Имя Андрей означает “муж сильный”. Святой Андрей Первозванный был одним из двенадцати апостолов, сын Ионин, и брат Симона Петра. Он был уроженцем Вифсаиды, в Галилее (северо-западный берег Геннисаретского озера, близ Капернаума), и, первоначально, учеником Иоанна Крестителя. По слову Иоанна Крестителя он и последовал за Спасителем. Потом он отыскал брата своего Симона и привел его к Иисусу.

По преданию, после чудных событий дня Пятидесятницы, он проповедовал в Скифии и доходил даже до Киева, где на горах его водрузил Крест с пророческим предсказанием: “Видите ли горы эти? Поверьте мне, на них воссияет благодать Божия”. То же предание говорит, что он мученически кончил свою жизнь в городе Патрах в Ахее, где был распят. Год в который он пострадал нам неизвестен; но последний день месяца ноября всегда считался и считается как у восточных, так и у западных христиан днем его мученической кончины.

Краткая историческая справка – Апостол Петр:

Имя Петр означает в переводе с греческого “скала”, “камень”. Петр был одним из двенадцати апостолов, сын Ионин и брат Андрея. Он был уроженцем города Вифсаиды; первоначально назывался Симоном. Имя Кифы (сирийское слово, означающее “скала”) было дано ему в то время, когда он был призван к апостольскому служению. Семейство его жило в Капернауме; по роду своих занятий он был рыбарь. Теща Петра была исцелена от горячки Господом Иисусом. В присутствии Господа происходила чудесная ловля Петром рыб. Петр с дозволения Господа шел некоторое время по воде (Мф. 14, 29). Он первый засвидетельствовал свою веру в Божественное посланничество Господа (Мф. 16, 16). Апостол Петр с Иаковом и Иоанном были свидетелями воскрешения дочери Иаира (Лк. 8, 51). Вместе с Иаковом и Иоанном он был свидетелем Преображения Господня на горе Фавор, и с теми же учениками был свидетелем душевных страданий Господа в саду Гефсиманском (Мф. 26, 36–56). Именно Петр извлек меч и ударил первосвященнического раба Малха, отсек ему правое ухо в момент предательства Господа Иудой в саду Гефсиманском. Петр три раза отрекся с клятвою от того, что знает Господа Иисуса. Свой тяжкий грех апостол искупил истинным слезным раскаянием: “И, вышед вон, он плакал горько” (Мф. 26, 75). Искреннее раскаяние его было принято Господом, и вот, явившись в день Своего Воскресения Марии Магдалине и другим мироносицам, он дал им следующее повеление: “идите, скажите ученикам и Петру ...” (Мк. 16, 7). После он снова был утвержден в звании апостольском троекратным повторением следующих слов: “паси овец Моих” (Ин. 21, 16). В день Пятидесятницы он обратил своею проповедью к вере во Христа сначала 5000, а потом 3000 тысячи душ. Вместе с Иоанном он исцелил хромого при вратах храма, при чем обратился к собравшейся толпе с проповедью и бестрепетно свидетельствовал о Христе перед начальниками Иудейскими (Деян. 4, 19–29), был заточен в темницу и смело защищался пред синедрионом. В Самарии Петр победоносно обличал Симона волхва, в Лидде исцелил расслабленного Энея, а в Ионнии воскресил из мертвых Тавифу. Заточенный вторично в темницу и обреченный на смерть, он был чудесно освобожден ангелом. В Иерусалиме он присутствовал на соборе апостольском, потом пробыл некоторое время в Антиохии, проповедывал Евангелие в разных других странах на Востоке и Западе, и мученически скончался в Риме. Он был осужден на распятие и погребен близ Триумфального пути в Риме. В Риме доселе находится древняя темница под названием Мамертинской, которую считают одним из древнейших зданий в городе. По преданию, апостолы Петр и Павел оба были заключены в эту темницу по приказанию Римского императора Нерона и одновременно приняли мученическую кончину здесь около 57 года по Р.Х. В Мамертинской темнице доселе показывают тот самый столб, к которому был прикреплен апостол Петр в то время, когда он запечатлел свою апостольскую верность Господу своею мученическою кровию.

Жена святого апостола Петра, по преданию, сопровождала апостола в его путешествиях и потерпела также здесь мученичество.

Святая Церковь вместе с апостолом Павлом наименовала апостола Петра первоверховным, и празднует память его вместе с апостолом Павлом 29 июня (12 июля); кроме того особо, 16/29 января – поклонение честных вериг святого и всехвального апостола Петра.

Иудея

Краткая историческая справка – Иудея:

Слово Иудея иногда принимается в широком смысле и под этим именем разумеется вся Палестина, как это было особенно по возвращении Иудеев из плена. Но собственно под Иудеею разумеется только южная часть Палестины. К Иудее собственно принадлежали земли колен Иудина, Вениаминова, Симеонова, Данова и часть Ефремова. Границы ее были на севере – гора Ефремова и Самария, на юге – Аравия и пустыня Цин (Вади-Муррег), на западе – Средиземное море, на востоке – Мертвое море и река Иордан. По Иосифу Флавию, к ней принадлежали также и приморские земли на западе до Птоломаиды.

На следующий день после учеников Иоанновых

Ин. 1, 43–51: Призвание Филиппа³⁹⁶ и Нафанаила³⁹⁷.

Галилея

Кана

Краткая историческая справка – Галилея:

Название Галилея означает “округ”, “страна”. Во времена земной жизни Спасителя Палестина разделялась на три части: северная часть называлась Галилеею, она граничила на север с Анти-Ливаном, на восток – с Иорданом и Геннисаретским озером, на юг – с Самарией, а на запад – с Финикиею, занимавшею северный берег оной от горы Кармила до Тира. Галилея разделялась на Верхнюю и Нижнюю. Верхняя Галилея лежала на север и была населена частию Сириянами, Финикиянами, Арабами и поэтому называлась Галилеею языческою (Мф. 4, 15). Нижняя Галилея занимала преимущественно равнину вдоль Тивериадского озера, славилась своим плодородием и многочисленным народонаселением. В древности в Галилее заключались уделы колен Иссахарова, Завулонова, Неффалимова и Асирова.

Здесь, в Галилее, Спаситель провел все Свое детство и отрочество; здесь Он жил, учил, призвал Своих первых учеников и сотворил множество чудес. Большая часть притчей была произнесена Им в Галилее. В Галилее и из Галилеян избрал Спаситель всех Своих апостолов. В Галилее явился Он апостолам по Своем Воскресении.

Иудеи не любили Галилеян за их близкое обращение с язычниками и не совсем чистое и правильное наречие.

Галилея заключала в себе много известных нам городов и селений: Кану, Назарет, Наин, Геннисарет, Тивериаду и другие.

Ин. 2, 1–11: Первое чудо в Кане³⁹⁸ Галилейской – претворение воды в вино.

Капернаум

Краткая историческая справка – Капернаум:

Название Капернаум означает “селение Наума” или “село утешения”. Этот город упоминается только в Новом Завете. Он был главным и любимым местопребыванием Господа Иисуса во время Его земной жизни.

Город лежит на западном берегу Тивериадского озера, в недальнем расстоянии от Вифсаиды и Хоразина и близ страны Геннисаретской.

Здесь поселился Господь наш Иисус Христос после того как оставил Назарет (Мф. 4, 13). Здесь начал Господь проповедь Евангельскую, глаголя: покайтесь, приближися бо царствие небесное (Мф. 4, 17). Здесь он уплатил подать на храм (Мф. 17, 24), здесь жили апостолы Петр и Андрей, и здесь Господь Иисус исцелил тещу Петра, лежавшую в горячке (Мф. 8, 14–15; Мк.1, 29–31). В Капернауме Он исцелил также расслабленного (Мф. 9, 2–6) и призвал к апостольскому служению Матфея, сидевшего у сбора пошлин (Мф. 9, 9). Здесь в синагоге Он изгнал духа нечистого, воскресил дочь Иаира, исцелил кровоточивую женщину и совершил много подобных чудес. В самом Капернауме и в его окрестностях было произнесено Христом много притчей и сказано много бесед.

Капернаум был разрушен землетрясением в 400 году. Арабы называют это место Тель-Гум.

Ин. 2, 12: Спаситель приходит в Капернаум.

Период от первой Пасхи до второй

Начало служения в Иудее

Апрель 27 год по Р.Х.

Иерусалим

Ин. 2, 13–25: Первое изгнание торгующих из храма.

Пророчество о ревности Мессии:

Пс. 68, 10: “Ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня”.

Пророчество о пришествии Господа в Иерусалимский храм:

Мал.3, 1: “...и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищите...”³⁹⁹.

27 год по Р.Х.

Ночь

Ин. 3, 1–21: Беседа с Никодимом⁴⁰⁰ о рождении свыше.

Иудея

Ин. 3, 22: Проповедь Иисуса в Иудее.

Енон⁴⁰¹, близ Салима

Ин. 3, 23–30: Последнее свидетельство Иоанна Крестителя.

Ин. 3, 31–36: Свидетельство Иоанна Крестителя о Христе как Сыне Божием.

Крепость Махерон⁴⁰²

Лк. 3, 18–20: Заключение Иоанна Крестителя в темницу.

Ин. 4, 1–3: Путешествие Иисуса в Галилею.

Около ноября⁴⁰³ 27 года по Р.Х.

Служение Спасителя на пути в Галилею

Самария

Сихарь

Краткая историческая справка – Сихарь:

По мнению одних словом Сихарь означают город Сихем, а по мнению других он был совершенно другое место. В древнем сирийском переводе стоит слово Шохар, что может иметь значение – “упившийся”. Полагают, что это было укоризненное слово, обращаемое Иудеями к Самарянскому городу. Еврейское слово “шекер” означает “ложь”. Несомненно, что в IV веке Сихем и Сихарь различались между собою, потому что путешественник Бордо упоминает о каждом из них в отдельности. Но несомненно, что это разграничение между городами не удержалось, так как в VI столетии составитель книги “Путеводитель святого мученика Антонина” (570 году по Р.Х.) говорит, что он пришел в город, прежде называвшийся Самариею, а теперь Неаполисом, в котором находится колодезь из которого Господь просил пить у Самарянской женщины.

Колодезь Иакова находится на древней границе колен Иуды и Вениамина, которая означается старым огромной величины деревом – теревинфом. Теревинф этот огражден камнями и почитается всеми мимоходящими, без различия вероисповедания.

Здесь была устроена церковь в честь Святого Иоанна Крестителя, и перед решетками алтаря здесь находится колодезь и сосуд, из которого, по преданию, напился Иисус. Если Сихарь не был Сихемом, то он мог быть небольшим Самарянским городом или селением, находившемся несколько к северу от колодца, называемым теперь Ашаром. Общеупотребительно мнение, что Сихарь и Сихем являются разными названиями одного селения.

В 1172 году по Р.Х. Феодорик пишет о колодце Иакова: “Теперь – кладезь, у которого сидел Господь, находится в расстоянии полумили от города и расположен перед алтарем церкви, некогда построенной над оным”.

Сихем лежит к северу от горы Гаризим, в долине, которая отделяет ее от горы Гевал.

Краткая историческая справка – Самария:

Название Самария означает “сторожевое место” или “сторожевая башня”. Самарией называлась центральная область земли Ханаанской, граничащая с Галилеею на север и с Иудеею на юг. Здесь заключались уделы части колена Ефремова и Манассиина, а в настоящее время в нем находятся области Арефская и Наблусская. В области Арефсской находились город Кесария и гора Кармил, а в Наблусской – Сихем и город Самария.

Имя Самарян носит тот народ, который жительствовал в Самарии на месте ссыльных Израильтян от царя Ассирийского. Поселенцы царя смешались между собою и вступили в браки с дочерьми оставшихся Израильтян. Так Самаряне отличались как от Иудеев, так и от язычников. На горе Гаризим они соорудили свой собственный храм. Они приняли Пятикнижие Моисеево и вместе с тем делали себе языческих идолов. Самаряне также ожидали Мессию, что видно из беседы Господа с самарянкой.

Сегодня Самаряне имеют список Пятикнижия Моисеева, написанный во времена начала жизни Израильтян в Земле Обетованной Авишуем (1Пар. 6, 45–50), четвертым первосвященником Иудейским, сыном Финееса, внуком первосвященника Елеазара, правнуком Аарона.

Ныне на горе Гаризим находятся руины древнего храма и синагоги.

12 часов

Ин. 4, 4–42: Беседа с самарянкой⁴⁰⁴. Обращение самарян.

Ин. 4, 43–45: Следование Иисуса Христа в Галилею.

Пророчество о служении в Галилеи:

Ис. 9, 1–2: “Прежнее время умалило землю Завулонову⁴⁰⁵ и землю Неффалимову⁴⁰⁶; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет”.

Галилея

Лк. 4, 14–15: Начало проповеди в Галилее. Радостное восприятие слов Спасителя.

27 или 28 год по Р.Х.

Кана

Ин. 4, 46–54: Исцеление⁴⁰⁷ сына капернаумского царедворца⁴⁰⁸.

28 год по Р.Х.

Назарет

Лк. 4, 16–30: Проповедь⁴⁰⁹ Иисуса Христа в Назаретской синагоге. Первое отвержение Иисуса Христа в Назарете. Желание народа убить⁴¹⁰ Иисуса.

Берег Галилейского озера⁴¹¹

Капернаум

Мф. 4, 13–17: Поселение в Капернауме и проповедь Спасителя о покаянии.

Близ Капернаума

Лк. 5, 1–11: Призвание Галилейских рыбаков – братьев Петра и Андрея, Иакова и Иоанна Заведеевых.

Краткая историческая справка – святой Апостол Иаков Заведеев:

Иаков Заведеев был сыном Заведея и Саломии и брат евангелиста Иоанна. В первые годы он занимался вместе с отцом и братом рыболовством на озере Геннисаретском.

Святой апостол Иаков Заведеев, один из 12 апостолов, был призван Господом Иисусом Христом к апостольскому служению вместе со своим братом апостолом Иоанном Богословом. Им и апостолу Петру Иисус Христос преимущественно перед другими апостолами открывал Свои Божественные Тайны. Иаков вместе с Петром и Иоанном был свидетелем Преображения Иисуса Христа на Фаворе, присутствовал при воскресении дочери Иаира и находился в Гефсиманском саду во время предсмертных страданий Господа.

Святой Иаков, по сошествии Святого Духа проповедовал в Испании и других странах, а потом возвратился в Иерусалим. Он открыто и смело учил об Иисусе Христе как Спасителе мира, словами Священного Писания обличал фарисеев и книжников, укоряя их в жестокосердии и неверии. Иудеи были не в состоянии противостать апостольскому слову и за деньги наняли философа-волхва Гермогена, чтобы он вступил в диспут с апостолом и опроверг его доводы о Христе как о пришедшем на землю обетованном Мессии. Волхв послал к святому апостолу своего ученика Филиппа, но он уверовал в Господа Иисуса Христа. Затем сам Гермоген убедился в силе Божией, сжег свои волшебные книги, принял святое Крещение и сделался истинным последователем Христовым.

Апостол Иаков очевидно имел характер деятельный и энергичный, был непоколебим, решителен и за свою ревность по Боге был предан смерти Иродом (42–44 году по Р.Х.) – ему была отсечена голова (Деян, 12, 2). Таким образом исполнилось предсказание Спасителя – “и некоторых из вас умертвлят” (Лк. 21, 16). Неверующие иудеи убедили Ирода Агриппу схватить апостола Иакова и осудить его на смерть. Святой Иаков спокойно выслушал смертный приговор и продолжать свидетельствовать о Христе. Так Иаков стал первым мучеником между апостолами.

Один из доносчиков на апостола по имени Иосия был поражен мужеством святого Иакова. Он уверовал в истину слов о пришествии Христа-Мессии. Когда апостола повели на казнь, Иосия пал к его ногам, покаялся в своем грехе и молил о прощении. Апостол обнял, поцеловал его и сказал: “Мир тебе и прощение”. Тогда Иосия исповедал всенародно веру во Христа и был обезглавлен вместе со святым Иаковом в 44 году в Иерусалиме.

Для отличия от Иакова младшего его обыкновенно именуют Иаковом старшим.

Святой апостол Иаков считается покровителем Испании. Он был погребен в Иерусалиме. Память его празднуется Святой Церковью 30 апреля (13 мая).

Краткая историческая справка – Апостол Иоанн Богослов:

Имя Иоанн означает “благодать Божия”. Апостол и Евангелист Иоанн был одним из двенадцати избранных учеников Господа, автор четвертого Евангелия, трех Посланий и Откровения. Его отец был Заведей, рыбарь из Галилеи, а мать, как полагают (из сравнения Мф. 27, 56 с Мк. 15, 40–41), Саломия, одна из числа жен, служивших Господу от своих имений. Есть толкования, что Саломия была сестрой Богоматери, а по другим – дочерью Иосифа Обручника от первого брака. Иоанн был также братом апостола Иакова. На основании слов Евангелиста Марка (1, 20), Иоанна (18, 15) можем думать, что Иоанн принадлежал к влиятельному семейству и что, кроме дома, на берегах Галилейского озера, он имел также дом в Иерусалиме и был хорошо известен в нем.

После встречи со Спасителем по прошествии некоторого времени он возвратился к обычным своим занятиям рыболовством и починкой рыболовных сетей. Впоследствии Господь, после чудесной ловли рыб, повелел ему следовать за Собою, и таким образом призвал к апостольскому служению (Мф. 4, 21).

Иоанн вместе с братом Иаковом и Симоном Петром присутствовал при воскрешении дочери Иаира (Лк. 8, 51), при славном Преображении на Фаворе (Мф. 27, 1), при предсмертной молитве Спасителя в саду Гефсиманском (Мф. 27, 37), он на Тайной Вечери возлежал у груди Иисуса и, по мановению Петра, спросил Господа о предателе (Ин. 13, 23–25). Он с Петром сопровождал Господа, по взятии Его воинами, в двор первосвященнический, а потом в преторию, куда он взошел с Петром, вероятно пользуясь своим прежним знакомством с первосвященником. Апостол Иоанн неотступно следовал за Спасителем по Крестному пути. После того он один из апостолов, презирая всякую опасность, стоял при Кресте Распятого Господа, вместе с Его Матерью, и принял последнее Его завещание касательно Богоматери (Ин. 19, 25). В раннее же утро Воскресения Господа, услыхав от Марии Магдалины, что Иисуса нет во гробе, он первый побежал с Петром ко гробу, чтобы удостовериться в истине сей радостной вести (Ин. 20, 1–10). Вместе с Петром же мы встречаем его незадолго до Вознесения Господа на Галилейском озере (Ин. 21, 1). Здесь он первый узнал явившегося на берегу озера Господа и сказал Петру: “это Господь!” (Ин. 21, 7).

Замечательно тесное общение святого Иоанна с Петром, и в последующее время Петр и Иоанн находятся вместе с прочими апостолами в день Вознесения и Пятидесятницы; вместе входят они в Иерусалимский храм помолиться (Деян. 3, 1); вместе свидетельствуют о Христе, не взирая на угрозы синедриона (Деян. 4, 13); вместе они посылаются прочими апостолами в Самарию – помолиться за Самаритян о низведении на них Святого Духа (Деян. 8, 14); вместе они присутствуют в 50 году на соборе апостольском (Деян. 15, 1–33).

Апостол Иоанн служил Пресвятой Богородице до самого Ее Успения. Пресвятая Богородица жила в доме Апостола Иоанна, который находился на горе Сион. В его доме и произошло Успение Божией Матери. После Успения он, по жребию, отправился в Эфес вместе учеником Прохором. Проповедь апостола сопровождали великие чудеса. Апостолу Иоанну пришлось дольше всех трудиться на поприще своего апостольского служения. Но вот при Домициане гонения на христиан распространились из Рима и на Малую Азию и на город Ефес, служивший местом апостольской деятельности Евангелиста Иоанна. Из Ефеса апостол был отправлен в узах в Рим, его хотели отравить ядом, но яд чудесно не подействовал. Тогда Домициан приказал сослать его с учениками в заточение на остров Патмос, лежавший в Эгейском море. Там, на острове Патмос, около 67 г. святой Апостол продиктовал Книгу Откровения (Апокалипсис). На острове он находился недолгое время, так как по смерти Домициана гонение скоро кончилось и апостол возвратился в Ефес, где около 95 г. он написал Евангелие.

Святой апостол и Евангелист Иоанн скончался 94 лет от роду, в царствование Траяна, и погребен в Ефесе (близ города Смирны).

Память его Святая Церковь совершает 8/21 мая и 26 сентября (9 октября).

Капернаум

Лк. 4, 31–37: Проповедь в Капернаумской синагоге. Изгнание духа нечистого из бесноватого.

Лк. 4, 38–39: Исцеление тещи⁴¹² Симона Петра.

Лк. 4, 40–41: Исцеление многих больных.

Галилея

Лк. 4, 42–44: Путешествие по Галилее с проповедью.

Лк. 5, 12–16: Очищение прокаженного.

Капернаум

Лк. 5, 17–26: Исцеление⁴¹³ и прощение расслабленного.

Мф. 9, 9–13: Призвание⁴¹⁴ Матфея (Левия) мытаря⁴¹⁵. Иисус посещает его дом.

Мф. 9, 14–17: Вопрос учеников Иоанна Крестителя о посте⁴¹⁶. Притча о старых и новых мехах.

Пророчество о говорении притчами:

Пс. 77, 2: “Открою уста мои в притче, и произнесу гадания из древности”.

Краткая историческая справка – Апостол и Евангелист Матфей:

Имя Матфей означает “дар Господень”. Матфей – апостол и евангелист, написатель первого Евангелия, сын Алфея, иначе называемый Левием, что значит “привязанность”. Он был братом Апостола Иакова Алфеева и жил в городе Капернауме. Он был призван Господом к апостольскому служению из мытарей.

После соществия Святого Духа на апостолов святой апостол Матфей, оставаясь 8 лет в Палестине, проповедывал Евангелие Иудеям, потом отправился на проповедь в другие народы (по одним источникам, он проповедывал в Эфиопии и у Парфян, по другим – у Персов и у Мидян). По пресьбе уверовавших Иудеев в 42 году святой Матфей записал Евангелие.

Апостол Матфей основал Церковь и построил храм в г. Мирмены, приведя многих эфиопов на путь спасения. Правитель Эфиопии Фульвиан обвинил апостола в колдовстве и приказал казнить его. В 60 году Апостол Матфей принял мученическую смерть на костре. Тело его, не поврежденное пламенем, было положено в железный гроб и брошено в море, но и пучина не поглотила его. Выброшенный волнами гроб был с честью перенесен в храм. Пораженный великим чудом, правитель Фульвиан раскаялся, принял Крещение с именем Матфей, отошел от мирской жизни и стал пресвитером. По смерти еп. Платона, поставленного ап. Матфеем, Фульвиан возглавил Церковь Эфиопии.

Память его соверщается Церковью 16/29 ноября и 30 июня (13 июля).

Период от второй Пасхи до третьей

Апрель 28 год по Р.Х.

Иерусалим

Ин. 5, 1–16: Исцеление расслабленного при купальне Вифезда⁴¹⁷.

Ин. 5, 17–47: Откровение Иисуса Христа о Своем Богосыновстве, всеобщем Воскресении и суде. Гонение Иисуса и желание убить Его.

Мф. 11, 27–30: Призыв труждающихся и обремененных.

28 год по Р.Х.

Первая Суббота по втором дне Пасхи

Путь в Галилею⁴¹⁸

Мф. 12, 1–8: Срывание⁴¹⁹ колосьев и спор о субботе.

28 год по Р.Х.

Галилея

Капернаум

Лк. 6, 6–11: Исцеление сухорукого в субботу в синагоге.

Близ Капернаума, гора Блаженств⁴²⁰

Мф. 12, 15–21: Злоба фарисеев. Множество людей идут отовсюду за Христом.

Лк. 6, 12–16: Молитва⁴²¹ и избрание Двенадцати⁴²² Апостолов⁴²³.

Краткая историческая справка – Двенадцать Апостолов:

Господь избрал двенадцать апостолов. Их имена суть следующие:

Симон, называемый Петром.

Андрей, брат Петра.

Иаков Заведеев.

Иоанн Заведеев, брат Иакова.

Филипп.

Варфоломей, или Нафанаил.

Фома, или Близнец, Фаддей.

Матфей мытарь, иначе Левий.

Иаков Алфеев.

Иуда Иаковлев, брат Иакова Алфеева, иначе называемы Фаддеем.

Симон Зилот, или Кананит, именно на его свадьбе, по преданию, Господь сотворил первое чудо в Кане.

Иуда Искариотский, впоследствии сделавшийся предателем Господа.

По Вознесении Господа, вместо Иуды предателя, жребием был избран и причтен к апостолам Матфий (Деян. 1, 15–26).

Наставления Господа Иисуса Христа апостолам содержатся в 10 главе Евангелия от Матфея.

Нагорная проповедь

Лк. 6, 17: Множество народа, пришедших на проповедь Спасителя.

Пророчество об обращении язычников:

Пс. 17, 50: “За то буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками, и буду петь имени Твоему”.

Пс. 18, 1–5: “Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их”.

Пс. 116, 1–2: “Хвалите Господа, все народы, и прославляйте Его, все племена; ибо велика милость Его к нам, и истина Господня (пребывает) вовек. Аллилуия”.

Ис. 11, 10: “И будет в тот день: к корню Иесееву⁴²⁴, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава”.

Ис. 35, 5–6: “Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзнутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки”.

Ис. 49, 6: “И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля; но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли”.

Пророчество о благовестии:

Ис. 61, 1: “Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы”.

Мф. 5, 1–12: Заповеди блаженства.

Мф. 5, 13–16: Вы соль земли и свет мира.

Мф. 5, 17–20: Взгляд на Закон.

Мф. 5, 21–26: Господь о шестой заповеди Синайского Законодательства.

Мф. 5, 27–30: Господь о седьмой заповеди Синайского Законодательства.

Мф. 5, 31–32: Господь о разводе.

Мф. 5, 33–37: Господь о клятве.

Мф. 5, 38–42: Отмена права мести.

Мф. 5, 43–48: Высший закон любви.

Мф. 6, 1–4: Правило о творении милостыни.

Мф. 6, 5–8: Правило о творении молитвы.

Мф. 6, 9–15: Научение молитве.

Мф. 6, 16–18: Правило о посте.

Мф. 6, 19–21: О сокровищах на небе.

Мф. 6, 22–23: О свете и тьме.

Мф. 6, 24: О Боге и маммоне⁴²⁵.

Мф. 6, 25–34: Упование на Отца Небесного и о заботах человеческих.

Мф. 7, 1–5: О неосуждении ближнего.

Мф. 7, 6: Не давайте святыни псам.

Мф. 7, 7–11: Поощрение к молитве.

Мф. 7, 12: Золотое правило.

Мф. 7, 13–14: Тесные и широкие врата.

Мф. 7, 15–20: Предостережение от лжепророков.

Мф. 7, 21–23: Опасность лжеисповедания.

Мф. 7, 24–27: Благоразумие слушающего и исполняющего.

Мф. 7, 28–29: Народ дивиться, что Он говорит как власть имеющий.

Мф. 8, 1–4: Исцеление прокаженного⁴²⁶;

Капернаум

Лк. 7, 1–10: Исцеление слуги капернаумского сотника.

(Мф. 8, 11–13: Господь о Царствии Небесном и о суде).

Пророчество о том, что Господь будет исцелять:

Ис. 53, 4: “Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом”.

Галилея

Мф. 11, 1: Путешествие по Галилее.

Наин

Лк. 7, 11–17: Воскрешение сына наинской⁴²⁷ вдовы.

Галилея

Мф. 11, 2–19: Иоанн Креститель посылает учеников к Иисусу. Иисус свидетельствует об Иоанне перед его учениками.

Мф. 11, 20–30: Обличение нечестивых городов Хоразина⁴²⁸ и Вифсаиды⁴²⁹ и призыв к Себе труждающихся и обремененных.

Иерусалим

Лк. 7, 36–50: Кающаяся грешница⁴³⁰ у ног Иисуса в доме Симона фарисея. Притча о двух должниках.

Лк. 8, 1–3: Новое путешествие по Галилее с учениками. Служение женщин Иисусу своим имением: Марии Магдалины, Иоанны⁴³¹, Сусанны⁴³².

Краткая историческая справка – Святая равноапостольная Мария Магдалина:

Святая равноапостольная Мария Магдалина происходила из Галилейского города Магдала или Мигдаль, что близ Капернаума. Теперь здесь стоит небольшая церковь от Горненского женского монастыря. Здесь теплый источник, †26?С круглый год. Теплый источник, впадая в озеро, делает акваторию близ монастырского берега самой благоприятной для обитания рыб.

После того, как Господь изгнал из нее семь бесов (см. Лк. 8, 2), Мария стала его верной ученицей. Во время земной жизни Спасителя Мария Магдалина служила Ему вместе с некоторыми другими женами. При крестных страданиях Господа Мария Магдалина, вместе с другими лицами, стояла при кресте Его и присутствовала при Его погребении. На рассвете первого дня недели, после субботы вместе с другими женами она поспешила ко гробу, чтобы помазать принесенными ароматами тело Спасителя. Мария Магдалина была первою, которой явился воскресший Спаситель и она же первая удостоилась услышать отрадное повеление Господа идти к ученикам и сказать им, что Он воскрес из мертвых.

По преданию, она проповедывала Евангелие в Риме, принесла жалобу Римскому императору Тиверию на Пилата и принесла ему красное яйцо, как символ страданий и Воскресения Господа. Предание утверждает, что Тиверий был тронут проповедью св. Марии и предложил сенату включить Христа в сонм римских богов, но сенат отклонил это предложение.

Затем святая Мария отправилась в Эфес, где помогала святому Иоанну Богослову в его проповеди. С ее слов была написана 20-я глава Евангелия от Иоанна.

Скончалась и погребена она в Ефесе. Еще в середине VII века показывали гробницу Марии Магдалины в Ефесе, а при Льве Мудром в 886 году по Р.Х. мощи ее из Ефеса перенесены в Царьград.

Полагают, что во время крестовых походов они были увезены в Рим и положены под алтарем Латернского собора. Часть мощей святой Марии Магдалины находятся во Франции, близ Марселя. Часть святых мощей хранятся в монастырях Афона и в Иерусалиме.

Святая Церковь совершает память ее 22 июля/4 августа.

Капернаум

Лк. 11, 14–26: Исцеление бесноватого и ответ фарисеям. О хуле на Духа Святаго.

Мф. 12, 33–37: Дерево узнается по плоду. О праздном слове.

Мф. 12, 38–45: О знамении Ионы⁴³³ пророка.

Мф. 12, 46–50: Матерь и братья⁴³⁴ Иисуса желают говорить с ним. Женщина⁴³⁵ прославляет матерь Христову. Похвала исполняющего волю Отца Небесного.

Берег Галилейского озера

Притча о сеятеле (Мф. 13, 1–23):

Мф. 13, 1–9: Притча о сеятеле;

Мф. 13, 10–17: Для чего говорить притчами?

Мф. 13, 18–23: Объяснение притчи о сеятеле.

Мф. 13, 24–30, 36–43: Притча о пшенице и плевелах и объяснение ее.

Мк. 4, 21–25: Притча о свече и о мере.

Мк. 4, 26–29: Притча о невидимо растущем семени (о посевах и всходах).

Мф. 13, 31–32: Притча о зерне горчичном⁴³⁶.

Мф. 13, 33: Притча о закваске.

Мф. 13, 34–35: О говорении притчами;

Мф. 13, 44: Притча о скрытом сокровище.

Мф. 13, 45–46: Притча о жемчуге.

Мф. 13, 47–52: Притча о неводе.

Мф. 8, 18–22 и Лк. 9, 61–62: О следовании за Христом.

Галилейское озеро

Мк. 4, 35–41: Усмирение бури.

Восточный берег Галилейского озера – Перея

Мк. 5, 1–20: Изгнание бесов из Гадаринского⁴³⁷ бесноватого⁴³⁸ (По описанию Евангелиста Матфея бесноватых было двое, а само исцеление происходило в стране Гергесинской⁴³⁹: Мф. 8, 28–34). Бесы входят в стадо свиней⁴⁴⁰.

Капернаум

Мк. 5, 21–43: Просьба Иаира⁴⁴¹ о помощи. Исцеление кровоточивой⁴⁴² женщины⁴⁴³. Воскрешение дочери Иаира.

Мф. 9, 27–31: Исцеление двух слепых.

Пророчество об исцелении слепых:

Ис. 42, 7: “чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме – из темницы”.

Мф. 9, 32–34: Исцеление немого бесноватого.

Назарет

Мк. 6, 1–6а: Проповедь в Назаретской синагоге. Второе отвержение Иисуса Христа в Назарете.

Краткая историческая справка – Апостол и Евангелист Марк:

Святой апостол и евангелист Марк, называемый так же Иоанн-Марк (Деян. 12, 12), апостол от 70-ти, племянник апостола Варнавы, родился в Иерусалиме. Дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду. Еврейское имя его было Иоанн, а по-латински – Марк. Он происходил из колена Левиина, от племени священнического.

Как говорит церковное предание, в ночь Крестных страданий Христа он следовал за Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов (Мк. 14, 51–52).

После Вознесения Господня дом матери святого Марка стал местом молитвенных собраний христиан и пристанищем для некоторых из апостолов (Деян. 12, 12).

Святой Марк был ближайшим сподвижником апостолов Петра, Павла, и Варнавы. Вместе с апостолами Павлом и Варнавой святой Марк был в Селевкии, оттуда отправился на остров Кипр и прошел его весь с востока на запад. В городе Пафе святой Марк был свидетелем того, как апостол Павел поразил слепотой волхва Елима (Деян. 13, 6–12). После трудов с апостолом Павлом святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем вместе с апостолом Петром побывал в Риме, оттуда по его повелению отправился в Египет, где основал Церковь.

Во время второго благовестнического путешествия апостола Павла святой Марк встретился с ним в Антиохии. Оттуда он отправился на проповедь с апостолом Варнавой на Кипр, а затем опять ушел в Египет, где вместе с апостолом Петром основал много Церквей, в том числе и в Вавилоне.

Когда апостол Павел находился в узах в Риме, апостол Марк был в Ефесе, где кафедру занимал святитель Тимофей. Вместе с ним апостол Марк прибыл в Рим. Там он и написал святой Евангелие (ок. 62–63 гг.). Из Рима святой Марк снова удалился в Египет и в Александрии положил начало христианскому училищу, из которого впоследствии вышли такие знаменитые отцы и учителя Церкви, как Климент Александрийский, святитель Дионисий, свт. Григорий Чудотворец и другие.

Ревнуя о устроении церковного Богослужения, святой апостол Марк составил чин Литургии для александрийских христиан. Затем Марк с проповедью Евангелия посетил внутренние области Африки, был в Ливии, Нектополе. Во время этих путешествий святой Марк получил повеление от Духа Святого вновь идти в Александрию для проповеди язычникам. Там он поселился в доме сапожника Анании, которому исцелил больную руку. Сапожник с радостью принял святого апостола, с верой внимал его повествованиям о Христе и принял Крещение. Вслед за Ананией крестились многие жители той части города, где он жил. Это возбудило ненависть язычников, и они собрались убить святого Марка. Узнав об этом, святой апостол поставил Ананию епископом, а трех христиан: Малка, Савина и Кердина – пресвитерами. Язычники напали на святого Марка, когда апостол совершал богослужение. Его избили, волокли по улицам города и бросили в темницу. Там святой Марк удостоился видения Господа Иисуса Христа, Который укрепил его перед страданиями.

На следующий день разъяренная толпа снова повлекла святого апостола по улицам города на судилище, но по дороге святой Марк скончался со словами: “В руки Твои, Господи, предаю дух мой”. Язычники хотели сжечь тело святого апостола, но когда развели костер, все померкло, раздался гром и произошло землетрясение. Язычники в страхе разбежались, а христиане взяли тело святого апостола и погребли его в каменной гробнице. Это было 4 апреля 63 года. Память его Церковь празднует 25 апреля/8 мая.

В 310 году над мощами святого апостола Марка была построена церковь. В 820 году, когда в Египте установилась власть арабов-магометан и Христианскую Церковь теснили иноверные, мощи святого перенесли в Венецию и поставили в храме его имени. В недавнем времени мощи святого апостола Папа Римский передал в дар Коптской Церкви, где они и пребывают (Египет. Каир).

В древней иконографической традиции, усвоившей святым евангелистам символы, заимствованные из видения святого Иоанна Богослова (Откр. 4, 7), святой Марк изображается со львом – в ознаменование могущества и царственного достоинства Христа (Откр. 5, 5).

Святой Марк писал свое Евангелие для христиан из язычников, поэтому он останавливается преимущественно на речах и делах Спасителя, в которых особенно проявляется Его Божественное всемогущество. Многие особенности его повествования можно объяснить близостью к апостолу Петру. Все древние писатели свидетельствуют, что Евангелие от Марка является краткой записью проповеди и рассказов первоверховного апостола.

Одной из центральных богословских тем в Евангелии святого Марка является тема силы Божией, совершающейся в немощи человеческой, ибо Господь делает возможным то, что у людей невозможно. При действии Христа (Мк. 16, 20) и Духа Святого (13, 11) ученики его идут и проповедуют Евангелие всей твари (13, 10; 16, 15).

Галилея

Мф. 9, 35–38: Господь говорит о нужде в работниках для жатвы.

Мф. 10, 1–42: Наставление Двенадцати и отправление их на проповедь.

28 или 29 год по Р.Х.

Самария

Сихем

Краткая историческая справка – Сихем:

Имя Сихем означает “плечо”, или, лучше “верхняя часть спины”, “между плечами”. Это имя носил сын Эммора Евеянина. Сихем – известный Хананейский город в Самарии, один из самых древних городов земли Обетованной, современный Салиму – городу царя Мельхиседека. Название означенного города является так же в форме Сихарь (Ин. 4, 5). Мы встречаем его в книге Бытия еще во времена Авраама. Патриарх Авраам кочевал в окрестностях Сихема, проходя со стадами из Харрана в Хеврон. Здесь явился ему Господь и обещал потомству его дать землю сию; тут Авраам создал Богу жертвенник (Быт. 12, 6–7). Патриарх Иаков приходил сюда с шатрами и стадами, купил здесь поле у Эммора, Сихемова сына. После печальной истории мщения сыновей Иакова Сихемлянам за оскорбление сестры их Дины, Иаков удалился в Хеврон, и оттуда иногда посылал детей своих на Сихемское поле пасти стада. Здесь находится колодец патриарха Иакова. Иаков скрыл языческих богов и идольские украшения своих домочадцев под дубом близх Сихема. Здесь Иисус Навин собрал колена Израилевы перед своей смертью и здесь погребены были кости Иосифа, привезенные из Египта. Ровоам был поставлен царем в Сихеме.

Будучи после разрушения возобновлен Флавием Веспасианом, Сихем был назван Неаполисом, то есть новым городом; из Неаполиса в произношении арабов вышел Наблус.

В новозаветное время здесь Господь беседовал с Самарянскою женщиною. По преданию, в Сихеме Ирод приговорил Иоанна Крестителя к усекновению главы. Римляне, возобновив город после войны, назвали его Неаполем, то есть новым городом. Сейчас это название несколько изменилось в названии Наблус. Итак, Сихем упоминается почти за 4000 лет до нашего времени, и потому он является одним из древнейших городов в мире.

По свидетельству некоторых толкователей, один из епископов Сихемских, по имени Герман, присутствовал на I Никейском соборе в 325 году. При Римских Императорах в Сихеме чеканились монеты. Город лежит к северу от горы Гаризим. Колодезь Иакова имел над собою церковь, о которой упоминает Феодорит в 1172 году по Р.Х. Именно здесь концентрируется Самарянская секта, совершающая свое богослужение по обрядам Самарянского исповедания.

29 августа

Мк. 6, 14–29: Ирод расспрашивает о Христе. Смерть⁴⁴⁴ Иоанна Крестителя от руки Ирода Антипы за его обличение в незаконной связи с Иродиадой⁴⁴⁵. Соломия⁴⁴⁶ просит в награду голову пророка.

Лк. 9, 7–9: Тревога Ирода.

Краткая историческая справка – Ирод Антипа:

Ирод Антипа был сыном Ирода Великого, называемый иначе Сосипатр, управлявший Галилеею и Переею, четвертою частью Иудейского царства, и потому называвшийся четверовластником (Лк. 3, 1).

Римский император Август отдал Самарию во владение Ироду Антипе, который украсил ее великолепно, и в часть Августа, носившего также имя Севаста, назвал Севастою.

Именно он отдает приказ об усекновении главы Иоанна Предтечи за то, что пророк обличал его за незаконную связь с Иродиадою. Иосиф пишет о том, что Ирод женится на Иродиаде, жене своего брата, разведясь со своей первой женой (она была дочерью Ареты, царя Петреи). Ирод отобрал Иродиаду от живого мужа. Иродиада была виновата в смерти Иоанна и в войне с Аретой, считавшим, что дочь его оскорблена. На этой войне, в одном из сражений, говорят, погибло все войско Ирода; это было ему наказанием⁴⁴⁷ за гибель Иоанна.

Вероятно, для удовлетворения своему праздному любопытству, Ирод Младший желал видеть Господа Иисуса, слыша о делах Его (Мк. 9, 7–9). Желание Ирода исполнилось: во время суда над Господом Пилат послал его к Ироду, как жившего в его области; Ирод о многом его спрашивал, но Господь не отвечал ему.

За свое домогательство царского достоинства, Ирод, вместе с беззаконною женою своею Иродиадою был сослан Римским императором Каллигулою в заточение в город Лион в Галлии или Лагдун.

Теперь от древнего города остались лишь развалины; а где был дворец Ирода, видно несколько колонн. При подошве горы Семерон указывают остатки ворот древней Самарии. Еще уцелели (на конец прошлого века) значительные остатки христианского храма, современного святой Елене, которым теперь заведуют турецкие муллы, имеющие там свою мечеть; остатки храма этого свидетельствуют о бывшем великолепии и величине. При входе во внутренность здания на площадке стоит отдельно часовня с куполом, воздвигнутая на месте усекновения главы Предтечи Господня. Пойдя в часовню 20-ю тесными ступенями сходим вниз, в темницу, где совершилось ужасное злодеяние – отсечена глава проповедника покаяния, о коем засвидетельствовал Сам Господь, что “не воста в рожденных женами болий Иоанна Крестителя” (Мф. 11, 11).

Темница Предтечи довольно тесна; в ней видны гробовые своды, заделанные снаружи, с оставленными небольшими отверстиями. Предание говорит, что тут погребены были пророки Авдий и Елисей. Рядом с гробницами находится площадка, на коей усечена была честная глава Предтечи Господня.

29 год по Р.Х.

Берег Галилейского моря

Мк. 6, 30: Возвращение Двенадцати с проповеди.

Северо-восточный берег Галилейского озера

Близ города Вифсаида Юлия⁴⁴⁸ или близ Тивериады⁴⁴⁹

Недалеко до Пасхи Иудейской

Ин. 6, 1–14: Иисус уходит с учениками на другую сторону озера (Господь на лодке, а народ пешком) и насыщает 5 тысяч человек.

У евангелиста Иоанна насыщение 5 тысяч человек⁴⁵⁰ произошло близ Тивериады (Ин. 6, 1–14), а у всех остальных Евангелистов – близ Вифсаиды.

Ин. 6, 15: Желание народа сделать Иисуса Христа земным царем.

Галилейское озеро

Утренний рассвет – четвертая стража

Мф. 14, 22–33: Иисус ходит по воде и вместе с Ним Петр (Мк. 6, 51–52: О окаменелости сердца учеников).

Геннисарет

Мк. 6, 53–56: Многие исцеления в земле Геннисаретской⁴⁵¹.

Апрель 29 год по Р.Х.⁴⁵²

Капернаум

Синагога

На другой день после хождения по воде

Проповедь о Хлебе жизни на третью Пасху (Ин. 6, 22–65):

Ин. 6, 22–40: “Я есмь хлеб, сшедший с небес”.

Ин. 6, 41–59: Ропот Иудеев против слов Спасителя.

Ин. 6, 60–65: Слова жизни вечной.

Капернаум

Ин. 6, 66–71: Отошествие от Христа многих из слушающих. Смущение учеников. Исповедывание Петра. Верность Апостолов. Предсказание об отречении и предательстве Иуды⁴⁵³Искариотского⁴⁵⁴.

Мк. 7, 1–23: Иисус порицает предания старцев, заслонивших Закон Божий.

Окончание служения в Галилее

Пределы⁴⁵⁵ Тирские и Сидонские

Краткая историческая справка – Тир:

Слово Тир означает “скала”. Тир – древний знаменитый Финикийский город. По сидетельству Иосифа Флавия он был основан за 240 лет до возведения храма Соломонова. При разделении Обетованной земли Тир находился на границе колена Асирова, но им владели его первоначальные жители, и он долгое время управлялся своими собственными царями.

Город Тир состоял из двух отдельных частей: одна из них находилась на скале или небольшом острове вблизи от берега, а другая на материке. Часть Тира находившаяся на материке называлась Пале-Тир, или старый Тир, она простиралась вдоль берега на 11 километров. Островной Тир имел 4 километра в окружности. При городе находились две гавани, одна, на северной части, называлась Сидонскою, а другая, на южной – Египетская. Обе эти гавани соединял громадный канал, проведенный через весь город.

Хирам, царь Тирский, вступил в союз с Давидом и Соломоном и доставлял им кедровые деревья, плотников и каменщиков для построения храма и дворца в Иудейской столице. С помощью Хирама Соломон завел флот в конце Элатинского залива Красного моря, неподалеку от Елата или Элафа, в Идумейском городе Ециен-Гавере. Дочь Тирского царя Ефваала, Иезавель, была выдана замуж за Израильского царя Ахава.

В своей надменности и безмерной гордости, Тир говорил в сердце своем: “я бог, и восседаю на седалище божием в сердце морей” (Иез. 28, 2).

Город Тир осаждали Салманассар, царь Ассирийский, а затем Навуходоносор, царь Вавилонский, который держал город в осаде 13 лет. Затем знаменитый царь Александр Македонский приступил к городу. Им город Тир через семь месяцев был взят приступом и был сожжен. 10 тысяч человек были преданы смерти, а 40 тысяч – проданы в рабство.

Некоторое время Тир был подчинен власти Селевкидов, а затем подпал под власть Римлян.

Во времена земной жизни Спасителя многи из приморских мест Тира и Сидона приходили к Господу Иисусу слушать Его учение и для исцеления от своих болезней (Мк. 3, 8; Лк. 6, 17). В странах Тирских и Сидонских Господь исцелил бесноватую дочь одной Сирофиникиянки.

Здесь рано образовалась Христианская Церковь. Апостол Павел, возвращаясь после своего третьего путешествия в Иерусалим, на пути своем остановился в Тире и пробыл здесь 7 дней. Книга Деяний Апостольских (21, 3–6) рассказывает нам о верующих этого города. В 196 году по Р.Х. в Тире была епископская кафедра. Здесь в III веке окончил свою жизнь знаменитый Ориген.

Город Тир в настоящее время совершенно исчез. На древнем острове осталась лишь деревушка под названием Сур (ограда, стена) или Сор, которая насчитывает 3 тысячи жителей (данные на 1891 год).

Мк. 7, 24–30: Исцеление дочери Сирофиникиянки⁴⁵⁶.

Пророчество о спасении язычников:

Ос. 2, 23: “И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: “ты Мой народ”, а он скажет: “Ты мой Бог!”

Десятиградие⁴⁵⁷

Берег Галилейского моря

Мф. 15, 29–31: Исцеление многих больных.

Мк. 7, 31–37: Исцеление глухонемого.

Мк. 8, 1–9: Чудесное насыщение 4000 человек.

Пределы Магдалинские⁴⁵⁸ (Далмануфские⁴⁵⁹)

Мф. 15, 39: Иисус преплывает в пределы Магдалинские;

Мф. 16, 1–4: Фарисеи и саддукеи снова требуют знамения с неба.

Северо-восточный берег Галилейского озера

Мф. 16, 5–12: Предупреждение учеников о закваске фарисейской и саддукейской.

Вифсаида Юлия

Мк. 8, 22–26: Исцеление слепого.

Около Кесарии Филипповой

Краткая историческая справка – Кессария Филиппова:

Кесария Филиппова – город в Палестине лежащий вблизи горы Ермон, при восточном истоке Иордана. Он назывался в древности Панеас. Вероятно, данное место было посвещено языческому богу Пану.

В позднейший период времени этот город принадлежал тетрирхии Филиппа, который значительно расширил его и назвал Кесариею Филипповою.

Ирод Агриппа также улучшил этот город и назвал его Нерониас, в честь императора Нерона. В означенном городе Господь был только один раз.

По свидетельству Евсевия, женщина, исцелившаяся от кровотечения, через прикосновение к одежде Спасителя, была урожденною в Кесарии.

Тит, при взятии Иерусалима, оставался довольно долгое время в этом городе. Множество из Иудеев, новообращенных в христианство, подверглись в означенное время ужасным мучениям и смерти.

В IV веке по Р.Х. Кесария Филиппова была Епископскою кафедрою для Финикии, но во времена Крестоносцев, переходя от одного победителя к другому, она в 1219 году окончательно пала.

Теперь (на конец XIX столетия) это назначительная деревушка Баниас.

Не следует Кесарию Филиппову путать с Кесарией Палестинской, находящейся на восточном берегу Средиземного моря между Дорою и Яффою.

Мф. 16, 13–20: Исповедание Петра. “На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее”.

Мф. 16, 21–28: Христос предсказывает Свою смерть и Воскресение. Учение о несении креста. Слово о спасении души (Мк. 8, 38: “Кто постыдится Меня ..., того постыдится и Сын Человеческий”).

Галилея

гора Фавор

Краткая историческая справка – гора Фавор:

Гора Фавор находится на восток от Назарета. Фавор впечатляет издалека, отличаясь своей грандиозностью и величием. Ее очертания ровные, симметричные, высота – 600 метров. В гористой Палестине все горы идут непрерывными цепями, а Фавор возвышается уединенно от всех прочих и хорошо виден со всех сторон. Фавор от подошвы до вершины покрыт плодоносною почвою; ароматические травы и цветы, тенистые рощи и плодоносные дерева – вот та великолепная риза, коей облекается священный Фавор.

Священная гора Фавор по высоте ее видна на дальнем расстоянии; восход на нее начинается с Эздрелонской долины и продолжается полчаса. Святая гора эта похожа на полушар; необыкновенная красота ее, всесторонняя ровность ее ребер, отдельное положение от других гор, богатая растительность радуют взор путника вблизи и издали. На самой вершине горы – обширная равнина, на которой устроен греческий общежительный монастырь.

Монастырь этот основал архимандрит Иринарх. Ему еще в детстве было знамение, сон: видел он гору, на которой Господь повелел ему построить храм. Турки никому не разрешали строить, а ему позволили. Умер архимандрит в 1859 году и погребен в храме Преображения.

Гора Фавор не раз упоминается в Священной истории Ветхого и Нового Завета. Так, преемник боговидца Моисея, Иисус Навин, исполняя грозную волю Господню об истреблении потомства злополучного сына Хамова, шел с победоносным воинством мимо Фавора. Здесь, у подошвы горы, Иисус Навин расположил свой стан, а с вершины ее, вероятно, обозревал города и веси, которые предавал Господь в руки его.

При разделе завоеванной земли, Фавор назначается пределом племен Завулонова и Иссахарова. На склоне его к долине Ездрилонской и ныне есть селение, носящее имя пророчицы Девворы: это памятник того, что на сем месте священного Фавора воздвиг Господь спасительницу Израиля. По преданию, именно в этом селении оставались девять апостолов во время событий светлого Преображения.

На Фаворе богодухновенная жена призвала Варрака с 10 тысячами воинов против царя Ассорского Сисары. Здесь погибли братья Гедеона, судии Израильского, от руки царей Мадиамских, Завея и Салмона (Суд. 8, 18–19).

Равноапостольная царица Елена украсила Фавор памятником, соорудила на вершине его храм о трех престолах во имя свидетелей Преображения Господня, святых апостолов Петра, Иакова и Иоанна, или по другим источникам – Спасителя, Моисея и Илии. В VIII веке здесь существовал монастырь, но до наших дней хранятся только остатки храма, воздвигнутого святой Еленою. Престол нынешнего храма занимает то самое место, на коем преобразился Господь, показывая ученикам Своим славу Свою, на сколько могли они вместить это Божественное явление.

В алтаре под престолом лежит камень, на котором молился Христос в ночь Преображения.

Смотреть с высоты Фавора – диво! Вдали видна гора Ермон. Ее вершина покрыта снегом. Вспоминается прокимен на праздник Преображения, взятый из псалма: “Фавор и Ермон о имени Твоем радуются”.

При спуске с вершины Фавора, указывают то место, где Господь, сходя с горы, сказал ученикам Своим: “Никому же поведите видения, дóндеже Сын Человеческий из мертвых воскреснет” (Мф. 17, 9).

Дивные явления наблюдают поломники на этой святой горе! В ночь Преображения православного календаря. обязательно появляются облака, хотя летом здесь всегда безоблачно, причем поднимаются они снизу. Потом опускаются к земле, окутывают молящихся людей. Облака в темноте искрятся, как свет от огня Господня на Пасху у Гроба Господня.

Паломники собираются к Преображению здесь тысячами. В полночь начинается служба всенощного бдения, потом совершается Литургия. Молящиеся беспрестанно начинают петь молитвы.

В 1 километре от православного греческого монастыря находится католический монастырь.

Воспоминая преславное Христово Преображение, воззовем и мы со святою Церковию: “На горе преобразился еси; и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою Христе Боже видеша: да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное; мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние”.

Мф. 17, 1–9: Преображение на горе Фавор.

Мф. 17, 10–13: Второе предсказание о Своей смерти и Воскресении.

На другой день после восхождения на Фавор

Деворра⁴⁶⁰

Мк. 9, 14–29: Исцеление бесноватого отрока. “Верую, Господи! Помоги моему неверию”. “Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста”.

Галилея

Мк. 9, 30–32: Третье предсказание о смерти и Воскресении.

Капернаум

Мф. 17, 24–27: Чудо со статиром⁴⁶¹ во рту рыбы.

Мф. 18, 1–6 и Мк. 9, 33–37: Ученики спорят о первенстве. Господь ставит дитя в пример ученикам. Будьте как дети – поучение о смирении.

Мк. 9, 38–41: Именем Христовым творились чудеса и теми, кто с Ним не ходил.

Мф. 18, 7–9: Горе от соблазнов.

Мф. 18, 10–14: Притча о заблудшей овце.

Мф. 18, 15–20: Церковная дисциплина. Установление таинства покаяния и Обетование о пребывании среди собравшихся во имя Божие.

Мф. 18, 21–35: Заповедь всепрощения. Притча о милосердном заимодавце.

Мк. 9, 49–50: О имении в себе соли и мира.

На пути из Галилеи в Иудею

Ин. 7, 1–9: Христос отказывается идти на праздник Кущей в Иерусалим вместе с братьями.

Лк. 9, 51–56: Иисус окончательно покидает Галилею. С несколькими учениками Он следует в Иерусалим. Самария отвергает Его. Ревность Апостолов и поучение Господа о спасении души.

На пути⁴⁶² из Самарии в Галилею

Лк. 9, 57–62: Ответ Господа Иисуса Христа пожелавшим следовать за Ним.

Капернаум

Лк. 10, 1–16: Наставление и отправление на проповедь Семидесяти⁴⁶³; укор городам, не принявшим проповеди.

Последнее путешествие в Иерусалим

Октябрь 29 год по Р.Х.

Христос на празднике Кущей⁴⁶⁴ (Ин. 7, 2–52):

Ин. 7, 10–13: Следование на праздник Кущей.

Иерусалим

Вероятно, 4 день праздника Кущей

Ин. 7, 14–36: Учение Иисуса Христа в храме.

Последний день праздника Кущей

Ин. 7, 37–53: Желание убить Иисуса. Слова защиты от Никодима.

Елеонская гора

Ночь после окончания праздника Кущей

Ин. 8, 1: Господь молится на Елеонской горе.

Иерусалимский храм

Следующий день после окончания праздника Кущей

Ин. 8, 2–11: Прощение женщины, взятой в прелюбодеянии.

Иерусалим

Спор Спасителя с иудеями (Ин. 8, 12–59):

Ин. 8, 12–20: “Я свет миру”.

Ин. 8, 21–30: Предостережение от неверия. Предсказание о распятии и Воскресении.

Ин. 8, 31–47: Сыны Авраамовы и сыны диавола.

Ин. 8, 48–59: Иисус Христос – предвечный Бог.

Иосафатова долина

Мост через Кедронский поток⁴⁶⁵

Исцеление слепорожденного (Ин. 9):

Ин. 9, 1–12: Исцеление слепорожденного. Иисус отправляет его на купальню Силоам⁴⁶⁶.

Ин. 9, 13–23: Допрос фарисеями исцеленного и его свидетельство.

Ин. 9, 24–34: Вторичный допрос и свидетельство исцеленного.

Ин. 9, 35–41: Духовное прозрение исцеленного и слепота фарисеев.

Пророчество о духовной слепоте фарисеев:

Ис. 6, 9–10: “И сказал Он: пойди, и скажи этому народу: слухом услышите, и не уразумеете; и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их”.

Ин. 10, 1–18: Иисус Христос – Пастырь добрый. Притча о дворе овчем.

Ин. 10, 19–21: Обвинения фарисеями Иисуса Христа. Распря между иудеями.

Лк. 10, 17–24: Возращение Семидесяти. Иисус говорит о даровании власти над сатаной и упреждение от радости об этом.

Краткая историческая справка – Собор семидесяти апостолов:

В евангельском повествовании не открыты имена семидесяти апостолов, избранных Господом. Несомненно лишь, что первоначальный лик апостолов впоследствии изменил свой состав, так что в числе ныне чествуемых Церковью есть такие, которых Сам Христос непосредственно не посылал на проповедь, и нет некоторых из тех, которых избрал Господь.

На основании Священного Писания, предания святых отцов, творений древних историков и достоверных церковных повествователей лик святых семидесяти апостолов представился в следующем виде:

1. Апостол Иаков, брат Господень, первый епископ Иерусалимский (Гал. 1, 18–19; память 23 октября).

2. Апостол Марк, евангелист, первый епископ Александрийский (1Пет. 5, 13; память 25 апреля, в день его мученической кончины).

3. Апостол Лука, евангелист, автор Деяний Апостольских (память 18 октября, принял мученическую кончину в Фивах).

4. Апостол Клеопа, брат Иосифа Обручника (Лк. 24, 13–35; память 4 января, был умерщвлен иудеями).

5. Апостол Симеон, сын его, епископ Иерусалимский (память 27 апреля; распят в Иерусалиме).

6. Апостол Варнава, епископ Медиоланский (память 11 июня; побит камнями на Кипре).

7. Апостол Иосия, или Иосиф, называемый Варсавою или Иустом, сын Иосифа Обручника, епископ Елевферопольский (память 30 октября, в день мученической кончины).

8. Апостол Фаддей, первоначально ученик святого Иоанна Предтечи; крестил Едесского царя Авгаря (память 21 августа, умер в Бейруте).

9. Апостол Анания, епископ Дамасский, крестил святого апостола Павла (Деян. 9, 10–18; память 1 октября, побит камнями в Елевферополе).

10. Апостол Стефан, первомученик и архидиакон (Деян. 7, 55; память совершается трижды: 27 декабря, в день мученической кончины; 15 сентября, в день обретения мощей; 2 августа, в день перенесения мощей из Иерусалима в Константинополь).

11. Апостол Филипп из 7 диаконов, епископ Траллийский (в Лидии) (Деян. 8, 26–39; память 11 октября).

12. Апостол Прохор из 7 диаконов, епископ Никомидийский, сподвижник святого апостола Иоанна Богослова, записавший Апокалипсис на острове Патмос (память 28 июля и 25 сентября, принял мученическую кончину в Антиохии).

13. Апостол Никанор из 7 диаконов (Деян. 8, 1; память 28 июля и 28 декабря, побит камнями в Иерусалиме).

14. Апостол Тимон из 7 диаконов, епископ г. Бостры (Аравия) (память 28 июля и 30 декабря; распят на кресте).

15. Апостол Пармен из 7 диаконов, проповедовал в Македонии (память 28 июля).

16. Апостол Тимофей, епископ Ефесский, к нему написано послание святого апостола Павла (память 22 января, принял мученическую кончину в Ефесе).

17. Апостол Тит, епископ г. Гортины на острове Крит, к нему написано послание святого апостола Павла (память 25 августа).

18. Апостол Филимон, епископ г. Газа, к нему написано послание святого апостола Павла (память 19 февраля и 22 ноября, принял мученическую кончину в царствование Нерона).

19. Апостол Онисим, проповедовал в Малой Азии, Греции и Испании (память 15 февраля, побит камнями в Риме).

20. Апостол Епафрас, епископ Колоссянский и Иерапольский, сподвижник и соузник святого апостола Павла (Фил. 1, 23; Кол. 4, 12–13; память 4 января).

21. Апостол Архипп, преемник апостола Епафраса на епископской кафедре в г. Колоссах (Кол. 4, 17; память 19 февраля и 22 ноября; принял мученическую кончину в Колоссах).

22. Апостол Сила, епископ Коринфский; ученик, ближайший сподвижник и соузник святого апостола Павла, “начальствующий между братьями” в первоначальной Иерусалимской церкви (Деян. 15, 22, 40–41; 16, 13–24; память 30 июля).

23. Апостол Силуан, епископ Фессалоникийский (Македония), проповедовал вместе со святыми апостолами Петром и Павлом (1Пет. 5, 12,; 2Кор. 1, 19; память 30 июня).

24. Апостол Крискент, епископ в провинции Галатия (Малая Азия), проповедовал в Галлии (2Тим. 4, 10; память 30 июля, принял мученическую кончину в Галатии, в царствование императора Траяна, 98–117 гг.).

25. Апостол Крисп, епископ на острове Эгине (Южная Греция), крещен святым апостолом Павлом (Деян. 18, 8; 1Кор. 1, 19; память 4 января).

26. Апостол Епенет, епископ Карфагенский (Рим. 16, 5; память 30 июля).

27. Апостол Андроник, епископ в римской провинции Паннония (ныне в Венгрии), сродник и соузник святого апостола Павла (Рим. 16, 7; память 17 мая, 30 июля и 22 февраля).

28. Апостол Стахий, первый епископ Византийский, хиротонисан святым апостолом Андреем Первозванным (Рим. 16, 9; память 31 октября).

29. Апостол Амплий, епископ Диоспольский (Палестина) (Рим. 16, 8; память 31 октября; принял мученическую кончину в г. Одисса, ныне Варна, Болгария).

30. Апостол Урван, епископ в Македонии (Рим. 16, 9; память 31 октября; принял мученическую кончину).

31. Апостол Наркисс, епископ Афинский (Рим. 16, 11; память 31 октября).

32. Апостол Апеллий, епископ Смирнский (Рим. 16, 10; память 31 октября).

33. Апостол Аристовул, епископ Вританийский (Британия) (Рим. 16, 10; память 16 марта и 31 октября, преставился в Англии).

34. Апостол Иродион, или Родион, епископ г. Патры (Малая Азия) (сродник святого апостола Павла) (Рим. 16, 111; память 8 апреля и 10 ноября; обезглавлен в Риме).

35. Апостол Агав, имел дар пророчества, предсказал мученическую кончину апостола Павла (Деян. 21, 10–11; память 8 апреля).

36. Апостол Руф, епископ г. Фивы, сын евангельского Симона Киринейского (Средняя Греция) (Рим. 16, 13; память 8 апреля).

37. Апостол Асинкрит, епископ в Гиркании (область Малой Азии) (Рим. 16, 14; память 8 апреля).

38. Апостол Флегонт, епископ г. Марафон (Фракия) (Рим. 16, 14; память 8 апреля).

39. Апостол Ерм, епископ г. Филиппополь (Фракия) (Рим. 16, 14; память 8 марта и 5 ноября).

40. Апостол Патров, епископ Неаполитанский (Италия) (Рим. 16, 14; память 5 ноября).

41. Апостол Ермий, епископ в Далмации (Рим. 16, 14; память 8 апреля).

42. Апостол Лин, епископ Римский, преемник святого апостола Петра (2Тим. 4, 21; память 5 ноября).

43. Апостол Гаий, епископ Ефесский, после апостола Тимофея (Рим. 16, 23; память 5 ноября).

44. Апостол Филолог, епископ Синопский (южный берег Черного моря), хиротонисан святым апостолом Андреем Первозванным (Рим. 16, 15; память 5 ноября).

45. Апостол Лукий, или Лука, епископ Лаодикии Сирийский (Малая Азия) (Рим. 16, 21; память 10 сентября).

46. Апостол Иассон, епископ г. Тарс (Киликия, Малая Азия) (Рим. 16, 21; память 28 апреля).

47. Апостол Сосипатр, епископ г. Икония (Ликаония, Малая Азия), проповедовал вместе с апостолом Иассоном на острове Керкиры в Ионическом море (Рим. 16, 21; память 28 апреля).

48. Апостол Олимпан, или Олимп, свидетель мученической кончины святого апостола Петра (Рим. 16, 15; память 10 октября, обезглавлен в Риме вместе с апостолом Иродионом).

49. Апостол Тертий, епископ г. Икония (после апостола Сосипатра), ученик святого апостола Павла, записавший его послание к Римлянам (Рим. 16, 22; память 30 октября и 10 ноября, принял мученическую кончину в Иконии).

50. Апостол Ераст, сначала диакон и казнохранитель Иерусалимской Церкви (Рим. 16, 23); затем епископ города Панеада (Палестина) (память 10 ноября).

51. Апостол Куарт, или Кварт, епископ г. Берит (Бейрут) (Рим. 16, 23; память 10 ноября).

52. Апостол Евод, епископ Антиохийский, после святого апостола Петра; автор нескольких сочинений, в одном из которых пишет о Пресвятой Деве Марии, что Она родила Спасителя в возрасте пятнадцати лет; об апостоле Еводе упоминает его преемник священномученик Игнатий Богоносец в своем послании к Антиохийцам (память 7 сентября, принял мученическую кончину в 66 г.).

53. Апостол Онисифор, епископ г. Колофон (Лидия, Малая Азия) и г. Киринея (северная Африка), сподвижник святого апостола Павла (2Тим. 1, 16–18; память 7 сентября и 8 декабря, по римскому мартирологу 16 сентября; принял мученическую кончину в г. Пария, недалеко от Ефеса).

54. Апостол Климент, епископ г. Сардика (древний Сардис, Малая Азия), впоследствии епископ Римский, сподвижник святого апостола Павла (Флп. 4, 3; память 10 сентября, 22 апреля, и 25 ноября).

55. Апостол Сосфен, епископ г. Колофон (Лидия, Малая Азия), был начальником синагоги в Коринфе, обращен в христианство святым апостолом Павлом (Деян. 18, 17; 1Кор. 1, 1; память 30 марта и 8 декабря).

56. Апостол Аполлос, или Апеллий, епископ Кесарийский, сподвижник святого апостола Павла, из ученых книжников Александрии (Деян. 18, 24–28; 1Кор. 3, 4–6; память 10 сентября и 8 декабря).

57. Апостол Тихик, епископ г. Колофон, после апостола Сосфена, сподвижник святого апостола Павла (Деян. 20, 4; Кол. 4, 7; Еф. 6, 21–22; 2Тим. 4, 12; память 8 декабря).

58. Апостол Епафродит, епископ г. Адриака (или Адрия, во Фракии, на берегу Черного моря), сподвижник святого апостола Павла (Флп. 2, 25–30; память 30 марта и 8 декабря).

59. Апостол Карп, епископ в Берия (в Македонии, ныне г. Верия), ученик и спутник святого апостола Павла, им хиротонисанный (2Тим. 4, 13); проповедовал на острове Крит, где его посетил святой Дионисий Ареопагит, рассказавший впоследствии о чудесном видении апостолу Карпу. Память 26 мая.

60. Апостол Кодрат, епископ Афинский и Магнезии, автор представленной им императору Адриану (117–138) апологии в защиту христиан (126 г.) (память 21 сентября, принял мученическую кончину).

61. Апостол Марк, он же Иоанн, епископ в г. Библос (Финикия, Малая Азия), сподвижник святых апостолов Павла и Варнавы, чудотворец, даже тень которого, по преданию, исцеляла больных. По другим источникуам он был поставлен апостолами епископом Вавилона (1Петр. 5, 13). (Деян. 12, 25; 15, 37–39; Флм. 1, 24; память 27 сентября).

62. Апостол Зина, епископ в г. Диосполь (Палестина), по прозванию Законник, был ученым мужем и ведал юридическими делами в церковных судах, ученик святого апостола Павла (Тит. 3, 13; память 27 сентября).

63. Апостол Аристарх, епископ в г. Апамея (Сирия), сподвижник святого апостола Павла (Деян. 19, 29; 20, 4; 27, 2; Кол. 4, 10; Флм. 1, 24; память 15 апреля и 27 сентября, обезглавлен в Риме).

64. Апостол Пуд, римский сенатор, дом которого был обращен в “Пастырскую церковь”, где совершали богослужения святые апостолы Петр и Павел (2Тим. 4, 21; память 15 апреля, обезглавлен в Риме).

65. Апостол Троим, сподвижник святого апостола Павла (Деян. 20, 4; 21, 29; 2Тим. 4, 20; память 15 апреля; был обезглавлен в Риме, вместе с апостолами Аристархом и Пудом).

66. Апостол Марк, епископ в г. Аполлониада (в Вифинии, Малая Азия), племянник апостола Варнавы; в доме его матери Марии (память 29 июня) часто находили убежище гонимые апостолы после Вознесения Господня (Кол. 4, 10; память 30 октября).

67. Апостол Артема, епископ в г. Листры (в Ликаонии, Малая Азия) (Тит. 3, 12; память 30 октября).

68. Апостол Акила, епископ в Гераклее, крещен святым апостолом Павлом (вместе со своей женой Прискиллой), преданный и ревностный его ученик (Деян. 18, 1–3; Рим. 16, 3–4; память 14 июля, принял мученическую кончину вместе со святой Прискиллой).

69. Апостол Фортунат, сподвижник святого апостола Павла (1Кор. 16, 17–18; память 4 января).

70. Апостол Ахаик, сподвижник святого апостола Павла (1Кор. 16, 17–18; память 4 января).

По некоторым свидетельствам, к лику 70 апостолов причисляются еще два: священномученик Дионисий Ареопагит, епископ Афинский, и святой Симеон, называемый Нигер.

Священномученик Дионисий Ареопагит был членом верховного суда (ареопага) в Афинах. Просвещенный святым апостолом Павлом, он стал его сподвижником и принял от него епископский сан. В 57 г. святой Дионисий присутствовал при погребении Пресвятой Богородицы. Ему принадлежат известные богословские труды: “О Небесной иерархии”, “О церковной иерархии”, “О Именах Божиих”, “О мистическом богословии”.

Святой Дионисий проповедовал впоследствии в Галлии (Франция), где был обезглавлен в 96 г. в Лютеции (древнее название Парижа) (память 3 октября).

О его принадлежности к апостольскому лику свидетельствует выдающийся церковный историк древности епископ Кесарийский Евсевий. Перечисляя 70 апостолов, он пишет: “Прибавь к ним того Ареопагита, по имени Дионисий, о котором Лука в Деяниях Апостольских пишет, что он был обращен к вере проповедью Павла в Афинах” (см. Деян. 17, 34).

Святой Симеон, по прозванию Нигер, упоминается в Деяниях апостолов (13, 1). О его принадлежности к лику апостолов пишет святитель Епифаний Кипрский († 403; память 12 мая), сообщая, что лик меньших апостолов состоит из семидесяти двух лиц. Об этом же свидетельствует преподобный Иоанн Дамаскин: “всехвальная десятица со двоицею показася совершенне, видяше единоревнительный собор, семидесяти и дву” (Октоих, пятый глас в среду за вечерней).

В IX веке преподобный Иосиф Песнопевец написал канон на день Собора 70-ти апостолов Христовых. Служба Собору 70-ти апостолов была написана также епископом Димитрием Самбикиным (опубликована в 1899 г.). В данном издании та службы объединена с минейной.

Лк. 10, 25–37: Иисус поучает законника. Притча о милосердном Самарянине⁴⁶⁷.

Вифания

Краткая историческая справка – Вифания:

Вифания находится на юго-востоке горы Масличной, близ Иерусалима. Название Вифания означает “дом фиников” или “дом угнетения, бедствия”. Во время иудеев все это место было роскошным садом, снабжавшим Иерусалим всякого рода плодами; тогда много росло здесь пальмовых деревьев (которых ныне вовсе не видно), – отсюда, думают, и происходит его название. Местоположение Вифании довольно красивое, воздух здоровый и земля очень плодоносна.

Вифания, называемая теперь Эль-Азариех или Эль-Дазарие, представляет небольшое мусульманское селение.

Господь наш Иисус Христос часто уходил из шумного Иерусалима для уединенной молитвы на гору Елеонскую, а местом Его отдохновения был Вифания; здесь жили друзья Его Лазарь и его сестры – Мария и Марфа, удостоивавшиеся Божественных Его бесед.

Дорога из Иерусалима в Вифанию идет мимо Гефсиманского сада и, проходя у подножия Елеона, поднимается на гору Соблазна (здесь Соломон воздвиг идолов), следуя по покатостям гор до Вифании.

Главную святыню Вифании составляет гроб праведного Лазаря, находящийся неподалеку от дома Симона прокаженного (события в Великую Среду, см. конспект, стр. 1.), на правой стороне Иерихонской дороги.

Кроме воскресения Лазаря, Вифания памятна в Евангельской истории еще вечерею, устроенною для Господа пред Его страданиями.

В Вифании находится женский греческий монастырь святых Марфы и Марии. В храме – чудотворный образ “Достойно есть”, на котором почитателями повешены панагии, кресты и даже наш русский орден преподобного Сергия Радонежского. Монастырь стоит на месте встречи сестрами Господа.

Лк. 10, 38–42: Иисус у Марфы⁴⁶⁸ и Марии⁴⁶⁹ в Вифании.

Иерусалим, гора Елеонская

Лк. 11, 1–13: Научение молитве “Отче наш”⁴⁷⁰. Обетование об исполнении прошения.

Иерусалим

Лк. 11, 33–36: Притча о зажженной свече.

Дом одного фарисея

Лк. 11, 37–54: Осуждение внешней праведности фарисеев и законников.

Иудея

Лк. 12, 1–12: Предостережение от закваски фарисейской (лицемерия).

Лк. 12, 13–21: Притча о безрассудном богаче (любостяжание).

Лк. 12, 22–34: Упование на Отца Небесного.

Лк. 12, 35–40: Увещание к бодрствованию.

Лк. 12, 41–48: О верном и неверном рабе. Пояснение притчи.

Лк. 12, 49–59: Огонь и разделение.

Лк. 13, 1–5: Слово об убитых Галилеянах. Призыв к покаянию.

Декабрь 29 год по Р.Х.

Праздник Обновления⁴⁷¹ Храма

Иерусалимский храм – притвор Соломонов⁴⁷²

Ин. 10, 22–39: Свидетельство Спасителя, что Он Единосущный Сын Божий. Желание фарисеев побить Спасителя камнями.

30 год по Р.Х.

Заиорданье

Ин. 10, 40–42: Иисус уходит за Иордан, в Перею.

Лк. 13, 6–9: Притча о бесплодной смоковнице.

Лк. 13, 10–17: Исцеление согбенной женщины в субботу.

Путь к Иерусалиму

Лк. 13, 22–30: Поучение о тесных вратах, о муках ада, о первых и последних.

Пророчество о том, как многие первые станут последними:

Ис. 29, 13–14: “И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет”.

Лк. 13, 31–35: Угрозы Ирода⁴⁷³ и сетование Спасителя о Иерусалиме.

Иудея

Дом фарисея

Иисус на обеде в доме фарисея (Лк. 14, 1–24):

Лк. 14, 1–6: Исцеление больного водянкой в субботу;

Лк. 14, 7–14: Притча о смирении;

Лк. 14, 15–24: Притча о званных на вечерю.

Наставления о самоотвержении (Лк. 14, 25–35):

Лк. 14, 25–30: Об оставлении отца и матери. Притча о строителе башни.

Лк. 14, 31–33: Притча о царе, идущем на войну.

Лк. 14, 34 – 35: Притча о соли, потерявшей силу⁴⁷⁴.

Лк. 15, 1–2: Ропот фарисеев и книжников о принятии Спасителем мытарей и грешников.

Три притчи о благодати (Лк. 15):

Лк. 15, 3–7: Притча о заблудшей овце.

Лк. 15, 8–10: Притча о потерянной драхме⁴⁷⁵.

Лк. 15, 11–32: Притча о блудном сыне.

Лк. 16, 1–13: Притча о неверном управителе.

Лк. 16, 14–17: Обличение фарисеев – закон и Царствие Божие.

Лк. 16, 19–31: Притча о богаче и Лазаре⁴⁷⁶.

Лк. 17, 1–6: Слова Спасителя о соблазнах, о прощении кающегося брата и о силе веры.

Лк. 17, 7–10: Поучение о смирении – притча о рабе, возвращающемся с поля.

На пути в Иерусалим

Граница Самарии и Галилеи

Дженин или Дофаим⁴⁷⁷, или Дофан

Лк. 17, 11–19: Исцеление десяти прокаженных – о необходимости благодарения.

Заиорданье – Перея

Лк. 17, 20–21: Царство Божие внутри вас есть.

Лк. 17, 22–37: О внезапном пришествии Сына Человеческого.

Лк. 18, 1–8: Притча о судье неправедном.

Лк. 18, 9–14: Притча о мытаре и фарисее.

Мк. 10, 13–16: Христос благословляет младенцев.

Мф. 19, 16–30: Разговор с богатым юношей. Слово последовавшим за Христом.

Мф. 20, 1–16: Притча о работниках в винограднике – о призванных первыми и последними.

Мф. 20, 17–19: Иисус направляется в Иерусалим. Иисус еще раз предсказывает Свою смерть и Воскресение.

Мф. 20, 20–28: Просьба матери⁴⁷⁸ и сыновей (по Евангелисту Марку) Заведеевых о первенстве.

Воскрешение Лазаря (Ин. 11, 1–44):

Ин. 11, 1–16: Сообщение о смерти Лазаря.

Иудея

Гора Елеонская или Масличная, Вифания

Краткая историческая справка – гора Елеонская или Масличная:

Из всех гор, окружающих Иерусалим, гора Елеонская самая высокая, она находится на восток от святого града, против Соломонова храма: “Изыдет Господь, и станут нозе Его в день он на горе Елеонстей, яже есть прямо Иерусалима на восток” (Зах. 14, 3,4).

Из Ветхого Завета эта гора нам известна по времени, когда Давид бежал от своего сына из Иерусалима и плакал на горе (см. конспект на стр. 1).

Господь часто посещал эти места и любил там уединяться в ночное время для молитвы, о чем свидетельствует святой Евангелист Лука: “иде по обычаю в гору Елеонскую; по Нем же идоша ученицы Его” (Лк. 22, 39).

Елеон имеет три вершины; из них южная называется горою Соблазна, от того, что там во времена заблуждений Соломона совершались языческие жертвоприношения; северная вершина Елеон носит название Малой Галилеи, от того, что во времена Спасителя на ней было подворье Галилеян, где они останавливались, приходя на праздники в Иерусалим; третья – восточная и самая высочайшая вершина Елеон – это гора Вознесения.

Историк Кварезмий свидетельствует, что в самых древних рукописях Деяний Апостольских гора Елеонская названа горою “трех светов”, ибо освещалась она днем лучами восходящего и заходящего солнца, а ночью огнями Соломонова храма. На вершине ее празднованы были новолуния при зажженых факелах из оливковых ветвей.

При восходе на гору Елеонскую покадывают беловатый камень, на котором, по преданию, отдыхала иногда Матерь Божия. Живя на Сионе, Она нередко посещала Елеон и любила эту гору, где все напоминало Ей о Божественном Ее Сыне; отсюда же смотрела Она, как злобные иудеи побивали камнями святого первомученника Стефана и Своею молитвою и присутствием воодушевляла его к терпению. Несколько выше есть другой камень, на котором, по преданию, стоял святой Апостол Фома, когда Богоматерь, явившись на воздухе, даровала ему святой Свой пояс, и он, упавши на камень, оставил на нем следы, кои видны и доселе.

Следуя по тропинке далее на гору, встречаем остатки разоренной цистерны. Место это называется “Отче наш”. Паломник XII века игумен Даниил свидетельствует, что тут во время посещения его была церковь, под алтарем которой находилась большая пещера, в которой Спаситель научал Апостолов молитве: “Отче наш”.

Продолжая подниматься выше, на половине горы, встречаем развалины мечети (на конец XIX века), осененной масличными деревьями; место это тем замечательно, что Господь, в день торжественного въезда Своего в Иерусалим, сопровождаемый множеством народа, восклицавшего “Осанна Сыну Давидову, смотрел с этого места на город, а в Своем Божественном всеведении, прозревая его печальную будущность: плакал о нем.

От выше упомянутого места “Отче наш”, идя выше к северу, указывают развалины древней церкви, существовавшей на том месте, где Спаситель в беседе с учениками говорил им о разорении храма Иерусалимского, о лжепророках, которые многих прельстят, и о последующих бедствиях народных (Мр. 13, 37).

На горе Елеонской Господь заповедал ученикам пасти стадо Свое, сказав им: “шедше убо научите вся языки, кресятще их во имя Отца и Сына и Святого Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам” (Мф, 28, 19–20). (смотри конспект, стр. 1).

Писатель IV века, блаженный Иероним, упоминает, что в древние времена гора Елеонская была наполнена отшельниками, которые селились в ее пещерах и расселинах; теперь же на Елеоне совершенно безмолвие. На середине вершины Вознесения, на том самом месте, с которого вознесся Господь, воздвигнут был в древности святой царицею Еленою великолепный и обширный храм, развалины которого видны еще и поныне; судя по ним, можно заключить, что храм был круглый, имевший в диаметре около 50 шагов; самый верх купола сведен не был, как о том пишет блаженный Иероним и другие: ибо издревле утвердилось такое мнение, что нельзя никогда свести купола на том месте, где вознесся на небо Спаситель мира.

Теперь на месте бывшего храма, на самом месте Вознесения, стоит турецкая молельня – восьмиугольное здание из белого мрамора. Среди этой молельни на полу лежит священный камень, с которого Господь вознесся с пречистою Своею плотию на небо оставив нам следы Божественных стоп Своих. К стенам, коими обнесено место Вознесения Господня, прислонено несколько открытых каменных престолов, на которых христиане разных исповеданий ежегодно в день Вознесения и в Лазарево Воскресение, совершают Богослужение во временно-устраиваемых церквах.

И на самой вершине горы сооружен начальником русской миссии Архимандритом Антонином (Капустиным) большой изящный русский храм Вознесения Господня, в строго-византийском стиле, с гигантской колокольней около 64 метров, с которой открывается бесконечный вид от Яффы и Средиземного моря до Мертвого и Иордана. Храм Вознесения освящен 7 июня 1886 года.

Русский монастырь Вознесения Господня ныне в руках Русской Зарубежной Церкви. При входе в церковь, справа, у западной стены под стеклом находится камень на котором стояла Божия Матерь при Вознесении Ее Божественного Сына. Здесь находится часовня, обозначающая место второго и третьего обретения главы святого Иоанна Предтечи.

В конце XIX столетия на западном склоне святой Елеонской горы воздвигнут великоленый русский храм во имя святой равноапостольной Марии Магдалины, в древне-русском стиле, на средства Его Величества Государя Императора и Их Высочеств Великих Князей Сергея и Павла Александровичей, в память о почившей Их Августейшей Матери Императрице Марие Александровне. Храм торжественно освящен патриархом Никодимом 1 октября 1888 г., в присутствии Их Высочеств Великих Князей Сергея и Павла Александровичей и Великой Княгини Елизаветы Федоровны.

Ин. 11, 17–27: Иисус и Марфа.

Ин. 11, 28–37: Иисус и Мария⁴⁷⁹.

Ин. 11, 38–44: Воскрешение Лазаря из мертвых.

Краткая историческая справка – Лазарь:

Лазарь был братом Марфы и Марии.

Гроб праведного Лазаря находится неподалеку от дома Симона прокаженного, на правой стороне Иерихонской дороги. По обычаю иудеев, гробы иссекали в скалах; а как Лазарь был человек достаточный, то для него иссечена была особая пещера. Гроб Лазаря, по своему устройству, походит вообще на древние Иудейские гробницы.

Вход в гробницу – около 1 метра в высоту и около 60 см. в ширину. С зажженными свечами по 25-ти ступеням спускаются в подземелье или грот, в углу которого сложен из камней престол, на коем франки два раза в год служат литургию. Внутри пещеры некогда была церковь, от которой доныне сохранился один только престол, сделанный из камня, которым, как полагают, был прежде завален вход в пещеру. Из этого подземелья чрез низкое и узкое отверстие сходят по 5 ступеням в небольшую пещеру. Там, на левой стороне, видим в скале гроб, в коем погребен был святой Лазарь. На этом месте благочестивые поклонники читают Евангелие, повествующее о сем событии, и заключают свои молитвы пением тропаря вербной недели.

Предание говорит, что Лазарь, по воскресении своем, оставался в живых еще 30 лет и был епископом на острове Кипре (Средиземное море), где и скончался. В городе Ларнаке, служащем пристанью для пароходов и кораблей, над могилою святого Лазаря устроена во имя его греческая церковь, и там в склепе, под алтарем, поставлен каменный его гроб. Мощи же его перенесены из Кипра в Царьград в IX веке при Льве Мудром.

Из описания святой Афонской горы мы знаем, что праведный Лазарь сподобился посещения Богоматери.

Память Лазаря совершается Церковью 17/30 октября.

Ин. 11, 45–46: Решение первосвященников и фарисеев убить Иисуса.

Пророчество о злых замыслах против Спасителя:

Пс. 20, 12: “Ибо они предприняли против Тебя злое, составили замыслы, но не могли (выполнить их)”.

Иерусалим

Ин. 11, 47–54: Совет Каиафы. Иисус удаляется в Ефраим⁴⁸⁰.

Краткая историческая справка – первосвященник Каиафа:

Имя Каиафа, вероятно, с арамейского языка означает “смирение”, но по другим – “исследователь”. Каиафа был Иудейским первосвященником во времена общественного служения Спасителя, а также во вермена Его страданий и смерти. Иосиф Флавий называет его полное имя – Иосиф Каиафа.

Каиафа – зять Анны, стал первосвященником после двух преемников Анны: Фаббы, сына Измаила и Елеазара, сына Анны. Каиафа находился под влиянием Анны.

Анна, или Анан (Ин. 18, 13) был тестем Каиафы. Во времена после Анны были нарушены постановления закона, касавшиеся служения Богу, которое было пожизненным и переходило преемственно от отца к сыну. Римские власти ставили первосвященниками то одного, то другого, и никто в этой должности большо года не оставался.Вскоре после того, как Понтий Пилат был лишен правительства над Иудеею, Каиафа (около 36 год по Р.Х.) также был лишен звания первосвященника и замещен Ионафаном.

На совете первосвященников и фарисеев Каиафа, подобно языческому пророку Валааму, не имея личного намерения и мало разумея свои собственные слова, по действию Святого Духа произности невольное пророчество об истинных, бесценных для человеческого рода плодах смерти Богочеловека (Ин. 11, 50).

Ефраим

Мф. 19, 3–12: Христос о нерасторжимости брака и о безбрачии.

Иерихон

Лк. 19, 1–10: Обращение мытаря Закхея⁴⁸¹.

Дом Закхея

Лк. 19, 11–27: Притча о десяти минах⁴⁸².

Мк. 10, 46–52: Исцеление слепца Иерихонского Вартимея⁴⁸³ (по Мф. 20, 29–34: исцеление двух слепцов).

Гора Елеонская, Вифания

6 дней до Пасхи Иудейской

Суббота 1 апреля 30 года по Р.Х.

Дом Лазаря

Ин. 12, 1–11: Вечер в Вифании: Мария возливает миро на Иисуса; враждебность вождей Иудейских.

Домашнее задание

Выписать в тетрадь и выучить наизусть:

Мф. 4, 3–11 – Искушение Иисуса Христа диаволом.

Ин. 3, 4–8 – Слова Спасителя о рождении свыше.

Ин. 3, 16–21 – Заключение беседы с Никодимом.

Ин. 3, 36 – Слово Иоанна Предтечи о Христе как Сыне Божием.

Ин. 4, 13–14 – Слова Спасителя к самарянке о воде, текущей в жизнь вечную.

Мф. 5, 1–12: Заповеди блаженства.

Мф. 5, 13: Вы – соль земли.

Мф. 5, 14–16: Вы – свет мира.

Мф. 5, 17–20: Взгляд на Закон.

Мф. 5, 43–48: Высший закон любви.

Мф. 6, 19–21: О сокровищах на небе.

Мф. 7, 1–5: О неосуждении ближнего.

Мф. 7, 24–27: Благоразумие слушающего и исполняющего.

Ин. 6, 53–58: Спаситель о Хлебе Жизни.

Мф. 18, 18: Установление таинства покаяния.

Мф. 11, 27–30: Призыв труждающихся и обремененных.

Повторить вопросы:

1. Искушение Иисуса Христа диаволом.

2. Первая встреча учеников Иоанна Крестителя с Иисусом Христом.

3. Призвание Филиппа и Нафанаила.

4. Первое чудо в Кане Галилейской.

5. События изгнания торжников из храма.

6. Беседа с Никодимом о рождении свыше.

7. Последнее свидетельство Иоанна Крестителя о Христе как Сыне Божием.

8. Заключение Иоанна Крестителя в темницу.

9. Беседа Спасителя с самарянкой и обращение самарян.

10. Исцеление сына капернаумского царедворца.

11. Проповедь Иисуса Христа в Назаретской синагоге.

12. Призвание Галилейских рыбаков.

13. Изгнание духа нечистого из бесноватого в капернаумской синагоге.

14. Исцеление тещи Симона Петра.

15. Призвание Матфея Левия.

16. Вопрос ко Спасителю о посте. Притча о старых и новых мехах.

17. Исцеление расслабленного при купальне Вифезда.

18. Срывание колосьев и спор о субботе.

19. Исцеление сухорукого в субботу в синагоге.

20. Молитва и избрание Двенадцати Апостолов. Имена Апостолов.

21. Нагорная проповедь Спасителя, ее основные положения.

22. Исцеление слуги капернаумского сотника.

23. Воскрешение сына наинской вдовы.

24. Иоанн Креститель посылает учеников к Иисусу. Свидетельство Иисуса об Иоанне.

25. Кающаяся грешница у ног Иисуса. Притча о двух должниках.

26. Исцеление бесноватого и ответ фарисеям. Изобличение хулы на Духа Святаго.

27. Матерь и братья Иисуса желают говорить с Ним. Похвала слушающим слово Божие.

28. Изгнание бесов из Гадаринского бесноватого.

29. Исцеление кровоточивой женщины и воскрешение дочери Иаира.

30. Проповедь Спасителя в Назаретской синагоге. Второе отвержение Иисуса Христа в Назарете.

31. Наставление Двенадцати и отправление их на проповедь.

32. Обстоятельства смерти Иоанна Крестителя.

33. Насыщение 5 тысяч человек.

34. Желание народа сделать Иисуса Христа земным царем. Иисус ходит по воде и вместе с Ним Петр.

35. Проповедь о хлебе жизни на третью Пасху.

36. Исцеление дочери Сирофиникиянки.

37. Насыщение 4 тысяч человек.

38. Исповедывание Петра. “На сим камне Я созижду Церковь Мою ...”.

39. События Преображения на горе Фавор.

40. Исцеление бесноватого отрока-лунатика.

41. Чудо со статиром во рту рыбы.

42. Наставление и отправление на проповедь Семидесяти. Укор городам, не принявшим проповеди.

43. Христос на празднике Кущей: учение Иисуса Христа в Храме, слова защиты от Никодима, прощение женщины, взятой в прелюбодеянии.

44. Спор Спасителя с иудеями.

45. Исцеление слепорожденного, допрос фарисеями и свидетельство исцеленного.

46. Иисус поучает законника. Притча о милосердном Самарянине.

47. Иисус Христос – Пастырь добрый. Притча о дворе овчем.

48. Иисус у Марфы и Марии.

49. Научение молитве “Отче наш”.

50. События в Иерусалимском храме, в притворе Соломоновом.

51. Исцеление согбенной женщины в субботу.

52. Исцеление десяти прокаженных.

53. Разговор с богатым юношей.

54. Просьба матери и сыновей Заведеевых о первенстве.

55. События Воскрешения Лазаря.

56. Совет Каиафы.

57. Обращение мытаря Закхея.

58. Исцеление слепца Иерихонского Вартимея.

59. Мария возливает миро на Иисуса.

Контрольные вопросы по второму периоду – Общественное служение в Галилее

I часть

1. События, предшествовавшие искушениям Спасителя от диавола.

2. Время и место искушений Спасителя.

3. Показать на карте место, где Спасителю диаволом были предложены все царства мира.

4. Назвать три искушения ко Спасителю от диавола.

5. Наизусть: Мф. 4, 3–11 – Искушение Иисуса Христа диаволом.

6. Предание об Апостоле Андрее (место рождения, род занятий, апостольское служение, кончина).

7. Предание об Апостоле Петре (место рождения, род занятий, апостольское служение, кончина).

8. Предание об Апостоле Филиппе (место рождения, род занятий, апостольское служение, кончина).

9. Предание об Апостоле Нафанаиле (место рождения, род занятий, апостольское служение, кончина).

10. Показать на карте Вифсаиду.

11. Какими словами Филипп призывает Нафанаила пойти к Иисусу?

12. Каков был ответ Нафанаила к Филиппу, когда тот призывал его идти к Иисусу?

13. Какое обещание дает Спаситель Нафанаилу при их встрече?

14. В каком месте Господь сотворяет Свое первое чудо?

15. Показать на карте место, где Господь сотворил Свое первое чудо.

16. Прообразовательный смысл претворения воды в вино лучшее, нежели вначале было на пире.

17. Где произошло первое изгнание торгующих из храма?

18. Когда произошло первое изгнание торгующих из храма?

19. Где происходит беседа Спасителя с Никодимом?

20. Когда происходит беседа Спасителя с Никодимом?

21. Пересказать содержание беседы Спасителя с Никодимом.

22. Кем был Никодим и какова была его последующая жизнь после беседы со Спасителем?

23. Наизусть: Ин. 3, 4–8 – Слова Спасителя о рождении свыше.

24. Наизусть: Ин. 3, 16–21 – Заключение беседы с Никодимом.

25. Где происходит последнее свидетельство Иоанна Крестителя о Мессии перед его заточением?

26. Когда происходит последнее свидетельство Иоанна Крестителя о Мессии перед его заточением?

27. Наизусть: Ин. 3, 36 – Слово Иоанна Предтечи о Христе как Сыне Божием.

28. Кем и в связи с чем был заточен в темницу Иоанн Предтеча?

29. Куда был заточен Иоанн Креститель?

30. Показать на карте место заточения Иоанна Крестителя.

31. В каком городе происходит беседа Спасителя с самарянкой?

32. Кто такие самаряне?

33. Показать на карте Самарию.

34. Показать на карте место беседы Спасителя с самарянкой.

35. В каком году происходит беседа Спасителя с самарянкой?

36. Пересказать содержание беседы Спасителя с самарянкой.

37. Сколько дней проводит Спаситель в Самарии?

38. Наизусть: Ин. 4, 13–14 – Слова Спасителя к самарянке о воде, текущей в жизнь вечную.

39. Куда пришел капернаумский царедворец с просьбой об исцелении своего сына?

40. В каком году произошло исцеление сына капернаумского царедворца?

41. Рассказать обстоятельства выздоровления сына капернаумского царедворца.

42. Какую книгу читал Иисус Христос в Назаретской синагоге?

43. Какие слова вызвали гнев против Иисуса Христа жителей Назарета?

44. Рассказать обстоятельства проповеди Иисуса Христа в Назаретской синагоге.

45. Кто были первые ученики, которых Спаситель призвал на проповедь?

46. Где произошло первое призвание учеников?

47. Показать на карте место первого призвания учеников.

48. Рассказать об Апостолах Иакове и Иоанне Заведеевых.

49. Рассказать обстоятельства изгнания духа нечистого из бесноватого в Капернаумской синагоге.

50. Время и место события исцеления тещи Симона Петра.

51. Время и место события исцеления и прощения расслабленного в доме.

52. События исцеления и прощения расслабленного в доме.

53. Время и место призвание Матфея.

54. Обстоятельства призвания Матфея.

55. Рассказать о евангелисте Матфее.

56. Притча о старых и новых мехах.

57. Что значит слово Вифезда?

58. Показать на карте купальню Вифезда.

59. Когда произошли события при купальне Вифезда?

60. Сколько лет расслабленный при купальне Вифезда ждал исцеления?

61. Рассказать о событии исцеления расслабленного при купальне Вифезда.

62. Рассказать содержание евангельского Слова о Богосыновстве Иисуса Христа (по Евангельскому чтению в чине отпевания).

63. Наизусть: Мф. 11, 27–30: Призыв труждающихся и обремененных.

64. Указать время, когда произошли события со срыванием колосьев в субботу.

65. Указать место, где произошли события со срыванием колосьев в субботу.

66. Рассказать о событиях срывания колосьев и спора о субботе.

67. В каком месте произошло событие исцеления сухорукого в субботу в синагоге?

68. Рассказать о событиях исцеления сухорукого в субботу в синагоге.

69. В каком году происходит событие избрания Апостолов?

70. В каком месте происходит событие избрания Апостолов?

71. Назвать имена Апостолов.

72. Что означает слово Апостол?

73. Пересказать Слово, сказанное Спасителем Апостолам при их избрании на служение (Лк. 6, 12–16).

Нагорная проповедь:

74. В каком году совершается Нагорная проповедь?

75. В каком месте произошла Нагорная проповедь?

76. Наизусть: Мф. 5, 1–12: Заповеди блаженства.

77. Наизусть: Мф. 5, 13: Вы – соль земли.

78. Наизусть: Мф. 5, 14–16: Вы – свет мира.

79. Наизусть: Мф. 5, 17–20: Взгляд на Закон.

80. Наизусть: Мф. 5, 43–48: Высший закон любви.

81. Наизусть: Мф. 6, 19–21: О сокровищах на небе.

82. Наизусть: Мф. 7, 1–5: О неосуждении ближнего.

83. Слово Господне о шестой заповеди Синайского Законодательства.

84. Слово Господне о седьмой заповеди Синайского Законодательства.

85. Поучение Спасителя о разводе.

86. Поучение Спасителя о клятве.

87. Спаситель о праве мести.

88. Спаситель о высшем законе любви (по Мф. 5, 43–48).

89. Спаситель о правиле творения милостыни.

90. Спаситель о правиле творения молитвы.

91. Научение молитве.

92. Спаситель дает правило о посте.

93. Слова Спасителя о свете и тьме.

94. Слова Спасителя о Боге и маммоне.

95. Слова Спасителя о неосуждении ближнего.

96. Золотое правило нравственности.

97. Поучение Спасителя о тесных и широких вратах.

98. Предостережение Спасителя от лжепророков.

99. Чем завершается Нагорная проповедь спасителя?

100. Наизусть: Мф. 7, 24–27: Благоразумие слушающего и исполняющего.

II часть

101. События исцеления слуги капернаумского сотника.

102. В каком году проходили события исцеления слуги сотника?

103. Показать на карте город Наин.

104. Описать события воскрешения сына Наинской вдовы.

105. Притча о игре на свирели и печальных песнях.

106. Обличение городов Хоразина и Вифсаиды.

107. Показать на карте город Хоразин.

108. События прощения грешницы в доме фарисея.

109. Притча о двух должниках.

110. Назвать имена женщин, служивших Господу своим имением.

111. Показать на карте родину Марии Магдалины.

112. Исцеление бесноватого в Капернауме и ответ фарисеям на обвинение, что Господь силою бесовскою изгоняет бесов.

113. Каков ответ Спасителя женщине на ее слова: блаженно чрево, носившее Тебя?

114. Что Спаситель говорит о знамении Ионы пророка? Что значат Его слова?

115. Что Спаситель говорит о праздном слове?

116. Кто являются братьями Иисуса?

117. Что Спаситель говорит о том, кто Его матерь и братья?

118. Притча о сеятеле.

119. Притча о пшенице и плевелах.

120. Притча о зерне горчичном.

121. Притча о закваске.

122. Притча о скрытом сокровище.

123. Притча о жемчуге.

124. Притча о неводе.

125. Показать на карте Галилейское озеро.

126. События усмирения бури Спасителем.

127. Показать на карте город Гадару.

128. Показать на карте город Гергессу.

129. В каком году происходило изгнание бесов из Гадаринского бесноватого?

130. Описать события изгнание бесов из Гадаринского бесноватого.

131. В каком городе Иаир обращается за помощью ко Спасителю?

132. Кем был Иаир?

133. События исцеления кровоточивой женщины?

134. Показать на карте место исцеления кровоточивой женщины.

135. Рассказать события воскрешения дочери Иаира.

136. Проповедь в Назаретской синагоге. Второе отвержение Иисуса Христа в Назарете.

137. Господь говорит о нужде в работниках для жатвы.

138. Наставление Двенадцати и отправление их на проповедь.

139. Как звали незаконную жену Ирода?

140. Как звали дочь жены Ирода?

141. Показать на карте место усекновения главы Иоанна Предтечи.

142. Рассказать о смерти Иоанна Крестителя от руки Ирода Антипы.

143. Показать на карте место насыщения 5 тысяч человек.

144. В каком году происходило событие насыщения 5 тысяч человек?

145. Рассказать о событиях насыщения 5 тысяч человек.

146. Святое Евангелие о желании людей сделать Иисуса Христа земным царем.

147. Иисус ходит по воде и вместе с Ним Петр.

148. В какое время происходила проповедь Спасителя о Хлебе жизни на третью Пасху?

149. Где происходила проповедь Спасителя о Хлебе жизни на третью Пасху?

150. Проповедь Спасителя о Хлебе жизни на третью Пасху (Ин. 6, 22–65).

151. Наизусть: Ин. 6, 53–58: Спаситель о Хлебе Жизни.

152. Рассказать об избранном Иуде Искариотском.

153. Порицание Спасителем преданий старцев, заслонивших Закон Божий (Мк. 7, 1–23).

154. Показать на карте город Тир.

155. Показать на карте город Сидон.

156. События исцеления дочери Сирофиникиянки.

157. Рассказать о Десятиградии?

158. Показать на карте Десятиградие.

159. Показать на карте место насыщения 4 тысяч человек.

160. События насыщения 4 тысяч человек.

161. Показать на карте пределы Далмануфские.

162. Исповедание Петра. “На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее”.

163. Показать на карте Кессарию Филиппову.

164. Показать на карте гору Фавор.

165. Описать гору Фавор.

166. Какие события Ветхозаветной истории связаны с горой Фавор?

167. Кто из учеников был со Спасителем на горе Фавор?

168. События Преображения на горе Фавор.

169. Где произошло чудо исцеления бесноватого отрока?

170. Рассказать о чуде исцеления бесноватого отрока, происшедшем после событий Преображения.

171. В каком месте произошло чудо со статиром во рту рыбы?

172. Описать чудо со статиром во рту рыбы.

173. Рассказать о том, как Господь ставит дитя в пример ученикам.

174. Притча о заблудшей овце.

175. Поучение Спасителя о том, как поступить с согрешающим братом.

176. Наизусть: Мф. 18, 18: Установление таинства покаяния.

177. Притча о милосердном заимодавце.

178. В каком году произошло отправление на проповедь Семидесяти апостолов?

179. Наставление и отправление на проповедь Семидесяти; укор городам, не принявшим проповеди.

180. В честь какого события установлен праздник кущей?

181. Когда празднуется праздник Кущей?

182. Учение в храме на праздник Кущей.

183. Последний день праздника кущей. Желание убить Иисуса. Слова защиты от Никодима.

184. Прощение женщины, взятой в прелюбодеянии.

185. В каком году произошло событие исцеление слепорожденного?

186. В каком городе произошло событие исцеление слепорожденного?

187. Событие исцеления слепорожденного.

188. Притча о дворе овчем.

189. Обвинения фарисеями Иисуса Христа. Распря между иудеями.

190. Иисус поучает законника. Притча о милосердном Самарянине.

191. Показать на карте Вифанию.

192. Какие известные евангельские лица жили в Вифании?

193. Где произошло научение молитве “Отче наш”?

194. Притча о зажженной свече.

195. Осуждение Спасителем внешней праведности фарисеев и законников.

196. Притча о безрассудном богаче.

197. Притча о верном и неверном рабе.

198. Слово об убитых Галилеянах. Призыв к покаянию.

199. В честь какого события установлен праздник Обновления Храма?

200. В какое время празднуется праздник Обновления Храма?

201. Показать на карте Перею.

202. Притча о бесплодной смоковнице.

203. В каком году происходит исцеление согбенной женщины в субботу?

204. Поучение Спасителя о тесных вратах, о муках ада, о первых и последних.

205. Притча о смирении к званным на обед.

206. Об оставлении отца и матери. Притча о строителе башни.

207. Притча о царе, идущем на войну.

208. Притча о соли, потерявшей силу.

209. Притча о заблудшей овце.

210. Притча о потерянной драхме.

211. Притча о блудном сыне.

212. Притча о неверном управителе.

213. Притча о богаче и Лазаре.

214. Слова Спасителя о соблазнах, о прощающей любви и силе веры.

215. Поучение о смирении – притча о рабе, возвращающемся с поля.

216. В каком году были исцелены десять прокаженных?

217. В каком месте были исцелены десять прокаженных?

218. Показать на карте место исцеления десяти прокаженных.

219. Событие исцеление десяти прокаженных.

220. Слово о внезапном пришествии Сына Человеческого.

221. Притча о судье неправедном.

222. Кто такой мытарь?

223. Притча о мытаре и фарисее.

224. Христос благословляет младенцев.

225. Разговор с богатым юношей. Слово последовавшим за Христом.

226. Притча о работниках в винограднике – о призванных первыми и последними.

227. Как звали мать сыновей Заведеевых?

228. Как звали сыновей Заведеевых?

229. Просьба матери и сыновей Заведеевых о первенстве.

230. В каком году произошло событие воскрешения Лазаря?

231. В каком месте произошло воскрешение Лазаря?

232. Событие воскрешения Лазаря.

233. Рассказать о Лазаре Четверодневном.

234. Совет Каиафы о Спасителе.

235. Рассказать о Каиафе.

236. Показать на карте Заиорданье.

237. Показать на карте город Ефраим.

238. В каком году происходило событие обращения Закхея?

239. Показать на карте место, где происходили события обращения Закхея.

240. Кем был Закхей?

241. Событие обращения Закхея.

242. Притча о десяти минах.

243. В каком году происходило исцеление слепца Иерихонского?

244. Как звали исцеленного слепца Иерихонского?

245. Событие исцеления слепца Иерихонского.

246. Показать на карте гору Елеонскую.

247. Что значит название горы Елеонская?

* * *

³⁹³

Ефрем или Ефраим, город колена Ефремова, куда удалился Господь по Воскрешении Лазаря из мертвых (Ин. 11, 54). По Робинсону, это древний город Офра. На месте оного теперь находится селение Эт-Тайибех. Расположено оно примерно в 7 километрах к востоку от Вефиля, и в 25 километрах от Иерусалима, о чем свидетельствует и блаженный Иероним. По преданию, искушения Спасителя были в пустыне близ города Ефраим. С вершины скалы, где диавол искушал Спасителя, ныне виден разросшийся город Иерихон.

³⁹⁴

В момент сорокадневного поста Христос особо ярко встает пред нашим взором, как Новый Адам: как Христос не вкушает плоды желаний, так и Адам не должен был вкушать от древа запретного; как Спаситель “бе со зверьми” (Мк. 1, 13), так и Адам жил в раю со зверями.

³⁹⁵

Ныне, недалеко от города Иерихон, указывают Сорокадневную гору. Эту гору еще называют горой Искушения. В Ветхом Завете козла отпущения, на которого возлагали грехи, изгоняли сюда, в пустыню. Здесь находится монастырь, который, словно ласточкино гнездо, прилепился к горе на средине ее высоты. В монастыре построен храм Благовещения, а из него по лестнице можно пройти в часовню, где под престолом виден камень, на котором молился Господь во время 40-дневного поста. На вершине горы Искушений стоят стены недостроенного монастыря, воздвигнутые Россией. Революция 1917 года парализовала строительство, – Россия вступила на свой путь искушения от диавола. Ныне стены стоят, а храмов и корпусов нет. В центре территории видны остатки древнейшего храма IV века, который строила святая царица Елена. Диавол отсюда показывал Христу мир, предлагая все его царства, только бы Он поклонился ему.

³⁹⁶

Имя Филипп означает “любящий коней”. Филипп был одним из двенадцати апостолов. Известно, что он был уроженцем Вифсаиды, по словам евангелиста, “одного города с Андреем и Петром” (Ин. 1, 44). Предание говорит, что он впоследствии проповедывал Евангелие в Скифии и Фригии и скончался мученически при Домициане, распятый на кресте в Иераполе. Тоже предание гласит, что он был женат и имел трех дочерей. Память его празднуется Святой Церковью 14/27 ноября.

³⁹⁷

Имя Нафанаил означает “дар Божий”. Нафанаил был одним из двенадцати апостолов, прозывавшийся иначе по отцу Варфоломеем. Он был уроженец Каны Галилейской. Сам Иисус засвидетельствовал о нем, что это истинный Израильтянин, в котором нет лукавства (Ин. 1, 47). Нафанаил проповедывал Евангелие сперва в Малоазиатских областях вместе с апостолом Филиппом, потом в Аравии, Эфиопии, Индии и великой Армении, где и скончался мученически (по одним данным он был распят на кресте, а по другим – с него живого была снята кожа). Память его совершается Святой Церковью 11/24 июля.

³⁹⁸

Название Кана означает “тростниковый”. Расстояние между Каной Галилейскою и Капернаумом составляет 27 километров. Здесь Господь чудесным образом превратил воду в вино (Ин. 2, 1–11), здесь родился апостол Нафанаил (Ин. 21, 2). В Галилее находились две Каны: 1) Кефр-Кана, селение лежащее на восток от Назарета, на пути из Назарета в Тивериаду и 2) Кана-Эль-Джелиль (Галилейская), селение, лежащее на пути от Акры в Назарет, на север от последнего. Кана-Эль-Джелиль всегда и считалась той Каной, о которой рассказывает евангелист Иоанн. Сначала XVII столетия Римские католики из своих видов стали выдавать за Евангельскую Кану селение Кефр-Кану. Предание говорит, что новобрачным был Апостол Симон Кананит, уроженец Каны Галилейской. На месте, где был брак, теперь находится арабская православная церковь.

³⁹⁹

Этот стих, как и четыре других (Пс. 117, 26; Дан. 9, 26; Зах. 11, 13; Аггей 2, 7–9), означает, что Мессия придет, когда храм в Иерусалиме все еще будет стоять. Значение этого пророчества становится понятным, если вспомнить, что храм был разрушен в 70 г. и с тех пор так и не был отстроен.

⁴⁰⁰

Имя Никодим означает “народ есть победитель”. Он был знаменитым фарисеем, членом иудейского синедриона. По преданию, впоследствии времени он принял крещение от апостолов, жил и скончался в загородном доме Гамалиила, своего родственника. Гамалиил был известнейшим еврейским законоучителем из фарисеев. По преданию, Гамалиил в продолжении 32 лет был председателем Иудейского синедриона (при императорах: Тиверии, Каллигуле и Клавдии), по тому же преданию, он был крещен апостолами Петром и Иоанном и скончался за 18 лет до разрушения Иерусалима, и мощи его обретены в Кафар-Гамале, в Палестине, в 416 году пресвитером Лукианом. Память Гамалиила совершается 2/15 августа. Память святого Никодима совершаестя Святой Церковью в третью неделю по пасхе – неделю святых жен-мироносиц. В Иерусалимском храме Гроба Господня указывают место погребения Никодима.

⁴⁰¹

Название Енон, быть может, означает “голубиный источник” или “источник голуби” – место где крестил Иоанн, потому что там было много воды (Ин. 3, 21). Оно находилось вероятно на западе от Иордана. Евангелист говорит, что оно было близ Салима, и, по свидетельству Иеронима, в 12 километрах от Скифополя (Беф-Шеан). По мнению Робинсона, Салим с двумя значительными источниками находился близ Наблуса (Сихема); но положение Енона точно не выяснено.

⁴⁰²

Крепость Махарон или Мехерон, или Махерус лежала на границе Персии и Аравии, на востоке от Мертвого моря. Сюда Ирод Великий заключил Иоанна Крестителя за обличение им царя в незаконной связи с Иродиадою, женою брата его, которая при том доводилась ему племянницею.

⁴⁰³

Спаситель говорит ученикам: “Не говорите ли вы, что еще четыре месяца и наступит жатва?” Из этих слов заключаем, что Иисус следует в Галилею за 4 месяца до жатвы. Так как жатва случается в Палестине в апреле месяце, то отсюда делает вывод, что Спаситель оставил Иудею в ноябре.

⁴⁰⁴

По преданию Святой Церкви самарянка в последствии была проповедницей Святого Евангелия и уневестилась Господу мученическим венцом. Крещена она была с именем Фотинии. Ей была дарована от Господа благодать исцеления от лихорадочных заболеваний. В прошлом веке в городе Смирне находилось семь храмов и самый замечательный из них был освящен в честь святой Фотинии.

⁴⁰⁵

Имя Завулон означает “обиталище”, “жилище”. Завулон был шестым и последним сыном Иакова от Лии. Он имел трех сыновей. Завулон занял лучшую часть земли на севере Палестины, пространство, которое лежит между Галилейским озером и Средиземным морем. Колено Завулоново к югу граничило с коленом Иссахаровом, а к северу – с коленом Асировом и Неффалимовом. Колено Неффалимово вошло в союз с коленом Завулоновым и присоединилось к войску Варака и Деворы против Иавина, царя Асорского (Суд. 5, 1, 8). Елон, судия Израильский, был из колена Завулонова (Суд. 12, 11–12). В области колена Завулонова лежали такие города как: Назарет, Кана, Тивериада, а так же гора Фавор. Колено Завулоново упоминается также в видениях пророка Иезекииля (Иез. 48, 26, 33) и в Откровении святого Иоанна Богослова (Откр. 7, 8). О земле Завулоновой и Неффалимовой ясно пророчествовал Исаия (Ис. 9, 1–2).

⁴⁰⁶

Имя Неффалим означает “мой спор”, “борьба”. Он был сыном Иакова от Валлы, служанки Рахили. Удел колена Неффалимова находился на самом севере Палестины, к югу граничил с коленом Завулоновым, к западу Ассировым и отделяется от полуколена Манассиина на востоке верхним Иорданом. Неффалимляне не изгнали из своих пределов прежних жителей (Суд. 1, 33) и после здесь возвысилось царство Иавина, который был побежден Деворою и Вараком (Суд. 4). Неффалимляне помогали и Гедеону в его войне с Мадианитянами и Амаликитянамии (Суд. 6, 35). При нашествии Ассириян, они прежде других Израильтян были отведены в плен, и в числе пленных находился Товит Неффалимлянин (4Цар. 15, 29; Тов. 1, 2).

⁴⁰⁷

Это было второе чудо Господа в Галилее.

⁴⁰⁸

Может быть, это и был тот Хуза, жена которого Иоанна следовала потом за Господом (см. Лк. 8, 1–3, конспект стр. 1).

⁴⁰⁹

О времени проповеди Спасителя в Назаретской синагоге существуют различные мнения. Вообще, надо сказать, что вполне точную бесспорную хронологическую последовательность евангельских событий установить невозможно, ибо у каждого евангелиста своя система изложения, в согласии с поставленной целью.

⁴¹⁰

Гора, с которой люди желали сбросить Иисуса, расположена в полутора часах ходьбы от центра города. Восход на эту гору очень трудный, на вершине находится небольшая площадка, а внизу страшная пропасть. Полагают, что древний город простирался до сего места.

⁴¹¹

Галилейское озеро, Галилейское море, Геннисаретское озеро, Тивериадское море, – под этими названиями разумеется одно и то же озеро, находящееся в Галилее. В древности оно называлось Киннерефским (Чис. 34, 11; Нав. 12, 3) по внешней своей овальной форме, так же как назывался один из древних музыкальных инструментов, похожей формы. Теперь оно называется Геннисаретским от города Геннисар, а также Тивериадским – от города Тивериады. Длина озера 32, а ширина 8 километров. В северный конец в него втекает Иордан, а из южного вытекает. Климат здесь тропический: растут пальмы, на полях возделывается индиго. В озере находится множество рыбы. На берегах его высился гордый Капернаум. Из рыбарей этого озера избрал Господь Себе учеников и сделал их ловцами человеков.

⁴¹²

Сейчас этим местом владеют католики. Здесь они построили костел в стиле модерн (в виде тарелки).

⁴¹³

Надо полагать, что была разобрана временная кровля, устроенная в жаркое время года над внутренним двором дома. Сейчас на этом месте, где стоял дом, в котором Христос исцелил расслабленного, спущенного на веревках через разобранную кровлю находится греческий храм. Храм сооружен в честь 12 апостолов.

⁴¹⁴

О призвании Матфея к апостольскому служению пишут евангелисты Марк, Лука и сам Матфей, но если Марк и Лука не говорят о прошлых занятиях Матфея, то сам он о себе пишет, что был мытарем.

⁴¹⁵

Мытарь – сборщик Римских податей и пошлин. Главные сборщики этих податей пользовались большим влиянием и доверием, но их помощники часто замечались в хищении и вымогательстве и считались притеснителями, грешниками и ворами, так что нередко Иудеи не позволяли сим последним даже входить в храм или в синагоги и участвовать в общественных молитвах и богослужениях. У Евреев понятия грешник, язычник и мытарь значили почти одно и то же. Иудеи укоряли Господа Иисуса за то, что “Он друг мытарей и грешников, ест и пьет с ними” (Лк. 7, 34).

⁴¹⁶

Вопрос учеников Иоанна Крестителя о посте и притча Спасителя о старых и новых мехах описаны в трех Евангелиях: от Матфея, Марка и Луки, – и во всех трех Евангелиях это событие описано сразу вслед за событием призвания на апостольское служение Левия-Матфея. Есть мнение, что данное событие прямо предшествовало событию исцеления кровоточивой больной и воскрешения дочери Иаира (см. стр. 1). В любом случае описываемое событие произошло в 28 году по Р.Х. в Капернауме.

⁴¹⁷

Слово Вифезда означает “дом милосердия”. Против развалин церкви, построенной на месте дома, где жили родители Пресвятой Богородицы, святые праведные Иаким и Анна, у самых Гефсиманских (Овчих) ворот, находится упоминаемая в Святом Евангелии Овчая купель, названная так может быть потому, что в ней обмывали овец и других животных пред тем, как их приносили в жертву. Водоем этот вырыт был по повелению царя Соломона. По еврейскому народному преданию на дне этой купальни находилось древо, из которого впоследствии будет сделан Крест Господень. В настоящее время (на конец XIX столетия) на месте чудесной купальни находится один высохший глубокий ров, вблизи ворот святого Стефана, называемый туземцами Биркет-Израиль, поросший на дне травою и кустарником. На дне этого рва можно обрести еще немного воды.

⁴¹⁸

Событие срывания колосьев происходили, по преданию, в плодородной долине, расположенною на пути из Каны к горе Блаженств.

⁴¹⁹

Здесь Господь не нарушает Закон через незаконное присвоение, ибо сказано: “Когда придешь на жатву ближнего твоего, срывай колосья руками твоими, но серпа не заноси на жатву ближнего твоего” (Втор. 23, 25).

⁴²⁰

Гора Блаженств стоит на равнине, отдельно от прочих гор.

⁴²¹

Молитва Спасителя была, по всей видимости, об утверждении основываемой Им Церкви. По древним преданиям эта молитва происходила на горе Фавор.

⁴²²

Апостолов было Двенадцать, как начальников новых будущих 12 колен Израилевых.

⁴²³

Слово апостол в переводе с греческого языка (?????????) означает “посланник”.

⁴²⁴

Иесей был сыном Овида и отцом Давида.

⁴²⁵

Слово “мамона” сирийского происхождения и означает “богатство”, “земные блага”.

⁴²⁶

Схожие строки мы читали раньше (Лк. 5, 12–16) – смотри конспект, стр. 1.

⁴²⁷

Значение слова Наин неопределенно. Может быть оно означает “жилища”, “пастбища”, а может быть и “прекрасный”, “приятный”. Сейчис этот город называется Неин. Он находится на северо-западе оконечности Джебель-Духи или малого Ермона, на юг от горы Фавор. Селение расположено на холме между долинами. Там находится небольшая мечеть.

⁴²⁸

Хоразин – Галилейский город, лежавший в недалеком расстоянии от Вифсаиды и Капернаума на берегу Галилейского моря. По всей вероятности, Хоразин в настоящее время ничто иное как большая груда развалин, называемая Керезе, и лежащая на расстоянии 5 км. на северо-запад от древнего Капернаума (Телль-Хум). Суд Божий к Хоразину исполнился в 400 году, когда вместе с Капернаумом и Вифсаидой он погиб от землятресения.

⁴²⁹

Название Вифсаида означает “дом рыбной ловли”. Нам известны две Вефсаиды. О Вифсаиде Юлии смотри сноску на стр. 1. Другой город назывался Вифсаидой Галилейской и был расположен на на северо-западном берегу Галилейского озера близ Капернаума и Хоразина. Город этот был родиной апостолов Андрея, Петра и Филиппа. Господь часто посещал этот город и сотворил здесь много чудес. Робинсон пишет, что в настоящее время на месте города одни развалины, груды камней, поросших травой и бедное селение Айн-Эт-Табигах. Подробный рассказ о Вифсаиде находим у Джорджа Дейвиса. “Древняя Вифсаида располагалась на таком живописном месте побережья моря Галилейского, что примерно в 700 г. эмир Дамаска Альбалид I решил выстроить на ее развалинах великолепный зимний дворец. Рабочие трудились над этим дворцом в течении 15 лет. Потом эмир умер, и строительство так и не было завершено. С течением веков недостроенный дворец превратился в развалины. Все, что сохранилось от него сегодня – это несколько камней основания, да участки мозаики на полах. Археологи засыпали эту мозаику песком, чтобы ее не расхитили и не исчезли все следы древнего дворца”.

⁴³⁰

Прошедши по всему крестному пути и не доходя до Гефсиманских ворот, видим мы развалины бывшего дома Ирода, и неподалеку от него развалины монастыря святой Марии Магдалины, который, по преданию, был построен на месте дома Симона фарисея, где жена грешница омыла слезами и помазала миром пречистые ноги Спасителя и отерла их волосами главы своей. В развалинах церкви святой Марии Магдалины указывают признаки стопы; по преданию, это стопа Спасителя, отпечатавшаяся здесь в незабвенное воспоминание его Божественного милосердия к кающимся.

⁴³¹

Иоанна была женой Хузы, домоуправителя Иродова, которая вместе с другими женами служила Господу от своих имений. Она находилась также в числе жен-мироносиц, рано утром пришедших ко гробу Спасителя, чтобы помазать тело Его миром.

⁴³²

Имя Сусанна означает “лилия”. Так звали одну благочестивую женщину, которая служила вместе с другими женами Господу Иисусу Христу. Память ее Святая Церковь празднует 6/19 июня и 2/15 августа.

⁴³³

Пророк Иона жил в IX веке до Р.Х..

⁴³⁴

Братьями Господа нашего Иисуса Христа в Священном Писании именуются Иаков, Иосия, Симон, Иуда (Мк. 6, 3; Мф. 13, 55). Несомненно, что их нельзя почитать детьми Пресвятой Девы Марии, потому что Она, давшая обет девства на всю жизнь, пребыла Девою и до рождества и в рождестве, и по рождестве Господа. По мнению одних, они были детьми Иосифа обручника от первого его брака, а по мнению других, дети двоюродной или троюродной сестры Матери Господа, жены Клеопы, иначе называемого Алфеем (Ин. 19, 25). Таким образом, они были двоюродными или троюродными братьями Господа по Матери или Его сводными братьями. В Иерусалиме находится монастырь святого Иакова, принадлежавший армянам. В нем показывают место мученической кончины Иакова, брата Господня.

⁴³⁵

По преданию, говорившую женщину звали Маркелой. Она была прислужницей Марфы.

⁴³⁶

Горчица – стручковое кустарное растение из семейства крестоцветных. Семена горчицы очень малы и по своей мелкоте вошли даже в еврейскую поговорку: “Мал, как горчичное семя”.

⁴³⁷

Гадара – главный и укрепленый город Гадаринской области за Иорданом, на юго-воток от Тивериады. Город этот относился к городам Десятиградия. Он был расположен на вершине холма, у подошвы которого, по обоим берегам Гиеромакса находились теплые минеральные ключи под названием Амафа. В настоящее время в расстоянии 25 километров от Тивериады находятся обширные развалины Ум-Кейс, принадлежавшие древней Гадаре, а у подошвы холма находится глубокое русло древней реки Гиеромакса, а ныне Шериат-Эль-Мандхур, и здесь доселе еще находятся теплые минеральные источники. Гадара принадлежала к Десятиградию и в первый раз упоминается у Иосифа Флавия в числе городов, занятых Антиохом III Великим, царем Сирийским. Замечательную особенность Гадары составляют пещеры или гробы, в которых скрывался бесноватый, высеченные в известковом грунте и представляющие углубления различной величины с нишами по сторонам для помещения трупов. Нынешние жители Ум-Кейса все живут в означенных пещерах.

⁴³⁸

Сущность беснования состоит в том, что бесы, лишая человека личного сознания и подавляя его собственный разум распоряжаются его телом и силами его души, причиняя ему невероятные мучения его же собственными действиями.

⁴³⁹

Евангелист Матфей (8, 28) местность, где исцелен бесноватый, называет страною Гергесинскою. Развалины города Гергесы называются ныне Джераш (Jerash). Гергеса лежала чуть далее от озера и вместе с Гадарой оба города находились в одной и той же области Перее (по-древнему Галааде). Таким образом разность только в том, что Евангелист Лука наименовал один город, а Евангелист Матфей – другой, того же округа.

⁴⁴⁰

Во времена земной жизни Спасителя города Десятиградия, куда входила и Гадара, были заселены преимущественно греками. Этим и объясняется то обстоятельство, что Гергесинцы имели большие стада свиней (Мф. 7, 30–33), содержание который воспещалось еврейским законодательством.

⁴⁴¹

Имя Иаир означает “светодавец”. Он был начальником синагоги.

⁴⁴²

По закону Моисееву женщина, страдавшая такой болезнью, считалась нечистой. Она должна была оставаться дома и не смела ни к кому прикасаться (Лев. 15, 25–28).

⁴⁴³

Историк Евсевий свидетельствует, что исцеленная женщина происходила из Кессарии Филипповой.

⁴⁴⁴

В монастыре Вознесения Господня на Елеонской горе, принадлежавшей Зарубежной Православной Церкви, находится часовня, где обозначено место первого и второго обретения честной главы святого Иоанна Предтечи (в притворной части, в углублении каменного пола).

⁴⁴⁵

Иродиада – внучка Ирода Великого и сестра Ирода Агриппы 1. Она сперва вышла замуж за своего дядю Ирода Филиппа 1, а потом вступила в кровосмесительное сожительство с другим своим дядею, Иродом Антипою, не смотря на то что ее первый, хоть и незаконный, муж был еще жив. Есть предание, что беззаконная Иродиада наругалась над усеченною главою Крестителя Господня: колола иглою язык, обличавший ее, и велела закопать святую главу во дворце своем в нечистом месте, боясь, что если глава погребена будет с телом, то Предтеча Господень воскреснет. Ученики святого Иоанна, услышав о его кончине, пришли и взяли святые его мощи, и положили их во гробе (Мк. 6, 29). Иродиада последовала за Иродом, когда его вызывали в Рим и потом, когда он был вызван на юг Франции (в Лион, а по другим, в Лугдун, вероятно, настоящий С. Бертран де-Комманж во Франции), где и окончила свою нечестивую жизнь в уединении, в бедности и неизвестности.

⁴⁴⁶

Соломия – дочь Иродиады.

⁴⁴⁷

Арета – царь Сирийский, Аравийский. Он силой оружия отомстил Ироду-Антипе за оскорбление своей дочери, нанеся ему сокрушительное поражение. Однако Антипа пожаловался своему покровителю императору Тиверию, и тот поручил римскому наместнику Сирии Вителлию наказать Арету.

⁴⁴⁸

Название Вифсаида означает “дом рыбной ловли”. Так назывались два города в Галилее. Один из них был расположен на восточном берегу Иордана, близ его впадения в озеро Тивериадское. За городом тянулась степь, или пустыня Вифсаидская. Здесь, возможно, пятью хлебами и двумя рыбами Господь напитал 5 тысяч мужей, кроме жен и детей (Мф. 15, 17, 21). Здесь же он исцелил слепого (Мк. 8, 22). Город этот иначе назывался Вифсаида-Юлия, в честь Юлии, дочери Августа Кесаря. Следы его находят в развалинах местности Эт-Тель. Под названием Вифсаида нам известен так же другой город в Галилее, который располагался на северо-западе озера Галилейского близ Капернаума и Хоразина (Мф. 11, 21). Этот город был родиною апостолов Андрея, Петра и Филиппа (Мк. 14, 70; Ин. 1, 44; 12, 21). Господь часто посещал этот город и сотворил здесь много чудес. Сейчас здесь одни развалины и бедное селение Айн-Эт-Табигах.

⁴⁴⁹

Палестинский город Тивериада в настоящее время называется Табарийе. Он расположен на юго-западном берегу Тивериадского озера. Город получил название от имени Римского императора Тиберия, в царствование которого жил Спаситель мира. По свидетельству Иосифа Флавия, он основан Иродом Антипою в 16 г. по Р.Х. Здесь же Ирод Антипа построил царский дворец. Тивериада являлась столицею Галилеи. По разрушении Иерусалима Тивериада славилась как центр Иудейской литературы и учености. Крестоносцы взяли Тивериаду и основали здесь церковь с кафедрою для Латинского Епископа. Вскоре после сего, отнял ее у Христиан султан Саладин. В XVI веке обитателями Тивериады были арабы. Они обратили древнюю церковь в конюшню для скота. В первой половине XVIII столетия Тивериада вошла в состав владений известного Шейка-Дакхера, который на одном из холмов воздвигнул крепость и оградил город стенами. При вторжении Наполеона, Тивериада была взята французами и некоторое время оставалась под их властью. В 1837 году город разрушен страшным землетрясением.

⁴⁵⁰

Неподалеку от горы Блаженств, на пути к Тивериаде, встречается небольшое возвышение и на нем груда камней, на коих начертаны богомольцами крестики. За этим возвышением идет покатостию прекрасная равнина, на которой Господь насытил пятью хлебами пять тысяч человек, кроме жен и детей. По-арабски место умножения хлебов называется Биш, что означает “хлеб”. Отсюда хорошо видны гора Блаженств и величественный Фавор, а впереди открывается Тивериадское море.

⁴⁵¹

Под названием Геннисарет разумеется область или равнина на западной стороне Геннисаретского озера, в колене Неффалимовом. По Иосифу Флавию эта область была в 5,5 километров длинны и в 3,5 километров ширины. Кроме того, под этим названием разумеется в частности укрепленный город Геннисар, или Геннисарет на западном берегу озера, от которого получила свою название означенная земля или область. В древности город и область Геннисар назывались Киннереф, а ныне означенную местность называют Эль-Гувейр. По описанию Иосифа Флавия и различных путешественников эта земля отличалась особенным плодородием и красотой пророды. Здесь растут финиковые пальмы, лимоны, апельсины, сахарный тростник.

⁴⁵²

На третьей Пасхе Иисус Христос в Иерусалиме не был.

⁴⁵³

Имя Иуда означает “хвала Иеговы”, или “Хвалите Господа”. Иуда был сыном Симона (Ин. 6, 71; 13, 2, 26). Иуде было поручено ношение при себе деревянного ящика, в который опускались приношения (Ин. 12, 6). Он был подвержен греху корыстолюбия.

⁴⁵⁴

Священное Писание называет Иуду Искариотским по месту его рождения в городе Кариоте, колена Иудина. На еврейском языке читается Ишкариот, что означает “муж из Кариота”.

⁴⁵⁵

Имеется ввиду Финикия.

⁴⁵⁶

Добавление к имени Сирофиникианка означает, что родилась в Финикийской части Сирии. Она была древнего Хананейского происхождения, как сообщает об этом евангелист Матфей (Мф. 15, 22).

⁴⁵⁷

Десятиградие (Декаполь) – область полуколена Манассиина, на восток от Иордана. Главным из десяти городов был Скифополь, и только он один лежал на запад от Иордана. Кроме него в союз десяти городов входили: Иппон, Гадара, Дион, Пелея, или Пелла, Гераза, или Гергес, Филадельфия и Рафана, или Рофон, а также Канафа и Дамаск. Во времена земной жизни Спасителя эти города были заселены преимущественно греками. Этим и объясняется то обстоятельство, что Гергесинцы имели большие стада свиней (Мф. 7, 30–33), содержание который воспещалось еврейским законодательством. Из всех десяти городов ныне является многолюдным только Дамаск.

⁴⁵⁸

Название Магдала означает “башня”. Это был город колена Иссахарова, лежавший на западном берегу Тивериадского озера на север от Тивериады недалеко от Капернаума. Из этого города происходила Мария Магдалина. Ныне Магдала называется Медждель.

⁴⁵⁹

Далмануфа – название селения близ Магдалы, или, по другой версии, иное название Магдалы. Все следы точного положения означенного селения давно уже исчезли.

⁴⁶⁰

Ныне это место называется Дебурия.

⁴⁶¹

Статир – греческая монета. По своей ценности она равнялась двум дидрахмам. Означенная монета чеканилась серебрянная и золотая. Самый употребительный статир есть Аттический серебрянный, равняющийся 4 Аттическим драхмам, или Еврейскому сиклю.

⁴⁶²

Когда самарянское селение не приняло Спасителя, то Он, по всей видимости, вернулся в Галилею, чтобы следовать обычным путем через Перею.

⁴⁶³

Кроме двенадцати апостолов и Павла, называются апостолами еще 70 учеников Господа, по числу, быть может, 70 членов Иудейского верховного судилища, или по числу 70 старейшин Израильских.

⁴⁶⁴

Праздник Кущей или палаток – один из трех великих Иудейских праздников (Лев. 23, 34–36; Втор. 16,12). Праздник начинался в 15 день 7 месяца тисри, соотвествующего второй половине сентября и первой октября наших месяцев. Праздник продолжался 7 дней и оканчивался восьмым, называемым по преимуществу святым великим (Ин. 7, 37). Праздник был установлен в память сорокалетнего странствования по пустыне Аравийской на пути из Египта в землю Обетованную. Народ выходил на все время этого праздника из своих домов и жил в кущах или палатках, сделанных из зеленеющих древесных ветвей. Так как праздник Кущей приходился осенью, по собрании всех плодов земных и когда весь народ был свободен, то он и праздновался особенно весело (Втор. 16, 13–14). В продолжение этого праздника приносилось множество жертв. Кроме их каждое утро в храме совершалось жертва возлияния (ветхозаветный обряд, состоявший в том, что виноградное вино выливалось вокруг алтаря к его подножию, что имело глубокое таинственное значение). В праздник Кущей года субботнего помимо этого читали и объясняли народу законы (Неем. 13, 16; Ин. 7, 14–15). Наконец, с пальмовыми и другими зелеными ветвями в руках, в храме торжественно воспевали хвалебные песни Господу. В этот радостный праздник и Сам Господь Иисус приходил в храм и учил народ.

⁴⁶⁵

Место исцеления слепорожденного указывает нам предание. Случилось это событие близ памятника Авессалому.

⁴⁶⁶

Перейдя мост в долине Иосафатовой, близ памятника Авессалома: паломники посещают упоминаемый в Евангелии источник Силоамский: находящийся в ущелье, при соединении горы Мориа с горою Сионскою. Селение Силоам принадлежало некогда иудейским левитам: на лугах Виффагии паслись овцы, предназначаемые для жертвоприношения, и с этого же места предвечный Агнец Божий совершил Свой так называемый “царский вход” в Иерусалим, при кликах народа: “Осанна Сыну Давидову! благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев! Осанна в вышних!” К этому источнику послан был Господом исцеленный Им слепорожденный – умыться водою из купели Силоамской. Святой Царицей Еленой воздвигнут был здесь храм во имя Христа Просветителя. Во время Спасителя при источнике Силоамском стояла башня, или столп, при внезапном падении коего восемнадцать человек были убиты. Господь, будучи извещен об этом случае, сказал: “или вы думаете: что те осьмнадцать, на которых упал столп Силоамский и побил их, были грешнее всех в Иерусалиме? – нет; но если не покаетесь, все также погибнете” (Лк. 13, 4–5). Купель Силоамская в настоящем ее виде есть каменная цистерна, длиною около 6 метров: а шириною немного менее, с довольно глубоким дном. Во время недостатка воды, из источника Силоамского в мехах привозили ее в город для продажи; особенно промышляли этим арабские женщины. Водою Силоамского источника орошаются сады и огороды: принадлежащие святому граду и находящиеся в смежности с купелью Силоамской.

⁴⁶⁷

В Иудейской пустыне указывают место доброго самарянина, где действительно был случай, который вошел в притчу Спасителя. Сейчас там арабы устроили кафетерий для путешествующих.

⁴⁶⁸

Марфа была сестрой Марии и Лазаря. Память Марфы Святая Церковь празднует 6/19 февраля.

⁴⁶⁹

Имя Мария, по-еврейски, звучит Мариам, что означает “возвышенная”, “превознесенная”. Мария, сестра Лазаря, жила со своею сестрою Марфою и братом в Вифании. Именно Мария сидела у ног Иисус, когда Марфа заботилась о большом угощении (Лк. 10, 39–42). Именно она говорила со Спасителем об умершем брате Лазаре (Лк. 11). За 6 дней до праздника Пасхи Господь пришел в Вифанию и был на вечери с Вифанским семейством в доме Лазаря. Там Мария, взяв фунт нардового, чистого, драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла их своими волосами в знак своей высокой любви и благоговения к Нему. Тогда Иуда Искариотский, бывший при этом, возмутился, якобы радея о нищих (Ин. 12, 5), а Господь сказал о ней: “оставьте ее, она сберегла это на день погребения Моего,” и затем прибавил: “истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие, в целом мире сказано будет, в память ее о том, что она сделала” (Мр. 14, 9).

⁴⁷⁰

Спаситель второй раз повторяет для слушающих молитву “Отче наш”. В первый раз Божественный Учитель ее произнес в своей Нагорной проповеди (см. Мф. 6, 9–15, конспект, стр. 1). Следуя по тропинке на гору Елеонскую, встречаем остатки разоренной цистерны. Место это называется “Отче наш”. Паломник XII века игумен Даниил свидетельствует, что тут во время посещения его была церковь, под алтарем которой находилась большая пещера, в которой Спаситель научал Апостолов молитве: “Отче наш”.

⁴⁷¹

Праздник Очищения или Обновления храма установлен у Иудеев в воспоминание освобождения Иерусалима Иудой Маккавеем, сыном Маттафии от Селевкидов, преемников Александра Великого в Сирии и Вавилонии, в 164 году до Р.Х. (1Мак. 4, 36; 2Мак. 1, 10; 10, 1). Иначе этот праздник называется “Ханукка” (2Мак. 1, 18).

⁴⁷²

Которая часть храма называется в Евенгелии притвором Соломона определить невозможно.

⁴⁷³

Имеется ввиду Ирод Антипа, управляющий Галилеей и Переей. Он обезглавил пророка Иоанна Крестителя, а в последствии встречался со Спасителем перед распятием (Краткую историческую справку об Ироде Антипе смотри на стр. 1).

⁴⁷⁴

Притча о соли, потерявшей силу, впервые была сказана в Капернауме, в 28 году по Р.Х., в Нагорной проповеди Спасителя (Мф. 5, 13–14, см. стр. 1)

⁴⁷⁵

Драхма – небольшая серебрянная греческая монета. Она равнялась четверти сикля или серебрянника. На наши деньги (конец XIX столетия) это 21 с половиной копейки серебром. Были также и золотые драхмы, известные у греков под названием дарикос, ценность в 15 рублей (конец XIX века). Эти монеты были в обращении между Иудеями в Палестине, по возвращении их из плена, когда Палестина находилась под управлением царей Персидских.

⁴⁷⁶

Имя Лазарь означает “Божья помощь”. Имя Лазаря сегодня слышится в названиях лазарет, и в итальянском слове лаццарони, то есть нищие.

⁴⁷⁷

Селение Дофаим, или Дофан, или, по современному, Дженин, расположенное в Эздрилонской долине. Евсевий и Иероним указывают нахождение этого селения в 18 километрах на север от Самарии. Оно известно как место, близ которого братья Иосифа продали его Измаильтянам. Здесь же был Елисей и видел огненных коней и колесниц, здесь он поразил Сириан слепотой. В последний раз Дофан неоднократно упоминается в книге Иудифь при описании осады Олоферном города Ветелуи. Здесь, в Дженине, или Дофаиме, Господь исцелил 10 прокаженных, которые оказались неблагодарными, кроме одного самарянина. Тамошние жители все без исключения магометане.

⁴⁷⁸

Матерью братьев Заведеевых Иакова и Иоанна была Саломия. По различным толкованиям она приходится или сестрой Богоматери, или дочерью Иосифа Обручника от первого брака.

⁴⁷⁹

На том месте, где Спаситель, приближаясь к Вифании, был встречен сперва Марфою, а потом Мариею (прежде чем пришел ко гробу Лазаря), находится большой камень округленный и называемый “камнем беды”. Христиане и мусульмане имеют этот камень в большом уважении; больные приходят и прикасаются к нему, и по вере своей получают благодать Божию. На месте встречи сестрами Господа в Вифании ныне находится женский греческий монастырь святых Марфы и Марии.

⁴⁸⁰

Сноску об Ефраиме смотрите на странице 1.

⁴⁸¹

Имя Закхей означает то же что Закхай – “чистый”. Он был богатым Иудеем, жившим в Иерихоне и бывшим начальником мытарей. Ствол древней смоковницы высох, срезан на высоте (от корня) примерно двух метров. Ствол мощный, в обхвате метра три. Рядом растет другая смоковница, вплотную к древней и своей густой кроной покрывает ствол первой. На древней смоковнице сейчас помещена икона с темой Закхея. Рядом находится храм в честь пророка Елисея. По преданию, впоследствии Закхей стал первым Епископом церкви Кесарии Палестинской. По мнению раввинистов, евангельский Закхей был отцом знаменитого раввина Иоханана-бен-Закхея, жившего около того же времени в Иерихоне.

⁴⁸²

Мина – греческая серебрянная монета, бывшая в употреблении около времени Вавилонского плена и после. Она равнялась 50 священным сиклям или серебрянникам и 100 обыкновенным народным сиклям.

⁴⁸³

Имя Вартимей означает “сын Тимея”.

Раздел 11Раздел 13

Источник: Руководство к изучению Священной библейской истории Ветхого и Нового Завета / Сост. священник Вадим Маркин. – М., 2004. – 331 с.

Telegram-каналы

Комментарии для сайта Cackle