Март

Блаженный Иоанн был родом из Болгарии¹³⁷. Турки всеми силами стараются, или точнее старались в прежнее время, обращать христиан в магометанство, между прочим и по такому умному поверью. В раю, говорят, не будет огня для раскурки трубки, а его придётся доставать из геенны – далеко ходить. Если кто успеет обратить христианина в исламизм: обращенный в магометанство будет в раю, но как изменник своей вере превратится в огненный столп и – вот туркам легко будет раскуривать трубки¹³⁸. Как в этом поверье выражается скотская лень магометанства, а вмеcтe и невольное признание достоинства веры христианской! С таким-то высоким поверьем туркам как-то удалось довесть Иоанна до того, что отрёкся он от веры Христовой. – Несчастный, спустя немного времени, пришёл в себя и, горько оплакивая грех свой пришёл в Афон в лавру св. Афанасия. Здесь стал он подвизаться в покаянии, подчинив себя одному старцу. Три года жил он, как строгий к себе послушник, но совесть не давала ему покоя, постоянно был он печален. Наконец, не могши переносить укоров совести, оставил он св. гору, прибыл в Константинополь и, одевшись в одежду турка, пришёл в мечеть Софии. Здесь в виду всех стал он творить на себе знамение св. креста и молился христианскою молитвою. Взволнованные турки подбегают к нему и спрашивают: что ты делаешь? Раб Христов спокойно отвечает, что он христианин и молится по христиански – Христу Сыну Божию и единственному Спасителю людей грешных. Фанатики кричат: молчи, молчи, – потом уговаривали его быть магометанином. Святой твёрдо отвечал, что исповеданию своему не изменит, – говорил и будет говорить, что без Христа Иисуса нет спасения. Его вывели на двор мечети и отсекли ему главу. Св. Иоанн принял мученическую кончину на 19 году своего возраста, в 1784 г.

Хотя славянская жупания и словенцы (ретийцы) с Норикою при Августе порабощены были римлянами; но покорённые славяне, за исключением некоторых, оставлены на своих местах¹³⁹. Так они слушали первую проповедь Евангельскую наравне с победителями их, и едва ли не охотнее последних. Св. Андроник, родственник св. Павла и прежде его уверовавший во Христа (Рим. ХVI, 17), был первым проповедником св. веры в Паннонии¹⁴⁰.

При Диоклетиане здесь уже были мученики. Таков был св. Ириней, епископ Срема, главного города нижней жупании, пострадавший за Христа, в 304 г.¹⁴¹

До принятия сана священства блаж. Ириней был женат и у него были дети. Высокие качества души, строгая жизнь, образованность, доставив ему уважение, возвели его на кафедру святительскую – ещё в молодых летах. – Множество родных, близких и дальних, окружавших его во время мученичества его, показывает, что он был в Среме туземец-славянин, а не пришлый римлянин. Став святителем, он отдал всего себя на служение Господу и пастве и жил девственником. Он ревностно учил приходящих к нему, оглашал Христовою истиною и открыто проповедывал Христа, не взирая на языческую власть¹⁴².

Вследствие распоряжений Диоклетиана Проб, областной начальник Паннонии, приказал доставить к нему епископа Иринея. Когда святой явился к нему, Проб объявил: священные законы повелевают всем приносить жертву богам. «Кто богам, а не Богу, приносит жертву, погибнет», – отвечал Ириней. – Воля милостивых императоров такова, – говорил Проб, – чтобы или приносили жертву богам или упорные терпели казнь. Ириней отвечал: «воля истиннаго Бога такова, чтобы переносил я все роды страданий, но не приносил жертвы богам». Иринея подвергли жестоким пыткам. – Что скажешь, Ириней? – говорил префект, – приноси жертву. «Приношу жертву добрым исповеданием Богу моему, коему постоянно священнодействовал», – отвечал Ириней.

«Пришли родители святаго и увидав, что его мучат, упрашивали его пожалеть молодость свою. Тут дети, обнимая ноги его, говорили: пожалей себя и нас, отец; там жена и мать умоляли. Родные рыдали, домашние стонали, соседи и друзья плакали». Но святитель оставался твёрд. – Знайте, – говорил он, – ни ваша любовь, ни угрозы власти не заставят меня нарушить волю Господа моего. – Склонись на эти слезы, посоветуй умное твоей молодости, – говорил префект. «Всегда советую не приносить жертвы идолам», – отвечал мужественный Ириней. Проб приказал отвесть его в тюрьму. Там он пробыл много дней и подвергался разным истязаниям.

В одно время, в самую полночь, префект сидел в суде и сюда приведён был блаженнейший мученик Ириней. Проб сказал: приноси жертву, Ириней, в избежание мук. «Делай, чего требует правда, а того не ожидай от меня», – отвечал святой. Проб в гневе приказал бить его палками. Ириней говорил: «с юности моей научился я чтить Бога моего; чту Его, укрепляющаго меня во всем; но рукотворенных богов не могу почитать». Префект опять пытался поколебать твёрдость его напоминанием о близких к его сердцу, особенно о детях. «У детей моих есть Бог, который может сохранить их», – отвечал святой. – Пожалей себя, молодой человек, – говорил префект. «Делай, что хочешь; ты увидишь, какое Господь Иисус Христос подаст мне терпение», – отвечал святой. Проб сказал: произнесу приговор. «Буду благодарен», – отвечал Ириней. Иринея, не повинующегося указам императорским, приказываю бросить в реку, – сказал префект; затем прибавил – и лишить головы мечем. «Благодарю тебя, Господи Иисусе Христе, дарующаго терпение скорбей и участие в славе вечной», – сказал исповедник. Когда пришёл он на мост, называемый Босветский¹⁴³, то, сняв одежды свои и подняв руки к небу, молился: «Господи Иисусе Христе, благоволивший пострадать за спасение миpa! да примут ангелы душу раба Твоего Иринея, страдающаго за имя Твое и за Твой народ церкви сремской; молю милосердие Твое принять меня и утвердить их в вере Твоей». – Затем лишен он головы мечем и брошен в р. Саву.

Раб Божий св. Ириней, епископ города Срема, пострадал в 8 иды апреля (26 марта) при имп. Диоклетиане, в царствование Господа нашего Иисуса Христа.

Префект Проб начал гонение с клириков. Св. Монтану, пресвитеру сингидунской (белградской) церкви, долго упражнявшемуся в добродетелях христианских, приказал он отсечь главу¹⁴⁴, равно Иринея, епископа сремской церкви – препроводить к славе небесной. Но жестокость его не насытилась тем.

Так говорит повествование о св. Пуллие. По другим известиям оказывается, что паннонская церковь украсилась тогда очень многими мучениками. По мартирологам, февр. 23 в Среме совершили подвиг мученичества 62 страдальца, которых имена остались неизвестными¹⁴⁵. «Св. Ириней, сперва мученный жестокими пытками, потом много дней томленный в темнице, лишен головы в 8 календы апреля», иначе марта 25¹⁴⁶. Пресвитер Монтан и его супруга Максима брошены в реку марта 26 и в тот же день окончили подвиг свой 40 друзей его¹⁴⁷. Апреля 9 в Среме увенчались вместе 7 дев; это были «освященные девы» – диакониссы¹⁴⁸. И в тот же день пострадали в Среме другие 5 дев, также Фортунат, Донат и другие шесть¹⁴⁹. – Св. Пуллий пострадал 28 апреля¹⁵⁰. После него увенчались венцем мученическим июля 4 «св. Иннокентий и Савватия с 30 другими»¹⁵¹.

Проб решил, говорит записка о св. Пуллие, обойти соседние города.

Когда он прибыл в город Кивалис (на притоке Савы), где в прежнее гонение пострадал Евсевий, епископ церкви кивальской¹⁵², то в тот же день схвачен был начальник чтецов Пуллий. – Как называешься ты? – спросил его Проб. «Христианином», – отвечал Пуллий. – Какая твоя должность? – спросил префект. Пуллий отвечал: «начальник чтецов». – Это те, – говорил Проб, – которые склоняют легкомысленных жен не вступать в брак? «Легкость нашу можешь ты испытать ныне», – отвечал Пуллий, и прибавил: «легкомысленны те, которые, оставив Творца своего, довольствуются cyeвериями; а истинно благочестивые тверды в верности Царю вечному и выполняют заповеди Его даже среди мук». – Что это за заповеди? – спросил префект. «Это те, – говорил исповедник, – которые указывают на небе одного Бога и дают видеть, что Богом не может быть дерево и камень; это те, которые укрепляют праведнаго в добродетели и св. дев поучают достигать высшаго совершенства; чистую супругу учат умеренности в деторождении; велят исполнять справедливыя повеления начальства, прощать врагов, заботиться о бедных». – Что пользы в том, – сказал Проб, – если человек лишается всех удовольствий телесных? Пуллий отвечал: «вечный свет лучше света земнаго, и наслаждения неизменныя слаще погибающих; а не умно предпочитать минующее вечному».

– Но что до того? исполни волю императора, принеси жертву, – сказал Проб. «Не могу этого исполнить», – отвечал Пуллий, – воля Бога единаго выше всего». – Будешь казнен мечем, если не принесешь жертвы, – сказал префект. «Твори, что приказано тебе, – отвечал исповедник, – мне следует идти по стопам епископов, пресвитеров и всех отцев». Префект произнёс приговор сжечь Пуллия. Слуги схватили мученика и он безтрепетно, славя Бога, совершил свой подвиг, в 304 г. в тот же самый день, в который скончался мученически епископ Евсевий¹⁵³.

Аттилла, снявший (в 441 г.) римское иго с славян, степным язычеством своим сильно ослабил христианство в Паннонии; жестокие обры-гунны распространили мрак языческий. При Аттилле послом его в Константинополе был Орест, природный паннонский славянин и по имени христианин, а переводчиком Вигалас-Вигилий; при нём между первыми лицами были Негиш, Скотан¹⁵⁴. Потом чем далее, тем становилось хуже, пока не явились здесь просветители славян Кирилл и Мефодий¹⁵⁵.

Когда Грубош (Крум), князь болгарский, взяв несколько городов империи греческой, одержал (июня 29, 813 г.) под Одрином (Андрианополем) победу над греческим войском, то, отправясь сам к Константинополю, поручил осаду Одрина сыну своему Обритому, или Крутогону, а участь пленников предоставлена была военачальнику Цоку ¹⁵⁶ . В числе пленных, которых всех было более 100.000¹⁵⁷, были и христиане из славян. Таковы были родители будущего императора Василия македонянина и сам Василий тогда еще юноша¹⁵⁸. «Чудный архиерей (Мануил адрианопольский) и бывший с ним народ многих из болгаров привели к вере Христовой и посеяли семена христианскаго учения там и здесь, отвлекали славян от языческаго заблуждения и приводили к свету богопознания»¹⁵⁹. Когда Цок увидал, что пленники так успешно распространяют веру греков, ставших ненавистными особенно за неблагородный, предательский поступок Льва-армянина с Грубошом: Цок, столько же жестокий, сколько и фанатик язычества, потребовал от знаменитых христиан, дабы отреклись от Христа. 377 христиан, между ними два военачальника, охотно приняли мученическую смерть.

Прежде других предан мученической смерти Мануил, епископ адрианопольский¹⁶⁰. Георгий, епископ Дебелого, иначе Загоры, одного из городов славянской Фракии, и след. епископ славян, также умер мучеником¹⁶¹. В числе пострадавших священников пресвитер Парод – славянин по имени; Петр священствовал в славянском городе Мглине и болгары особенно чтут поныне сего мученика: вблизи Тернова есть монастырь св. Петра мглинского¹⁶². Время Грубоша было весьма важным в истории южных славян. Властители их, особенно по политической борьбе с греками, ещё фанатически охраняли язычество, хотя и из них один, князь Цериг, в 777 г., оставив своих, принял крещение в Константинополе от патриарха-славянина Никиты¹⁶³. А в народе славянском св. вера имела уже десятки и сотни тысяч чтителей своих особенно после проповеди, преподанной пленниками Грубоша славянам¹⁶⁴.

Сын Грубоша Обритый, иначе Крутогон, помирился с империею и отпустил пленников¹⁶⁵. Киннамон, прекрасный по наружности и ещё более прекрасный по душе, понравился Обритому и он оставил Киннамона при себе. Князю не по душе было, что тот христианин; но он думал, что ласками и милостями склонит его к языческой жизни. Между тем Киннамону довелось воспитать в молодом болгарском князе Бояне – мученика св. веры. Когда совершалась торжественная жертва, Киннамона пригласили в числе славянской знати к участию в жертве. Искренний христианин отвечал: «нельзя пить чаши Господней и чаши бесовской» (1Кор. 10:20). Его привели насильно к месту жертвы. Он смело объяснял ничтожность языческих богов и преступную глупость поклонения им. Против него зашумели с неистовою злобою, жестоко избили его и бросили в смрадную тюрьму. Обритый не был против христиан; заключив мир с империею, он обратился против немцев и в 824 г. спас имп. Михаила от бунтовщика Фомы¹⁶⁶. – И однако Киннамон, по злости фанатиков язычества, пробыл в тюрьме до смерти Обритого (†826 г.).

Когда взошёл на болгарский престол сын Обритаго, Маломир, иначе Владимир, брат его Боян, давно познакомившийся с Киннамоном, просил Маломира отыскать и прислать к нему Киннамона. Желание его было исполнено. Боян, увидав Киннамона, изумился, что тот до крайности истощен и исхудал. Киннамон объяснил, что неважно истомление тела, а очень опасно, если душа истомлена. – За что же ты так страдал? – спросил князь. Киннамон отвечал, что ничего худого не делал он, только тьма не любит света. В долгой беседе искренний и просвещенный христианин объяснил князю-язычнику нечестие язычества славянского и пагубу языческой жизни, равно неизбежную нужду христианства для вечности человеческой. – Бог неба и земли, – говорил христианин, – унижается и оскорбляется поклонением болвану Перуну; солнце – творение Божие, а не даждь Бог; огонь также творение Божие, а не Бог сварог¹⁶⁷; всё язычество – дело грешного человечества, по движениям страстей и в угоду страстям придумавшего богов. Жертвы и омовение не очищают грешной души, а только питают грешную плоть¹⁶⁸. Без Христа Иисуса нет света для ума, нет жизни для души. Он один и Учитель человечества и Спаситель наш, примиривший правду Божию Своею смертию с виновным человечеством. Не желаешь себе погибели? Веруй в Господа Иисуса. Боян с радостью принял крещение и стал посвящать жизнь свою молитве, богомыслию, посту. – Маломир, узнав о обращении брата к христианству, потребовал от него со всею настойчивостию отказаться от веры греков. «Лучше приму смерть, чем решусь жить жизнию язычника; чту Христа Спасителя моего и умру за Него», – отвечал Боян. Владетельный князь язычник осудил брата христианина на смерть. Исповедник, идя к месту казни, исполнился духа пророческого. «Вера, – говорил он в слух всех, – за которую я ныне лишаюсь жизни, распространится по всей стране болгарской. Напрасно думают остановить её моей смертию. На всяком месте постановлено будет знамение креста; а идолы и их жертвенники с храмами исчезнут. Жаль, что брат мой Маломир скоро потеряет жизнь». – Предсказание исполнилось и прежде всего над братом: Маломир скоро умер вовсе неожиданно († 830 г.); мученик князь скончался от удара меча¹⁶⁹.