И

Мужской, в 1764 году упразднённый. Находился прежде в Тверском, а потом в Старицком уезде, от Твери в 50, от Старицы в 30 вёрстах. Настоятельство в нём было Игуменское. До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за монастырём сим 385 душ крестьян.

Добавление из VI тома

Находился прежде в Тверском, а потом в Старицком уезде, от Твери в 50, от Старицы в 30 вёрстах. Настоятельство в нём было Игуменское.

Находился в уезде Юрьевца Поволжского, на левом берегу реки Волги при устье реки Костромы, от Юрьевца к югу около 15 вёрст.

Мужской упразднённый. Находился в Суздальском уезде, в Одорской десятине при селе Иванове. Церковь Соборная в нём была во имя Покрова Божьей Матери, а Настоятельство Игуменское. При сочинении Штатов 1764 года упразднён.

В 1764 году упразднённая мужская. Находилась в Нижегородской Епархии в Алаторском уезде, близ села Порецкого.

От неё остались здания:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Преображения Господня с приделами:

а) во имя Божьей Матери Владимирская и

б) Пр. Онуфрия Великого;

2) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Покрова Божьей Матери.

Вологодской Епархии упразднённый мужской. Находился внутри города Великого Устюга. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов было за ним 450 душ крестьян. После Штатов обращён в женский 3 класса.

См. Иоанно-Предтечевский Устюжский девичий.

Упразднённый девичий. Находился во Владимирской Епархии в Суздальском уезде при селе Иванове.

См. Емецкий Ивановский.

См. Иоанновский Казанский Предтечев.

См. Иоанновский Мстерский.

См. Иоанновский Московский.

См. Иоанновский Предтечев Новгородский.

См. Иоаннопредтечев Астраханский.

См. Иоанновский Предтечев Старо-Ладожский.

Упразднённый мужской монастырь. Находился в Тамбовской Епархии на устье реки Иванырса, впадающей в Суру, от чего и название своё получил.

Новгородской Епархии первоклассный мужской²¹. Находится на острове озера Валдайского между двумя островами оного Березиным и Рябининым, расстоянием от уездного города Валдая к северо-востоку в 3, а от Новгорода во 150 вёрстах, построен при Государе Царе Алексее Михайловиче в 1653 году, Никоном Патриархом Московским. Побудительной причиной построения на том месте этой обители была во-первых красота и удобство местоположения, которое очень приметно было Патриарху во время его проезда ещё в бытность Митрополитом Новгородским из Новгорода в Москву в 1651 году, и во-вторых, твёрдое намерение его, по приверженности к благолепию церковному и устроению иноческого чина, соорудить где-либо обитель, отличную от обыкновенных.

Почему вскоре по вступлении своём на Патриаршеский престол, вспомнив о сем намерении и месте, решился воздвигнуть там монастырь. Итак, испросив на то соизволение Государя, отправил он к Валдайскому озеру искусных зодчих для приведения в действие предположения своего, снабдив их нужными и достаточными на этот случай наставлениями и потребной властью, а от имения своего обильными даяниями. Посланные прибыв на Валдайское озеро, избрали между прочими островами оного один небольшой, окрестности коего изобилуют рыбными ловлями и лесами, и соорудили на оном сперва хижины, а потом и церковь по предназначению Патриаршему во имя Божьей Матери Иверская и освятили оную. Патриарх, имея в мыслях своих высокие намерения об устроении этой обители, решился соорудить оную во всем подобно Лавре Иверской, что в Афонской горе; для сего отправил он туда несколько живописцев, предписав им написать образ Пресв. Богородицы во всём подобный тамошнему и снять план с монастыря. Между тем повелел приуготовить раку среброкованую и таковой же ковчег для Св. мощей 1) Иакова Боровицкого; 2) для частиц Святителей всероссийских Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, и тогда же послал в Боровицкий Духов монастырь Макария, Митрополита Новгородского с освящённым собором для принесения Св. мощей Иакова Боровицкого в новостроящийся Иверский монастырь. А сам, вложив в ковчег Св. мощи всероссийских Митрополитов, в сопровождении своём отравил оные из Москвы в село Валдайское, что ныне уездный город. Посланные, не доезжая оного за 24 версты, в селе Едрове, встретились с мощами Св. Иакова Боровицкого, которые вместе с мощами Святителей всероссийских, по принесении оных в монастырь, поставлены в деревянной церкви на уготованных местах; а 26 Февраля мощи Св. Иакова переложены в новую серебряную позолоченную раку самим Патриархом Никоном, который вскоре после того возвратился в Москву, украсив церковь Св. иконами, Св. мощами и утварью, а братию снабдив Царским и своим жалованием достаточно. Архимандриту же тогда бывшему Дионисию повелел печься об устроении монастыря. При сем случае, как значится в Царской грамоте, данной этому монастырю в 7162 / 1654 году, Мая 6, село Валдай переименовано Богородицким, Валдайское озеро Святым озером и самый монастырь назван Святоозерским. Но сии наименования не были прочны, как ниже увидим. По прибытии своём в Москву Никон начал помышлять об избрании и определении достойнейшего Настоятеля этой обители, каковым и признал Иоиля, Строителя Оршанского Кутеинского Богоявленского и других многих монастырей создателя, находившихся в присоединённой тогда к России от Польши Смоленской, Белоруской и других областях, претерпевавших за православие гонения от Униатов. Государь Царь Алексей Михайлович, особенно почитавший тогда Патриарха, охотно согласился на переведение помянутого Иоиля в Иверскую обитель; но сей с некоторым числом братии, отправившись из Орши, на пути своём, в местечке Болдине скончался, завещав, по крайней мере, останки свои привести для погребения в предназначенную ему обитель. На место Иоиля по общему согласию Кутеенской братии избран в Игумены Наместник монастыря сего Дионисий, который по прибытии в Москву и утверждён в сем звании, а потом и отправлен в Иверский монастырь, куда вскоре и сам Патриарх прибыл. При этом втором его посещении заложена вместо деревянной церковь каменная (и совершена до третьего посещения) Патриаршим же иждивением, а Дионисий посвящён в Архимандрита. Никон, не дождавшись из Афонской горы списка иконы Богородичной, повелел написать в Москве по подобию оной и при третьем посещении принесена чудотворная сия икона Иверская Божьей Матери, честного и славного её Одигитрия²², вся украшенная золотом и драгоценными каменьями²³, на иждивение Патриаршеское: цена украшению сему иконы, по тогдашнему времени, стоила 44.000 рублей; тогда же привезён и колокол в тысячу пудов. При сем посещении освящена новопостроенная каменная церковь, а освящал оную сам Патриарх Никон с Митрополитами Новгородским Макарием, Крутицким Питиримом; с Архиепископом Тверским Лаврентием, с Архимандритами и Игуменами торжественнейшим образом. Перед возвращением своим в Москву Никон повелел Архимандриту Дионисию соорудить ещё церковь каменную с трапезой; да для прибытия его, а также для Настоятеля и братии кельи и ограду каменные же, что в то же время иждивением Патриаршим, а тщанием Архимандрита Дионисия началось и вскоре окончено строением. Государь Царь Алексей Михайлович, споспешествуя устроению этой обители, для содержания оной и монашествующих, со своей стороны пожаловал достаточное число крестьян и утвердил следующей от 7162 / 1654 года Мая 6 грамотой, которая после и напечатана была в типографии монастыря сего.

Снимок с великой жаловальной грамоты

Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великой, Малой и Белой России Самодержца слово в слово: что Он, Великий Государь, дал своему Богомолью в Иверский монастырь речением на Святом озере, в утверждение той святой обители на все вотчины. Издано Типографским тиснением, благословением Великого Господина Святейшего Никона Патриарха в уведение всем купно православно живущим, трудами же братии той обители Иверской. В лета от сотворения света ҂зро҃г (7173), От воплощения Бога Слова ҂ахѯ҃е (1665) месяца Мая к҃и (28) дня.

Пребезначальной и Живоначальной Троицы, Отца и Сына и Святого Духа, видимых и невидимых всех, единого Бога верный Поклонник, и раб истинный, по Святой Его милости. Аз, Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великой и Малой России Самодержец. И с Благоверной Царицей Нашей и Великой Княгиней Марией Ильиничной; и с Сыном Нашим Благоверным Царевичем Князем Алексеем Алексеевичем. Великой ради Божьей милости, которой хочу за малое Великой, и за тленное нетленной воздать. И молитв ради Пречистой Богородицы, чего же ради все надеемся спастись, и иже во святых Отца нашего нового Исповедника, и Священномученика Филиппа, Митрополита Московского и всея России Чудотворца, и Святого Иакова Праведного, от Бога данного Нам Царства и вотчины, пожаловали Мы Отца Нашего и Богомольца, Великого Государя Святейшего Никона, Патриарха Московского, и всея Великой и Малой России, по его прошению и обещанию. Велели ему вновь состроить монастырь Пречистой Богородицы, честного и славного Её Одигитрия Иверская. И иже во Святых Отца Нашего нового Исповедника и Священномученика Филиппа, Митрополита Московского, и всея России Чудотворца, и Святого Праведного Иакова в Новгородском узде, в Деревской пятине, на острове на озере Валдае, а ныне по Нашему Царскому изволению, вновь именуемо Свято озеро. А к тому монастырю Пречистой Богородицы Иверской, и Святых Чудотворцев Филиппа, Иакова пожаловали Мы из Наших дворцовых сёл в вотчину село Валдай, на том же Святом озере, и с тем Святым озером, да к тому же селу погост Еглицкой, погост Колодцкой, погост Переходской, с деревнями и с починки и с пустошами: да оброчные наши рядки, рядок Яжелбицкой, на большой Московской дороге, на реке на Поломяти. Да на том же Яжелбицком рядку, пустую Ямскую землю с пустошами и с починками: да в Михайловском погосте рядок Едров, на Едровском озере на том же рядке пустую Ямскую землю с пустошами и с починками погост Великопорожской и Печник на реке Мсте, рядок Березовский на реке Мсте же, да на реке Березае, в Демонском погосте рядок Селишский на реке Уне, в Полоновском погосте рядок Полоновской, берегом возле озера Селигера: да в Бежецкой пятине рядок на Вышнем Волочке, да погост Петровский, и Борисоглебский на реке Mсте: в Боровичах погост Спасский и Боровицкий на реке на Мсте же; в том же Спасском и Боровицком погостах рядок Потерпелец, на реке Мсте пустошь Выдропуск, что прежде сего бывал Ям: на реке Тверце с пустошми; и того села Валдая, и погостов, и рядков с сёлами и деревнями и пустошами, и починками, и селищами, и займищами, и в них торговыми и ремесленными, всяких чинов людьми, и крестьянами и бобылями: со всеми их животами и с промысламиы, и с пашней и с лесами и с сенными покосами, и с отхожими пожнями, и с рыбными ловлями, и с мельницами: с реками и с озёрами, с мхами и с болотами, и с Бобровыми гонами, и со звериными стойлами, со вспудами и с перевесами, и со всеми угодьями по старине, как было за Нами, Великим Государем. В Наших Дворцовых сёлах с таможенными пошлинами и с перевозами и с хлебными запасами и со всякими поборами, и со всеми доходами во веки неподвижно, пока и мир во вселенной стоит. Да к тому же монастырю Пречистой Богородицы Иверской пожаловали Мы в вотчину же, в Коротском же погосте монастырь Пречистой Богородицы, честного и славного Её Покрова с крестьянами и со всеми угодьями: да в Обонежской пятине, в Заонежской половине, в Деревяницком погосте, монастырь Лисий Рождества Пречистой Богородицы, со всеми вотчинами того монастыря, с сёлами, и с деревнями, и с починками, и с пустошами, со всеми угодьями. Да в Петровском и в Борисоглебском погостах, в Боровичах пониже посада, на реке Мсте: монастырь сошествия Святого Духа и Покрова Пречистой Богородицы, и Святого Праведного Иакова Чудотворца, со всеми вотчинами того монастыря, с сёлами и с деревнями и с пустошами, с реками и с озёрами, и со всякими угодьями по тому же, как писано выше сего в сей Нашей Царской жаловальной грамоте. Да к тому же монастырю Пречистой Богородицы Иверской, пожаловали Мы в Нашем Царствующем граде Москве, в Китае городе, за Ветошным рядом в тупике, на приезде того монастыря Властям с братией, двор, что прежде сего на том дворе стаивали Греченя. А в межах тот двор с одну сторону двор Новгородского Митрополита, а с другую сторону монастырь Богоявленский. Да в Великом Новгороде пожаловали Мы в тот же Святоозерской монастырь, Михайловской двор Милославского с садом, и со всяким строением, на приезде того монастыря Властям с братией по старым межам, и по Писцовым книгам. Также Мы, Великий Государь Царь, и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великой и Малой России Самодержец, и Наша Благоверная Царица и Великая Княгиня Мария Ильинична, и Сын Наш Благоверный Царевич Князь Алексей Алексеевич, по прошению Отца Нашего и богомольца Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского, и всея Великой и Малой России: пожаловали велели ему дать к тому монастырю Пречистойя Богородицы Иверской, и Святых чудотворцев Филиппа, Иакова, купленные его вотчины, что ему продали Стольник Наш, Князь Иван Князь Дмитриев сын Пожарский, отца своего Боярина Князь Дмитрия Михайловича Пожарского, купленную вотчину, что он купил у Князя Евфима Мышецкого, в Новгородском уезде, в той же Деревской пятине, в Листовском погосте сельцо, что была деревня Рахин мост на Московской дороге по обе стороны реки Холовы; да в Колтотском погосте усадьбу сельцо Плоское с деревнями и с починками и с пустошами: да в Новоторжском уезде в Зашегринском стане купленную же вотчину, село, что была слободка Шумовская на реке Тверце, что ему продал Иван Иванов сын Урусов, отца своего купленную вотчину Ивана Степанова сына Урусова. Да в Клинском уезде, купленные же вотчины, что ему продали вдова Дарья Дьяка Гавриловского жена Леонтьева с детьми, Иваном и Борисом: сельцо Щапово с деревнями и с пустошами, да Назарей Герасимов сын Мартемьянов деревню Максимково, да деревню Ясеново, да деревню Дмитрову: да что ему продали Чудова монастыря Архимандрит Ферапонт, да келарь старец Феодосий с братией, по приказу и по духовной вдовы Федосьи Павловой жены Волынского, вотчину в Московском уезде, в Манатине, и в Быкове, и в Коровине стану деревню, что была пустошь Холзуево, а Ескино и Фуниково тоже, на Коровье овраге, да погост на речке Студенке с пустошами по тому же со всеми угодьями. Также пожаловали Мы, утвердили и укрепили в монастырь Пречистой Богородицы Иверской, и Святых чудотворцев Филиппа и Иакова; в вотчину в Старой Русе, у Соляного озерка, на берегу на Порусье реке близко Старо-Русского посада; шесть варниц вкладных с цренами, и с соляными амбарами, и со всякими варницкими заводами; да двор, который поставлен для того соляного варницкого промысла в Старой Русе, у церкви Святой Великомученицы Параскевы, наречённой Пятницы, с огородом, а те шесть варниц, и двор с огородом, со всякими заводами, по Нашему Царскому Указу дал вклада в монастырь Пречистой Богородицы Иверской, и Святых Чудотворцев Гостиной сотни Парфений Лукьянов сын Веневитов: и теми варницами и двором с огородом владеть вовеки неподвижно; а оброку с тех варниц и с соли пошлин брать не велели. Также Мы пожаловали Отца Нашего и богомольца Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского, и всея Великой и Малой России меновными вотчинами, что в нынешнем в рѯ҃в году, по Его Указу выменяли Пречистой Богородицы, и Святых чудотворцев Филиппа и Иакова Святоозерского монастыря Архимандрит и Келарь и Казначей с братией Живоначальной Троицы, Сергиева монастыря у Архимандрита и у Келаря и у Казначея с братией, их монастырские вотчины: в Новоторжском уезде в Дмитровской волости село Медну, да в Перевицкой волости село Кунганово с деревнями и с пустошами, да в городе Торжке двор осадный;·да в Тверском уезде в Шесткинском стане село Стружну с деревнями и с пустошами, да в Старицком уезде в Выборовской волости, село Станишино, да село Васильевское с деревнями же и с пустошами; да в Великом Новгороде двор осадный с садом и со всеми дворовыми строениями. Да в Новгородском уезде в Деревской пятине, в Сытинском погосте, село Кунью гору; да в Листовском погосте, село Сопки, да в Лодыженском стане деревня Дуброва с деревнями же, и с пустошами, с реками, озёрами и со всякими угодьями, на монастырскую свою вотчину, что им пожаловал он, Отец Наш и богомолец, в Кашинском уезде, село Горицы, да село Стоянец, да присёлок Русилово с деревнями и с пустошами и со всякими угодьями. А те Кашинские сёла Отец Наш и богомолец, Великий Государь, Святейший Никон Патриарх выменял из домовых вотчин, Пречистой Богородицы честного и славного Её Успения, и Великих Святителей Петра и Алексея и Ионы, Московских и всея России Чудотворцев, на Курмышевскую свою вотчину, на село Антоново, на деревню Юрьевку, что пожаловали Мы, Великий Государь, Ему, Отцу своему и богомольцу, то село Антоново и деревню Юрьевку, по старине особо и вотчину. И те меновные и купленные вотчины и варницы по тому же со всеми угодьями, как писано выше сего в сей Нашей Царской жаловальной грамоте по Нашему Царскому жалованью в дом Пречистой Богородицы Иверской, и Святых чудотворцев Филиппа и Иакова также во веки неподвижно, пока мир вселенной стоит, и сия Святая обитель Пречистой Богородицы. А четвертная пашня в тех во всех вотчинах в Нашем жалованье и в купленных и в меновных, в сёлах, и деревнях, и в погостах, и в пустошах, и в починках, и в рядках, торговые, и ремесленные, и всяких чинов люди, и крестьяне и бобылями, и селища и займища, и сено и лес, и отхожие пожни и реки и озера, и рыбные ловли, и мельницы и всякие угодья по Нашим Царским жаловальным грамотам, и по старым и по новым Писцовым и дозорным, и платёжным книгам, и по дачам и по выписям и по купчим и по закладным и по меновным записям и по даной; а будет кто тем купленным и закладным вотчинам и варницам выищется по родству вотчич, и похочет те вотчины из монастыря Пречистой Богородицы выкупить, или меновными вотчинами разменяться, и тех вотчин и варниц на выкуп и на размен никому не давать. Крепки те вотчины и варницы, по Нашему Царскому жалованью, по сей Нашей Царской жаловальной грамоте, в доме Пречистой Богородицы Иверской, и Святых чудотворцев Филиппа и Иакова во веки неподвижно. Также Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великой и Малой России Самодержец, и Благоверная Наша Царица и Великая Княгиня Мария Ильинична, и Сын Наш Благоверный Царевич Князь Алексей Алексеевич, пожаловали Отца Нашего и богомольца Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея Великой и Малой России: что прежде сего в том селе Валдае, а по нынешнему прозванию в Богородицком и в иных сёлах и в деревнях и в рядках и на погостах, которые по Нашему Царскому жалованью в вотчинах Пречистой Богородицы Иверского монастыря торги есть и впредь будут, пошлину брать велели рублёвую против Нашего Государева Указа со всяких товаров: а мостам и перевозам быть по-прежнему. И сбирать мостовщину и перевоз и пошлину, по Нашему Царскому Указу, в домовую Пречистой Богородицы монастырскую казну, по сей Нашей Царской жаловальной грамоте, и по сему Нашему Царскому жалованью. И велели Мы тех крестьян, что ныне дали, по прошению Отца Нашего и богомольца, Великого Государя, Святейшего Никона, Патриарха Московского и всея России, в монастырь Пречистой Богородицы Иверской, село Богородицкое с сёлами и с деревнями и рядками и погостами и починками обелить от всяких Наших пошлин, и с тех крестьян никакие Наши пошлины рыбные и лавочные и амбарные, и приметных и данных и оброчных и тамги и осминичных денег, ни явки, ни пятинного, ни свадебного, ни убручного, и никаких пошлин на Нас брать Мы не велели, и Наши десятинные пашни не пашут, и сена не косят, и никакого изделия на Нас не делают, и Наших дворцовых сёл старостам и целовальникам и сотским ни в какие проторы и в мирские розметы с волостными людьми ничего не тянут, и к Нашим ни к каким делам к таможенным и кабацким сборам в головы и в целовальники ни к десятинному ни к какому сбору тех монастырских крестьян не выбирать, и не посылать ни в какие в отъезжие службы. А что будет Пречистой Богородицы Иверского монастыря вотчины того села Богородицкого и иных сёл и рядков и погостов и деревень и починков крестьяне, в которых городах или в волостях купят на монастырский обиход хлеба и рыбы и всяких монастырских запасов, что им надобно на монастырский обиход, или продадут хлеба же и рыбы и соли и всяких запасов. И Наши приказные и всякие пошлинные люди, и таможенные головы, и целовальники и откупщики дают им пуд и меру беспошлинно не изволоча, а пошлин у них с тех покупных и продажных, со всяких монастырских товаров ничего не берут; также посланники Наши в том селе, что был Валдай, а ныне Богородицыно и в иных сёлах и в деревнях и в рядках и на погостах и на починках, которые по Нашему Царскому жалованью отданы в вотчину Пречистой Богородицы в Иверский монастырь, у крестьян во дворах и в амбарах и в лавках не ставятся, и подвод и проводников и судов и гребцов и кормщиков у них не берут: из волости в волость не провожают, и под Нашу казну и под десятинную рыбу и под Наши запасы судов у них не отписывают, и подвод у них не берут. И Наши Бояре и Воеводы и приказные люди, тех монастырских крестьян не судят и не ведают их ни в чём: ни в каких делах и пошлин с них и явки не берут. А судят их и ведают во всём Пречистой Богородицы Иверской, и Святого Священномученика нового исповедника Филиппа, Митрополита Московского и всея России, и Святого Праведного Иакова Чудотворцев нового Святоозерского монастыря Архимандриты и братья; а кому будет на тех монастырских крестьянах чего искать, и они бьют челом на тех крестьян Нам, Великому Государю, и тех монастырских вотчин крестьян судят Бояре Наши на Москве на один срок на Богоявленья день, а без Нашего Указа мимо того срока Наши дети Боярские и недельщики и рассыльщики и их ездоки и всякие Наши пошлинные люди к ним не въезжают ни по что и на поруки их не дают, и по приставным памятям сроков не намётывают и ни по что к ним не всылают. А будет случится на котором городе тем монастырским крестьянам какая гибель, или татьба, или грабёж, или убийство, и начнут они на тех людей бить челом Нашим Боярам и Воеводам и приказным людям о сыске и о управе; и Боярам Нашим и Воеводам и приказным людям приставов на поличное давать, и лихих людей брать и управу чинить, по Нашему Указу безволокитно. А начнут искать, или отвечать монастырские крестьяне пред Нашими Боярами и Воеводами и приказными людьми какого-нибудь дела, и они судных пошлин и пересуду, и правого десятка, и поклонных и хоженых, и никаких пошлин не дают ничего. А Отцу Нашему и богомольцу Великому Государю, Святейшему Никону Патриарху теми вотчинами, селом Богородицыным с сёлами, и с деревнями и рядками и погостами и починками и пустошами, и озёрами и рыбными ловлями и всякими угодьями велеть владеть: и ведать нового монастыря Пречистой Богородицы Иверской, и иже во Святых Отца нашего Филиппа, Митрополита Московского и всея России, и Святого праведного Иакова Чудотворцев, Архимандритом и братии в вотчине по сей Нашей Царской жаловальной вотчинной утверждённой грамоте во веки неподвижно. А то Мы, Великий Государь, даруем всякую повольность в дом Пречистой Богородицы, и Великого Архиерея нового исповедника Священномученика Филиппа, Митрополита Московского и всея России, и Святого Праведного Иакова Чудотворцев, вместо великих дароношений. А кто будет по Нас сие Наше Царское вечное повеление чем презрит, и сию Нашу жаловальную вотчинную утверждённую грамоту какими мерами или которыми причинами нарушит, или из дому Пречистой Богородицы Иверской те вотчинные сёла и деревни и рядки и погосты и починки и пустоши и озёра и рыбные ловли, или иные какие угодья отымет, или не начнёт вечно творить и ходить о всём так, как в сей Нашей Царской жаловальной вотчинной грамоте писано; и того судит Бог как же и прежних неправедников, которым за их великое согрешение в сем веке не стерпев Божие милосердие погубило без милости. А в день судный да воздаст Бог как же Иуде, и прочим злодеям: и да обрящет себе Бога ратующего, и затворит от них двери щедрой милости своей. А что при Нас здесь всякую обиду всяко немилосердие казнь. Дана сия Наша Царская жаловальная вотчинная утверждённая грамота в Нашем Царствующем граде Москве, за Нашей Государской подписью и за золотой печатью, лета ҂зрѯв҃ Мая в ѕ҃ день. А у подлинной Государевой грамоты на послед приписано, рука Великого Государя Царя Алексея Михайловича всея Великой и Малой и Белой России Самодержца: Божьей милостью Мы, Великий Государь Царь, и Великий Князь Алексей Михайлович всея Великой и Малой России, все елико в сей Нашей грамоте в дом Пречистой Богородицы, и Великого Чудотворца Филиппа Митрополита, в Иверский монастырь дал, и своей рукой подписал, да будет сохранено во веки.

Но падение Патриарха Никона ниспровергло с собой всё предназначение его, а с тем прекратилось дальнейшее строение, слава и самое наименование этой обители и окружающих оную мест. Наконец приблизилась она к совершенному запустению, подобно прочим монастырям, воздвигнутым от сего же Патриарха; ибо вотчины были отобраны, монастырь признан якобы не по правилам Св. Отец построенным, а Настоятель и монашествующие выведены в другие монастыри, и хотя по соизволению Государя Царя Алексея Михайловича, (о чём будет сказано ниже) грамотой Святейших Патриархов Паисия Александрийского, Макария Антиохийского и Иоасафа Московского и всего Собора данной в Сентябре 1667 года, включён этот монастырь паки в число правильно созданных и Архимандрит оного Филофей определён по-прежнему Настоятелем; но в 1712 году паки приписан он был со всеми вотчинами и доходами к Александро-Невскому монастырю и находился за оным до 1730 года (см. о сем ниже).

В 1730 году, как значится в описи, сочинённой при свидетельствовании монастыря сего и всех оного вотчин,

были в нём здания следующие:

А) внутри монастыря:

1) Соборная ЦЕРКОВЬ каменная во имя Иверской Божьей Матери, о пяти главах восьмигранных, обитых чешуёй деревянной, на ней крыша тесовая, кресты железные, золочёные;

2) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Богоявления Господня двухэтажная вверху с трапезой, а внизу оной погреба и кладовые;

3) ЦЕРКОВЬ каменная с трапезой и больницей во имя Св. Иакова Боровицкого;

4) над Св. воротами ЦЕРКОВЬ деревянная во имя Св. Филиппа, Митрополита Московского;

5) КОЛОКОЛЬНЯ каменная восьмиугольная с боевыми часами;

6) в одной линии с колокольней по обе стороны оной КЕЛЬИ Настоятельские над погребами; верхи оных келий шатровые покрыты тёсом;

7) КЕЛЬИ казначейские каменные же;

8) по правую сторону Св. ворот КЕЛЬИ братские двухэтажные;

9) под трапезой ХЛЕБНЯ и прочие службы;

10) КЕЛЬИ в саду, и

11) ЛЕДНИКИ деревянные;

12) ОГРАДА кругом монастыря деревянная, рубленая в террасы с 9-ю башнями; западная сторона оной 60, полуденная 101, восточная 150, северная 140 саженей; по ограде вокруг переходы крытые.

Б) вне монастыря:

1) За озером Валдаем в роще ПУСТЫНЬКА, именуемая богоотец Иоакима и Анны: в ней ЦЕРКОВЬ деревянная с папертью и одна келья.

2) При селе Валдае СКОТСКИЙ ДВОР деревянный и прочие службы.

3) Приписные монастыри:

a) Духов Бopoвuцкий; в нём ЦЕРКОВЬ каменная во имя Сошествия Св. Духа с приделами Пророка Илии и Иакова Боровицкого; при ней кругом паперть каменная и с западной стороны над ней КОЛОКОЛЬНЯ деревянная. В церкви между столпами на правой стороне рака с частицей Св. мощей Иакова Боровицкого, над ракой сень, в монастыре кельи деревянные ветхие;

б) в Валдайском уезде Μшенская пустынь; в ней ЦЕРКОВЬ во имя Св. Великомученицы Параскевы, наречённой Пятницы с КОЛОКОЛЬНЕЙ и несколько КЕЛИЙ деревянных со СЛУЖБАМИ;

в) в Новгороде Николаевский Пятский монастырь пуст; в нём строения:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Св. Николая Чудотворца с трапезой;

2) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Св. Троицы с трапезой и кладовой, а внизу поварня, хлебня и другие службы;

3) КОЛОКОЛЬНЯ деревянная при Николаевской церкви;

4) несколько КЕЛИЙ деревянных ветхих и ОГРАДА такая же;

г) в Старой Русе Николаевский Кречев монастырь; в нём здания:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Св. Николая каменная ветхая;

2) ЦЕРКОВЬ деревянная во имя Преп. Сергия Радонежского с трапезой и КОЛОКОЛЬНЕЙ;

3) две КЕЛЬИ, и

4) ОГРАДА деревянная.

4) Подворья:

а) в Новгороде на Михайловской улице ДОМ КАМЕННЫЙ со СЛУЖБАМИ деревянными, плодовым садом, и таковой же сад на Городище;

б) в Москве в Китае городе за Посольским двором ДОМ двухэтажный каменный и при нём ЦЕРКОВЬ во имя Св. Иакова Боровицкого; под церковью крестовая ПАЛАТА с другими таковыми же и КЛАДОВЫЕ; сад 24 сажени в ширину и 20 в длину;

в) в Москве же за земляным городом в Мещанской слободе в приходе у Троицы ЗАГОРОДНЫЙ ДВОР.

В настоящее время в Иверском монастыре строения все каменные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ соборная во имя Успения Божьей Матери о 5 главах, покрыта железом, вокруг церкви паперть, а по сторонам паперти две палатки двухэтажные в виде башенок, из которых в одной Южной помещается ризница и библиотека, а другая северная стоит впусте. Церковь сия строена иждивением Патриарха Никона. В ней на Южной стороне у Южных дверей почивают Св. мощи блаженного Иакова Боровицкого в раке, обложенной серебром позолоченным. А пред местными образами в киоте части Св. мощей Святителей Московских и других. Церковь сия 1704 года, в бывший Мая 17 пожар со всем иконостасом и утварью сгорела. Образ же Божьей Матери Иверской и Св. мощи были вынесены невредимы и находились в церкви Архистратига Михаила. В 1710 году по возобновлению церкви и устроению иконостаса перенесены Св. мощи и икона Богородичная и церковь освящена Иовом, Митрополитом Новгородским.

2) ЦЕРКОВЬ во имя Богоявления Господня с трапезой каменной. Строена также Патриархом Никоном. На ней глава обита жестью, а купол железом, на церкви и алтаре два креста, над трапезой и вверху.

3) ЦЕРКОВЬ во имя Сошествия Святого Духа.

4) Больничная ЦЕРКОВЬ во имя Св. Иакова Боровицкого.

5) Над Св. воротами от озера ЦЕРКОВЬ во имя Св. Филиппа Митрополита (каменная же); на ней крест железный вызолочен, глава и осмерик обиты жестью.

6) На других вратах ЦЕРКОВЬ во имя Архангела Михаила; глава обита жестью, а купол железом.

7) КОЛОКОЛЬНЯ в юго-западной части монастыря; на ней крест железный, глава и шпиц обиты жестью, и часы боевые; колоколов 14, в первом веса 324; во втором – 123; в третьем – 50 пудов.

8) Подле колокольни к востоку КЕЛЬИ Настоятельские и Наместнические, к западу двухэтажные в двух флигелях.

9) На западной части монастыря по сторонам Архангельской церкви КЕЛЬИ братские двухэтажные;

10) В северо-западном углу БОЛЬНИЦА, СЛУЖБЫ;

11) Кругом всего монастыря на 540 сажен ОГРАДА.

Примечательнейшие вещи в этой обители находятся следующие:

1) в Соборной церкви по левую сторону царских врат – местный ОБРАЗ Иверской Божьей Матери²⁴;

2) В той же церкви на правой стороне между столпов – МОЩИ Св. Иакова Боровицкого поверх земли в раке, обитой серебром позолоченным, на ней в 4-х кругах вкратце изображён Летописец строения этой обители и пренесения Св. мощей Чудотворца Иакова; над ракой сень резная золочёная;

3) при этой раке КОВЧЕЖЕЦ серебряный резной золочёный с мощами Св. Филиппа Митрополита и других Святителей²⁵; на верхней деке ковчежца сего образ Божьей Матери с превечным Младенцем и Св. Филиппа Митрополита с надписью, изъясняющей, когда и кем устроен этот ковчежец.

4) ШЕСТЬ разных древних ЗНАМЁН, из коих на пяти изображён Крест, а на шестом Орёл.

К достопамятным происшествиям, случившимся в Иверском монастыре можно отнести следующие:

1) Самое ОСНОВАНИЕ и создание этой ОБИТЕЛИ.

2) УЧРЕЖДЕНИЕ в оной в 1658 году ТИПОГРАФИИ, взятой из Белорусского Оршанского Кутеинского монастыря; в ней первая книга напечатана в 1658 году Часослов; в 1659 году Стефана Святогорца Мысленный рай, содержащий различные цветы, собранные на святой горе Афонской с присовокуплением истории о начала сего Иверского монастыря; в 1661 году Псалтирь с канонами; в 1662 году две Псалтири брачные, да с Царской жалованной грамоты список (см. выше, стр. 222; а в 1666 году, Ноября 30 по грамоте Патриарха Никона перенесена типография сия в Воскресенский Ново–Иерусалимский монастырь: но там ничего ею не печатано.

3) Многие жалованы были ГРАМОТЫ на вотчины, угодья и другие преимущества, как то:

а) В 1654 году, Марта 10, за приписью Дьяка Ивана Хрипкова, за справой подьячего Фомы Никифорова на купленную Патриархом Никоном вотчину в Новоторжском уезде в Зашегринском стану, село бывшее слободкой Шунковской.

б) В том же году, Мая 6, за подписанием Государевым на вотчины и проч. (см. выше стр. 222. Файс PDF стр. 231, Абзац «Снимок с великой жаловальной грамоты»).

в) В том же году, Мaя 10, за приписью Дьяка Ивана Плакидина, за справой подьячего Евстрата Иванова на двор Михайловский Милославского в Новгороде.

г) В Апреле 1655 года – две грамоты за подписанием Государевым на вотчины, пожалованные Никону: 1) от Государя за попечение его о Царской фамилии во время морового поветрия в Москве, а 2) от Него же Государя на вотчины, жалованные в замену взятых из Иверского монастыря в Его Государевы сёла.

д) В том же 1655 году, Мая 10, за приписью Дьяка Ивана Тимашева на пустоши.

е) В том же 1655 году, Июля 22 за подписанием Государевым на двор Московский, что в Китае городе подле Посольского двора, данный вкладом от Господ Чистых.

ж) В том же 1655 году, Июля 24, за приписью Дьяка Алексея Маркова, за справой подьячего Аврама Кошеева на загородный в Москве за Яузой огород, данный вкладом от Боярина Никиты Ивановича Романова.

з) В том же 1655 году, Августа 31, за подписанием Государевым на вотчины в Старо-Русском уезде.

4) В 1667 году, по низложению Патриарха Никона Вселенскими и Российским Патриархами соборно (см. выше), Иверский монастырь вместе с Воскресенским и Крестным, яко строения Никоново без совета, де, всего священного Собора сооружённое, упразднены и вотчины отняты. Но после, по соизволению самого Государя Царя Алексея Михайловича, паки грамотой тех же Патриархов и всего Собора утверждены в чине своём и признаны правильно созданными монастырями, и дана о сем от Государя Царя Алексея Михайловича в 1668 году в монастырь следующая

грамота:

Божьей милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великой и Малой и Белой России Самодержец, пожаловали дому Пресвятой Богородицы честного и славного Её Одигитрии, и иже во Святых Отца нашего нового исповедника и священномученика Филиппа, Митрополита Московского и всея России Чудотворца, и святого Праведного Иакова, что в Новгородском уезде, в Деревской пятине вновь состроен на острове на озере Валдае, именуемом Свято озеро, Иверского монастыря Архимандрита Филофея, Наместника старца Евмения с братией и впредь будущих по них той обители Архимандритов и Наместников и братию велели им дать Нашу Государскую жалованную грамоту в надежду одержания той обители и сёл и деревень и всяких промыслов и угодий, надлежащих к тому монастырю для того: В прошлых годах Никон монах во время Патриаршества своего основал и построил вновь без совета всего освящённого Собора три монастыря: Иверский, Воскресенский, Крестный и к тем новопостроенным монастырям брал от монастырей сёла и деревни и всякие промыслы и угодья, а иные монастыри с сёла и с деревнями и со всякими промыслами приписал к тем же новопостроеным монастырям, и на то на все брал Наши Царского Величества грамоты во всём противные Нашему Великого Государя Указу и Соборному Уложению; и в прошлом ҂ро҃е (175) или от Рождества Христова 1667 году благодатью Всесильного в Троице славимого Бога сошлись в Наш Царствующий богоспасаемый град Москву Святейшие Вселенские Патриархи Паисий Божией милостью Папа и Патриарх Александрийский и Судия Вселенной, Макарий Божией милостью Патриарх Божьего града Великой Антиохии и всего Востока, и учинили Собор вкупе с Великим Господином Святейшим Иоасафом, Патриархом Царствующего града Москвы и всея России, и с Преосвященными Митрополитами, Архиепископами и Епископами о всяких нужных церковных вещах, ими же восточная Церковь святится и благочестие утверждается и прославляется. На том же Соборе проведали Святейшие Вселенские и Московские Патриархи и весь Собор, яко Никон монах те монастыри построил вновь и сёла и деревни и угодья и приписные монастыри отдал без совета всего освящённого Собора самовольным хотением и Наши Государские жалованные грамоты брал в те монастыри во всём противно Нашему, Великого Государя и Князя, Указу и Соборному уложению, повелели в соборное писание вписать, дабы тем новопостроенным монастырям не быть, и сёла, и деревни и всякие угодья и промыслы, взятые от монастырей возвратить в те монастыри по-прежнему и приписным монастырям с сёлами и деревнями и всякими угодьями быть особо, и которые Наши Царского Величества жалованные грамоты даны были в те монастыри, и те грамоты из монастырей взять; понеже он, Никон монах, то всё строил и заводил и Наши Государские грамоты брал вновь самопроизвольным хотением без совета всего освящённого Собора. И Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великой и Малой и Белой России Самодержец милости ради Божией и Пречистой Богородицы и всех Святых просили у Святейших Вселенских и Московского Патриархов и у всего Собора, чтоб благословили тем трём монастырям с сёлами и деревнями и со всякими угодьями и с промыслами быть в чину правильно созданных монастырей, не его ради Никанова создания, но Нашего Государского желательного намерения к благочестию и хранению церквей Божиих; и Святейшие Вселенские и Московский Патриархи и весь Собор, по упрошению Нашего Царского Величества, благоволили и повелели в соборном своём положении вписать: что прошения ради Нас, Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой и Белой России Самодержца, Нашего Царского Величества тем трём монастырям, Воскресенскому, Иверскому, Крестному, быть отныне в чине правильно созданных монастырей с теми сёлами и деревнями и со всякими угодьями и промыслами, которые даны к тем монастырям по Нашей Государской милости, и которые куплены у вотчинников; а в надежду утверждения тех монастырей и одержания вотчин и всяких угодий и промыслов дать Наши, Великого Государя, жалованные грамоты вновь против Нашего, Великого Государя, Указа и Соборного Уложения, и то Соборное Изложение руками своими подписали и утвердили. И ныне Нам, Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великой и Малой и Белой России Самодержцу, Нашему Царскому Величеству били челом дому Пречистой Богородицы Иверского монастыря Архимандрит Филофей с братией, чтоб Нам, Великому Государю Нашему Царскому Величеству, пожаловать их велеть им на подтверждние того соборного изложения дать Нашу Государскую жалованную грамоту, да подали к челобитью своему письмо за Патриаршими руками и всего Собора, каково им дано в тот монастырь с Соборного Изложения, а в письме написано: «Паисий Божьей милостью Папа и Патриарх Александрийский и Судия Вселенский, Макарий Божьей милостью Патриарх Божьего града Великой Антиохии и всего Востока, Иоасаф Божьей милостью Патриарх Царствующего града Москвы и всея Росии, Преосвященные Митрополиты, Архиепископы и Епископы прошения ради Нашего вменили и утвердили быть отныне Иверскаму монастырю в чине правильно созданных монастырей. А Нашего Великого Государя жалованья вотчинам быть в том монастыре неизменно²⁶, и в купленных вотчинах крестьянских и бобыльских тысяча шесть сот, тридцать шесть дворов, да двадцать шесть мест пустых, да на Москве двор с каменными палатами, да загородного полдвора, да в Великом Новгороде два двора с садами, да в Торжке, да во Твери два двора осадных, да в Старой Русе одиннадцать варниц соляных. Да Иверского же монастыря Архимандрит Филофей с братией сверх того Соборного Изложения били челом Нам, Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великой и Малой и Белой России Самодержцу, что в Новгородском уезде, в Деревской пятине в Боровичах на реке на Мсте монастырь Сошествия Святого Духа и Покрова Пресвятой Богородицы и Святого Праведного Иакова Боровицкого Чудотворца, которого мощи положены в Иверском монастыре, да в Короцком погосте монастырь Пречистой Богородицы и честного и славного Её Покрова с крестьянами и со всеми угодьями построен недавно на вотчинной земле Иверского монастыря до Нашего Великого Государя жалованья в даче против Ровного рядка рядом Холмец; да в Старо-Русском уезде, в Шелонской пятине в Зарусской половине купленных вотчин, что прежде сего бывали Новгородские чети за подьячим за Степаном Лялиным, полдеревни Бабок, починок Скоморохов жеребей, деревни Моковы меньшая пустошь Моково, пустошь Ручейки; да в Московском уезде в Манатьбине и в Быкове и в Коровине стане деревня Урусово, на суходоле пустошь Ельрубно, пустошь Толмачёво, пустошь Жилино, пустошь Кунино, пустошь Ступино, пустошь Ледиево, пустошь Оксенцово, пустошь Усово, пустошь Минино, пустошь Палище; да в Старой Pycе у монастырских оброчных варниц двор со всяким заводом. И тех, де, монастырей Покровского и Духовского с вотчинами и со всеми угодьями в Соборном письме и во владении не написано, а рядок, де, Холмец и купленные вотчины, что в Старо-Русском и Московском уездах, которые были за Степаном Лялиным и в Старой же Русе у соляного промысла двор к Соборному Изложению Иверского монастыря старцы в поспешении в росписи прописали. А что, де, по Нашей Государской милости за Иверским монастырём соляные варницы и с тех, де, варниц оброки всякие они платят, а про монастырскую нужду на пищу братии из тех варниц берут они соли по тридцати тысяч пудов и больше и с той, де, соли таможенные головы берут с них Наши Великого Государя пошлины, а та, де, соль у них выходит в расход в монастырь, а не на продажу, да им же, де, живущим в том монастыре во всяких делах от истцов чинятся напрасные продажи; и Нам, Великому Государю Нашему Царскому Величеству, пожаловать бы их велеть те монастыри и приписные вотчины и двор приписать к Иверскому монастырю по-прежнему для того, что мощи Иакова Боровицкого Чудотворца положены в том Иверском монастыре, а Покровский монастырь построен на их монастырской вотчинной земле; а соли б велеть им на монастырские расходы брать беспошлинно по тридцати тысяч пудов на год, и чтоб того Иверского монастыря слуг и служебников и крестьян во всяких делах, опричь духовных дел, ведать в Великом Новгороде Боярам Нашим и Воеводам и Дьякам, а судить бы их в году на два срока: Октября с а҃ (1) числа да Января ѕ҃ (6) числа, а в иных городах не ведать для того, что им и слугам и крестьянам того монастыря от истцов во всяких делах чинятся Великие волокиты и разоренья. И Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великой и Малой и Белой Росии Самодержец, слушав того Соборного Изложения и челобитья их, пожаловали Иверского монастыря Архимандрита Филофея, Наместника старца Евмения с братией и впредь будущих по ним в той обители Архимандритов и Наместников и братию, велели им, Архимандриту и Наместнику с братией, и впредь будущим Архимандритам и Наместникам и братии той обители теми сёлами и деревнями и соляными варницами и всякими угодьями владеть, что им надано на Соборе, и в соборном письме за Патриаршими руками написано, во веки неподвижно, пока той святой обители повелит Бог быть. Также Мы пожаловали того Иверского монастыря Архимандрита Филофея с братией, и впредь будущих по них Архимандритов и братию, в той обители велели те два монастыря Покровский и Духовский, Наше жалованье рядок Холмец и купленные прописные вотчины в Московском и Старо-Русском уездах, которые были за подьячим Степаном Лялиным, и в Старой же Русе у соляных промыслов двор приписать к Иверскому монастырю для того, что мощи Иакова, Боровицкого Чудотворца, положены в Иверском монастыре, а Покровский монастырь построен на их вотчинной земле, а купленными вотчинами, по Нашему Великого Государя Указу и по Соборному Изложению владеть им велено неизменно, а к Соборному Изложению в роспись написать в поспешении забыли, а соли брать им из соляных своих варниц на всякие монастырские расходы, а не на продажу по семи тысяч пудов соли на год беспошлинно, а с остальной соли, которая будет из их монастырских варницах в выварке и в продаже, платить им в Нашу Великого Государя казну пошлину против Нашего Великого Государя Указа и уставных грамот. А слуг и служебников и крестьян судить в Великом Новгороде Боярам Нашим и Воеводам в году на два срока: Октября с а҃ (1) числа, да Января с ѕ҃ (6) опричь татиных и разбойных убийственных дел; а о татиных и разбойных и убийственных делах чинить по Нашему, Великого Государя, Указу и Соборному Уложению; а в иных городах судом их не ведать опричь встречного суда, а по Нашей Государской милости в городах Боярам и Воеводам Нашим и всяким приказным людям того монастыря Архимандриту и Строителю и всяким служебником тесноты и налогов и никакой продажи чинить не велеть и во всяких делах оберегать, чтобы дом Пречистой Богородицы и Великих Чудотворцев Филиппа и Иакова ни от кого бы обидим не был, и чтобы к тому монастырю данное никогда отъято не было. А будет их монастырскому стряпчему доведётся на ком чего искать на Москве и в городах пред Боярами Нашими и Воеводами и пред приказными людьми, а ответчики не ходя с суда начнут чего искать на них встречно, и на них суд и управа до чего доведётся, опричь Духовных дел, давать, а в духовные дела не вступаться. Помета о том на челобитной их Нашего Дьяка Лукьяна Голосова: Нашу Государскую жалованную грамоту о том о всём против их челобитья дать им велено. Дана сия Наша грамота Великого Государя жалованная государства Нашего в Царствующем граде Москве от лета от создания мира ҂зро҃з (7177) Октября в кѕ҃·(26) день, а от воплощения Бога Слова ҂ахѯи҃ (1668) Индикта ѕ҃ (6).

А на подлинной Государевой грамоте подпись Дьяка Лариона Иванова; справа подьячего Фёдора Протопопова.

На обороте подлинной грамоты подписано так:

Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великой и Малой и Белой России Самодержец.

Да ниже того подтверждена преемниками Его так:

Грамота А:

Лета ҂зрп҃ѕ (7186) Января к҃в (22) Божьей милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Феодор Алексеевич, всея Великой и Малой и Белой Росии Самодержец, сей жалованной грамоты слушав, пожаловал Новгородского уезда Пресвятой Богородицы Иверского монастыря Архимандрита Евмения, да Наместника Изосима с братией и кто по них впредь иной Архимандрит и Наместник и братия будут, велели им в Московском, в Новгородском, в Старо-Русском, Клинском, в Ржевском в Новоторжском уездах вотчинами с сёлами и деревнями и крестьянами и пустошами и рыбными ловлями и всякими угодьями, и приписным Покровским и Духовским монастырям с вотчинами же и с крестьянами и со всякими угодьями, по Писцовым и по Отказным книгам, и в Старой Русе соляными вкладными и оброчными варницами, и дворами Московским и городовыми владеть и монастырских слуг и служебников и крестьян в Великом Новгороде судом ведать по прежним Указам Отца Нашего Государева, блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой и Белой Росии Самодержца, по сей жалованной грамоте, а с соляных варниц о пошлинах и об оброке быть по Нашему Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великой и Малой и Белой Росии Самодержца, Указу и по грамоте, какова им дана во рп҃е году.

В подтверждение сего припись Дьяка Семёна Комсина.

Грамота Б:

҂зрч҃а (7191 / 1683) Апреля в к҃д (24) день Божьей милостью Мы, Великие Государи Цари и Великие Князи Иоанн Алексеевич, Пётр Алексеевич всея Великой и Малой и Белой Росии Самодержцы, сей жалованной грамоты слушав, Иверского монастыря Архимандрита Иосифа да Наместника Давидия с братией и кто по них в том монастыре впредь иные Архимандриты и братия будут, пожаловали велели им сию жаловальную грамоту подписать на свои Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великой и Малой и Белой Росии Самодержцев, имена, и быть о всём по прежним Указам Отца Нашего Великих Государей блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всея Великой и Малой и Белой Росии Самодержца и брата Нашего Великих Государей блаженной же памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великой и Малой и Белой Росии Самодержца, как в сей жаловальной грамоте и в подписке выше сего написано непременно.

Припись Дьяка Михаила Воинова.

5) После сего даны были как от Государя сего, так и от Преемников Его следующие грамоты:

А) От Царя Алексея Михайловича

а) в том же 1668 году, Декабря 16, за приписью Дьяка Ивана Степанова, за справой подьячего Бориса Протопопова, на имя Новгородского воеводы Князя Долгорукова об освобождении Иверского подворья в Новгороде от постоя.

б) В 1673 году, Ноября 28, за приписью Дьяка Ивана Евстафьева, за скрепой подьячего Бориса Протопопова на имя Старо-Русского Воеводы Михаила Травина, об оберегательств Иверских крестьян от волокит и насилий.

в) В 1674 году, Апреля 1, за приписью и справой вышеупомянутых на имя Новгородского Воеводы Боярина Петра Шереметева, о бытии вотчинам Иверского монастыря за оным по прежнему на основании разрешительной грамоты Патриархов.

Б) От Государя Царя Феодора Алексеевича

г) В 1679 году, Ноября 17, за приписью Дьяка Тимофея Литвинова, за справой подьячего Воина Иванова на пустоши Новоторжского уезда в бывшем сельце Береза и проч.

д) В том же году, Декабря 19, за приписью Дьяка Тимофея Литвинова, за справой подьячего Михаила Полозова на имя Новгородского Воеводы Князя Юрия Михайловича Одоевского, о нетребовании с Иверского монастыря подвод и прочих повинностей.

е) В 1681 году, Октября 14, за приписью Дьяка Бориса Остолопова на имя Новгородского Воеводы Василия Волынского, о суждении крестьян и служителей Иверского монастыря в Новгороде на два срока в году.

ж) В том же году, Декабря 12, за приписью того же Дьяка и на имя того же Воеводы, о приписке к Иверскому монастырю Новгородского Пятского монастыря с вотчинами и угодьями.

В) Государей Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича.

з) В 1682 году, Сентября 7, за приписью Дьяка Семена Прокофьева на имя Новгородского Воеводы Бутурлина, о суждении служителей и крестьян Иверского монастыря только в одном Московском приказе большого дворца.

и) В том же году, Ноября 15, за приписью того же Дьяка и на имя того же Воеводы, о владении Иверскому монастырю вотчинами, купленными Патриархом Никоном в Московском и Старо-Русском уездах у Новгородцев Лялиных.

i) В том же году и месяце 22 дня, за приписью того же Дьяка и на имя того же Воеводы, о бытии за Иверским монастырём вотчин в Обонежской пятине в Рожественском погосте.

к) В том же году и месяце 29 дня, за приписью Дьяка Дмитрия Стефанова на имя Новоторжских, Ржево-Володимирских и Клинских Бояр и проч. о запрещении въезжать в Иверские вотчины целовальникам с вином и прочими напитками.

л) В 1683 году, Февраля 26, за приписью Дьяка Семёна Протопопова на имя Новгородского Воеводы Бутурлина, о бытии крестьянам и вотчинам и дворам и соляным варницам, принадлежавшим прежде к Иверскому монастырю во владении монастыря сего.

м) В том же году, Марта 14, за приписью Дьяка Прокофьева на имя Воеводы Бутурлина, о непосылке приставов и пушкарей в вотчины Иверского монастыря для забора слуг и крестьян, и о том, чтобы и по смертоубийственным делам ведать сих в приказе большого дворца.

н) В том же году, того же месяца и числа, на имя того же Воеводы, подтвердительная о бытии вотчинам Новгородского, Старо-Русского и проч. уездов за Иверским монастырём по прежнему.

о) В том же году, Апреля 25, за приписью Дьяка Михаила Воинова на имя Старо-Русского Воеводы Князя Друцкого, подтвердительная о нетребовании подвод и прочих повинностей с крестьян Иверского монастыря.

п) В том же году, Мая 6, за приписью того же Дьяка на имя Воеводы Бутурлина, о дозволении Иверскому монастырю ловить рыбу в Ильмене озере безоброчно.

р) В 1683 году, Октября 31, за приписью Дьяка Леонтья Уланова на имя Воевод Новгородского, Ярославского, Новоторжского и Осташковского, о невзимании в таможнях пошлин с покупных товаров для Иверского монастыря.

с) В том же 1683 году, Декабря 20, в Иверский монастырь о владении оному в озере Ильмене, в Сотинской губе и озерке и в реке Мише рыбными ловлями и пристанями.

т) В 1684 году, Августа 6 дня, на имя Новгородского Воеводы Урусова, о невзыскании с вотчинных Иверского монастыря крестьян, доимочных и впредь о нетребовании рублёвых пошлинных с дворового числа денег.

у) В Марте 1685 года, за приписью Дьяка Льва Ермолаева на имя Новгородского же Воеводы Черкаского, подтвердительная о несуждении в Новгороде крестьян Иверского монастыря, ни в других городах, кроме Московского большого дворца.

ф) В том же году, Октября 14, за приписью того же Дьяка, и на имя того же Воеводы, о нетребовании с крестьян Иверского монастыря живущих в Ржевском и Новоторжском уездах, ямских и полоняничних денег.

х) В 1686 году, Сентября 30, за приписью Дьяка Григория Постникова на имя Новгородского Воеводы Шереметева, о владении Иверскому монастырю всеми оного вотчинами по прежним грамотам.

6) Потом в начале восемнадцатого столетия, т. е. в 1712 году, в Феврале месяце, по Именному Указу Государя Императора Петра I, этот монастырь с вотчинами и всем имуществом оного приписан был к Александро-Невскому монастырю. Уже с 1730 года по Именному повелению, от 15 Июля данному Государыней Императрицей Анной Иоанновной, приведён оный в прежнее своё состояние и возвращены вотчины; но церковное и монастырское имение, вывезенное в Александро-Невский монастырь, осталось в нём без возвращения.

До учреждения Духовных в 1764 году Штатов было за монастырём сим 7.113 душ крестьян, и 4.275 десятин пахотной земли, да 4 монастыря приписаны: 1) Духов Боровицкий, 2) Пятский, 3) Мшенская пустынь и 4) Рабежская пустынь, из коих ныне Духов находится на своём содержании, Пятский упразднён, но место оставлено по-прежнему за монастырём Иверским, а пустыни обращены в приходские церкви. Иверский же по Штатам 1764 года положен в 1 классе степенью 8, а по Новгородской Епархии – 2.

Архимандрия в Иверском монастыре учреждена Святейшим Патриархом Никоном в первые годы по основании обители, с дозволением Архимандритам служить в шапке, с сулком, с рипидами, на ковре и с осенением свещным, на что и дана была следующая

Грамота:

Божьей милостью се Аз, смиренный Великий Государь, Святейший Никон, Патриарх Московский и всея Великой и Малой Росии, в предыдущие и мимошедшие лета благоволением Божиим и изволением Благочестивейшего и Христолюбивого Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой Росии Самодержца, и избранием совокупившихся о Христе всего освященного Собора, в бытность Мою в пречестной Митрополии Великого Новгорада и слышал от неких благоискуснейших мужей о пречестном образе Преславной Нашей Богородицы, сущем во святей Афонской горе в так называемом Иверским монастыре, и о преславных чудесах бывающих от него, к сему слышанию приложился с верой тщания дабы послать благоискуснейших иноков, переписания ради той чудотворной иконы многими летами и со многим трудом желание моё в совершение пришло: когда же от Великого Новгорода к Царствующему граду шествие творил, всегда минуя видел многими водами облежащий остров посреди озера, зовомого Валдая, и помышлял устроить на том острове церкви и монастырь по общежительному пребыванию, и по сих мимошедших летах в р҃ѯ году повелением Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой Росии Самодержца, послан я был от Царствующего града Москвы в дальние страны к острову в Великом море в монастырь, зовомый Соловецкий мощей ради Великого Святителя Нового Исповедника Филиппа Митрополита, и сего ради многим тщанием и болезненным трудом и нуждным плаванием шествуя морем в тонком сне узнал и видел сего Святого Филиппа Митрополита способствующего и укрепляющего меня на сие благое дело; возбнув же от сна и сие видение во ум приняв, обещался во имя той Чудотворной иконы Пречистой Богородицы Иверской и Его Великого Святителя Филиппа Митрополита на том предреченном острове церкви воздвигнуть и монастырь устроить. Когда же позволил мне Бог с мощами Святого Филиппа Митрополита возвратиться в Царствующий град Москву, и потом при возведении меня на превысочайший и великий Патриаршеский престол, к сему наипаче желание моё усилилось, чтобы обещание мной в совершение привести. И выбрал время благополучное и молил благоумильно Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой Росии Самодержца, дабы обещанное мной Он, Великий Государь, исполнил и к устроению монастыря то место и на пропитание братии окрестные сёла и веси пожаловал. Благоверный и Христолюбивый Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великой и Малой Росии Самодержец, по прошению Нашему пожаловал на устроение того монастыря, на пропитание братии из своих Государевых дворцовых сёл в Новгородском уезде в Деревской пятине то село, зовомое Валдай и с озером Валдаем и с окрестными сёлами и деревнями и пустошами и с озёрами и со всякими угодьями; по времени же некоем избрал благоискуснейших мужей и добро ведущих в монастырском строении, и послал оглядеть на том озере острова, где монастырь устроить и святые церкви воздвигнуть; по рассмотрению же оных избрал на том озере не очень великий, но весьма прекрасный и к сожитию иноческого жительства и к монастырскому строению весьма потребный, и поведал нам, Великому Государю. Мы же и повелели на том острове создать церковь во имя Пресвятой Владычицы Нашей Богородицы честного и славного Её Одигитрии Чудотворной Иконы Иверской и Великого Святителя Филиппа, Митрополита Московского и всея России Чудотворца, и монастырь устроить и поставить Архимандрита и братию собрать; по вере же нашей всё сие в совершение пришло; потом же нашёл по свидетельству мужа искусного и Божественному писанию исполненного, добродетельного, незлобивого же и кроткого именем Дионисия, и совершил его в тот святой Иверский монастырь в Архимандрита, и чести ради той святой и пречестной обители благословили Мы его Архимандрита, и впредь которые в том Иверском монастыре Архимандриты будут, Божественные службы служить в служебной шапке с полицей и с сулком, с рипидами и с ковром и с осенением, и быть того монастыря Архимандритам в служении и в седании соборном в четвёртой на десять степени после Архимандрита Савы Сторожевского монастыря.²⁷

С 1667 года, т. е. с восстановления монастыря сего паки учреждены Архимандриты с подведомством Новгородскому Митрополиту, от которого и дана при посвящении Архимандрита Феодосия в 1669 году следующая настольная грамота, с подтверждением прежних преимуществ Архимандричьих в священнослужении:

Грамота

Божьей милостью смиренный Питирим, Митрополит Великого Новгорода и Великих Лук.

По благодати, дару и власти от Святого и Животворящего Духа, данной смирению нашему от Великого Архиерея Господа нашего Иисуса Христа, благословил Я Буйницкого монастыря бывшего Игумена Феодосия и совершихом его в пречестную обитель Пречистой Богородицы и Святого праведного Иакова Боровицкого, Свято-Езерского Чудотворца, в Иверский монастырь на честную и духовную власть в Архимандрита, и благословили Мы его Архимандрита Божественные службы служить·в служебной шапке с полицей и с сулком, и рипидами и с ковром и с осенением. И сей убо Архимандрит Феодосий на сем стаде словесных овец, ему же Христос поручил нашим смирением: подобает убо таковому пастырю быть Боголюбивому, и человеколюбивому, и Церковному исполнению без лености прилежащим, кроткому же и смиренному, трезвому и целомудренному, говейному, страннолюбивому и учительному, не пьянице, не сварливу и не мшелоимцу, смотреливому, не завистливому, не сребролюбцу, добре предстательствующу и опасну стражу иметь и радеть о сущих под ним, и мысленных волков отгонять от стада пращой Божественных словес и Пророческих и Апостольских и Отеческих преданий, и все Божественные священнодействия действовать, как и прежде бывшие того монастыря Архимандриты. Ибо подобает ему быть светом сущим неведения, по слову глаголющему, что Христос к святым своим ученикам и Апостолам сказал: вы есте свет миру, и тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже есть на небесех; просвещать же и учить светом, который есть, собой образ показывать и о всех духовных и внешних, учить же и наказывать, обращать же и врачевать немощных яко согнивший и отпадший член телесный его, прилагать же пластырь милостиво к язве, когда же потреба будет, и былие растворять, что есть учение, и целить язвы душевные покаянием; и сих ради таковой пастырь сподобится слышать от благого Владыки нашего Спаса Христа Божественный и сладкий тот глас глаголющий: Благий рабе и верный, вмале бысть верен, над многими тя поставлю, вниди в радость Господа своего. Достоит же ему с нами совет во всём иметь, понеже в недоумеваемых и во всех духовных вещах послушание и покорение иметь, как к Первосветителю, Пастырю и Учителю и Отцу отцам; вы же о Христе смирения нашего чада, Священноиноки и Диаконы и Иноки и все православные Христиане живущие в той обители, приимите радостно Отца своего и учителя о Господе Архимандрита Феодосия; повинуйтесь ему от всей души как самому Христу Пастырю, образ Божий имеет по лествечникову: чествуйте его и слушайте во всём как не самому хотящему, но Христу, сказавшему к Апостолам: слушаяй вас, мене слушает, а отметаяйся же мене, отметается и пославшаго мя; вы же не будете отметники, но послушники Христовы, от Него же обрящете милость в день судный. Достоит же Архимандриту Феодосию проповедовать слово Господне вам, православным Христианом, дабы православные Христиане жили по заповедям Божиим, а мирских людей мужского пола и женского Архимандриту Феодосию в духовность себе не принимать. И сего ради дана была ему сия наша настольная грамота. „Писана в Великом Новгороде в дому премудрости Божьей, и Великих Чудотворцов Нифонта и Никиты Епископов, Иоанна, Евфимия, Ионы, Моисея и Серапиона, Архиепископов Новгородских, лета 7177 / 1669 Июля в 1 день“.

На подлинной грамоте подписано собственноручно так:

Смиренный Питирим, Божьей милостью Митрополит Великого Новгорода и Великих Лук.

У подлинной грамоты печать приложена на красном воске.

Такового же содержания от него же, Преосвященного Питирима, дана грамота в 1672 году, Января в 1 день при посвящении в Архимандрита Евмения, и подтверждена преемниками его Иоакимом и Корнилием, Митрополитами Новгородскими.

На таком основании Архимандрия и продолжалась до 1712 года, в котором, как выше сказано, этот монастырь приписан к Александро-Невскому, что ныне Лавра, от которого и Настоятелями посыланы были Строители до 1730 года; а в сем году по Именному Указу от 30 Июля, восстановлена Архимандрия на прежнем положении, и хотя в 1731 году грамотой Преосвященного Феофана, Архиепископа Новгородского преимущества в служении отменены, и велено Архимандриту иметь в служении только шапку и набедренник; но тогда же по нижеследующей грамоте его же Преосвященства возвращены прежние отличия:

Смиренный Феофан, Божьей милостью Архиепископ Великого Новгорода и Великих Лук.

По благодати, дару и власти Всесвятого и Животворящего Духа, данной Нам от самого Великого Архиерея, Господа нашего Иисуса Христа через святых и священных его Апостолов и их Наместников и преемников, благословили Мы Епархии нашей Великоновгородского уезда, Иверского Пресв. Богородицы монастыря Иеромонаха Филарета и произвели его на церковную и духовную паству в оную пречестную Иверскую обитель на праздную степень в Архимандрита, который должен пасти стадо словесных овец и пребывать в сем пасении и назирании Христом Спасителем через нас вверенного ему стада благотщалив: подобает убо ему, Архимандриту Филарету, быть Боголюбивому, братолюбивому, кроткому, смиренному, трезвому, целомудренному, говейному, страннолюбивому, учительному, не пьянице, не сварливому, не мздоимцу, смотреливу, не завистливу, не сребролюбиву и Церковному исправлению без лености прилежать, и добре предстательствовать и опасну стражу иметь и радеть о сущих под ним и мысленных волков от вручённого ему стада Христова отгонять пращой Божественных словес, Пророческих и Апостольских и Отеческих преданий, и самим собой свет проявлять сущим в неведении, по реченному, что Христос к Святым своим ученикам и Апостолам сказал: вы есте свет мира_, и да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят добрые дела ваша и прославят Отца вашего, иже есть на небесех; просвещать же и учить достоит светом разума, что есть собой образ показывать во всех Христианских добродетелях, учить же и наказывать и обращать отторгшихся и врачевать недужных, как сгнивший и отпадший член телесный, и прилагать пластырь милости к язвам их, и сочинять врачебное благомастие здравого учения, и целить язвы душевные покаянием. Сие сотворив пастырь, сподобится слышать от благого Владыки Господа нашего Иисуса Христа, Божественный и сладкий глас оный глаголющ: благий рабе верный, вмале был ми еси верен, над многими тя поставлю, вниди в радость Господа своего; должен же он, Архимандрит Филарет, носить мантии просто монашеские, и в Алтарь царскими вратами без фелони и епатрахили не входить, ни же исходить, жезл иметь Архимандричий прежних той обители Настоятелей. Во время же священнослужения иметь ему Архимандриту одежды: стихарь, епитрахиль, пояс, нарукавники, фелонь, набедренник, к тому же по силе состоявшагося ныне в Святейшем Правительствующем Синоде Её Императорского Величества Самодержицы Всероссийской Указа, каков Сентября 23 дня 1731 года к нам прислан. Божественную службу служить ему Архимандриту и впредь будущим по нём в Архимандричьей шапке с полицей, сулком, рипидами, на ковре, и осенением, как же и от прежде бывших братьев наших Преосвященных Митрополитов Великоновгородских в данных того Иверского монастыря Настоятелем настольных грамат изображено и тем довольствоваться, а иного ничего не делать, но всё священнодействовать по Литургиарию, как Иереи священнодействуют; ни же в вечернее и утреннее пение мир всем дерзать глаголать, ибо сие Архиерея есть, или служащего Иерея, ибо в оно время носит образ Христов; мирских же людей всякого чина и возраста в духовность себе он Архимандрит да не приемлет, и прочего званию его неприличного отнюдь да не творит, но да поступает в звании своём благоговейно и умеренно; церковное же всё управляет по правилам святых Апостолов и святых Отцов и по нашему благословению, а в недоумеваемых духовных догматах нашего Архиерейского рассуждения и повеления да имеет ожидать; о себе же мудрствовать ни в чём власти да не иметь, послушание же и покорение долженствует иметь к нам, Архиерею и Наставнику своему о вручённых нам бессмертных душах попечение имущему, как писано есть: всяка душа властем предержащим да повинуется; несть бо власть, аще не от Бога, вcи же власти от Бога учинены суть; тем же противляяйся власти, Божию повелению противляется; жительствующии же во оной обители Иеромонахи, Иеродиаконы и монахи и все тому монастырю подчинённые да приемлют своего отца и предводителя Архимандрита Филарета по достоинству и да повинуются ему, как самому Христу: ибо пастырь есть овцам и образ Божий имеет, да предпочитают же его и слушают во всём, как не оному сего хотящему, но Христу, сказавшему по Апостолам: слушаяй вас, мене слушает, и отметаяйся вас, мене отметается, отметаяйся же мене, отметается пославшаго мя. Тем же и те, оному Архимандриту подчинённые да не будут отметники, но послушники Христовы, от Него же да обрящут милость в день судный; оный же Архимандрит долженствует проповедать слово Господне всем православным Христианам, дабы жили те по заповедям Христовым. Известного же ради свидетельства, как чинно этот Настоятель на степень Архимандричества от нас возведён, вручена ему сия Наша настольная грамота, рукой Нашей подписанная и печатью запечатанная, да всяк вземляй и прочитаяй сию нашу настольную грамоту, Архимандричество его свидетельствующую, примет его Архимандрита честного и по закону Божию и Св. Отец учению во всём подобающем да слушают беспрекословно того. Дана сия Наша граммата в царствующем граде Москве, лета мироздания 7239, воплощения же Божия Слова 1730, Декабря 31 дня.

У подлинной грамоты печать приложена на красном шнуре.

В Июне 1759 года настольной грамотой, Преосвященнейшим Димитрием Сеченовым данной, Архимандриту Пахомию Добрыне дозволено носить мантию со скрижалями и посох Архиерейский.

Таким образом, священнослужение отправляемо было Архимандритами до 1795 года, в котором по Указу Святейшего Синода от 13 Марта при переведении Антониевского Архимандрита Иннокентия в Иверский, предписано отправлять ему Иннокентию священнослужение, по обряду, присвоенному Антониеву монастырю (см. выше, ч. III, стр. 135), каковой обряд удержан и преемниками его.

Список Настоятелей монастыря сего

Архимандриты:

1. ДИОНИСИЙ I.

2. ДИОНИСИЙ II. Произведён из Игуменов сего монастыря. Прежде бывший Наместник Кутеенский. Скончался в 1658 году, Августа 26.

3. ИОСИФ I. Скончался в 1660 году, Апреля 6.

4. ФИЛОФЕЙ. Упоминается в 1659 году. Скончался в 1669 году, Апреля 18.

5. ФЕОДОСИЙ. В 1669 году произведён из Игуменов Буйницкого монастыря. Скончался в 1672 году, Октября 18.

6. ЕВМЕНИЙ. В 1672 году, произведён из Наместников Иверского монастыря. Скончался в 1681 году, Июля 19.

7. ИОСИФ II. Упоминается в 1683 году; скончался в 1692 году, Января 1.

8. ФЕОГНОСТ. Скончался в 1693 году, Октября 28.

9. АНТОНИЙ I. Упоминается в 1693 и 1694 годах.

10. ТАРАСИЙ I.

11. ААРОН, бывший, наконец, Епископ Карельский.

12. ВЕНИАМИН I. Упоминается в 1710 году.

13. ФИЛАРЕТ. Произведён в 1731 году.

14. СЕРАФИМ.

15. АВРААМИЙ. Из Игуменов Палеостровского монастыря. Скончался в 1734 году, Января 10.

16. ТРИФИЛЛИЙ. Переведён из Архимандритов Хутыня монастыря в мае 1747 года.

17. ДАМАСКИН Аскаронский. Переведён из Архимандритов Хутыня монастыря в 1751 году, Августа 7. В 1758 году, Мая 21, хиротонисан в Епископа Костромской Епархии.

18. ПАХОМИЙ Добрыня. В 1758 году, Мая 8, переведён из Вяжицкого монастыря. Скончался в 1769 году, Ноября 12.

19. ВИКТОР Онисимов. С 1770 года. В 1775 году, Апреля 2, переведён в Юрьев монастырь. Потом был Епископом Суздальским и Владимирским.

20. ТАРАСИЙ II Вербицкий. В 1775 году, Апреля 2, переведён из Архимандритов Хутынских. В 1778 году, Мая 14, переведён в Злато-верхо-михайловский Киевский монастырь.

21. ДОРОФЕЙ. В 1778 году, Мая 14, переведён из Свияжского монастыря с той же степенью. В Марте 1783 года переведён в Симонов монастырь.

22. АМВРОСИЙ I Андреевский. В 1783 году переведён из Симонова монастыря. В 1791 году, Августа 13, уволен на покой в Хутынь монастырь.

23. НИКОЛАЙ Киждобрянский. В 1791 году, Августа 17, переведён из Архимандритов Новгородского Антониевского монастыря. В 1795 году скончался в Новгороде и погребён в Антониеве монастыре.

24. ИННОКЕНТИЙ Дубровицкий. Ректор Александро-Невской Семинарии. В 1795 году, Марта 18, переведён из Архимандритов Новгородского Антониевского монастыря. В 1796 году уволен на покой в Юрьев монастырь и там в 1799 году скончался.

25. АНТОНИЙ II Знаменский. Ректор Александро-Невской Академии. В Сентябре 1797 года переведён в из Архимандритов Вяжицкого монастыря. Ныне Архиепископ Ярославский и Ордена Св. Анны 1 класса Кавалер.

26. ФЕОФИЛАКТ Русанов. В 1799 году, Октября 8, переведён из Архимандритов Антониевского монастыря. Ныне Архиепископ Рязанский, член Святейшего Синода и комиссии Духовных училищ и Орденов Св. Анны 1 класса и Св. Владимира 2 класса Кавалер.

27. ИУСТИН Вишневский. В 1799 году, Декабря 9, переведён из Архимандритов Иосифова Волоколамского монастыря. Ныне Епископ Пермский, и Ордена Св. Анны 1 класса Кавалер.

28. АМВРОСИЙ II Протасов. Ректор Александро-Невской Академии. В 1800 году, Марта 21, переведён из Архимандритов Сергиевой пустыни. Ныне Епископ Тульский и Ордена Св. Анны 1 класса Кавалер.

29. ПАРФЕНИЙ Пахомов. В 1802 году, Июля 5, переведён из Архимандритов Вяжицкого монастыря. Ныне Епископ Архангельский и Ордена Св. Анны 1 класса Кавалер.

30. ФЛАВИАН Ласкин. Ректор Александро-Невской Академии. В 1804 году, Января 12, переведён из Архимандритов Антониевского монастыря. В 1807 году, Февраля 2, скончался и погребён в Невской Лавре.

31. ЕВГРАФ Платонов Музалевский. Ректор Александро-Невской Академии и Ордена Св. Анны 2 класса Кавалер. В 1808 году, Октября 30, переведён из Архимандритов Иосифова Волоколамского монастыря. В 1809 году, Августа 9, переведён в Юрьев монастырь и того же года, Ноября 13, скончался в Александро-Невской Лавре, где и погребён.

32. ВЕНИАМИН II Жуков. Ордена Св. Анны 2 класса Кавалер. В 1809 году, Августа 9, переведён из Кирилло-Белоезерского монастыря. Скончался Мая 14 1811 года и погребён в сем же монастыре.

Упразднённый мужской. См. Леохнов.

Упразднённый. Находился в городе Пскове. В летописце Псковском под годом 1484 записано: «совершена церковь Св. Духа в Иглине монастыре». См. Историч. описание города Пскова и проч., составленное Николаем Ильинским и напеч. в Санкт-Петербурге в 1790 году в 8-ю долю листа, ч. I. стр. 45.

Добавление из VI тома

См. Водожский монастырь.

Костромской Епархии и уезда 3 класса мужской. Находится расстоянием от губернского города Костромы по большой Московской дороге в 15 вёрстах на ровном месте. Построен этот монастырь по случаю явления иконы Пресв. Богородицы Смоленская в 1624 году при державе Государя Царя Михаила Феодоровича и при Святейшем Патриархе Филарете Никитиче в пустыни Игрицах в обветшавшей и к падению наклонившейся церкви Святителя Николая Чудотворца, при которой тогда жителей и Священно-Церковнослужителей никого не было по причине опустошения, произошедшего от морового поветрия, в 1517 и последующих годах свирепствовавшего в этой стране, и от частых бывших в те времена набегов литовских и татарских. По обретении же честного образа Божьей Матери начали к этой церкви стекаться из города Костромы и из прочих окрестных мест благоговейные мужи, и, поселяясь близ церкви под настоятельством первого Строителя Инока Гурия, составили обитель, оградив оную деревянной стеной и наименовав новой пустынью Богородичной. Наименование сие имела она до учреждения Игуменства при Св. Патриархе Никоне, который, посвятив Авраамия первым Игуменом, нарёк обитель сию монастырём Игрицким Богородицким. Пустынь сия с самого основания своего была деревянной даже до дней Святейших Патриархов Иоакима и Адриана, благословением которых построен монастырь каменный, каковые здания и доныне существуют.

Примечательнейшие следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Одигитрии Божьей Матери, построена в 1693 году, по благословению Святейшего Патриарха Иоакима, а по прошению сего монастыря Игумена Сергия;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Св. Николая Чудотворца, построенная в 1693 году, по благословению Святейшего Патриарха Адриана, а по прошению Игумена Пахомия;

3) на святых вратах во имя Преподобных Онуфрия Великого и Петра Афонского, построена в 1700 году, по благословению того же Патриарха Адриана, а по прошению Игумена Афанасия. Настоятельство в монастыре сем первоначально учреждено было Строительское, а потом Игуменское. Настоятели рукополагаемы были в царствующем граде Москве от самих Патриархов и снабдеваемы от них Игуменскими печатными грамотами. Игуменское достоинство продолжалось до учреждения в 1764 году Духовных Штатов, по которым этот монастырь оставлен на своём содержании с Настоятельством Строительским; потом положен в 3 класс и учреждено Игуменство. До учреждения в 1764 году Штатов было за монастырём сим 156 душ крестьян.

Изборский Рождественский монастырь

Упразднённый в 1764 году девичий. Находился в Псковской Епархии в уездном городе Изборске. Примечательнейшего строения в монастыре сем была одна только каменная древней архитектуры церковь во имя Рождества Божьей Матери и доныне существующая. До Штатов Духовных 1764 года этот монастырь имел 53 души крестьян и назывался Рожественским из Изборска.

Изосимова пустынь

См. Зосимова пустынь.

Изюмский Святогорский Успенский монастырь

Слободской Украинской Епархии заштатный мужской. Находится близ провинциального слободской Украинской губернии города Изюма. Настоятельство в монастыре сем Архимандричье. См. Святогорский Успенский Изюмский.

Упразднённая мужская. Находилась в Новгородской Епархии в Белоезерском уезде в небольшой роще на острове Озадского Илоезера, от которого и наименование своё имеет, расстоянием от Новгорода в 550, от Белозерска к югу в 30 вёрстах. Этот монастырь был основан около половины XVI века Преподобным Иродионом, который был постриженик Корнилиева Комельского Вологодского монастыря, а по кончине Преподобного Корнилия, случившейся в 1537 году, когда многие из братии начали расходиться в страны восточные и к северному морю, то отошёл и он в Белоезерскую страну к Илу озеру, и несколько лет жил уединённо в пустыни, а потом по откровению Божьему перешёл на остров того же озера. Поскольку же остров сей принадлежал некоторому крестьянину, именем Онисиму, то Преподобный, купив оный у того крестьянина, поставил во исполнение откровения церковь деревянную во имя Рождества Божьей Матери с трапезой. Пред кончиной же своей принял схиму; а по преставлению погребён в часовне близ оной церкви Рождества Божьей Матери, в 28 день Сентября, и после поставлена над гробом его, вместо часовни, церковь во имя Похвалы Пресв. Богородицы. Строения в этой пустыни все были деревянные, от которых осталась и доныне одна ветхая церковь во имя Рождества Божьей Матери. Вторая, ныне построена вновь каменная с приделами: а) Похвалы Божьей Матери, и б) Пр. Иродиона Илоезерского, где и св. мощи его почивают под спудом. Земли удобной и не удобной 57 десятин.

См. Высокозерская Ильинская.

Упразднённая мужская пустынь. Находилась в нынешней Тульской губернии при реке Шате и принадлежала до 1745 года к Синодальной области, а потом до упразднения своего состояла в ведении Епархиальных Архиереев.

Мужской, упразднённый ещё до Штатов 1764 года и обращённый в приходскую Ильинскую церковь. Находился в самом городе Вологде. Строения были в нём деревянные, а церковь каменная и ныне существующая. Настоятельство было Игуменское, как видно из записок архивных и нижеследующей грамоты.

Грамота

От Великого Господина и Государя Святейшего Филарета, Патриарха Московского и всея Руссии, на Вологду Ильинского монастыря Игумену Серапиону: известил нам Вологодский Софийской Протопоп Василий, что прежде сего был у вас в Ильинском монастыре храм Варлаама Хутынского, Новгородского Чудотворца. А как, де, приходили на Вологду Черкасы и тот, де, весь храм сожгли, и после, де, того в том Ильинском монастыре заложил новый храм во имя Варлаама же Чудотворца торговой человек Кондратий Акишов и как, де, он тот храм совершил, и он, де, его святил во имя Преполовения праздника Господня, а не Варлаама Преподобного Отца, а благословил тот храм святить во имя Преполовения праздника Господня бывший Вологодский Архиепископ Нектарий. А прежде сего тут ни коль храму во имя Преполовения праздника Господня не бывало; и мы о том, поговорив с сыновьями своими с Ионой, Митрополитом Сарским и Подонским, и с Арсением, Архиепископом Суздальским и Тарусским, велели по правилам Св. Апостол и Святых Отец тот храм сызнова святить во имя Преподобного Варлаама, Новгородского Хутынского Чудотворца, по прежнему, для того, что Нектарий Архиепископ благословил тот храм святить во имя Преполовения мимо правил Св. Апостол и Св. Отец; а обложен тот храм и совершён во имя Преп. Отца Варлаама Чудотворца, да и для того, что, де, и сам Нектарий Архиепископ в отлучении великих духовных делах, и как к тебе сия Наша грамота придёт, и ты бы в том храме тот Антиминс снял, а в то место положил новой Антиминс во имя Преп. Варлаама и на престол устроил всё по-прежнему, как ведётся на освящение церкви, и освятил бы еси тот храм по прежнему чину; а торговый будет человек Кондратий Акишов похочет по своему обещанию поставить храм во имя Преполовения, и он бы по своему обещанию во имя Преполовения праздника Господня храм поставил инде, где хочет, а не в том месте, где храм Варлаама Чудотворца. Писано на Москве лета ҂зрк҃и (7128) Ноября в в҃і (12) день.

Позади на той грамоте надписано: на Вологду Ильинского монастыря Игумену Серапиону. По склейкам подписал Дьяк Никифор Шипулин. К грамоте печать приложена красного воска, на которой с левой стороны рука благословящая.

См. Вяземский Ильинский.

См. Завеличский Ильинский Псковский.

См. Запсковский Ильинский.

Упразднённый в 1764 году девичий. Находился в Тамбовской Епархии в уездном городе Козлове и принадлежал к Синодальной области. До Духовных Штатов 1764 года было за монастырём сим 66 душ крестьян.

Упразднённый девичий. Находился близ Великого Новгорода, к западу за земляным валом в Прусском заполье. Здания в нём были все деревянные. До учреждения Духовных 1764 года Штатов было за ним 57 душ крестьян и 51 десятина пахотной земли; настоятельство же Строительницкое и состоял в ведении Новгородского Радоговицкого девичьего монастыря. Ныне уже и следов оного не видно.

Упразднённый в 1764 году девичий. Находился в Крутицкой, ныне Тульской Епархии в уездном городе Новосили. При оставшейся от монастыря сего церкви во имя Св. Пророка Илии ежегодно бывает ярмарка 20 Июля.

Упразднённый ещё до Штатов 1764 года. См. Опоцкий Ильинский.

Добавление из VI тома

Находился близ Губернского города Пскова. В нём до 1612 года квартировали Шведы, а после выжгли и опустошили оный.

Упразднённый мужской. Находился близ города Пскова. В 1617 году квартировали в нём шведы и литва и совсем оный разорили и выжгли.

Пензенской Епархии заштатный мужской. Находится в уездном городе Саранске. Построен в 1722 году, а в 1775 году по Именному Высочайшему Указу переименован Петровским. См. Петровский Саранский.

Здания в нём:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Св. Апостол Петра и Павла с приделами:

а) Св. Пророка Илии, и

б) Св. Иоанна Предтечи;

2) КОЛОКОЛЬНЯ;

3) КЕЛЬИ каменные.

Упразднённый мужской. Находился в Олонецком уезде на берегу реки Свири, расстоянием от города Олонца в 15, от Новгорода в 320 вёрстах. До Духовных 1764 года Штатов был приписан к Александро-Свирскому монастырю.

Минской Епархии второго класса девичий. Находится внутри уездного города Слуцка. О построении монастыря сего сведений не имеется, но из древних записок видно, что оный в 1515 году был мужской, а потом уже обращён в девичий, и до 1795 года состоял на своём содержании, а в том году по Именному Высочайшему Указу положен во 2 классе.

Здания все деревянные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ Соборная в честь Входа Господня в Иерусалим с приделами:

а) с правой стороны во имя Св. Пророка Илии,

б) с левой – Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.

2) ЦЕРКОВЬ тёплая во имя Св. Иоанна Златоустого;

3) КОЛОКОЛЬНЯ над воротами;

4) КЕЛИЙ тринадцать в одном флигеле;

5) СЛУЖБЫ.

Этот монастырь, сверх положенного по Штату жалованья, содержание своё получает от руги, назначенной Князьями Слуцкими по 12 бочек жита, да с приписной к оному монастырю деревни, в которой крестьян мужского пола до 200 душ, экономические доходы, и от других угодий. Настоятельство в монастырь сем Игуменьинское.

Черниговский кафедральный мужской, находящийся близ губернского города Чернигова. Построен в 6587 / 1079 году при Великом Князе Черниговском Святославе Ярославиче, на Болдинской горе на том самом месте, где Преп. Антоний Печерский, уйдя из Киева, от гнева Великого Князя Киевского Изяслава Ярославича, жил и выкопал пещеру. Этот монастырь в нашествие на Российские страны Татарского Хана Батыя, опустошившего оные, в 6745 / 1237 году, был разорён и стоял пуст 412 лет. Потом в 7157 / 1649 году, Божьей помощью, церковь Св. Пророка Илии, при ней и монастырь старанием и коштом благочестивого Ктитора Пана Стефана Пободайлы, бывшего Полковника Черниговского, возобновлены Иеромонахом Зосимоё Тишевичем, Игуменом того монастыря;·и по церкви Св. Пророка Илии, назван монастырь Ильинским. А с 1679 года, когда при Игумене Ирщановиче, построена вблизи Ильинской другая во имя Святой Троицы, монастырь начал именоваться Троицким Ильинским. Ныне этот монастырь весь каменный со вновь построенной по новой архитектуре колокольней каменной же.

Сверх сего достоин он примечания:

1) по имеющемуся в нём чудотворному образу Пресвятой Богородицы, Ильинским Черниговским именуемому, который писан 1658 года монахом Геннадием Константиновичем, маляром Дубенским;

2) что здесь из давних лет была Духовная Типография для печатания разных церковных духовных книг.

К монастырю сему приписаны монастыри: 1) Богословский пустынный Мироновский; 2) Яриловицкий. См. о них в своём месте. Настоятельство Игуменское продолжалось от возобновления оного до 1719 года, в котором Марта 22 Игумен Ирщанович за усердное и тщательное возобновление, устроение и распространение этой обители произведён в Архимандрита, с дозволением отправлять священнослужение на коврах, каковым преимуществом пользовались и преемники его до обращения монастыря в Кафедру Черниговских Архиереев.

Девичий. Находился в Пензенской Епархии в уездном городе Инсаре и принадлежал к Синодальной области.

Упразднённый при Штатах 1764 года Вологодской Епархии мужской. Находился в Грязовецком уезде на реке Еде или Годе, впадающей в реку Пежу. От Вологды отстоял он к юго-востоку в 5и вёрстах, а от Грязовца в 12. Строения в нём все были деревянные, а настоятельство Игуменское. Крестьян было за монастырём сим 428 душ. По упразднении церковь монастырская обращена в приходскую окружных селений, и определён священник с причтом. Этот монастырь основан был около половины, или вероятнее, в конце XV века Преподобным Иннокентием, от имени коего он и название получил. Сей Преподобный был из фамилии Бояр Охлебининых и сродник Хворостининых, а по пострижению в Кириллове Белоезерском монастыре был учеником Преподобного Нила Сорского, с которым и путешествовал по восточным Святым местам, жил несколько лет в Афонских и некоторых Константинопольских монастырях, а напоследок с ним возвратился паки в Кириллов Белоезерский монастырь;·потом когда Преподобный Нил отошёл в пустынь на Сору реку, то с ним же жил несколько времени в той пустыни и этот ученик его. Но наконец, Преподобный Нил отпустил его и послал в Вологодский тогдашний уезд на реку Нурму, предсказав ему: «Бог тя имать прославити тамо, и твоя обитель будет обща, а моя пустынь будет, как при животе моем, такожде и по смерти моей, и братия по единому имут жити в кельях своих». Преподобный Иннокентий, достигши реки Нурмы, избрал в 10 вёрстах от оной пустое место на упомянутой речке Еде, и основал там общежительный по уставу учителя своего монастырь, в котором и преставился в 6999 / 1491 году, Марта 1. Мощи его почивают там под спудом под бывшей монастырской Благовещенской церковью. Перед кончиной оставил он братии своей следующее

завещание:

«Се аз убогий инок Иннокентий написал есмя сий завет, аще кому повелит Бог жити в пустыни нашей, прежде всех о сем молю вас, Господа ради, поминайте меня грешного во святых молитвах своих. Аз вам отцам и братиям нашим зельно челом бию. Cиe же завещаю, еже бы промежду вами брани ни которые не было, но любовь, яже о Христе и мир духовный посреди вас. А юных и безбрадных иноков не принимать и не постригать здесь таковых. А мирских юноков безбрадных на служение не держать. А женского пола всяческих в нашу пустыню не входно, ниже бессловесных скотов коих женского пола не быти у них. Пианственного пития отнюдь не подобает держать нам. А еже как пребывать в пустыни нашей молитве во веки, и как питаться, и когда подобает исходить потребы ради в благословенно время на рукоделие, и о прочем, сия вся вчинена суть в писании Господина и Учителя моего старца Нила, и яже написана в сей книге. Сего ради аз вскоре претекох и вкратце написах. Понеже тамо обрящеши вся, яже благоугодна суть Богови».

См. устав сей в статье: Нилов скит.

Отсюда до «Ипатский Троицкий Костромской монастырь» перенесено снизу, с буквы I

Псковской Епархии упразднённый девичий. См. Екиманский.

См. Кохтыжская Иоанно-Богословская.

Добавление из VI тома

Мужской упразднённый. Находился в Ярославской Епархии близ города Ростова от Борисоглебского монастыря в 3 вёрстах. Ныне тут приходская церковь. В 1289 году Игумен монастыря сего Тарасий хиротонисан в Епископа Ростовского. См. Истор. Иерархии, ч. I, стр. 117.

Архимандричий. Находится в Грузии.

См. Крыпецкий Иоанно-Богословский.

2 класса девичий монастырь Московской Епархии. Находится в столичном городе Москве, в Белом городе, в Ивановском сороке.

Строения в нём следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Усекновения честной главы Иоанна Предтечи с приделом Св. Николая Чудотворца;

2) ЦЕРКОВЬ над святыми воротами во имя Казанской Божьей Матери;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) КЕЛЬИ;

5) ОГРАДА вокруг монастыря каменная.

О времени основания его неизвестно, а по преданию, основан он Царём Иваном Васильевичем. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов не было за монастырём сим ни одной души крестьян, а потому и содержание своё получал от вкладов Государей Царей и Вельмож, также и других доброхотных дателей. По Штатам же положен во 2 классе.

Упразднённый девичий. Находился в бывшей Суздальской, а нынешней Владимирской Епархии в Суздальском уезде при селе Мстере. См. Мстерский Ивановский.

Уничтоженный мужской. Находился при городе Переяславле, и построен, вероятно, Иоанном I, Митрополитом Киевским, с 1008 года перенёсшим кафедру Киевскую в Переяславль. Этот монастырь упоминается в 1146 году. В нём по повелению Князя Изяслава заключён был Князь Игорь II под стражу. См. Татищ. Российск. История, т. 2, стр. 288.

Заштатный мужской Астраханской Епархии. Находится в Губернском городе Астрахани.

В нём каменные строения:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Усекновения честной главы Иоанна Предтечи;

2) ЦЕРКОВЬ над вратами в колокольне Иоанна Воина, построены Митрополитом Савватием;

3) ЦЕРКОВЬ Сретения Господня и при ней ЦЕРКОВЬ Рождества Иоанна Предтечи также каменные.

4) КЕЛЬИ Настоятельские, ПОГРЕБА и ОГРАДЫ построены Епископом Иларионом;

5) деревянные же братские КЕЛЬИ построены бывшим Астраханским, а наконец Екатеринославским Архиепископом Платоном Любарским.

Церкви все изрядной архитектуры со старинным иконостасом. Довольно богатая здешняя ризница и все церковные утвари составляют украшение сего монастыря. Настоятельство в нём издавна Строительское.

Заштатный мужской Казанской Епархии, находится в губернском городе Казани на возвышенном месте близ кремля, в смежности с Гостиным двором; построен иждивением бывшего тогда в Казани Архиепископа Св. Германа и прочих усердных сограждан в 1577 году. А первоначально сооружена церковь деревянная во имя св. Предтечи Иоанна усекновения честной главы его, по которой и монастырь наименован Ивановским или Иоанно-Предтечевым. Церковь сия вместе с прочими зданиями от пожара сгорела, а на место оной иждивением купца Гавриила Федорова Антипина в 1652 году, Сентября 8 дня,

устроены строения:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Входа во Иерусалим Иисуса Христа, с приделами:

а) Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна,

б) Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова,

2) ЦЕРКОВЬ каменная тёплая во имя Входа во храм Пресвятой Богородицы с таковыми же при ней КЕЛЬЯМИ,

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) ОГРАДА кругом монастыря отчасти каменная, а отчасти деревянная;

5) в ограде построены КУПЕЧЕСКИЕ ЛАВКИ, которые и отдаются в оброк.

Настоятельство в 1595 году учреждено Игуменское, но были иногда по произволению Епархиальных Архиереев производимы и в Архимандриты. С учреждения же в 1764 году Духовных Штатов доныне настоятельствуют Строители. Крестьян было за монастырём сим 90 душ.

Упразднённый мужской, находился в Водской Пятине. При Штатах 1764 года упразднён. См. Иоанно-предтечев или Иванский Старо-Ладожский.

Добавление из VI тома

См. в дополнении под статьями Росткин и Сырков.

Упразднённый девичий. Находился внутри самого Новгорода на Софийской стороне, в Неровском конце, на Забаевской улице, между церквами Флоровской и Федоровской. При описании Новгороду в 1615 году сочинённому было в монастыре сем две церкви: одна каменная во имя Св. Иоанна Предтечи рождества его, а другая деревянная во имя Св. Николая Чудотворца с трапезой. Ныне находится одна только монастыря сего церковь каменная ветхая во имя Св. Иоанна Предтечи, приписанная к Федоровской.

Упразднённый, находился в Новгородской Епархии, в Струпинском пoгосте, близ устья рек Пшаги и Шелони. В 1628 году в монастыре сем была деревянная церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи, а более никакого строения, ни монашествующих не было. Земли при нём было тогда на две четверти и в болоте сена на пять копен. Но мужской или женский был этот монастырь, в выписке того 1628 года не означено.

2 класса девичий Псковской Епархии. Находится в селении, к самому городу принадлежащем. О построении сего монастыря в летописцах Российских упоминается следующие: «6751 / 1243, Маия в 8 день заложен на Завеличье монастырь Святого Иоанна Предтечи, тёткой Благоверному Князю Доманту». Сей Княгини Евпраксии гробница и теперь находится в том монастыре, и на ней чудотворный Спасителя образ, от коего текло миро 12 дней. О сем чудесном происшествии изъяснено как в старинной надписи над гробом, так и на подсвечнике медном, весьма старинной работы, а в древнем Новгородском летописце находятся сии слова: «бысть знамение во Пскове, в монастыре Иоанна Предтечи, течаше миро от Святого Спаса иконы, иже над гробом Княгини Ярослава Владимировича, юже уби свой ея внук, в і҃ (10) дней, и наполниша его четыре вощаницы и привезоша в Нов-град, две же у себя оставиша».

Ныне в сем монастыре:

1) ЦЕРКОВЬ каменная Св. Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, с приделом Апостола Андрея Первозванного;

2) КЕЛЬИ и ОГРАДА вокруг монастыря деревянные.

Настоятельство Игуменское.

Добавление из VI тома

Упразднённый. Находился при устье реки Увековки, впадающей в Волгу, от Саратова к югу около 15 вёрст.

3 класса девичий, Казанской Епархии. Находится в уездном городе Свияжске на берегу реки Свияги.

Строения примечательнейшие следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Преп. Сергия Радонежского чудотворца, построенная в 7113 / 1605 году Царём Борисом Феодоровичем Годуновым. Перед входом в сию церковь на правой стороне от двери на каменной стене находится надпись, означающая, в котором году и кем построена сия церковь;

2) ЦЕРКОВЬ Св. Иоанна Предтечи;

3) особливое внимание обращает на себя находящаяся в сем монастыре древнейшая во всём городе во имя Св. Троицы ЦЕРКОВЬ, по повелению Царя Иоанна Васильевича, привезённая сюда уже вся срубленная, и здесь только собранная из соснового леса, который и теперь ещё довольно крепок. Иконостас в ней тот же, который был при Царе Иоанне Васильевиче, кроме Царских врат по причине порчи поновлённых. В 1800 году обита сия церковь снаружи тёсом, старанием и иждивением некоторого боголюбивого вкладчика.

4) КЕЛЬИ Настоятельницкие каменные, а монахинские и ОГРАДА кругом монастыря деревянные.

Этот монастырь состоит под управлением Игуменьи.

Упразднённый мужской, бывший в Новгородской, а ныне Санкт-Петербургской Епархии. Находился в Водской пятине, близ бывшего города Старой Ладоги от крепости в версте по Волхову на северо-запад (почему и называется Старо-Ладожский), на левом берегу реки Волхова, на Малышеве горе, расстоянием от Санкт-Петербурга в 130 вёрстах. О первоначальном построение оного сведений не имеется. В 7132 / 1624 году дана была оному от Государя Царя Михаила Феодоровича жалованная грамота на земли и угодья. В 7157 / 1649 году дана была также от Государя Царя Алексея Михайловича жалованная грамота на вотчинную землю и рыбные ловли. В 7207 / 1699 году грамотой Государя Петра I приписан к Новгородскому Архиерейскому дому, за которым и состоял до учреждения Духовных Штатов в 1764 году; а с сего времени оставлен на своём содержании заштатным и потом приписан к Зеленецкому монастырю, ныне же к Николаевскому Старо-Ладожскому. По описи, в 1628 году сочинённой, в монастыре показаны

Строения следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Св. Иоанна Предтечи деревянная;

2) ЦЕРКОВЬ Вознесения Господня с трапезой;

3) ПЯТЬ КЕЛИЙ монашеских;

4) СЛУЖБЫ;

5) ОГРАДА с двумя воротами, забрана тыном;

6) за монастырём КОНЮШЕННЫЙ ДВОР;

А в 1763 году были строения:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Рождества Св. Иоанна Предтечи, по которой именуется монастырь Иванским;

2) ЦЕРКОВЬ Св. мученицы Параскевы каменная же

3) КОЛОКОЛЬНЯ с 5-ю колоколами каменная;

4) КЕЛЬИ Настоятельские и братские, также и СЛУЖБЫ все деревянные;

5) ОГРАДА в длину на 32 саженях деревянная же.

Пахотной земли было за монастырём сим тогда на 510 четвертей; сенного покоса на 1.048 копен; крестьян же 364 души. Настоятельство в 1628 году было Игуменское, а, наконец, Строительское. В 1810 году при монастыре сем учреждено приходское, а потом и уездное духовное училище по новому образованию.

Добавление из VI тома

Мужской, в половине XVII столетия упразднённый. Находился в Суздальском уезде в Зарецкой десятине, на берегу реки Нерли, в селе, именуемом Кибергино. Вероятно, что он был из числа знаменитых обителей, ибо в Кремле города Суздаля имел своё подворье, что дозволялось только знатным монастырям. Ныне и следов этого монастыря не видно.

3 класса девичий. Находится в самом городе Устюге, на горе Соколе. Этот монастырь был прежде мужской и основан ещё в XIII столетии. По свидетельству Устюжского летописца основателем его был Татарского Хана Батыя Баскак или Наместник, именем Багуй или Буг богатырь, который жил в Устюге для собирания Ханских даней и имел свой двор на горе, под нынешним монастырём находящейся, a от него прозванной Сокольничьей, потому что он там забавлялся Соколиной охотой. Когда в 1262 году прислана была в Устюг от Великого Князя Александра Ярославича известительная грамота о победе Россиян над Татарами; то упомянутый Багуй, опасаясь нападения от устюжан, по совету наложницы своей устюжской девки Марьи, обратился в Христианскую веру и в крещении принял имя Иоанна, а вскоре потом на Сокольничей горе двор свой обратил в монастырь и устроил первую церковь во имя Св. Иоанна Предтечи. С тех пор этот монастырь с настоятельством Игуменским существовал до Штатов в 1764 году. По переписным книгам 1678 года написано было за оным 88 дворов половничьих и бобыльских, а по первой переписи 1722 года всего 484 души крестьян мужского пола. Земли пашенной 436 четвертей, да сенокоса на 8.028 копен. При составлении в 1764 году Духовных Штатов этот монастырь не внесён был в число штатных, а потому и следовал к упразднению. Но поскольку в тех же Штатах предписано было между прочим в Устюжской Епархии оставить один женский монастырь третьего класса, избрав для оного из упразднённых монастырей лучший в строении; то монастырь Иоанно-Предтечевский и был для сего избран на место бывшего дотоле в Устюге же Преображенского девичьего монастыря, находившегося на месте нынешней Преображенской приходской церкви. С того времени доныне этот монастырь состоит женским под начальством Игуменьи. В нём церковь двухэтажная каменная с престолами: вверху трёх Святителей, а внизу Св. Иоанна Предтечи с приделами Св. Димитрия Ростовского и Льва Епископа Катанского, в папертях строенных в1740 году устюжским гражданином Львом Чалбышевым.

Киевской Епархии девичий. Находится в губернском городе Киеве, в предместье Подола, именуемом Плоский, за палисадом. Построен этот монастырь около 1655 года по прекращении татарских набегов и опустошений. Но ещё и в 1615 году упоминается он существующим, ибо тогда грамотой Польского Короля Жигмонта III поручен он был в правление Игумену Софронию Жербилу. В 1786 году, Апреля 23, обращён в приходскую церковь.

Строения все деревянные:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Св. Николая Чудотворца;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Св. Великомученика Димитрия Солунского с трапезой;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) КЕЛЬИ;

5) ОГРАДА.

Московской Епархии 2 класса мужской. См. Волоколамский Иосифов.

Кафедральный. См. выше, ч. II, стр. 632.

См. Филиппо-Ирапская.

Св. Ирины монастырь

Первый в России, давно уже упразднённый девичий. Построен был в 1037 году Князем Ярославом Владимировичем во имя Тезоименитства Супруги своей Шведской Княжны Индегерды, во Св. крещении Ирины, и находился в Киевской Епархии. См. Татищ. Российская История, т. II, стр. 106.

См. Вознесенский Иркутский.

См. Знаменский Иркутский.

См. Илоезерская Иродионова Озадская.

Мужская. Находится в Ярославской Епархии в Пошехонском уезде, в волости называвшейся исстари Углеце Константинове, в версте от села Исакова, от коего и прозвание своё она получила, а от уездного города Пошехони в 60 вёрстах к северо-востоку. Основана она по случаю явления на сем месте Чудотворной Иконы Рождества Богородицы, именуемой Исаковская в Январе 7167 / 1659 года. По сему сперва на оном месте жителями села Исакова воздвигнута была часовня с кельей монашеской; а потом в 1662 году по благословению и грамоте Ионы, Митрополита Ростовского и Ярославского, построена деревянная церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, с приделами Рождества Иоанна Предтечи и Великомученицы Параскевы Пятницы; а после ещё присовокуплён придел и во имя Святителя Леонтия Ростовского. На содержание этой обители Пошехонские жители тогда дали вкладными и поступными записями некоторые угодья; а Царь Алексей Михайлович первому Строителю Ефрему и будущим по нём дал в 1663 году, Июня 2, позволительную грамоту собирать на устроение сей обители повсюду подаяние беспенно. В 1695 году по Указу Государей Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, по вкладным записям, из помещичьих земель отмежёваны были сему монастырю дачи, пашни и сенных покосов 27 десятин. С начала основания этой обители до 1712 года Настоятельство было в оной Строительское, а с 1712 года, по прошению братии, Досифеем, Епископом Ростовским, учреждено было Игуменское и продолжалось оное до состояния Духовных Штатов 1764 года. Крестьян было за сею пустынью только 27 душ. С 1764 года оставлена она заштатной с настоятельством Строительским и в сем состоянии доныне находится.

Строения ныне в ней:

1) каменная Соборная ЦЕРКОВЬ во имя Рождества Пресвятой Богородицы, в коей находится и чудотворная икона, и придел во имя Святителя Николая Чудотворца;

2) КЕЛЬИ одна часть каменная, а другая деревянная;

3) ОГРАДА вокруг монастыря вся каменная.

Пермской Епархии 3 класса мужской. Находится внутри города Соликамска, на месте Соликамского Вознесенского монастыря. О времени построения сведений не имеется; что же касается до местоположения, то первоначально построен он был в Вятской Губернии в Котельницком округе, от Губернского города Вятки в 60, от уездных Орлова в 15, от Котельнича в 35 вёрстах над рекой Вяткой при селе Истобенском близ речки сего же имени, отстоящей от того села в 3 вёрстах, от чего и монастырь название своё получил. В 1725 году Истобенский монастырь был упразднён и все монашествующие со всем оного имуществом переведены в Орловский Спасский монастырь, а потом в 1727 году паки учреждён на прежнем месте, при селе Истобенском. До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за монастырём Истобенским Троицким 1.121 душа крестьян; а по Штатам положен в 3 классе. Строения в нём были все деревянные, окружённые оградой такой же в длину на 51 одну, а в ширину на 33 сажени, весьма ветхое, почему, а равно и по неудобности места переведён в заштатный Соликамский Вознесенский монастырь с прежним наименованием Троицкий Истобенский и с присоединением Соликамский по городу. См. Соликамский Вознесенский.