Т

См. Вознесенский Тамбовский.

См. Трегуляев Тамбовский Предтечев.

См. Спасский Тарский.

Находился близ Губернского города Твери. О нём в писцовых книгах 1626 года записано: На Затмацком посаде, идучи по Тмаке реке вниз (от Рождественского монастыря) по берегу к Никитскому, опустошённому Литвой монастырю – Никитского монастыря дворовая земля.

Находился в Губернском городе Твери близ Владимирской церкви на томе месте, где ныне стоит почтовой двор. В Архивных записках Рождественского девичьего монастыря значится, что в 1641 году Преосвященный Евфимий, Архиепископ Тверский, прислал в оный Рождественский монастырь два малых колокола из упразднённого Архангельского монастыря.

девичий, находился в Губернском городе Твери в Затмацкой части на том месте, где ныне стоит Покровская церковь. В 1723 году монастырь Афанасьевский соединён с Рождественским переведением в него Игуменьи и монахинь и причислением к нему вотчин и угодий. См. Рождественский Тверский, ч. V, стр.703.

Прибавление

Находился в конце XIII столетия. В 1289 году Игумен оного Андрей Эрденев, сын Князя Литовского, хиротонисан в Епископа Тверского.

Упразднённый при Штатах 1764 года, находился в бывшей Велико-Устюжской, а ныне Вологодской, Епархии в Велико-Устюжском уезде от Великого Устюга в 70 вёрстах к северу по Двине реке на большой Архангелогородской дороге, построен Преподобным Нифонтом в 7061 (1553) году. В этом монастыре было Настоятельство Игуменское. По переписным книгам 7186 (1678) года за ним было 42 двора, а по генеральной 1722 года первой переписи – 389 душ крестьян; земли 201 четверть, а сена на 26.400 пудов.

Упразднённая при Штатах 1761 года, находилась в бывшей Велико-Устюжской, а ныне Вологодской, Епархии в Велико-Устюжском уезде, от Великого Устюга к югу в 120 вёрстах на реке Ворже, впадающей в реку Юг с левой стороны. Построена эта обитель в 7151 (1643) году Нижегородским простолюдином села Павлова Григорием Даниловым по случаю бывшего ему явления в болезни его от образа Божьей Матери. В этот пустыни Настоятельство было Игуменское. По переписным книгам 7186 (1678) года дворов за оною было 45, а по Генеральному 1722 года свидетельству – 216 душ, земли на 174 четверти, а покоса на 4.732 пуда. При церкви монастырской, ныне оставшейся приходской, бывает одна годовая ярмарка.

Тверской Епархии находится на берегу реки Мологи в пустоши Теребенке. До Штатов за этой пустынью было крестьян 77 душ, земли пахотной и сенокосной – 600 десятин и две пустыни приписные: Спасская Забережская и Воротилова, а Настоятельство Игуменское. По Штатам же 1764 года состоит на своём содержании.

Мужской упразднённый, находился в Рязанской Епархии и приписан был к Савину Сторожевскому монастырю. О нём в Большом Чертеже, изданном в 1792 году, на стр. 193 упоминается так: «а ниже Переславля Рязанского (что ныне Губернский город, Рязань именуется) 30 вёрст на Оке Старая Рязань. А ниже Старой Рязани на Оке – Терехов монастырь; от Рязани до Терехова монастыря – 50 вёрст».

Мужской⁸⁵ упразднённый, находился в Киевском Воеводстве в Панстве Князя Понятовского, при бывшем в старину городе Терехтемирове на Днепре с правой стороны, ниже города Ходорова против Переяславля к югу в 22 вёрстах, от Терехтемирова города к востоку в 2, от Киева вниз по течению Днепра в 50 вёрстах. В летописи о Малороссии повествуется, что Стефан, Король Польский, около 1575 года отдал Запорожским казакам для пристани и зимнего пребывания город Терехтемиров с монастырём. Следовательно, этот монастырь существовал ещё в XVI веке. В Июле 1639 года упоминается Игумен Порфирий Борецкий, а в 1660 году Игумен сего монастыря Иоасаф приезжал в Москву с прошением о дозволении избрать в Киев Митрополита.

Мужской. Упоминается в привилегии Короля Польского Августа II, данной в 1720 году, Ноября 28 дня, в Польше. В 1743 году, Ноября 6 дня, превращён в Униатский. См. Историческое Известие о возникшей в Польше Унии, изд. 1805 года, стр. 191 и 448.

Мужской Игуменский. Упоминается в Астраханской Епархии. См. Спасский Терский.

См. Задонский Богородицкий монастырь.

Давно уже упразднённая, была в Вологодской Епархии в Тотемском уезде между реками Тиксной и Вопрой близ озера Семенкова, в нынешней Тиксенской волости от города Тотьмы в 50 вёрстах к западу. Она основана была в 1603 году Преподобным Вассианом, который был родом из земледельцев села Бурцова, а в бельцах именовался Василий. Пострижен в Тотемском Спасосуморине монастыре, а преставился в созданной им обители в 1633 году, Сентября 12, и мощи его почивают в Тиксенской Преображенской, ныне приходской, церкви. Почитание его началось со времени заразительной язвы, бывшей в тех местах в 1647 году.

См. Дымский.

См. Беседный Тихвин.

Или Тихфин Богородицкий Успенский Большой мужской 2 класса монастырь, находящийся в Новгородской Епархии при уездном городе Тихвине и реке того же имени. Основан в 1546 году по повелению Государя Царя Ивана Васильевича и по случаю явления Иконы Божьей Матери над рекой Тихвинкой, по которой и наименована Она Тихвинской, а монастырь Тихвиным или Тихвинским. Чудотворная Икона Пресвятой Богородицы явилась в лето 6801 (1383) Июня 26 дня при Великом Князе Димитрии Иоанновиче, при Митрополите Московском и всея России Пимене и при Архиепископе Новгородском Алексие, прежде на Ладожском озере, а потом при реке Тихвине⁸⁶. Место, на котором ныне стоит монастырь, прежде было необитаемо и покрыто лесом; но во время Великого Князя Московского Василия Иоанновича, по явлению Иконы Божьей Матери, Архиепископ Новгородский Алексий Княжеским иждивением соорудил каменную церковь, а Преосвященный Серапион, Архиепископ Новгородский, освятил оную во имя Успения Пресвятой Богородицы Августа в 15 день 1515 года, и определил к ней Священника с причтом. Потом в 1546 году, Января 1 дня, посещая это место, Государь Царь Иоанн Васильевич возымел великую веру к оной Иконе Богородицы; увидев же, что церковь управляема была мирскими Священниками на протяжении 177 лет, повелел устроить монастырь с Настоятельством Игуменским, и тогда же в этот сан произведён некто Кирилл. С того времени тщанием Настоятелей и усердием доброхотнодателей постепенно устроена была обитель сия: но кроме церквей и некоторых келий здания все были деревянные. Уже в 1747 году Государыня Императрица ЕЛИСАВЕТА ПЕТРОВНА, после посещения своего оной обители возвратившись в Санкт-Петербург, благоволила прислать на ризницу и на престольные одежды материи и указала от 4 Марта того же года в Тихвинском монастыре вместо деревянной сделать каменную ограду; почему и прислан был из Кабинета при Указе за подписанием Барона Черкасова Архитекторский помощник с двумя учениками снять план и отыскать места для делания кирпича. Но намерение это не было тогда произведено в действие и оставалось без исполнения до времён Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ II и Государей Императоров ПАВЛА I и АЛЕКСАНДРА I. Щедротами Их Высокомонаршимии доведена она до настоящего цветущего состояния своего так, что и внутренним, и внешним благолепием может равняться с первейшими монастырями Российскими.

В настоящее время в этом монастыре здания все каменные, огромные и красивые, представляющие четырёхугольный замок, ограждённый стеной с башнями; примечательнейшие же из оных есть следующие:

А) Внутри монастыря:

I) ЦЕРКВИ:

1) посреди монастыря – соборная большая во имя Успения Пресвятой Богородицы о пяти больших главах, с северной и южной сторон ограждена папертями; при ней два придела с южной стороны во имя Святого Пророка Илии, с северной стороны – во имя Святого Иоанна Богослова. Иконостас резной золочёный по полименту; пол из плиты путиловской, а ступени из дикого камня; на церкви главы крыты и спаяны двойною белой жестью. Церковь вся покрыта белым, а паперти чёрным крашеным листовым железом. Внутри стены расписаны живописью и разделаны окна при Архимандрите Игнатии. За одну роспись, которая происходила под присмотром Логина Шустова, Синодального над иконописцами надзирателя, заплачено до двадцати тысяч рублей, а на обновление всей церкви употреблено до 40.000 рублей из доброхотного подаяния. В то же время сделаны на местные и другие Святые Иконы многие оклады серебряные с позолотой. Длина церкви без алтаря 22½, а с алтарём и папертью 48, ширина без паперти 21, а с папертью 34 аршина;

2) на западной линии над входными в монастырь святыми большими воротами – церковь во имя Вознесения Господня с приделом во имя св. Великомученика Феодора Стратилата. Устроена в 1681 году иждивением Государя Царя Феодора Алексеевича;

3) на южной стороне – тёплая ЦЕРКОВЬ во имя Рождества Богородицы с трапезой общебратственной, с разными при ней служебными комнатами, и подле оной в линию с жилыми кельями – КОЛОКОЛЬНЯ о 4 этажах с боевыми часами. Здание это огромное и искусной архитектуры, стены снаружи украшены рустиком со столбами разного ордена. Высота колокольни с куполом – 16 саженей. Колоколов на ней числом до 12, из коих самый больший в 635 пудов, вылит в 1813 году тщанием Архимандрита Самуила, другой более 300 пудов, вылит в 1589 году, полиелейный более 200 пудов, вылит при Архимандрите Евфимии;

4) на восточной линии по обеим сторонам входных ворот – две ЦЕРКВИ:

а) по правую сторону – больничная тёплая во имя Двунадесяти Апостолов;

в) по левую – во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Внутри этой последней – иконостас, святые образа и прочая церковная утварь, устроены иждивением Преосвященного Варлаама Ванатовича, Архиепископа Киевского, жившего в этом монастыре. Освящена же Настоятелем этого монастыря Архимандритом Леонидом в 1760 году;

5) во имя Святителя Николая Чудотворца, прежде состоявшая под сводами соборной церкви с западной стороны. Устроена была в память освобождения монастыря от Шведов, а в 1798 году перенесена на восточные ворота на ограде;

6) Тихвинской Божьей Матери на той же ограде над западными вратами, при входе в монастырь устроена в весьма хорошем вкусе усердием монахини Тавифы из фамилии дворян Тырковых, а освящена по благословению Преосвященнейшего Гавриила, Митрополита Новгородского, Архимандритом этой обители Игнатием в 1790 году.

II. КЕЛЬИ:

1) на северной стороне – двухэтажные, называемые попросту Архиерейскими, на 69 саженях, для приезда Преосвященных Епархиальных, в 1813 году обращены в братские. В этих кельях имели пребывание своё и Императорские Высочайшие Особы во время посещения ими этой обители, о чём имелись в них надписи на стенах;

2) на западной стороне между Вознесенской и Рождественской церквями, к югу – Настоятельские;

3) от Вознесенской церкви к северу, примыкающие к бывшим Архиерейским – братские;

4) от колокольни к востоку на южной стороне и по восточной от ворот к югу – духовное УЧИЛИЩЕ, заведённое в 1802 году Преосвященнейшим Амвросием, Митрополитом Новгородским, и в 1809 году по новому образованию открытое (см. ниже); близ оного – Архиерейские комнаты и духовное ПРАВЛЕНИЕ;

5) от восточных ворот к северу – БОЛЬНИЦА.

Весь монастырь окружён довольной высоты, в окружности на 450 саженей, ОГРАДОЙ, в которой

1), 2) с западной и восточной сторон – ЦЕРКВИ, о которых выше упомянуто;

3) по углам – БАШНИ со шпицами;

4) с северной и южной сторон посредине ограды – БАШНИ такие же, со шпицами и позолоченными звёздами. Сторона западная сделана при Архимандритах Евфимии и Игнатии из монастырских доходов, восточная, северная и южная – на пожалованную Государем Императором ПАВЛОМ I и ныне благополучно Царствующим Государем Императором АЛЕКСАНДРОМ I сумму до 37.000 рублей, да из монастырской суммы в дополнение к этому употреблено более 20.000 рублей. В этой ограде по восточной стороне к юго-восточной угловой башне имеются ГОСТИНЫЕ комнаты, в которых помещаются приезжающие для поклонения Иконе Божьей Матери до 10 фамилий, пользуясь всем потребным от монастыря, а в другой, восточной, половине к северо-восточной угловой башне сделаны для поклажи казённой соли МАГАЗИНЫ. Вокруг всей ограды в верхнем этаже – крытые ГАЛЕРЕИ, по которым в учреждённое время бывают крестные ходы.

Б) Здания вне монастыря:

1) К северо-западу за рекой Тихвиной, расстоянием от ограды в 50 саженях, где явилась Чудотворная Икона Пресвятой Богородицы Тихвинская, – ЦЕРКОВЬ каменная во имя Всех Святых длиной на 5, а шириной на 4 саженях построена монастырским коштом при Архимандрите Евфимии и освящена в 1775 году;

2) на западной стороне – ЦЕРКОВЬ Божьей Матери Всех скорбящих радость (при богадельнях) освящена в 1804 году, Июня 28;

3) БОГАДЕЛЬНИ от этой церкви к югу на 30 саженей в длину об одном этаже, устроены для 80 человек по благословению Святейшего Синода, последовавшему на представление Преосвященнейшего Амвросия, Митрополита Новгородского, в 1802 году, Августа 4 дня. По отстройке этих богаделен в 1804 году, после праздника явления Тихвинской Иконы Богоматери 28 Июня, по освящению богадельной церкви и по совершению молебна введены были бедные в это новоустроенное Богоугодное здание, и представлена им была в двух отделениях трапеза за счёт суммы, особенно на этот случай присланной от Графа Николая Петровича Шереметева, который утвердил письменно, чтобы при жизни его на сию богадельню ежегодно домовая его канцелярия присылала по 500 рублей. Богаделенным бедным сверх других подаяний производится жалованье каждому человеку по 1 рублю на месяц, и милостыня хлебом наравне с прочими;

4) на Санкт-Петербургской и Ярославской дороге расстоянием от этого монастыря в 96 саженях – каменная ЧАСОВНЯ, расписанная снаружи красками с изображением явления чудотворной Иконы Пресвятой Богородицы и покрытая жестью;

5) между богадельнями и часовней построены вновь железные ВОРОТА с калитками, снизу с колоннами, работы искусной и прочной, в коих железа весом более 600 пудов; украшены работой на Готический вкус, верх спаян жестью, на самой же вершине оных поставлена Корона. Ворота эти снизу до Короны более 8 саженей. От западных ворот наружной стены к этим воротам и часовне дорога при начале своём имеет обширную площадку для помещения на ней экипажей, дабы в ограду по неприличию для обители въезда не было. Дорога эта возвышена насыпью и вымощена камнем булыжным и хрущевым песком с наклонением на обе стороны. По сторонам её построены окрашенные палисадники и насажены берёзы, а для пешеходов сделаны особенные по бокам дорожки, устланные путиловской аршинной плитой. Над ручьём, пересекающим дорогу, сделан с аркой и утёсами из дикого камня мост;

6) на восточной стороне от монастыря расстоянием в 86 саженях на холме – четырёхугольный КОНЮШИЙ ДВОР для монастырских и приезжих богомольческих лошадей и экипажей, в окружности своей имеющий 116 саженей, и двухэтажный каменный ФЛИГЕЛЬ с жилыми покоями на 22½ саженях;

7) за рекой Тихвиной в косвенную линию от монастыря к северной стороне – скотный ДВОР деревянный.

Примечательнейшие вещи и вклады в этой обители имеются следующие:

Вещи:

1) в соборной церкви за правым столбом у входа в эту церковь – Чудотворная ИКОНА Божьей Матери ТИХВИНСКАЯ в серебряном с чернью и позолотой киоте, устроенном Тихвинским купцом Максимом Калашниковым;

2) на Иконе Божьей Матери РИЗА серебряная позолоченная, украшенная драгоценными камнями;

3) пред киотом – КОЛОННЫ позолоченные и на них таковая же СЕНЬ резная, к которой прикреплён ЗАНАВЕС богатейший, шитый по бархату золотом с золотыми же шнурами и кистями;

4) пред образом – ЛАМПАДА золотая на 4-х золотых же цепочках, украшенная рубинами и бриллиантами. Она устроена в 1807 году Обер Камергером Графом Николаем Петровичем Шереметевым. Ценой она в 42.294 рубля. На этой лампаде с четырёх сторон изображена следующая надпись (коей начало означено бриллиантовой звёздочкой) «Приими, Всеблагая Пречистая Госпоже, Владычице Богородице честный дар сей, Тебе единой от меня, недостойного раба Твоего, приносимый. Начат по кончине супруги моея, Графини Параскевы Ивановны, а по рождении сына своего, Графа Димитрия Николаевича, в 1803 году, посвящён Храму Богоматери в Тихвинской обители 1806 года в вечность».

Вклады:

I) от Государей Царей и Высочайших Императорских Особ.

5) В 1544 году Государь Царь Иоанн Васильевич пожаловал СОСУДЫ серебряные с позолотой: потир, дискос, звезду и лжицу; в них веса 4 фунта 51 золотник;

6) в 1589 году Государь Царь Феодор Иоаннович слил КОЛОКОЛ более 300 пудов;

7) в 1734 году, Февраля 13, Государыня Императрица АННА ИОАННОВНА пожаловала к Иконе Богоматери большой Изумрудный зелёный КАМЕНЬ, с изображением на нём распятия Христа Спасителя, и предстоящих по сторонам Богоматери и Иоанна Богослова, и одну пелену парчи серебряной с золотыми концами, по жёлтой бархатной земле, на ней крест и кругом по краям обложено кружевом серебряным. Внизу в одну сторону – бахрома серебряная, к верхней пришиты кольца золотые, числом 13, веса в них 13 золотников; ещё на всю обитель 500 рублей при Высочайшем Рескрипте на имя Настоятеля Архимандрита Феодосия.

8) В 1747 году Государыня Императрица Елисавета Петровна благоволила прислать на ризницу и на одежды престольные богатую МАТЕРИЮ и ЗАНАВЕС к Чудотворному Образу Богоматери Персидского флёра золотого с богатым прибором.

9) В 1795 году, Марта 14, Государыня Императрица ЕКАТЕРИНА пожаловала из Кабинета Настоятелю 100, а братии 200 рублей серебром.

10) В 1798 году, Июня 13, Государь Император ПАВЕЛ I пожаловал на построение каменной ограды 30.000 рублей да РИЗНИЦУ бархатную белую, тканую и с нашитыми золотыми глазетовыми крестами, подложенною белым атласом при Высочайшем Рескрипте от 19 Декабря к Настоятелю этой обители.

11) В 1799 году Государыня Императрица МАРИЯ ФЕОДОРОВНА благоволила также прислать ризничные вещи пунцового бархата с украшением в приличных местах белой парчой с шёлковыми и золотыми цветками и с золотым гасом при Рескрипте от 25 Января⁸⁷.

12) В 1801 году, Июля 3 дня, Государь Император АЛЕКСАНДР ПАВЛОВИЧ на построение каменной ограды пожаловал 6.000 рублей, да прежде сего в том же году, Марта 28 дня, 1.000 рублей.

13) В 1809 году в месяце Августе Великая Княгиня ЕКАТЕРИНА ПАВЛОВНА при посещении этой обители с Государем Цесаревичем КОНСТАНТИНОМ ПАВЛОВИЧЕМ и Супругом своим Георгием, Принцем Олденбургским, приложила к иконе Божией Матери присланный от Государыни Императрицы МАРИИ ФЕОДОРОВНЫ, большой камень ЯХОНТ голубого цвета, осыпанный 14-ю бриллиантами, да от своей Особы ТОПАЗ большой, осыпанный 28-ю чистыми бриллиантами, оба оправлены в золоте.

II) Вклады от разных Особ.

14) По взятии Шлиссельбургской крепости ПЕТРОМ I Российская Гвардия устроила на чудотворную Икону Тихвинскую Божьей Матери золотой с дорогими каменьями ВЕНЕЦ, который по сделании при Архимандрите Рувиме новой, весьма богатой ризы, с чудотворной Иконы переменён на другую Икону, всегда бывающую в крестных ходах и стоящую в соборной церкви у столпа за правым клиросом.

15) Тихвинский купец, меньшой Максим Калашников, сделал драгоценный серебряный КИОТ с черневой работой и позолотой; также по сторонам Иконы – серебряные с позолотой дощечки с надписанием слов на верхних черневой работой о посещении обители в 1747 году Государыни Императрицы ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ и прочих обстоятельств, а на нижней вырезано с позолотой о посещении в 1798 году и перенесении Иконы Государем Императором ПАВЛОМ I и Государыней Императрицей МАРИЕЙ ФЕОДОРОВНОЙ с ныне царствующим Государем Императором АЛЕКСАНДРОМ ПАВЛОВИЧЕМ и Великим Князем Константином Павловичем (см. ниже). На верху этой дощечки сделаны две пальмы с короной серебряные же и позолоченные. Веса в этих дощечках со всеми принадлежностями серебра до полутора пудов.

16) Граф Николай Петрович Шереметев на двух имеющихся при чудотворном образе Архангелах РИЗЫ вновь перезолотил червонным золотом (он же в 1807 году к Иконе Божией Матери устроил ЛАМПАДУ золотую на 4 золотых цепях; см. выше).

Кроме того весьма многие, усердствуя к этой Иконе Богоматери, обогатили церковную сего монастыря ризницу разными принадлежащими к священнослужению и украшению Св. Икон вещами и сосудами; также устроены и к Чудотворной Иконе разные ПЕЛЕНЫ и ЗАВЕСЫ, а кроме того ЛЕНТА, вся унизанная жемчугом; и к другим Иконам богатые серебряные позолоченные РИЗЫ или оклады, да на содержание богадельни пожертвовано разными особами в разные времена более 25.000 РУБЛЕЙ в вечное банковское обращение, чему имеется подробное описание в этом монастыре.

К достопамятным происшествиям, случившимся в этой обители, можно отнести следующие.

I) Посещение оной от Высочайших Особ, а именно:

1) В 1528 году ещё до учреждения обители от Великого Князя Василия Иоанновича;

2) в 1546 году от Царя Василия Иоанновича. Вероятно, после сего были и другие посещения, но за многократными несчастными приключениями, особенно же от нашествия Шведов происшедшими, сведений о том не имеется;

3) около 1717 года Государь ПЁТР I, осматривая положение между реками Тихвинкой и Соминой в намерении соединить оные каналом, удостоил посещения своего обитель сию;

4) в 1747 году, Февраля 3, Государыня Императрица ЕЛИСАВЕТА ПЕТРОВНА с Наследником своим Великим Князем Петром Феодоровичем и Супругой его Великой Княгиней Екатериной Алексеевной слушали литургию и посетили Архимандрита;

5) в 1798 году осчастливлена обитель сия посещением Высокомонаршим:

а) Июня 8 в 10 часу пополудни Государыни Императрицы МАРИИ ФЕОДОРОВНЫ;

б) того же числа в 6 часу пополудни Государя Императора ПАВЛА I, с Величайшей своей Супругой и Наследником Престола, ныне благополучно царствующим, АЛЕКСАНДРОМ ПАВЛОВИЧЕМ и Великим Князем Константином Павловичем; 9 числа того же месяца Их Императорские Величества с Их Императорскими Высочествами в 8 часу до полудни прибыли в монастырь и от часовни шествовали в оной в церковь тёплую, в которой находился тогда Чудотворный Образ по причине возобновления Соборной Успенской церкви и в оной по совершению молебствия Их Императорские Величества и Высочества благоволили, приняв от Настоятеля Икону Божьей Матери нести в Соборную Успенскую церковь, где и поставили на уготованном для неё месте, после сего слушали Божественную литургию и после оной молебен, по окончании которого приветствуемы были от Настоятеля благодарственной речью, потом удостоили посещения те кельи гостиные, в которых принимаема была и Государыня Императрица ЕЛИСАВЕТА ПЕТРОВНА; потом в сопровождении Настоятеля, монашествующих и всех граждан до часовни в половине 10 часа благоволили отправиться к Санкт Петербургу. В знак истинной признательности к таковому Монаршему благоволению для предания оного памяти потомства, изображено происшествие сие живописной изрядной работы картиной, которая и поставлена в Рождественской церкви на северной стороне. Высота картины 5 аршин.

II. Заслуживает внимания также

1) что в 1617 году, Февраля 10, при заключении со Швецией мира, известного под именем Столбовского, бран был Поверенным с Российской стороны список с Образа Божьей Матери Тихвинская, который ныне имеется в Москве в большом Успенском соборе;

2) в 1788 году, по предложению Преосвященного Гавриила, Митрополита Новгородского, учреждён в этой обители общежительный устав, и доныне соблюдаемый;

3) в 1798 году умножено число монашествующих десятью человеками, на что воспоследовал на имя Преосвященного Митрополита Новгородского Гавриила от 13 Июля Именной Указ;

4) в 1802 году по предписанию его Высокопреосвященства Амвросия, Митрополита Новгородского, учреждено в этом монастыре училище⁸⁸ для священно- и церковно-служительских детей, которое в 1809 году по новому образованию духовных училищ наименовано уездным, о чём сказано выше. На это училище с 1802 по 1809годы монастырь употреблял до 2.000 рублей, имея 50 человек учеников на казённом содержании, производя жалованье учителям и снабжая оное всеми училищными потребностями; а с 1809 года ежегодно употребляет в пожертвование 1.500 рублей;

5) в этой обители имел пребывание и скончался Преосвященный Киевский Архиепископ Варлаам Ванатович, в схимничестве наименованный Архисхимонах Василий, и погребён в паперти соборной церкви.

О начале Архимандрии и отличиях Настоятелей в священнослужении

Настоятельство в этой обители первоначально учреждено Игуменское, которое продолжалось до половины XVII столетия, а в 1655 году был уже Архимандрит, который при священнослужении употреблял рипиды, на которых вырезано было следующее: «лета ҂зрx҃д (7164 года) месяца Мая в і҃ (10) день, состроены сии рипиды в дом Успения Пресв. Богородицы и Чудотворного её Образа Одигитрия в Тихвинский монастырь из казны домовой при Государе Царе и Великом Князе Алексие Михайловиче, всея Великой, и Малой, и Белой России Самодержце и при Благоверной Царице и Великой Княгине Марии Ильиничне и при Благоверном Царевиче и Великом Князе Алексие Алексиевиче и при Великом Государе Святейшем Никоне, Патриархе Московском и всея России, и при Великом Господине Преосвященном Макарии, Митрополите Великого Новгорода и Великих Лук, и при пастырстве духовного Настоятеля этой честной обители при Архимандрите Иосифе с братией». При сочинении же Духовного Регламента был Архимандрит Варлаам, который и под Регламентом подписался последним на листе 89.

В 1727 году, Июня 22, определением Преосвященного Феофана, Архиепископа Новгородского, дозволено Архимандриту этого монастыря Феодосию употреблять при священнослужении рипиды и ковёр, а в 1759 году Преосвященным Димитрием дозволено носить мантию со скрижалями и посох с яблоками, на что дана и настольная грамота.

В 1805 году, Октября 2, Архимандриту Герасиму и будущим по нём Настоятелям по определению Святейшего Правительствующего Синода дозволено иметь в священнослужении все отличия, употребляемые Архимандритами Кириллова Белоезерского монастыря, а потом в 1806 году, Марта 26, Государь Император АЛЕКСАНДР I, по представлению его Высокопреосвященства Амвросия, Митрополита Новгородского, пожаловать соизволил те же преимущества, каковые имеет Полтавский Крестовоздвиженский монастырь⁸⁹, а на скрижалях мантии: иметь изображение – на правой стороне Благовещения Пресвятой Богородицы, а на левой – Иконы Тихвинской Божьей Матери.

До Штатов 1764 года за этим монастырём крестьян было 4.353 души, 4.481 десятина пахотной земли, 4 монастыря и пустыней приписных:

1) Николаевский Боровинский,

2) Николаевский Мостижский,

3) Троицкий Ругойский,

4) Сарожский и

5) пустынь Троицкая Рекомская, на владение которыми, как и прочими угодьями, жалованы были от Государей Царей грамоты, а именно:

1) в 7115 (1607) году, Февраля 11 дня от Царя Василия Иоанновича, данная в Москве за подписью Дьяка Анфиногена Голенищева на пожалованные монастырю в Обонежской Пятине в разных погостах деревни и пустоши с всякими угодьями. И о сборе в монастырь же на расходы в Тихвинском Посаде таможенных, конских и других сборов и о прочем. Грамота эта подтверждена Царями Михаилом Феодоровичем, Алексеем Михайловичем, Иоанном Алексеевичем и Петром Алексеевичем. Писана на больших двух листах;

2) в 7130 (1621) году, Сентября 26 от Царя Михаила Феодоровича за подписью Дьяка Семёна Головина на жалованные монастырю в Заонежских погостах Никольскую Шуйскую вотчину и в Обонежской Пятине в разных погостах разные же деревни и пустоши со всякими угодьями и о сборе же в монастырь на расходы в Тихвинском посаде таможенных конских и других сборов и о прочем. На обороте грамоты подтвердительные подписи Государей Царей Алексея Михайловича, Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича. Писана на четырёх больших склеенных листах;

3) в 7136 (1628) году, Июля 23 от него же, Государя Царя Михаила Феодоровича, за подписью Дьяка Максима Чиркова в Великий Новгород Боярину и Воеводе Князю Ивану Одоевскому да Дьякам Волкову и Булдыреву об отводе оному монастырю в вотчину пустых земель в Обонежской Пятине в Дымском погосте по реке Редани Николаевского Мостижского монастыря 18 пустошей и о прочем. Грамота эта подтверждена от Государя Царя Алексея Михайловича в 7154 году;

4) в 7146 (1638) году, Июля 26 от него же, Государя Царя Михаила Феодоровича, за подписью того же Дьяка Максима Чиркова в Великий Новгород Боярину и Воеводе Князю Юрию Сулешову да Дьякам Арцыбашеву и Лутохину об отводе к монастырю впрок на фимиам и на ладан безоброчно рыбных ловель: Свирской тони Ковач Верхней, да за Свирью рекой тони Коль Ковач, да Волховской тони Шишковой и о прочем. Грамота сия подтверждена от Государей Царей Алексея Михайловича и Феодора Алексеевича. Писана на пяти столбцах склеенных;

5) в 7152 (1644) году, Января 10, от него же, Государя Царя Михаила Феодоровича, за подписью Дьяка Ивана Фёдорова в Великий Новгород Боярину и Воеводе Глебу Морозову, да Дьяку Арцыбашеву об отводе для монастырского выгона животных в Обонежской Пятине в Нагорной половине в Воскресенском Лученском погосте церковных пяти пустошей Баткова конца и прочих подтверждена и от Государя Царя Алексея Михайловича в 7154 году. Писана на 5 столбцах;

6) в 7171 (1663) году, Марта 11 от Государя Царя Алексея Михайловича за подписью Дьяка Андриана Ерохова в Великий Новгород Боярину Князю Ивану Репнину и Воеводам о приписке к оному Тихвину монастырю в содержание Никольского Мостижского монастыря со всеми землями и угодьями и о прочем. Писана на пяти столбцах;

7) в 7180 (1672) году, Марта 6, от него же, Государя Царя Алексея Михайловича за подписью Дьяка Ивана Патракеева в Олонец Думному Дворянину и Воеводе Ивану Бакланову да Дьяку Булычёву о владении, прежде пожалованной в Заонежских погостах, Никольской вотчиной со всеми деревнями и угодьями и о прочем. Писана на шести столбцах;

8) в 7185 (1676) году, Ноября 17, от Государя Царя Феодора Алексеевича за подписью Дьяка Димитрия Фёдорова о владении Тихвину монастырю в реке Воложбе рыбными ловлями;

9) в 7186 (1678) году, Июня 5 от него же, Государя Царя Феодора Алексеевича, за подписью Дьяка Протасия Никифорова о владении Тихвину монастырю рыбными ловлями на реке Свире, тонями Ковачём Верхним да Коль, и на реке Волхове тоней же Шишковой по-прежнему безоброчно, и о даче во всякие посылки оного и девичьего, Тихвинского же Введенского монастырей крестьянам, которые живут в Тихвинском посаде вообще по-прежнему подвод и о прочем. Подтверждена от Государей Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича в 7202 году. Писана на шести столбцах;

10) в том же 7186 (1678) году, Июня 19 от него же, Государя Царя Феодора Алексеевича, за подписью того же Дьяка Протасия Никифорова о владении в реке Веряже и малой Веряжке и с ручьём рыбными ловлями приписному к Тихвину монастырю, Никольскому монастырю безоброчно и о прочем. Писана на десяти столбцах;

11) в 7188 (1680) году, Марта 20, от него же, Государя Царя Феодора Алексеевича за подписью Дьяка Бориса Протопопова с писцовых книг на монастырские вотчины, состоящие в Обонежской Пятине в разных погостах и о прочем; подтверждена от Государей Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича в 7192 году. Писана на тридцати с половиной столбцах;

12) в 7192 (1684) году, Марта 4, от Государей Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича за подписью Думного Дьяка Емельяна Украинцова в Великий Новгород Боярину и Воеводе Князю Феодору Урусову и Дьяку Дяткину о бытии пожни Фишеве горе со всеми землями и угодьями за Тихвинским Успенским монастырём и о прочем. Писана на двадцати четырёх столбцах;

13) в том же 7192 (1684) году, Марта 10, от них же Государей Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, за подписью Дьяка Василия Лукина в Великий Новгород к Боярину и Воеводе Князю Урусову да Дьякам Микуйлову и Дяткину об отводе Тихвину монастырю в Новгородском уезде в Обонежской Пятине в Петровском Мелегинском погосте в реке Воложбе рыбных ловель по писцовым книгам и о прочем. Писана на девятнадцати столбцах;

14) в 7195 (1687) году, Июня 8, от Государей Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича и Государыни Царевны Софии Алексеевны, за подписью Дьяка Василия Бобыкина в Великий Новгород Боярину и Воеводе Петру Шереметеву, да Дьяку Гавриле Фёдорову об отводе земли и о прочем. Писана на четырёх столбцах.

По Штатам 1764 года этот монастырь положен во 2 классе, степенью 15.

Из Настоятелей этого монастыря известны и упоминаются

А) Игумены:

1. ИОСИФ, в 1607 году, Февраля 11.

2. ОНУФРИЙ, в 1613 году при осаде Тихвина монастыря от Шведов.

3. МАКАРИЙ I, в 1616 году.

4. АЛЕКСАНДР, в 1621 году, Сентября 25.

5. ВАССИАН, в 1628 году, Июля 23.

6. ГЕРАСИМ I Кремлёв, в 1638 году, Июля 26, а в 1640 году, Мая 31, хиротонисан в Архиепископа Сибирского.

7. СЕРГИЙ, в 1644 году, Января 10.

Б) Архимандриты:

8. ИОСИФ II, в 1655 году, Мая 31; в 1656 году, Мая 10; в 1661 году, Августа 20 и в 1663 году, Марта 11.

9. КОРНИЛИЙ, в 1667 году, Августа 3; в 1674 году хиротонисан в Митрополита Казанского.

10. ИОНА, в 1672 году, Марта 6, Июня 15, а в 1674 году, Августа 23 хиротонисан в Епископа Вятского.

11. ЕФРЕМ, в 1676 году, Ноября 17.

12. ВАРСОНОФИЙ, в 1678 году, Июня 5, и в 1680 году, Марта 29.

13. МАКАРИЙ II, в 1681 году, Июня 30, в 1690 году, Июля 21 и в 1691 году, Января 20.

14. ЕВФИМИЙ I, в 1693 году, Марта 12.

15. МАКАРИЙ III, в 1696 году, Января 12 и Марта 14.

16. БОГОЛЕП, в 1698 году, Января 12 и 1697, Ноября 15.

17. ПАВЕЛ I, в 1710 году, Апреля 1 и в 1717 году, Апреля же 1.

18. РУВИМ, в 1718 году, Марта 3 и Мая 8.

19. ВАРЛААМ Ванатович, в 1719 году, Февраля 20 и Августа 9 и в 1720 году в Мае. В 1722 году, Мая 14, хиротонисан в Архиепископа Киевского.

20. ПАВЕЛ II, в 1723 году, Марта 20 и Июля 25.

21. ФЕОДОСИЙ, в 1727 году, Февраля 10 и в 1733 году, Марта 15.

22. ЛЕОНИД, произведён в Архимандрита в 1751 году, Августа 11 и упоминается в 1759 году.

23. НАРКИСС, в 1763 году, Сентября 5 переведён из Новоторжского Борисоглебского монастыря.

24. ПАВЕЛ III, в 1764 году хиротонисан в Епископа Владимирского.

25. ЕВФИМИЙ II, в 1788 году, Марта 13, уволен на покой с пенсией.

26. ИГНАТИЙ, определён в 1788 году из Строителей Песношского монастыря и в том же году произведён; а в 1795 году, Апреля 26, переведён в Симонов монастырь.

27. ГЕРАСИМ II Князев, в 1795 году, Мая 19, определён из Наместников Невской Лавры и Игуменов Моденского монастыря; в 1810 году, Февраля 15, переведён в Симонов монастырь.

28. САМУИЛ, в 1810 году, Февраля 16, из Архимандритов Никандровой пустыни. Он находится и доныне, будучи в должности Ректора уездного училища и присутствующим в духовном правлении.

В этот монастырь бывает весьма великое стечение людей, особенно же дважды в году:

1) в первую седмицу или неделю Великого поста и

2) на праздник Иконы Божьей Матери Тихвинская, 26 Июня. Кроме сего, в 26 Июня бывающего торжества совершается празднество этой Иконе;

а) Сентября в 15 день в благодарственное воспоминание помощи, полученной от неё при сражении с Литвой и Шведами и одержания над ними преславной победы;

б) во вторник Светлой недели, также в воспоминание различных чудес её.

2 класса девичий, находится в Новгородской Епархии в уездном городе Тихвине на большой Санкт-Петербургской дороге; когда первоначально построен, неизвестно, а возобновлён Царицей Дарьей Алексеевной из фамилии Колтовских, 3-й супругой Царя Иоанна Васильевича Грозного. Государыня сия, будучи инокиней во время Шведского нашествия на Тихвин в 1610 году, при чем и Тихвинский Введенский монастырь в 1613 году, Сентября 14 был разорён и разрушен, спаслась от злодеев в дремучих лесах. По восстановлению же спокойствия в 1616 в году Столбовским миром паки возвратилась на прежнее место и, найдя одни только развалины и следы монастыря, иждивением своим вначале соорудила церковь, а потом кельи и тем воскресила погребённую под пеплом обитель сию. Она скончалась в 1626 году, Апреля 5 схимонахиней и погребена в паперти соборной церкви на северной стороне.

До Штатов 1764 года было за этим монастырём крестьян 1338 душ, земли пахотной 380 десятин, и настоятельницами были иногда Строительницы, иногда Игуменьи; по Штатам же монастырь положен во второй класс степенью 2, с настоятельством Игуменьинским, которое и доныне продолжается.

В настоящее время в этой обители здания имеются следующие:

1) ЦЕРКОВЬ соборная каменная во имя Введения во храм Божьей Матери с двумя приделами:

а) Св. Николая и

б) Преподобного Кирилла Белоезерского;

2) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Рождества Божьей Матери с приделом Св. Иоанна, Архиепископа Новгородского;

3) КОЛОКОЛЬНЯ каменная;

4) ОГРАДА каменная;

5) Настоятельницкие и 6) монахинские КЕЛЬИ деревянные;

7) вне монастыря часовня каменная.

Из настоятельниц известны:

1) ЕВДОКИЯ. Упоминается в 7196 (1688) году, в Июле;

2) НИМФОДОРА, переведена из Сыркока монастыря; в 1760 году уволена на покой;

3) ЕЛПИДИФОРА, в 1761 году, Марта 12 уволена также на покой;

4) НАТАЛЬЯ, из Десятина монастыря, она была и в 1764 году;

5) ТАИСИЯ из фамилии дворян Чертовых, она в Игумений произведена в 1805 году, Августа 19, из Казначеей этой обители. Настоятельствует и ныне.

См. Дымский Антониев.

См. Борисовская Тихвинская.

В 1764 году упразднённая мужская, находилась в Ярославской Епархии в Пошехонском уезде; крестьян было за нею только 12 душ.

Упразднённый девичий, находился в Тамбовской Епархии в городе Добром и принадлежал к Синодальной области; при Штатах же 1764 года обращён в приходскую церковь.

См. Киренский Тихвинский.

См. Царевосанчурский Тихвинский.

См. Цивильский Тихвинский.

Мужская, бывшая приписной к Воскресенскому Ставропигиальному монастырю, упразднённая в 1764 году, находилась в Орловской Губернии, подле уездного города Карачева за рекой Снежетью. Построена Преп. Тихоном, но когда, не известно. От неё осталась каменная Церковь в два этажа: в верхнем – престол во имя Обновления храма Воскресения Христова, а в нижнем – во имя Одигитрии Смоленской Пресвятой Богородицы, построена коштом Государыни Царевны Татианы Михайловны. Здесь бывает годовая ярмарка Июня 16 дня, на которую купцы из разных городов привозят шёлковые и прочие товары.

См. Крестогорская Тихонова.

3 класса мужская, Костромской Губернии и Епархии, стоит несколько на возвышенном месте, однако же, окружена с восточной и северной стороны болотом, от города Луха в 5 вёрстах при реках сего же имени Лухе и Возоболи. Она обыкновенно именуется Николаевской Тихоновской. Первое название получила от церкви, первоначально в ней построенной во имя Чудотворца Николая, которая недавно после пожара возобновлена внутри, а второе – от основателя оной, Преподобного Тихона Луховского Чудотворца. Преподобный этот родом Малороссиянин, быв в воинской службе, и оставив оную, постригся в Москве, а избрав это место к своему пребыванию, в области Луховской на Копытове, собрал несколько братии, завёл пустынь, и во всю жизнь свою не принял священства; но в простом монашеском образе пребыл до своей кончины, последовавшей в 7000 (1492) году, Июня 16 дня. Через несколько лет мощи его обретены нетленными и хранятся в этой обители и поныне. По духовным Штатам 1764 года этот монастырь состоит в 3 классе степенью 93 и управляется Игуменом. При этой пустыни бывает годовая ярмарка Июня 16 дня. Там заведено малое духовное училище.

Упразднённая мужская, находилась в Калужской Губернии в Малоярославецком уезде и была приписана к Донскому Ставропигиальному монастырю.

Заштатная мужская, находится в Калужской Губернии в Медынском уезде, от города Медыня в 15 вёрстах, на правом берету речки Верпейки. Название своё получила по имени основателя оной, Преподобного Тихона, которого и мощи в ней под спудом почивают. Когда же этот монастырь построен, по причине Литовского разорения сведений не имеется. Ныне в этой обители ЦЕРКОВЬ каменная во имя Трёх Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого; вокруг оного – ОГРАДА деревянная. Прежде пустынь эта была приписана к Московскому Донскому монастырю, от коего посылались для Настоятельства Архимандриты, Наместники и Строители. В 1765 году учреждено было в ней особое Игуменское начальство, а ныне управляет оной Строитель. При этом монастыре имеется подмонастырная слобода, в коей особливая приходская церковь во имя Николая Чудотворца деревянная и на речке Верпейке – о двух поставах мельница ручная. Здесь при монастыре бывает годовая ярмарка Июня 18, на которую съезжаются купцы из городов Калуги и Малого Ярославца с разными мелочными товарами.

См. Тихонова Луховская.

Давно уже упразднённый мужской, находился близ Княжеского города Тмутаракани⁹⁰ бывшего в острове сего имени, и основан был Преподобным Никоном, Киево-Печерским Чудотворцем, в 1088 году преставившимся. См. Патерик Печерский в житии Пр. Никона.

См. Знаменский Тобольский.

См. Успенский Тобольский.

Упразднённая мужская, находилась в Нижегородском уезде, и была приписной к Савину Сторожевскому монастырю.

Общежительный мужской 3 класса, находится в Ярославском уезде на левом берегу речки Толги, впадающей в Волгу, на низменном месте, от Ярославля к северу в 7 вёрстах. Окружён:

1) с западной стороны – рекой Волгой;

2) с северной – речкой Толгой;

3) с южной – кедровым, Сибирских плодовых кедров, садом;

4) с восточной – также речкой Толгой.

Построен при Князе Давиде Феодоровиче Ярославском в 1314 году, Преосвященным Трифоном⁹¹, Архиепископом Ростовским, по случаю явившегося ему в том году на том месте Чудотворного Образа Толгского Богоматери. В этом монастыре ныне ЦЕРКВЕЙ каменных три:

1) соборная Входа во храм Пресвятой Богородицы с приделом Благоверных Князей Феодора и чад его, Давида и Константина;

2) Крестовоздвиженская с приделом св. Иоакима и Анны;

3) во имя Спасова Образа Нерукотворного, при ней больница с приделом святого Лазаря;

4) на святых воротах Чудотворца Николая;

5) КОЛОКОЛЬНЯ при соборной церкви;

6) Настоятельские, 7) братские и 8) гостиные КЕЛЬИ в два этажа;

9) ОГРАДА кругом монастыря каменная.

В 1609 году монастырь этот был разорён от Литвы, при чём почти все монахи, также и монастырские служители были побиты; но после того, поправляясь, пришёл против прежнего несравненно в лучшее состояние. Находящемуся в нём Чудотворному Образу Толгской Богоматери, празднество бывает 8 Августа ежегодно. С 1764 по 1793 годы Настоятельство в этой обители было Игуменское; а в оном в 1793 году Именным Указом от 4 Мая учреждена Архимандрия на прежнем положении.

Этот монастырь вкладами снабжали:

1) Государь Царь Феодор Алексеевич;

2) Государыня Императрица Анна Иоанновна и

3) в 1798 году Государь Император ПАВЕЛ I пожаловал ризницу для соборного священнослужения полную, которая прислана при Рескрипте к бывшему тогда Архимандриту Августину, что ныне Епископ Оренбургский.

Заштатный общежительный мужской, отстоящий от Губернского города Воронежа к северо-востоку на 40 вёрст. Основан, как известно по старинным сказаниям, одним пчелинцем, по имени Константином, около половины XVII столетия, или точнее, как значится по старым этого монастыря грамотам, в царствование Государя Царя Алексея Михайловича около 1646 года, прежде ещё, нежели ближе бывшие города Усмань и Орлов построены были, и в оном 1646 году отказана (дана) уже была под двор монастырю земля от Воеводы Степана Вельяминова; на содержание же монастыря в дачу подарены были земли сперва от Углянских дворян и детей Боярских, а в 1677 году от Великого Государя Царя Феодора Алексеевича пожалована сему монастырю руга денежная, и оная подтверждена Указами Государей Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича в 1685 году. После же того даны ещё другие угодья. По имени пчелинца, основателя сего монастыря, и доныне называется находящаяся близ этой обители один колодезь и выходящий из оного проток Константиновским, и на оном состроена малая монастырская мельница. Этот монастырь в выписях писан был Константиновской пустынью, а по храму – во имя Спаса Преображения Господня, в нём находящемуся, назывался Спасовским монастырём. Ныне же употребительнейшее прозвание его есть Толшевский монастырь. Сие прозвание, кажется, произошло от чрезвычайно густого и толстого леса, росшего около него, который помнят ещё и ныне старые люди. И потому-то в народе доныне этот монастырь попросту называется Толшами или Толщами. Монастырь этот и ныне стоит в лесу, не имея никакого в соседстве селения ближе 7 вёрст. Река Усмань под самым оным протекает с восточной стороны, а бывший город Усмань отстоит от него на 20 вёрст к востоку. В старых грамотах он означается на самой границе Воронежского с Уманским уездом. Монастырь этот прежде был весь деревянный и закрываем был дремучими непроходимыми лесами. Около 1750 года начата в оном по благословению Воронежского Преосвященного Феофилакта каменная церковь, которая потом и освящена в 1759 году при Игумене Евфимии. После построена каменная колокольня со святыми под нею находящимися воротами, и начата четырёхугольная около всего монастыря каменная ограда с восемью башнями, а потом построены и каменные для братии кельи с трапезой, конюшня и сарай; что всё окончено уже недавно старанием Строителя Тимофея. Есть сверх сего много деревянных строений заведённого бывшим там Строителем Гавриилом Болховитиновым. Церковь как настоящая, так и трапеза с придельными двумя храмами, с 1790 года расписана благолепно, иконостасы поновлены, и кровля сделана железная тщанием Настоятелей Иеромонахов Тихона и Иосифа.

Монастырь этот содержится трёхсотрублёвой, Всемилостивейше пожалованной от Благочестивого Монарха ПАВЛА –I милостыней, и мельницей по Штатам 1797 года, а при том мирским подаянием и доходами от бывающей при нём ежегодной ярмарки на день Преображения Господня; ярмарка сия славна наипаче продажей лошадей. До 1764 года монастырь владел всеми окрест его лежащими лесами на версту в квадрате и многими угодьями, отмежёванными ему при Строителе Антонии в 1700 году; но большая часть этих угодий ныне завладена помещиками и населёнными от Коллегии Экономии крестьянами. Однако же есть несколько и доныне земли лесной, отмежёванной к монастырю. По уединённому местоположению этот монастырь есть самый удобный для монашества: посему-то покойный Преосвященный Воронежский Тихон I, ныне в Задонске почивающий, избрал было эту обитель для своего уединения; но после перешёл в Задонский монастырь. До Штатов определялись в нём Настоятелями Игумены и Строители, были и Архимандриты по рассуждению Преосвященных Епархиальных Архиереев; ныне же только Строители, потому что этот монастырь с 1764 года оставлен заштатным, а в 1799 году назначен быть общежительным.

Из Настоятелей по грамотам упоминаются

А) Строители:

1. ИОСИФ I Иеромонах, в 1646 году.

2. АВРААМИЙ I, в 1683 и 1684 годах.

3. АНТОНИЙ I, в 1684 и 1685 годах.

4. ФЕОДОСИЙ I, в 1690 году.

5. АНТОНИЙ II, в 1690 и 1696 годах.

6. СИМЕЕОН, в 1698 году.

7. АНТОНИЙ III, в 1711 году.

8. ТИХОН I, в 1722 году.

9. НИКИФОР, в 1730 году.

Б) Архимандриты:

10. ИОСИФ II, в 1731 году.

11. ВАРСОНОФИЙ, в 1733 году, а потом паки

12. Строитель Иеромонах Мисаил в 1742 году.

Без годов по Синодику упоминаются

В) Строители:

13. КИПРИАН, Иеромонах;

14. АНТОНИЙ IV, Схимонах;

15. АВРААМИЙ II, Схимонах;

16) ФЕОДОСИЙ II, Иеромонах.

Г) Игумены:

17. ЛАВРЕНТИЙ;

18. КАПИТОН;

19. КОРНИЛИЙ;

20. МИХАИЛ;

21. СЕРАФИМ;

22. ИОАСАФ;

23. ЕВСЕВИЙ Схимонах;

Д) Архимандриты в Схимонахах:

24. ПАВЕЛ;

25. ПАИСИЙ.

С 1780 года были Настоятелями:

26. ИОАСАФ, Игумен;

27. ТИМОФЕЙ Иеромонах;

28. ТИХОН II, Иеромонах;

29. ИОСИФ III, Игумен;

30. Гавриил Болховитинов, с 1802 года, Строитель, Иеромонах. Он в 1812 году, Сентября 8, произведён в Игумена в Павлов-Обнорский монастырь.

Мужской 3 класса, находится на конце посада города Томска в полуденной стороне при реке Ушайке на пригористом месте, окружённом с восточной стороны рекой Ушайкой, с западной – речкой Болотой, с полуденной – рощей берёзовой, с северной стороны – городом Томском. Название своё имеет Томский по городу Томску, а Богородицкий Алексеевский по храму, имеющемуся в нём во имя образа Пресвятой Богородицы Казанская и придела во имя Преподобного Алексия человека Божьего. Прежде стоял он на правом берегу реки Тома, на устье речки Киргиски, впадающей в Тому, где и ныне имеется монастырский загородный двор, отстоящий от города Томска по реке Томе в 7 вёрстах, и назывался монастырь Усть-Киренским; в нём церковь была во имя Божьей Матери Казанской, а ныне также церковь во имя Казанской Богородицы с приделами: Алексия человека Божьего и св. Мучеников Флора и Лавра, деревянная, и прочие здания таковые же. До Штатов 1764 года крестьян было за этим монастырём 439 душ, а настоятельство Строительское, Игуменское и Архимандричье⁹² по рассмотрению и рассуждению Преосвященных Епархиальных. По Штатам же положен в 3 классе степенью 36 с Настоятельством Игуменским, которое продолжалось до 1806 года, а с того времени на основании Указа 1797 года учреждена Архимандрия третьего же класса.

Рождественский упразднённый девичий, находился в Тобольской Епархии в Губернском городе Томске. По Штатам 1764 года, как безвотчинный, он упразднён, и церковь оного во имя Рождества Божьей Матери обращена в приходскую.

См. Успенский Томский.

См. Небин Троицкий Торопецкий.

См. Кудин Торопецкий.

Девичий, упразднённый при штатах 1764 года, находился в бывшей Велико-Устюжской, а ныне Вологодской, Епархии в городе Тотьме за рекой Сухоной, на правом берегу против самого города, где ныне Заречная слобода, и в ней осталась ещё каменная большая монастырская церковь приходская. Когда основан был этот монастырь, неизвестно; однако же, значится существовавшим ещё при составлении переписных книг 7186 (1678) года, в коих он был и написан, но без всякой земли и владений. А по грамоте Государей Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича и Царевны Софии Алексеевны, жалованной в 7194 году, дана этому монастырю четвертная пашня, на 2 четверти в поле и в двух по тому же, да сенокоса на 50 копен или 150 пудов, да из Томской Воеводской Канцелярии велено выдавать монастырю сему жалованья по 65 рублей и на монастырские потребности по 28 рублей год. Той же грамотой положено быть кроме Игуменьи 30 сёстрам, одному священнику, дьячку и пономарю. После, до 1736 года, отпускалось только половинное число упомянутого денежного жалованья, а с 1736 года всё остановлено. Сказывают, что в этом монастыре пребывала с 1698 года несколько времени Царица Евдокия Фёдоровна из фамилии Лопухиных, первая Супруга Государя Петра I, а потом, де, переведена в Суздаль и там пострижена. Но сие недостоверно, а известно только, что родитель её, Боярин Фёдор Абрамович Лопухин, был с 1697 года, Марта 23, в Тотьме Воеводой 10 лет.

Мужской заштатный, находится в Вологодской Епархии близ уездного города Тотьмы, в двух вёрстах от оного к северо-западу, на высоком мысе между речками Ковдой и Пёсьей Деньгой, впадающими с левой стороны в реку Сухону. Основателем сего монастыря был Преподобный Феодосий по фамилии Суморин, родом из Вологды, постриженец Вологодского Спасоприлуцкого монастыря, от которого был он надзирателем над солеварней в Тотьме, принадлежавшей этому монастырю. В 1554 году Тотемские Посадские, желая иметь в пределах жилища своего монастырь, просили Государя Царя Иоанна Васильевича дозволить между речками Ковдой и Пёсьей Деньгой упомянутому Преподобному Феодосию создать монастырь и быть ему в оном настоятелем, а в освобождение от всяких податей и сборов пошлинных просили снабдить оный так называемой несудимой грамотой. По этот просьбе в том же 1554 году и пожалована была следующая Царская грамота:

«Се Аз, Царь и Великий Князь Иван Васильевич всея Русии, пожаловал старца Феодосия с Тотьмы. Били челом Тотьмичи посадские люди, Стефанко, да Андрюшко Артемьевы дети Саблины, да Игнашка Гаврилов, да Федька Истомин, да Максимко Иванов, да Самуил Фёдоров, да Максимко Онисимов, да Федька Лукин, да Гришка Васильев и целовальников Тотемских вместо Деомида Юрьева, Данилка Евдокимова, и в старостино место Коняши Семёнова, и во всех место Тотьмян посадских людей жалобницу подал за городских людей руками в том, что, де, на Тотьме и во всём Тотемском уезде монастыря нет, и кто, де, их при старости и при смерти захочет постричься, ино, де, ему постричься негде; и в том, де, им бывает нужда великая, а хочет, де, у них на Тотьме церковь воздвигнуть и монастырь строить собою, и в том монастыре строительствовать старец Феодосий Суморин; и мне старца Феодосия Суморина пожаловать освободить ему воздвигнуть церковь во имя Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и Игумена или чёрного попа и диакона к той церкви поставить служить, и монастырь соорудить на Тотьме между речками Ковдой и Пёсьей Деньгой, и велеть мне отцу своему Макарию, Митрополиту всея Русии, благословить его в том монастыре строительствовать и благословенную грамоту дать. А от Наместников бы мне от своих от Тотемских и от волостелей и их пошлинников велеть ему свою дать жалованную грамоту Несудимую по тому же, как и в иных Наших монастырях от Наместников и от властелей Наши жалованные грамоты. И Отец Наш Макарий, Митрополит всея Русии, того старца Феодосия Суморина благословил церковь воздвигнуть Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, монастырь строить на Тотьме меж речками Ковды и Пёсья Деньга, и грамоту ему благословенную дать, и Аз, Царь и Великий Князь Иван Васильевич всея Русии, старца Феодосия Суморина пожаловал освободил ему церковь воздвигнуть Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа монастырь строить на Тотьме меж речками Ковдой и Пёсьей Деньгой, и кто у него в том монастыре начнёт жить священников, и братии, и людей; и Наместники Наши Тотемские и волостели и их Тиуны, и те Строителя старца Феодосия с братией или кто по нём в том монастыре иные Строители или Игумены будут, и их попов и людей не судят ни в чём, опричь душегубства и разбоя и татьбы с поличным; ни кормов своих не берут и не взыскивают с них ни постоя; справедчики и доводчики, ни поборов своих не берут, ни въезжают к ним ни по что, а ведает и судит Феодосий Строитель с братией, своих людей сами во всем, или кому прикажут. А случится суд смесной у их монастырским людям с городскими людьми или с волостными, и Наместники Наши Тотемские или Тиуны судят; а Строитель Феодосий с братией, или их приказчик судит в правде и в вину монастырское; а Наместники Наши и их Тиуны в их монастырского человека не вступаются ни в правого, ни в виноватого; прав ли будет, виноват ли городской человек, и он в правде и к вине Наместнику Нашему или волостелю и их пошлинникам; а Строитель Феодосий с братией Наместников и волостелей и пошлинников в их человека городского и волостного, в правого и в виноватого не вступается; а кому будет чего искать на Строителе Феодосии с братией, ино их судит во всём Отец Наш Макарий, Митрополит всея Русии, по новому соборному уложению. А случится у них в монастыре душегубство, а душегубца в лицах не будет, и они дают Наместнику Нашему и волостелю за голову виры два рубля Московских, а больше того не дают ничего, а буде душегубец в лицах и они его отдают Наместнику Нашему или волостелю головой; а Строителю Феодосию с братией, и их людям в том виры и продажи нет. А как у них зверь съест; или озябнет, или громом убьёт, и с древа и с хоромины убьётся, или возом сотрёт, или от своих рук утеряется, или кто их подкинет под их монастырь убитого или утопленного человека, и обыщется того что бесхитростно, Строителю с братией и их людей от Наших Наместников и волостелей и от их пошлинников в том виры и продажи нет; а доводчику с того дают смотренного одну гривну Московскую; а больше того не дают ничего. А Наши Князи, и Бояре, и Воеводы, и ратные люди начальники, и конники, и всякие ездоки у них в монастырь сильно не ставятся, ни кормов своих, ни конских не берут, и которого своего Наместника или волостеля и пожалую награмоточнику, свою грамоту явить Нашему волостелю или пошлинникам и они с неё явки не дадут ничего. Дана сия грамота на Москве лета семь тысяч шестьдесят второго года, Февраля в два десятый день».

На обороте подлинной подписано:

Царь и Великий Князь Иван Васильевич всея Русии.

А ниже того:

Окольничий Алексей Фёдоров Адашков;

Дьяк Павел Никифоров и Дьяк Юрий Сидоров.

По получению этой грамоты немедленно Преподобный Феодосий приступил к созданию обители и в один год построив деревянную церковь во имя Преображения Господня и при ней монашеские кельи, просил в 1555 году Государя Царя Ивана Васильевича на содержание церкви и братии дозволить при Тотемских солеварнях иметь свои солеварные трубы и сковороды безоброчно. По этой просьбе пожалована была ему в том же 1555 году следующая Царская грамота:

«Се Аз, Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич всея Русии, пожаловал есми Преображенского монастыря, что на Тотьме: в 7062 году Тотемской Соли посажан староста и целовальники тридцать человек, но всех Тотьмич место посадских людей, о том, что, де, у них на Тотьме в городе и во всём Тотемском уезде монастыря вотчинных и иных монастырей, и в котором бы были Архимандриты или Игумены или чёрные священники и чернецы нет, и кто при старости или при смерти, ино, де, постричься негде. И Аз, Царь и Великий Князь, прежде сего Тотьмян посадских людей старосту Коняшу Семёнова, сына Дубкова, да целовальников Неклюдку Юрьева сына с товарищами тридцать человек и всех Тотьмян посадских людей, пожаловал освободил им монастырь соорудить и церковь воздвигнуть во имя Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа от города две версты меж реками Ковдой и Пёсьей Деньгой; а велел есми у них строительствовать тому старцу Феодосию, а священникам у него быть чёрным, и чернецов ему в тот монастырь собирать, да и грамоту есми свою Царёву жалованную от Наместников и от их пошлинных людей тому Феодосию с братией дал. И ныне мне бил челом Строитель Феодосий и сказывают, что, де, он по Нашему жалованью и по Отца Нашего Макария, Митрополита всея Русии, благословению церковь во имя Преображения Господа нашего Иисуса Христа воздвигнул и монастырь строил, и от города две вёрсты меж речками Ковдой и Пёсьей Деньгой, а ставил, де, он церковь и монастырь строил один, а ныне, де, у него в том монастыре священник чёрный, да шесть братьев чернецов, а прихода и дохода у того монастыря нет никакого, а кормятся, де, они, секут дрова и у соли продают; а опричь, де, им дров прокормиться нечем, и в том, де, им нужда великая и впредь, де, им прожить не можно, и Мне бы их пожаловать велеть им на Тотьме у соли трубу садить и соль варить безоброчно и из той трубы соль на Тотьме продавать, а оброку, де, дают на Тотьме с иных варниц по восемнадцати алтын по три деньги на год. А соли, де, из трубы доброго рассолу на варницу сварят по пяти тысяч на год пудов соли, а среднего – по четыре тысячи пудов, а худого – по три тысячи пудов соли на год. А Наместнику, де, Нашему Тотемскому и его пошлинным Нашим пошлины идёт с продавца соли по деньге с рубля, а больше, де, того иных пошлин с продавца соли никаких нет, и на те им оброчные деньги у Всемилостивого Спаса ладан и свечи держать; и потому будет так как нам Строитель Феодосий бил челом, и Аз Царь и Великий Князь для Всемилостивого Спаса, Строителя Феодосия с братией, или кто по нём иные Строители или Игумены в том монастыре будут, пожаловал велел есми им на Тотьме у соли на порожнем месте трубу садить и соль варить безоброчно, и с той всей трубы соль продавать, а пошлину им давать Наместничью с соли по уставной грамоте Тотемской; а на те им оброчные деньги к Преображению Спасову держать ладан и свечи и самим им тем кормиться; а коли они сию грамоту явят Нашим Тотемским Наместникам и они с неё явки не дают ничего. Дана грамота на Москве лета 7063 года, Марта в 12 день».

Сверх сего Царского пожалования в следующем же году Преподобный Феодосий стяжал ещё куплей, вкладами и собственными трудами к монастырю своему некоторые земли и мельницу на речке Пёсьей Деньге, как означено в Тотемской писцовой книге 7064 года. После того устроил он ещё другую мельницу на той же речке и при Тотемских солеварнях 4 варницы, а также приобрёл и многие другие угодья, земли, пожни и деревни, как всё то подробно означено в его духовном завещании, доныне сохраняющемся в его обители.

Духовная сия следующего содержания:

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Се аз, раб Божий начальник и Строитель Спасского Тотемского монастыря, старец Феодосий Суморин. А монастырь мой стоит меж двумя речками Ковдой и Пёсьей денгой. Пишу сию духовную грамоту при своём животе, в своём целом уме и разуме кому мне что дать или у кого мне что взять. Дать мне на Прилуке к Спасу десять рублей, да на Тотьме в городе дать мне по престолам по всем сорокоуст по полтине. Да остаётся моего строения в монастыре церковь с трапезой вверху – Преображение Спасово, а в ней Икон Деисус на краске. Девять Икон, а венцы золочёные, да местная же Икона Преображения на злате в киоте, а резь золочёная. Да три венца золочёных серебряных с жемчугами, да три гривны плоские, да семнадцать гривен верчёных больших и меньших. Да двери царские с сенью, а резь на золоте, да Пречистая со Спасом, на стороне Пречистой, а на другой – Дмитрия Прилуцкого. А киот резьбы позолоченной, а по ней басмы серебряные позолоченные. А на ней две гривны – плоская да верчёная, да Пречистая на злате. Одигитрия меж царскими дверями, а у неё гривен двенадцать верчёных да две свечи местные по полтора пуда, да третья свеча полпуда. Да Богоявление на золоте, а киот резьбы золочёной, да у неё гривна верчёная. Да Пречистая в киоте со многими иными образами, да венец серебряный с жемчугами, да шесть гривен верчёных, а по киоту – басмы медные золочёные. Да Пречистая со Спасом и с иными образами в резном киоте, а по полям – басмы медные, киот басмы позолочен. Да двенадцать Икон месячных на золоте в киотах. Да Илья Пророк пядница, а басмы на ней серебряные позолочены. Да Икона местная Воскресение Христово со многими Образами, а венцы на золоте. Да Пречистая выносная, на другой стороне – Преображение, а киот и поля резьбы золочёной, да две гривны плоская, а пять верчёных. Да Икон пядниц и по полторы пяди на золоте двадцать, да в трапезе Деисус три Иконы. Да Деисус в келье, три Иконы на прозелене, венцы на золоте. Да шесть пелён камчатых и атласных. Да церковные сосуды оловянные, да три покровца тафтяные, да на престоле покров большой крашенинный. Да два креста воздвизальные, дароносица железная, да кадило медное. Да Икона медная Пречистой за дверцами, да паникадило деревянное, оловом навожено, два светильника оловом навожены, да три подсвечника железа немецкого, один с камнем. Две ризы Поповские полотняные, да стихарь Дьяконскмй миткалевый, оплечье камчатое, да ширинка шёлковая в тряпке. Да Четвероевангелие в десть с Евангелистами поволочено камкой червчатой, да Постная Триодь в десть, да Ефрем в десть, да половина Цветной Триоди в десть, а другая половина в полдести. Да Трефолой в полдести, да другой Трефолой в полдести, да Псалтырь с ликами и следованием к полдести, да Псалтырь в полдести с тропарями и кондаками. Да Псалтырь же в десть с избранными Псалмами, да Соборник в полдести, да другой Соборник в полдести же, да Златоуст в четверть, да Минея месячная месяц Январь. Да Молитвенник в полдести, да другой Молитвенник в четверть, да Часослов в полдести, да Ирмолой без знаменья, да два Потребника, да две книжки в четверть. Да в монастыре келий девять, да два погреба, да две клетки, да сушило, да горница, да подвалушка, да сени, да двое святых ворот, а в обоих – восемь Икон, на стороне Деисус, а на другой стороне праздники писаны. Да дворец, да две мельницы под посадом на Пёсьей Деньге. Да у мельниц наволок луг, да у Сухоны амбар на берегу, у мыта подле Иоанна Xаритонова, а в другую сторону, подле Лучку Козмина, да под монастырём мельница на устье Ковды, и Пёсьей Деньги, да сушило, да житница, да печь кирпичная, да два сарая, да деланых кирпичей двадцать тысяч, да денег кирпичным мастерам в семьдесят тысяч кирпичей. Да у соли Тотемской четыре варницы; три с цыренами, четвертая без цырена, да труба у речки по Углецкую с рассолом, да Спасова же полтрубы тут же недоделана, а другая полтрубы Петру Истомину с племянником с Иваном, да моя же труба Подломиха, а стоит у Спасских варниц в Наволоке, да труба Срака, да возле той же трубы Сраки – другая труба стоит, да моя же треть трубы под Спасским двором стоит за речкой за Ковдой, да моя же труба в речке в Ковде, против неё за рекой – труба Семёна Саблина с братией, да Григорьевы трубы. А на другой стороне с моей же трубой в межах стоит мой же колодец с рассолом, да моя же труба у Бориса Глеба против Кривуши за речкою за Ковдой, а слывёт та труба Дерябинская, да против монастыря за речкой Пёсьей Деньгой Чеботово да Воробьёво два починка, да мой же починок за речкой за Пёсьей Деньгой Молоково стоит против Ивойлова монастырские деревни Иоанна Предтечи железного Борку, да у монастыря же за речкой за Ковдой полдеревни с Иваном с Носыревым, да мои же две деревни на Пёсьей Деньге без четверти, а четверть – Чаловской деревни Самыглу, да пять ляг за Васком за Кривым. Мои же по мельничному ручью ляга Каняда, Щеглевская ляга, да моя же ляга по Вожбальской дороге у Шишкинской Новины. Да по Пёсьей Деньге наволоки, и лога, и пожни, да по Ковде пожни по одной стороне под монастырём до грязной улицы. Да мои же пожни по Сухоне вверх повыше Толшмы за Сонбалом на Красотицком наволоке три закосца да поженка на устье реки Тиксны. Да моя же пожня пониже Тиксненского острова с Лепестовой пожней в межах. Да мой же остров Тиксненский, да против Дудырева острова мои же две пожни, да на устье реки Шонтаса по обе стороны мои пожни, а от Шонтаса по Сухоне вверх моя же пожня Наволок, да у Чёрной речки четвёртая выть пожни Наволока, да моя же пожня Хлепестовская, и другая половина, да моя же пожня на Печенском острове на нижнем конце с Истомкой Симоновым не делена, да на том же острове на верхнем конце на ходучей стороне поженка моя же, да моих три закосцы в Неченжице, да против залоги на ходучей стороне над Сухоной поженка моя же, да закосец за Сухоной на дикой стороне повыше Дедова острова, мои же в межах с Бабиченки, да в Леденге реке повыше Неустроевой деревни, мои же три закосца. Да два дощаника с парусами, да три котлика медных, да горшочек медный, да три сковородки медные да оловяник, да свечник медный, да рукомойник медный, да фонарик, да три сковородки железные, да две клюки железные, да замок железный. Да взять мне на Иване, на Григорьеве сыне, на Лабутине Галицкой соли сорок рублей, а в тех деньгах у меня на него кабала, и та кабала у меня утерялась. Да два колокола в пустыни. Да взять мне на Семёне да на Якове да на Немире, да на Петре на Неустрое, на Стефановых детях Саблина вкладных денег за отца за Стефана семь рублей с гривной безкабально. Да мой же починок за Медведицей речкой, да мой же починок за речкой за Шоренгой, Рахийской, да моя же поженка за Сухоной у речки Чёрной; да в кремле городе у меня горница, да на площади в большом ряду мои две лавки, да мой же починок по Сухоне вверх на речке на Чёрной, а вышка в нём Бибиченком, да что мне приказал пустыньку Архиепископ Ростовский и Ярославский в Тотемском уезде на реке на Реже и на Ваге Леванидовское займище и брата его Мисаила по старцеву челобитью Ефремову. И велел её строить, доложив Царю Государю Великому Князю, и грамоту мне Царскую жаловальную старую Великого Князя дал на ту пустыню, а в той пустыни две церкви: Преображение Спасово да Николы Чудотворца и те церкви стояли без пения пятнадцать лет, кровли, да и кресты с них повалялись, и займища и починки стояли же пустыми. А положил есми в ту пустынь в строения, в кровли, и в Иконы, и в книги, и в семена и в скот и в люди тридцать рублей денег. Кабал у меня остаётся денежных и дровяных взячих на полтораста рублей, а коней у меня у Спаса на Тотьме в монастыре двадцать с лошадью да двое жеребят назимков. А коров в монастыре у Спаса семнадцать; да послал есми соли к Вологде с Ионой старцем два дощаника, дощаник красной соли моря, а рогозин в нём сто тридцать без рогожи, да четыре рогожи соли Тотьмы, да сто пудов, а красной соли и моря пудов три тысячи восемьдесят пудов с четвертью. А другой дощаник соли Тотьмы, а в нём сто двадцать две рогожи, а соль на Тотьме не вешана. Да Ионе же старцу Белаве велел есми взять в Заозерье у Гавриила у Лунева на Бечеве полпята десять рогож соли Тотьмы, что у него поставил мой же старец Феогност в Петров день, а соли в них восемь сот, да у меня же дров в лесу да на Сухоне полторы тысячи саженей, да у варниц дров в трёх садах полторы тысячи: саженей, а соли в амбарах полторы тысячи пудов, да восемьсот полиц железа цыренного. Да послал есми к Москве рыбы красной продавать племянника своего Ивана Окулова, сына Меншикова, да старца Своего Феогноста, а рыбы на Москве на сорок рублей и на два рубля, да лошадь с ними, да рубль денег, а буде наложат у рыбы, и вы бы с них не брали. А пошлёт Бог по душу мне Феодосию, если им купить к Спасу в дом на Тотьму колокол очапной на соляные деньги в семьдесят рублей себе на помин и роду своему. А что Фёдор у меня брал на Вологде, ино ему в девяти рублях кабал на дядю на Исака на Брагинского, а та кабала у зятя моего у Третьяка, Иванова сына Ипатовского на Вологде, а захочет жить в монастыре и они бы его кормили и платье бы ему давали, как и прочим слугам, а захочет Фёдор постричься, и вы бы его постригли без вклада. Да сестре моей Афимье пять рублей денег, да племяннику моему Володе четыре рубля денег. Да пожаловал дал писец Юрий Иванович Самонов на Пёсьей Деньге против города и двух мельниц. Притом да что у меня племянник Ондрюшка в монастыре живёт, и вы бы его держали, а захочется постричься и вы бы его постригли без вклада, а не захочет в монастыре жить, и вы бы его отпустили, да дали бы ему пять рублей денег. А кто придёт старцев моих пострижеников с покорением в монастырь, и вы бы их принимали без вклада. Да хлеба в монастыре сухого на год, а что моего быту в монастыре остаётся денег и хлеба, и кабал и безкабальной взятки, и дров у варниц и на Сухоне и в лесу дров и чертежей и коней и коров и варниц и рассолов и весь быт монастырский, и кому мне что оставить на помин по своей душе родственникам и не родственникам, и я то приказываю строения свои все, и оба монастыря у Спаса на Тотьме и на Реже в своё место постриженику своему старцу Исаию, да своим же постриженикам старцам старцу Тихону да старцу Ионе Беляве дать и взять и по душе поправить, и тот быть Всемилостивому Спасу в дом по своей душе и по роду своему и в Синодик написан мой род, и вы бы поминали, а не выписали мой род и меня. А будет, выпишете мой род и меня, то Всемилостивый Спас над вами; а что бы есть пожаловали Бога ради учинили неизменно, как в памяти написано, всякую расправу правили по памяти и себе бы на душу не брали, а моей бы душе не грузили, а меня грешного Бога ради бы простили и помянули, в святых своих молитвах; и вас Бог простит и придёт кто рода моего с верою в монастырь мой, а захочет жить в бельцах и вы бы его держали, а захочется постричься и вы бы их постригали без вклада.

У духовной сидел отец духовный чёрный поп Герман Ермолин сын, да мужи у духовной сидели Пётр Григорьев, сын Добрынин, да Иван Игнатьев, сын Киселёв, да Иван Васильев, сын Голузин, Тотьмяне посадские люди. А духовную писал память Игнашка Гостко, Фёдоров сын. Лета ҂зо҃з (7076) Декабря ѳ҃і (19) дня».

Да у духовной сидел целовальник Григорий Неклюдов сын Сидоров.

У матицы у духовной отца его душевного Германа рука приложена чёрного священника.

По переписным книгам 7186 года значилось за этим монастырём 9 крестьянских дворов и в них 74 человека мужского пола, земли 35 четвертей да сенокоса на 360 копен или 1080 пудов, а солеварня монастырская только одна. Кроме того Преподобный Феодосий обновил ещё с благословения Ростовского и Ярославского Архиепископа, в Епархии коего тогда состояла Тотьма, пустынь, бывшую в Тотемском уезде на реке Реже и Ваге в займище Леванидовском, строенную старцем Ефремом (см. Ефремова пустынь) и скончался в 1568 году, Января 23. А по 228 летах от кончины мощи его в 1796 году, Сентября 2 обретены и ныне открыто почивают в его обители. Но почитание памяти его началось ещё по 38 летах от кончины, и давно уже сочинена ему в обители этой особая служба.

Этот монастырь с начала основания своего был весь деревянный с одной Спасо-Преображенской церковью; потом построена была другая каменная во имя Вознесения Господня. Настоятельство сперва в нём было Строительское, потом Игуменское, а с 1740 года положено быть Архимандрическому; но с 1764 года паки оставлено Строительское. По обретении же мощей Преподобного Феодосия в 1797 году, Высочайше повелено было Спасосуморинского Строителя Иеромонаха Израиля посвятить в Игумена, а в 1801 году, Мая 22 ему же Высочайше пожалован был и наперсный крест алмазный, который по смерти его, случившейся в 1802 году, велено Именным же Высочайшим Указом возложить на мощи Преподобного, на коих и доныне находится. По кончине Игумена Израиля, по Именному же Указу посвящён в Игумена в 1803 году Иеромонах Август, скончавшийся в 1807 году. По нём в 1807 году, Октября 6, из Иеромонахов Архиерейского дома посвящён в Игумена Флавиан, который 15 Декабря 1810 года переведён в Арсениев монастырь, а на место его в Игумена посвящён того же Декабря 20 числа 1810 года. Семигородской пустыни Строитель Варфоломей и находится там доныне. С 1797 года по 1808 год, сверх Настоятеля был ещё попечителем сего монастыря Тотемский купец Коллежский Ассессор Иван Кузнецов.

Между утварями и одеждами в монастырской ризнице и на гробнице Преподобного находятся многие жалованные от Государей Императоров ПАВЛА ПЕТРОВИЧА и АЛЕКСАНДРА ПАВЛОВИЧА и всей Высочайшей фамилии.

Находился в Волынской Губернии в уезде города Чуднова и упоминается в Сентябре 7140 (1631) года.

мужской заштатный, Тамбовской губернии, Епархии и уезда лежит при реке Цне в лесу в 8 вёрстах от Тамбова и служит вместо загородного дома для Тамбовского Епархиального Архиерея. Название своё Трегуляевский по реке Трегуляйке, а Предтечев по храму Святого Иоанна Предтечи. Устроен в 1688 году бывшим Преосвященным Питиримом, Епископом Тамбовским, собственным его коштом. Здания в этом монастыре были прежде все деревянные, кроме каменных церкви и колокольни. А с 1791 года построены в стенах ограды, по обеим сторонам Введенской тёплой церкви флигели каменные длиной на двадцати трёх саженях и с оной тёплой церковью, с разными службами и с двенадцатью братскими кельями, также и ограда каменная. С 1688 года были в нём Настоятелями Строители, а после Игумены, и потом Архимандриты и паки Строители. Крестьян было 12 душ. По Штатам 1764 года оставлен на своём содержании с Настоятельством Строительским; но в 1811 году переведён сюда штат из 3-классного Лебедянского с Архимандрией.

Мужской. Находился близ Губернского города Твери, где ныне загородный дом Преосвященных Тверских. Об этом монастыре упоминается в архивных бумагах Рождественского Тверского монастыря в начале XVII столетия: Запустевший Литовским разорением монастырь Тресвятский.

Упразднённый мужской, находился в губернском городе Киеве и принадлежал к Киево-Софийскому монастырю, учреждённому после Кафедральным собором. В нём церковь была во имя трёх Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.

Мужской. См. Елиазаров.

Упразднённый девичий, находился близ губернского города Пскова, над рекой Толбой (Талвой, Толвой) от города 25 вёрст. Этот монастырь основан Преп. Евфросином, преставившимся в 6989 (1481) году, Мая 15 дня сооружением церкви во имя Трёх Вселенских Учителей и Святителей. См. Пролог месяца Мая, 15 день.

См. выше Трегорский.

Вятской Епархии 2 класса мужской, находящийся при губернском городе Вятке, между небольшими горами на берегу реки Вятки, построен в 7088 (1580) году Пыскорского монастыря пострижеником монахом Преп. Трифоном⁹³ во владении пустоши Семёновской Филимоновой, по желанию и просьбе граждан собственным их иждивением. Соборная церковь сооружена во имя Успения Божьей Матери, по которой монастырь наименован Успенским, а по имени основателя Трифона – Григорьевым. Настоятельство Архимандрическое учреждено из давних лет и первым Архимандритом был оный Строитель обители Трифон. До Штатов 1764 года крестьян было за этим монастырём 23.859 душ и Настоятельство Архимандричье. А по Штатам положен во 2 классе степенью 34 с Настоятельством также Архимандричьим, которое и доныне продолжается.

См. Белопесоцкий Каширский.

См. Ветлужская Троицкая Черноезерская.

См. Югская Троицкая Дорофеева.

См. Дедовская Троицкая.

Упразднённая мужская, находилась в Костромском уезде и принадлежала к Синодальной области. Пустыни этой чернец Капитон был начальником раскола, именуемого Капитоновщина.

См. Крапивенская Троицкая.

См. Кривоезерская Троицкая.

См. Лысогорская Троицкая.

См. Никодимова Троицкая.

См. Печерская Троицкая.

См. Рабежская Троицкая.

См. Рекомская Троицкая.

См. Рубежская Троицкая.

См. Ругойская Троицкая.

См. Сарожская Троицкая.

См. Семёновская Троицкая.

См. Сергиева Троицкая, что на Петергофской дороге.

См. Соезерская Троицкая.

См. Авнежский Троицкий.

См. Алатырский Троицкий.

См. Александро-Невская Лавра, История Российской Иерархии, ч. II, стр. 184 и далее.

См. Свирский.

См. Андрониковский Троицкий.

См. Особый Троицкий.

См. Троицкий Сергиев Астраханский.

См. Ахтырский Троицкий.

См. Битюцкий Троицкий.

См. Болдин Святотроицкий.

См. Больницкий Троицкий.

См. Боровский Троицкий.

См. Боршевский Троицкий.

См. Белбашский Троицкий.

См. Устьшехонский Троицкий.

См. Белопесоцкий Троицкий Каширский.

См. Варницкий Троицкий.

См. Великолуцкий Троицкий.

См. Верхутынский Троицкий.

См. Видогощский Троицкий.

Упразднённый мужской, находился в Губернском городе Вильне и был приписным к Виленскому Святодухову монастырю; наконец обращён на Унию.

См. Марковский Троицкий Витебский.

См. Кайсаровский.

См. Вольновский Троицкий.

См. Гледенский Троицкий.

См. Густинский Троицкий.

2 класса мужской⁹⁴. Находится при уездном городе Переславле Залесском. Он в 7057 (1548) году, Ноября 30, именован в грамоте Государя Царя Ивана Васильевича Троицким Даниловым, что в Переславле на Божьем доме монастырём, а в ином месте – на Убогом дому или в Убогих дому, потому что тут было кладбище для погребения неимущих и странных. В настоящее время в обители этой здания имеются все каменные, примечательнейшие же из оных есть следующие:

1) посреди монастыря – соборная о 5 главах ЦЕРКОВЬ во имя Живоначальной Троицы с приделом Преп. Даниила, основателя этой обители. Церковь построена по благословению Всероссийского Митрополита Даниила около 1535 года и расписана стенным письмом в 1668 году, а придел сооружён, по обретению мощей Преподобного, по благословению Святейшего Патриарха Никона в 7161 (1653) году, Июля от 2 дня; мощи же обретены в 7161 (1652) году, Ноября в 17 день и того же года Декабря 30, свидетельствованы Ионой, Митрополитом Ростовским и Ярославским, и грамотой того же Патриарха от 7162 (1653) года, Сентября 2, дозволено в этой обители совершать память Преп. Даниила 7 Апреля, в день преставления его, и 30 Декабря, в день освидетельствования мощей его. Но с 1782 года, по благословению Преосв. Феофилакта, Епископа Переславского, совершается ещё празднество Преподобному 16 Октября, в воспоминание преложения мощей его из старой раки в новую медную посеребрённую, в которой и доныне почивают. Служба же ему совершается по особенной книжице с самого явления мощей, и в 1782 году, по исправлению в слоге Архимандритом Иосифом Быковым, напечатана в Синодальной Типографии. Но житие его, устав и подробное описание чудес хранится в монастыре рукописным. В 1811 году устроен в этом приделе иконостас новый и над ракой сень возобновлена, а придел освящён в 1813 году, Августа 10, Настоятелем Архимандритом Иосифом. В соборной же церкви иконостас построен Архимандритом Иосифом Быковым, а вызолочен при Архимандрите Павле Предтеченском в 1801 году. Церкви соборная и придельная железом покрыты при Архимандрите Модесте в 1805 году⁹⁵.

2) ЦЕРКОВЬ соборная тёплая во имя Похвалы Божьей Матери с трапезной палатой и (под нею) погребами вместо первоначальной построена в 1695 году; в этой палате устроен храм во имя Пр. Сергия Радонежского при Архимандрите Венедикте вместо бывшего над воротами во имя сего же чудотворца.

3) ЦЕРКОВЬ во имя Всех Святых при бывшей монастырской больнице, построена в 1687 году по образцу древней бывшей деревянной церкви, и по грамоте Святейшего Патриарха Иоакима от 2 Августа того же года освящена. А деревянная, также во имя Всех Святых, сооружена была при основании этой обители Пр. Даниилом. По этой церкви и по соборной холодной и тёплой в грамотах Государя Великого Князя Ивана Васильевича 7047 и 7048 годов монастырь именован: Живоначальной Троицы, Всех Святых и Похвалы Пресвятой Богородицы Новый монастырь, что на Божьем Дому.

4) КОЛОКОЛЬНЯ построена в 1689 году; на ней большой колокол в 575 пудов, вылит иждивением старца Ефрема, что был до иночества Князь Иван Петрович Борятинский.

5) Настоятельские и 6) братские КЕЛЬИ, построены в 1696 году им же, старцем Ефремом.

7) бывшие КЕЛЬИ БОЛЬНИЧНЫЕ построены в 1687 году; но в 1744 году, при открытии Переславской Епархии, обращены они для Семинарских классов. А ныне тут помещается малое духовное училище, состоящее из нижних классов.

8) нынешние больничные КЕЛЬИ на 5 человек и при них

9) Духовное ПРАВЛЕНИЕ.

10) вокруг всего монастыря – ОГРАДА с двумя башнями, построена в 1700 году.

Примечательнейшие ВЕЩИ в этой обители имеются:

1) в придельной церкви во имя Преп. Даниила – МОЩИ его;

2) за левым клиросом – ИКОНА Тихвинской Божьей Матери, принесённая им из Боровского Пафнутьева монастыря, которого он постриженец;

3) у Всесвятской церкви в южной стене – СКЛЕП (род пещеры), сделанный в память того, что на этом месте и в таком же склепе молился Преп. Даниил, слушая в оконце Божественную службу;

4) в соборной Троицкой церкви, в алтаре на престоле – ОДЕЖДА серебряная чеканная с позолотой по местам и с плинтусами. На ней чеканной работой изображены

а) с передней стороны – Вечерня Господня;

б) с южной – положение во гроб Спасителя;

в) с северной – восстание от гроба и

г) с западной – Успение Божьей Матери;

устроена иждивением Демида Демидовича Мещанинова в 1801 году при Архимандрите Павле Предтеченском.

Этот монастырь особенно уважали и посещали Российские Государи и снабжали оный вкладами, как видно из жития Преподобного и грамот. Одна из таковых грамот дана была вскоре по преставлению Преп. Даниила, писаная на пергамине следующая:

«Се Аз, Князь Великий Иван Васильевич всея Русии, пожаловал есми в Переславле Похвалы Пресвятой Нового монастыря, что на Божьем доме, Архимандрита Лариона и кто по нём в том монастыре иной Архимандрит будет, да четырёх священников, да двух дьяконов, да сорока семи старцев; да в другом монастыре Рождества Христова⁹⁶, что внутри города двух попов да четверых старцев: велел есми в тот монастырь к Похвале Пресвятой давать с году на год Архимандриту Лариону по пятнадцати чети ржи, по пятнадцати чети овса, по три пуда соли и четверым попам, да двум дьяконам по три чети ржи, по три чети овса по два пуда соли человеку, да сорока восьми старцам по две чети ржи, по две чети овса, по пуду соли старцу. Да в тот же монастырь велел давать Архимандриту же с братией с году на год по десяти чети пшеницы на просфоры, по три пуда воска на свечи, да по десяти гривенок (фунтов) ладана, полтретьядцать гривенок тимьяна, да по полутора ведра вина церковного. А в другой монастырь к Рождеству Христову, что внутри города, велел есми давать с году на год двум попам по три чети ржи, по три чети овса, по два пуда соли попу, а четверым старцам, по две чети ржи, по две чети овса, по пуду, соли старцу. А берут тот хлеб, и соль, и воск, и пшеницу, и ладан, и тимьян, и вино с году на год на Троицын день, а дана грамота лета 7048 (1540), Мая 23 дня».

На обороте этой грамоты две подписи в 13 строках, но разобрать их никак нельзя.

В 7057 году, Ноября от 30, он же, Государь Царь Иван Васильевич, грамотой своей освободил монастырь от платежа пошлин с продаваемых и покупаемых товаров и приказал давать из своей казны по 5 рублей на масло ежегодно.

В Сентябре 7131 года Государь Царь Михаил Феодорович пожаловал грамоту свою на монастырские вотчины, сёла, деревни и угодья в подтверждение прежних грамот, жалованных в 7033, 7046, 7048, 7058, 7065, 7089 и 7122 годах; при чём Настоятель с братией и крестьяне освобождены от весьма многих повинностей казённых и судить монастырских людей никому кроме Настоятеля не велено. Грамота сия подтверждена в 7155 году, Мая в 28 день Государем Царём Алексеем Михайловичем, и в 7185 году, Августа в 7 день, Государем Царём Феодором Алексеевичем. Много и других грамот имеется в архиве этого монастыря. Любопытный там может их видеть.

Первым Настоятелем и основателем этой обители был Игумен; но перед кончиной своей просил он Государя Князя Ивана Васильевича о бытии на место его Архимандритом постриженику этого монастыря старцу Илариону, на что и последовала соизволительная от Государя грамота в 7047 году, Июня 17, с таковым изъяснением, чтобы новопоставленному Архимандриту в священнослужении занимать степень ниже Горицкого Архимандрита. С того времени Архимандрия и поныне продолжается и по Штатам 1764 года состоит во 2 классе степенью 17.

Из Настоятелей известны:

1. Игумен и основатель этой обители Преп. ДАНИИЛ, бывший Настоятелем с 1508 по 1539 годы.

Архимандриты:

2. ИЛАРИОН, постриженик этого монастыря, с 1539 года.

3. КИРИЛЛ. Упоминается в 1548 году, Ноября 30.

4. СИЛЬВЕСТР, 1581 год, Января 15. Был в Москве на Соборе.

5. СЕРГИЙ, 1584 год, Июля 20. Был в Москве на Соборе.

6. МАКАРИЙ. Упоминается в 1622 году, Сентября 20.

7. КОРНИЛИЙ. Упоминается в 1647 году, Мая 28.

8. ВАРФОЛОМЕЙ. Упоминается в 1682 году, Марта 16.

9. ВАРЛААМ, в 1720 году приписался под Духовным Регламентом.

10. ИОАННИКИЙ Микрицкий. При нём состоялись в 1764 году Духовные Штаты; он был, наконец, Епископом Олонецким, а скончался на покое в Новгородском Юрьеве монастыре.

11. ВЕНЕДИКТ, при нём перенесена в трапезу церковь Пр. Сергия Радонежского со святых ворот.

12. ИОСИФ I Быков, в 1782 году при нём было преложение мощей Преп. Даниила в новую раку.

13. АМВРОСИЙ Карцов, скончался в 1792 году, Марта 19.

14. ИОАСАФ. Упоминается в 1796 году.

15. ПАВЕЛ Предтеченский; бывший Префект Александро-Невской Семинарии, потом Московской Академии, а, наконец, Ректор Суздальской Семинарии. Скончался в 1803 году.

16. МОДЕСТ. Скончался в 1807 году, Июля 30.

17. ИОСИФ II, переведён из Курского Богородицкого Знаменского монастыря и находится доныне.

См. Дорогошанский Троицкий.

См. Дрогичинский Троицкий.

См. Дедовская Троицкая пустынь.

См. Елабужский Троицкий.

См. Елецкий Троицкий.

См. Зверинский.

См. Зеленецкий Троицкий.

См. Ильинский Троицкий.

См. Ипатский Троицкий.

См. Истобенский Соликамский Троицкий.

См. Кайсаровский Троицкий.

См. Каменецкий Троицкий.

См. Киево-Кирилловский Троицкий.

См. Клоновский Троицкий.

См. Клопский Троицкий.

См. Княгининский Троицкий.

Мужской. Около 1632 года Униатами опустошён. См. Историческое известие о возникшей в Польше Унии, стр. 94.

См. Кодинский Троицкий.

См. Козелецкий Троицкий.

См. Козловский Троицкий.

См. Коломецкий Троицкий.

См. Колязин Троицкий.

Мужской, разорённый в Литовское нашествие, находился в Московской Епархии в Рузском уезде.

См. Кронский Троицкий.

См. Кудин Троицкий.

См. Курмышевский Троицкий.

См. Курский Троицкий.

См. Лебедянский Троицкий.

См. Лютиков Троицкий.

См. Мангазейский Троицкий.

См. Марков Троицкий.

См. Мигулинский Троицкий.

Бывший Архимандричий, находился в городе Минске и принадлежал к Виленскому Святодухову монастырю, потом обращён в Униатский.

См. Млевский Троицкий.

См. Муромский Троицкий.

См. Мурошкинский Троицкий.

См. Наровчатский Троицкий Сканов.

См. Небин Троицкий.

См. Невельский Троицкий.

См. Нижнеландехмский Троицкий.

См. Новоторжский Троицкий.

См. Оптин Троицкий.

См. Особый Троицкий.

См. Островоезерский Троицкий.

См. Островский Троицкий.

См. Павловский Троицкий.

См. Пензенский Троицкий.

См. Переницкий Троицкий.

См. Песочный или на Песочне Троицкий.

См. Костянский Троицкий Почеповский.

Псковской Епархии, в 1764 году упразднённый, был приписным к Рденской пустыни.

Мужской упразднённый, находился в Нижегородской Епархии в Арзамасском уезде от города Арзамаса к востоку в 70 вёрстах.

См. Рафаилов Троицкий.

что на Бору, упразднённый и в приходскую церковь обращённый девичий находился в Ярославской Епархии в Ростовском уезде, от Ростова в 17 вёрстах, а от Борисоглебского монастыря в 2, и был приписан к сему Борисоглебскому.

См. Ругойский Троицкий.

См. Рябов Троицкий.

См. Рязанский Троицкий.

См. Сатановский Троицкий.

См. Селенгинский Троицкий.

См. Селецкий Троицкий.

См. Селижаров Троицкий.

Бывший мужской, в Губернском городе Астрахани, в кремле, до Штатов 1764 года был приписным к Троице–Сергиеву монастырю, что ныне Лавра. По Штатам же упразднён и ныне в нём монахов не имеется, а учатся гарнизонные, артиллерийские к инженерные школьники, духовные же ученики или семинаристы обучаются и живут вне кремля. В оном монастыре помещены также Коммерческий банк, школьное правление и некоторые церковнослужители; а из кладовых палат сего монастыря иные заняты рентерсями разных мест присутственных, а другие отдаются внаём в пользу школьного сего правления, которое доходы с них собирает. Всё сие помещено в Троицком монастыре только на время, а по плану определён он для городской школы и Типографии, но не прежде, как когда будет он перестроен. В нём церковь Живоначальной Троицы, построена в 7110 (1602) году и освящена в 7111 году, Сентября 13 дня, к этой церкви пристроен был тёплый во имя Введения Богоматери придел, которому основание положено в 7114 (1606) году; а совершён в 7128, (1620) году.

Из Игуменов этого монастыря произведены были в Архиепископов Астраханских: Феодосий в 1602 году, Иосиф в 1663 году.

См. Великолуцкий Троицкий Сергиев.

См. Великоезерский Троицкий.

См. Наровчатский Троицкий.

См. Смоленский Троицкий.

См. Соезерская Троицкая пустынь.

См. Старо-Оскольский Троицкий.

См. Сыпанов Троицкий.

См. Севский Троицкий.

Прибавление

Женский, упразднённый. Находился в городе Суздали. Построен он по завещанию Преп. Евфросинии Суздальской, для пристанища женщинам и вдовицам. От него осталась одна пятиглавая церковь двухэтажная с папертями. В верхнем этаже – храм во имя Живоначальной Троицы, и при нём в южной паперти придел во имя Пресвятой Богородицы Печерская. В нижнем этаже – храм во имя Успения Пресвятой. Богородицы. Церковь сия сооружена Суздальскими именитыми гражданами Лихониными. Близ неё – колокольня. Ограда с восточной стороны каменная, а с прочих сторон деревянная, построена купцом Суздальским Осипом Изюмовым, в 1754 году умершим, потом иждивением Преосвященного Тихона, Епископа Суздальского, к каменной ограде пристроены богадельни.

См. Телегов Троицкий.

См. Мангазейский Троицкий и Туруханский.

См. Тюменский Троицкий.

См. Устьшехонский Троицкий.

См. Филиппопранская Троицкая пустынь.

См. Холуйский Троицкий.

См. Царевококшайский Троицкий.

См. Царевосанчурский.

См. Царицынский Троицкий.

См. Чебоксарский Троицкий.

См. Чигиринский Троицкий.

См. Шенкурский Троицкий.

См. Шуйский Троицкий.

См. Яблонов Троицкий.

См. Фёдоровский Троицкий.

Девичий, упразднённый в 1764 году, находился в Ярославской Епархии в Пошехонском уезде. Крестьян было за ним 483 души. Он упоминается ещё и в 1672 году.

См. Ямская Трубчевская Предтечева.

Девичий, упразднённый в 1764 году, находился в Орловской Епархии в уездном городе Трубчевске и принадлежал к Синодальной области. Крестьян было за ним 66 душ.

См. Чонский или Чолнский Спасский Трубчевский.

Прибавление

Мужской, Костромской Епархии. Крестьян было за ним 25 душ.

См. Предтечев Тульский.

3 класса девичий, находится в Губернском городе Туле близ Кремля. В нём соборная церковь каменная во имя Успения Божьей Матери с тремя приделами:

1) во имя Неопалимой купины;

2) Александра Свирского и

3) Св. Николая;

КОЛОКОЛЬНЯ и ОГРАДА кругом монастыря каменная же, а КЕЛЬИ деревянные.

Мужская, упразднённая в 1764 году, находилась в Саранском уезде и принадлежала к Синодальной области.

Мужской заштатный, находится при уездном городе Мстиславле на берегу реки Вехры, на земле, принадлежавшей шляхтичу Тупичевскому, от чего и монастырь назван Тупичевским, по городу же – Мстиславским, а по соборной церкви – Духовым или Духовским. Построен в 1641 году иждивением шляхтича Степкевича. Настоятельство с самого устроения монастыря было до 1808 года Игуменское, а ныне с того времени – Строительское.

Заштатный мужской, находится в Тобольской Епархии в уездном городе Туринске подле ямской слободы. Основан он в начале XVII столетия Киприаном, Архиепископом Тобольским. См. Ежемесячные сочинения 1764 года, ч. I, стр. 405. В 1723 году по определению Преосвященного Антония, Митрополита Тобольского, приписан был к Тюменскому монастырю, но в 1730 году по определению сего же Преосвященного учреждён Строитель и имущество монастырское и монахи из Тюменского возвращены. Крестьян было за ним только 13 душ. По штатам 1764, как маловотчинный оставлен на своём содержании. Настоятельство с самого устроения этого монастыря доныне Строительское. Здания все деревянные: соборная церковь во имя Св. Николая с приделом Преп. Зосимы и Савватия, Соловецких Чудотворцев.

См. Покровский Туринский.

3 класса мужской, находится в Тобольской Епархии в Туруханском уезде при соединении рек Енисея и Тунгуски, которые обтекают монастырь с восточной и южной сторон, расстоянием от Мангазеи или Туруханска к юго-востоку в 35 вёрстах; с западной и южной по реке Енисею селений не имеется на 300, а по реке Тунгуске вверх на 3.000 вёрст; построен в 1660 году трудами Иеромонаха Тихона, и простых монахов: Тихона, Павла, Герасима, Меркурия и Никона, по благословению Симеона, Архиепископа Тобольского. Здания в этом монастыре все деревянные. Настоятельство до 1689 года было Строительское, а с того времени – Игуменское и Архимандричье по рассуждению Епархиальных Преосвященных до 1764 года. По Штатам же положен в 3 классе степенью 38 с Настоятельством Игуменским, которое и доныне продолжается.

Мужской, построен в 1616 году, а потом переименован Троицким. См. ниже Тюменский Троицкий.

3 класса мужской, находится в Тобольской Епархии в уездном городе Тюмени на правом берегу реки Туры на возвышенном месте. Основан он в 1616 году под именем Преображенского пришедшим в Сибирь из Казани монахом Нифонтом; но в такое устройство, в каком ныне монастырь оный находится, приведён бывшим в Тобольске Митрополитом Филофеем Лещинским во времена Государя Императора ПЕТРА Великого. В нём ныне три ЦЕРКВИ каменные:

1) Живоначальной Троицы с приделами Преображения Господня и Преподобных Антония и Феодосия Печерских;

2) Первоверховных Апостолов Петра и Павла;

3) Четыредесяти Мучеников.

КЕЛЬИ, и ОГРАДА также каменные. Настоятельство в этом монастыре до Штатов 1764 года было Архимандричье, а священнослужение отправляемо было с обыкновенными отличиями и мантию носили со скрижалями. По Штатам же этот монастырь положен в 3 классе степенью 32 с Настоятельством Игуменским, которое продолжалось до 1798 года, а с этого времени на основании Указа 1797 года учреждена Архимандрия третьего же класса. Крестьян было 510 душ.

Девичий упразднённый, находился в том же городе Тюмени. От монастыря сего остались две ЦЕРКВИ:

1) во имя Успения Божьей Матери с приделом святого Иоанна Богослова;

2) во имя Св. Алексия человека Божьего;

3) КОЛОКОЛЬНЯ и

4) ОГРАДА деревянные.