Март

Блаженный Иоанн был родом из Болгарии¹³⁷. Турки всеми силами стараются, или точнее старались в прежнее время, обращать христиан в магометанство, между прочим и по такому умному поверью. В раю, говорят, не будет огня для раскурки трубки, а его придётся доставать из геенны;– далеко ходить. Если кто успеет обратить христианина в исламизм: обращенный в магометанство будет в раю, но как изменник своей вере превратится в огненный столп и – вот туркам легко будет раскуривать трубки¹³⁸. Как в этом поверье выражается скотская лень магометанства, а вмеcтe и невольное признание достоинства веры христианской! С таким-то высоким поверьем туркам как-то удалось довесть Иоанна до того, что отрёкся он от веры Христовой.– Несчастный, спустя немного времени, пришёл в себя и, горько оплакивая грех свой пришёл в Афон в лавру св. Афанасия. Здесь стал он подвизаться в покаянии, подчинив себя одному старцу. Три года жил он, как строгий к себе послушник: но совесть не давала ему покоя, постоянно был он печален. Наконец, не могши переносить укоров совести, оставил он св. гору, прибыл в Константинополь и, одевшись в одежду турка, пришёл в мечеть Софии. Здесь в виду всех стал он творить на себе знамение св. креста и молился христианскою молитвою. Взволнованные турки подбегают к нему и спрашивают: что ты делаешь? Раб Христов спокойно отвечает, что он христианин и молится по христиански – Христу Сыну Божию и единственному Спасителю людей грешных. Фанатики кричат: молчи, молчи,– потом уговаривали его быть магометанином. Святой твёрдо отвечал, что исповеданию своему не изменит,– говорил и будет говорить, что без Христа Иисуса нет спасения. Его вывели на двор мечети и отсекли ему главу. Св. Иоанн принял мученическую кончину на 19 году своего возраста, в 1784 г.

Хотя славянская жупания и словенцы (ретийцы) с Норикою при Августе порабощены были римлянами; но покорённые славяне, за исключением некоторых, оставлены на своих местах¹³⁹. Так они слушали первую проповедь евангельскую наравне с победителями их, и едва ли не охотнее последних. Св. Андроник, родственник св. Павла и прежде его уверовавший во Христа (Рим. ХVI, 17), был первым проповедником св. веры в Паннонии¹⁴⁰.

При Диоклетиане здесь уже были мученики. Таков был св. Ириней, епископ Срема, главного города нижней жупании, пострадавший за Христа, в 304 г.¹⁴¹

До принятия сана священства блаж. Ириней был женат и у него были дети. Высокие качества души, строгая жизнь, образованность, доставив ему уважение, возвели его на кафедру святительскую – ещё в молодых летах.– Множество родных, близких и дальних, окружавших его во время мученичества его, показывает, что он был в Среме туземец-славянин, а не пришлый римлянин. Став святителем, он отдал всего себя на служение Господу и пастве и жил девственником. Он ревностно учил приходящих к нему, оглашал Христовою истиною и открыто проповедывал Христа, не взирая на языческую власть¹⁴².

Вследствие распоряжений Диоклетиана Проб, областной начальник Паннонии, приказал доставить к нему епископа Иринея. Когда святой явился к нему, Проб объявил: священные законы повелевают всем приносить жертву богам. «Кто богам, а не Богу, приносит жертву, погибнет»,– отвечал Ириней. – Воля милостивых императоров такова,– говорил Проб,– чтобы или приносили жертву богам или упорные терпели казнь. Ириней отвечал: «воля истиннаго Бога такова, чтобы переносил я все роды страданий, но не приносил жертвы богам». Иринея подвергли жестоким пыткам.– Что скажешь, Ириней?– говорил префект;– приноси жертву. «Приношу жертву добрым исповеданием Богу моему, коему постоянно священнодействовал»,– отвечал Ириней.

«Пришли родители святаго и увидав, что его мучат, упрашивали его пожалеть молодость свою. Тут дети, обнимая ноги его, говорили: пожалей себя и нас, отец; там жена и мать умоляли. Родные рыдали, домашние стонали, соседи и друзья плакали». Но святитель оставался твёрд.-Знайте,– говорил он,– ни ваша любовь, ни угрозы власти не заставят меня нарушить волю Господа моего.– Склонись на эти слезы, посоветуй умное твоей молодости,– говорил префект. «Всегда советую не приносить жертвы идолам»,– отвечал мужественный Ириней. Проб приказал отвесть его в тюрьму. Там он пробыл много дней и подвергался разным истязаниям.

В одно время, в самую полночь, префект сидел в суде и сюда приведён был блаженнейший мученик Ириней. Проб сказал: приноси жертву, Ириней, в избежание мук. «Делай, чего требует правда; а того не ожидай от меня»,– отвечал святой. Проб в гневе приказал бить его палками. Ириней говорил: «с юности моей научился я чтить Бога моего; чту Его, укрепляющаго меня во всем; но рукотворенных богов не могу почитать». Префект опять пытался поколебать твёрдость его напоминанием о близких к его сердцу, особенно о детях. «У детей моих есть Бог, который может сохранить их»,– отвечал святой.– Пожалей себя, молодой человек,– говорил префект. «Делай, что хочешь; ты увидишь, какое Господь Иисус Христос подаст мне терпение»,– отвечал святой. Проб сказал: произнесу приговор. «Буду благодарен»,– отвечал Ириней. Иринея, не повинующегося указам императорским, приказываю бросить в реку,– сказал префект; затем прибавил:- и лишить головы мечем. «Благодарю тебя, Господи Иисусе Христе, дарующаго терпение скорбей и участие в славе вечной»,– сказал исповедник. Когда пришёл он на мост, называемый Босветский¹⁴³, то, сняв одежды свои и подняв руки к небу, молился: «Господи Иисусе Христе, благоволивший пострадать за спасение миpa! да примут ангелы душу раба Твоего Иринея, страдающаго за имя Твое и за Твой народ церкви сремской; молю милосердие Твое принять меня и утвердить их в вере Твоей».– Затем лишен он головы мечем и брошен в р. Саву.

Раб Божий св. Ириней, епископ города Срема, пострадал в 8 иды апреля (26 марта) при имп. Диоклетиане, в царствование Господа нашего Иисуса Христа.

Префект Проб начал гонение с клириков. Св. Монтану, пресвитеру сингидунской (белградской) церкви, долго упражнявшемуся в добродетелях христианских, приказал он отсечь главу¹⁴⁴, равно Иринея, епископа сремской церкви – препроводить к славе небесной. Но жестокость его не насытилась тем.

Так говорит повествование о св. Пуллие. По другим известиям оказывается, что паннонская церковь украсилась тогда очень многими мучениками. По мартирологам, февр. 23 в Среме совершили подвиг мученичества 62 страдальца, которых имена остались неизвестными¹⁴⁵. «Св. Ириней, сперва мученный жестокими пытками, потом много дней томленный в темнице, лишен головы в 8 календы апреля», иначе марта 25¹⁴⁶. Пресвитер Монтан и его супруга Максима брошены в реку марта 26 и в тот же день окончили подвиг свой 40 друзей его¹⁴⁷. Апреля 9 в Среме увенчались вместе 7 дев; это были «освященные девы» – диакониссы¹⁴⁸. И в тот же день пострадали в Среме другие 5 дев, также Фортунат, Донат и другие шесть¹⁴⁹.– Св. Пуллий пострадал 28 апреля¹⁵⁰. После него увенчались венцем мученическим июля 4 «св. Иннокентий и Савватия с 30 другими»¹⁵¹.

Проб решил, говорит записка о св. Пуллие, обойти соседние города.

Когда он прибыл в город Кивалис (на притоке Савы), где в прежнее гонение пострадал Евсевий, епископ церкви кивальской¹⁵²: то в тот же день схвачен был начальник чтецов Пуллий. – Как называешься ты?– спросил его Проб. «Христианином»,– отвечал Пуллий. – Какая твоя должность?– спросил префект. Пуллий отвечал: «начальник чтецов».-Это те,– говорил Проб,– которые склоняют легкомысленных жен не вступать в брак? «Легкость нашу можешь ты испытать ныне»,– отвечал Пуллий, и прибавил: «легкомысленны те, которые, оставив Творца своего, довольствуются cyeвериями; а истинно благочестивые тверды в верности Царю вечному и выполняют заповеди Его даже среди мук». – Что это за заповеди?– спросил префект. «Это те,– говорил исповедник,– которые указывают на небе одного Бога и дают видеть, что Богом не может быть дерево и камень; это те, которые укрепляют праведнаго в добродетели и св. дев поучают достигать высшаго совершенства; чистую супругу учат умеренности в деторождении; велят исполнять справедливыя повеления начальства, прощать врагов, заботиться о бедных». – Что пользы в том,– сказал Проб,– если человек лишается всех удовольствий телесных? Пуллий отвечал: «вечный свет лучше света земнаго, и наслаждения неизменныя слаще погибающих; а не умно предпочитать минующее вечному».

– Но что до того? исполни волю императора, принеси жертву,– сказал Проб. «Не могу этого исполнить»,– отвечал Пуллий,– воля Бога единаго выше всего». – Будешь казнен мечем, если не принесешь жертвы,– сказал префект. «Твори, что приказано тебе,– отвечал исповедник;– мне следует идти по стопам епископов, пресвитеров и всех отцев». Префект произнёс приговор сжечь Пуллия. Слуги схватили мученика и он безтрепетно, славя Бога, совершил свой подвиг, в 304 г. в тот же самый день, в который скончался мученически епископ Евсевий¹⁵³.

Аттилла, снявший (в 441 г.) римское иго с славян, степным язычеством своим сильно ослабил христианство в Паннонии; жестокие обры-гунны распространили мрак языческий. При Аттилле послом его в Константинополе был Орест, природный паннонский славянин и по имени христианин, а переводчиком Вигалас-Вигилий; при нём между первыми лицами были Негиш, Скотан¹⁵⁴. Потом чем далее, тем становилось хуже, пока не явились здесь просветители славян Кирилл и Мефодий¹⁵⁵.

Когда Грубош (Крум), князь болгарский, взяв несколько городов империи греческой, одержал (июня 29, 813 г.) под Одрином (Андрианополем) победу над греческим войском, то, отправясь сам к Константинополю, поручил осаду Одрина сыну своему Обритому, или Крутогону, а участь пленников предоставлена была военачальнику Цоку ¹⁵⁶ . В числе плнных, которых всех было более 100.000¹⁵⁷, были и христиане из славян. Таковы были родители будущего императора Василия македонянина и сам Василий тогда еще юноша¹⁵⁸. «Чудный архиерей (Мануил адрианопольский) и бывший с ним народ многих из болгаров привели к вере Христовой и посеяли семена христианскаго учения там и здесь, отвлекали славян от языческаго заблуждения и приводили к свету богопознания»¹⁵⁹. Когда Цок увидал, что пленники так успешно распространяют веру греков, ставших ненавистными особенно за неблагородный, предательский поступок Льва-армянина с Грубошом: Цок, столько же жестокий, сколько и фанатик язычества, потребовал от знаменитых христиан, дабы отреклись от Христа. 377 христиан, между ними два военачальника, охотно приняли мученическую смерть.

Прежде других предан мученической смерти Мануил, епископ адрианопольский¹⁶⁰. Георгий, епископ Дебелого, иначе Загоры, одного из городов славянской Фракии, и след. епископ славян, также умер мучеником¹⁶¹. В числе пострадавших священников пресвитер Парод – славянин по имени; Петр священствовал в славянском городе Мглине и болгары особенно чтут поныне сего мученика: вблизи Тернова есть монастырь св. Петра мглинского¹⁶². Время Грубоша было весьма важным в истории южных славян. Властители их, особенно по политической борьбе с греками, ещё фанатически охраняли язычество, хотя и из них один, князь Цериг, в 777 г., оставив своих, принял крещение в Константинополе от патриарха-славянина Никиты¹⁶³. А в народе славянском св. вера имела уже десятки и сотни тысяч чтителей своих особенно после проповеди, преподанной пленниками Грубоша славянам¹⁶⁴.

Сын Грубоша Обритый, иначе Крутогон, помирился с империею и отпустил пленников¹⁶⁵. Киннамон, прекрасный по наружности и ещё более прекрасный по душе, понравился Обритому и он оставил Киннамона при себе. Князю не по душе было, что тот христианин; но он думал, что ласками и милостями склонит его к языческой жизни. Между тем Киннамону довелось воспитать в молодом болгарском князе Бояне -мученика св. веры. Когда совершалась торжественная жертва, Киннамона пригласили в числе славянской знати к участию в жертве. Искренний христианин отвечал: «нельзя пить чаши Господней и чаши бесовской» (1Кор. 10, 20). Его привели насильно к месту жертвы. Он смело объяснял ничтожность языческих богов и преступную глупость поклонения им. Против него зашумели с неистовою злобою, жестоко избили его и бросили в смрадную тюрьму. Обритый не был против христиан; заключив мир с империею, он обратился против немцев и в 824 г. спас имп. Михаила от бунтовщика Фомы¹⁶⁶.– И однако Киннамон, по злости фанатиков язычества, пробыл в тюрьме до смерти Обритого (†826 г.).

Когда взошёл на болгарский престол сын Обритаго, Маломир, иначе Владимир, брат его Боян, давно познакомившийся с Киннамоном, просил Маломира отыскать и прислать к нему Киннамона. Желание его было исполнено. Боян, увидав Киннамона, изумился, что тот до крайности истощен и исхудал. Киннамон объяснил, что неважно истомление тела, а очень опасно, если душа истомлена. – За что же ты так страдал?– спросил князь. Киннамон отвечал, что ничего худого не делал он, только тьма не любит света. В долгой беседе искренний и просвещенный христианин объяснил князю-язычнику нечестие язычества славянского и пагубу языческой жизни, равно неизбежную нужду христианства для вечности человеческой.-Бог неба и земли,– говорил христианин,-унижается и оскорбляется поклонением болвану Перуну; солнце -творение Божие, а не даждь Бог; огонь также творение Божие, а не Бог сварог ¹⁶⁷ ; всё язычество – дело грешного человечества, по движениям страстей и в угоду страстям придумавшего богов. Жертвы и омовение не очищают грешной души, а только питают грешную плоть¹⁶⁸. Без Христа Иисуса нет света для ума, нет жизни для души. Он один и Учитель человечества и Спаситель наш, примиривший правду Божию Своею смертию с виновным человечеством. Не желаешь себе погибели? Веруй в Господа Иисуса. Боян с радостью принял крещение и стал посвящать жизнь свою молитве, богомыслию, посту.– Маломир, узнав о обращении брата к христианству, потребовал от него со всею настойчивостию отказаться от веры греков. «Лучше приму смерть, чем решусь жить жизнию язычника; чту Христа Спасителя моего и умру за Него»,– отвечал Боян. Владетельный князь язычник осудил брата христианина на смерть. Исповедник, идя к месту казни, исполнился духа пророческого. «Вера,– говорил он в слух всех,– за которую я ныне лишаюсь жизни, распространится по всей стране болгарской. Напрасно думают остановить её моей смертию. На всяком месте постановлено будет знамение креста; а идолы и их жертвенники с храмами исчезнут. Жаль, что брат мой Маломир скоро потеряет жизнь» – Предсказание исполнилось и прежде всего над братом: Маломир скоро умер вовсе неожиданно († 830 г.); мученик князь скончался от удара меча¹⁶⁹.