23. Святоотеческие свидетельства о воскресении плоти в день всеобщего суда

1. Св. Кирилл Иерусалимский учит: «За сто или за двести лет, где были мы все, которые теперь говорим и слушаем? Не знаем ли мы первоначального состава наших тел? Не знаешь ли ты, что рождаемся мы из слабых безобразных и одновидных веществ? И из сего одновидного и слабого вещества образуется живой человек; из сего слабого, когда оно примет плоть, образуются крепкие нервы и ясные глаза, и ноздри для обоняния, уши для слышания, язык для слова, сердце биющееся, образуются руки для работы, и ноги для бегания и все прочие члены. И слабое сие делается строителем кораблей и домов, и зодчим и художником во всяком искусстве, и воином, и законодателем, и царем. Бог, Который из веществ необразованных сотворил нас, ужели не возможет воскресить умерших? Тот, Который из слабейшего вещества образует тело, ужели не возможет умершее тело воскресить? Тот, Который сотворил несуществовавшее прежде, ужели не воскресит существовавшего уже и умершего?» («Огласит. поуч.», IV; XVIII). «Если сравнить трудность вещи: то, что тяжелее, с начала ли изваять статую, или упавшую привесть в прежний вид? спрашивает тот же отец церкви. Бог, Который сотворил нас из ничего, ужели не возможет воскресить существующих, когда умрем?» («Оглас., поуч.», XVIII).

II. «Если Бог сотворил Адама из ничего: то гораздо удобнее Он может воскресить его в таком виде, в каком он был уже, потому что семя уже было брошено в землю», говорит св. Иаков Низибийский. «Если земля произвела то, чего не имела она в себе семени; и если, не быв осемененною, родила она в своей девственности: то что за несбыточное дело произрастить ей то, чего имеет она в себе семена, и родить, будучи осемененною?» («Христ. Чтение», 1837, 11, 32, 33).