Заключение

Если в заключение воспроизвести в существенных чертах все, что было сказано для разрешения поставленного вопроса, тогда ясно обнаружится, с одной стороны, как сильно свидетельствует книга пр. Исаии об единстве всех своих частей, – рассматривать ли ее саму по себе, или делать сравнение ее с книгами других пророков; как, – с другой стороны, нетверды основания отрицательной критики, поскольку она думает опираться в своих выводах на тексте самой книги или на ее отношении к книгам других св. писателей. Книга производит впечатление не бессвязного соединения частей, принадлежащих многим и разновременным писателям, но целостного произведения одного писателя, относящегося к одному времени, и везде отражает на себе личный характер именно пророка Исаии и его времени. Во всей книге преобладает один и тот же «дерзновенный» тон речи. Все части книги проникнуты одною основною мыслью пророка Исаии «о спасении Божием». Само словесное выражение и язык не только сходны во всех частях книги, но и имеют характерные особенности, свойственные пророку Исаии в общепризнанных отделах книги; многие образы, встречающиеся по всей книге, весьма часто становятся понятными в силу того, что относятся к наиболее характерному выражению пр. Исаии: «святое семя будет корнем ее». Кроме того, нередко в развитии частных мыслей и образов замечается постепенность, соответствующая порядку глав. – Время именно пророка Исаии узнается в книге как по прямым указаниям на время написания пророчеств, так и по косвенным указаниям на современное пророку Исаии религиозно-нравственное состояние народа еврейского, так, наконец, отчасти по характеристическим особенностям при раскрытии отдельных мыслей и в употреблении тех или иных образов или выражений. Особенно же замечательно при этом, что все отдельные части книги, не исключая признаваемых за позднейшие, вставленные между подлинными пророчествами Исаии, в действительности по месту и порядку своему в книге оказываются вполне соответствующими хронологическому порядку событий, современных пр. Исаии и дававших ему повод к написанию пророчеств. О действительном времени написания мнимопозднейших пророчеств обыкновенно свидетельствует родство их с соседними главами, время написания которых пр. Исаией можно без труда определить. – Отношение книги пр. Исаии к пророчествам, начиная от непосредственно следующих за ним пророков, до позднейших свидетельствует о том, что они знали книгу пр. Исаии в теперешнем ее виде. А отношение к писаниям пророков вообще, предшествующих и последующих, показывает, что книга пр. Исаии, будучи относима ко времени пр. Исаии в ее теперешнем виде, вполне соответствует той постепенности, какой естественно ожидать от сообщения пророческих откровений. – Напротив, различные основания отрицательной критики устраняются путем сравнения различных частей книги одной с другою, или самой книги с книгами других пророков. А главное основание отрицательной критики, по которому она многие пророчества в книге пр. Исаии признает позднейшими, заимствуется не из самого текста книги, – это основание есть богословско-философское, так как состоит в отрицании самой возможности пророчеств. Но то обстоятельство, что столь величественное и целостное произведение, как книга пр. Исаии, образовалось из случайного сочетания разновременных отделов, при котором не могло бы быть и речи об единстве мысли и постепенности в ее раскрытии и самом глубоком сродстве частей, едва ли было бы понятнее, чем действительное чудо сверхъестественного предведения. И между тем как последнее находит свое достаточное объяснение во всемогуществе и всеведении Божием, – случайное чудесное сочетание нельзя объяснить, так как случай сам по себе не есть действительная причина события, но означает только неведение истинной причины. Следовательно, сам текст книги не только не дает действительных оснований к отрицанию подлинности ее пророчеств, но даже напротив, – внимательное исследование текста и заключающихся в книге пророчеств, как произнесенных именно пророком Исаией, само по себе приводит к убеждению в возможности и действительности пророчеств.