Раздел третий. Письма 161–238

12 сентября. Вы, М. М. и М. А., верно, получили мое письмо через Е. И., посланное от 8 сент., от вас после того не имел писем и самому бы нечего писать. Да кстати посылаю письмо к Д. Мороз приходит к нам как нарочно, чтобы смирить наши георгины, а теперь опять тепло и ясная погода. Да благословит вас Господь. Мира, здравия и спасения вам желаю.

И. М. 1858 год.

29 сентября. Ваши письма из С. я получил от 17 и 20 сент., а из Орла от 20 числа, где вы видели: «Бедный Орел, пораженный скорбью от грозной огненной стихии». Буди воля Господня: Он поразил, Он и исцелит.

О комете выразился Б., что «это пук розог в руке на землю», а в поэтическом духе – «Ангел с мечом в руках». А что предзнаменует? Бог весть. Мира, здравия и спасении вам желаю и остаюсь известный вам

и. Макарий. 1858 год.

31 декабря. После обедни получил ваше приятное писание, М. М. и М. А., от 24 ч. Поблагодарил Бога и порадовался, что вы благополучно приехали в свою обитель и утешились сим, и своей, дай Бог, чтобы оная послужила успокоением вашим к снисканию вечного покоя, чтобы тогда, когда храмина тела нашего разрушится, иметь бы храмину нерукотворенну вечну на небесах (2Кор. 5, 1). Мир и благословение Божие да пребудут с вами!

Все наши братия благодарят вас за память об них и с своей стороны поздравляют вас с Новым годом. Старый год канул в вечность.

И. М. 1858 год.

1859 год.

1-е января, утро. Поздравляю вас с наступившим Новым годом, да обновятся сердца наши от ветхости страстей и благословение Божие да утвердит наше произволение к исполнению св. Его заповедей, а благодать Божия да поможет нам сотворити волю Его, и мир Божий да почиет на нас со всеми дарованиями духовными, как в сей год, так и во все дни живота нашего, а также и телесное здравие да дарует Господь, аще вам это полезно, и да будет во всем воля Его святая. Вот вам мое приветствие на новый год.

Ныне у нас всенощная началась с часу, а обедня отошла в 9¼ , теперь и в монастыре благовестят, у нас, слава Богу, все благополучно.

5 января. Надеюсь, что вы извините мою худость и немощь, что пишу к вам вообще, вас нечего уверять: довольно знаете, что множество писем лежат на столе, и даже недели по две без ответа, и бедного о. А. замучил, который очень немощен. К вам же одна и та же материя касается до обеих, когда же что бывает нужно, то уже тогда и порознь напишу, а иметь письма мои вы можете по согласию, у кого найдете, или разделить, но читать каждая может, когда захочет. Вы заметили ли, как мое тщеславие стало остном вверх, будто важны мои письма! Вот как нечисто мое сердце и что из него изливается? Тщеславная нечистота, кому же оная принесет пользу и какую?

Слава Богу, что вы, охраняемые благодатью Его, встретили праздник Рождества Христова мирно и спокойно, хотя и были малые приражения, но проходили, слава Богу. Из сего вы должны замечать, что, находясь в подвиге жизни нашей, мы имеем врагов, возмущающих наши страсти и подвизающих на ближнего негодование, дабы привести в злобу. Пишет св. Апостол: трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш дьявол яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити, ему же противитися тверди верой (1Пет. 5, 8). А отцы, приявши искус брани его, учат нас, что самое надежное средство противиться ему и побеждать есть смирение, а как оное снискивается, спросите его самого в 25-й степени св. Иоанна Лествичника, в конце. Слава Богу, что вы мирно встретили и провождаете праздничное время и не было никаких приключений, и вы удостоились принять в свою келью образ Пречистой Девы Богородицы, да оградит она вас Своим покровом, молитвой и заступлением и устроит спасение ваше. Ты, М. М., хвалишь мои письма, а я и сам не знаю, что писал, и если есть польза от них, то, конечно, по вере вашей Бог вразумил мое скудоумие, а если бы вы могли заглянуть в мое внутреннее устроение, то нашли бы, что оно далеко отстоит от того, что к нам писано, и не будет ли на осуждение то, что я учу, а сам не творю? «Подобает бо прежде творити и учити» (Деян. 1, 1).

11-е января. Ныне получил ваше письмо от 3-го января. Слава Богу, что вы встретили Новый год благополучно, мне приятно было читать, где пишете о мирном своем и согласном жительстве и о том, как проводили вечер у м. игуменьи, духовно ликуя в песнях и пениях; а где, вижу, было смущение, и мне ляжет на сердце скорбь, да ведь делать нечего, несть наша брань к плоти и крови, но к началам, и ко властем, к духовом злобы поднебесным (Еф. 6, 12), они стараются возмущать ваши страсти к действию, а вы будьте воины, облеченные в броню веры и щит спасения, воспримите и меч духовный, иже есть глагол Божий. Воспримите молитву и смирение и с помощью Божией победите врага. Св. апостол Петр предостерегает нас, говоря: бодрствуйте, стойте, зане супостат ваш дьявол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити (1Пет. 5, 8). Надобно же бодрствовать и смотреть за своим сердцем, чтобы не запало в него что из горьких плевел вражьих. Вас нечего учить, вы сами письменные, на книгах почиваете. Да поможет вам Господь во время волнения бурного не влаяться волнами страстей ваших, но стремиться к тихому пристанищу – смирению. Вот сколько я написал вам, а о себе ничего хорошего не сказал, да и нечего сказать, нищ убог есмь аз (Пс. 85, 1) благих дел, а немощами и грехами обогатихся. Пожелав всем вам мира, здравия и спасения, остаюсь недостойный

иеромонах Макарий. 13-е января 1859 года.

Слава Богу, что вы теперь в ровной вашей жизни келейной находите спокойствие, нашедши к сему путь – самоукорение и смирение. Страсти-то наши еще не побеждены, но лежат в нас, пока не покажет кто нам их, внимайте же каждая своим немощам и обучайтесь с помощью Божией низлагать страсти, дабы семена добродетелей падали на добрую и чистую от страстей, терния и волчцов землю, то когда-нибудь и плод принесут в небесную житницу. Заметь, М. М., что после предыдущих дней спокойных и доставляющих вам духовное утешение службой и келейным миром, ты пострадала телесной болезнью, благодари Бога о всем. Но если бы вам случилось когда по спрятании благодати впасть в мрак томительный и безотрадный, то и тогда не надобно унывать и отчаиваться, ибо через сии посещения мы приходим в смирение и познание своих немощей. Вы отчасти уже и испытывали это на себе, и сами знаете довольно, но я только напоминаю вам: аз рех во обилии моем не подвижуся, а как далее слова – сами знаете (Пс. 29, 7), в 88-м слове Исаака Сирина ясно о сем говорится.

19-е января. Утро, 5 часов. Восстав от сна и принеся премилосердому Господу благодарение за все Его милости и сохранение меня, грешного, в нощи сей, пока до обедни принимаюсь за писание. Письма ваши, возлюбленные о Господе сестры, вчера получил и благодарю вас за поздравление меня с днем ангела и за намерение сегодня помолиться о моей худости в вашей келье при посещении вас пречистой иконы Заступницы нашей Матери Божией. Спаси вас Господи со М. М. и М. Т., благодарю за участие в сей молитве. В скиту у нас вчера с вечера была всенощная преподобному Макарию Египетскому, служат собором нынче о. М., о. Г., о. И. и о. Ф. И так мы довольно отдохнули после вчерашней суеты, которая у нас не умаляется, довольно наехало гостей, так что все гостиницы заняты, а м. игуменья ваша не приехала, видно что-нибудь воспрепятствовало. Вчера я получил с почты 38 писем, да и с оказией, многие лежат нечитанные, а когда отвечать? На письма ваши не буду подробно отвечать, а только скажу,что сердечно радуюсь, что между вами мирно и согласно, благодарю Господа за сию к вам великую милость, храните сей дар смирением и да не вознесется сердце ваше о сем, да не поругает враг, своими кознями возмущая сердца ваши, но да пребудет с вами навсегда помощь Божия, на смиренные презирающего.

5-ть часов по полудни. Слава Богу, день проводили хорошо, и мне нанесли столько подарков, что я и не знаю, как сказать. Сначала о. Г. принес икону большую, написанную им, Спасителя, взявшего на рамо овцу погибшую, принимаю сие знаком милосердия Божия ко мне, худейшему. Потом о. Д. приносит от И. П. сшитый подрясник, не знаю какой материи, только хорошо и не очень наглядно. К. пришел, дает бумагу, дарит московский свой дом обители. А там, кто чем богат, тем и рад: кто иконочку, кто ложек, кто коробочек точеной работы и прочее. Мне не столько дороги вещи, сколько усердие братское к моей худости, спаси их Господи!

Не далеко 26-е января, поздравляю тебя, М. М., со днем твоего рождения и началом 33-го года твоей жизни, дай Бог тебе много лет пожить и спасение подучить, а я-то 71 год и 2 месяца прожил, надобно бы с Пророком мыслить: помыслих дни первыя, и лета вечная помянух, и поучахся (Пс. 76, 6). Что прошедшее? Как день вчерашний, а вечность некончаемая, как же я живу? Горе мне грешному! Помилуй Господи, и даруй прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, христианскую кончину непостыдну, мирну и добрый ответ на страшном судище Христовом получить. Вот бы мне очень надо помышлять и пещнсь, а я что творю? Вы еще молоды, и живость во всех членах ваших разливается, и ум цветет, помолитесь и о мне, грешном.

Вашему миру келейному я сердечно радуюсь, но да не похвалится всяка плоть пред Богом, хваляйся же о Господе да хвалится (1Кор 1, 29, 31). И я опасаюсь, что вы, хвалясь своим спокойствием, да не подвергнетесь какому-либо искушению. Господь с вами, а Он да утвердит мир ваш, на смирении основанный. Благодарю вас за усердие к моей худости, иждивения и труды общие ваши, М. М. и Т., в халатике фланелевом, для меня сделанном, хотя и не имею существенной нужды, но принимаю за любовь вашу и буду носить. Только в одном вы не догадались, надобно бы фланель прежде вымыть или посадить, а то как станут мыть зачерненный, то оный и сядет, вы это по неопытности сделали, но беда не велика, а усердие велико.

24-е января, утро. Слава Богу, нынче я удостоился быть причастником пречистых Христовых Таин, аще недостоин сего дара, но по милосердию Своему Господь не отринул меня, грешного.

25-е января. Сегодня наш Владыка – именинник, мы служили после обедни молебен, да продлит Господь правление его над нашей паствой на многая лета, добрый пастырь!

Нынче я получил письмо ваше от 17-го января, вижу, что в течение трех дней после последнего письма вашего проводили благополучно, мирно и спокойно, а ежели случились и будут случаться брани, не ужасайтесь: от оных познаете свою немощь, а при сопротивлении с помощью Божией приходите в искусство. А если вместо сопротивления и самоукорения будем «действовать страсти», то не научимся искусству. Это вы сами на опыте дознали. Помоги вам Господи во страсе Божием без самонадеяния свое спасение соделовати.

26-е января, утро. Поздравляю тебя, возлюбленная о Господе мати М., со днем твоего рождения нынешнего дня. Да благословит Господь жизнь твою на 33-й год управлять по заповедям Его, проникнутым любовью и смирением и здесь еще сподобиться мира и духовного утешения, яко залога вечного блаженства. Лучшего и большего я ничего не нашел, что бы тебе пожелать. И тебя, возлюбленная о Господе мати А., поздравляю с дорогой новорожденной, да сохранит Господь между вами мир прочный и истинную христианскую любовь, о которой св. апостол пишет к коринфянам в 1-м послании гл. 13-я ст. 4-й. А пресладкий и всещедрый наш Искупитель, Господь Иисус Христос, отходя к возлюбившему нас, грешных, Своему Отцу, что нам оставил? Мир оставляю вам! Мир Мой даю вам (Ин. 14, 27). А какой это мир? Всяк ум превосходящий (Флп. 4, 7). О Господи! Сподоби нас удостоиться сладкого мира сего, хотя сколько-нибудь получить! Возлюблю тя Господи, крепосте моя, Господь утверждение мое и прибежище мое. Благодарю вас за усердие ваше к моей худости, что вы так торжественно праздновали день моего Ангела, не по достоинству моему, а для меня дорого усердие всех вас, м. игуменьи и сестер и почтеннейшего о. П., что молились о мне Господу, Матери Божией и угоднику Божию Макарию Египетскому. Господь да благословит всех вас и воздаст вам Своей милостью. М. игуменью буду лично благодарить здесь, а вы от меня поблагодарите о. П. за его усердие и любовь к моей худости. Скажите мою благодарность и всем сестрам за усердие ко мне, грешному.

Писем много, а писать нет сил, нынче ночь не спал и чувствовал томность, благо мне, яко смиряет меня Господь. Будьте здоровы, мирны и спокойны, остаюсь желатель вашего спасения

и. М. 27-е января 1859.

Ныне получил письмо ваше, в самый день Ангела М. М. писанное, слава Богу, устрояющему так, что вы получили письма мои в дни рождения и Ангела твоего. Воздавайте благодарение Господу, подающему вам утешение и старайтесь исправить путь свой перед Ним, исполнением заповедей Его, а в погрешениях покаянием и смирением. Слава Богу, что вы мирны и спокойны между собой, но не приписывайте этого своей силе или старанию, но паче смиряйтесь о прежнем неблагоустройстве: да не похвалится премудрый премудростью своей (1Цар. 2, 10) и пр., в чем похвалимся в сердце своем, то паки попускаемы, бываем власти в сети вражией коим-либо образом. Господь да сохранит вас и во смирении.

О N. я ничего вам не скажу, кроме того, что скорблю и жалею о ней. К. опять пишет, чтобы я ходатайствовал об нем у М. на другую должность, но я не имею такого духа и ни за кого не прошу, а паче об родных еще хуже просить, пусть они на меня не надеются, а на Бога, подающего всем нужное и полезное, а не излишнее. Припомните в Отечнике, когда сестра Пимена просила его написать к князю о дочери своей, впадшей в беду, чтобы помиловал ее. Он на это не согласился, а она его сочла бесчеловечным и пришла ко князю со скорбью на брата, что в нем нет человеколюбия, ибо не согласился его просить. Тогда князь сказал: «Потому и отпущу дочь, что не писал, а если бы написал, то не отпустил бы».

И настоящее время мы читаем «Об отношениях римской церкви к другим церквам» Авдия Востокова, и как горько видеть все проделки папы и его воинства – иезуитов и пропаганды, сколько он делал ухищрений в достижении главенства пап и непогрешимости их и во многих нововведениях догматических в церкви по отпадении от греческой церкви. А наша церковь стоит в чистоте учения Христова и апостольского и святых вселенских соборов. А они внесли ереси, и наша церковь считает их еретиками. А они до сих пор усиливаются распространять свои еретические учения в нашу любезную и православную Россию, и многие из аристократов уже увлеклись их учением, перешли в католицизм и стараются собратий своих туда же увлекать, допущена была веротерпимость, а ныне уже и проповедь возникает их ложного еретического учения. Как же не больно для меня видеть в членах моего родства смешение с еретиками? Я на них не сержусь, но болею о них, а писать к ним не хочу, пустое и тщетное пустословие, они не послушались, соединились с еретиками и теперь не послушают о присоединении их к нашей церкви.

О подробностях ваших не буду писать, довольно писано было, что без самоукорения, смирения, терпения и любви спастись не можно, с этими средствами и брани облегчаются, и коварства вражие низлагаются.

Дело мое – с утра до вечера толкусь, а к ночи ослабею, писем много, требуют ответов, а я и на одно не имею свободы написать, собрать мысли и сложить их. Бедное мое положение и устроение! Никто не знает оного, а вижу только возгласы: «Святейший батюшка!» и пр., а не видят моей святости, бесплодия, нечувствия и проч. Не знаю, как выйти из этой колеи! Заканчиваю почту, суета одолела!

Остаюсь многогрешный и. М. 18-е февраля 1859.

Мир вам, возлюбленные о Христе сестры и по духу дщери! Нынче я получил письмо ваши, в коем и радости, и скорби выряжаются они точно, как дни ночи, а ночи дни сменяют, и как в атмосфере температура по погоде переменяется, такими изменениями мы познаем наше устроение и немощь. Между собой бывающие столкновения старайтесь прекращать примирением и намеренно делать друг другу досады остерегайтесь. Не дремлите, враг не спит, но старается уязвлять стрелами немирства со всех сторон, нужно смирение. Панический страх М. М. о смерти неправилен: помня смерть, во веки не согрешишь (Сир. 7, 39). Вот надобно иметь какую память смерти и страшиться, прочти о различии страха смерти у св. Исаака 38 слово.

28-е февраля. Сейчас 8 часов, у нас обедня отошла, слава Богу, много было причастников, более 60 человек у нас в скиту, и я грешный удостоился причаститься сей Божественной трапезы, думаю, и у вас кончилась служба и были причастники, в числе коих и из вас некоторые были, поздравляю. Слава Богу, что вы мирны между собой, но да не возносятся о сем сердца ваши, и не приписывайте каждая себе, что от тебя или от твоего старания мир устраивается, но паче пусть каждая предпочитает другую и ей приписывает несение немощи, а себя да укоряет. Спаси Господи, что приветили путешественников киевских Л., не дорого угощение, а дорог радушный прием. Слава Богу, укрепившему вас провести святую первую седмицу, а вот уже и другой половина прошла, не увидим, как и пост пролетит, да и вся жизнь против вечности как капля в море. В. совершила свой подвиг, перешла в вечность, надобно надеяться к ней милости Божией за страдания её и в вере отшедши.

7-е марта. Нынче удостоился я получить монашеский образ 44 года тому назад, но ничтоже благо сотворих, ниже смирился. Какой дам ответ? А конец безвестен! Помолитесь, да помилует меня Господь.

Во время случающихся посещений Божиих – утешений – опасайтесь увлечением в мнение, ибо за оное-то и попускаются безместные помыслы, а скорбение о потерянии умиления и доказывает, что оным утешались и будто были того достойны. Надобно скорбеть, но о причине, которая лишила оного, а того надобно считать себя недостойными, мы еще далеко отстоим от смирения, то нас Господь смиряет. Бедная М., ты опять заболела лихорадкой, сердечно сожалею, что она и так слабые твои силы еще больше изнурит, но воля Господа да будет. Впрочем, это болезнь не опасная, только изнурительная, надобно, призвав Господа в помощь, принять врачебные средства. Утешениям духовным или последуют, или предваряют скорби, да не превозносимся, так и с вами случается, чтобы не думали о себе много.

Мир сохраняйте между собой, и на меня не скорбите, что я принимаю больно ваши оскорбления между собой, между тем письмо мое произвело в вас намерение к расположению не иметь залога враждебного в сердцах от случающих столкновений, помоги вам Господи исполнить благое сие намерение. Ну, что же, лучше ли же бы было, если бы я промолчал и не писал к вам, или бы одобрил ваше устроение, или умолчал о нем? А только бы ублажал вас, а от вас получал бы взаимные ублажения, которые во всяком вашем письме читаю? И не могу ли обольститься оным, что я и в самом деле такой любвеобильнейший по-вашему? Не срамляя вас сие пишу, но яко чада мои возлюбленная наказую (1Кор. 4:14), по слову св. апостола, не хотя вас уязвить, но дать вину к остережению вперед. Неужели вы и эти мои строки примете за оскорбление? Прочтите у св. апостола Павла в послании 1-м к Коринфянам, гл. 7 ст. 8, 9, 10 и 11 и будьте уверены, что, кроме любви к вам о Господе, не имею ни малейшего залога враждебного, кажется, в этом можно быть вам уверенным, прошу вас, успокойтесь и мою худость простите. Прошу вас, Бога ради, не скорбите же на меня за мое неразумие и оскорбление на вас, если бы я внимал себе и своим недостаткам, то не стал бы чужих сучков вынимать, а о своем бревне попекся бы, мир вам! Желаю вам и всем вашим мирно провождать поприще поста и достигнуть в радости духовной светлого праздника св. Пасхи.

И. М. 28-е Февраля 1859 года.

Ты, М. А., описываешь, какие выносила болезненные страдания М. М. в жестокой лихорадке. Спаси Господи тебя и сестер, что сострадали ей в болезни и помогали каждая чем могла. Призвание медика и врачебные пособия при помощи Божией могут подать ей облегчение и исцеление, «боляй и служай единую мзду приемлют». С наступлением весны можете приехать к нам, конечно, м. игуменья отпустит вас, для болящей полезно напитаться свежим воздухом и нашим сосновым ароматом. Жаль и м. игуменью, что она болезнует, а ей нужно здоровье для общей пользы вашей обители, спаси ее, Господи, и подаждь исцеление. М. М. боится смерти, а я написал к тебе особую записочку, чтобы не боялась смерти, а почему, прочти – там увидишь.

Какое везде смятение и восстание на нашу православную церковь! Не помню, писал ли я к вам, вышла недавно книжка, 158 страниц мелкой печати, осьмушкой, напечатана в Париже, сочинённая каким-то нашим кн. Голицыным. Силится доказывать от наших книг о главенстве папы и о прочих догматах, что западная латинская истинная, а православная греческая церковь отступила, призывает российскую церковь к соединению с западной и с папой. И все это натяжно и ложно, право, горько и скорбно сердцу было читать. Такое нападение на церковь, и от кого же? От своих чад. Конечно, не всякий поверит, а паче из утвержденных в вере, но равнодушные к вере, а паче еще хромлющие аристократы, верно, ядом сим напоятся и уклонятся туда. А между тем книг, верно, уже распущено не малое количество по России, всякой, едучи из-за границы, привезет эту книгу как драгоценность. Вот как наша церковь страдает, овцы взяли или берут на себя самочинную обязанность учения и не хотят слушать пастырей церкви, прелазят инуде в ограду и распудят овцы. Но Господи, не предаждь нас до конца имени Твоего ради, но утверди церковь Твою православную на неподвижном камне заповедей Твоих и учении ее вселенских соборов в согласии с греческой церковью, от коей мы и веру приняли!

Поздравляю вас с преполовением сего св. поста, а на переднее да простираемся и готовимся на воспоминание великих и священных событий, в деле спасения нашего явленных милосердым нашим Господом.

23-е марта. Слава Богу, что тебе, М. М., полегче, дай Бог, чтобы и совсем выздоровела к славе Божией и к утешению любящих тебя и пекущихся о тебе сестер. Поздравляю всех вас с наступающим праздником Благовещения Пресвятой Богородицы, при духовном торжестве и телесно учреждает вас церковь уставом своим, позволяя вкусить и рыбки. Желаю вам по утешении духовном и телесно учредиться во славу Божию и Пресвятой Девы Марии, приявшей в сей день благую весть о спасении всего мира. Совет превечный открыт Пречистой и Пренепорочной Деве. Она, заступница всего рода христианского, да спасет и помилует нас, грешных!

Дошедшие до вас слухи о произошедшем явлении в Сергиевой лавре до нас не доходили, а кажется, можно бы узнать, если бы была правда. Этого хотя и не было, но доброго ожидать нечего. Господь посылает и в нынешнее время чудеса к утверждению в вере, как-то: К. от иконы св. Николая описанное в Д. Беседе. И недавно в Петербурге икона Божией Матери Тихвинской у бедной девицы прославилась чудесами, которую перенесли в Исаакиевский собор. И в Москве было проявление о каком-то Феодоре, но не осуществилось дальнейшими указаниями знамений, об этом же самом было явление в 1804 и в 1816 годах и теперь оставлено до дальнейших, аще будет воля Божия, проявлений знамений и чудес. Это, конечно, Господь посылает к утверждению в вере и к обращению, а по выражению одного отца, «приготовляет милостиво к испытанию отеческого наказания», говоря о северной столице, с сожалением выражается, что «оно лежит над столицей тяжелее дыма от заводов и фабрик», но между тем роскошь с безумным самохвальством и безумными увеселениями, как зараза, охватила всех, остановить это не могут ни проповеди, ни увещания, кроме чудес и бедствий. Мы, говоря о общем ходе дел, должны обратить каждый внимание на себя и покаянием умилостивлять Господа, стараться проводить жизнь внимательно и смирению, не давать волю страстям своим действовать по приражению и возмущению от каких-нибудь слов и пустых действий, а зрети своя согрешения и снисходить друг другу. О Наполеоне пустому слуху нечего верить и смущаться, он совсем идет не тем путем, каким должен быть Антихрист, по учению отцов, да уже и лета его не те, и женатый, и пр. Что нам неведомо, о том да не дерзаем испытывать.

Я все хочу вам напомнить, да забываю, что при случающихся вам в церкви духовных утешениях, не увлекайтесь, считая себя того будто достойными, а паче нисходите во глубину смирения, считая себя недостойными, да не впадете в мнение о себе и да не обольститесь ложными утешениями. Паче же не ищите того с чаянием, т. е. с ожиданием, прочтите о сем у св. Исаака во 2-м слове: «Яже Божия, сама о себе приходят» и пр., и в 55-м слове на 290 стр., и очень к этому же прилична преосв. Филарета Московского беседа, говоренная на Благовещение Пресвятой Богородицы 1858 года, прочтите и оную.

А тебе, М. М., я напомню: ты не успела подняться с постели и уже опять за работу, да, работа не мешает, только не надобно затягиваться так, как ты делаешь и убиваешь свое здоровье, заниматься умеренно можно, я уже много раз о сем тебе напоминал, надобно послушать, ведь это также твоя страсть. Как вам желаю, так и девам вашим в мире и здравии совершать свое спасение и остаюсь

и. Макарий. 27-е марта 1859 года.

28-е марта. Сейчас отошла обедня, и я пишу к нам несколько строк. Заступница наша Пресвятая Богородица Дева Мария сподобила нас праздновать день похвалы Её. Слава Богу и её милосердому о нас ходатайству и заступлению, нынче весь православный мир воспевает хвалы её и Она – милосердия Мати внемлет и приемлет молитвы наши, ходатайствует у всемилостивого Господа нашего Иисуса Христа, Сына Своего и Бога, о спасении нашем и подает нам благая и полезная. О Всемилостивая Мати! Не остави нас и сподоби до конца жизни призывати Тебя и по кончине сподоби улучить милость у Господа. У вас, я думаю, особенно торжественно было бдение.

Тебе, М. М., к болезни твоей еще приложилась болезнь, да укрепит тебя Господь и даст силу к перенесению с покорностью воле Божией. Конечно, болезни твои вместо подвигов тебе вменятся: а, может быть, без них могла бы впадать и в страсти, еще лютейшие болезни. Вот у нас-то примерное терпение отца Вассиана! Невольная болезнь уготовляет ему вечное блаженство, чего бы сам вольно не мог достигнуть. А мы что сотворим, когда взглянем на дела свои? Одно милосердие Божие к грешным подает надежду на спасение: имиже весть судьбами да устроит оное. Когда св. Иоанн Лествичник, бывши в обители кающихся и видя их подвиги и труды покаяния, говорит о себе, что «едва не отчаялся», то что мы скажем о себе? Усопший в вашем граде и отпеваемый в вашей обители раб Божий Иоанн мирной кончиной достиг благонадежия, ничем другим как болезнью, а может быть, и другие имел добродетели, мы сего не знаем. Царство ему Небесное!

4-е апреля, утро. Слава Богу, по силе нашей воспоминали воскресение праведного Лазаря и прославили премилосердого Господа Спаса душ наших, уверившего нас сим о общем воскресении прежде страсти Своей, и вот нынче, хоть после слабого поста нашего, приимем утешение икоркой. Благодарение Господу, питающему вас и духовно, и телесно. Немного ты, М. М., отдохнула после лихорадки, и опять она тебя посетила, а тебя, М. А. с М. и Т., скорбь о болящей. Участвовать и соскорбеть о болящей доброе дело: «боляй и служай равную мзду приемлют». А ты, М. М., не малодушествуй и не бойся смерти. Бог милостив и, конечно, недостаток твоих подвигов восполнит болезненным терпением твоим, того ради и посылает тебе оные от отеческой Своей любви. Я писал к тебе о сем довольно, пишу и теперь, укрепляя в подвиге терпения, но Бог силен и еще восставить тебя от болезненного состояния и продлить жизнь твою, однако все мы не бессмертны и должны отдать долг естеству, только дай, Господи, с покаянием скончать живот наш и получить добрый ответ на страшном суде Христовом. Я же сердечно о тебе сожалею и состражду в болезни твоей. Господи, помоги и помилуй.

Так как письмо сие вы должны получить близ праздника радостного Воскресения Христова, то я вас с оным усердно поздравляю и приветствую вас радостным восклицанием: «Христос воскресе!» Завтра помоги, Господи, нам и вам, начав, страстную седмицу благоговейно проводить.

6-е апреля. Начали седмицу страстную, слава Богу. Каково-то твое здоровье, М. М.? Да далеко, не скоро скажешь, будем ждать в среду и то от 1-го ч. Вчера я прочитал маменьке твоей о твоей болезни, она очень огорчилась, плакала, я сколько мог, уговаривал ее. Нынче никого не видал, пишу письма, хоть и немощен. Желаю вам укрепляться в постном и молитвенном подвиге.

Воспоминаю нынче великие события, нашего ради спасения соделанные Господом нашим Иисусом Христом. Умовение ног Своим ученикам, чем подал нам образ смирения, предал на Тайной Вечери нам Пречистое Тело Свое и Животворящую Кровь и горячейшею любовью Своей соединил нас с Собой: ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребываете, и Аз в нем (Ин. 6, 56). Потом преестественную молитву, и предание Его от ученика. Воспоминая все это, какое можем воздать благодарение возлюбившему нас, грешных, Господу и Спасителю нашему? Одной любовью и смирением. А любовь к Нему соединяет и нас друг с другом любовью, и также смирением. Можем ли мы сказать, что любим Бога, когда ближних Его оскорбляем? Надобно прибегнуть к смирению и к покаянию, а Он всегда готов принимать нас в лоно отеческой Своей любви, но мы пребываем бесчувственны, что делать? Господи, помилуй! Ныне многие удостоились быть причастниками Пречистых Христовых Таин. Думаю, и вы удостоились сего великого дара, с чем вас усердно поздравляю. Вчера я получил наше письмо от 1-го апреля, но на оное оставляю подробное писание. Ты, М. М., все хвораешь, жаль, да нечего делать, видно, Господь устраивает все на пользу, через здешние болезни даровать вечный живот, принимай без ропота, то будешь облегчать тягость креста твоего. А ты, М. А., соучаствованием ей также не лишишься мзды, и помните обе, что любовь и смирение всего нужнее для вас, и молитесь о даровании вам оных. Я хоть не болен, но чувствую слабость и изнеможение, что-то плохо кормят, но духовная пища могла бы больше укрепить, а я и оной лишаюсь, пишу да пишу, и о. А. утомил, а все не напишу и не кончу, и не знаю, когда кончу, конечно, придет время. О путешествии вашем в Киев я уже писал вам, а как оное устроится, предоставим воле Божией.

10-е апреля. Великий пяток. Отошла вечерня. Спаситель наш лежит во гробе, для кого? Для нас. А мы чувствуем ли это? Господи, помилуй! Есть люди, кои и чувствуют, но я говорю о себе. Нынче весь день писал, а все не дописал, и еще получил 28 писем, да их и не прочитал еще. Вам и всем живущим с вами желаю мира, здравия и спасения.

Остаюсь многогрешный иеромонах Макарий. 11-е апреля 1859 года.

12-е апреля. Христос воскресе! Приветствую вас в сей радостный день светлого праздника Воскресения Господа нашего Иисуса Христа и особенно тебя, М. А., с днем твоего Ангела. А вас, М. и М., с именинницей, благожелания мои вам известны, не повторяю оных. В утрени мы вспоминали вас и мысленно приветствовали. Христос воскресе. Утреня отошла у нас в 4¼ часа, а обедня в 10½. В 11½ в мы уже кончали трапезу. Письма ваши прочитал, они меня не порадовали, хотя и прекратилось смущение, но сомнительно, не запала ли искорка и золу и не стала бы опять дымиться. Мы все видим в людях дурное, а в себе незаметно и целое бревно, что делать! Много писать вам не могу, будьте милостивы, не взыщите на мне за малые сии строки. Я писал к тебе, М. М., не столько по письму А., как ты думаешь, а мне М. С. внушила это с большим сожалением о тебе, о увлечении тебя в работу – свечи по нескольку часов, что это вредит твоему здоровью, свеча же эта очень тяжела, а враг везде находит случай к возмущению, а причиной мое неразумие.

15-е апреля. Четвертый день нынче, как оглашаются святые храмы песнопениями в честь Воскресшему Христу, Богу нашему, и дела работные всеми оставлены – отдохновение. Но отдыхаем ли мы от страстей? Не паче ли от праздности им работаем? Надобно бы каждому из нас попещись о сем, и, верно, никто не похвалится быть свободным от той или от другой страсти, а ясно не видим сего и не печемся о свободе духа. Из числа их и я не последнейший есмь. Что же делать? Надобно бы смиряться, да когда тут смиряться, когда все только видим немощи других, а свои страсти назади! На разбор других зорки, а на себя слепы, горе нам, грешным! Утомили меня письма, а все еще впереди их сотни остались, более 80 лежат, мне советуют оставить переписку, а то и сам истомляюсь и о. А. измучил, слабого здоровьем, и сам не знаю, что делать? Час от часу умножаются письма, а лета, и здоровье, и силы уходят.

20-е апреля. Письмо ваше, писанное накануне Пасхи, вчера получил. Слава Богу, что вы, укрепляемые силой Божией, провели мирно и спокойно седмицу святых Страстей Христовых, и удостоились быть причастницами Пречистых Его Таин Тела и Крови, да будут вам оные во спасение души и здравие тела. Как-то встретили и провели светлый праздник и всю седмицу? Буду ожидать нашего извещения.

Господь да благословит нас и дарует мир, здравие и спасение, чего вам есмь усердный желатель

многогрешный иером. Макарий. 21-е апреля 1859 года.

От 15-го числа письмо ваше получил, вижу, что вы праздник светлый встретили благополучно и приятно, мирно и спокойно, слава Богу! Но после встретились болезни и скорби, а тому и должно быть, чтобы мы не превозносились, но, получая духовные утешения, очищались бы опием искушений, доставляющим нам смирение. При твоей болезни, М. М., еще и Т. болезнь тебя оскорбила, конечно, это твоя немощь, но Бог силен ее исцелить, когда будет на сие Его воля, как ты и сама выражаешь: «Буди воля Господня на всех нас». Слава Богу, что вы мирны между собой и спокойны, а это всего дороже, этот дар Господь наш Иисус Христос, отходя от здешней жизни, оставил св. апостолам и всем верующим в Него: мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14, 27). Как не дорожить оным, когда оный пребывает с нами! Вот то беда, когда смущение водворится где, там сопротивный со своей колесницей ездит и потрясает ум, сердце и душу, и что сего горестнее? А где мир царствует, там и Бог пребывает: где двое или трое собраны во имя Мое, там есмь, посреди них (Мф. 18, 20),– глаголет Господь. Будем же стараться сохранять сей мир с помощью Божией, вы имеете Св. Писание и отеческое учение, в оных поучаетесь, потому и знаете, чем мир сей нарушается: явно – гордостью, а смирением паки обретается. Помогайте М. М. в отделке её кельи, и она вам помогала отделывать ваши кельи. Мир вам, и ей, и всем живущим с вами. За это время я очень утомился и устал так, что вчера весь день пролежал и не мог ничем заняться, а люди скорбят на меня за неудовлетворение их и письма накопляются, требуют ответов, и не одни почтовые, но и с оказией присланные, а тут только примешься за письмо, пришли и помешали, а что сказать о книге? Некогда почитать. Вы счастливы, более имеете времени на занятия духовные, книгами обложен, а читать некогда, лежит так в бездействии.

В болезни твоей, М. М., принимай советы и средство к облегчению, Бог милостив, силен послать тебе и совершенное исцеление, хорошо бы для тебя лесовый, здоровый воздух, а особливо сосновый. Ты писала, что хотела ехать в П., но не знаю, исполнила ли это намерение? Поздравляю вас с новостриженной монахиней А., дай Бог, чтобы она переменила свой характер, а то она бывает и нам, и себе в тягость. Как мы далеки от смирения! А оно бы все стрелы лукавого сокрушало. Надобно учиться сей Божественной науке, не нужно ходить ни в университеты, ни в академии и тратить на это денег. И бедный, и богатый – все имеют право и способ учиться даром: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29). Не будем неверны словесем Господа нашего Иисуса Христа, а воспользуемся и станем учиться, время всегда есть: не только в 3-й, но и в 11-й час пришедших Он не отвергает, а приемлет и равную мзду воздает. Пойдемте же!

По намерению вашему побывать в П. П. да благословит Господь исполнить оное и получить милость Божию, а Матери Божией заступление. Слава Богу, что вы мирны, и желаю, чтобы мир оный был не десятиричный, а осмиричный.

Ты, М. М., утешилась письмами от родных твоих и посылками, слава Богу, что они тебя помнят, а ты молись за них, а о бумаге не беспокойся, возложим упование на промысл Божий, если Он не попечется о нас, то ничто не может нас успокоить: Господня земля и исполнение её, вселенная и все живущие на ней (Пс. 23, 1). Мы видим, как Он ежедневно и ежеминутно изливает дары Свои на нас: милости Господни исполнь земля (Пс. 32, 5). А верующим и работающим Ему право, обещает даровать живот вечный, в чем погрешим перед Ним, да приносим покаяние, а Он милостиво приемлет и прощает.

После долгой засухи Господь умилосердился, послал благотворный дождь оросить лицо земли и напоить прозябающие растении к плодоношению. А то было народ приуныл, глядя на поля, теперь же утешился, и, конечно, многие взывали ко Господу, и Он услышал глас моления рабов Своих, послал дождь, слава и благодарение Господу. Испрашивая на всех вас Божие благословение, остаюсь

и. М. 13-е мая 1859 года.

Вы теперь, верно, находитесь в П. П. под покровом Владычицы нашей Богородицы, у пресвятой иконы её Казанской. Вы к Ней пришли с приношением вашего усердия и трудов М. М. – искусственной свечи. Да приимет Она ваше усердие и ходатайствует у Господа о спасении вашем. Помоги вам Господи и Царица Небесная исполнить это приятное путешествие с пользой души и тела. Мир вам! Верно, М. М. и Т. с вами.

3-е июня. Хутор или дача Прост. Третий день мы отдыхаем здесь: я, о. Ф., о. П. и о. А. Здесь мы прочитали приготовляемую к печати книгу аввы Исаии Отшельника, книга весьма душеполезна и для нашего звания. В монастыре мне никак невозможно было заняться сим делом. Мы тут спокойно проводим время, раза два рыбку ловили, которой здешние хозяева нас радушно угощают. Местоположение приятное, строение все приведено в порядок, есть и пчелы, мы тут успокаиваемся на мезонине, вид прекрасный, я не поэт и не могу описать всей красоты здешней местности.

7-е июня. Письмо ваше от 30-го числа по возвращении из П. П. я получил. Слава Богу, что вы утешились там и отдохнули, теперь надобно подвигом добрым подвизаться, взирать на свои немощи и не зазирать других, сучки чужие думая исторгнуть, своего бревна не чуем. Страдания М. М., О. суть знаки к ней любви и милости Божией, что получит вечное блаженство, всякому своя скорбь и болезнь тяжела. Сравнивая болезнь сердечную и страдания N. N. несчастной, последняя не будут ли тяжелее? Тут одна страдает, а она окружена детьми, жалкими детьми и жестоким мужем, эти узы тяжелее всех железных цепей! Но мы не может испытать всех судеб Божиих. Представим страдания М., каковы они? При внешнем болезненном положении надо полагать и душевное страдание не мало, но все это ведет к очищению того, что соделано буйной юностью и самонадеянностью. Дивны дела Божии и непостижимы для нашего помраченного ума, но сколько можно, познаем из писания и из опытов, на наших глазах бывших, что Господь посылает болезни, скорби, лишения, глады, войны, мятежи или наказуя за грехи, или предупреждая, чтобы не впали в оные, а иных испытует веру. Итак, мы должны благоговеть перед Его всепремудрым Промыслом и благодарить за все Его к нам неизреченное милосердие. Ты, М. М., хорошо сделала, что написала детям наставление, нынче никто не скажет слова, а все умники, цивилизаторы и прогрессисты. Может быть, падет слово твое на добрую землю и когда-нибудь плод принесет.

8-е июня. Не знаю, достоин ли я сожаления, но так избился от непрестанной молвы, что не знаю, что и сказать о себе, что я есмь. Телесная слабость, душевное нечувствие, духовная нищета, и никак не выбьюсь из этой колеи, а к тому же не могу всех удовлетворить, что мне делать? А притом во всем внешнем изобилую. Какой дам ответ Богу? В суете и нерадении и рассеянии оканчиваю дни мои, и писем нет времени писать, да и голова пуста. Нынче у вас шумно, ярмарка, сохрани вас Господи от сей суеты и молвы, я знаю, как оная тяжела.

Вы прочли только одну статью о Шувалове, а нынче сплошь лжеучители, говорившие друг другу ко уху, стали проповедовать на кровях: пишут против нашей православной религии безнаказанно, никто им не запрещает; благорасположенные журналы хотя вопиют против них, но что же успевают? Я писал к вам о книге «О возможном соединении нашей церкви с латинской», написанной кн. Николаем Бор. Голицыным. Сильная желчь на греческую церковь: превозносит нашу и силится доказывать из наших книг богослужебных о главенстве папы, проповедь митрополита Филарета старался опорочить, напечатал в Лейпциге, и что же? Остался безнаказанным. Издается благонамеренный журнал «Домашняя беседа», там много есть хорошего против этих людей и писаний их. Если есть у вас у кого, то прочтите, еженедельное издание, и очень дешево, 2 р. 50 к. сер. в год.

Да благословит Господь ваше путешествие мирное и спокойное и в добром здравии достигнуть богоспасаемого града Киева, поклонясь там благоговейно Пречистому образу Божией Матери и мощам святых угодников, возвратиться благополучно в свою обитель. Остаюсь желатель вашего здравия и спасения многогрешный

иером. Макарий. 4-е августа 1859 года.

6-е августа, утро. Поздравляю вас с нынешним светлым праздником Преображения Господня. Не знаю, где вы находитесь в настоящее время, но полагаю, в пути; где-то вы были у службы? У нас, слава Богу, благополучно, погода холодна, т. е. ночью, запасны ли вы теплой одеждой? Мир нам! Только за перо, а тут и людей группа у ворот, а кому можно, в келье стукают, когда же писать? А письма лежат и накопляются.

11-е августа. Думаю, это письмо застанет вас в Киеве, а больше уже не знаю, писать ли вам туда? А я с 3-го числа об вас ничего не знаю, как вы из Орла продолжали свое путешествие. В настоящее время, кажется, вы должны быть в дороге, но где именно, не знаю. Мир вам, Ангел Божий да сопутствует вам!

15-е августа. Поздравляю вас, возлюбленные о Господе сестры, с нынешним радостным праздником, честным преставлением от земли к небеси Божией Матери. Наши братия все вам кланяются и со мной вкупе просят помолиться о нас у мощей св. угодников. Особого вам об нашей обители ничего не могу сказать, все в одном положении, засуха была большая, и все посохло, но 22-го числа и на другой день был довольно сильный дождь и оросил лицо земли, и все растения повеселели, а с ними и люди, и скоты радуются.

Очень рад, видя из письма вашего, что вы нашли себе упокоение в Борисовской обители, и довольны были любовью тамошних матерей, и пользовались их жизнью. Спаси их Господи, и вы им подражайте в смирении, повиновении друг другу и любви, сами знаете, что смирение все стрелы вражьи сокрушает.

29-го числа скончалась почтенная Е. А. П. Блаженной и тихой кончиной радостно перешла в оный век, в 1-м часу пополуночи скончалась, при ней была только одна М. А. «Какая мне радость»,– сказала она за несколько минут перед кончиной. Она все это время сбиралась как на вожделенный пир к отшествию в вечность, и Господь удостоил ее принять в вечные кровы. Умилительное было зрелище, монахини несли ее до больничной церкви, в лице нимало не изменилась, вот блаженная кончина, как жила мирно, спокойно, так и отошла ко Господу. Нам это очень поучительно!

Слава Богу, получил письмо ваше из богоспасаемого града Киева, вы достигли оного благополучно. Благодарение милосердому Господу, сохраняющему вас в пути довольно отдаленном. Хотя и встретило вас в Киеве на первый случай искушение, но за то после получили большое утешение молитвами Пречистой Владычицы нашей Богородицы и угодников Божиих печерских, и о. М. вас утешил своим вниманием, а ведь всякому благому делу или предыдет или последует искушение. После засухи у нас теперь перепадают дожди, и довольно, слава Богу! Пишете вы, что готовитесь к причащению Святых Таин к 1-му сентября, а 2-го назначен выезд оттуда, да и хорошо, пора вам уже и на место, два месяца пробыли в странствии, утомились и духом, и телом. Слава Богу, сохраняющему вас в путешествии и подавшему духовное утешение в богоспасаемом граде Киеве. Царица Небесная и угодники Божии предстательствовали о вас и утешали. Вот что значит вера! Она есть дар Божий, как пишет св. апостол: и сие не от нас, дар Божий (Еф. 2, 8). Но тут и враг восставал на вас возмущениями друг на друга вашими же страстями, а вы, не имея самоукорения и смирения, побеждались и друг на друга костричились. Надобно везде познавать свою немощь и всегда полагать начало, как вы многократно обещались. Когда будем носить в себе залог нашей худости и смирения, то враг не найдет места к возмущению, да чем нам надменяться? Так ли мы живем, как должно? Ни в чем нужды не имеем, скорбей отвращаемся, терпения не имеем, любви и не спрашивай, то одно средство: «Смирением простим согрешения наши» (св. Исаака 46 слово). Но все прошло, и вам да послужит это уроком, что лучше предоставлять все промыслу Божию и укорять себя, а не оскорблять друг друга. Когда же мы придем в исправление, если не будем следить за сердечным своим движением и пещися исправлении оного?

Покончив свое путешествие, вы со сопутницами своими теперь отдыхаете в своей обители в мирной уютной келейке своей. Господь да благословит вас, и Матерь Божия заступит, и угодники Божии ходатайствуют о вашем мире и спасении.

Я не болен, а часто бываю слаб и утомляюсь от больших сообращений, и это уже следствие старости лет, слава Богу, сохраняющему меня 71 год, ибо родился в 1788-м, а ничего доброго у меня нет, и ничем не похвалюсь, токмо о немощах моих. Вы так, бывши в Киеве, конечно, обогатились благодатными дарованиями духовными, так храните же оные и питайте души ваши.

Мира, здравия и спасения вам и всем живущим с вами желаю.

И. М. 16-е сентября 1859 г.

Слава Богу, что вы благополучно окончили свое путешествие и сподобились великого дара поклониться святыне в Киеве обретающейся, имели велие духовное утешение, но оное не могло быть без испытания огнем искушений и скорбей. Будьте же теперь благоразумнее и смиреннее, не водитесь духом гордости и самооправдания, где оные есть, там не может быть мира и спокойствия, о сем много вам писал, но, видно, слово мое не вмещается в вас по гнилости моего устроения. Но вы принимайте не как мое, а изреченное святыми отцами, от Св. Духа вразумленными.

После с лишним двухмесячной отлучки вашей, приятна кажется своя тихая келейка, только бы ветры злых духов не раздували пламени ярости и не попалили бы плодов сердечной нивы, но веял бы тихий ветерок духа благодати, возвращая плоды терпения, самоукорения, смирения и любви, чтобы были достойны в небесную житницу.

Что сказать о устроении жалкой А.? Да что делать? И мы подчас бываем в действии страстей не лучше её, и мы, грамотные, сидим на книгах, а она с горшками у огня, надобно ей поговорить во время тишины её устроения, что пагубно для неё и для всех несносно ее терпеть.

Вы пишете о болезнях, посетивших и вашу обитель, и о падеже скота. Все это больно и прискорбно, но кто может познать судьбы Божии? Он наказует вас, яко Отец чадолюбивый, ища нашего спасения, отъемлет временная благая, а вечных сподобимся, а то мы, как всем изобилуем, то более предаемся страстям, забывая Бога, сотворившего нас и промышляющего о нас.

Прочитали мы в «Русской газете» статью Погодина «Дорога Троицкая». Какая желчная ядость написана на монашество Лавры и, вообще, преподаны нравственные уроки о устройстве дороги и о духовенстве. Горько было слушать, как издевается мир над духовными, и горе нам, что должны бы быть свет мира, а теперь мир хочет просветить нас своим мрачным и темным – не светом, а тьмой.

Пишете, что ожидали к себе в келью высокую посетительницу – икону Казанской Божией Матери, с тем чтобы, пробыв ночь в вашей келье, на другой день отслужить всенощную и акафист Царице Небесной. Да помилует Она, милосердая Царица, вас и устроит мир между вами, разрушив все ковы и козни вражии, вашими страстями на вас воздвигаемые. О! Когда бы Господь даровал нам мир, то-то бы был у меня праздник!

Ныне читали Апостол: Бог любы есть, и пребываяй в любви в Боге пребывает, и Бог в нем пребывает (1Ин. 4, 16). Какое это великое дело – любовь! А есть ли она у нас? Как посмотришь, так найдешь противное, и по привычке будем судить, что у других нет любви, а как посмотрим на себя, так у нас-то и есть оной оскудение, и когда прочтем в 1-ом послании апостола Павла к Коринфянам главу 13, ст. 4, 5, 6, 7, 8 – там увидим свойства любви! Мир вам!

Остаюсь желатель вашего здравия и спасения

многогрешный иером. Макарий. 26 сентября 1859.

27 сентября. Поздравляю вас с духовным торжеством посещения пречистой иконой Казанской Божией Матери, да будет Она вам покров, и заступница, и ходатаица вашего спасения. Вы скорбите о дороговизне овощей, но в М. еще дороже, в начале осени капуста была 60 р. сер. сотня, а после дошла до 15 руб. сер., когда много подвезли, картофель 40 и 50 коп. сер., но у нас всему этому урожай, а цены не знаю.

28 сентября. Что нам делать? Живем мы во всяком довольстве и спокойствии телесном, далеко удалились от прискорбного и тесного пути, ходимого отцами и матерями нашими, угодившими Богу, и при всем этом даем свободу своим страстям, а паче гордости, самолюбию, ярости, не хотим понести ничего друг от друга, смирение и любовь куда-то удалились от нас. Св. авва Дорофей говорит, что «мы оттого не можем понести друг друга, что не укоряем себя», прочтите зады эти, они нам очень нужны, полезно почаще повторять это поучение о самоукорении, оно нужно к нашему спокойствию. Каждый из нас находит причину к самооправданию, и что же оно приносит? Смущение, досады, злопомнение, лишается покоя, а самоукорение, напротив, приносит смирение и спокойствие. Много о сем учат св. отцы, а паче св. Иоанн Лествичник, св. Варсонуфий и Исаак Сирин, мы их читаем, а плохо на деле понимаем.

30 сентября. Нынче получил я письмо ваше, М. М. и М. А., от 23 числа. Слава Богу, что вы мирны между собой, да поможет он вам и всегда сохранять мир, это Господь заповедал нам мир иметь и любовь. А сопротивный ненавидит мир, но причиняет вражды и смущения. Надобно следовать лучшему.

5 октября. Спрашиваете, принимать ли к себе н. м. N? Я в этом вам не воспрещаю, если найдете не могущей принести вам душевного вреда, ведь уксус и вино по виду одно кажется, а по вкусу познавается. Разумеющий да разумеет!

6 октября. Нынче день моего вступления в обитель, 49 лет исполнилось, начался 50-й. Помоги, Господи, прочее время живота моего в покаянии прейти. Помолитесь вы за меня. Хочется сходить к обедне, нынче св. апостола Фомы, да созиждет он и нам грешным хотя малые храмины в вечной жизни, он искусный зодчий – какой дом выстроил Царю?

Всем вам желаю мира, здравия и спасения и остаюсь

многогрешный и. Макарий. 1859 года.

8 октября. 6-го октября послал к вам, М. М. и М. А., письмо, а 7 числа получил ваше от 30 сентября, письма ваши наполнены описанием своих немощей и укорениями за непонесение друг друга, дай Бог, чтобы слова, выражаемые вами, были искренни и от залога смиренного в сердце и чтобы не было в оном залога сопротивного, от которого вылетают и слова. «От избытка сердца уста глаголют» (Мф. 12, 34). И я, грешный, людям пишу и говорю, а сам все-таки неключим пребываю, а ведь подобает прежде творити, а потом учити.

Очень рад, что ты, М. М., утешилась получением писем от своих родных и о успехах детей их по службе, дай Бог, чтобы они были верны нашей православной Церкви, а то нынче умножаются противные мнения Церкви и верят больше своему разуму.

15 октября. В эти дни я не мог к вам написать, М. М. и М. А., начав сии строки, не знаю, дадут ли написать. Вчера я получил ваше письмо от 1-го октября, порадовался, что страсти ваши поутишились, но надолго ли? Не знаю. Вы очень понимаете, что действие страстей происходит от вашего произволения и невнимания, не имеете самоукорения, а самооправдание. Кажется, довольно испытали, какую делает тягость душе, где есть самооправдание: ну пусть вам каждой кажется, что вы обе правы, а перед каждой другая виновна, и плод этого – смущение, памятозлобие, камень лежит на сердце, и лишились совершенного спокойствия. А когда каждая сознает свою вину без оправдания и укоряет себя, тогда водворяется мир, согласие и спокойствие. Вот какая сила смирения, ибо на оное Бог призирает и успокаивает, вы все это знаете, а я пишу только вам напоминая. Сколько вы потерпели в это короткое время от действия ваших страстей! А ничего бы сего не было, если бы себя укоряли, если и в настоящее время не видим в себе вины, то прошедшие неисправности и вины перед Богом должны нас смирять, да то беда, что каждая видит себя правой, и недочет сознаться и уступить одна другой. «Когда я ей покорюсь, то она возьмет надо мной верх» и прочие подобные гордые прилоги и мысли не допускают иметь места ни любви, ни смирению, за то и терпите раны от стрел вражьих, пока не призовете Бога и не смиритесь.

Ты, М. М., при начале моего монастырского 50-летия такой составила мне панегирик, что даже стыдно было и читать оный, и боюсь того: «Горе человеку тому, его же имя выше дел его». И по слову св. отцов: «Излишняя похвала ничем же разнствует от укоризны.»

17 октября. Доканчиваю почту и особо сказать ничего не могу, только то, что у нас идет сильный дождь. Мира, здравия и спасения вам желаю и остаюсь

многогрешный иеромонах Макарий. 1859 года.

22 октября. Поздравляю вас с нынешним праздником Владычицы нашей Богородицы, Пречестной её иконы Казанской. Нынче у нас обновление Казанской церкви, малое освящение и служба. Не малое чудо было и в украшении сего храма, промыслом Божиим и Царицы Небесной все устроилось чудесно, не было недостатка в средствах, коих при начинании было очень мало – материалы посылал Бог, также неожиданно, а особо живописец нечаянно явился и так скоро работал и хорошо, что всем на удивление. Расписание церкви заново исправил, образа старые иконописные совсем как новые вычистил и поправил, и когда посмотришь на старые еще неочищенные, надобно удивляться, делал так прилежно, что и ночи не спал. Коломенский мещанин шел из Киева и совсем нечаянно зашел к нам, и когда узнали, что живописец, попросили помочь и нашли талант его превосходный. Не будь его, церковь осталась бы так же черная, хотя и промывали, но только стерли, ибо уже два раза промывали от копоти, был и другой уборщик стенной, также без приглашения, а к этому же и серебрянник явился, который также много сделал, на иконах ризы почистил и многие вещи высеребрил.

Иконы теперь большие за стеклами. Ну просто все видят тут особенный промысл Божий, устроивший чудесно украсить храм Царицы Небесной. Поздравляю вас с сим праздником.

23 октября. Вчера не мог докончить, служба была довольно продолжительная, с половины девятого часа началась, и прямо после службы в трапезу, откуда вышли ровно в час. Я уже не мог писать, ослабел, а тут еще и почта московская получена.

28 октября. Вчера я к вам не писал, хотя и имел письмо ваше от 17-го октября, но это время чувствовал большую слабость и никому не писал сам, а особо два дня и никуда не выходил, нынче чувствую, слава Богу, лучше. Нынче получил письмо ваше от 21-го октября, пишете, что М. Т. после жестокой головной боли получила чудесное исцеление от мира и от мощей св. угодника Божия Митрофана. Всегда, ныне и присно дивен Бог во святых Своих (Пс. 77, 36). Слава и благодарение Его милосердому о нас промыслу!

Ныне у вас ярмарка, суета и шумность, но, кажется, всех она не занимает, а кому нужно, тот и хлопочет, и вы суетитесь, но не все. Что делать, ведь мы монахи, обложены немощами, а больше послаблением себе, и какое наше бедное монашество? Ни в чем не несем нужды, но обеспечиваем себя на долгое будущее время, а не знаем, когда придет час перехождения в вечность! А при скудости делания нашего, мы еще скудны смирения, терпения и любви! Господи, помилуй и спаси нас ими же веси судьбами, по неизглаголанной Твоей благости и милосердию!

Конечно, подумают те, кои имеют капитал и процентами жили, куда их девать? Обороты опасны, одно упование надобно возлагать на Господа, промышляющего о всей вселенной. Он богат, и пребогат, и повелел искать прежде Царствия Божия и правды Его, то и (временная) вся нам приложатся (Мф. 6, 33).

Остаюсь желатель вашего здравия и спасения

многогрешный и. Макарий. 1859 года.

3 ноября. Несколько отдохнув, желаю написать вам, М. А. и М. М., малые сии строки, но, занявшись с некоторыми, опять изнемог и чувствую расслабление, не могу много заниматься, ослабеваю. Пробежав паки письма ваши от 24 октября, ничего особенного не нахожу отвечать, обычное ваше дневное и ночное занятие, и в оном имеете время следить за собой в немощах и поползновениях, это приведет вас к познанию своих страстей и сопротивлению оным по отеческим учениям, которые вы читаете, и читайте. Слава Богу, что мир водворяется между вами, и сами видите, что где мир, там и все благо и спокойствие, совершенства трудно достигнуть, но смирение довершает недостатки наши, и в ближних оные носим.

Спаси Господи М. М., что посетили вас на обратном пути, а по приезде в М. А.Г. встретила большую скорбь: имение их все описано, и все устранены от распоряжения, торговля их упала, остались несостоятельными на 5 000 000 сер. Вот как непрочно здешнее тленное богатство! И каково же это перенести, проживши почти век в чести, славе и богатстве, вдруг прийти в такое бесславие по всей Европе, не по одной М.? И после роскошной жизни в умеренную? Да подкрепит ее Господь перенести благодушно сию скорбь.

4 ноября. Получил письмо ваше от 28-го числа, описываете суетное время ваше ярморочное, но теперь уже оное миновалось, и вы успокоены, слава Богу, что вы мирны и спокойны, и впредь да благословит Господь вас на мирное устроение по всей келье вашей.

Вот уже третий месяц, как вы возвратились из своего путешествия в обитель, и время невидимо летит, а особо в благотишной обители, в уютной келейке, в согласии и мире между собой, а где мир, там и Бог, и бысть в мире место Его (Пс. 75, 3), как сказано в Писании. Мир всего дороже, дороже злата и серебра и камений многоценных, да сохранит Господь оный всегда с вами, и да ничтоже успеет враг с своими кознями, когда будете оружием смирения низлагать его.

16 ноября. Вот и пост настал – узда разрешению, думаю, вы будете говеть эту неделю. М. П. паки испытание с келейной, и это, видно, уже последнее, служащее к её очищению. Скажите ей, чтобы она потерпела, и не только очищение, но и венец терпения получит, она и сама пишет, скажите ей мое благословение.

Помыслы вас смущают о том, как будете жить, проценты малы, а все вздорожало. Возвергните на Господа упование, и Он вас препитает (Пс. 54, 23). По слову Его: ищите прежде Царствии Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 33). А если худо живем и будет воля Божия, то и потерпим мало с покорностью воле Его, но Он щедр и милостив: дождит на праведные и на неправедные (Мф. 5, 45), и исполняется всяко животно благоволения (Пс. 144, 16). В мире умножилась роскошь, то, видно, Господу угодно несколько ограничить дороговизной продуктов, чтобы изложить сие душегубительное оружие.

17 ноября. Некогда много писать, а только скажу вам, что мир и благословение Божие на всех вас испрашиваю.

И. М. 1859 года.

18 ноября. Получил письмо ваше от 11-го ноября. Благодарю вас за поздравление меня со днями моих рождения и Ангела. Да, уже 71-й год. Долго ли будет пришествие, неизвестно, а как явиться перед Богом, не знаю, буди воля Господня над нами. Вы скорбите о моем нездоровье, но оно изменчиво, нельзя сказать, чтобы я лежал, но иногда бодрствую и хожу, а иногда уж и никуда не гожусь. Слава Богу о всем. Да душа-то больше тела: тело поболит, да и тем кончится, а душевная-то болезнь простирается в вечность, избави нас Господи от сей болезни и даруй исцеление.

Вы и М. М. было возмалодушествовали, как будете жить при убавлении процентов и других доходов, но после и рассудили здраво, что никто с голоду не умирал еще, и Бог питает всю твар, с ней же и вас пропитает, ищите же Царствия Божия и правды Его, то не будете оставлены (Мф. 6:33).

22 ноября. По-вашему, М. М. и М. А., так и вышло, письмо ваше получил я ныне в день моего Ангела и паки благодарю за поздравление. Ныне я хорошо отдохнул ночь, а прошедшие два дня от малоспания сильно было ослабел, не то чтобы не было времени спать, но бессонница была, которая по временам посещает меня, а особо при каких-нибудь тревожных случаях.

24 ноября. Ныне о. И. ездил к имениннице поздравить ее со днем Ангела, они были очень довольны, но привез очень нерадостную для меня весть, чего я никак не мог ожидать: у N. N. был смешан с постным скоромный стол! К чему это такое человекоугодие! Я никак бы не остался у них обедать, если бы был у них. Я сам грешен и многогрешен, но нарушение устава Церкви в таком благочестивом доме для меня очень больно. Увижусь с ними, не похвалю их.

О болезни почтенного N. N. Богу единому известно свойство сей болезни и причина, по коей оная попущена, и конечно, не физическая, но духовная, и как ты, М. М., выражаешь, «духовный крест». Грехи каждого из нас единому Богу известны, и не можем судить того, чего не знаем, но есть грехи, которые и не почитают грехами, это есть гордость, названная в свете «благородное самолюбие». Исполняя дело по должности и в обществе очень хорошо и похвально, самолюбие имеет первое место и служит побуждением, а свое мнение дает им цену и гордится, нимало не считая это за грех, а смирения нет. Господь же заповедал: аще и вся повеленныя сотворите, глаголете, яко рабы неключими есмы, яко еже должны быхом сотворити, сотворихом (Лк. 17, 10). Сим уничтожается всякое о себе мнение. Многие есть примеры, что за гордость Господь наказывает людей различными наказаниями: царь Навуходоносор, когда вознесся сердцем и изрек слово:"Несть ли сей Вавилон великий, егоже аз соградих в дом царства» (Дан. 4, 27),– и вдруг наступил умом, превратился в зверя и семь лет был в таком положении. И в наше время знаю бывшие примеры: один майор, командовавший полком с большими достоинствами, но, услышав одно слово от бригадного генерала: «Г. майор, вы не так командуете!» – сошел с ума. И много, много есть подобных случаев и различных наказаний. Надобно искать врачевства в смирении, на которое Бог призирает, царю и пророку Давиду, видно, нужно было смирение, когда он воззвал: благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданиям Твоим (Пс. 118, 71), а прежде даже не смирити ми ся, аз прегреших (Пс. 118, 67). Все это я пишу, только рассуждая, а нимало не смею отнести к страждущему. Кто может уразуметь ум Господень, или кто советник Ему бысть (Рим. 11, 34)? Судьбы Господни нам недоразумеваемы и непостижимы. Что он говорит, будто «ничего не стоит» и проч. Если бы оно было со смирением, то принесло бы пользу, а то со смущением и доказывает предварившую гордость, что и в духовном обучении нередко бывает. Да поможет Господь получить ему совершенное исцеление. Мне даже неизвестна твердость его веры и православия, нынче многие веруют по своему разуму и на свой лад.

27 ноября. Ныне оканчиваю письмо. Завтра, аще Господь восхощет и живы будем, желаю проехаться в Б., давно не был. На всех вас испрашивая мир и благословение Божие, остаюсь недостойный иеромонах Макарий, желатель вашего спасения и здравия.

28 ноября. 9-й час, обедня отошла, сейчас еду. 1859 года.

1 декабря. Благодарю вас, М. М. и М. А., за усердие к моей худости, я за уведомление о событиях вашей обители, духовном торжестве пострижения в схиму, мантию и рясофор. Поздравляю их с принятием сего таинства.

Да поможет им Господь сохранить данные обеты со смиренномудрием, которое и есть хранитель всех наших деланий духовных, и даже одно ходатайствует о нас ко Господу.

О приезде вашем сюда да будет воля Божия, а когда оная есть, то и помощь Его ниспошлется, мы будем ожидать.

От 25-го ноября письмо ваше ныне получил. Спаси вас Господи за торжественное молебное воспоминание для моего Ангела: и лещики послужили вам для утешения, очень рад. За то на другой день А. угостила вас постными щами. Показались невкусны, а если вспомним, какую трапезу имели св. отцы скудную, то и будем довольны. Скудная пища огорчает плоть, но оживляет дух, что же делать, когда мы далеко удалились от того пути? Только терпением и смирением должны иметь надежду на человеколюбие Божие и просить, да имиже весть судьбами, спасет наше убожество. Вы жалуетесь на суету и молву и блажите безмятежную жизнь, как же не ублажать оную? Да только страсти наши лишают нас наслаждаться оной, ибо, не борясь со страстями и не победив их, нельзя иметь истинного покоя в безмолвии, а нас беспокоят страсти: тщеславие, славолюбие, сластолюбие и сребролюбие. От них же весь собор страстей ополчается на нас, бедных, но о сем мудрствовать я не могу, имеете отеческие писания, видите из них образ и порядок нашего жительства и познавайте свою меру и немощь, да побольше смиряйтесь.

9 декабря. Получил ваши письма от 2-го декабря, М. М., и от 3-го декабря, М. А. Тебя, М., во-первых, хочу побранить за неутомимую работу ковра. Ну какое твое здоровье?! После и крях- тишь, и вся расслабленная делаешься; ты скажешь, чем бы пожалеть, а ты бранишь. Да, браню, да это и не в первый раз, работай, но умеренно, а не не разгибаясь, как же у тебя не болеть груди и прочим суставам хилого твоего физического состава, а тут еще и душевное расстройство! О Т. скорбях в сем деле, ты можешь отвратить оные, ибо «Бог есть посылаяй оные коемуждо»,по мере устроения его и потребности для спасения. Когда Павлу надобны были скорби, то что мы скажем о себе, недугующих различными страстями? Слава Богу, что вам пришла по духу девочка П. Господь да благословит ее у вас пожить, послужить и спасение получить.

11 декабря. Письма ныне надобно кончить, всем вам и живущим с вами мира, здравия и спасения желаю. Многогрешный и. Макарий.

12 декабря. Девятого четверть, а еще темно, особого ничего не могу сказать, древа украсились вместо листьев и цветов пушистым снегом, а особо перед моими глазами большой куст акации ниспустил свои ветви, отягченные снегом, во всяком времени природа величественна. Бог велик во всех делах Своих, дивны дела Твоя, Господи, вся премудростью сотворил еси (Пс. 103, 24). 1859 год.

15 декабря. Принимаюсь за обычное свое занятие, есть приезжие, надо с ними заняться, о себе когда же подумать? То некогда, то немощь, то леность, а того и гляди, что нечаянный тать приидет (Мф. 24, 43). Да Бог знает, что нас вообще ожидает. С. ст. как будто в опьянении, роскошествуют, танцуют, пляшут, а финансы оскудели, расходы непомерные на все. Европа на это смотрит и, может, готовит чашу испить, да сохранит Господь всех от лютых скорбей оных. Да то беда, что вера оскудевает, а неверие умножается, чего же ожидать? Господи, помилуй! Молитесь! Молитесь, да помилует Господь нашу бедную Россию!

16 декабря. Получил письмо твое, М. М., от 9-го декабря, пишешь о обычном твоем болезненном страдании и о занятиях. Читайте духовные книги, наполняйте учением св. отцов сердца ваши, истаивающие от страстей. Нынче была у меня С.О., говорила, что не может насытиться чтением книги св. Исаака Сирина, которого прежде не понимала. О. А. благодарит тебя за поздравление его со днем его Ангела, за усердие вас всех для нашего скита, шитье ковра, да приидет Господь, и мы, грешные, принимаем и благодарим, но блюдите, чтобы не повредить своего здоровья, после письма твоего, полагаю, и М. А. скоро возвратится, и я обеих вас приветствую с окончанием поста.

8 декабря. Наступает время празднества, стихиры очень чувствительны, и каноны прекрасные, Рождеству предшествующие. Сподоби Господи вас духовного утешения.

19 декабря. Поздравляю вас всех с приближающимся радостным и торжественным праздником Рождества Господа нашего Иисуса Христа, да обрадует Он неизглаголанной радостью вас о преславном спасении нашем, и мир, дарованный Им пришествием Его, да пребывает с вами неразлучно, и мы со Ангелами воспоем Ему сердцем и усты: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. (Лк. 2, 14).

Наши скитские отцы П., А., И., И., Ф., А. и Н. приветствуют вас с праздником и желают мира, здравия и спасения.

И. М. 1859 год.

21 декабря. Вчера я весь день был в большом изнеможении, в субботу была большая почта, приезд, всенощная с вечера, и я до того утомился, что насилу добрался до койки и заснул немного. Почта наградила меня 21-м письмом, в том числе и ваше, М. А. и М. М., от 12 ч. получил.

23 декабря. Не знаю, сколько я могу успеть написать, а набралось много писем, и нужных, вчера вечером приехал о. А., много с ним занимались. Он также привез письма, в том числе от великого иерарха архипастыря Филарета, милостивое, внимательное отеческое писание. Нынче получил ваше письмо от 16 числа, на оное не имею вам особого сказать, токмо то напомнить, чтобы хранили свою совесть друг против друга в словах, а то из каких-нибудь пустых и ничтожных возражений, сохрани Боже, опять западет немирный дух. Та беда, что все правы, и одна другой умнее, а дуры нет. Слава Богу, что пение у вас настраивается хорошо. Хорошее надо принимать, а страсти отвергать, в увлечении же себя укорять и смирять. Вчера приехала N. N. Я и ее попотчевал укоризнами, а сам неприятно оные приемлю. А кто восхощет быти друг миру, что бывает в отношении к Богу? (Иак. 4, 4)

25 декабря. И ныне сими малыми строками поздравляю вас, М. М. и М. А., с настоящим праздником Рождества Христова, также и всех вас поздравляю, М. М. С., П., Т., и желаю провождать дни сии мирно и спокойно. Остаюсь желатель вашего здравия и спасения многогрешный и. Макарий.

А кстати и с Новым годом поздравляю, ибо письмо сие получите на Новый год или на другой день.

М. М., я паки тебя предостерегаю: не понуждай себя крепко на работу ковра, вредно твоему здоровью, если не дошьете, можно и после прислать.

1859 год.

30 декабря. Ныне получил письмо ваше, М. М. и М. А., от 23-го декабря, описываете некоторые бывшие вам потрясения и смущения, но мимоходящие, и славу Богу, этим обучаетесь терпению.

Если пришел бы которой из вас помысел любоначалия, удобно отвергайте оный, видя, какие предлежат скорби начальствующим, а чего стоит лишиться келейной тишины и занятий?

31 декабря. Нынче ничего не мог к вам написать, весь день толкался, токмо поздравляю М. М. с днем её Ангела и вас тоже. Верно, вы ныне у неё обедали. У нас всенощная была с вечера и уже отошла – одиннадцатого половина.

Прощай 1859-й год, иди в бездну веков, а мы завтра встретим – 1860-й год. Но не будем ждать двенадцати часов, а как Бог даст, вставши поутру. С преддверием оного поздравляю вас.

Иеромонах Макарий.

1860 год.

1-е января, утро, 5 часов. Благодарение премилосердому Господу, даровавшему нам провести мимошедший 1859 год и вступить в настоящий 1860. Молим Его благость, да сподобит прейти оный и все время жизни вашей в исполнении заповедей Его, в мире и покаянии прейти жизнь сию временную и даровать вам христианскую кончину, мирную, непостыдную и доброго ответа на страшном судище Христовом. О сем ежедневно церковь Христова просит, и нас, чад своих, к тому же побуждает.

Поздравляю вас с наступившим сим Новым годом: вас обеих, А. М., М. С. Т. и желаю вам провождать мирное и благоугодное жительство и во здравии душевном и телесном стяжавать свое спасение. Так и братия наши просят написать от них словечко поздравительное вам с Новым годом, и просим вас помолиться за нас.

6 января. За поздравление ваше меня с праздником и с Новым годом обычно благодарю. Сердечно радуюсь, что Господь удостоил вас встретить праздник с душевной радостью, но уже необходимо надобно было после очиститься оной радости отвне скорбями, а отвнутрь своими страстями, действующими в нас.

11 число. Вчера я получил письмо ваше от 2-го января, и вот вы должны быть теперь уже третий день в дороге, да сохранит Господь вас и пошлет Ангела хранителя, наставника и защитника в пути вашем. Мир вам!

14-е февраля. Ныне прощальный день. Верно, у вас прощаются друг с другом, оставляя, аще кто имать что на кого, по заповеди Господней, и я заочно прощаюсь с вами, М. А., М. М., С., Господь да простит вас, в чем виновны предо мной, и меня такожде простите. У нас теперь в церкви прощаются братия, а я остался, ово по лености, ово по слабости.

15 февраля, утро 5¼. К утрене 8¼ вышли. Слава Богу, прекратилась вчерашняя суета и заботливость о услаждении гортани и насыщении чрева, всякий старается внимать службе и думать о душе. Поздравляю вас с наступающим постом, да укрепит Господь вас душевно и телесно в подвигах, нам приличествующих, со смирением, терпением и любовью внимая словам молитвы св. Ефрема: «Господи, Владыко живота моего...» и прочее. И окончание: «Господи, даруй ми зрети моя согрешения и не осуждати брата моего».

16-е февраля. Вот проводили один день благополучно, и нынче ничего, слава Богу, легко. Как-то вы начали пост? Мир вам!

2-е марта. Утром получил письма ваши, и так как много писем, то спешу скорее написать ответ на ваше письмо, чтобы избавиться хотя немножко от письменного долга.

Случающиеся с вами шероховатости происходили, кажется, от вашего самонадеяния, так как вы приняли намерение понести друг друга и отсечь волю перед сестрой, то и послано было и испытание: оказалось золото ваше на оселке с лигатурой, и невольно надобно смиряться и положить начало в надежде помощи Божией. Что бывают с вами иногда мир, спокойствие и утешение, а иногда отъятие – помрачение, то эта перемена необходима в нашем обучении. Зри Каллиста и Игнатия гл. 43.

6-е марта. Слава Богу, что ты, мать М. М., и келейные удостоились причаститься Пречистых и Животворящих Христовых Таин. В чувстве сознания своей худости и недостоинства милость Божию привлекаете, а мы больше тогда сознаемся, когда видим скудость нашу и когда не на что опереться.

Ныне мы были у обедни ранней в монастыре, и пели наши певчие отлично, все остались довольны.

7-е число, день моего пострижения в мантию 45 лет, а дел монашеских нет!

8-е марта, утро. Вчера день провел немоществуя, однако был у обедни, день Споручницы Божией Матери, нынче также обедня 40 мучеников, а завтра крестопоклонная среда, также обедня, но у нас в скиту службы нет, расписывают и поновляют иконостас. Писать больше некогда, мира, здравия и спасения вам желаю.

Иер. Макарий.

23 марта. Утром был мороз, а к 12 часам на солнце 28 градусов тепла, природа оживает, но вода еще плохо трогается, и снег не совсем тает. Время течет быстро, три праздника предлежат, а там недалеко и Пасха – 10 дней, а кто знает, в эти дни, может быть, многие перейдут в вечность.

Вчера я писал к вам письмо, а нынче получил ваше от 10 числа, вижу, что вы проводите время обычно, а ты, М. М., пострадала обычный свой кризис, что делать? Болезненность эта, может быть, избавит тебя от многих болезней душевных, нам судьбы Божии неисповедимы.

Жалкое положение з... Н. Н. Надежда её на благоденствие и счастье дочери не состоялась, жаль и ее бедную. Напрасно приписывают это порче, могут быть многие причины, нам непостижимые, а Богу Единому сведомые, и может ли бес подействовать на человека без попущения Божия, когда он не имел власти и во свиней войти? А на нее естественно находит скука от скорби по муже и о своем несчастном положении. Не надобно отчаиваться, а искать врачевства у Господа через молитвы угодников Его св. Митрофана и Тихона, поехать туда и помолиться у мощей их святых с приношением покаяния во грехах. Бог силен помиловать их.

24 марта. Утро пасмурно, мороза нет. Приехали ваши N. N. и N. N., они все здоровы. Сказывают, какие были ужасные проишествия в П-е в каком-то собрании или на бале; танцевали, и вдруг упала свеча из люстры на одну танцорку, загорелся рукав, кавалер сорвал оный и бросил, у другой от рукава загорелось платье, и она обгорела и, выскочивши на крыльцо, умерла, а кто говорит, что и обе умерли на другой день. Какое ужасное поражение – Великий пост ни во что ставится! Еще другой случай был также во время танцев. Девушка на руках кавалера умерла, но это все нипочем. Что слышал, то и передаю. Что ныне происходит в мире, сердце ужасается! Философский рационализм разливается своей заразой в нашем любезном отечестве России и угрожает опасностью религии, прочтите в «Христианском чтении» нынешнего года в мартовской книжке статью «Философский рационализм нынешнего времени», хотя не всю статью, но только стр. 297, 8, 9, увидите, какой ужасный готовится переворот, и юное поколение к чему будет стремиться. А в 10-м № «Домашней беседы» каково возражение цивилизаторов против речи преосв. Антония при открытии в Киеве женского училища? Статья их «Несколько слов» перепечатана в «Домашней беседе». Вот какое уважение к духовным пастырям! И это уже не на словах, а печатью публикуют. Вот до чего дожили!

25 марта. 9 часов. Сейчас благовестят к обедне, и я приветствую всех вас с сим радостным праздником. «Днесь спасения нашего главизна»,– поет церковь, а сердцам христианским возвещает радость, благовествует земля радость велию, и хвалят небеса Божию славу. О, да сподобит нас Господь архангельский глас вопиять Чистой: радуйся благодатная, Господь с Тобой, до скончания жизни нашей, с надеждой, милосердием Её получить вечное спасение.

Ныне был мороз 6 гр., плохо таяло, впрочем, весна берет свой верх.

27 марта. Выбрав свободную минуту после нашей обедни, проводя гостей, желаю поздравить вас с нынешним торжественным праздником славного входа в Иерусалим Господа нашего Иисуса Христа, чтобы запечатлеть любовь Свою к роду человеческому страданием и кровью Своей. Радостно встретили Его иудеи и дети еврейские, взывая с ними: осанна в вышних (Мк. 11:10). Ирмосы нынешнего канона явственно и трогательно выражают таинственное значение сего события. В одном сказано: веселися Иерусалиме, торжествуйте вси любящие Сиона и далее, а Пророк ободряет: не бойся, дщи Сиона, се Царь твой грядет к тебе кроток и спасаяй. Все это относится к церкви и к душе каждого из нас. Что же мы принесем Ему и чем воздадим за такую любовь к нам Царя Небесного и Спасителя нашего? Встречая Его с ваиями и ветвями, песнями зовуще, благословен еси Грядый (Ирмосы на Благов.), принесем по силе нашей добродетели – любовь и смирение, чувствуя неизреченную Его к нам любовь и милость, и будем стараться в ближних наших прощать им обиды, сознавать свою худость, являть любовь со смирением и по возможности благотворить им.

28 марта. Простоял на двух часах, выслушав одного евангелиста Матфея, по необходимости пришел в келью заняться письмами, завтра почта, писем много, но хотя бы несколько понужнее кому написать. Вчера уже вечером получил киевскую почту, в том числе и ваше письмо от 19-го числа получил. Благодарение Господу, что вы проходите время св. поста мирно и спокойно, Господь утешает вас при слушании церковного Богослужения, которое церковь так премудро расположила и устроила, наставляема Духом Святым. Вот и прошедшие три праздника, дивные и великие события нашего ради спасения, воспоминаются нам к укреплению нашей веры и надежды на спасение, милосердия ради милости Бога нашего, токмо мы, приемля чувство духовной радости, да не вознесемся о сем, но смиренно да думаем о себе, ибо Бог на смиренных призирает. Господь Сам нам дал Себя в пример, заповедав научиться от Него кротости и смирению (Мф. 11:29), и пример Святейшей Девы Богородицы, как Она была смиренна и даже когда удостоилась благовещения о воплощении от Неё Сына Божия (а какое Она тогда имела утешение, кто может помыслить и сказать?), изъявила покорность смиренными словами: се раба Господня: буди мне ныне по глаголу твоему (Лу. 1:38). И какую же Она воспела пророчественную песнь о Себе? Яко призри на смирение рабы Своея, се бо от ныне ублажат Мя вси роди (Лк. 1:48). Видим сие событие явственно и блаженными себя считаем, что удостаиваемся приносить Ей хвалебные наши песни, и имеем в Ней прибежище в скорбях наших, и имеем Ее споручницу и ходатаицу к Господу нашему о прощении грехов наших и о спасении нашем. Мы ли не должны смиряться, непрестанно согрешая и прогневляя Бога нашими помышлениями, словесами и деяниями? И чем можем вознестись?

Предстоит и в настоящее время воспоминание Пречистых, спасительных и Животворящих Страстей Христовых, да сподобит Он всех нас воспомянуть и всегда памятовать оные с чувством благодарности и смиренного сознания, что мы грехами своими причинили Ему сии страдания, но любовь Его превзошла тягость оных, кто скажет о сей великой Его к нам милости?

Надобно ныне кончать письма, завтра рано едут в город. Я вас хотя и поздравил на прошедшей почте с праздником Воскресения Христова, а как вы письмо это получите по днях Пасхи, то и паки приветствую вас: «Христос воскресе!» А с вами вместе матерей М., С., П., Т. и прочих. Мира, здравия и спасения всем вам желаю.

26 число. У нас все стоят морозы, день тает, вода поднимается, а за ночь спадает, и это может быть, к лучшему, а то вода была бы большая.

3 апреля. В самый день светлого Воскресения Христова приветствую вас радостным приветствием «Христос воскресе!» и поздравляю вас с сим великим торжеством. У нас утреня отошла пятого четверть, теперь 7 часов, благовестят к обедне, и сейчас идем, мире вам!

Час пополудни. Обедню служил о. архимандрит, 6 пар иеромонахов и 7 иеродиаконов, трапеза кончилась в 11 часов. Слава Богу, отдохнули, надобно сходить на гостиную, у всех побывать и поздравить. Московская почта вчера получена к вечеру, 14 писем ко мне, долго читал, а когда буду отвечать, не знаю, много накопилось.

4 апреля. 4 часа пополудни. Нынче у нас служил о. архимандрит А… X…, который оставался у нас праздник за ростопелью, у обедни были о. архимандрит наш, о. игумен Антоний, пили у меня чай, и в трапезе обедал у нас о. архимандрит А. и о. игумен.

Вчера в вечеру, на самый праздник, еще получил с вашей почты 18 писем, а московской еще нет, да сегодня И... прислала из Б-а кое-что, да писем с десяток, впору только прочитать, а когда отвечать? И ваше письмо получил 26 числа. Слава Богу, посещавшему вас духовным утешением, но принимайте это со смирением, как об этом пишет св. Иоанн Лествичник в 25 слове, гл. 5, сами прочтите, а без смирения, пожалуй, можно и обольститься мнимым своим достоинством. Хорошо, как после утешения случатся какие-нибудь потрясения, то и невольно смиримся, а в сих, т. е. духовных искушениях читайте в гл. 49 и 78 св. Исаака Сирина и укрепляйтесь оными.

О нынешнем просвещении что и говорить. Ныне так стали люди умны, что даже удивляются (говоря о духовных лицах), как они могли присвоить себе монополию учения. Вы, конечно, читали «Домашнюю беседу» № 10, 11, как Г. Ш. написал против речи П. А. и как его шлифуют П. и П. Вы, может, прочли это мимолетом, а вникните получше, то и увидите, какое заблуждение в нынешнем просвещении.

7-е апреля. Христос воскресе! Письмами меня всякой день награждают, вчера получил 14, а нынче 10. Надобно отвечать, да сил и времени недостает. За весь день, никуда не ходя, письма два напишу, много что три, и о. А... своего утомил, ваше письмо от 30 марта ничего особого не заключает, но я все-таки пишу на оное хоть несколько строк. Укрепляет вас Господь в постных и молитвенных подвигах. Он подает утешение, но да не превознесемся, а смиренно принимаем оное, и сохранится, как я и в прошедшем письме к вам писал. Слава Богу, что вы между собой мирны, знайте же: где самоукорение и смирение, там и мир бывает прочен.

8 апреля. Ныне весь день писал письма, а все не мог и половины ответить, да все дни сии писал, а много ли я написал! Двух писем в день не напишу, спасибо о. А... помогает, я его заморил. Мира, здравия всем вам желаю.

9 апреля утро. Ныне последний день Пасхи, поздравляю вас, проводя оную. Кого Бог удостоит на будущий год усрести оную?

17 апреля. Христос воскресе! Очень рад, что вы провели праздник Пасхи мирно и спокойно и удостоились принять у себя образ Царицы Небесной. Слава Богу! Православная ваша вера одушевляет и утешает сердца наши, хотя и скудны мы делами, но не отпадаем надежды на милосердие Божие и будем вопить к Нему, да спасет нас, имиже весть судьбами! Вы собираетесь идти к нам, то ты, М. М., сбирайся с силами, ведь не 50 верст пути, если будете идти по 20 верст в день, то на 2 недели, а где придется с полдня отдохнуть, помоги вам Господи, а погода чудная, 5 часов, идет дождик тихий, травка зеленеет. Всем вашим единомысленным матерям и вам желаю мира, здравия и спасения.

20-е апреля. После посланного вчера к вам нынче получил письмо ваше. Слава Богу, что вы хотя в немощи, но благодушествуете. Утешительно было читать, что Господь удостоил вас сделать помощь бедному семейству, но Он приемлет и ваше произволение, и сострадание к ближнему, последнее-то важнее, ибо оно наше, а то не наше, а извне нас, однако, все оное смирением да скрепится и прочно будет.

Господь да благословит ваше намерение путешествовать и да пошлет вам ангела мирна, верна, наставника и хранителя душ и телес ваших, и о. И. Господь возвестил дать вам лошадку с человеком, это много облегчит ваш путь. Советую идти тихим шагом, то и ноги не устанут, и сами не уморитесь; 25 верст, а может, и 30 пройдете, делайте отдых по половине дня, где найдете лучшим место.

21 апреля, утро. Поздравляю тебя, М. А., со днем твоего Ангела, а вас, М. М., с именинницей, и, верно, вы разделите вкупе трапезу любви, да будет во здравие, и в мире провождайте. Вчера приехала к нам N. N., жалуется, что не имеет человека, никто не причиной нашего расстройства, а сами виноваты. Человека стяжать хотя и трудно, но не невозможно: ищите и обрящете, а паче когда со смирением поищем сего.

Посылаю обеим вам по книге аввы Исаии, читайте и принимайте пользу душевную, и обо мне помолитесь, чтобы слово мое не лгало против дела.

21 апреля. Письмо это получите перед вашим выходом, то я хочу вам сказать в предосторожность, как идти: надобно идти тише, то не устанете, и ноги не отобьете, и как говорится по пословице: «Тише едешь, дальше будешь». Да наблюдать за обувью, чтобы были башмаки мягче к подошве, и вместо чулок надобно обернуть ноги мягкими ветошками из поношенных рубашек, и не так топкими, и чтобы отнюдь не было ни одной складочки под подошвой в сих тряпичках, а то может натереть ногу, пожалуй, сверху можно надеть и чулок, а без тряпиц чулок своей шероховатостью может натереть ноги, это я на опыте испытал и вам передаю. При помощи Божией, мне кажется, вы можете уходить в день 25 верст, а иногда и более, и надобно делать отдых.

6-е мая. Не знаю, получите ли вы мое письмо, посланное от 3 мая, а ваше я получил. Слава Богу, что вы мирны между собой и собираетесь в путь, да пошлет Господь вам ангела хранителя, сопутствующего вам, сохраняющего и укрепляющего в путном труде вашем.

28 июля. Ныне третий день после отъезда вашего, М. М. с прочими, я рассчитываю, что вы нынче в О. Мирный вам путь!

Здоровье мое изменчиво, все был слаб, и нынче лучше чувствую. Писем довольно, но я мало пишу, все толкусь в келейке и два дня не был на гостинице.

29 июля. Ныне чувствую какое-то расслабление, и что-то ни то ни сё, лежу, ни за что не могу или не хочу приняться.

30 июля. Утро нынче хорошее, погода прекрасная, а прошлые дни шел дождь. Как-то вы ехали? Ныне и я чувствую себя лучше, а те дни согласен был с погодой. Если Господь благословил и помог вам в пути, то нынче вы доедете в С., и обитель встретит вас радостно, а я всех вас приветствую. Мир вам! Завтра день заговенья, а там спасительный пост, с коим вас поздравляю и желаю провести оный благоговейно и смиренно, сокрушаясь сердцем о грехах наших, и да сподобит Господь вас быть причастниками Пречистых Христовых Таин во здравие души и тела. Братия наши вам кланяются и желают купно со мной мира, здравия и спасения.

31 июля. Ныне получил я письма ваши. Ты, М. А., описываешь, какую чувствовала скорбь, читавши о бедствиях на востоке христиан, и нам это скорбно, но для нас непостижим промысел Божий, Он един весть, чего ради попускает страдать христианам, а мы должны благоговеть к Его всепремудрому промыслу о всем создании Своем. Много есть слухов, поражающих сердце и в нашем отечестве, хотя не меч посекает тело, но пагубное вольнодумство губит души и, как какая зараза, распространяется по телу России.

Ты, М. А., скорбишь о моем нездоровье, я теперь, слава Богу, здоров, но по временам чувствую слабость, а посетителей довольно.

1-е августа. Пост. Пришедши от нашей обедни, пока время имею, взялся за перо. Поздравляю всех вас с наступившим постом. Я чувствую нынче большую слабость, обедню насилу отслушал, подкрепясь укропцем, чувствую легче. Погода стоит хорошая, а душа голодная без пищи, в суете некогда напитаться, а то слабость и немощь.

4-е августа. Письма ваши получил. Пишешь, М. А., о скончавшейся у вас М. N., да упокоит Господь душу её в Царствии Небесном. И всякому из нас надобно посему помышлять о смертном часе, не вемы бо, в кий час тать приидет (Мф. 24:33), а мы живем беспечно, в суете утопаем, страстями побеждаемся, о смирении только на бумаге читаем, пишем и говорим, а в залоге оного не имеем, что убо сотворим?

Приезда у нас довольно, и я грешный везде поспел, хотя и немощен бываю часто и ослабеваю, и даже всего хуже, что свои грехи забываю, а с людьми обращаюсь и пробираю, досталось и М. М. за обед.

6-е августа. Поздравляю всех вас с нынешним торжественным праздником Преображения Господня, «да воссияет и нам, грешным, свет Его присносущный» и просветит души наши. У нас нынче была обедня. Утро прекрасное, а ночью был дождь краткий, но сильный и оросил лице земли, растения оживились, а то давно не было дождя.

Белевская м. игуменья получила наперстный крест. Дай Бог, чтобы несла не малодушно крест спасительный, возлагаемый на нас промыслом Божиим.

Вчера приходили во время всенощной к вам гости, возы с ворами, но ничтоже успели сделать, был караул, а главное: аще не Господь, хранит, всуе бде строгий (Пс. 126:1).

Жалкое состояние N. N., обольщенной прелестью врага, да не попустит Господь поругаться ему над нею, но подаст ей дух смирении и умиления. Давно ли ее сообщали Св. Христовых Таин и соборовали елеем? Это нужные средства к её исцелению, конечно бы, надобно повести к святителям Христовым Митрофану и Тихону, их молитвы велики перед Богом и сильны ее исцелить.

9-е августа. Довольно понаехало гостей, и В. М. И. приехала, зовет к себе, уже и не знаю, что делать, предоставляю это на волю о. А.

10 августа. Слава Богу, что ты, М. М., с попутчицами своими доехала благополучно в свою обитель, нынче я получил письмо ваше от 3-го августа. Очень рад, что ты приехала, а ты, М. А., дождалась М. М. и радостно встретились, и расположились жить мирно и согласно, помоги вам Господи! Любовь и смирение сильны сохранить ваш союз о Господе. Я полагаю, что приятно и утешительно возвращение в обитель после трехмесячного странствования, в своей обители все родное, да оная же есть место подвига к приобретению спасения.

12 августа. Вчера не мог ничего написать к вам, совсем время у меня разорвано и до изнеможения утомлен. Гостиницы полны, я уже не бываю там, а все у меня, выше меры моей дело сие, и я нередко страшусь дать ответ Богу за недостоинство мое и что имя мое выше дел моих.

14 августа. Нынче чувствую изнеможение и большую слабость, весь день с людьми, да две обедни стоял, было пострижение К. и А., двух братьев. Писем получил много, в том числе и ваше. Ваша главная материя – пострижение N. N. в схиму, которая просит моих наставлений о правилах, какие она должна исполнить. Кажется, у вас есть списанная у нас брошюрка о схимнических правилах и жизни, прочитайте ей оные, а я теперь никак не могу ничего написать, скажите ей, что Господь не истяжет правил, а особо от болящих и слабых, но смирение необходимо всегда, оно восполнит и недостаток правил. Смирение в чем состоит? Считать себя худшей всех, никого не осуждать, не роптать и прочее.

15 августа. Нынче чувствую себя лучше, а вчера не мог достоять всенощную, вышел после стихир, ночь спал хорошо. Поздравляю вас с нынешним праздником Успения Пресвятой Богородицы. Она, милосердая Мати, «и в успении мира не оставила, и в молитвах о нас неусыпающая», будем молить Ее о спасении душ. Она «предстательство христиан непостыдное, ходатайство к Творцу непреложное, не презрит молитв наших». Завтра, аще Господь восхощет и живы будем, рано еду в Б .

19 августа. Вчера я приехал домой одиннадцатого четверть. Получил 18 писем, которых до сих пор еще всех не прочитал, то от дороги и от утомления весь расслаб, то стужают с обеих сторон приходящие.

Из писем ваших вижу, что после первой встречи дружественного сестринского свидания паки проявляется брань, возбуждающая страсти ваши и наводящая смущение. От брани избавиться нельзя, но токмо не предавать своего самовластия к советам врага, а самоукорением прогоняйте его от себя, Вы читаете отеческие книги, услаждаетесь ими, принимайте и пользу от сладоточных их учений, не убойтесь от частоты браней вражьих, от них будете искуснейшими, токмо не возуповайте на себя и не смотрите дружние немощи и грехи: смотря на них и внимая оным, свои забываются. Вы пишете, что N. имеет искреннее желание во всем следовать моему скудоумному совету; да, по вере её Господь силен и помраченный мой ум просветить, сказать, что к её пользе, а сам-то я что знаю?

О семиаршинном змее что-то страшно слышать в наших местах, в жарких климатах и больше есть, но у нас неслыханное дело. Какие же последствия произошли от сего, и убили ли его? Или куда скрылся? Неизвестно. А что наказание Божие, то это явно за отступления многих не только от православия, но и от веры, и эта зараза разливается по всему телу человечества, впрочем, есть еще и целые члены. О! Дай Господи, чтобы сохранилось семя свято в церкви Его до века.

20 августа. М. М. К. у нас до сего времени и очень занемогла, о. П. пошел сейчас сообщать ее Св. Таин.

21 августа. Пишете, что удостоились 11 числа причаститься Св. Христовых Таин, с чем я вас в прошедшем письме поздравил. Слава Богу, что вы имеете мир в себе и по келье, но нельзя почитать, что уже истяжали мир неизменный, пока еще не победили страстей, должны еще опасаться прилогов, но не ужасаться, борьба всегда предлежит, и в оной познаем свое устроение и немощь, когда же смиримся, то и помощь от Бога обрящем: да не похвалится всяка плоть пред Богом (1Кор. 1, 29), и да не будем уповающе на её.

Вчера сделалось со мной какое-то расслабление, и я не был во всенощной, нынче встал хорошо, но чувствовал какую-то слабость.

22 августа. Сейчас проводил М. О. и чувствую какое-то расслабление, а дела надобно делать и с людьми обращаться, что меня утомляет, да нечего делать.

23 августа, утро. Вчера день провел без особых приключений. М. М. очень слабеет, хоть и выходит в другую комнату, сидит, но признаки ненадежны, видно, Господь призывает ее к покою от скорбной её жизни. Хотим ныне предложить ей особороваться елеем и паки сообщить Св. Христовых Таин. Признаки водяной болезни, все просит пить квасу, дают помаленьку, но недостаточно для неё. Всем вам единомысленным мира, здравия и спасения желаю.

24 августа. Отправивши вчера письмо к вам, пообедавши и отдохнувши, посетил болящую М. М., которая не лежит, а более сидит и встать может, только очень была слаба, и жаждой томилась, пила квас. Мы хотели ее на другой день, т. е. нынче, сообщить Св. Христовых Таин и особоровать маслом. Так и положились, о. Л. сходил к о. А. предложить о сем, но она чем дальше, ослабевала, и решились тотчас ее сообщить. О. П. пришел и сообщил её в присутствии сына её. Она, принявши таинство, с радостью произнесла: «Я чувствую такую радость и сладость, которые не могу выразить никакими словами».

После этих слов благословила сына. Тут и я пришел, читал отходную (хотели соборовать, но не успели) и стала кончаться с такою тихостью и спокойствием, несколько раз, обыкновенно как душа выходит, дыхала и потом сильнее воздохнула, кажется, уснула мирным вечным сном и мало спустя два раза плечами тронулась, тут познали, что душа её расторглась от уз бренного тела, в мирный, духовный мир отлетевши. Присутствующие испускали слезы радости и печали. Это было ¾ 5-го часа пополудни. Она скончалась сидя, лице её было так мирно и спокойно, всем на утешение, ибо это изъявляло надежду будущего её блаженного состояния, тотчас отпели канон по исходе души. Жизнь её была скорбная, но зато кончина блаженная. Завтра будет погребение. М. М. приехала в начале поста, и надобно было ехать на утрене Успения, но она заболела на праздник, а умерла на отдание 23 числа.

25 августа. Ныне было погребение М. М., дай Бог ей Царство Небесное и вечный покой! Особого ничего не могу вам сообщить, дни проходят очень скоро, и приближаемся к смерти, вот уже месяц как вы от нас уехали.

27 августа. Вчера я к вам не писал, прихворнул, и теперь не совсем здоров. Мир вам всем! Многогрешный И. М.

29 августа. Аппетиту никакого нет, пить не дают. Мне кажется, при помощи Божией, опасного ничего нет, не беспокойтесь.

В письмах ваших упоминаете о узорах на хоругви, составляемых вами, но работать прежде предполагаете ковры нам, помоги вам Господи, и да благословит Он во славу Св. Имени.

Вы много кое-чего пишете, но о всем не буду упоминать. Радуюсь, что Матерь Божия посетила ваш град Своим честным образом и благодать Божия осенит ваш град.

Смущение ваше желаю, чтобы кончилось скоро и впредь быть осторожным на брани духовной: после уязвления ищите исцеления в смирении, прибегая к Богу и у ближних прося прощения. А о правиле для N. N. я вам писал, что не могу давать никому правила, сам в лености пребываю, но, конечно, для схимников нужно сугубое правило. Ежели будем полагаться на свои правила, а нравственность не будет исправляться, т. е. смирение, кротость, любовь, терпение, великодушие, то никакие правила нас не воспользуют. Но этим правила я не отвергаю, но более сим дается ему силы. Кажется, у вас есть выписочки о схимническом правиле. Правило, молитва, пост и другие подвиги суть как листвия, по слову пр. Исаии, а духовные добродетели, о коих выше сказано, суть плод, не сущу плоду, кая польза от листвия? Это не мое рассуждение.

Остаюсь многогрешный иеромонах Макарий. 30 августа 1860.

Благодари Бога, что призывает тебя к служению Своему. Храни сию искру в сердце своем, и не угашай оной пристрастием к миру и его удовольствиям. Молись Богу, но со смирением! Он приемлет молитву смиренных, а не думай, что ты, помолясь, великое нечто сделала и во всяком деле так поступай. Любовь к Богу не в одной молитве состоит, но в исполнении св. Его заповедей, которые паче в Евангелии заповеданы. Не отчаивайся быть в обители, но проси Бога, да будет воля Его с тобой. Крепко не углубляйся ни во что, но время на все определяй: на чтение, на молитву, на рукоделие. Пиши ко мне о всех чувствах, письма твои не должно никому читать, а запечатавши ко мне посылай, это касается совести, а оная не должна быть связана.

Ежели вы не будете у нас скоро, то попроси маменьку отпустить тебя побывать в С-ом монастыре, взглянуть на жизнь монастырскую, там можешь и поговорить с м. игуменьей и с сестрами о своем желании. Будь мирна и спокойна.

И. М. 10-е февраля 1849 года.

На два твоих письма отвечаю, благодари Бога, что Он призывает тебя на служение Себе и проси Его, да сподобит и совершить сие звание, и укрепить тебя на пути сем. Не вдруг лезь на небо, но смиренно поступай, а то хуже всех грехов, когда гордость и мнение обладают тобой. Прося маменьку уволить тебя, она сама будет после Бога благодарить, сестра моя также С... не пускала, а теперь Бога благодарит.

Я знаю, у вас нет теперь средств, с чем вступить, но я надеюсь, что Бог пошлет и помощь тебе в этом, а когда будешь долго пребывать в мире, то разве мудрено опять к оному пристраститься, и тогда уже, презря звание Божие, нельзя надеяться иметь спокойную совесть и быть счастливой. Просись побывать в монастыре и там погостить у М. П., а после видно будет, что надобно предпринять. Мира, здравия и спасения тебе желаю.

И. М. 6-е марта.

Христос воскресе!

Поздравляю тебя, вступившую в св. обитель, и с радостным, высокоторжественным праздником Воскресения Христова, Благодари неизреченное Его милосердие, что Он призвал тебя на служение Себе и исторгнул тебя от любящих тебя плотски матери и сестер, и все это совершилось так неожиданно и нечаянно, надобно только удивляться промыслу Божию, пекущемуся о тебе. Но ты не высокомудрствуй и не думай много о себе, будто бы ты достойна сего звания. Помни, что много званых, но мало избранных (Мф. 20:16), постарайся удостоиться милости избрания послушанием, смирением, терпением, кротостью, любовью и молитвой, считай себя последнейшей всех. Пока довольно тебе сего наставления, к М. П. будь благодарна, что она приняла тебя успокоить в своей келье.

Да укрепит тебя Господь, и Матерь Божия сохранит под кровом Своим, усердно желаю. Многогрешный и. Макарий. 2-е апреля.

16 апреля. Поздравляю тебя, встретив и проводя праздник с ликом дев, работающих Богу! Благодари Его и смиряйся, считай себя последнейшей всех, то и укрепит тебя Господь, и утешит духовной радостью. Письмецо твое от 30-го марта получил и вижу, что ты готовилась одеться в новоначальную одежду, через которую сердце твое да облечется в светлую ризу смирения, мира и спокойствия, чего тебе усердно желаю. Сердечно рад, что Господь тебя утешает Своей милостью, а ты люби Его всем сердцем твоим и исполняй Его св. заповеди. А от любви к Нему, ежели что и скорбное случится, должно принимать и благодарить Его, ведь многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие (Деян. 14:22), и без Его воли ничего не может с нами случиться (Мф. 10:30).

И. М.

28 мая. Юная подвижница! Упоминаешь о бывших между вами неприятностях и теперь говоришь, что мирна. Ты должна знать, что вся наша жизнь есть брань духовная, лукавые духи стараются возмущать наши страсти и нарушать мир между нами, а ты, вступя на поприще сей брани и быв еще в упокоении благодати, как бы на Фаворе, думала: добро нам зде быти (Мф. 17:4), и полагала, что всегда так будет, но сему нельзя быть, не победивши страстей и не стяжав смирения, спокойствия нельзя получить. После Фаворской радости апостолы увидели Господа на Голгофе и на кресте, и мы должны всегда быть готовы к претерпению всякого рода скорбей, какие Бог пошлет нам к искусу нашему, без случаев и браней нельзя научиться искусству. Не унывай и не бойся. Господь, призвавший тебя, научит и укрепит тебя в подвиге сем. А ты должна иметь во всем самоукорение и избегать словооправдания. И. М.

9 августа. Я нимало не удивляюсь, по духу дочь моя, твоей скуке, как всякому из нас, так и тебе должно пройти огонь искушений к утверждению в нас веры, надежды и любви к Богу. Св. отцы научают нас, что «всякому благому делу или предыдет, или последует искушение, а без того оно и прочно быть не может». По неизреченному милосердию Божию ты удостоилась звания Его и пришла в св. обитель дев, работающих Господу, уневестить Ему и свое девство, и вечно сподобиться наслаждаться благами Его в будущей жизни. Что воздадим мы Господу о всех сих, яже воздает Он нам?!

Но надобно знать, что между званием и наградой есть большой промежуток и поприще, на котором призванные имеют подвиг и брань против невидимых врагов, ищущих запять нас на сем пути различными скорбями, напастями и мысленными приражениями, но опасаться не надобно, мы имеем Подвигоположника, сильнейшего их – Господа нашего Иисуса Христа; токмо да не унываем, а призываем всегда Его всесильную помощь и употребляем надежное оружие на врагов – смирение. Ты, когда поступила в обитель, ощущала неизъяснимую радость, но ведь это было без твоих заслуг, подвигов и трудов, а единственно благодать Божия утешала тебя как младенца млеком духовным. Но ежели бы это продолжалось, то ты получила бы большой вред душе твоей, обольстясь оной радостью, ты бы впала в гордость духовную, пребыла не исцелена в сей прелести и никак не могла бы смириться. А премилосердый Господь попустил тебе испытать теперь несколько зноя скорбного – скуки, верна ли ты пребудешь в любви Его? Не тогда мы обретаемся в любви Божией, когда приемлем только утешения Его, а когда попустит скорбь, унываем, дряхлеем и малодушествуем; нет, тогда паче любовь к Богу показуем, когда доблестно терпим находящие нам скорби и смиряемся в оных, считая себя достойными того. От сего человек приходит в преспеяние великое и по мере смирения получает от Бога и утешение, однако искать оного не должно, а оно само приидет, паче же когда считаем себя того недостойными.

Есть еще причина скуки сторонняя – пристрастие к твоим родным и долгое там пребывание. Ты скучаешь по N... и думаешь, что ты причина её перемены, знай, что это враг тебе наводит помыслы, чтобы отторгнуть тебя от любви Божией и, чего Боже избави, исторгнуть из обители. Еще, может быть, и подумала о себе много, что пошла в обитель, и за все сие попустил Господь тебе искушенной быть сим огнем скорби, но все это пройдет и воссияет паки свет в душе твоей, токмо смирись и оставь пристрастие к родным, возлагая их промыслу Божию, пекущемуся о спасении всех нас. Вспомни, что Матерь Божия приняла тебя под Свое покровительство в день праздника её Благовещения, Она тебя и сохранит, а ты почаще притекай к её всесильному покрову и заступлению.

Будь здорова и мирна, с М. П. живи мирно, уважай ее и успокаивай, а при общем спокойствии и подпит будет легче. К укреплению тебя теперь и впредь читай у Макария Египетского в 7-м слове главы 13, 14, 15, 16 и 17, очень полезные. И. М.

10 сентября. Да вразумит и укрепит тебя Господь, подвижница Христова, на истинном пути, ведущем в живот вечный! Два письма твоих я получил. Вижу из них, что ты готовишься выступить на поприще духовной брани, тебе предлагают клиросное послушание, ты согласна и желаешь оного, но ожидаешь моего согласия на сие. Хотя и нигде нельзя избежать скорбей, но на клиросе оные удобнее обретаются, только будь готова к понесению. Но ведь и всякое послушание сопряжено со скорбью, чтобы мы научились терпению, ежели бы ты единственно за послушание приняла оное, то легче бы могло быть впоследствии, а тут и твоя охота или воля к сему есть, тебя предостерегают, что не понесешь скорби, а я не могу сего знать, боюсь дать совет и сильно сему сопротивляться. Я подумаю, тогда и напишу к тебе. Не так велика нужда в голосе твоем тщеславном, слава Богу, пение не стоит, а все идет, как должно, в славу Божию, и ты не думай, что была такая необходимая нужда в тебе по клиросу.

Виденный тобой сон не должен тебя смущать, ежели тебе и кажется, что крест изображает скорбь, то тут же и легкость оного явлена. Во всяком случае надобно возлагать упование на Бога, без Него ничего не может нам случиться неприятного, а что угодно Ему послать, то примем от руки Его с благодарением, а Он силен укрепить нас. Слава Богу, что ты с М. П. мирна, и впредь сего тебе желаю.

27 сентября. Пишешь ты о своем смущении и страхе, оные происходят от малодушия, тщеславия и от неимения страха Божия. Имея веру в Бога, должны и тому веровать, что Он заповедал Ангелам Своим сохранять нас во всех путях наших (Пс. 90, 11). Это только одна мысль тебя устрашает и лишает спокойствия, а ты пребываешь все невредима. Будь спокойна! Имей страх Божий и смирение, и не убоишься от страха нощного (Пс. 5); читай псалом 90 «Живый в помощи вышнего» и не думай о себе много, что ты пошла в монастырь и будто великое нечто сделала, Бог приемлет от нас все то, что со смирением, а от гордых отвращается. Научайся во всем познавать свою немощь и смиряться, будешь мирна и спокойна.

Помыслы хульные, известно, что за гордость попускаются, чтобы беспокоить и смущать людей, то, как можно, надобно стараться во всем иметь смирение, и никого не осуждать, а помыслами оными не беспокоиться и считать оные за ничто, ибо они не твои. Когда будешь смущаться, то враг больше будет нападать оными, а когда будешь презирать их, то исчезнут. И. М.

Письмо 199

21 октября. Возмогай о Господе, юная В…!

Он призвал тебя на служение Себе, и не оставит Своей помощью. Не убойся от страха нощного, и от стрелы летящия во дни (Пс. 90:5). Господь с тобой! Любовью сладчайшего Иисуса побеждай любовь мира и не обольщайся сладостью оного, все пройдет, все минует здешнее и исчезнет, а душа наша бессмертна, и будущие блага вечны! А между тем, между призванием и наградой, есть промежуток, в который искушается наша любовь к Богу противными искушениями, без которых не может познаться оная и быть тверда. Св. апостол учит нас: Радуйтеся, егда во искушения впадаете различна, яко искушение вашия веры соделывает терпение (Иак. 1:2, 3). О всем благодари Господа!

С сестрой N... провождай время мирно, но не увлекайся умом к миру. Да наставит тебя Господь на истинный путь спасения, усердно желаю и остаюсь И. М.

4 ноября. Ты напрасно сомневалась доверить бумаге ско́рби сердца твоего и то, что томило твою совесть. Письмо твое я получил, и по прочтении тотчас же уничтожил, тебе нечего и опасаться. На оное скажу тебе: ты неправильно судишь, виня сиротство твое, что по оному не получила светского образования и от самовольного чтения книг предавалась пустым мечтам. Мы не знаем всепремудрого и любвеобильного отеческого промысла о нас милосердого Владыки нашего. Св. Писание нам показывает, что Господь хранит младенцы (Пс. 114:5) и что Он сирым Помощник и Покровитель (Пс. 9, 35. 67, 6), и могла ли бы ты сохраниться доселе в невинности, если бы не отеческая рука сохраняла тебя, и не допускала в порывах юной пылкости упасть в бездну порока, то могла ли бы ты сохранить сама себя от сего? А к этому Он явил милость Свою над тобой, призвал тебя во святую ограду дев, работающих Ему, и в свое время увенчает тебя венцем славы, токмо благодари Его и подвизайся искоренять страсти деланием св. Его заповедей, в коих является любовь к Богу и к ближнему, и при всем оном стяжавай смирение по сладчайшему Его глаголу: Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душами вашим (Мф. 11:29). Но если бы ты попала на путь светского образования, то, кто знает, не увлеклась ли бы вольномыслием света в пагубное неверие и не пострадала бы от большего наказания? Ум очень удобен к ослеплению чувственностью и всегда желает идти путем пространным, ведущим в пагубу, и мнози суть ходящие по нему, сказал Господь, а путь тесный и прискорбный, ведущий в живот вечный, не многие избирают, по слову Господню, и малы суть ходящие по нем (Мф. 7:14). Тогда сомнительно, могла ли бы ты избрать путь сей спасительный, итак, ты должна благодарить Господа, сохранившего тебя и призвавшего на служение Ему.

В случавшихся же с тобой поползновениях приноси перед Богом покаяние сердцем и устами и веруй, что получишь прощение от Хотящего всем спастися и в разум истинный прийти (1Тим. 2:4). По изъяснению оных перед моим убожеством будь спокойна, но, памятуя грехи свои, всегда имей чувство мытаря смиренного, от сего, хотя ты и исправишь какую добродетель, не будешь ни возноситься сердцем, ни осуждать кого-либо и, получив от Бога прощение грехов твоих, сама должна прощать оскорбившим тебя. А возношение, т. е. гордость, так пагубна, что и с высоты добродетелей низвергает в бездну страстей и пороков, от чего да избавит тебя Господь, Коего всесильному покрову и заступлению Матери Божией вручая тебя, остаюсь желатель твоего спасения. И. М.

Какая ты малодушная! Огорчилась крепко о том, что стужали тебе на меня хульные помыслы, как же ты можешь запретить им стужать? Это не в нашей силе. Прилоги врага не суть наш грех, но тогда, когда мы примем оные, собеседуем с ними и соглашаемся, тогда они могут почесться грехом, а ты не только не соглашалась с ними, но даже и скорбела о том, что они тебе на ум лезут, думая, что тем уже и согрешила. Враг же, видя твое малодушие, радовался сему и больше на тебя восставал, а ты, напротив, нимало в этом не виновна, будь спокойна, и ежели бы в чем и согласилась, то и о том не беспокойся, я тебя прощаю. Спаси Господи сестер, что они тебя укрепили, они отчасти слыхали и знают, что это кознь вражья, наводящая тебе скорбь, а ты будь мужественна, и ничего не будет.

С М. П. живите мирно, старайся сколько можно отсекать свою волю и разум, от этого придешь в навык, и все тебя будет успокаивать, а паче, когда будешь иметь самоукорение. Посылаю тебе мое благословение и желаю мира, здравия и спасения.

И. М.

Поздравляю тебя с приближающимся днем твоего Ангела. Прими мое искреннее тебе желание, да устроит Господь твое спасение и введет в небесный чертог с мудрыми девами, а ты постирайся запастись елеем в сосуде сердца твоего, чтобы не угас светильник, хотящу Жениху приити (Мф. 25:5). Что значат елей и светильники, ты довольно знаешь, буии девы почему не вошли, хотя и девы были? Конечно, по скудости добрых дел, а более всего смирения и любви не имели, а как оные стяжаются, на всяк день поучаешься и имеешь уроки перед глазами. Гордость более всего лишает людей и добрых дел, и помощи Божией, где нет света, там тьма, а где нет смирения, там заступает место гордость, от которой да избавит тебя и всех нас Господь и сподобит от Него научиться смирению и кротости, в коих обрящем покой душам нашим (Мф. 11:29).

Бывшие у тебя смущения с М. П. к искусу твоего устроения и чтобы ты, познавши свою немощь, смирилась, укоряла себя и получила бы нравственное доброе устроение, низложив свою гордость, а на злопомнение насильно подвизайся и не давай врагу сему иметь убежище в твоем сердце, хотя бы ты и тысячу имела исправлений, но одно это все оные уничтожает. Смири себя и считай недостойной того, что не было на сие воли Божией.

И. М. 28 ноября.

2 февраля 1850 года. Поздравляю тебя с днем твоего рождения, благодари Господа, сподобившего тебя провести девятнадцатилетнее время пребывания твоего на земле, сохранившего тебя в православной вере и по неизреченной благости удостоившего тебя призвания на служение Ему и уневещения. Моли Его, да и прочее время жизни твоей укрепит тебя идти путем заповедей Его, в ограде словесных овец и невест Христовых. Наблюдай за собой, считай себя последнейшей паче всех, смирение тебя успокоит.

Прими на благословение в день сей образ Спасителя нашего, вземшого на рамо Свое овча заблудшее, и будь благодарна Его неизреченной к нам любви. Возлюби Его всем сердцем твоим и внидешь в невестник Христов, в чертог славы Его с мудрыми девами. Да удостоит же сего тебя премилосердый Господь, усердно желаю.

И. М.

25 марта. Вот уже год прошел, как ты удостоилась вступить в св. обитель под кров и заступление Пречистой Девы Богородицы в день праздника Благовещения, радостного для всех нас. Благодари же Господа и Пречистую Матерь Его за великую Их милость к тебе и укрепление в течение сего года, и впредь да помогут тебе проходить путь сей жизни с разумом и благочестием, в смирении и целомудрии, терпении и любви. К М. П. старайся иметь почтение и любовь и будешь мирна и спокойна. В духовных бранях не изнемогай, о которых ты пишешь.

И. М.

10 апреля. Поздравляю тебя с приближающимся праздником Воскресения Христова, да сподобит Он тебя праздновать в добром здравия, с сердечной радостью. Слава Богу, что ты после восставшей на тебя бури страстей теперь успокоилась, да простит тебя Господь за уклонение помысла твоего и утвердит на камне веры. Принявши искус от сего случая, впредь будь тверда, призывай в помощь Господа и Матерь Божию. Остаюсь желатель твоего здравия и спасения.

И. М.

18 апреля. Юная подвижница! Не унывай, когда бывают тебе какие потрясения, это необходимо в обучении духовной жизни, старайся находить в себе вину и не обвиняй никого из ближних твоих. Что касается до сестер твоих, то в них нимало не сомневайся, хотя и наносит тебе враг на них смущающие помыслы, но ты не верь им, а скорее объяснись с ними и пройдет. Так же и к М. П. будь мирнее, а паче, когда она находится в смущении, старайся самоукорением и смирением умиротворять ее. Когда придет тебе брань на N., не скрывай от М. П., и Господь дарует тебе исцеление. Мир тебе!

И. М.

8 июля. Из писем твоих вижу, сколько ты пострадала в это время. Что же сему причиной? Наши страсти. Мы пошли искать спасения, а как оное снискивается? Исполнением заповедей Божиих, истребляющих страсти, которые кроются в нас и которых мы не понимаем, когда же откроется случай, то и возникают, как звери, и терзают нас. Отчего же ты теперь спокойна? Оттого, что нет предмета, раздражающего страсть, а в то время ты смущалась и до безумия доходила. Это должно быть тебе наукой, чтобы не порабощаться страстями через чувства. Любить мы всех обязаны, но чистейшей любовью, успокаивающей нас, а не причиняющей смущение, а иначе будет то, что мы любим тварь паче Творца, тогда как должны любить ближнего ради любви Божией. А ты было увлеклась пристрастной, а не истинною любовью, которую св. Симеон новый Богослов запрещает в 125-й главе, и прочие отцы. Проси Бога, чтобы тебе даровал иметь к ним равную любовь, а различие и пристрастие – от врага, которое укрыться не может, тебя и их беспокоит. Молись Богу и отдавай Ему свое сердце, исполняйся к Нему любовью и с М. П. имей мир. Господь силен сохранить тебя от козней сопротивного. Будь мирна и спокойна.

И. М.

15 августа. Вижу из письма твоего, что ты получаешь утешения и скорби попеременно, а это и значит, что ты стоишь на истинном пути спасительном. От обоих случаев навлекай пользу, от скорбей – смирение и надежду, что стоишь на пути, ходимом Самим Спасителем и всеми святыми, и приноси благодарение Господу, а через утешения, как ерез прохладу от зноя, утверждайся еще более в надежде на оная вечная благая и паки благодари Господа. Но не желай всегда пребывать в утешительном положении, это не полезно для души, а предайся в волю Господа. Он знает, когда тебе что послать. Говоришь, что надобно себя понуждать, чтобы иметь мир, да то-то и нужно, чтобы понуждать.

Прочти у св. Макария Египетского в 1-м слове главы 13 и 14-ю, увидишь, что за понуждение себя к благому Бог дарует и с покоем оное творити. Отчего же это, что сердце наше упорно к благому деланию? Оттого что имеем залог страстей и брань вражью, они нас борют нашими же страстями, а через понуждение страсти ослабевают при помощи Божией. Знай же, что причиной наших скорбей не люди, а страсти. Будь спокойна и здорова.

И. М.

20 сентября. Полагаю, что письмо сие найдет тебя уже в богоспасаемой обители вашей. И пора уже на место после рассеянности, надобно войти в себя и делать в вертограде сердца своего, истребляя терние и волчцы страстей и насаждая добродетели: смирение, кротость, терпение, послушание, любовь и прочее – и молиться о сем; да поможет Господь искоренять страсти и насаждать добродетели, да и ниспошлет на них росу благодати Своея. Он Сам изрек: без Мене не можете творити ничегоже (Ин. 15:5).

Описываемые тобой увлечения в неподобные помыслы и представляющиеся приятности мирской жизни происходили от навета вражья, а ты,по неопытности увлекалась в них, но благодарение Господу, что скоро познала суету и прелесть. Тебе представлялась только одна приятная сторона, а сколько скорбей мирские претерпевают? И исчислить нельзя, но ты милосердием Божиим, призвана быв на служение Ему, избавилась сих скорбей, хотя же и есть скорби, но эти спасительные, к познанию нашей немощи, к исправлению и спасению.

Пишешь ты, что бывают тебе брани при мысли о М. П. и на сестер случается рвение и смущение. В том наш и подвиг состоит, чтобы познавать вражии брани и им сопротивляться с помощью Божией, а когда не будет браней, то ты и ничего не познаешь, какова ты еси, и не можешь смириться, а без смирения и спастись нельзя. Нам заповедал Господь иметь любовь даже и к врагам, потому и надобно стараться исторгнуть из оного терние и насадить благие семена терпения, любви, смирения, кротости и прочих добродетелей, а ведь это стяжается долгим временем, подвигом, трудом и помощью Божией. Не смущайся и не унывай! Поручая тебя всесильному Его покрову и заступлению Матери Божией, остаюсь желатель твоего здравия и спасения.

И. М.

18 ноября. Ты напрасно предаешься унынию и скуке, что будет вперед, кто знает? Что ни будет, все не без воли Божией, к нашему искусу и как мы оное принимаем. Ежели с покорностью воле Божией, с самоукорением и смирением, то бывает легко и удобоносимо, а когда с малодушием и пренемоганием, то сами себя отягчаем. Какая же польза, если мы будем только есть сладкое, а отвращаемся горького? Разумеющий да разумеет! Да вразумит тебя Господь и укорит.

И. М.

2 января 1851 года. Поздравляю тебя с наступившим Новым годом и желаю тебе обновления духа и утешения в находящих тебе от врага душевных смущениях. Ты же будь мужественна и не малодушествуй, все преходяще – и скорбное и приятное, а на пути к Царству Небесному больше скорби нас усретают, ибо многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие (Деян. 14:22). Скорби же не отвне, а более от наших страстей, с коими мы должны бороться как с зверьми, помощью Божией можем одержать победу, и получить успокоение, только не малодушествуй.

И. М.

4 февраля. Поздравляю тебя с днем твоего рождения. Тебе сравнялось 20-ть лет, и вот скоро два года, как Господь призвал тебя в обитель, в сообщество дев, работающих Господу и посвятивших Ему свое девство. Будь достойна, и ты входа в небесный чертог Жениха Христа, стяжавай елей в сосуде сердца твоего, и во всех делах твоих смирение и любовь да будут совокуплены, любовь возвышает, а смирение не дает падать, к этому нужно и терпение во всех находящих внешних и внутренних скорбях, какие Бог попустит к искусу веры твоей. Когда будешь снискивать первые, т. е. любовь и смирение, то удобно и терпение стяжешь.

Для меня не мало странно, что ты идешь против себя, признаешь, что была бы спокойнее, когда бы открывала сестрам о себе, а не можешь себя к оному понудить. И еще враг занял тебя злобой на М. А. за к… поездку, похожи ли эти чувства на христианские? Посуди.

Смирение успокаивает, а гордость и злоба лишает оного. Ты помысли, что не она причиной сего, а твое недостоинство, то и успокоишься. Явно, что не было на это воли Божией, чтоб быть тебе тогда в К..., а будет время и побываешь. Ты ищи в делах твоих воли Божией, а не составляй свое хотение и волю, вини себя и за то, что не имеешь любви к М. П., ибо Господь повелел и врагов любить. Любовь и смирение, кроме всех дел, спасут нас. Духовная война мудрена, враг хитер и силен, а кто вооружится на него смирением, против того и минуты постоять не может. Но чтобы смирение стяжать, много труда и внимания нужно, ибо враг противится сему и наводит все противное оному. А сколько пагубно злопомнение, читай у св. Иоанна Лествичника, и аввы Дорофея, и Зосимы. Да даст Господь тебе истинный разум и укрепит во всем, усердно желаю.

И. М.

17 марта 1850 года. Полагая, что ты при получении сего письма будешь уже в обители своей, пишу к тебе, письма ваши я все получил. Слава Богу, что помог вам все дела ваши устроить благополучно к общему вашему успокоению, ты теперь свободна от мира и дел его, должна поработать Господу, борясь и низлагая страсти с Его всесильной помощью.

Ты видишь теперь, как бедственно и опасно для тебя отлучаться из обители и пускаться в море мира, брань домашняя не так опасна, как вне обители, там и произволение изнемогает и некому укрепить, аще не Господь помогал бы, не бы могла спастись от волн бурной плоти. А ты к тому же не имеешь еще и смирения, то это должно тебя много смирить и ко благодарению Господа подвигнуть, что сохранил и что паки в обитель водворил. Тут старайся не думать о виденном и слышанном, а простирайся в преднее, точа подвигом добрым к победной почести целомудрия. Читай отеческие книги о сей брани св. Иоанна Лествичника, Марка подвижника, слово к Николаю иноку, св. Кассиана о восьми страстных помыслах, также Нила Сорского о сем же, и верую Господу, что Он тебя укрепит в брани сей и что Матерь Божия сохранит тебя и избавит от стрел вражьих. Остаюсь желатель твоего здравия и спасения.

И. М.

29 декабря. Поздравляю тебя с приближающимся днем твоего Ангела. О! Да сподобит Господь и тебя быть избранной и соучастницею обеих св. М. в царствии Христове. Памятью того, что в чертог небесного Жениха Христа не входят в скверных и нечистых ризах, но и вошедших извергают, постарайся украсить ризу твою чистотой, смирением, любовью, терпением, послушанием и проч., и если бы ты сподобилась стяжать и сии добродетели, то в них должно быть преимущественно смирение, яко укрепляющее прочий лик добродетелей, а если изнеможет делание добродетелей, то паки и одно смирение ходатайствует о нас перед Богом, а добродетели без смирения не помогут нам по примеру фарисея. Остаюсь желатель твоего здравия и спасения.

И. М.

1858 год. По желанию твоему сохранить себя в отсечении своей воли и не отпасть дружбы любящих тебя сестер да поможет тебе Господь. Борьба со страстями необходима для всех нас, через оную бываем искушаемы и получаем венцы, а в побеждении помыслами приходим во смирение и покаянием врачуем своя язвы. Читай отеческие книги, и от них научайся житию духовному.

Слава Богу, вот уже 10-ть лет, как Матерь Божия приняла тебя под кров Свой, и сохранила во всем, так и впредь Она не оставит тебя, уповай на её заступление и старайся благоугождать Господу исполнением св. Его заповедей. Мира, здравия и спасения тебе желаю.

И. М. 21-го марта.

31 декабря 1859 года. Оканчивается год, и празднуется день твоего Ангела, возлюбленная о Господе дочь и сестра! Поздравляю тебя с оным. Да благословит Господь тебя многие таковые вперед праздновать, подражая в житии угоднице Божией св. М., если не в милостыне, которую она творила, то в вере и смирении и, имея сердце милостиво ко всем и сгорая любовью о всех. А в дальнейшем Сам Господь наставит тебя и сподобит света истинного разума, токмо очищай от мглы страстей душевные твои очи, и когда они будут здравы, то и разум просветится.

Достопочтеннейшея о Господе N. N.

Говоришь, что хотелось бы лучше жить, но исправления нет (а еще хуже, и надежда на спасение темна). При желании твоем нужна и помощь Божия и хотя бы малое твое содействие, а всего более смирение, которое и одно сильно нас спасти, о сем-то попекись и ежечасно испытывай себя. Спрашиваешь, пользуют ли приключающиеся домашние скорби? Как же не пользуют, и очень пользуют с разумом принимающих оные, они обличают наше внутреннее устроение и способствуют к исправлению оного. При непонесении чего-либо ты должна видеть свою немощь и смириться перед Богом и ближними, прочти у св. Симеона Нового Богослова главу 31-ю, у Марка Подвижника главу 209-ю, у св. аввы Дорофея «О еже себе укоряти» и сообразуй с сим свое устроение, познавая свою немощь, смиряйся. Краткий путь для юных – не доверять своему разуму и отсечь свою волю, кто сим путем идет, скоро постигнет смирение. Да даст Господь тебе истинный разум и надежду на милосердие Божие, а не на свои дела, усердно желаю тебе мира, здравия и спасения.

Многогрешный иер. Макарий.

На вопросы твои и недоумения, призвав Господа, могущего вразумить меня, по вере твоей для душевной пользы, ответствую:

О призвании тебя Самим Богом к монашеской жизни никак нельзя сомневаться, и в сем будь совершенно спокойна. Кто бы вложил в тебя желание оставить мир со всеми прелестями его, обольщающими чувства, ум и сердце, ежели бы не Господь, желающий обручить тебя Себе в невесту и даровать вечное спасение? А ежели бы ты презрела оное звание, то не осталась бы без ответа перед Богом. Прочти у св. Иоанна Лествичника в 1-м слове, 20-м отделе: «Если бы «земной царь позвал нас» и проч.... Это прилично к нашей материи и удостоверит тебя в звании Божием. Еще в 3-м слове, в 4-м отд.: «Ощутивши пламень, беги скорей, ибо не знаешь, когда он угаснет и во тьме тебя оставит». Из сего можешь знать, что ежели бы и ты продолжала медлить в мире, то могла бы охладеть к сей жизни, которую ты предпочитаешь мирской жизни. Еще прочти у него же в 1-м сл., 5 отд., с каким намерением должно вступать в монастырь, и, конечно, ты какой-нибудь из оных имела предлог, впрочем, и нечаянно падшее зерно на землю иногда приносит обильный плод. Итак, ты должна быть уверена в несомненном призвании тебя Господом на путь сей, но надобно знать, что между призванием и избранием есть многое расстояние, в том же 5-м отд. сказано: « Впрочем, добрый наш Подвигоположник ожидает, каков будет конец их течения». Хотя мы оставили мир, но страсти имеют еще в нас свои залоги, и потому должны иметь с ними всегдашнюю борьбу, при помощи Божией и руководстве опытных, отнюдь не доверяя своему разуму, отсекать оный и свою волю, от этого-то и рождается смирение, по слову св. Иоанна Лествичника, в 4-м слове: «От послушания рождается смирение» и прочее, и когда хотят последовать своему разуму, то от оного и собирают плоды не спокойствия, а смущения. Как можно дать оному веру, когда он омрачен страстями, а паче самолюбием и самомнением? И просто, когда мы хотим в чем познать волю Божию, как поступать, читай у св. Иоанна Лествичника в 26-м слове, 110 отделение. А кольми паче в деле общем спасения. Разум наш и воля – стена медная между нами и Богом, читай о сем у св. аввы Дорофея «О еже не составляти свой разум». Прочти в житии старца Паисия (второе издание) на стр. 43: «Прежде всех сих подобает» и проч., читай у св. Симеона Нового Богослова, у Феодора Эдесского, у Каллиста и Игнатия 14, 15 главы и в других многих найдешь, что необходим путь в самоотвержении ее следовать своей воле и разуму. Сколько же завидуют бесы тем, кто идет таковым путем, пишет св. Феодор Эдесский в 44 главе, да ты, может быть, испытала сию брань.

Так как многоразличные у нас страсти, то враги нашего спасения много и борют нас оными и ежели мы смиренно боремся, просим помощи Божией, повергаем свою немощь перед Ним и открываем способствующим нам во спасении, то удобно побеждаем оные, а ежели и побеждаемся когда, то сие должно нас вяще смирить и успокоить в уповании на милосердие Божие, а не на свои силы и дела. Ежели же боремся гордо и самонадеянно, то низлагаемы бываем.

Что же касается до того, что видишь в других пустые занятия и неправду их, осуждаешь, не бывши сама чиста от того же. Когда ты сама нечиста от того же, то как же можешь осуждать? На это мы имеем заповеди Божии, и в сем надобно положить начало не делать, да когда бы ты была и сама свободна от всего, то не должна судить, ибо не знаем промысла Божия, когда Он их призовет на покаяние. Неправда же их не может тебе повредить, хотя бы оная и тебя касалась, то это попущением Божиим к испытанию тебя, как же бы ты себя познала, когда бы никто тебя не тронул, и не показал, какие в тебе кроются страсти? А ты, от сего познавши свою немощь, смиришься.

А это слово твое: «Иногда, смиряясь перед одним, теряешь в мнении других», – мне кажется странным и исполненным самолюбия и гордости. Мы должны о том и поучаться, чтобы считать себя последнейшими, то какая нужда, что кто думать будет о тебе худо, а ты перед Богом будешь благоприятна, ибо Бог призирает на смирение, а ежели ты будешь применяться к мнению людей, то должна оставить заповедь Божию о смирении и пещись о человекоугодии и чтобы тебя люди уважали. Оставь о сем попечение и иди путем растворенным смирением, то и обретешь покой.

Поздравляю тебя с наступившем Новым годом, желаю, чтобы ты обновилась в разуме к познанию истины и имела благонадежие во спасение на милосердие Божие, была тверда в своем произволении, не озираясь вспять.

Многогрешный И. М.

Благодарение Господу, что благополучно доехала к своим родным и нашла в кругу их успокоение. Конечно, это отдых, но не может быть прочное спокойствие, оное приобретается, когда, бывши на брани с невидимыми врагами, помощью Божией победим их, исторгнем наши страсти и смиримся, тогда будет истинный и прочный покой. А как ты вступишь в эту борьбу вне ополчения? Единоборство опасно. А посреди воинствующих на сей брани можем научиться, падая и восставая, побеждаясь и побеждая, пока смиримся, тогда получим победный венец от Подвигоположника Христа.

Когда мысль твоя переменилась устроить себя в Б... и чувствуешь охлаждение и опасение о смерти М. Т., то я тебя не понуждаю. Мнение твое возвратиться в С… я одобряю, так как тебе уже известен род или образ жизни С. сестер и все обычаи и правила, и пение церковное, только надобно подумать, куда и к кому пристроить себя в келью? Хотя мне и все известны, как ты пишешь, но не могу знать, с кем ты можешь понести. М... и М... тебе известны, и я не опровергаю твоего мнения, но на каком основании будешь жить у них? По своей ли воле или зависеть от них? Не знаю также и того, можешь ли понести их, а они тебя, не лучше ли пока на время у кого-нибудь нанять и жить отдельно своим хозяйством, а по времени можно иметь и свою келью. Впрочем, когда сама там побываешь и посоветуешься с м. игуменьей, может быть, и удобное найдешь себе пристанище, чего я тебе усердно желаю. Желатель твоего здравия и спасения многогрешный

и. М.

Сердечно рад, что ты опять находишься в родной своей обители, куда в начале призвана Богом. Да сохранит Он тебя Царица Небесная Матерь Божия под кровом Своим и поможет тебе на поприще духовной брани подвизаться и, победив страсти, получить спокойствие и вечное спасение.

Будь мирна, здорова и спокойна, чего тебе усердно желаю.

И. М.

На первом шагу последовало тебе искушение, но ты не должна от сего ужасаться, а еще более утверждаться, что есть воля Божия на твое жительство в С., куда ты была и прежде призвана. Дай Бог, чтобы жизнь твоя с М... была в мире и согласии о Господе, а в случае приражений каких-либо надобно познавать свою немощь и смиряться, без самооправдания объясняйтесь между собой, тогда скоро прекратится смущение, а паче ежели каждая из вас будет считать себя последнейшей и худшей сестры.

Да даст тебе Господь мир, чего усердно тебе желаю, многогрешный

и. М.

Посылаю тебе книгу св. Варсонуфия, питай душу сей духовной пищей.

Сердечно сожалею о тебе, что ты так упадаешь духом и отчаиваешься в своем спасении. Ты не видишь в себе дел, на которые бы имела надежду о спасении, то смирись и возложи надежду на Господа нашего Иисуса Христа, распятого на кресте и кровью Своей пречистой омывшего грехи всего мира, и ты имей упование на Его милосердие, Он и за твои грехи страдал. Без Его заслуг никакие наши ни подвиги, ни страдания не помогут нам, но и без смирения дела никакой пользы не принесут, а смирение и кроме дел спасает. Ты должна заметить в себе, нет ли гордости, ибо отчаяние, но учению св. отцов, есть плод гордости, постарайся отвергать оную от себя. Брань духовная во всяком месте нас усрящет, но смирение вразумляет, как противостать оной и облегчить оную. Хотя тебе и кажется невкусной пища в книге св. Варсонуфия, но ты читай оную, и чем далее будешь читать, тем более найдешь пользы и понятия, сначала она для тебя суха, а после найдешь вкус. Остаюсь желатель твоего здравия и спасения многогрешный

и. М.

Не удивляйся, что я пишу к тебе, не получив твоего письма, а сам вызываюсь. М. М. сообщила мне твои к ней строки. Меня и удивляет, и нимало огорчает, какой ложный ты имеешь взгляд на монастырь и говоришь, что с помощью Божией убедилась, что монастырь ничто иное, как могила, и покрыта ли она благовонными цветами или репейником, в ней равно душно. А я никак не думал, чтобы ты так думала о монастыре, да еще думаешь, что при помощи Божией убедилась. Ты, кажется, довольно читала отеческих книг и даже списывала оные. Где нашла в оных такое убеждение? Нет, я полагаю совсем в противность помощи Божией ты убедилась по внушению вражьему, падающему на твои чувства и ум, не обученные в духовной брани и чуждые духовного разума. Господь сказал: иго Мое Благо и бремя Мое легко есть (Мф. 11:30.) Кому же это? Произволяющим – и благо, и легко, а непроизволяющим – тесен и прискорбен путь. Скажу и я, точно монастырь есть гроб и могила для ветхого человека и страстей, а для души и добродетели – воскресение и покой. Где лучше и удобнее исполнить заповедь Божию: научитеся от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящите покой души вашей (Мф. 11:29), как не в монастыре? Ибо в мире сия добродетель недоступна и почти неизвестна. Понимаешь ли, что есть средство к избавлению от страстей и обретению спокойствия? И это зависит от нашего произволения, делания и помощи Божией. На что же нам и учение св. отцов? Для того, чтобы, поучаясь в них, могли познавать свои страсти и немощи и с кем имеем борьбу, какое употребить орудие и как вести брань с врагами нашими, а не просто жить в монастыре, носить одежду черную и томиться, считая монастырь душной могилой. Святые отцы уподобляют монастырь земному раю и благоцветущему вертограду (Феолипт Митр. во II ч. Добр. стр. 46), а монашеский чин – древу высоколиственному, плодовитейшему, которого корень есть от всех телесных отчуждение, ветви же – беспристрастие души и о еже ни едино имети усвоение (привязанность) вещей, их же удалился, плод же – добродетелей стяжание и боготворящая любовь и непресецаемое от сих веселие.

Никифор Астраханский пишет в 1-м слове к монахине: «Для чего иноки бегут от мира и удаляются от общества? Для чего скрываются в пустыне и заключаются в монастырях? Ежедневно постятся, ежедневно бодрствуют, ежедневно преклоняют колена свои? Молитва – дело их, послушание – упражнение, смирение – рачение их, любовью украшаются, чтением питаются, слезами напоеваются, удручение есть ежедневный их урок. Но какой конец их? Какая цель их? Высокая цель и славная, чудный конец и превожделенный, они с ап. Павлом хотят, да не живут более они, но да живет в них Христос (Галат. 2, 20), хотят всегда в соединении со Иисусом Христом быть благополучными, и сия есть цель их». Во 2-м слове: «Бог сотворил двух человеков и оставил их в раю, да провождают жизнь бесстрастную и безгрешную. Когда Бог сошел на землю, уставил монашеское житие, да живут паки человеки и здесь на земле жизнью подобной той, которой жили прародители в раю. Монастырь есть рай, а потому он есть место молитвы и славословия и другого благоугодного исправления. Сущие во Христе братие суть Ангелы, поэтому что приемлют жизнь подобную жизни ангельской, а настоятель монастыря занимает место Бога. Следовательно, послушание, которое показывают иночествующие своему настоятелю, относится к Богу».

От многого малое написал тебе, но кажется достаточно убедить тебя в ложном твоем мнении о монастыре, что будто он есть душная могила.

Паки говоришь, что смотришь на С. ни мрачными, ни светлыми, а равнодушными глазами. Далее: и где же путь, теснее С – а? Опять скажу, что это для непроизволяющих тесно, там живут более 300 человек, не для всех же тесно, но есть люди, коих и утешает Господь по произволению их и по количеству смирения. Заметно, что ты скорбишь по Б. обители, называя ее раем земным. Почему же бы не жить тебе в оной? Теперь еще оная должна быть лучше, ибо покойная N. Б. по доброте своей (она, несомненно, наследует Царствие Небесное) и снисхождению не входила подробно во внутреннее устроение и порядок, и потому вкралось много беспорядков. После смерти её все это дознано и открылось, теперешняя М. N. довольно умна, должна принять меры к улучшению всего этого, а, следовательно, и к удобнейшим средствам ко спасению. Может быть, тебе странным покажется вопрос мой, почему же бы тебе не жить там, потому что я знаю причину твоего оставления оной обители – немирство. Нельзя ли же жить в особой келье? Но это только мой вопрос, а я не убеждаю и боюсь дать совет без собственного твоего на это произволения. Рассмотри себя получше, ежели сердце твое стремится туда, но опасаешься N. N., а паче теперь при её власти, то кажется, живши в особой келье и ведя себя аккуратно, не будешь иметь случаев к немирству от нее. Впрочем, это совершенно да будет в твоей воле, а не принужденно.

Итак, желаю тебе мирного устроения там или в Б., да наставит тебя Господь и утвердит сердце твое в воле Его. Остаюсь желатель твоего спасения

и. М.

Прочитав письмо твое, также имею сожаление о твоем жалком устроении, что ты считаешь жизнь для себя тягостной как в монастыре, так и в мире. Господь сотворил вас не на плачь, но на радость, но мы сами причиной, что отравляем гордостью дни жизни нашей. Ты пошла в монастырь не принужденно, но по званию Божию, с собственным желанием. Но мы имеем страсти, от преступления Адамова прибывшие, которые стужением своим нас беспокоят, подущением невидимых врагов наших. Какие именно страсти более нам вредны, о сем можешь узнать из учения св. отцов, а паче св. Иоанна Лествичника, которого ты не только читала не раз, но и списала. На письмо твое из Б-а я писал тебе довольно ясно против тех сомнений, которые ты имела, но не знаю, как ты оные приняла. Теперь скажу тебе еще, Господь наш Иисус Христос даровал нам мир: мир даю вам, мир Мой оставляю вам (Ин. 14:27). Этот мир есть спокойствие своих страстей, о истреблении которых и надобно иметь всегдашнее старание и подвиг, и с помощью Божией можем получать от них свободу и успокоиться. Как в житии св. отцов, так и в учениях их, ты видишь, что многие, победив страсти, стяжали добродетели и получили спасение, то и тебе открыто сие поприще. Читай книги, усматривая свои страсти и, противляяся действию оных, призывай помощь Божию, познавай свою немощь, и хотя не можешь одолеть сама собой какой-либо страсти, то, видя свою немощь, смирись и успокоишься, а не надобно смущаться и отчаиваться. Ты вспомни, что я писал к тебе, что отчаяние есть плод гордости, и сознаешь себя, что ты наполнена ей, так ты и должна знать, что она-то и отравляет горестью всю жизнь твою. Ежели же вникнем подробно, то найдем, что все наши падения греховные, т. е. действия страстей, от оной происходят. Св. Иоанн Лествичник пишет, что идеже последовало падение, тамо предварила гордость. Постарайся же стать против оной самоукорением, видя свои неисправления, а при исправлении чего-либо помни, что Господь повелел: аще и вся повеленныя сотворите, глаголите, яко рабы неключимы есмы, еже должни быхом сотворити, сотворихом (Лк. 17:10). И чудное дело, что и самые добродетели без смирения нас не пользуют, а смирение и одно ходатайствует о нас перед Богом (Кал. и Игнат. гл. 43.), да через оное мы можем обрести покой душам нашим по слову Господню: научитеся от Мене, яко кроток и проч. (Мф. 11:29). Прочитывай же слова у Лествичника о гордости и о смирении и научайся первую исторгать из своего сердца, а другое насаждать. В сообращении с людьми можно себя познать, когда будешь внимать своим, а не их недостаткам, считая себя последнейшей всех, а всех лучшими себя, и в случае оскорбления тебя,с таким уготованием можешь удобнее понести и воспользуешься, исторгнув страсть. Помни заповедь и о любви и старайся о стяжании её. Любить же повелено не только друг друга, но и врагов, а все это можем исполнить при обращении с ближними или, познав свою немощь, смиримся. Да и самая любовь без смирения не совершается: первая возвышает, а последняя пасть не дает, как пишет Св. Иоанн Лествичник. Когда будешь так поступать, то и в С-е жизнь твоя посветлеет для тебя и не будет тебе казаться монастырь могилой, а раем. О Б-е я не буду тебе говорить, ты знаешь тамошнюю жизнь и настоящее положение, оставим это промыслу Божию, пекущемуся о спасении своего словесного стада. Господь да вразумит тебя и даст тебе познать истинный путь, обрести спокойствие духа и спасение души, чего тебе усердно желаю многогрешный

и. М.

Удобнейший путь в снискании смирения – повиновение с отвержением своей воли и разума, но так как не обрела его, то по крайней мере надобно иметь для совета и вопрошения с верой, по извещению, мать или сестру какую.

Спаси Господи, что принимаешь мои советы, которые предлагаю тебе от истинного усердия, и познаешь, что имеешь гордость, исчадия которой суть отчаяние и хульные помыслы. Всеми мерами старайся стяжавать противоположное гордости – смирение, и как оное приобретается, учись в книгах св. отцов, всегдашнее самоукорение – ближний к оному путь. Хульного помысла ты не можешь сама собой отогнать, он не твой, а вражий. Будь уверена, что ее ты хулишь, а враг, какое же тебе до того дело? Ты будь спокойна и не считай оного за грех твой, сим можешь отогнать его, а когда будешь усиливаться отогнать и смущаться, то сим более врага на себя воздвигаешь, да никого не суди и не думай много о себе, не считай себя лучше других, то и помыслы отойдут. Я потому тебе предлагал иметь откровение или совет, не доверяя своему разуму, дабы не принять того за истину, что есть ложь, и не прельститься, а когда не можешь сего сделать, то сама умудряйся и поучайся в том, что более приводит нас к смирению и показывает гнусную гордость и от оной происходящий вред.

Живя мирно с М..., благодари Бога, а впредь что будет, отдавайся в Его волю.

Радуюсь о тебе, что ты находишься в пристанище спасения, в св. обители, но и сожалею о твоем удушье, как ты выражаешься. Ищи причины оного в тебе и при помощи Божией постарайся исторгать вредные израстения с корнем из земли сердца твоего, а какие именно, когда будешь внимательно следить за собой, то при всяком случае будешь видеть оные. Конечно, главный из всех – корень гордости, ты и сама сознаешься в оном: поставь же противоположное оному смирение, не в слове токмо, но и в деле, подвизаясь в самоукорении, когда почувствуешь движение сердца при обличении или при укорении от кого, и вообще во всем: от сего страсти ослабевают и со временем совсем пропадают, а делатель получает плод – мир душевный и успокоение. Даже и в самой-то скуке, на которую ты жалуешься, надобно прибегнуть к самоукорению и смирению, что ты недостойна спокойствия за твое нерадение и гордость, то и в сем будешь иметь успокоение, а пренебрежение в оной еще больше умножает ее. Читай книги внимательно, и познаешь из оных, что мы сами виновны в наших бедствиях, найдешь исцеление для себя в смирении и как оное стяжать. Понудь считать себя хуже всех. Да наставит тебя Господь и укрепит, подав помощь, чего тебе усердно желаю. Многогрешный И.И.

Поздравляю тебя на новом месте твоего жительства. Теперь совсем для тебя новый образ жизни: свобода и занятие хозяйственной частью. Но смотря, наблюдай, чтобы свобода сия послужила тебе к исполнению заповедей Божиих и в хозяйстве, хотя маленьком, а все могут быть случаи, показующие тебе свою немощь и свое устроение при встрече каких-нибудь противностей, что будет сделано не по тебе, также и при сообращении с сестрами может обличаться твое устроение, когда будешь внимать своему спасению и иметь попечение о приобретении смирения – губителя всех страстей, а паче гордости, которой ты не чужда, сама о сем знаешь, то и надобно поставить противоположное оной смирение. Где бы ты ни жила, но борьба с страстьми необходима, ибо в нас хранится оных залог, и надобно попещися об истреблении их, а как мы узнаем оные? Тогда, как другие нам показывают, нас обличают, укоряют или другим каким образом. А ты, читая книги св. отцов, познавай, что имеешь страсти, как им противляться и как искоренять их, на все оное надобна Божия помощь. К М. старайся иметь мирный залог и истреблять злопомнение. Ежели бы какие были тебе и обиды от нее, но ты убеждай себя, что она приняла тебя и успокаивала, и понудь себя считать ее лучше себя и находи вину в себе, эта работа сердечная никому не видна, но Бог видит оную и успокоивает подвизающихся, а когда, напротив, будешь принимать какие порицательные помыслы, а себя оправдывать, то сим только умножишь свое беспокойство и будешь иметь как гвоздь, вонзенный в сердце злопомнением, от чего да избавит тебя Господь. Молись за нее, как ты, так и она боримы от общего врага к злопомнению и поречению друг друга, а самоукорение и смирение упраздняют его козни. Да благословит тебя Господь на подвиг духовной жизни. Остаюсь желатель твоего здравия и спасения.

многогрешный И. М.

Пишешь ты, что силы ослабели от долгой службы, и ты подумала, что всуе труд наш, ибо он недостаточен для заглаждения согрешений, а между тем нет сил усугубить его, и так показалась тебе жизнь тяжела, а смерть страшна, и ты пожалела, что не умерла, когда душа твоя была чиста и свободна от страстей, которые теперь господствуют над нею. Мысль твоя сия неправильная, читай слово Божие и учение св. отцов, найдешь многие и различные пути ко спасению – мытаря, блудницу, блудного сына, разбойника и прочих. Чем они спаслись? Старайся стяжать и ты хотя крушец мытаревого злата и спасешися. Смирихся и спасе мя Господь,– говорит св. Давид (Пс. 114:5),– сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50:19). Много найдешь примеров в житии и учении св. отцов, что заглаждаются грехи не одними нашими подвигами, а паче при бессилии исполнить оные, а главное, надобно иметь твердое упование, что страдания Господа нашего Иисуса Христа заглаждают грехи кающихся смиренно, а без заслуг Спасителя нашего никакие подвиги наши не могут нам помощи́. Ты не имеешь сил усугубить подвиги для заглаждения грехов? Имеешь возможность смирить себя, а смирение и кроме дел все грехи прощает (св. Исаака сл. 46), да и от рабства страстей свобождает, которые, ты говоришь, господствуют над тобой, а паче гордость, ибо она есть корень всех страстей, против оной-то надобно поставить преподобное смирение, во всяком случае и деле принимать обличения, как врачевания гордости, посланные от Господа, и отнюдь не считать людей виновными, но подвигшуюся в тебе от обличения страсть. Хотя и не вдруг, но при твоем благом произволении и всегдашнем самоукорении ослабеет страсть гордости, и восторжествует смирение. О сколь блаженны те, кои соединились с сею царицею добродетелей! Вкратце скажу тебе, а ты сама прочти св. отцов писания о смирении: св. Иоанна Лествичника сл. 25, у Нила Сорского в надсловии, окончание оного, у Григория Синаита 115, 117 гл., у св. Исаака много найдешь, у св. Варсонуфия также и старайся подражать оным по силе, то и получишь успокоение.

Что ты не имеешь облегчения совести после исповеди и причастия Св. Таин, происходит тоже от недостатка смирения: ты думаешь приступить как достойная или с смущением, что не так исповедалась, хотя и все сказала, – оттого и не получаешь успокоения, а ты сознавай себя вполне недостойною, хотя и исповедаешь все грехи, но на милосердие Божие имей упование, ибо Он пришел грешные спасти. А что не умерла, когда была чиста душа твоя, это не наше дело рассуждать: воля Божия над нами. Желаю тебе обрести мир и спокойствие.

Слава Богу, что ты удостоилась быть причастницею Пречистых Христовых Таин и получила спокойствие духа. Говоришь, что оное редко дается тебе за грехи твои, грехи-то грехами, но на них врачевство – покаяние, а спокойствие подается и грешникам, но смиренным и кающимся, а есть другое что-то, лишающее нас спокойствия. Это гордость, в имении которой или в обладании оной тобой ты сама не отрицаешься, так обрати же на нее все твое внимание, во всякое время и при всяком случае отвергай её господство самосознанием и самоукорепием. Благодари Бога и за то, что посетил тебя болезнью, Он силен подать и исцеление.

Увлечение твое в мысль, что, живя в малой келье, считала себя оставившею все и как бы взыскующею награды, Господь исправил и даровал тебе чувство от слышания стихиры «люта зима, но сладок рай», что, оставя мнимое все, не оставили страстей, довольно с тебя пока этого познания. Подумай, чтобы тебя ожидало в мире?

Такие ли скорби, да еще не имевши истинного уверения в промысле Божием? Ты теперь находишься в училище веры и научаешься от опыта. Не удивляйся тому, что во время службы находят тебе помыслы различные, когда ты принимаешься за оружие против врагов, т. е. молитву, то и они на тебя вооружаются сильнее приловами помыслов. Прибегай ко Господу на них молитвою и не смущайся: они исчезнут, а когда будешь смущаться, видя, что оные не оставляют тебя, то сим больше их на себя вооружаешь, а когда со смирением стоя вопиешь на них к Богу, то и успокоишься, прочти у св. Иоанна Лествичника в 4-м слове, гл. 92 и 118, от коих можем принять пользу и укрепление. Еще есть у св. Варсонофия великого ответ о помыслах, стужающих на молитве, как оным противляться и убодать себя, и даже в последней молитве сказать: прости, Господи, и Он прощает согрешение за парение. Ответ 426 и 443 прочти.

К М. Ф. старайся истреблять в себе залог вражды и злопомнения, укоряя себя, а не ее, и забывая заднее, надобно простираться в преднее исполнением заповедей Божиих, а за неисполнение оных каяться. Когда же найдешь в себе что но части от злоиомнения, то уже как можешь пещись о молитве без помыслов? И как скажешь Богу: остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим (Мф. 6:12), когда не оставляешь им? Аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших (Мф. 6:15),– заповедал Господь. Постарайся более смотреть свои грехи и недостатки, а других не испытывай и не думай, чтобы могла познать кого от внешнего вида, это только сродно очищенным от страстей. Господь да вразумит тебя, смирись и обрящешь покой.

И. М.

Давно хотел написать к тебе, но все недосуг, или немощь не допускала. В письме твоем ты выражаешь труд жизни и свою немощь и бессилие. Ты, поживши в монастыре, могла познать от чтения св. отцов писаний, от духовного собеседования и через сообрящение, от собственного опыта, от чего нам трудна кажется жизнь: ясно видно, что страсти наши, а паче гордость причиняют нам труд. Ты знаешь, что врачевство оным душевным недугам суть заповеди Божии, которые исполнять мы имеем всегда случаи при сообращении с ближними: досады, укоризны, поношения, от других бывающие, служат обличением нашего устроения и посылаются смотрением Божиим к нашей пользе, дабы при возмущении пашем познали мы свое бедное устроение и смирили бы себя, укорив за смущение, через что полагается начало к искоренению страстей. Но нельзя, чтобы скоро могли оные исцелиться, а по мере нашего старания надо принимать с самоукорением и смирением. Взирая на заповеди Божии, повелевающие любить даже врагов, и, видя сколь еще далеки мы от исполнения оных, мы должны считать людей, оскорбляющих нас, своими благодетелями, а не укорять их, хотя бы и неправильно на нас нападали, ибо Бог попустил так быть к нашей пользе душевной, возмущение же сердца своего считать душевною своей болезнью, а слова их досадительные врачевством, и, по времени понуждая себя, получишь помощь Божию. Советую тебе читать св. отцов учения: св. Марка подвижника, св. Иоанна Лествичника, св. аввы Дорофея, преп. Зосимы беседы, св. Симеона Нового Богослова, преп. Феодора Студита, преп. Макария Египетского, и особенно 1-е слово, гл. 13, 14, и прочих: ты найдешь в оных себе укрепление и утешение. Много есть и в житии старца Паисия к нашему вразумлению и укреплению на духовной брани, а самое крепкое оружие наше на сей брани – смирение. Надобно быть уверенным, что не скорби, не люди причиной нашего утруждения, но сами мы, ибо любящему Бога вся поспешествует во благое (Рим. 8:28). Хорошо по отеческим учениям иметь наставника непрелестного и управить жизнь свою в отсечении своей воли и разума, как пишет св. Каллист в 14 и 15 главах, приводя учение св. Иоанна Лествичника, но когда не обрела сего пути, то хотя надобно иметь но духу кого из сестер, чтобы с верой доверять себя и принимать советы к пользе души также с верою, и это много может облегчить жительство твое. Да как же ты думаешь без скорби обойтиться, когда Св. Писание нас учит, что многими скорбями подобает нам внити во Царствие Божие (Деян. 14:22), и путь пространный вводит в пагубу, а скорбный в живот вечный? Хотим или не хотим, а скорби посылаются, ибо оне спасительны; и сие творит Бог по любви Его к нам, сводит с пространного и поставляет на прискорбный путь. И мирские люди несут скорби, да еще тяжелее наших. Мы имеем попечение только о себе и о душе своей, а они связаны узами супружества, имея детей. И в каких бывают теснотах и прискорбиях неудобоносимых! Хотя иногда и проглянет для них луч мнимого счастья, но паки находят тучи скорбей, и все это промыслом Божиим, устрояющим наше спасение. Итак, прими удостоверение, что вина скорбей наших – наше устроение, т.е. страсти, а главная – гордость, от нее и прочие, и мучат нас немилостиво, и постарайся стяжать смирение во всех делах твоих и в каждом случае, читай книги духовные со смирением и получишь от Господа вразумление и укрепление, и будешь идти истинным путем спасения, которое и обрящешь благодатью Божией, чего тебе усердно желаю. Многогрешный и. М.

Прочитав твое письмо, сердечно о тебе сожалею, видя твое неспокойствие, причину тому ты сама понимаешь и выразила оную в письме твоем дважды: «Трудно описать все, что наполняло гордую душу мою..., нам одна лишь скорбь, а награда неизвестна, хотя скорбь от гордости и неправильна, но все же скорбь». Видишь, как гордость снедает и угнетает сердце человека. Через оскорбление от сестер, которое сама называешь совершенно пустым, заноза оскорбления так глубоко вонзилась в твое сердце, что в продолжении целой недели не можешь вытащить ее. Неужели не видишь, что это происходит от твоего устроения гордого, по твоему слову. Бог, желая твоего исправления и спасения, смотрительно попустил сей случай, у тебя лежал залог гордости, ты не видала его, случай тебе показал, как она зашевелилась, и вместо того, чтобы показать любомудрие, с помощью Божией противостать ей самоукорением и смирением, ты противное употребила действие, они ли вложили в тебя эту страсть? Нет, она лежала, а через них смотрением Божиим обличилась. От одного бы самоукорения и объяснения очистилось сердце твое от занозы или, как пишет св. Иоанн Лествичник, от «гвоздя, вонзенного в сердце», а св. Симеон Новый Богослов называет «ядом, излиянным в сердце от древняго змия». Прочти у св. Симеона гл. 31, у Марка подвижника гл. 209, ты имеешь и прочие духовные книги, читай их и учением св. отцов пользуйся. Святый Лествичник пишет о гордости, читай это. И о смирении, сие стяжай, а первую испровергай, там есть и средство и сколь она вредна, также читай св. Варсонофия, много найдешь полезного, а случаи будут тебе лекарствами к исцелению. Не думай, чтобы я оправдывал сестер, да и тебя не неволю и не привлекаю к ним, а ежели ты получила какую пользу от их сообщества, то это тебе известно, и совершенно в твоей воле состоит иметь с ними сообщество или нет, но от подобных случаев невозможно остеречься, а надобно принимать их с пользою для себя от всякого человека, да и не доверять своему разуму, как бы мы ни были мнимо умны, ибо Св. Писание говорит: мняйся что ведети, ничтоже весть, и то весть, яко не весть (1Кор. 8:2). Где ж искать спокойствия? Сам Господь нам оное показал: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11:29). При обвинении себя будет упраздняться действие гордости, а при обвинении других умножится оная, а с нею и скорби. Кто же виною сему? Мы. Прочти в 51 слове св. Исаака, какие беды постигают тех, кто не себя укоряет, а других, и в 79 слове, что́ постигает гордых и чем исцеляются. Господь да вразумит тебя и укрепит, чего тебе усердно желаю, многогрешный и. М.

Одно слово прости с сердечным сознанием попаляет врагов и мир дарует.

Получа письмо твое, выступаю из круга моего предположения оставить переписку. Из сожаления о жалком твоем душенном устроении пишу к тебе, желая при помощи Божией подать тебе совет к укреплению тебя и утешению. Ты говоришь, что я тебя оставил в молитвах, и потому не имеешь ослабы в постоянной борьбе страстей твоих, и что враг обижает тебя, видя, что нет никого в твою защиту. Я хотя и грешен, но молюсь за тебя, а к этому нужна и твоя вера, и тщание к противоборству страстям. «Страсти не сменяют одна другую, но все господствуют в тебе», я это понимаю, что ты имеешь страсти, но страсти не могут нами господствовать, когда мы сопротивляемся им и призываем на них помощь Божию. Укрепляет же на нас страсти и подаст им над нами победу наше самолюбие и гордость. Против сих-то наиболее должна ты вооружиться и противляться им, тогда и другие удобно побеждены быть могут. Когда же мы падаем какою-нибудь страстию, то явно предварила оному падению гордость, по слову св. Лествичника. Посему надобно всего больше поучаться смирению, а как оное стяжать, читай в учении св. отцов: Лествичника, аввы Дорофея, Симеона, Исаака и прочих, по прочтении надобно и делом показать. Не надобно отвергать обличения правильного или неправильного, но понести от ближних уничижение, надобно смотреть свои грехи, а не чужие и не судить их. Но как видно из сознания твоего, что ты делаешь все противное оному, то и наказуешься собственными своими страстями, совокупившимися на тебе и томящими тебя, доводящими даже до отчаяния и лишающими надежды спасения. Но да не поругается враг над тобой, но силой Господней да упразднятся его козни, а ты получишь надежду спасения, для которого и призвал Господь тебя в сие звание. Читай о тщеславии и гордости, сколько оные пагубны, и о смирении – как оно спасительно. Первым проявляйся, а последнему последуй всею твоею силою. Видя свои немощи и падения, вместо того чтобы упрекать себя, смиряться и каяться, ты смущаешься и отчаиваешься.

Ты скучаешь своим одиночеством, желаешь иметь сестру по духу, но как трудно это найти, сколько предлежит подвига и труда понести ее немощи! Никто из нас не совершен. Моли о сем Господа, и аще усмотрит тебе на пользу, то силен послать таковую. Ты отчасти испытала, но не могла понести, и вперед если даст Господь тебе сестру, то, для душевной пользы твоей не истязуй от нее исправлений, но зри свои немощи и исцеляй их самоукорением, а иначе не может быть пользы. Доселе я не имею в виду сестры такого устроения, с которою бы ты могла сойтиться для жизни по духу, а ты пока извлекай пользу от живущих с тобой и от прочих монастырских сестер, имеющих столкновение в каких-либо случаях, от их уязвлений узнавай свои немощи и считай их посланными от Бога на обличение твоей страсти и для исцеления оной, а их не обвиняй. Во всем этом требуется понуждения, труда и времени много, чтобы исцелились страсти, но ненадобно отчаиваться и считать себя неисцельною. А что ты не любишь сознаваться в своих немощах, хотя и знаешь их за собой, то это явная гордость, и от нее все твои бедствия происходят, когда смиришь себя, то и покой обрящешь, по слову Господню. Виденному тобой сну я не могу дать правильного значения, но кажется, это действие гордостного устроения, не надобно смущаться, но смиряться. Сама знаешь, что действуешь страстям и не отсекаешь оные, от того терпишь адские мучения. Знаешь средства к избавлению от сего и понудь себя к исполнению. Да благословит тебя Господь, укрепит и утешит. Остаюсь желатель твоего спасения многогрешный и. М.

Из письма твоего вижу, что ты зело скорбна от слов, на тебя сказанных ложных. Если бы это было все правда, то подлинно стоило бы чего поскорбеть, а как ты не видишь этого в себе, то самая твоя совесть должна быть тебе утешением. Ну ежели бы все о тебе говорили хорошо, то и ты обольстилась бы этим эхом и не малый понесла бы вред. Ведь Господь сказал: горе егда добре рекут вам вси человецы и, напротив, блаженство обещал, когда рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради (Мф. 5:11). Тебе и та польза из сего случая, что ты не понесла укоризны, познаешь свою немощь и, укорив себя смиришься, а смирением не только видимые, но и невидимые враги побеждаются. В тебе запало к ней немирное чувство, вот и это грех, потрудись же исторгнуть сие злое и вредное терние из сердца твоего, а если и еще какое найдешь (конечно, при точном исследовании не утаится), то также исторгай, а паче когда заметишь гордость, противостань ей, от нее-то все беды, я тебе много о ней писал и говорил. Но чтобы сошла с ума, это неправда. Сестры к тебе расположены доселе, и от тебя зависит иметь к ним о Господе расположение. Будь здорова, мирна и спокойна, чего тебе усердный желатель многогрешный и. М.

Слава Богу, что ты возвратилась благополучно в обитель из мирского шума и молвы. Хотя и приятно было свидание с родными, но оно непрочно и не приносит плода душевного, а в обители, как в назначенном от Бога для тебя поприще, обретаешь плод духовный и через самые скорби и недоумения, хотя мы того и не видим, но время покажет, что невольные скорби нам весьма нужны и полезны, ибо через них мы приходим в разум истинный и в смирение, о сем имеем много свидетельства в писаниях св. отцов, в коих, если любопотрудишься упражняться, удостоверишься.

О покупке кельи X. N. только могу тебе сказать: молись Господу, да даст тебе истинный разум и устроит полезное о тебе, и когда будет чувство мирное к покупке, также и посоветуйся с теми, кои к тебе ближе, и утвердят сие чувство: то и можешь приступить к делу, а в противном случае не надобно рисковать.

О семейных ваших обстоятельствах и ссорах с близкими сердцу сердечно сожалею, ибо оные вредны и греховны по душе, и утомительны по духу и телу. Развязка мудрена и трудна, но от Бога все возможно – и что для нас кажется невозможным. И потому с вашей стороны надобно сердечно сознавать себя виновными перед матерью. Словами, мыслями и чувствами вы могли перед нею быть виновными и при сем сознании

Вперед не судить её поступков, а молиться за нее Господу, и да устроит полезное о всех вас. Бог, зря ваше покаяние и смирение, приложит и её сердце на материнскую любовь к вам или иным каким образом сотворит к вашему успокоению, а когда будете увлекаться в ропот и осуждение, то еще более умножаете вражду. Бог видит сердечное наше устроение.

Испрашиваю на тебя мир и благословение Божие и. М.

Сердечно рад, что Господь тебе даровал приют – свою келью, дай Бог, чтобы это совершенно утвердилось за тобой. Место хорошее и келья удобная, остается тебе, благодаря Бога, делать в вертограде сердца твоего: исторгать плевелы, сдабривать землю и насаждать благие плоды добродетелей. А на все это, как делать, имеешь обильное наставление – писания св. отцов. Читай оные, прилагая к себе, старайся исполнять. Когда исполнишь, смирись, отнеси к Божией помощи, а в неисполнении познай свою немощь и более еще смирись, и получишь помощь Божию. Смотри на людей как на Ангелов Божиих и считай их лучшими тебя, хотя бы что́ и не так казалось, судья им Бог, а не мы. Он же всегда готов прощать, когда раскаиваемся, а мы видим только явное ближних поползновение и не видим тайного раскаяния. Для тебя иметь в купножитии сестру очень нужно, из сообращения с нею ты можешь познавать свою немощь и смиряться будешь. Остерегайся брать верх, если и необходимо явно не избавиться от сего, то втайне считай себя последнейшею, подобно и с служащими тебе должно поступать, ибо они нам служат, подобные нам, то и должны чувствовать к ним признательность, а в случае неисправностей или грубостей крепко не истязуй, но умеренно, любовью и смирением привлечем к себе их усердие более, нежели строгостию, да и свое устроение исправишь. Ведь не от снисхождения к нам ближних исправляется наше устроение, но от нашего внимания и стережения своих страстей и старания исторгать оные. Как ты познаешь себя, если кто не покажет тебе отвне твоей немощи? Не от противления других она родилась в тебе, но она была уже залогственна в тебе, а ближние только показали смотрением Божиим, чтобы потрудилась исторгнуть оную. Не прогневайся, что я целую книгу написал тебе наставлений, но это кажется послужит предисловием к твоему жительству по Бозе и кратким экстрактом, а ты сама поучайся, то и более познаешь, да еще на опыте. Остаюсь желатель твоего здравия и спасения мног. и. М.

Не думал писать к тебе на сей почте, по немощи возбраняющей, но долг к долгу прилагая, еще больше накопится долгу. Итак, хотя с понуждением, но принимаюсь за перо, да ведь не одна рука должна работать, а и ум напрягаться в памяти материи и ответа. Я уже поздравил тебя с новой кельей и паки поздравляю и с товариществом. Не дивись, что после и скорбь последовала, через сие ведь всякому делу благому или предыдет или последует искушение, но это дело обойдется при помощи Божией. Для тебя товарищество нужно, но и тут в течение времени могут встречаться искушения, потому что оно и нужно, чтобы через сообращение ближних познать свою немощь и смириться, а смирение для нас очень нужно, ибо оно помогает и тем, кои борются с домашним врагом, и когда побеждаются от него, то явно, что предварила гордость. Впрочем, брань сия так как естественная, то и необходима, а за победу над оной увенчиваются нетленными венцами. А если кто победится помыслами или двизанием плоти, то не надобно смущаться, а смириться и каяться, смущение же доказывает гордость и более врага восставляет на брань, прочти у св. Исаака сл. 77 и у преподобного Нила Сорского о сей брани. Бояться срама при исповеди – тоже от гордости: обличившие себя перед Богом при свидетеле получают успокоение и прощение. А если не будет этой (плотской) брани, то еще хуже: значит, тот имеет содружество с врагами, то они и не борют его. Притом же не деревянные и не каменные, а носящие плоть, и должны победить ее с помощью Божией, читай у св. Иоанна Лествичника степень 15 и врачуй свою немощь. Снискивай смирение во всяком случае и упремудришься в деле твоего спасения. Без предварившей со стороны твоей вины холодность М. Н. тебе не повредит, однако все надобно при подвижении сердца укорять себя, Бог посылает случаи к обличению твоего устроения, чтобы ты познала и постаралась о исцелении своей немощи. В купножитии вашем с М. Н. очень могут случаться столкновения, и из них надобно извлекать для себя пользу, опыт научит.

О разделе вашем не знаю, что сказать тебе. Молись Богу и твори волю Его, ищи Царствия Божия и правды Его, то и сия вся тебе приложатся (Мф. 6:33).

Мира, здравия и спасения твоего желатель мног. иер. Макарий.

Теперь сама видишь, что случаи, кажущиеся нам неприятными, после обращаются в пользу. Не допустили тебе купить келью, а это оказалось и полезным. Живи пока в этой келье, а через год будут и еще какие-нибудь изменения, а между тем, может быть, и дело ваше подвигнется вперед, и получишь свое достояние.

Ты жалуешься на .... за худое её устроение, да что ж делать? Надобно и потерпеть, с любовью и кротостию вразумляя ее. Если б можно тебе без нее обойтись, то пусть бы шла домой, а то тебе необходима её услуга, и надобно понести её немощи. Притом же она живет в обители не по произволению, то мудрено ли, что ее тяготят обращение или какие слова сестер. Молись Богу и о своем и о её спасении, Он силен даровать вам мир. Остаюсь желатель вашего мира, здравия и спасения многогрешный и. М.

Поздравляю тебя, удостоившись принятия Святых Таин, Тела и Крови Христовых. Да будет тебе таинство сие во здравие души и тела. Пишешь ты о своем горе и о душевных немощах, кои ощущаешь кроющимися внутри тебя. Это хорошо, что ты видишь их и ощущаешь, находясь в неослабной борьбе страстей. Мы воины духовные и имеем непримиримых врагов невидимых, бодрых, злобных, старающихся распленить град души нашей, не должно и нам продолжать жизнь нашу в лености и дремоте греховной, но, призывая в помощь Бога, противостоять врагу нашему. Он тогда только имеет силу против нас, когда мы самонадеянно и гордо думаем о себе, а если смиренномудрием во всяком случае водимся, то вся сила и сети вражьи сокрушаются.

Знаю, что не малая тебе скорбь о неустройстве кельи, не имея своей, хотя и была обнадежена, но не получила, а еще то, что с М. Н. у вас не сошлись характеры. Во всем этом я усматриваю действующий промысл Божий в деле твоего спасения. Несомненно веруй, что Бог попустил так быть к испытанию твоему, когда без ноли Его и влас главы нашей не погибает (Лк. 21:18), то что сказать о большем оного. Когда будешь относить все к Богу и принимать скорбные случаи с самоукорением, считая себя достойною оных, то удобно и легко понесешь, а если, напротив, будешь укорять других и считать вивновными в твоей скорби, то более на себя их навлечешь и отяготишь свой крест. Прочти о сем у св. Исаака сл. 51 и 79, увидишь ясно сие. Сердечно жалею, что нет мира у вас с М. Н., но любомудрие христианское, по учению св. отцов, и в сем найдет пользу. Как мы познаем сокровенные в нас страсти? И как можем оные истребить? Не от долготерпения к нам ближних, но от нашего к ним долготерпения. Они показывают нам лежащие в нас страсти, но каким образом? Смотрением Божиим, т. е. Бог посылает их сделать нам что-нибудь неприятное и противное, чтобы от того узнали, что есть в нас страсти, и попеклись бы о искоренении оных, а виновников сего считать благодетелями, по слову св. аввы Дорофея: «о еже укоряти себе, а не ближнего». Конечно, скоро невозможно уврачевать сии болезни, но, познав свою немощь и укоряя себя, получать будешь облегчение. Пиша это к тебе, я никак не оправдываю М. Н., но, подвигаем любовью о Господе к тебе, показую тебе путь или только напоминаю, а ты, познав свою немощь, моли Господа даровать тебе разум и силу стать против козней вражиих и получишь помощь Божию, и спасёшься, чего тебе усердно желаю. И. М.

Слава Богу, что ты теперь успокоилась, получивши часть достояния твоего, и освободилась хлопот по имению, передав его родным. Благодари Бога о сем и постарайся о исправлении своего устроения: живешь в обители, наслаждаешься при богослужении духовною беседою с Богом через псалмопение и молитвы, имеешь духовные книги, показующие тебе путь спасительный, следи за движением своего сердца и низлагай возникающие страсти, а паче гордости, гнева, ярости, зазрения и осуждения ближних. Что нам плакать о чужих мертвецах, когда свой мертвец лежит перед нами – умерщвленная грехами душа наша.

Ты говоришь: Царство Небесное даром не дастся, а все предписанное для приобретения его трудно и неисполнимо но немощи твоей и бессилию. Но неужели же и смириться трудно? А смирение и кроме дел спасает. Ты клевещешь, что рождена с гордостью: оная происходит не от естества (природы). Бог не сотворил тебя гордою, но от произволения и в навык обращается, преложи оное на смирение и научись от самого Господа, яко Он кроток и смирен сердцем, и обряшешии покой душе твоей (Мф. 11:29).

Поздравляю тебя с наступившим новым годом твоей жизни – 29-м. Слава Богу, прожила четыре седмицы лет, испытала несколько случаев, может быть, познала свои немощи, а где познание оных, там и смирение обрестися может, чрез него же и успокоение. Ты пишешь, что не имела материнского попечения о себе, но на тебе исполнились слова пророка Давида: отец мой и мати моя остависта мя, Господь же восприята мя (Пс. 26:10). Ты принята Господом во святую обитель дев, ищущих спасения. Ищи оного, поучайся в словесах Св. Писания и св. отцов учения, подвизаясь, смиряйся, и обращеши помощь Божию и спасешися. И. М.

Пишешь все скорбное по имению твоему и невыгодные для вас расчеты с зятем. Куда деваться от скорбей? Все мы имеем оные, но не в одно время, и всякой по мере своего устроения промыслом Божиим посещаем бывает ими к испытанию нашему и исправлению. Желаю тебе, скорее окончивши дела свои, получить свободу работать Господу и в клети сердца твоего подвизаться на невидимых врагов, ссужающих нам нашими страстьми, при помощи Божией очищать свою храмину от страстей и ясно видеть свет истинный, просвещающий всякого человека, грядущего в мир, и по совершении смирения в нашем делании сподобишься обрести душевное спокойствие по слову Господню: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем и обрящете покой душам вашим (Мф. 11:29). Говоришь, что позавидовала умершей С., она отошла готовою к вечности, а мы, видно, еще не готовы и требуем огня, «ожигающого терние страстей». Да даст Господь тебе мир имети в себе и со всеми это самое великое благо, которое Господь преподал ученикам Своим в предсмертной Своей беседе: мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14:27), сего спасительного мира да сподобит Господь и нам улучити. Остаюсь желатель твоего здравия и спасения многогрешный и. Макарий.

Страсти, каждая по очереди, борют тебя, говоришь; это не удивительно: пока мы с помощью Божией не истребим их, они все будут бороть, но надобно знать, почему мы не имеем на них силы при борении побеждать их, читай о страстях по каталогу у св. Исаака, у св. Варсонуфия и познаешь. Одно нам верно ведомо, что побеждаемся страстьми от гордости, и чем более она у нас есть, тем более они на нас свирепеют. Противоположно гордости смирение, оно упраздняет все сети вражьи и помогает противляться и низлагать. Ты пишешь, что смиряться очень трудно. Господь нас научает от своего примера, говоря: Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11:29). Есть ли у нас разум? Что́ приносит нам спокойствие, мы о том и не думаем, а гордость раждает всякое зло и лишает спокойствия, а мы её не отвергаем, и когда первому учит нас Сам Господь наш Иисус Христос, а последней – изобретатель злобы диавол. Надобно прийти в разум и постараться о сникании смирения. Поучайся по каталогу и по книгам св. Исаака Сирина, св. Варсонофия великого и Иоанна Лествичника, когда будешь иметь произволение к сему, то и помощь Божию получишь. Сожалею, что дела твои все еще не совсем кончаются, но ищи Царствии Божия и правды Его, то и сия вся тебе приложатся (Мф. 6:33). Призывая на тебя Божие благословение, остаюсь желатель твоего здравия и спасения многогр. и. Макарий.

Слава Богу, что ты возвратилась в свою обитель, и она доставила тебе утешение. Вкусила горести многомятежного мира, благодари Бога, приведшего тебя в обитель дев, ищущих спасения, и по множеству болезней, бывших тебе в мире, утешения Божия возвеселиша душу твою (Пс. 93:19). Недоконченные дела возверзи на Господа, и Он устроит так, как будет тебе полезно. Такая ли была скорбь до раздела, но прошла и теперь пройдет. Пекись о спасении души твоей, исторгай из земли сердца твоего терние страстей на всяк день и насаждай добродетелей семена, а паче смирение и любовь. И. М.

Ты поскорбела на меня, что не получила ответа на письмо твое о неустроении твоем и о сомнении достигнуть цели желаемой самочинным твоим путем без управления. Не помню, почему не дал тебе на сие ответа: или за суетами, или счел, что ты так просто пишешь, укоряя себя. Теперь скажу на вопрос твой: цель наша – спасение души, путь показан св. отцами. Через отвержение своей воли и разума удобнее можем побеждать страсти, и исполнением заповедей Божиих стяжать добродетели, и смирением низложить гордость, но как ты не нашла себе могущую тебя окормлять, а ты ей повиноваться, через что бы скорее могла смириться, то имея разум, испытай сама заповеди Божие и отеческие писания и руководствуйся по оным, идя путем смирения, сознавая во всем свою немощь и себя укоряя, а не ближних и не уклоняясь от цели. Св. отцы очень ясно нам показали путь смирения, которое и без дел нас спасает, а дела без оного не спасут, Господь да вразумит тебя и укрепит. Иеромонах Макарий.

Пишешь о своем недоумении в продаже имения, как поступить, и просишь меня сказать тебе в сем волю Божию? Горе мне, грешному! Как я могу иметь такую дерзость, что скажу, есть ли воля Божия в том или другом? Сам Господь да вразумит тебя, прибегающую к нему, представляющую свое недоумение и затруднение. Я так думаю, что если будет на это воля Божья, то и совершится дело, а если нет, то встретится препятствие.

У вас сладилось дело о покупке кельи у N. N., но не состоялось. Видно, нет воли Божией, и, конечно, не было бы тебе и пользы, то Он и избавил тебя от смущений. Терпя, потерпех Господа и внят ми, и услыша молитву мою (Пс. 39, 2). Надобно и тебе еще потерпеть, может быть, и скоро Господь подаст тебе утешение иметь свою келью, токмо не ропщи и не прогневляй сим Бога, при скорби и теснотах обращай укоризну на себя, что или за неустроение твое, или к испытанию не дается тебе спокойного пристанища. Надобно же заняться и внутреннею келью, о коей пишет св. Исаак: «Сия и она (небесная) одна есть, Царство Небесное внутрь вас есть, по слову Господню». Господь да благословит тебя и утешит Своей милостию. И. М.

Сожалею о тебе, что посещаема быв скорбями, смущаешься и теряешь плод терпения. Мимолетный помысл мстить М. хорошо что уловила и низложила покаянием. Напрасно ты радуешься, полагая, что получишь чахотку, можешь после и скорбеть, она бывает продолжительна. Будь довольна тем, что Бог посылает тебе мимоходящие скорби к познанию своей немощи и к смирению. Гордость наша бывает причиной всех наших бедствий, а Бог нас смиряет: благо мне, яко смирил мя еси (Пс. 118, 71),– говорит царь Давид,– а прежде даже не смирити ми ся, аз и прегреших (Пс. 118, 67). Из сего можно познать, что скорби нам благодетельствуют, потому что смиряют, а на смирение Бог призирает. И. М.

В письме к сестрам я поздравил тебя с приобретением своей кельи. Желаю, чтобы она послужила тебе путем ко входу во храмину нерукотворенну, вечну на небесех. Слава Богу, что ты в своей келье. Благодари Его. Пишешь, что в девять лет ты приобрела познание действия страстей, о котором прежде не имела понятия, теперь благодаришь Бога, что Он призвал тебя в жизнь монашескую, и молишь Его сподобить тебя последнее время жизни провести в покаянии. Что это? Не сия ли измена десницы Вышнего (Пс. 76:11)! Так ли ты прежде о сем пеклась? Слава Богу! Сердечно радуюсь таковому изменению. Аще веруеши, больша сих узриши (Ин. 1:50) и познаешь себя. При благом твоем произволении Бог поможет тебе еще более видеть свои немощи, смириться и пребывать неуязвленной от стрел врага, но благодатью Божией быть покровенною.

Товарищество тебе нужно и к деланию духовному в познании своей немощи, и в том отношении, о чем ты пишешь. N. N., которую тебе предлагают, – девушка желающая и ищущая спасения, но, конечно, еще не искушенная своими немощами. Она желает вступить в монастырь, но мать но любви к ней противится сему, однако надеяться можно, что отпустит сначала погостить, а после и совсем, Ты можешь принять ее к себе для испытания и своей свободы, и немощей, и для её пользы в сожитии, но, конечно, не в ученицы к тебе. А к кому будет относиться, неизвестно, тогда будет видно. Я не противоречу на сожитие её с тобой. И. М.

Ты скучаешь одиночеством своим, да и нельзя не скучать, потому что находишься в бездейственности по нравственному отношению, и страсти лежат в тебе сокрытыми, а не истребляются. Тебе нет к тому случая, чтобы тебе кто их показал, они бы и проникали вверх, а ты бы их вырывала и помаленьку очищала бы сердце от них, как пишет псалмопевец: проникоша вси делающие беззаконие, да потребятся в век века (Пс. 91:8). Молись Господу, да пошлет тебе такую сестру, и постарайся быть делательницею, не для компании жить с нею, а нести немощи друг друга и познавать свою немощь.

Пишешь, что страшно тревожишься с тех пор, как осталась одна после шумного общества родных. Это известно по отеческим учениям: когда чувства разрешены, тогда внутренняя брань утихает, а когда утишатся чувства, тогда воздвигается внутренняя брань. Это и с тобой последовало, но ты сего не ужасайся, а будь мужественна в духовной брани и не упадай духом, не отпадай надежды на милосердие Божие, в борьбе познавай свою немощь и смиряйся, смирение успокоивает и прогоняет козни и стрелы вражьи. Прочти у Иоанна Карпафского послание к инокам индийским, оно очень ободряет и утешает находящихся в подвиге, да еще прочти у св. Исаака Сирина сл. 7 на стр. 37.

Если память смертная доводит тебя до смущения, а не к смирению приводит, то она не истинная. Да вразумит и укрепит тебя Господь на спасительном пути и дарует прейти в покаянии жизнь, и благой конец, и благонадежие во спасении. Многогрешный иер. Макарий.

Ты просишь сказать тебе о кресте с мощами, можно ли иметь оный у себя в келье? Многие имеют по усердию и благоговению к угодникам Божиим, а другие от смирения считают себя недостойными иметь у себя такую святыню, и те и другие право поступают. Избери себе любое и благоговей к святыне.