и пожалел денег нищим, и озлобил их: пятидесяти человекам подал охотно, а шести с великим раздражением и яростию, потому что не на месте и не вовремя, как мне казалось, окружили меня, так как я искал покоя и свободы.

Погода сегодня очень теплая, и она, влияя на тело неблагоприятно, влияет и на расположение духа. Теснота в правом боку.

Давеча пред обеднею было чрезвычайное раздражение нервов и терние бесовское внутри; благодать успокоила меня после припадания к престолу с молитвою. Она все немощи и козни врага разрушает.

Как мы живем, и как жили святые?.. Оттого они будут нам судиями и обличителями. Горе нам, горе нам, крутом осуетившимся. Горе нам, насыщенным, горе нам, пышно одевающимся, горе нам, роскошно украшающим свои жилища, горе нам за наши обычаи растленные, привычки греховные, страсти.

В одной мысли, в одном слове – вся душа, существо простое. Потому при чтении молитв каждое слово произноси с душой: в каждом слове да будет душа.

Вчера не докончил, как должно, подвига дневного: по самолюбию и тернободению внутреннему разъярился на нищих и одного за волосы вырвал. Согрешил пред Богом и людьми!

Благодарю Господа, всегда наказующего меня за прегрешения мои, – это великое благо, это служит к исправлению моему. Что было бы, если бы Господь не наказывал меня? Я заматорел²²⁰, погряз, загрубел бы во зле; беззакония мои были бы паче числа песка морского, и не было бы очищения, потому что не было бы искреннего покаяния. Наказаниями Господь возбуждает нас к покаянию. Слава Тебе, Господи!

Ранняя обедня. Суббота Второй недели Великого поста. Причастники. Во время проскомидии враг крайне подмывал сердце к злу, смущал, стеснял, волновал; молитва нарочитая ко Господу дала спокойствие. Литургию совершал довольно спокойно, хотя с душевным бессилием и какою-то холодностию невольною. На великом входе императрицу не выговорил по имени; потом служил с теплотою сердечною, хотя чувствовалось насилие греха потопить душу. На диакона и дьячка во время, до и после причащения негодование готово было поминутно вспыхнуть по действию вражию. При призывании Святого Духа по два раза – духовный паралич сердца и обрыв: во время причащения мирян подмывал и обессиливал враг сердце, особенно чрез воззрение на красоту женскую; но воззрение искреннее в покаянии на лик Господа спасло меня от лукавства и охлаждения сердца. Кончил благополучно причащение и отпустил всех с миром, по благодати Господней.

На панихиде у Герасимова враг крепко парализовал сердце хладностию и лукавством, бесчувствием в отношении к горю домашних, какою-то душевною мертвостию. Помянул я пред Господом в искреннем покаянии, что не усопшая раба Божия Анна мертвец, а я действительный мертвец духовный: сластолюбец, сребролюбец, гневливый, завистливый и прочее, и стал я плакать не над мертвым, а над самим собою, помянув слово Господне женам, плакавшим о Нем: не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших [Лк. 23, 28]. Вспомнил я общие беды, постигающие людей: одних сегодня, других завтра, меня ныне, другого раньше, третьего позже, – и покатились у меня слезы из очей при воспоминании об этих бедах житейских, и смирился дух мой, и как я стал дорожить словами Церкви, произносимыми от священника: Яко Ты ecu воскресение и живот и покой усопшия рабы Твоея Анны или такого-то... Христе Боже наш... – и посрамился супостат, запинавший меня. Слава мудрости Твоей, слава силе Твоей, Господи!

Чья любовь проявляется в любви моей жены ко мне? Любовь Христова. Бог есть любовь... всякий дар... нисходит свыше [1Ин. 4, 16; Иак. 1, 17]. Благодарю Господа за любовь жены. Да возлюблю Господа паче всего, паче всей твари. Достойно и праведно. Чья любовь в любви прихожан ко мне? Любовь Христова и действо Его. Чья любовь и во мне к духовным чадам моим? Христова, не моя. Слава Тебе, Господи, действующему вся во всех.

После всенощной на воскресенье. Благодарю Господа, даровавшего мне молитву и слезы умиления и силу преодолеть в конце утрени или, правильнее, первого часа смущение и страх бесовский и непреткновенно произнести молитву Христе, Свете истинный, сказать отпуст и испросить обычное прощение у мирян. На панихиде у Герасимова говорил возгласы твердо. Слава Богу!

За вечерним чаем дома уязвил сильно змей самолюбия и сластолюбия, когда брат Алексей брал сахар; смутил, посрамил отчасти. Молитва веры внутренняя победила. Слава Богу! Самолюбие выражается еще и в озлоблении или оскорблении на делающих беспорядки или оскорбления нам или что-либо неприятное нашим чувствам.

Тяжел черный хлеб: поел я этого хлеба с миндальным молоком, и совсем он одолел меня: не мог дочитать акафистов и канонов, готовясь к причастию. На ночь не должно его есть, а есть крендели или булочку, и то немного. 21 февраля. Утро.

Чудная по богатству мыслей и по чувствам возвышенным песнь – акафист с каноном Божией Матери: в ней воспето поистине ангельским языком чудное, высочайшее, спасительнейшее таинство воплощения Сына Божия, Спасителя человеков, и Сама Пресвятая, Богоизбранная Виновница этого воплощения. Сердце радуется, что это высочайшее таинство Христовой веры, поражающее своим величием и умы ангельские, нашло достойного певца между земнородными, озаренного Духом Божиим к достойному прославлению чудного таинства. Да не ленимся читать или петь эту песнь, да не явимся равнодушными к неизреченно великим благодеяниям Божиим.

Я удостоен от Бога пренебесного служения, пренебесных Таин – и живу в порабощении сластям земным, увлекаюсь бессловесными животными инстинктами и страстями. Доколе это будет? Доколе жадность к пище, к земному богатству, к одежде?

Употребление в пищу сластей питает сластолюбие и блуд, разжигает страсти, дает им жизнь и силу, как елей светильне.

Глаголи ты беззакония твоя... да оправдишися [рус.: говори ты, чтоб оправдаться] [Ис. 43, 26]: видишь, признание во грехах есть источник оправдания. Итак, громогласно признавайся во грехах пред всеми, чтоб получить прощение, иначе не получишь. Вот почему враг старается связать сердце, затмить ум, прижать язык, чтоб грешник не говорил своих грехов, или влагает в него ложный стыд.

Чудная благодать – Божественные Тайны: при помощи их я торжествую легко над кознями невидимых врагов и, как паутину, разрушаю их. Таинства и молитвословия, вообще богослужение совершай с дерзновением, силою, легкостию, бодростию; всё идет как по маслу, свободно, легко. Не напрасно благодать уподобляется елею. Крестины в церкви (трех младенцев) совершил легко, свободно; у мастерового Лаврова в доме Краюшкина тоже чрезвычайно свободно и легко, благодатно, торжественно. Благодарю Господа за совершение литургии мирное и непреткновенное, с умилением, с силою и дерзновением, и неосужденное причащение животворящих Таин, и говорение проповеди. Велика благодать Таин Божиих!

Блажен, кто не имеет пристрастия к сластям и сребреникам, но считает их за сор: он свободен от сетей врага, он не отпадает от любви и к ближнему, ибо вражда на ближнего наичаще происходит от пристрастия к сластям и стяжаниям, – любосластный и сребролюбивый полагает в сластях и деньгах жизнь и сладость свою, а не в Боге: он истый идолослужитель. Этот идолослужитель – я, окаянный.

Ежедневно Господь возвращает и пополняет взятое братией и данное бедным – и мы всё недовольны, всё жадничаем, хотя сами постоянно, ежедневно сыты, одеты. Как же мы не трепещем, не стыдимся прогневлять Бога Благодетеля?.. Удали, Господи, от нас обольстителя, живущего во плоти нашей, сокрытого и гнездящегося в сердцах наших! Научи презирать земные сласти и земное богатство. Вот враг непрестанно льстит и борет душу мою. Господи! Прежде даже до конца не погибну, спаси мя. 21 февраля 1871.

Господи! Спаси меня от призраков и мечтаний плоти дома, на улице, в пути, во храме при богослужении, в училище, повсюду, ибо она решительно глупа, нелепа, зла, лжива, не стоит никакого внимания; спаси меня от призраков злобы, сластей, честолюбия, любостяжания, лености и всех прочих грехов. Даждь ходити всегда во истине Твоей.

Доколе в зрелом возрасте буду младенцем и [буду] забавляться игрою часто есть и пить? Доколе ребячество?

Еще я не научился подавать милостыни всегда охотно, радушно, в простоте сердца; еще я подаю нередко с неудовольствием и досадою, забывая Приемлющего в лице нищих. Горе мне, окаянному, самолюбивому, сластолюбивому, сребролюбивому! Торжище Царствия Небесного открыто, только бы с радостию покупать елей, – а [меня] одолевает скупость и неудовольствие на продающих! Доселе ли нет у меня духовного разумения?.. К чему служит мне столь частое чтение слова Божия и житий святых?

Жалеем другим приятной пищи или приятного пития для того, чтобы самим пресыщаться и напиваться и, значит, вредить душе и телу. О, нелепая жадность! Жалеем нищим денег для того, чтобы самим роскошествовать. У плоти свои нелепые уставы, которым она учит нас и понуждает ежедневно исполнять. О Господи! Умертви плоти нашея мудрование и спаси нас!

Желая добра всякому ближнему, кто бы он ни был, без всякого различия звания, чина, пола, возраста, состояния, ты желаешь его вместе и себе, ибо мы – едино тело, и Бог так устрояет, что в награду за доброжелательство ближним устрояет благо самих доброжелателей. Итак, искренно желай добра всякому и не радуйся падению и напасти ближнего, ибо и с тобою может случиться то же. Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить [Мф. 7, 2].

Господи! Злоба потопляет меня: спаси меня, Господи! Злоба потопляет меня: спаси меня! – Когда я взывал таким образом ко Господу от всего сердца в чувстве покаяния, многомилостивый Господь державно заступил и спас меня и не дал злобе поглотить меня, хотя она и сильно жалила и увлекала меня, подобно быстрой реке. О, теперь я опытно познал истину словес евангельских: и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне [Мф. 7, 25]. Этот дождь, и эти реки, и эти ветры не что иное, как приражения противных сил. Храмина – это душа моя или вообще душа христианина; камень же есть Христос.

Диавол спал с неба, а человек возведен на небо, потому нелепо прилепляться к земным благам, ибо привязанности к ним научает диавол, потерявший небо и низверженный на землю, чтоб пресмыкаться в прахе и искушать людей, особенно гоняющихся за земным. К Богу и к небесному надо прилепляться, презирая земное.

Как Бог смотрит на нас? Как на тело, как на членов единого тела, коего Глава – Христос. Как же важно быть членами такого небесного тела! Христе! Небесный Царю! Совознеси нас к Себе – во Царствие Твое!

Надо молиться за всех, как за себя, и желать добра столько же всем, сколько и себе.

Благодарю Господа, сподобившего меня непреткновенно совершить часы и вечерню во вторник Третьей недели поста и победить великие искушения от врага благодатию Христа Бога. Слава Тебе, Боже, не оставляющему меня. Ты видишь, Господи, как люты невидимые враги и как я немощен, растлен грехом, окаянен!

Поел вчера вечером с жадностию и наслаждением рыбы (леща) и сладкого киселя с миндальным молоком – и думал, что ничего, сойдет благополучно мое чревоугодие и насыщение, но – увы! – обманулся жестоко: горе мне было от супостата сегодня за утреней, особенно после прихода сослужителя отца Матфея: смущение вражие потопило меня, а прежде всего – мое чревоугодие; враг свирепствовал во мне, гнездясь во чреве, и раздувал нерасположение к собрату за его, как мне казалось, сребролюбие и коварство. А что мне за дело до его сребролюбия, когда я сам не чужд его? Это зависть во мне действует, зависть его огромным плотским средствам; значит, я сам чужд истинной твердой надежды на Бога, столь благостно и щедро питающего меня в продолжении вот уже сорока лет; значит, я сам земной, любостяжательный, суетный. А где горнее мудрование и жительство, подобающие иерею? Где взаимная любовь? Где распинание плоти со страстями и похотями? Где воздержание и довольство малым? Где добровольная нищета и смиренномудрие?.. Еще повторяю: горе мне от сластолюбия и пресыщения! Горе тем, иже²²¹ в пище славней живут и во одежды мягкия одеваются! (Сегодня в Евангелии Предтечевом²²² это читал в церкви.) Зачем не ревную никому из отцов Церкви? не подражаю их воздержанию, кротости, смирению, незлобию, послушанию, терпению? Как же я называю их отцами? Какой я сын им? Какой подражатель?

Господи! Ты можешь разрушить древнюю прелесть злобы и вражды, презрения и зависти к брату моему отцу Матфею, лучшему меня и старшему меня по священству, и даровать мне любовь и расположение к нему, как к сочлену моему, как к иерею Твоему, как к созданному по образу Твоему и подобию. Господи! Даждь мне молитву за него искреннюю, как за себя. Господи! Разруши зло во мне, древнюю прелесть вражию! Да не буду делателище льстивого! Да не буду сластолюбец! Сухари черного хлеба и воду да употребляю в пищу и питье. О рыба! Рыба в пост! Как ты вредно действуешь на душу! Вот что значит преступать законы Церкви! Горько!

Какую ужасную картину разрушения и безобразия пишет грех доселе, разрушая тела наши болезнями и смертями различными! Вот как вредно и страшно нарушать премудрые и всеблагие законы Творца!

До чего снизшел к нам, до чего возлюбил нас Творец, сделавшись плотию и человеком нас ради и даровав нам в пищу и питие Свое Божественное Тело и Кровь, чтоб очистить, освятить, обновить, утвердить и обожить нас и возвести на небо для посаждения на престоле Своем! А мы, неблагодарные, неразумные, небрежем о толиком²²³ спасении, к земным сластям и стяжаниям, ничтожным, как сон, прилепляемся и презираем небо. О, сколь мы преступны! Ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо... если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в тебе, то давно бы они во вретище и пепле покаялись [Мф. 11, 23, 21]. А я до небес вознесен благодатию и щедротами Сына Божия, ибо облеченным саном священства предстою престолу небесного Владыки и, что всего удивительнее и неизреченнее, причащаюсь пречистого Тела и пречистой Крови Его столь часто, как другие едят обыкновенный хлеб и пьют обыкновенное питие. Господи человеколюбче и долготерпеливе, умилосердись надо мною и совознеси меня от земли к небесным Твоим обителям, презирая мои прегрешения и спасая меня имиже веси судьбами. Аминь. Февраля 24-го. Обретение главы Предтечи.

Благодарю Господа, спасшего меня троекратно во время часов и литургии Преждеосвященных Даров от лютых козней сатанинских и даровавшего силу прочитать заамвонную молитву твердо, с избежанием козней лукавого, сатанинского страхования. Слава Богу!

Ну вот ты и сыт: много ли тебе надо?.. Чего же ты малодушно плакал, что слишком много нищих одолевает тебя? Что иным отрада, то есть богатым и не пекущимся о нищих, а тебе, подающему, скорбь от ежедневного расточения. Но разве без мзды твоя милостыня! Разве не верен Обещавший воздать за нее сторицею и дать жизнь вечную?.. О, малодушный! О, неверный! О, любостяжательный! О, сластолюбец!

Я должен быть благодарен Господу Богу весьма, весьма и за то, что родственники мои Григорий Иванович Цветков и Анна Константиновна удостоились великой милости Божией: он стал священником, а она – матушкой, и я стал свободен от обязательства, которое должен был давать им. Из благодарности за сие я должен не скупо, охотно подавать милостыню и делать больше добра своим бедным кровным родственникам. За всё слава Богу!

Вот в том и состоит растление нашей духовночувственной природы, что мы прилепились к земному вместо небесного: к сластям, к земному богатству, к земной славе, а не к Богу, Который есть истинная, вечная сладость, истинное, негиблемое, неистощимое богатство, от Которого единого слава истинная. О, растление! растление!

Господи! Даждь мне помнить при встрече нищих, просящих у меня милостыни, величие и неисчетное множество даров Твоих мне грешному, бездну Твоего ко мне милосердия, и всегда подавать милостыню охотно, с кротостию, смирением, соболезнованием. Прости мне мою скупость, ярость, злобу, которые я показывал многократно при подаянии милостыни.

Злоба сказывается и в тайном и злорадном недоброжелательстве ближнему, в зависти, в зложелательстве, например, больному не встать с одра болезни, попавшему в беду остаться в ней навсегда.

Вместо всяких сокровищ тленных мира сего даруй мне, Господи, сердце чистое, душу бесстрастную, исполненную святыни и всякой добродетели, ибо что в сокровищах, когда душа погибает в страстях, когда она живет в гордости, злобе, зависти, сребролюбии, сластолюбии, а не боголюбии? когда в ней [нет] мира, свободы Божественной, света, радости, когда она связана духовными оковами, хладна и мрачна? Вот я связан узами чревоугодия и рождающимися от него злобою, завистию, недоброжелательством врагам, любостяжанием и прочим. И что же? Я невольник, я незаконный мученик страстей. Господи! Даждь мне вместо всяких сокровищ душу бесстрастную, богоугодную, исполненную благоухания святыни Духа Твоего! Это для меня лучше паче тысящ злата и сребра.

Я, образ, должен непрестанно стремиться и прилепляться к Первообразу Богу, но диавол, сам ужасно извративший, поставивший наизнанку свою природу, извратил и извращает непрестанно и мою душу, поставив в ней всё вверх дном: насильно привязывает душу мою к житейским сластям и чрез то отвращает ее от Первоначала и Живота, вонзает в мою душу палящее жало сластей и чрез них господствует во мне люто, уязвляет меня ими, тлит, умерщвляет. О душа моя, познай козни врага и поспешно возненавидь сласти и всё мирское пристрастие и возлюби всем сердцем Господа, Живота Твоего, и созданного по образу Его – и Он дарует тебе жизнь вечную. (Одно воззрение на ядущих и пиющих наше сладкое без нас возбуждает греховную ревность и зависть по действию врага, ядоносную тесноту, омрачение, посрамление, лишая нас свободы и дерзновения.)

Любовь к ближнему духовная, бескорыстная, о Христе – есть любовь небесная; любовь к сластям, богатству, красоте, славе мира сего есть любовь земная, дьявольская. По растленности нашего сердца и по действию врага, непрестанно бодрствующего над нами, чтобы искушать и прельщать нас ко греху, и по нашей рассеянности, страсти и навыку ко греху в нас преобладает большею частию любовь земная, бесовская. Увы нам грешным и неблагодарным пред Создателем и Спасителем своим, безмерно нам благодетельствующим каждый час и минуту! Это ли Ему воздаем за дыхание в ноздрях наших, за все блага душевные и телесные, за Его искупление, за Его крест и смерть поносную, за Его Тело и Кровь как пищу и питие духовное, за вечный живот? Тварь ли любим паче Творца? Льстеца ли и обманщика слушаем более, нежели Господа, Самую Истину и Живот?.. Ядим ли только и пием ли, в мягкие ризы одеваемся?..

Пристрастие к земным благам и пресыщение ими диавол удачно употребляет в повод и средство охладить нас совсем к Богу и ближним, особенно к бедным и беды терпящим, и делает нас самолюбцами, злыми, гордыми, ссорливыми, завистливыми, блудными, пьяницами, жестокосердыми, обидчиками.

Кто усердно служит плоти и, значит, диаволу, кто не отказывает своим прихотям, кто ест-пьет что и сколько хочет, собирает богатства тысячи для себя, украшается славою мира сего, с тем не бывает никаких искушений: он спокоен, болтлив, смеется и шутит; он не знает стремления страстей и тягостной борьбы с ними, не знает, что такое приражение врага, уязвления его, разжженные стрелы его, что такое восстание плоти, что [такое] земное и вещественное мудрование плоти, столь томительное, болезненное и пагубное для души: тот живет в непрестанном духовном сне. Как часто борцы со страстями невольно ревнуют им, завидуют и, подобно Давиду, говорят: я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых [Пс. 72, 3], хотя потом, очнувшись от увлечения ревности неправой, раскаиваются и видят, что они сами были неразумны, ибо обманчиво и шатко видимое благоденствие всех нечестивых, и они стоят на скользких местах, готовые низвергнуться в бездну погибели, от чего да сохранит их благость Господня! Но даруй нам, Господи, любити друг друга и не ревновати в недобром. 26 февраля 1871.

Как часто жадность моя бывает причиною нелепой ненависти к брату Алексею, между тем как я, окаянный, виню его в своей ненависти: якобы он вызывает на то. О, лукавая плоть моя! О, вселукавый враг! Даруй ми, Господи, зрети моя прегрешения, яже²²⁴ паче числа песка морского, и не осуждати брата моего, а любити его, как себя, снисходя ему во всем, не усчитывая его в кусках сладости, сколько съел, или в чашах сладости, сколько выпил. Ибо всё это лукавство врага и плоти моей.

Литургия. Соборное служение. Пред обедней и во время обедни такой огонь и такую скорбь и тесноту навел [на] меня враг, что я едва мог переносить. Повод взял с брата Алексея, пившего пред обедней чай: пожалел на мгновение сластей, окаянный, и враг поймал и взял в клещи. Погода темная, в атмосфере влажно, на земле таяние. С вечера вчера съел я два яблока, довольно землянистых, а чаем не запил, жидкостию не развел. Думаю, что и от этого частию было тяжело. За обедом вчера также был не совсем умерен: грибной суп ел с аппетитом, булку сладкую с вареньем и миндальным молоком, вино пил, уху отчасти ел с рыбою.

Говорят: дома можно молиться Богу. На это скажу: один в поле не воин. В церкви дружная молитва всех, особенно священнослужителя, побеждает крепко врагов невидимых. Сокруши под нозе их невидимыя и борителъныя враги.

Купить брусники для мочения или варенья; яблоков купить, ягод для наливки: смородины, рябины или черники.

Мяса не надо есть и пирогов слоеных: тяжелы очень. Сладкого чаю как можно меньше пить или никогда вовсе не пить, а пить воду или квас. В пост черные сухари с водою.

Сильный жар внутри сегодня поутру (23 января): вчера много пил кофе и чаю почти в одно время. Вместо чаю пить бы [...] квас или воду с сахаром. (Пил три чашки кофе со сливками и три стакана чаю.)

Сливки люблю, а они тяжелы, неудобоваримы желудком; до сливок жаден, а напрасно. А сколько бед душевных из-за сластей, из-за того, что жалею их? Трапезы бывают мне в сеть и в лов... и в воздаяние [рус.: сетью, тенетами и петлею в возмездие] [Рим. 11, 9]. Обыкновенный естественный процесс ядения и питья братом – и тот соблазняет меня: кажется, что много ест-пьет, объедает и опивает, между тем как сам ем-пью много и готов объедать и опивать в сладком других. О, окаянный! Себя одного да осуждаю, себя да окаяваю, а за другими да не примечаю. Предоставь земные сласти желающим, а сам, как иерей, возлюби горние, духовные, нетленные сладости. Умри для сластей. Пора!

От употребления в пищу одних блинов вчера (1 февраля) сделался у меня крайний упадок нервов, крайняя раздражительность и боязнь: я был как на иголках. Вечером был после всенощной у отца Василия Михайловича, пил чай, а главное, выпил две рюмочки водки и кушал селедку с большим удовольствием и благопотребностию. Дома ел черный хлеб с сливочным маслом и сыром и выпил стакан чаю.

Если чего, то особенно пирога не жалей есть другим за обедом или ужином первою переменою, потому что если он зачерствеет или простынет, то уже не будет годиться. Да кушают в сладость домашние. И ничего не жалей, ибо всякому мера своя потребность, и больше потребного никто не съест – природа не примет. «В рот не идет», – Петя мальчик сказал. С любовию разделяй трапезу; никогда не жадничай и не замечай за другими, кто сколько ест, – это дьявольское подстрекание для возбуждения зависти, вражды, объядения. Февраля 2-го.

Согрешил сегодня: позавидовал брату Алексею и пожадничал, пожалев пирога в первой перемене.

Один нищий мальчик, которого я спросил вчера, отчего он не живет у господ, где мать его живет, отвечал: не дают жить вместе, говорят, что вы много едите, – такие жадные. И по правде они заслуживают название жадных. Я не принадлежу ли к таким же? Да. Увы мне, грешному! Прости, Господи!

Поел я вдоволь винограду 7 октября, в среду вечером, и выпил потом через час два стакана чаю, но на другой день мне было очень-очень тяжело: как вследствие этого, так и вследствие снежной погоды. Так за животи ки тянуло мне, да и адская сила тем более меня тяготила. Не должно лакомиться. И чаю как можно менее пить или совсем не пить.

Какая гадость в устах после курения сигары в самом малом количестве! Просто кал! А в груди теснота от лишения благодати и присутствия чуждого! Господи, помилуй!

К гимназ[истам]:

За то, что вы не умеете пользоваться свободою слова, которая вам была дана, впредь к исполнению объявляю следующее:

1) без нужды не предлагать мне вопрос;

2) предлагая вопрос, тотчас вставать;

3) сидение при диктовке вопроса учеником будет принято за дерзость и неуважение к наставнику, и на вопрос его не будет ответа;

4) вопросы предлагать только те, которые относятся к нашему предмету;

для удержания системы истории и вообще исторического материала написать конспект всего пройденного и к каждому классу приготовить конспект;

5) всякий разговор другого содержания во время класса воспрещается;

Конспекты дает списать.

6) сидеть в прямом положении, не облокачиваясь на стол или не разваливаясь;

7) урок отвечать, строго следуя учебнику, держась его порядка, потому что я замечаю при ответах некоторых непорядок, хаос или беспорядок в голове, отсутствие всякого порядка и системы;

8) написать каждому конспект всего пройденного и на будущее время приготовить краткий конспект всего урока;

9) для определения степени прилежания и познания ученика по предмету церковной истории ученики будут спрашиваемы отвечать и то, что уже пройдено было прежде;

10) за всякое нарушение порядка в классе ученики будут записываться в журнал.

Замечание себе: хранить хладнокровие.

Яблочки крымские и сырая семга с черным хлебом для меня весьма полезны. 23 декабря 1870.

Холодного [...] молока со сливками не есть: тяжело, крепит. Жар.

Помни, что для тебя надо чрезвычайно [мало] пищи и даже пития при твоем образе жизни, и не предавайся невоздержанию.

Вчера, в среду, поел я с жадностию (аппетитом) жареной корюшки в скоромном масле (!), запивая вином и чаем, – и стало очень нехорошо: сделался ночью жар внутри и слабость. И рыба крепит, и чай, и вино. (Мед надо пить: прохлаждает.)

Табак, после курения его, – настоящий скверный кал и во рту, и в воздухе. Так от него неприятно бывает, так он противен! 7 февраля 1871.

Хорошая водка у Герасимова.

Белый портвейн хорош у Сидорова.

Брать денег из кружки и жалованья больше, – жена не занимается делами благочестия, а суетою наипаче (впрочем, своим усердно угождает, а я – силы не имею).

Употребил было я в Петров пост сливок с кофе и бламанже – и за всенощной много вынес искушений. Только милость Божия, вследствие сильной внутренней молитвы моей, поддержала меня.

Рыбы есть не должно, особенно свежей: блудная похоть возбуждается. 15 июня 1870.

В немощи телесной надо мне есть в пост молочную пищу, чтоб избежать невольной раздражительности и злобы, и чаю крепкого и сладкого избегать.

У курящих табак стесняется дыхание, мерзко и горько во рту.

Белый хлеб прелестен, приятен, но нездоров для меня.

В посты мяса не позволяй себе без нужды, но молоко и сливки для тебя, по болезненному, то есть золотушному твоему состоянию, необходимы, и безгрешно употреблять их. От постной пищи, и особенно постного чаю и кофе, упадают сильно нервы. (Пиво молока не заменит.)

Сластолюбец я негодный: с 29-го на 30-е июня на ночь поел пряников и не запил чаем; было тяжело ночью. А за час у дьякона Ал. пил чай с черным хлебом и с маслом и сыр ел.

Сыру на ночь с черным хлебом отнюдь не есть, да и крепкого чаю не пить, тем более – шоколаду: нехорошо чувствуешь себя и беспокойно спишь. Вообще избегать еды на ночь.

Шоколаду избегай, как яду. Это верно.

На ночь не ешь сытно, особенно яиц; если голоден, то только одно яйцо. Крайне тяжело от многоядения на другой день. Непременно требуй от себя воздержания каждый день.

За вечерним чаем употреблять только белый хлеб в умеренном количестве; черного, особенно мягкого, не есть: парализует сердце (разумею в духовном смысле).

Крепкого кофе не пей, особенно без сливок: делает приливы и дурман.

Красная смородина – весьма полезная ягода: слабит (разрешает).

Пить один чай вредно: сосет в боках. Я выпил три стакана с половиной вечером, а в четыре часа пил кофе. Вообще увлекаться аппетитом и наедаться, напиваться вредно, при удержании жизненных семян в продолжение года и больше.

Мяса ради Бога не ешь: сердце грубеет крепко.

Сладкого чаю не пить более одного стакана, иначе осквернение происходит ночное.

Водку перед обедом пить не иначе, как закусив соленым, например селедкою или другим чем, с икрою и прочим, и не больше одной рюмки. С яйцами водку не употреблять.

По золотушному состоянию моего здоровья есть каждый день понемногу молока или сливок, но не есть рыбы, особенно с хреном и уксусом, – раздражает и [...] кровь; также чаю с лимоном не пить, и вообще чаю как можно меньше употреблять. Чай не питает, но раздражает, послабляет нервную систему.

От излишней пищи, принятой с вечера, назавтра бывает свербеж в голове золотушный.

10 мая была сильная головная боль и некоторая тошнота пред холодной, ненастной северной погодой (снежок и дождь, облака зимние, серые). Теснота внутренностей.

28-го мая весь день с утра чувствовал себя дурно, нездорово; утреню служил с болезненными нервами и болезненным духом: как оказалось, пред сильным дождем вечером. Ветер восточный. За обедней был бледен и болезнен, возгласы не мог говорить.

На ночь поел простокваши со сметаной – и спал нехорошо, довольно тяжело.

На ночь не должно есть жирного, и вообще есть только легонькое, и то когда есть потребность. Но от простокваши грудь укрепляется и голос чистый, звонкий, приятный. (Небо пасмурно после вчерашнего ясного дня и вечера.)

На ночь отнюдь не есть рыбы, да и вообще или ничего не закусывать, или кусочек булки или пирожка легкого, или ватрушки хорошо испеченной.

Каши не есть, наипаче не ложиться спать после обеда с кашею: голова болит, тошнота – значит, желудок засоряется. Гулять после обеда.

Пред сырою погодою, равно в сырую погоду не есть хлеба черного или кисло-сладкого со скоромным маслом и не пить со сливками, потому что всё это умножает слизи, от которых и без того тяжело, а есть икру паясную или что-либо из плодов сырых или сухих: это уничтожает или очищает гнилости.

Сыру русского плотного не есть – очень тяжелая вещь, не спится от него. 25 мая. Самая неудобоваримая вещь. Но честерский сыр – хорошая вещь в умеренном количестве.

В сырую погоду меньше пей, ешь соленое, а не пресное или соленое с пресным. Это противодействие сырости и мокротам в теле. Рогом вино пить с соленым хорошо.

Лучше пей стакан молока на ночь, чем рыбу есть, хотя и в пост. Это – декокт²²⁵ кровеочистительный.

Слух, что в гимназии нехорошо преподают и манкируют²²⁶. 12 февраля 1870 г.

Не помадить после бани голову и не заплетать волос.

11 июня вечером в одиннадцать часов ел рыбу с черным хлебом. Ночью обильная испарина из шеи и головы.

Погода пасмурная.

Вместе киселя и варенье не ешь, и пива не пей: тяжело и больно.

Прованское масло с черным хлебом есть вредно и вместе чай пить: крепит живот.

Мяса не есть: от него бывает чрезвычайная теснота на следующий день и искушение врага.

Пеклеванный польский хлеб очень вреден: я поел его с вечера с маслом, и от него я, вставши по утру на требу крестить младенца больного, был точно связанный, едва двигая ноги; язык точно был в параличе: едва я мог говорить. Дыхание мое было несвободное, желудок мой закрепило. Не употреблять его: он сырой, как тесто. – Не клевещи на хлеб, но на свою оплошность: ты отворял форточку в холодный вечер после бани и, очень легко одевшись, стоял у киоты пред форточкой [...], молясь; в это время ты простудился, да и ночью легко одевшись спал и сильно продрог. Сон: вода морская со льдом подошла в город и деревянные дома смела.

Купить два одеяла.

Нет ничего вреднее для нервов перекипевшего чаю с булкою, когда пьешь его на ночь. Это испытано мною было 11 ноября, на день святого Феодора Студийского.

Как неловко во внутренностях! Какая раздражительность! (Накануне у Бритнева Михаила Осиповича закусывал – и стало тяжело после закуски. А ел мало.)

По утрам ничего не ешь, не пей.

Еще и еще повторяю себе это правило. (И еще повторяю 16 ноября 1870. Особенно избегай белого хлеба по-утру.)

Кушать мне курицу: золотушному полезна.

В посты винные ягоды употребляй, запивая их теплою водою с сахаром. Не обременяют. Голос хорош.

Впредь не буду баловать [...]: пусть подходит сам ко мне, а не я к нему.

Мадера у Штрауха в рубль хорошая. Купить и во славу Божию пить на здоровье, бодрость и веселие.

Марсала²²⁷ у Л. Дмитриева.

Лафит и сотерн²²⁸ у Дмитриева.

Пиво и мед у Кудрявцева в доме против Владимирской церкви.

Баварский квас у Цепова хорош.

29 июня 1870 г. со крестом в Петров день собрано: отец Матфей в Соборной части – восемьдесят один рубль, отец протоиерей в [...] – тридцать шесть рублей сорок копеек, мною, отцом Иоанном, тридцать пять рублей (а всех сорок рублей).

14 июня 1870. Дров Уваровым выпросить.

Поутру не должно ни есть, ни пить: тяжело на сердце, блудное возбешение. 4 ноября 1870 года.

По утрам не пить чаю с сахаром и не есть, ибо нет потребности.

Согрешил ко Господу пречастым ранним без нужды ядением и питием. Тем паче с вином пить чай поутру не должно: сильное возбуждение в крови и семенах. И помадою помадить голову тоже не надо: всё это [не к доброму клонит] сердце.