§ 123. Оптат Милевийский.
На другом берегу Средиземного моря, напротив Италии, в Нумидии кипели споры исступленных донатистов. Оптат Милевийский епископ в Нумидии, прославился борьбой своею с донатистами, хотя по другим обстоятельствам жизни, остается он вовсе неизвестным. Известно только, что он получил образование в школе языческой271. В 370 г. в ответ на сочинение донатиста Пармениана, блж. Оптат написал сочинение: Против донатистов272. Потом при папе Сириции (в 385 г.), вновь пересмотрел свое сочинение – и прибавил 7-ю книгу273.
Блж. Августин поставлял имя Оптата наравне с Киприаном, Иларием и Амвросием274; по его отзыву Оптат «достопочтенной памяти милевийской епископ кафолического союза»275; а Фульгенций называл его святым276. Оптат сам показывает содержание 6 книг своих. «Мне, говорит он, представляется нужным, сперва показать общество, лица, имена предателей и раскольников, чтобы известны были подлинные виновники того, что говорится о них. Потом, мне надобно говорить о том, какова или где единая действительная Церковь, так как кроме единой нет другой. В-третьих, показано будет, что мы не вызывали войска и к нам не относится то, что говорят строители единства. В-четвертых, кто тот грешник, чью жертву отвергает Бог, или чьего елея надобно бегать? В-пятых, о Крещении. Шестая книга – о неразумных предрассудках и заблуждениях ваших». Что касается до седьмой книги, то она заключает в себе три прибавления, к трем книгам сочинения.
Сочинение блж. Оптата, с уважением читали Августин, Иероним, Фульгенций и все знавшие латинский язык. В нем подробно раскрыто понятие об истинной Церкви Христовой, и как отделяющиеся от Церкви напрасно мечтают о спасении. Блж. учитель говорит о порче природы нашей и не причастии к греху одного Спасителя нашего277; об искупительной силе смерти Христовой278; о таинствах Крещения279, Миропомазания280, Причащения281. Русским раскольникам можно указать здесь на то, как донатисты считали за скверну иметь общение в пище и молитвах с православными, бегали храмов их, и как Св. Церковь называла донатистов за то людьми безумными и церковною язвою, хотя донатисты отделялись от Церкви не то, что за буквы, а за жизнь.
* * *
Августин de doctor. Christ. lib. 2. § 40. 61.
Иероним (de scriptor. § 120) говорит, что сочинение писано при имп. Валериане и Валенте (364–375). В самом сочинении (I. 1. с. 3) сказано: «почти за 60 лет и более пронеслась буря по всей Африке, когда иные были мучениками, другие исповедниками». Это буря Диоклетиана 304–305 г. Еретик Фотин называется (lib. 4. с. 5) еретиком «настоящего времени»; а он умер, по Иеронимовой хронике, в 376 г.
Во второй книге, по нынешнему ее виду: Damaso (successit) Siricius, qui noster est socius. Сирикий был папою с 384 г.
De doctr. Christ. 2. 40. § 61. De unitate eccl. c. 19. § 50.
Cont. Parmen. lib. 1. c. 17. § 5.
Lib. 2. ad Monimum: Sanctus Milevitanus episcopus in sexto adversus Parminianum libro. В Западной Церкви память св. Оптата 4 июня. Martyrologium romanum ad 4 d. junii: Milevi in Numidia sancti Optati episcopi, doctrina et sanctitate conspicui.
Lib. 1. с. 3.
Lib. 3. с. 11.
Lib. 5. с. 3. 4.
«Видели, как некоторые донатисты выбросам в окно сосуд со святым елеем, с тем, чтобы разбить его; но нечестие их не достигло своей цели: сосуд упал на камень, но, охраняемый ангелом Божиим, не разбился» (lib. 2. § 28).
«Что может быть святотатственнее того, как разрушать алтари Божии – те, на которых возносятся и обеты народа, и тело Христово? Что такое алтарь, как не престол тела и крови Христовой?» (lib. 6. § 1). «Вы даже сокрушали чаши, в которых кровь Христова» (lib. 5. § 2).