Г

Мужская, упразднённая. Находилась в Новгородской Епархии в Олонецком уезде, и до 1764 года была приписной к Свирскому монастырю, а с тех пор по духовным Штатам упразднена.

Черниговской Епархии заштатный мужской. Находится расстоянием от города Гадяча в 2 вёрстах на правом берегу реки Псиолы вниз по течению оной; строения в нём все деревянные:

1) ЦЕРКОВЬ во имя св. Николая Чудотворца;

2) ЦЕРКОВЬ Благовещения Божьей Матери с приделом Рождества Иоанна Предтечи и с трапезой;

3) ЦЕРКОВЬ над св. воротами Рождества Божьей Матери;

4) КЕЛЬИ Настоятельские и братские и

5) ОГРАДА.

Прибавление из VI тома

Стоит при горе Красной, от чего и прозван Красногорским, расстоянием от города Гадяч в 7 вёрстах. Основан он в 1442 году, распространён в 1482 году Иеромонахом Пименом. Возобновлён в 1760 году Гадяцким Полковником с прочими чинами. С 1482 по 1632 годы Настоятели этой обители именовались Начальниками, а в 1632 году Преосвященный Митрополит Киевский Пётр Могила учредил Игуменство.

См. Духов или Святодухов Вологодский монастырь.

Мужская, упразднённая. Находилась в Новгородской Епархии Валдайского уезда в Деревской пятине и состояла в ведении Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря. Строения были в ней все деревянные. Священнослужение отправляемо было с 1758 по 1764 год священником Вельевского погоста, наконец, в 1764 году по духовным Штатам за ветхостью церкви, вовсе упразднена.

Упразднённая. См. Чухломская Галицкая.

См. Городецкий Авраамиев Галицкий.

См. Железноборовский Галицкий.

Костромской Епархии 3 класса девичий. См. Староторжский Николаевский Галицкий.

См. Новозаозерский Аврамиев Галицкий.

См. Паисеин Галицкий.

Прибавление из VI тома

Мужской. Находился в Малороссийском городе Галиче.

См. в дополнение ч. VI, стр. 599, под статьёй Харлампиевский. ⁸¹

Рождества Богородицы, бывший в Киевской, а ныне Черниговской Епархии, 3 класса мужской. Находится близ местечка Воронежа в лесу подле села Гамалеевска, от которого и название своё получил.

Строения в нём примечательнейшие следующие каменные:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Рождества Божьей Матери с четырьмя приделами:

а) св. мученицы Варвары;

б) Собора 12 Апостолов;

в) св. Иакова Исповедника;

г) св. Николая Чудотворца;

2) ЦЕРКОВЬ во имя священномученика Харлампия тёплая с трапезой;

3) ЦЕРКОВЬ во имя Вознесения Господня в колокольне.

Настоятельство этой обители издавна Архимандричье. Священнослужение же Настоятели отправляют по подобию Киево-Николаевского монастыря. См. Историю Российской Иерархии, часть I, стр. 391–393. ⁸². До 1786 года этот монастырь был заштатным, а в сем 1786 году, Апреля 10, положен во второй класс.

Мужской, упразднённый. Находился в Новгородской Епархии и уезда в Водской пятине на речке Ловане от Новгорода к северу 52 версты. В описи 1628 года о нём упоминается так: «во Гдицком погосте монастырь; а в нём храм деревянный во имя великомученицы Христовой Пятницы, а попа и причётников у того храма нет, пахотной земли на 30 четвертей, сенокоса на 20 копен». Ныне одно только селение на сем месте находится, под именем Гдинцово.

Мужской, упразднённый. Находился в городе Гдове, принадлежащем к Санкт-Петербургской Епархии, до Штатов в 1764 году состоявшихся, при бытности города Гдова в Псковской Епархии приписан был этот монастырь к Псковскому Архиерейскому дому, а потом упразднён и обращён в приходскую церковь.

Мужской, упразднённый. Находился близ города Мурома в Рязанской Епархии при посаде Гелатме или Елатме.

Мужская, в 1764 году упразднённая. Находилась в Белоезерском уезде от города Белоезерска в 50, от Новгорода в 500 вёрстах. Строения в ней были все деревянные, от которых осталась ныне одна только ЦЕРКОВЬ во имя Преображения Господня без приделов; при этой церкви находятся священнослужители и 46 дворов крестьян. Удобной церковной земли 33 десятины.

Ярославской Епархии 3 класса мужской. Находится в Любимском уезде близ Сурмского озера от устья Обноры реки, впадающей в Кострому около версты, на ровном болотистом и лесистом месте. Этот монастырь построен около 1529 года Преподобным Корнилием Комельским и учеником его Геннадием, по имени которого и обитель сия именуется. См. пространнее Пролог, Январь 23 и Май 19.

Строения в монастыре сем ныне каменные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Преображения Господня, первоначально построенная деревянная Пр. Геннадием; а потом вместо оной и доныне существующая каменная в то же наименование, построенная при Игумене Филарете с приделом Благовещения Божьей Матери. В приделе этой церкви почивают под спудом мощи Пр. Геннадия, при копании фундамента обретённые; кроме сего есть ещё ДВЕ ЦЕРКВИ, одна во имя Алексия человека Божия, а другая Пр. Сергия Радонежского, КЕЛЬИ и ОГРАДА. Из достопримечательных происшествий, случившихся или относящихся к монастырю сему, известно следующее: Пр. Геннадий, будучи в Москве, в доме боярина Романа Юрьевича и Ульяны Феодоровны Захарьиных дочери их Анастасии Романовне прорёк, что она будет Царица, что после и исполнилось через сочетание её браком с Царём Иоанном Васильевичем. До Штатов 1764 года было за монастырём сим 1.376 душ крестьян.

См. Балаклаевский Георгиевский.

См. Белиловский Георгиевский.

Мужской, упразднённый. Находился в Гороховском уезде и был приписным к Троицкой Сергиевой Лавре.

Мужской на полуострове Крым, в 10 вёрстах от города Ахтиара (что прежде назывался Севастополь) и в 8 вёрстах далее к Балаклаве от развалин знаменитого в древности Херсонеса, основанного Ираклианами почти за 500 лет до Рождества Христова, и который столь славен был в те времена по Тавриде, что весь полуостров по оному Xерсоническим назывался. Этот современный ему древностью монастырь стоит в полугоре великой крутизны над самым морем. Местоположение его соответствует уединению живущих в нём пустынников; с одной стороны отделяются они от мира возвышающимся над ними хребтом горы, с другой обтекающим тут морем, где нависшие по высоте каменья, разбросанные по скалам, плодовые деревья и расстилающийся виноград внизу, придают ему необычайной вид. Встречающиеся повсюду в Крыму изображения св. Георгия служат доказательством, что этот святой был в отличном почтении у здешних народов, так как вообще у Греков. Этот монастырь вмещает в себе небольшую оскудевшую ЦЕРКОВЬ, при том несколько КЕЛИЙ и обнесён каменной ОГРАДОЙ.

Мужской, упразднённый при Штатах в 1764 году. Находился во Владимирской Епархии; за ним было 58 душ крестьян.

См. Застенный Староладожский Георгиевский.

Черниговской Епархии 3 класса мужской, находящиеся в 4 вёрстах от города Козельца на берегу реки Остры. Построен в 1654 году. Строения в нём ныне следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя св. великомученика Георгия каменная, построена в 1744 году по Указу Государыни Императрицы Елисаветы Петровны из Государственной казны;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Константина и Елены с трапезой деревянная;

3) КЕЛЬИ и

4) ОГРАДА кругом монастыря деревянная же.

Настоятельство в монастыре сем издавна Игуменское. До 1788 года состоял он на своём содержании, а в 1788 году, Апреля 10, положен в 3 классе.

Прибавление из VI тома

Тёплая церковь во имя Преображения Господня, построенная иждивением Подполковника Каринича, освящена в Октябре 1811 года Преосвященным Михаилом, Архиепископом Черниговским. К этой обители был приписан Троицкий Козелецкий монастырь.

Калужской Епархии заштатный мужской, находящийся в Суходоле, близ большой Боровской дороги в полуверсте от города Мещовска на берегу реки Серебреновки. Построен в 1681 году. Здания примечательнейшие в нём:

1) ЦЕРКОВЬ во имя св. Георгия великомученика, СОБОРНАЯ каменная, почему и монастырь именуется Георгиевским;

2) КЕЛЬИ и

3) ОГРАДА с башнями, в 1715 году выстроенные.

До учреждения Духовных в 1764 году Штатов было за монастырём сим 1.963 души крестьян и Настоятельство Архимандричье, а по Штатам оставлен он на своём содержании, а потому и Настоятельство в нём ныне Строительское.

Прибавление из VI тома

Георгиевский Мещовский монастырь. Здания в нём имеются каменные следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ двухэтажная; в нижнем этаже – храм во имя Великомученика Георгия, с приделом на южной стороне во имя Св. Димитрия, Митрополита Ростовского, в верхнем этаже храм во имя Рождества Божьей Матери. Церковь эта построена коштом Царицы Евдокии Лукиановны;

2) на св. воротах – ЦЕРКОВЬ во имя Вознесения Господня с трапезой;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) Настоятельские и братские КЕЛЬИ;

5) ФЛИГЕЛЬ, в котором помещается Духовное Правление;

6) два САРАЯ и два ПОГРЕБА;

7) ОГРАДА с 7 башнями.

В 7189 году Государь Царь Феодор Алексеевич пожаловал в строение церковное 200 пудов железа; в 7192 году Государи Цари Иоанн и Пётр Алексеевичи пожаловали 70 рублей, объяри и атласа по 30 аршин; в 7194 году – 20 пудов полосного железа, бочку белого и слюды пуд; в 7198 году – 50 рублей, 3 бочки железа белого, 12 пудов крупного железа, 230 пудов чугуна; в 7199 году – на колокольню 100 пудов железа полосного, паникадило медное в 10 пудов, ризы объяринные золотные и стихарь объяри серебряной.

3 класса девичий находится в столичном городе Москве в Белом городе, на большей Дмитровке, Тверской части в 1 квартале. Основан издревле в доме Боярина Георгия Захарьевича Романова, тщанием и иждивением дочери его, Феодосии Георгиевны. Здания ныне в монастыре сем следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя св. великомученика Георгия с приделом св. великомученицы Екатерины, сооружённая помянутой девицей Феодосией;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Казанской Божьей Матери с приделом св. Алексия человека Божьего, построена иждивением Боярина Иродиона Матфеевича Стрешнева по благословению святейшего Патриарха Иоакима;

3) ЦЕРКОВЬ во имя св. Захария и Елисаветы, построена в 1750 году иждивением Княгини Параскевы Петровны Шаховской;

4) ЦЕРКОВЬ во имя Спаса Нерукотворенного образа над св. воротами;

5) КЕЛЬИ и

6) ОГРАДА кругом монастыря каменная.

До учреждения Духовных Штатов в 1764 году было за монастырём сим 757 душ крестьян, по Штатам же положен в 3 классе.

Девичий, упразднённый. Находился внутри Нижнего Новгорода. Строения в нём были:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Божьей Матери, Одигитрии именуемой, с двумя приделами:

а) во имя Божьей Матери Тольская и

б) св. великомученика Георгия, а

2) КЕЛЬИ и

3) ОГРАДА деревянные.

Находится в Казанской Губернии в Чебоксарском уезде, на правом берегу реки Волги. Здания в этой пустыни ныне:

1) ЦЕРКОВЬ с колокольней и

2) КЕЛЬИ каменные, а прочие деревянные.

Крестьян было за нею 254 души.

Мужской, уничтоженный. Находился расстоянием от Новгорода в 3 вёрстах к северу на устье речки Гзени, впадающей в Волхов, против рощи Антоньева монастыря. По описи, учинённой Новгороду в 1615 году, после Шведского разорения, написана в монастыре сем ЦЕРКОВЬ во имя св. страстотерпцев Бориса и Глеба. Ныне едва видны одни только развалины монастыря сего.

3 класса мужской, бывший в Устюжской, а ныне в Вологодской Епархии. Находится в городе Великом Устюге, ниже города за рекой Сухоной, от последнего городского жилья вёрстах в двух, на высокой горе, называемой исстари Гледен, от коей монастырь название имеет Гледенского, а по соборному храму Троицкого.

При сем монастыре стекаются две реки, Сухона и Юг в единую, которая потому и названа издревле Двина; а с западной стороны к монастырю примыкает слобода именуемая Морозовская. По летописцу Устюжскому значится, что гора Гледен издревле прозвана от глядения или соглядания с неё во все стороны на великое пространство и о причине чрезвычайной высоты её, и что на месте или около нынешнего Гледенского монастыря стоял ещё до XII столетия самый город Устюг, названный так от устья реки Юга, сливающейся с Сухоной, а в начале XIII века по причине подмывания Гледенской горы рекой Югом город Устюг перенесён на нынешнее плоское место за реку Сухону, именовавшееся дотоле Чёрным яром или Чёрным прилуком. Из сего видно, что если название Гледена действительно произошло от Славянского слова соглядание; то конечно на сем месте до XII века жили уже Славяноруссы, и вероятно, Новгородские поселенцы, производившие торги восточными пушными товарами. К сему также название рек Юг и Сухоны и самого города Устюг доказывает Славянское же происхождение. Но Гербестеин, бывший в России в начале XVI века, свидетельствует, что тогда в Устюге говорили ещё кроме Русского и своим особенным языком, вероятно, Зырянским. Ныне на месте древнего Устюга Гледенского нет никаких уже следов и развалин бывшего города. Но во времена путешествия по сим местам Академика Лепехина, в 1771 году, видно ещё было на Гледенской горе за монастырём 175 сажен древнего вала, который от ежегодного подмывания сей горы рекой Югом давно уже обвалился в реку, и оная приближением своим угрожает, может быть, со временем даже монастырю испровержением.

По древности города Устюга, бывшего на Гледенской горе, следует положить, что и Гледенский монастырь там основан, по крайней мере, не позже XII века, и, следовательно, есть самый, древнейший в Двинских сторонах. Сперва, может быть, состоял он под Новгородской иерархией, как строенный Новгородцами; но с XIII века Устюг со всеми своими по Двине и Сухоне селениями подчинён был уже Ростовской, а потом Вологодской. Устюжский Летописец при том свидетельствует, что первоначальный Гледенский монастырь был деревянный, и по переведению Устюга на нынешнее место был даже приписан на содержание к новоустроенному тогда Архангельскому Устюжскому монастырю. Однако же после, по переписным книгам 7186 года, оказалось за сим монастырём особого своего имения 406 дворов разных крестьян, а по первой ревизии 1722 года, 1.003 души, пашни на 659 четвертей, а сенокоса на 20.553 копны, Сверх того несколько мельниц и других угодий.

Ныне в сем монастыре ЦЕРКВИ:

1) СОБОРНАЯ Троицкая холодная;

2) Тихвинской Иконы Божьей Матери тёплая;

3) Николая Чудотворца под папертью;

4) Успенская при монастырских воротах;

5) КОЛОКОЛЬНЯ с боевыми часами и вся ОГРАДА каменные, а Настоятельские и братские КЕЛЬИ деревянные.

К сему же монастырю принадлежит в подмонастырской слободе на пустоши, называемой Пухово, ЦЕРКОВЬ Преподобного Иоанна Устюжского Чудотворца, стоящая на месте рождения сего святого. Около сей церкви был прежде и небольшой монастырь или пустынь, приписная к Гледенскому, но ныне кроме церкви и колодезя ничего от оной не осталось.

До состояния Духовных Штатов 1764 года было за монастырём сим 994 души крестьян и Настоятелями были Архимандриты, а с того времени положен он в 3 класс, а потому и настоятельство доныне продолжается Игуменское.

Курской Епархии мужская находится в Путивльском уезде расстоянием от города Глухова в 20 вёрстах, от Путивля в 35; между рек Обесты и Клевени на низменном месте. Обитель сия Глинской именуется по тому, что в сем месте в прежние времена горшечники добывали глину для ремесла своего. Строения в монастыре сем кроме двух каменных ЦЕРКВЕЙ все деревянные. Настоятельство в монастыре сем было иногда Архимандричье и Игуменское, а с 1764 года доныне продолжается Строительское.

Мужской, уничтоженный. Находился близ Великого Новгорода к северу по описи, в 1615 году сочинённой, значится, что была тогда в нём церковь каменная Николая Чудотворца.

Черниговской Епархии 2 класса, мужской. Находится в Глуховском уезде от города Глухова в 20 вёрстах на правом берегу реки Клевени на высоком холме посреди рощи. Этот монастырь существовал и в половине XVII века; но когда и кем именно построен, неизвестно. Строения в этой обители ныне следующие:

1) две ЦЕРКВИ каменные:

а) во имя св. Петра и Павла;

б) во имя Божьей Матери честного Её Успения с трапезой;

2) над св. воротами КОЛОКОЛЬНЯ и под ней

3) ЦЕРКОВЬ во имя Архистратига Михаила;

4) Настоятельские и братские в трёх флигелях КЕЛЬИ и

5) ОГРАДА каменные же.

Настоятельство в монастыре сем было издавна Игуменское, а с 1744 года, Сентября от 13 учреждена Архимандрия и доныне продолжающаяся. Настоятели кроме обыкновенных Архимандричьих отличий священнослужение отправляют по подобию Киево-Николаевского монастыря. См. Историю Российской Иерархии, часть I, стр. 392–393. ⁸³ К Петропавловскому монастырю сему принадлежит Николаевская пустынь, в 3 вёрстах от него находящаяся. В ней церковь каменная во имя св. Николая. Здесь Игуменом был св. Димитрий, Митрополит Ростовский, и писал жития святых, изданные под именем Четьи Минеи.

Черниговской Епархии девичий. Находится в городе Глухове. Этот монастырь устроен в конце XVII столетия по благословению Преосвященного Лазаря Барановича и по дозволению Гетмана Дамьяна Игнатовича, иждивением Малороссийского войскового товарища Марка Маркова, сына Камбаровича. В нём две ЦЕРКВИ каменные:

1) во имя Успения Божьей Матери;

2) во имя Рождества Христова с трапезой.

Настоятельство здесь издавна Игуменьинское.

Прибавление из VI тома

Глуховский Успенский монастырь построен женой Марка Тамборовича Агафьей, в инокинях Афанасьей, в 1670 году по грамоте Черниговского Архиепископа Лазаря Барановича, данной 6 Мая и тогда же пожалована она Игуменьей вновь устраиваемой обители. В 1677 году, Ноября 18, грамота от Гетмана Самойловича ей же Афанасии на устроение этого монастыря, к приписано к нему близ находящееся село, именуемое Береза.

Мужской, находился близ города Киева, и существовал в половине XII столетия (см. выше, ч. IV, стр. 323 ⁸⁴..

В дополнение см. ч. V, стр. 564 ⁸⁵.

Глушицкий Покровский Вологодской Епархии 3 класса мужской монастырь находится в Кадниковском уезде от Вологды к северу в 45, а от уездного города Кадникова в 30 вёрстах на речке Глушице, впадающей в Сухону. Этот монастырь основан в начале XV столетия Преподобным Дионисием, который родом был из Вологды; в мире назывался Димитрий, пострижен в Спасокаменном монастыре, что на Кубенском озере, от первого тамошнего Игумена Дионисия Святогорца, бывшего потом Архиепископом в Ростове, жил в оном Каменном монастыре в послушании 9 лет, и потом с благословения Игумена отошёл с братом своим, преподобным Пахомием искать пустынного жития, и, найдя сперва на берегу Кубенского озера место при деревне, именуемой Святая Лука, где задолго до того времени был общежительный монастырь при церкви Евангелиста Луки, но запустел и церковь разрушилась, поселился там, и воздвигнув церковь во имя Святителя Николая, возобновил монастырь в лето 6901 / 1393. Потом, оставив и сие место, и в нём брата своего Пахомия, отошёл оттуда на 15 поприщ с другим братом своим в лесные дебри на реку Глушицу, и избрал там место для устроения общежительной обители. Сперва при найденном им там черёмуховом кусте поставил он себе келью и начал принимать приходившую к нему братию. В 6908 / 1400 году, испросил он у Заозерского Князя Димитрия⁸⁶ древоделателей для построения целой обители. В 1402 году ходил он к Ростовскому Архиепископу Григорию для получения благословения на заведение монастыря и церкви, и в 1403 году построил малую церковь во имя Покрова Богородицы, а потом в 1413 году построил гораздо пространнейшую. Но поскольку в сем монастыре умножилось число братии и богомольцев, то Преподобный для безмолвия себе избрал особую пустыню, к полудню по той же реке Глушице на 4 версты отстоявшую, и там поставил келью; а потом в 1420 году, с благословения Ростовского Архиепископа Дионисия и церковь во имя Иоанна Предтечи. Сей новый свой монастырь наименовал он Сосновцем, потому что при первом своём пришествии на том месте нашёл он необыкновенной толщины сосну. Однако же заповедал новой этой обители никогда не иметь особого настоятеля, но быть под общим управлением Покровского монастыря, называвшегося уже тогда по многочисленности братства Лаврой и от оной получать своё содержание. Кроме сих обителей Преподобный Дионисий создал ещё за Покровским монастырём в двух вёрстах к северу церковь во имя Леонтия, Епископа Ростовского и при ней учредил общежитие для монахинь. А в 18 вёрстах от Лавры к полудню вниз по реке Глушице церковь Воскресения Господня, и на реке Двинице церковь во имя святого Николая.

На все сии строения подавал ему пособие и Бохтюгский удельный Князь Юрий. За семь дней до кончины своей сам он ископал себе могилу в Сосновецкой Предтечевской церкви и, завещав погрести себя в оной, скончался лета 6945 / 1437, Июня 1, будучи от рождения 74 лет и 6 месяцев. Мощи его доныне там почивают под спудом. Кроме постнических подвигов Преподобный Дионисий упражнялся в иконописании и резьбе и снабжал иконами все строенные им монастыри и церкви, а притом был искусный книгописец, ковач и одеждоделатель. Обитель его прославилась многими угодниками Божьими, каковы были: преподобный Амфилохий, ученик и преемник его в Игуменстве, пришедший к нему в 6925 или в 1417 году из Великого Устюга Иеромонахом, и второй ученик и преемник же его Игумен Макарий, родом Ростовец, также преподобный Тарасий, Игумен Пермский, пришедший из Перми к Дионисию на послушание и в Глушицкой Лавре десять лет при нём в великих подвигах живший, а по кончине его вскоре и сам скончавшийся при Игумене Амфилохии. Ещё Преподобный Феодосий и многие другие, коих мощи почивают в Глушицких обителях.

Память Преподобного Дионисия совершается Июня 1, а Амфилохия – Октября 12. Но служба им сочинена общая, и отправляется по древней письменной монастырской книге: особо же Дионисию по печатной Минее.

Со времени кончины основателя обеих сих обителей настоятельство над оными всегда было Игуменское, а по временам и Строительское. Но настоятели с большей частью братии пребывание своё имели в Покровском монастыре или Лавре. А когда в 1680 году подселилось к сему монастырю целое село жителей, то в 1681 году Симон, Архиепископ Вологодский и Великопермский, указал настоятелю с братией переселиться, для лучшего безмолвия, в малый Сосновецкий монастырь, где с тех пор доныне всё братство и обитает. Однако же и в Покровский посылаются некоторые из братии для совершения служения. Ныне в Покровском монастыре остаются ещё деревянные ЦЕРКВИ:

1) большая во имя Покрова Богородицы;

2) во имя Преподобных Дионисия и Амфилохия;

3) тёплая во имя Святителя Николая;

4) над святыми вратами во имя Преподобных Зосимы и Савватия Соловецких;

5) одна связь деревянных покоев для житья монашествующих.

В Сосновецком монастыре, как выше показано, первоначальная деревянная церковь была построена Преподобным Дионисием во имя Иоанна Предтечи, но после перестроена во имя самого Преподобного Дионисия и преемника его Амфилохия, и по сгорании паки в то же наименование построена была в 1637 году и освящена Июля 9. А, наконец, на месте сия построена нынешняя каменная в 1744 и 1745 годах с двумя престолами:

1) во имя Иоанна Предтечи и

2) Дионисия и Амфилохия Глушицких. В ней находится среди церкви и рака сих Преподобных, воздвигнутая, как из надписи явствует, в 1640 году усердием и иждивением гостя, Бахтеяра Булгакова с детьми его Иваном и Василием; а резной подсвечник при ней поставлен в 1645 году Иваном Полиевктовым. При раке также находятся несколько резных икон, резанных самим Преподобным Дионисием и трость его. Сверх того есть ещё в той же церкви за правым клиросом живописная одна икона, писанная Преподобным Дионисием на деке, изображающая Серафима. Монастырские строения в Сосновце все доныне деревянные.

До состояния Духовных Штатов 1764 года у монастыря сего во владении было 681 душа крестьян и много разных угодий, а также и большие рыболовни на Кубенском озере.

Хотя этот монастырь с прочими Вологодскими разоряем был при нашествии Поляков и Литвы, а также горел дважды – в 1614 и 1625 годах, однако более других сохранил архивы старых своих дел. Здесь предлагаются замечательнейшие из грамот, найденных между ними.

Грамоты, жалованные Глушицкому монастырю

Грамота I

Пречистой его Богоматери святого для Покрова, се Аз, Князь Юрий Иванович⁸⁷ пожаловал есмь монастырь Глушицкий Дионисьевой пустыни Игумена с братией или кто по нём иной будет Игумен, что их земли монастырские, и кто у них на тех землях на монастырских станет жить их людей монастырских или людей Князя Великого свободных, и тем людям всем не надобна им моя никакая Княжья пошлина, ни Волостеля моего, ни даватчики у них не ездят поборов брать. Также мне их не судить, ни Волостелю моему, ни тиуну ни в чём. Также им дело моё ненадобно никакое, ни двора моего не ставят, ни сена моего не косят, ни в иное моё никакое дело не вступаться их людям ни в чём, опричь одного душегубства, а ведает Игумен и судит своих людей сам или кому прикажет во всём; а смешается суд смесной, и мне Князю судить и моему волостелю и тиуну, а Игумен с нами судит или его приказчик. А прав ли будет, виноват ли монастырский человек, и Игумен его ведает с братией и в правде и в вине. А Мне ся в их человека не вступать ни в чём, и в правде, и в вине; а им ся в моего человека не вступать ни в чём и в правде и в вине. А даст мне Игумен корму со всех своих людей на Рождество Христово полоть мяса, да десятеро хлебов; а на Петров день дадут мне десятеро хлебов, да боран: а не люб боран, ин за боран взять мне пять бел⁸⁸ или полоть не люб, ин за полоть взять мне пять же бел. А то есми им дал грамоту не в отъимку и впрок, ни мои дети не отнимают у них той грамоты.

У сей грамоты в конце прилеплена небольшая печать чёрного воска, с изображением на оной крылатого дракона и с подписью вокруг, которой, однако же, разобрать не можно.

Грамота II

Се Аз Князь Семён Юрьевич дал есмь великому Свят Ивану Предтече в дом на Сосновец Игумену Макарию две пустоши Шобыкин да Устьянцев по своём отце Князь Юрии Ивановиче, да по своей матери Княгине Олёне; а Игумену Макарию их поминать Князь Юрия, да Княгиню Олёну.

У сей грамоты прилеплена небольшая печать чёрного воска, с изображением и подписью вокруг, которых, однако же, разобрать не можно.

Грамота III

Се Аз Князь Семён Юрьевич дал есми в дом Пречистой пустошь Пахталовскую, что к ней издавна потягло. А дал есми по своём отце Князе Юрии Ивановиче, да по своей боже⁸⁹ Княгине Елене; а на то послуси Семён Берсенёв, Гаврил Бестуж да Кондрат Вахин; а грамоту писал Дьячок Еремица Кобяков.

Грамота IV

От Великой Княгини Марии⁹⁰ в Ростов и на Романов городок и на Ухру к мытникам: пожаловала есмь Глушицкого Игумена Макария с братией или кто по нём иной Игумен будет, кого пошлёт Игумен своих чернецов или своих людей зимой на четырёх возах к Москве с житом или с каким товаром, и вы на них мыта никаких пошлин не берёте. А Наместники мои Ростовские и романовские и Волостели Ухорьские тех монастырских людей не судят ни в чём. А кто ся у тех у монастырских людей поймается за каково поличное, и Наместники и Волостели или их тиуны того монастырского человека дадут на поруки, да учинят им обоим срок передо мной, перед Великой Княгиней; а прочтя грамоту отдайте назад, и они у себя держат впрок.

У сей грамоты прилеплена воска жёлтого небольшая печать Великой Княгини, с изображением человеческой фигуры, которой, однако, различить не можно.

Грамота V

Святой для Богородицы и честного её Покрова по отца своего грамоте, Великого Князя Василия Васильевича, се Аз Князь Великий Иван Васильевич пожаловал есмь Игумена Макария или кто по нём иной Игумен будет у Пречистой на Глушице в Денисьеве пустыньке, и что того монастырька земли и пожни на реке на Сухоне, и что ез⁹¹ монастырский на Сухоне большой и малые езки в Пучкасе, и озерки на устье Пучкаса или которые иные земли того монастырька, и в те земли и пожни и в ез большой и малые езки и озерко не вступается никто, и рыб их не ловят, ни пожен толочат. А что монастырская деревенька на Сухоне на перевозе, и кто начнёт жить в той деревеньке Христианин, и того Христианина Святолучане не обидят ни в чём, ни ловищ у него не рушают, ни огня на пожнах не кладут, ни леса не секут; также мои Князи и Воеводы и всякие ездоки в той деревеньке не ставятся, ни кормов, ни подводы, ни проводника не берут; также и гонцы мои великого Князя подводы и проводника у того Христианина не берут. А через сию мою грамоту, чем кто их изобидит, и кто что возьмёт, быть от меня от Великого Князя в казни.

Грамота VI

Се Аз Князь Великий Иван Васильевич всея Русии, пожаловал есми Покровского Глушицкого монастыря Игумена Антония с братией или кто по нём в том монастыре иной Игумен будет, что ми бил челом, а сказывает, коли он поедет сам, или его братия, или их люди монастырские к Москве о монастырских делах, или с Москвы поедут без товару, и по городам Наместников наших мытчики мыт на них берут, а по рекам перевозчики перевоз на них берут. И Аз Князь Великий Игумена Антония с братией пожаловал или кто по нём иной Игумен будет, коли Игумен или его братия или их люди монастырские поедут к Москве о монастырских делах или с Москвы поедут без товару, и по городам Наместников наших мытчики мытов на них не берут, а по рекам перевозчики перевозов на них не берут, ни гонцы мои Великого Князя на дороге ни по ямам ямщики подвод у них не берут, опричь ратных вестей, по сей нашей грамоте. Писана на Москве лета 7042 / 1534 Мая в 17 день.

А у грамоты Государева печать красная.

А на грамоте

1) подпись: Князь Великий всея Русии.

2) Подпись: лета 7059 / 1551 Мая в 17 день, Царь, и Великий Князь Иван Васильевич всея Русии сей грамоты слушал и выслушав сию грамоту Пречистой Глушицкого монастыря Игумена Афанасия с братией или кто иной Игумен будет, пожаловал велел сию грамоту подписать на своё Царёво и Великого Князя имя, и сей у них грамоты рушить не велел никому ничем; а подписал Царёв и Великого Князя Дьяк Юрий Сидоров.

3) Подпись: лета 7092 / 1584 Июня в 27 день, Государь Царь и Великий Князь Фёдор Иванович всея Русии сей грамоты слушал и выслушав сию жаловальную грамоту Покрова Пречистой Глушицкого монастыря Игумена Иону с братией или кто по нём в том монастыре иной будет Игумен, пожаловал велел им сию грамоту подписать на своё Царёво и Великого Князя имя, и сей у них грамоты рушить не велел никому ни в чём, и о всём велел ходить по тому, как в сей грамоте писано; а подписал Государя Царя и Великого Князя Дьяк Андрей Дацыба.

4) Подпись: лета 7114 / 1606 Июня в 25 день, Государь Царь и Великий Князь Василий Иванович всея Русии сей грамоты слушав, сию жаловальную грамоту Покрова Пречистой Глушицкого монастыря Игумена Захарию с братией или кто по нём в том монастыре иной Игумен будет, пожаловал велел им сию грамоту подписать на своё Царёво и Великого Князя Василия Ивановича всея Русии имя, и сей у них грамоты рушить не велел никому ни в чём, и обо всём велел ходить, как в сей грамоте писано; а подписал Дьяк Василий Нелюбов.

Грамота VII

От Великого Князя Ивана Васильевича всея Русии; на Вологду в Глушицкий монастырь богомольцу нашему Игумену Феодосию с братией или кто по нём иной Игумен с том монастыре будет; что в нашем Государстве покупают к монастырям у детей у Боярских вотчины многие сёла и деревни, да и в заклад и в закуп монастыри вотчины берут. А покупают де и вотчины дорого, а вотчинники де и которые тем земля и вотчичи с опричными людьми перекупаются; и мимо монастырей вотчин никому ни у кого купить не можно. А иные дети Боярские вотчины свои в монастыри подавали по душе того для, чтобы их вотчины ближнему их роду не достались. И будет купили вотчины у детей у Боярских или в заклад или в закуп взяли или будут которые дети Боярские вотчины свои подавали вам в монастырь по душе до сей нашей грамоты за год или за два; и ты бы, богомолец наш Игумен Феодосий, с братией прислали тому выпись к Дьяку нашему к Фёдору Мишурину, что есть до сей нашей грамоты за год или за два в Глушицкий монастырь покупили вотчин у детей у Боярских или в заклад или в закуп или по душе взяли, и в котором есть город, у которых детей у Боярский вотчины купили, или в заклад, или в закуп, или по душе взяли, и сколько в которой вотчине сёл и деревень и починков, и что в них дворов и людей и пашни в одном поле, а в дву по тому же, и что сена и лесу и всяких угодий. А вперёд бы есть без нашего ведома однолично вотчин не купили, и в заклад, и в закуп, и по душе не брали ни у кого. А начнёте без нашего ведома у кого вотчины покупать, или в заклад, или с закуп, и по душе брать, и мне у вас те вотчины велеть отписывать на себя. Писано на Москве лета 7043 / 1535) Июня в 23 день.

У сей грамоты внизу прилеплена малая печать чёрного воска с изображением, которого ясно различить не можно.

На обороте сей грамоты написано:

Князь Великий всея Русии.

Грамота VIII

Се Аз Царь и Великий Князь Иван Васильевич всея Русии, пожаловал есми Покровского Дионисьевой пустыни Глушицкого монастыря Игумена Арсения с братией или кто по нём в оном монастыре иной Игумен будет, что их монастырские деревни и починки к Вологодском уезде на Глушице и в Бохтюге, и кто у них в тех деревнях и в починках начнут жить их монастырских людей и крестьян, и тем их людям и крестьянам не надобно ям, ни подводы, ни коня моего не кормят, ни сена моего не косят, ни к Сотским, ни к Дворецким, ни к Десятским с чёрными людьми не тянут ни в какие проторы, ни в розметы, ни иные, ни которые им пошлины не будет; а Наместники наши Вологодские и Волостели Бохтюжские и их тиуны Игумена Арсения с братией и их людей и крестьян монастырских не судят ни в чём, опричь душегубства, ни кормов своих у них не берут, и не вселяют к ним ни по что; а праветчики и доводчики поборов своих у них не берут и не въезжают к ним ни по что, и лошадей у них не пятнают. А пятнают тех они своих лошадей монастырских крестьянских своим монастырским пятном, а ведает и судит тех своих людей и крестьян Игумен Арсений с братией сами во всём или кому прикажут; а случится суд смесной тем их людям и крестьянам монастырским с городскими людьми или с волостными, и Наместники наши Вологодские и Волостели Бохтюжские и их тиуны судят, а Игумен Арсений с братией или их приказчик с ними же судят; а прав будет или виноват монастырский человек, и он в правде и в вине Игумену Арсению с братией; а Наместники наши Вологодские и Волостели Бохтюжские и их тиуны в монастырского человека не вступаются ни в правого, ни в виноватого. А Игумен с братией или их приказчик также не вступаются ни в правого, ни в виноватого. А кому будет чего искать на Игумене с братией и на их приказчиках и на крестьянах; ино их сужу Аз, сам Царь и Великий Князь или мой Дворецкий Рязанской, у кого будет Вологда в приказе. А шлют по них моего Царёва и Великого Князя Пристава данного, которой им дан, и он им пишет один срок в году в тот же день⁹² по крещению Христову; а опричь того их данного Пристава иные наши недельщики сроков на них не намётывают; а кто на них опричь данного Пристава срок накинет сильно, и Аз им к тому сроку ездить не велел.

А кто на них по тем срокам и бессудную возьмёт, и та бессудная не в бессудную; а учинится у них в их деревнях и в починках душегубство или их кто подкинет убитой головой, а душегубца не обыщут, и он Наместнику и Волостелю и их тиунам дадут веры рубль; то им и с праведчиком и с доводчиком. А доищутся душегубца, и они Наместнику или Волостелю выдадут душегубца головой; а иным их людям и крестьянам в том веры и продажи нет; а учинится у них душегубство по грехам, кто у них с дерева убьётся, или кого гром убьёт, или зверь съест, или сгорит, или утонет, или водой приплывёт, или кто от своих рук потеряется, или иным которым делом, а не хитростью; ино Наместникам и Волостелям веры нет, а тиунам их одна гривна явленная, то ему и с доводчиком. Также есми Игумена Арсения с братией пожаловал, наши Князи и Бояре и Воеводы ратные и всякие ездоки в их в монастырских деревнях и в починках сильно не ставятся ни у кого и кормов своих и конских у них не берут. А кому будет случиться в их деревнях и в починках встать, и он свой корм и конский купит у них по цене, как ему продадут. А Боярские люди и иные кто ни будь, к монастырским священникам и к людям и к крестьянам на пиры и на братчины не званы не ходят; а кто к ним на пир и на братчину придёт не зван, и они того вышлют вон беспенно; а не пойдёт вон, а начнёт у них пить сильно, и учинится у них какова гибель, и тому ту гибель платить вдвое без суда и без исправы. А явят сию грамоту Наместнику или Волостелю и их тиунам, а не дадут с неё явки ничего, а через сию мою грамоту кто что на них возьмёт, или чем их изобидит, и тому быть от меня от Царя и Великого Князя в великой опале и в продаже. А дана грамота на Москве лета 7056 / 1548 Июля в 5 день.

А на подлинной Государевой грамоте написано: Божьей милостью Царь и Великий Князь Иван Васильевич всея Русии а приказал Дворецкий Рязанский Пётр Васильевич Морозов. Сверх сего на той же грамоте следующие подписи:

1) Лета 7059 / 1551, Мая в 17 день, Царь и Великий Князь Иван Васильевич всея Русии, сии грамоты слушал и выслушав сию грамоту Пречистой Глушицкого монастыря Игумена Афанасия с братией или кто иной Игумен будет, пожаловал велел им сию грамоту подписать на Своё Царёво и Великого Князя имя, опричь ямских денег и посошной службы и тамги и мыта Царёва и Великого Князя; а опричь сей подписи Царь и Великий Князь сей грамоты рушить у них не велел никому ничем; а кому будет чего искать на самом Игумене, ино их судит Вологодский Владыка, а старцев Глушицкого монастыря меж их судит Игумен. А кому будет чего искать на их приказчике и на крестьянах, ино их сужу Аз, Царь и Великий Князь, сам или мой Дворецкий Рязанского дворца. А на подлинной Государевой грамоте подписал Царёв и Великого Князя Дьяк Юрий Сидоров.

2) Лета 7092 / 1584 Июня в 27 день, Государь Царь и Великий Князь Фёдор Иванович всея Русии сей грамоты слушал и выслушав сию жаловальную грамоту Покрова Пречистой Глушицкого монастыря Игумена Ионы с братией или кто по нём в том монастыре иной Игумен будет, пожаловал велел им сию грамоту подписать на своё Царёво и Великого Князя имя, и сей у них грамоты рушить не велел никому ни в чём; и о всём велел ходить по тому, как в сей грамоте писано. И на подлинной Государевой грамоте подписал Государя Царя и Великого Князя Дьяк Андрей Арцыбашев.

3) Лета 7108 / 1600 Января в 15 день, Государь Царь и Великий Князь Борис Феодорович всея Русии сей грамоты слушал, а выслушав Покрова Пречистой Богородицы Глушицкого монастыря Игумена Андрея с братией и кто по нём в том монастыре иной Игумен будет, пожаловал велел им сию грамоту подписать на своё Государево Царёво и Великого Князя Бориса Фёдоровича всея Русии имя, и сей у них грамоты по всем статьям и подписям, как сей грамоты на подписях писано, опричь ямских денег и посошной службы и тамги и мыта, рушить не велел никому ничем. А велел у них ходить о всём по тому, как в сей грамоте и на подписях писано. А на подлинной Государевой грамоте подписал Государев Царёв и Великого Князя Бориса Фёдоровича всея Русии Дьяк Иван Вахромеев.

4) Лета 7114 / 1606 Июня в 27 день, Государь Царь и Великий Князь Василий Иванович всея Русии сей грамоты слушал, а выслушав Покрова Пречистой Богородицы; Глушицкого монастыря Игумена Захария с братией или кто по нём в том монастыре иной Игумен и братия будут, пожаловал велел им сию жаловальную грамоту подписать на своё Государево Царёво и Великого Князя Василия Ивановича всея Русии имя, и с у них грамоты по всем статьям и подписям как с грамоты на подписях писано, опричь ямских денег и посошной службы и тамги и мыта, рушить не велел никому ничем, а велел ходить о всём по тому, как в сей грамоте и на подписях писано. А на подлинной Государевой грамоте подписал Дьяк Василий Нелюбов.

5) Лета 7122 / 1614 Января в 9 день, Государь Царь и Великий Князь Михаил Фёдорович всея Русии сей грамоты слушал, а выслушав, Пречистой Богородицы Глушицкого монастыря Игумена Савватия с братией или кто в том монастыре иной Игумен будет, пожаловал велел им сию грамоту подписать на своё Царёво и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Русии имя, и сей грамоты у них рушить не велел никому ничем, а велел у них ходить о всём по тому, как в сей грамоте писано. А на подлинной Государевой грамоте подписал Государя Царя и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Русии, Дьяк Павел Матюшкин.

6) Лета 7129 / 1621 Мая в 9 день. Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович, всея Русии Самодержец, и Отец Наш Государев Великий Государь Святейший Филарет Божией милостью Патриарх Московский и всея Русии, сей жаловальной грамоты Деда Нашего, Государя Царя и Великого Князя Ивана Васильевича, всея Русии (56 году), Покрова Пречистой Богородицы Глушицкого монастыря Игумена Дионисия с братией слушав, указали: Аз Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович всея Русии, и Отец Наш Государев, Великий Государь Филарет, Патриарх Московский и всея Русии, по Нашему Государскому Указу по уложению переписать вновь на Наше Царское имя, а сию прежнюю жаловальную грамоту указали подписать на Наше Государское имя, отдать Покрова Пречистой Богородицы Глушицкого монастыря Игумену Дионисию с братией вперёд для спора вотчинных земель и всяких вотчинных крепостей, а во всём велели по тому, как по Нашему Государскому указу в Нашей в новой Царской жаловальной грамоте нынешнего 129 года написано; а подписал Государев Царёв и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Русии Дьяк Семён Головин.

Грамота IX

Божьей милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович всея Русии, Покрова Пречистой Глушицкого монастыря Игумена Савватия с братией пожаловали, что они нам били челом и положили перед нами жаловальную грамоту блаженной памяти Великого Князя Ивана Васильевича всея Русии; а подписана та грамота на его же Царёво и Великого Князя Ивана Васильевича всея Русии имя, да блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Фёдора Ивановича всея Русии, да на Царёво Васильево имя; а в грамоте их написано: се Аз Князь Великий Иван Васильевич всея Русии пожаловал есми Покровского Глушицкого монастыря Игумена Антония с братией или кто по нём в том монастыре иной Игумен будет, что нам бил челом, а сказывал, коли он поедет сам или его братия и их люди монастырские к Москве об монастырских делах или с Москвы поедет без товара и по городам наместничьи мытчики, а по рекам перевозчики перевоз на них берут; и Аз Князь Великий Игумена Антония с братией или кто по нём иной Игумен будет, коли Игумен или его братия или их люди монастырские поедут к Москве об монастырских делах или с Москвы поедут без товаров и по городам наместники и мытчики мытов на них не берут, ни гонцы на дороге, ни по ямам ямщики подвод у них не берут же, опричь ратных вестей. Писан на Москве лета 7042, Мая в 17 день. И Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович всея Русии, той их грамоты выслушав, рушить её никому ничем не велели; а велели ту их жаловальную грамоту переписать на наше Царёво и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Русии имя и наместничьим мытчикам мыта, а по рекам перевозчикам, перевозу и на встрече гонцам и по ямам ямщикам подвод, опричь ратных вестей, как они к Москве и с Москвы поедут для монастырских дел без товаров, брать у них нигде ничего по тому же не велено. Дана сия наша жаловальная грамота в царствующем граде Москве, лета 7122 / 1614 Января в 9 день.

У сей грамоты внизу прилеплена чёрного воска печать с изображением двуглавого орла.

На обороте сей грамоты написано:

Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович всея Русии.

А подписал Государя Царя и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Русии Дьяк Павел Матюшкин.

Грамота X

Божьей милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович, всея Русии Самодержец, пожаловал есми Покровского Дионисьевой пустыни Глушицкого монастыря Игумена Памву с братией или кто по нём в том монастыре иной Игумен и братия будут, что он били Нам челом и положили прежнюю жаловальную грамоту блаженной памяти Деда Нашего, Государя Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всея Русии, лета 7056 / 1548, чтобы Нам их пожаловать велеть им дать Нашу Царскую жаловальную новую грамоту на Наше Царское имя и Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович всея Русии велел им дать Нашу жаловальную новую грамоту ка Наше Царёво и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Русии имя, что монастырская вотчина, деревни и починки в Вологодском их уезде на Глушице и в Бохтюге, и кто у них в той их вотчине, в тех деревнях и в починках начнут жить монастырских людей и крестьян, и по сей Нашей Царской жаловальной грамоте в той их монастырской вотчины с крестьян Наших никаких податей и всяких денежных сборов и казачьих хлебных запасов и кормов с сошными людьми им не давать опричь Ямских денег и стрелецких хлебных запасов и городового и острожного дела; а ямские им деньги и стрелецкие хлебные запасы по Нашему указу с сошными людьми давать по писцовым и по дозорным Книгам с живущего с четвертной с крестьянской пашни, и городовое и острожное дело делать по тому же; а опричь того Нашего указа ямских денег и стрелецких хлебных запасов и городового и острожного дела той их монастырской вотчины людям и крестьянам никаких Наших изделий не делать и сена не косить, ни к сотским, ни к дворецким, ни к десятским с чёрными людьми не тянуть ни в какие подати ни в розметы; а наместники Наши Вологодские и волостели Бохтюжские и их тиуны Игумена Памву с братией и их людей и крестьян монастырских не судят ни в чём, опричь душегубства, и разбоя и татьбы с поличным, ни кормов своих у них не берут и не всылают к ним ни по что; а праведчики и доводчики поборов своих у них не берут и не въезжают к ним ни по что, и лошадей у них не пятнают, а пятнают они своих лошадей монастырских и крестьянских своим монастырским пятном. А ведает и судит тех своих людей и крестьян Игумен Памва с братией сам во всём или кому Игумен и братья прикажут, а случится суд смесной тем их людям и крестьянам монастырским с городскими или с волостными, и наместники Наши Вологодские и волостели Бохтюжские и их тиуны судят, а Игумен Памва с братией или их приказчик с ними же судит; а прав будет или виноват монастырский человек, и он в правде и в вине Игумену Памве с братией; а наместники Наши Вологодские и волостели Бохтюжские и их тиуны в монастырского человека не вступаются ни в правого ни в виноватого; а Игумен с братией или их приказчик также не вступаются ни в правого, ни в виноватого; а кому будет чего искать на Игумене или на братьях и на их слугах, и на крестьянах, ино их сужу Аз, Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович всея Русии или кому прикажу, а по сей Нашей Царской жаловальной грамоте учинены им к суду сроки на Рождество Христово, да на Троицын день, да на Семён день Летопроводца (Сентября 1); а опричь тех Наших указных сроков на иные сроки их к суду не ставить, а кто по них или по их слуг или крестьян не по тем Нашим указным сроком и бессудную возьмёт, и та бессудная не в бессудную и правая не в правую; а учинится у них в их деревнях и в починках душегубство или их кто подкинет убитого головой, а душегубца не обыщут, и он Наместнику и волостелю и их тиунам дадут веры рубль; то им и с праведчиком и с доводчиком. А доищутся душегубца, и они Наместнику или Волостелю выдадут душегубца головой, а иным их людям и крестьянам в том веры и продажи нет. А учинится у них душегубство без хитрости, кто у них с дерева убьётся, или кого громом убьёт, или зверь съест, или сгорит, или утонет или водой приплывёт, или кто от своих рук утеряется, или иным которым делом, а не хитростью; ино Наместникам и Волостелям веры нет, а тиунам одна гривна явленного, то ему и с доводчиком. Также есми Игумена Памву с братией пожаловал: Наши Воеводы и ратные всякие люди и посланники в их монастырских деревнях и в починках сильно ни у кого не ставятся, и кормов своих и конских у них не берут; а кому будет случиться в их деревнях и в починках встать, и они корм свой и конской купят у них по цене как им продадут; а Боярские и Княжеские и всякие окольные люди и иные кто ни будь к их монастырским людям и к крестьянам на пиры и на братчины не званы не ходят; а кто к ним на пир и на братчины придёт не зван, и они того вышлют вон беспенно. А не пойдёт вон, и начнёт пить сильно и учинится у них каковая гибель, и тому ту гибель платить вдвое без суда и без исправы. А коли Игумен или братия явят сию Нашу Царскую жаловальную грамоту на Вологде и в иных городах Воеводам Нашим и Дьяком и приказным людям и всяким пошлинникам; и они с неё явки не дают ничего; а кто через сию Нашу Царскую жаловальную грамоту Игумена, и братию, и слуг, и крестьян изобидит, и тому от Нас, Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Русии, быть в опале. Дана сия Наша Царская жаловальная грамота на Москве в 7129 / 1621 году Мая в 8 день.

На подлинной грамоте подписано:

Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович всея Русии Самодержец.

И подписал Государев Царёв и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Русии, Дьяк Семён Головин.

Да на той же грамоте следующие подтвердительные надписи:

1) Лета 7185 / 1677 Марта в 9 день. Божьей милостью Мы, Великий Государь и Великий Князь Феодор Алексеевич всея Великой, и Малой и Белой Росии Самодержец сей жаловальной грамоты слушав Вологодского уезда Покрова Пресвятой Богородицы Глушицкого монастыря Игумена Кирилла с братией пожаловали велели им или кто по них иной Игумен и братия будут в Вологодском уезде вотчиной, деревнями, и починками, и всякими угодьями владеть по писцовым и по переписным книгам по-прежнему. А о Наших Великого Государя доходах и о всяких поборах и о пошлинах и о городовых делах и о судных статьях быть, как о том в указе Отца Нашего Государева блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой к Белой Росии Самодержца и в соборном уложении напечатано, и после соборного уложения в уставных грамотах и в Боярских приговорах написано. У подлинной надпись так: Дьяк Семён Колесин.

2) Лета 7192 / 1684 Августа в день: Божией милостью Мы Великие Государи Цари и Великие Князи, Иоанн Алексеевич, Пётр Алексеевич всея Великой и Малой и Белой Росии Самодержцы, сей жаловальной грамоты слушав, пожаловали Вологодского уезда Покрова Пресвятой Богородицы Глушицкого монастыря Игумена Пахомия с братией велели им сию жаловальную грамоту подписать на Наше Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича всея Великой и Малой и Белой Росии Самодержцев имя, и в Вологодском уезде монастырскими вотчинами, деревнями, и починками, и всякими угодьями владеть по писцовым и по переписным книгам и по сей жаловальной грамоте; а о Наших Великих Государей доходах и о всяких поборах и о пошлинах и о городовых делах и о судных статьях быть, как о том в указе Отца Нашего Государева, блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Алексия Михайловича, всея Великой и Малой Белой Росии Самодержца, и в соборном уложении напечатано, и после соборного уложения в уставных грамотах и в Боярских приговорах написано. У подлинной надписи так: Дьяк Тимофей Литвинов, справил Васко Бухарев.

Грамота XI

От Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всея Русии на Вологду богомольцу Нашему Маркелу, Архиепископу Вологодскому и Великопермскому: бил Нам челом Вологодского уезда Глушицкого монастыря Игумен Иона, как де ты богомолец Наш велишь быть у себя на соборе властям всех Вологодских монастырей Бога молить всем освящённым собором о Нашем здравии и о всём православном Христианстве, а исстари де на соборе Глушицкого монастыря Игумены на собор стояли на месте выше Корнильева монастыря Игуменов, а ныне де Корнильева монастыря Игумен у него, Игумена Ионы, место отнимает; и по Нашему указу в Приказе большого дворца в степени сыскано, что Глушицкого монастыря Игумена место выше Корнильева монастыря. И как к тебе сия Наша грамота придёт, и ты бы, богомолец Наш, Глушицкого монастыря Игумену на соборе велел стоять по-прежнему выше Корнильева монастыря Игумена против степени; а прочтя сию Нашу грамоту велел с неё списать список слово в слово, а списав, оставил у себя; а сию Нашу подлинную грамоту отдал бы еси Глушицкого монастыря Игумену Ионе. Писан на Москве лета 7155 / 1647 Марта в 7 день. Подписал Дьяк Давид Дерябин, справил Власко Андреянов.

Прибавление из VI тома

Мужской. Существовал в XVII столетии. В 1649 году, Апреля 10, Игумен оного Павел приезжал в Москву за милостыней.

Московской Епархии мужская, упразднённая, находилась близ города Коломны на берегу реки Гнилуши. До учреждения Духовных Штатов в 1764 году было за ней только две души крестьян, по Штатам же осталась на своём содержании и вскоре упразднена.

Мужской. Находится в Минской Губернии близ города Вильны; до 1731 года принадлежал он к Виленскому Святодухову монастырю, а потом насилием Официала Униатского превращён на Унию. Обстоятельство сие в представлении своём Св. Синоду Виленский Иеромонах Иоасаф изъяснил таким образом: монастырь Троицкий Голдовский, «в повете Лицком лежащий, Официал Униатский с единомышленниками своими насильно отобрал; и Игумена Иоасафа Опоцкого, остригши ему волосы и связавши его, в Бутенскую обитель сослал» (см. Историческое известие о возникшей в Польше Унии, изданную Николаем Николаевичем Бантыш-Каменским в 1805 году в 8-ю долю, стр. 429).

Подольской Епархии заштатный, мужской. Находился при реке Бух между городом Летичевом и местечком Метжибожем, по которому прежде и монастырь именовался Метжибожинским, а потом, когда устроилось селенье близ монастыря Головчинцы; то монастырь по оному переименован Головчинским. Основание своё получил этот монастырь по преданию соседственных жителей, от некоторых пустынников, поселившихся на сем месте, которые около половины XVI века, построив себе тут земляные кельи и маленькую деревянную церковь, впоследствии составили обитель. Строения в монастыре сем ныне все деревянные ветхие следующие:

1) ЦЕРКОВЬ, одна из трёх келий составленная;

2) при ней под одной кровлей деревянные КЕЛЬИ для монашествующих;

3) ТРАПЕЗА с кладовой;

4) ОГРАДА вокруг монастыря хворостяная и близ оной две избы, стоящие особо от монастыря, фольварк с двумя ветхими ригами и сараем.

Содержание же имеет от принадлежащей к нему земли, пожалованной от Князей Сенявиных и обрабатываемой крестьянами, которых за монастырём сим находится мужского пола 38 и женского 36 душ. Настоятельство издавна здесь Строительское.

Мужская. Находится от города Киева к югу в 4 вёрстах, пониже Киево-Выдубицкого монастыря и принадлежит к Киево-Печерской Лавре, Когда в 1736 году, Апреля 10, по присоединению Архимандрии Лавры сея к Киевской Митрополии последний той Лавры Архимандрит Зосима Валкевич уволен был с пенсией на пребывание в пустыню сию: то поручена она была ему в непосредственное управление с получением на оную жалованья против третьеклассных монастырей. По смерти же Зосимы, в 1798 году случившейся, оставлена по-прежнему приписной к Лавре.

При Штатах 1764 года упразднённая. Находилась в прежней Устюжской, а ныне Вологодской Епархии в Тотемском уезде близ устья реки Радчи, впадающей в Сухону, от города Тотьмы к юго-западу в 100 вёрстах. В ней было настоятельство Строительское и три церкви. По переписным книгам 7186 / 1678 года принадлежало этой пустыни пять дворов крестьянских, земли на 19 четвертей и сенокоса на 1.050 пудов. До Штатов 1764 года было 17 душ крестьян. Ныне на месте оной ничего не осталось кроме часовни. Здесь бывает Июля 7 дня ежегодный торговый съезд, на который Вологодские, Тотемские и Солигалицкие купцы привозят разные шёлковые и другие мелочные товары, а крестьяне свои домашние изделия, и продолжается на оном торг от одного до трёх дней. Стечение же народа бывает от 1000 до 4000 человек.

Мужской, упразднённый, Московской Епархии. Находится от уездного города Коломны в четырёх вёрстах, стоит при устье реки Москвы, впадающей в Оку. Название своё имеет, как сказывают, от места, на котором был густой лес, и в котором до построения монастыря сего жили разбойники голытьба, т. е. сонмище людей голых, не только ничего собственного не имеющих, но и в нужнейшем одеянии претерпевающих недостаток. Построен этот монастырь Великим Князем Димитрием Иоанновичем Донским, по совету и согласию Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца, около 1385 года (уповательно в возблагодарение Богу за полученную им над Мамаем славную победу) трудами священноинока Григория, ученика Преподобного Сергия.

В оном монастыре с северной стороны над святыми воротами: ЦЕРКОВЬ во имя Введения Пресвятой Богородицы, и над оной КОЛОКОЛЬНЯ, вновь построенная, но ещё не отделанная, при которой с правой стороны Архимандричьи КЕЛЬИ деревянные на каменных жилых покоях. Далее к югу ЦЕРКОВЬ, СОБОРНАЯ старинная с одной главой, во имя Богоявления Господня, по которой и этот монастырь называется Богоявленский. Недалеко от оной к западу ЦЕРКОВЬ тёплая во имя Пр. Сергия Чудотворца с приделом св. Николая Чудотворца, обе одной деревянной главе с трапезой. Церковь сия достойна примечания по тому, что в оной при храмовом образе Преподобного Сергия стоит деревянный Игуменский посох, о котором издревле изустно повествуется, что оставлен самим Преподобным Сергием при основании ещё сего монастыря. За монастырём сад с плодовыми деревьями; там же находится и небольшая слобода, в которой жили разных ремёсел мастеровые люди для монастырской потребы. Архимандрия здесь, как из надписи, находящейся на шапке в серебряном обруче изображённой, видно, вместо бывшего Игуменства, учреждена в 1707 году. По докладу Святейшего Правительствующего Синода, поднесённому 16 Октября 1799 года, в 5 пункте Государем Императором ПАВЛОМ ПЕТРОВИЧЕМ Высочайше повелено: «нынешнему Коломенскому Епископу, в ведомстве коего состоят церкви в Тульской Губернии, а часть в Московской и Рязанской, по отчислению церквей последних сих Губерний к Епархиям Московской и Рязанской, ведать одни только в Губернии Тульской состоящие; почему и всегдашнее пребывание иметь ему Епископу в Губернском городе Туле, жительствуя в тамошнем третьеклассном Предтечеве монастыре, который для сего и обратить в дом Архиерейский. А как, за переведением сего Епископа, нынешний Коломенский Архиерейский дом будет уже оставаться праздным; находящийся же от сего города в 5 вёрстах мужской второклассный Богоявленский Голутвин монастырь имеет строение непрочное: то в уважение древности, сколько к сему Архиерейскому дому, а наипаче и к оному монастырю, учреждённому, как из писания видно, ещё около 1385 года, также и для приличия самому сему древнему городу, перевести этот монастырь с нынешним его Штатом в показанный дом, где оный удобно поместиться может, и в ведомство его отдать все находящиеся при том доме церкви и строения. А состоящее в Москве, Коломенской Епархии подворье обратить навсегда по принадлежности его к Тульскому уже Архиерейскому дому». Вследствие сего Настоятель с монашествующими и со всем Штатом тогда же и переведён в Коломенский бывший Архиерейский дом, который и наименован Коломенским Ново-Голутвиным монастырём. См. Ново-Голутвин Коломенский монастырь, а в сем определено для священнослужения белое духовенство. До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за монастырём сим 1.234 души крестьян.

Прибавление из VI тома

Мужской. Существовал в начале XVI столетия. Игумен оного Иона в 1509 году, Декабря 25, был на Виленском Соборе и подписался: с Голшан Святого Николы и проч.

Упразднённый вовсе, мужской. Находился близ Великого Новгорода к западу. В 1615 году при описании Новгорода упоминается в нём ЦЕРКОВЬ деревянная во имя Св. Николая Чудотворца.

Мужская, упразднённая. Находилась в Новгородской Епархии, и была приписной к Новгородскому Архиерейскому дому около 1692 года.

Мужской, упразднённый. Находился в Костромской Епархии от города Кологрива к востоку в 22 вёрстах.

Бывший в Польше благочестивый мужской упоминается в 1718 году. См. Историю об Унии, стр. 166.

Новгородской Епархии 3 класса, девичий. Находится в Кирилловском уезде на левом берегу реки Шексны, вытекающей из Бела озера и впадающей в Волгу, расстоянием от Кириллова в 6 по большей Санкт-Петербургской дороге, от Вологды в 125, от Новгорода в 614 вёрстах. Строения в монастыре сем следующие:

1) ЦЕРКОВЬ СОБОРНАЯ двухэтажная каменная с трапезой, построена в 1544 году иждивением удельного Князя Андрея Ивановича Старицкого и супруги его Евфросинии Владимировны, в инокинях Евдокии. В верхнем этаже храм во имя Воскресения Христова, а в нижнем – во имя Кирилла Новоезерского. При сей церкви находятся два придела в верхнем этаже, построенные в 1611 году иждивением Царицы Марфы Матфеевны, 5-й, супруги Царя Иоанна Васильевича.

а) Придел во имя Божьей Матери, Одигитрии нарицаемой;

б) во имя Пр. Кирилла Белоезерского. К приделам сим ещё пристроены два другие:

в) во имя св. Царевича Димитрия, и

г) св. Великомученицы Екатерины:

2) КОЛОКОЛЬНЯ над папертью церковной каменная, построена в том же 1611 году и той же Царицы иждивением;

3) КЕЛЬИ и

4) ОГРАДА кругом монастыря деревянные.

До учреждения Духовных в 1764 году Штатов было за монастырём сим 60 душ крестьян, а по Штатам положен в 3 класс. Настоятельницами в монастыре сем издавна были Игуменьи.

Девичий, упразднённый. Находился в Санкт-Петербургской Епархии в бывшем городе Старой Ладоге на Горицах. В ней была ЦЕРКОВЬ во имя Рождества Христова. Упоминается в 1624 и 1628 годах уже упразднённым.

Прибавление из VI тома

В дополнение см. ч. VI, стр. 486 ⁹³.

Горицкий Успенский Переславский Владимирской Епархии, упразднённый, мужской монастырь (с 1744 по 1788 годы бывший кафедральным Преосвященных Переславских), находится близ уездного города Переславля к югу около полутора вёрст на возвышенном месте, неподалёку от большой Московской дороги, по левую сторону оной, так что он совершенно с неё виден, когда из Москвы в Переславль Залесский ехать. Горицким назван он в древние времена по тому, что сие место называлось тогда Горицы, и по возвышенному своему местоположению, которое к городу и к Плещееву озеру, равно и со всех сторон имеет вид прекрасный. О начале построения сего монастыря неизвестно, кроме того только, что он существует уже из давних лет и в нём жительство имели:

1) Преподобный Димитрий Прилуцкий в половине XIV столетия, где он был и пострижен в монашество; потом

2) Преподобный Даниил, который, пожив в нём 30 лет и быв Архимандритом, построил Переславский Даниилов монастырь в лето 1508.

В монастыре сем находятся три церкви, колокольня, кельи и шестиугольная ограда с башнями, все каменные:

1) СОБОРНАЯ Успения Пресвятой Богородицы ЦЕРКОВЬ построена Преосвященным Амвросием Зертыс-Каменским, Епископом Переславским; в ней иконостас высокий резной, великолепной работы и отменного рисунка. В ряд против сего собора сделан огромный храм, называемой Гефсимания, где быть долженствовало гробу Богоматери, приличествующему к храму её; но за отбытием Преосвященного Амвросия из сей Епархии в Крутицкую, остался оный недоконченным. Сие здание чрезвычайной бы вид великолепия могло сделать монастырю, если бы приведено было к окончанию. При сей церкви два придела: Благовещения Пресвятой Богородицы и Сретения Господня. При ней также есть трапеза отменной архитектуры, в которой должны быть поставлены все страсти Христовы, и которую он же Преосвященный не имел времени довершить.

2) ЦЕРКОВЬ во имя всех святых, и

3) ЦЕРКОВЬ во имя Чудотворца над святыми воротами;

4) неподалёку от первой находится изрядная КОЛОКОЛЬНЯ, под коею должна бы быть также церковь;

5) ДОМ бывших Переславских Архиереев;

6) КЕЛЬИ и прочие строения каменные, со службами деревянными.

В ограде монастырский пруд, а вне монастыря строения для Семинарии, также и конюшенный дворе деревянный. В 1744 году, по выведению из Горицкого монастыря Архимандрита и монашествующих, учреждён тут Архиерейской дом и назван монастырь Кафедральным, в коем с того времени по 1788 год имели своё пребывание Переславские Преосвященные. А в оном 1788 году, Мая 6, по Высочайшему Императрицы ЕКАТЕРИНЫ II Указу, Переславская Епархия упразднена, и бывший в оной последний Епископ Феофилакт переведён в Коломенскую Епархию; составлявшие же ту Епархию города причислены в те Епархии, к которым они по Губерниям принадлежат: почему ныне город Переславль Залесский и зависит по духовным делам от Владимирской Епархии, а этот монастырь, по отличному украшению церквей, учреждён городским собором. До учреждения Духовных Штатов, было за монастырём сим 4.901 душа крестьян. При Горицком соборе бывает нарочитая годовая ярмарка в 15 день Августа, продолжающаяся не более трёх дней, на которую съезжаются одни только сельские жители, и коих бывает от 3 до 5 тысяч человек.

3 класса девичий. Находится в бывшем городе Старой Ладоге, Санкт-Петербургской Епархии. Грамотой Государя Царя Михаила Феодоровича в 7133 / 1624 году, Февраля 22, даны ему пашни Ореховского девичьего и Рожественского Ладожского Горицкого монастырей на 65 четвертей. См. Городецкий Староладожский и Ладожский Успенский.

Новгородской Епархии, обращённый в приходскую церковь, мужской. Находился в Деревской пятине в Новгородском уезде, расстоянием от Новгорода в 60 вёрстах, и в старину писался Горнецкий, что в Морозовском погосте. В 1686 году Ноября 1 и 1687, грамотами Государевыми был приписан к Новгородскому Архиерейскому дому. Настоятельство было в нём иногда Строительское, а иногда Игуменское. Из Строителей упоминается Митрофан Нечаев в 1683 году, а из игуменов Савватий в 1678 году. Ныне из строений находятся:

1) две ЦЕРКВИ:

а) каменная во имя Рождества Христова,

б) деревянная во имя Преображения Господня;

2) ОГРАДА.

Пахотной и сенокосной земли к этой церкви отмежёвано 40 десятин.

Вологодской Епархии 3 класса, девичий. Находится внутри Губернского города Вологды на косогористом месте, окружённом с трёх сторон болотом, во второй части на западном краю городского строения. Когда и кем он строен, неизвестно; потому что весь монастырь и архив оного в бывшем там, в 1762 году, пожаре сгорели. Горним наименован он по положению своему с восточной части города на косогоре, а Успенским – по соборной Успенской церкви.

В монастыре две каменные ЦЕРКВИ совокупно:

1) во имя Божьей Матери честного её Успения;

2) Св. Николая;

3) Преп. Сергия Радонежского, и

4) над воротами во имя Алексея человека Божия.

КЕЛЬИ же и прочие здания и ОГРАДА деревянные строены после бывшего в 1762 году, Мая 29, пожара.

Девичья, упразднённая. Находилась в Суздальском уезде.

Костромской Епархии заштатный мужской. Находится в Чухломском уезде на другом берегу озера Чухломского, расстоянием от города вокруг озера в 10, а озером в 7 вёрстах. Построен в конце XIV столетия. Здания в монастыре сем следующие:

1) ЦЕРКОВЬ СОБОРНАЯ во имя Покрова Богородицы холодная, и в ней придел Преп. Авраамия Чухломского Чудотворца, где и св. мощи его почивают под спудом;

2) ЦЕРКОВЬ Рождества Христова тёплая, и в ней придел Благовещения Богородицы;

3) ЦЕРКОВЬ над святыми воротами Николая Чудотворца с приделом св. мученицы Параскевы Пятницы;

4) КОЛОКОЛЬНЯ;

5) ОГРАДА каменная;

6) КЕЛЬИ деревянные.

Настоятельство Строительское. К сему монастырю в приход приписаны некоторые деревни, а для исправления в оных треб определены два белых священника. В этот монастырь в 6-е Воскресение после Пасхи бывает крестный ход из города Чухломы и окрестных сёл. До учреждения в 1764 году Духовных Штатов, было за монастырём сим 833 души крестьян.

Мужской, упразднённый. Находился в Новгородском уезде, в Шелонской пятине, в селе Городце, от Новгорода к северо-западу в 50 вёрстах. Строения в нём ныне одна только ЦЕРКОВЬ деревянная во имя св. Великомученика Георгия. До учреждения в 1764 году Духовных Штатов, был этот монастырь приписным к Новгородскому Николаевскому Розважскому монастырю, и имел 33 души крестьян; а по Штатам обращён в приходскую церковь, которая находится ныне С.– Петербургской Епархии в Лугском уезде.

Или Горицкий Успенский Старо-Ладожский 3 класса девичий монастырь. Находится в СПб. Епархии в Новоладожском уезде в бывшем городе Старой Ладоге. В описи 1628 года упоминается в нём ЦЕРКОВЬ каменная во имя Успения Божьей Матери. Игуменья Марфа с 25 сёстрами. См. Горицкий Успенский Староладожский и Ладожский Успенский.

Прибавление из VI тома

Мужской. Находился в городе Полоцке. Игумен оного Антоний в 1509 году, Декабря 25, был на Виленском Соборе.

Нижегородской Епархии заштатный мужской находится в Балахонском уезде, при селе, бывшем некогда городом, Городце, почему и название своё имеет. В монастыре сем церковь каменная во имя Божьей Матери Феодоровская с приделом св. Князя Александра Невского. Из достопамятных происшествий, случившихся в этой обители, замечательны:

1) кончина св. Князя Александра Невского, приключившаяся на возвратном его пути из Орды;

2) присутствие Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ II в 1767 году, Мая 19, при освящении храма.

Мужская, упразднённая. Находилась в бывшей Крутицкой Епархии в Серпейском уезде, а ныне Калужской Епархии в Мосальском уезде, при селе Городечне, на берегу речки Городенки. Ныне строений здесь одна только деревянная ЦЕРКОВЬ во имя св. Николая Чудотворца. До Штатов 1764 года, было за пустыней сей 105 душ крестьян, а по Штатам упразднена.

Вовсе упразднённая, мужская. Находилась в Нижегородской Епархии. Строений в ней ныне одна ЦЕРКОВЬ деревянная во имя св. Николая Чудотворца.

Мужской, упразднённый. См. Никандрова Новгородской Епархии пустынь.

Мужской, упразднённый. Находился в Новгородской Епархии, от Вышнего Волочка к северо-западу в 7 вёрстах, при озере Городолюбском, и около половины XVI столетия приписан был к Хутыню монастырю, за которым и состоял до учреждения в 1764 году Духовных Штатов, по которым обращён в приходскую церковь, а после отписан с прочими приходами к Тверской Епархии.

Прибавление из VI тома

Упоминается в 1721 году в бывшем Польском Королевстве (см. Историю об Унии, сочинение Н.Н. Бантыша-Каменского, изд. 1805 год, стр. 190).

Упразднённый мужской. От него остались две ЦЕРКВИ каменные:

1) во имя Знамения Божьей Матери;

2) Иоанна Богослова тёплая;

3) КОЛОКОЛЬНЯ каменная;

4) КЕЛЬИ Настоятельские каменные;

5) ОГРАДА каменная;

6) братские КЕЛЬИ деревянные.

Или Гороховацкая Богородицкая пустынь. Мужская. Находится в Слободско-украинской Епархии при реке Осколе, речке Боровой и селе Боровском. Первоначально основана обитель сия в Изюмском уезде, в Гороховацком округе, почему и Гроховацкой именуется; но в 1760 году, Октября 9, по определению Преосвященного Иоасафа, Епископа Белгородского, перенесена на нынешнее место, потому что в вешнее время разлитием воды подмывало не только монастырь, но и церковь.

См: Владыцкий Гороховецкий.

См. Георгиевский Гороховский.

Владимирской Епархии заштатный девичий. Находится в уездном городе Гороховце, за рекой Клязьмой, и состоит приписным к Флорищевой пустыни. Строения в нём две ЦЕРКВИ каменные.

Или Гороховская Николаевская пустынь. Владимирской Епархии заштатный мужской монастырь, находится подле города Гороховца на высокой горе на берегу реки Клязьмы. Построен в 1643 году посадскими людьми. Здания в нём большей частью каменные. Настоятельство было иногда Строительское, иногда Игуменское. До учреждения в 1764 году Духовных Штатов, было за монастырём сим 76 душ крестьян, а с того времени оставлен на своём содержании; почему и настоятельство доныне продолжается Строительское.

Мужской, упразднённый, что ныне кладбищенская церковь. Находится в предместье города Белоезерска. ЦЕРКОВЬ в нём каменная во имя Преображения Господня.

Мужской, упразднённый. Находился в Новгородской, а ныне Санкт-Петербургской Епархии, в Обонежской пятине, Новоладожском уезде, на правом берегу реки Волхова близ Ладожских порогов расстоянием от Новгорода и от Санкт-Петербурга по 150 вёрст. Когда, кем, и по какому случаю построен и наименован этот монастырь Гостинопольским, сведений не имеется. Может быть, не от пристани ли гостей, то есть купцов в древние торговые времена Новгородской Республики, перегружавших товары свои на сем месте для облегчения судов, тянущихся через Волховские пороги? В 7131 / 1623 году, жалована была монастырю сему от Царя Михаила Феодоровича грамота на земли и угодья, которая после была подтверждена Царями Алексеем Михайловичем и Феодором Алексеевичем. В 1682 и 1687 годах грамотами Государя Царя Петра I приписан к дому Архиерейскому, за которым и состоял до учреждения Духовных Штатов в 1764 году. По описи, в 1763 году сочинённой, строения были в нём следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя св. Николая Чудотворца каменная;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Св. Троицы деревянная с трапезой;

3) КОЛОКОЛЬНЯ с 6 колоколами деревянная же;

4) Настоятельские и братские КЕЛЬИ, службы и

5) ОГРАДА на 212 саженях все были деревянные.

Монастырь в длину на 38, а в ширину на 76 сажен. Начальство в нём до 1764 года было Игуменское. Пахотной земли состоялось за ним 84 десятины, сенных покосов на 200 копен, крестьян же 299 душ. По духовным 1764 года Штатам упразднён.

Бывший благочестивый в Могилёвской Епархии, мужской. Опустошён в начале XVII столетия Униатами, гнавшими и угнетавшими всех Христиан, державшихся православного вероисповедания.

Подольской Епархии заштатный мужской. Находится в Гайсынском повете между селениями Тишковкого, Мушковым и Николаевым при местечке Гранове, от которого и название своё имеет. Строения в монастыре сем все деревянные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ одна;

2) КЕЛИЙ ветхих с двумя чуланами восемь;

3) СЛУЖБЫ и

4) ОГРАДА.

Содержание имеет от рыбной ловли, мельницы, пахотной и сенокосной земли, обрабатываемой монастырскими крестьянами, которых 52 души.

Мужской. Находился в Княжестве Литовском.

Калужской Епархии, упразднённый и в приходскую церковь обращённый, мужской. Находится в Перемышльском уезде при селе Гремячеве. Строения в нём ныне две ЦЕРКВИ:

1) во имя Покрова Божьей Матери и

2) во имя Св. Николая Чудотворца каменные.

До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за монастырём сим 268 душ крестьян.

Псковской Епархии мужской, упразднённый. Находился в предместье города Пскова на горе Гремячей. В нём в 1540 году построена каменная церковь во имя св. бессребреников Космы и Дамиана. До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за монастырём сим 318 душ крестьян, а по Штатам оставлен на своём содержании и вскоре упразднён.

Екатеринославской Епархии. См. Георгиевский Греческий.

Киевской Епархии 3 класса, мужской. Находится в Губернском городе Киеве на Подоле близ рынка. Построен по Указу Св. Синода в 1738 году, Сентября 16, Игуменом Синайской горы Преображенского монастыря Евгением, по желанию и прошению стекающихся в город Киев Греков. В монастыре сем до 1748 года священнослужение совершаемо было белыми священниками; но когда из Синайской горы начали присылать для богослужения монашествующих, то по представлению Преосвященного Рафаила, Архиепископа Киевского, и по прошению Синайской горы Архиепископа Никофора со Строителем этой обители Евгением Святейший Синод предписал церковь, в которой совершается на Греческом языке священнослужение, по примеру Московского Греческого, именовать монастырём и быть настоятелем в оном Игумену под ведением Киевского Преосвященного.

Строения в Греческом Екатерининском монастыре были следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ каменная во имя св. великомученицы Екатерины об одном приделе с тремя куполами, начата строением в 1741 году, Июля 17 дня на купленном природными Греками Синайской горы монахами земле для священнослужителей;

2) КЕЛЬИ Настоятельские и братские деревянные;

3) КЕЛЬИ гостиные на каменном фундаменте деревянные;

4) ОГРАДА также деревянная.

До 1786 года этот монастырь вместе с прочими Малороссийскими состоял на своём содержании, а в 1786 году, Апреля 10, положен во второй класс. Но в следующем 1787 году по Именному Указу Марта от 15 дня велено оный перевести в бывший Киевский Петропавловский монастырь, что на Подоле же, оставив сему монастырю в подворье и Екатерининский, тогда им занимаемый, и быть ему на таком основании, на каком состоит Московский Греческий Николаевский, не требуя от него отчёта в деньгах, и остатки оных от годового содержания оставлять в пользу оного на милостынное подаяние православным монастырям, под игом Татарским и Турецким находящимся. Ныне Настоятелем в монастыре сем Архимандрит Мисаил.

2 класса мужской. См. Историю Российской Иерархии, часть II, стр. 619 ⁹⁴ и след.

Мужской благочестивый. Находился в Могилёвской Губернии, но насилием Униатов превращён в их Кляштор.

См. Бизюков.

Подгородный девичий, упразднённый. Находился в предместье города Вятки.

Бывший благочестивый Могилёвской Губернии. Упоминается в 1721 году.

Минской Епархии заштатный, мужской. Первоначально основан около 1600 года от шляхтича Мартина Володковича, как видно из фундуша в 1639 году от сына его Григория Мартиновича Володковича данного и в подлиннике в монастыре хранящегося; название же получил по местечку Грозову, внутри коего и положение своё имеет.

В монастыре сем ЦЕРКВЕЙ две:

1) каменная однопрестольная во имя св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова старая, сооружена вышеупомянутым фундатором Мартином Володковичем;

2) твёрдая деревянная однопрестольная в честь Успения Богоматери, КОЛОКОЛЬНЯ деревянная на въездных монастырских воротах.

А прочие монастырские строения все деревянные же, вновь исправленные, как то: вместе Настоятельские и братские кельи об одиннадцати покоях, под коими два погреба каменные, кухня с избой, конюшня и сарай также деревянные; содержание оный монастырь имеет из доходов, получаемых с состоящей за ним вотчины, в которой крестьян обоего пола, 78 душ. Настоятельство издавна было в этой обители Игуменское, но в 1797 году, на основании Именного Высочайшего Указа, учреждена Архимандрия против третьеклассных монастырей.

Приписной к Святотроицкому Слуцкому монастырю, находящийся при местечке Грозове, от которого и название своё имеет. Построен, как видно из грамоты, данной от Григория Володковича, судьи Земского воеводства Новгородского, в начале XVII столетия Князьями Слуцкими.

Здания ныне в монастыре сем следующие:

1) ЦЕРКОВЬ двупрестольная во имя св. Николая деревянная;

2) КЕЛИЙ для монашествующих шесть;

3) СЛУЖБЫ и ОГРАДА деревянные же.

Монастырь содержание своё имеет из доходов, получаемых с состоящих за ним деревень, в которых обоего пола крестьян 81 душа.

Настоятелями в монастыре сем издавна Строители от Слуцкого монастыря определяются.

Мужская, вовсе упразднённая. Находилась в Нижегородской Епархии в Алатырском уезде. В ней две ЦЕРКВИ каменные:

1) во имя Преображения Господня;

2) Успения Божьей Матери.

Киевской Епархии заштатный, мужской. Находится в Богуславском уезде при местечке Корсунском, расстоянием от Киева в 120, а от Богуславля в 35 вёрстах.

Строения в сем монастыре все деревянные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ Преподобного Онуфрия старая;

2) ЦЕРКОВЬ Рождества Божьей Матери с трапезой новая;

3) ЦЕРКОВЬ на святых воротах во имя святого Чудотворца Николая с КОЛОКОЛЬНЕЙ;

4) КЕЛЬИ монашеские с Настоятельскими 13;

5) СЛУЖБЫ деревянные же, а вокруг монастыря вместо ограды сделан земляной вал.

Содержание своё этот монастырь имеет от доброхотного подаяния, от пахотной и сенокосной земли и других угодий.

Мужская, упразднённая. Находилась в Новгородской Епархии в Устюженском уезде, расстоянием от Новгорода 400, от Устюжны к востоку в 70 вёрстах.

Строения в ней ныне две ЦЕРКВИ деревянные:

1) во имя св. Пророка Ильи;

2) св. Димитрия, Митрополита Ростовского.

До учреждения Духовных Штатов пустынь сия принадлежала к Архиерейскому дому, и было за ней 100 душ крестьян, а настоятельство Строительское; по Штатам же оставлена на своём содержании и вскоре по упразднению обращена в приходскую церковь, которая ныне именуется Моденской выставкой.

Полтавской Епархии мужской, упразднённый. Находится в Прилуцком уезде на острове реки, Удай именуемой, расстоянием от города в 7 вёрстах. Этот монастырь построен в 1600 году Иеромонахом Ильёй Горским с дозволения Польского Короля Михаила Корыбута казённым иждивением. В нём зданий 4 ЦЕРКВИ каменные:

1) СОБОРНАЯ во имя Живоначальной Троицы с приделом Пр. Иоанна Кущника;

2) Успения Божьей Матери с трапезой;

3) на восточных воротах во имя св. Апостолов Петра и Павла;

4) на западных воротах во имя св. Николая Чудотворца.

Настоятельство с 1612 года было Игуменское. При монастыре сем бывают в году две ярмарки:

1) в день Сошествия Св. Духа;

2) Августа 15 дня.