Первый член Символа веры
32. Как понимать всемогущество Божие?
«Не только богохульна, но и нелепа мысль, что Бог есть сила всемогущая, неограниченная, не признающая никаких законов, и что вся тварь так ничтожна пред Ним, что Он не имеет никакого обязательного побуждения соблюдать в отношении к ней законы справедливости. Это, очевидно, самое грубое понимание всемогущества. Бог и Всемогущ, и Свят, и обязан праведностию Самому Себе, Своему собственному существу: «праведен и преподобен Господь» (Втор. 32:4). «Праведен Господь во всех путех Своих и преподобен во всех делех Своих» (Пс. 144:17). От такого дикого понятия о Божием всемогуществе отрекались и враги славы Божией»40 («Премудрость и благость Божия в судьбах мира и человека» изд. 3, стр. 84, 85).
* * *
Примеч. «Нравственное приложение догмата о всемогуществе Божием». «Размышление о всемогуществе Божием, – пишет святитель Тихон Задонский, – поучает нас во 1) страху Божию. Ибо как не бояться и не трепетать Всесильного в Всемогущего, Который, как из ничего творит, так и в ничто все может обратить? во 2) смирению, во еже смиритися под крепкую руку Божию; во 3) вере, ибо чего ум наш не понимает, то всеиогущая сила Его сделать может; напр. непонятно уму нашему воскресение мертвых, но Богу, Который из ничего все создал, возможно; в 4) надежде в подвиге против плоти, диавола и мира. Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбех обретших ны зело. Так апостолы, мученики и все святии Его всемогущею силою победили мир... да воображаем убо часто в уме нашем всемогущество Божие, яко о Нем живем движемся и есмы. И будем опасно поступать в словах, делах и помышлениях. Будем Его трепетать и падать пред Ним со смирением, и за ничто себя вменять: не будем ни в чем сомневаться, полагаясь на Него, ибо все Ему возможно» (Сн. кн. „Излож. христ. уч. прав. кафолич. церкви». Спб. 1869 г., стр. 31 – 35).