62. 1441 г. Послание великого князя Василия Васильевича константинопольскому патриарху Митрофану, об отступлении от православия митрополита Исидора, с требованием согласия на поставление другого митрополита, по избранию и рукоположению русских епископов

Из Актов Исторических, т. I, № 39, где издано было «из сборника, составленного из разных тетрадей второй половины XV века (in 8 ⁰ , на 495 лист.), хранящегося в библиотеке Кирилло-Белозерского монастыря под № 30 (л. 1–12)». Тоже самое послание, обращенное к лицу греческого императора, находится во второй софийской летописи (Пол. Собр. Лет. т. VI. стр. 162–167). Bарианты этого издания отмечены буквой Л. О времени изготовления и дальнейшей судьбе послания см. ниже, стр. 529, примеч. 1.

Святейший мой владыко и отче, и вселенский патриарше, правителю душ православного христианства! ²⁵⁰⁶ Сын святого ти владычества ²⁵⁰⁷ , великий князь московский и всея Руси Василие ²⁵⁰⁸ , достойное поклонение ²⁵⁰⁹ творит ²⁵¹⁰ святому ти владычеству. ²⁵¹¹ Вемы убо известно от божественного писания, яко преже, Божьей волей и многими его и неизреченными щедротами, истинное благочестие и еже в Господа нашего Иисуса Христа, в Троице славимого, истинная православная христианская и непорочная вера право вocсия ²⁵¹² и возрасте в Царствующем преименитом граде, в отечествии святого царя греческого ²⁵¹³ , от благочестивого и святого самодержца всей вселенной великого царя Константина. По многих же паки временах и летах, прародитель наш, святой и равный Апостолам, якоже есть нам достойно сице глаголать о нем, великий князь Владимир киевский и всея Руси, еще в поганстве сый, осиянием же пресвятого и живоначального Духа, начат посылать во вся страны и дальние градовы и места, искать и испытывать, кая есть вера блага и богоприятна? Посылание же о том и изыскание намнозе имеяше, до Рима ж убо и до иных многих мест, еже видеть латынскую веру и арменскую и иудейскую ²⁵¹⁴ , не токмо ж се, но и богомерзского Моамефа повеле видеть веру и служение. И сих испытав и видевся, яко не суть добра, ниже богоприятна, но и паче богоненавидима; латыньской убо и арменьской ереси никакоже внят ²⁵¹⁵ , иудейская же обычая и ²⁵¹⁶ окаянного ²⁵¹⁷ и богомерзского Моамефа злочестивую ересь всячески поплевав, отверже. После же посла в Царствующий град, видеть греческую веру; они же посланные его мужы видеша истинную веру ²⁵¹⁸ греческую, яко свечу, на свечнице ²⁵¹⁹ , многосветле светящу, и поведаша ему; он же cия убо слышав сладце и со вниманием, множае стрелы уязвлен бысть богоразумием, и возрадовася духом и возвеселися сердцем и всею совестью, и беспрестанным рачением вожелев, aбие приступает к бани божественного крещения и очищается прежнего злочестия водой и Духом; сокрушает же отеческие идолы, заповедает же и во всем своем отечествии, во многочеловечной русской земли, да все вкупе святое крещение восприимут, малые же и великие убогие и богатые ²⁵²⁰ , всяк чин и возраст, от вельмож и до простых, от старец и до ссущих, еже бысть Божьей благодатью вскоре: все убо крестишася и Христовым именованием названа быша, и благочестие зело процвете, тьма же неверствия всеконечне отгнася. Взимает же к себе он великий новый Константин, а реку, благочестивый царь русской земли Владимир, на свое отечество, на новопросвещенное православное христианство, от святой великой соборной и апостольской церкви Царствующего града Премудрости Божьей, и от царствующего в тогдашнее время святого царя, и oт правящего Божью церковь святейшего патриарха и божественного еже о нем священного собора, на русскую землю митрополита. По нем же, укрепляемы и сдержимы благочестием, сынове его и внуки его и правнуки его, по роду, такоже творяху, от времени до времени вземлюще святейших ²⁵²¹ митрополитов на свое отечество, на русскую землю, от Царствующего града, овогда Грека, иногда же от своей земли поставляемого святейшим вселенским патриархом нашего Русина, а не от Рима, ни от папы, ни от Латыни. Се же все тако бысть и до времени господства приснопамятного господина моего и отца моего, великого князя Василия Дмитреевича, и до прежепочившего приснопамятного отца нашего преосвященного Фотия, митрополита киевского и всея Руси. И благодатью Божьей, земля наша и сущих окрест нас братий наших, великих князей державы, и поместных князей и начальников, елико кто под собой имеет, все суть в благочестии и в православной вере христианской живущи ²⁵²² и в святую и живоначальную единосущную и неразделимую Троицу верующе, во Отца и Сына и Святого Духа, от предания и заповедания оного святого и великого прародителя нашего, и до сего настоящего нынешнего времени, в немже и мы ныне Божьей благодатью жительствуем, донележе Бог благоволит, и именем ныне четыреста и пятьдесят лет и три лета ²⁵²³ , Богом наставляемы, благочестие имуще. По преставлении же сего прежепочившего отца нашего, прежереченного преосвященного митрополита Фотия, за нужу поганского на нас нашествия ²⁵²⁴ и межуусомных ради браний, и христианского ради устроения и духовный пользы, понудихом ити к вам ²⁵²⁵ Иону, епископа рязанского, мужа суща духовна и в добродетельном житии от младенства многа лета поживша; послахом же с ним и посла нашего, честнейшего боярина нашего Василия, с прошением к святому царю ²⁵²⁶ и святейшему патриарху и божественному священному собору, с грамотами нашими, и словом есмы к вам наказали, дабы нам того епископа Иону поставили на митрополию. Не вемы же убо, за кое дело нашего ²⁵²⁷ прошения не прияли, ни грамота нашимъ, ни послу нашему, ни нашим посланным с ним словесам не вняша ²⁵²⁸ , того ²⁵²⁹ нам епископа Иону на митрополию не поставили, и тому если не вмале подивились, что ради сие к нам таково бысть, и в размышлении быхом, или за помедление нашего ²⁵³⁰ послания, или свое высочайшее поставивше, тако сотвориша. ²⁵³¹ И ²⁵³² о ком ни послахом ни паки кого просихом, ни требовахом, того ²⁵³³ к нам послаша, а реку, сего Исидора. И Богу ведомо, аще не быхом того нашего изначального православного христианства соблюдали и страха Божьего аще не быхом в сердце имели, то никакоже не хотехом его приять отнюдь: но за царскаго ²⁵³⁴ посла моление и за святейшего патриapxa благословение, а за оного сокрушениe и многое покорение и челобитие, едва едва прияхом его. Егда же понуди нас покорениe его многое и челобитие, и прияхом его, яко отца и учителя, с многой честью и благим усердием, по прежнему, якоже и онех предних святейших митрополитов наших русских, мняще, яко да и сей един от них есть, не ведуще, еже напреди хочет от него кое дело быть. А надеемся, то все поведал вам царский посол. И ²⁵³⁵ якоже прииде к нам предреченный сей Исидор, и от первого дня начат тщаться к соборному путешествию; и колико возбраняхом ему, да не пойдет, он же память изветы сицевы творить, глаголя: «яко не мощно ми есть, да по пойду; аще бо не пойду, имам от святейшего патриарха, вместо благословления, клятву приять; понеже убо прежний аз есмь ходатай бываемому собору, и нужа ²⁵³⁶ имам всячески пойти, яко и рукописание свое дах на себе, еже пойду». И яко не возмогохом увещать его и от путного шествия возбранить, и много паки глаголахом ему о сих: «аще же убо пойдеши, и паки аще имаши возвратиться к нам, то принеси к нам древнее наше благочестие и православную веру, еже прияхом от прародителя нашего, великого оного Владимира, еже держит великая соборная и апостольская Божья церковь греческая; а ино, странно и ново и чуже от той соборной церкви, не приношай к ²⁵³⁷ нам; понеже аще и принесешь что ново, то неприятно будет нам то». Он же и ²⁵³⁸ с клятвой обещася, якоже не принести ему нова и странна ничтоже. Ныне же прииде к нам, многа странна и чужа принесе в наше православное христианство, чрез божественные и священные правила святых Апостолов и богоносных Отцов и чрез божественное законоположение, еже предано бысть ²⁵³⁹ святыми Апостолами и богоносными Отцами святой сборной апостольской церкви греческой и ²⁵⁴⁰ всему православному христианству, еже послежде Божьей благодатью, якоже и преже писахом, и ²⁵⁴¹ нас свет богоразумия осия, и крещение, к покаянию, во оотавление грехов, просвети нас, и христианское имя на нас есть. Принесе же к нам и ²⁵⁴² от римского папы писания, в немже о Святом Духе два начала Латине ²⁵⁴³ утвердиша в своей их церкви исповедовать и опресночное мудрствующе, яко истинно есть, рекоша пишуще, в бесквасном и квасном хлебе телу Христову сотворяться. ²⁵⁴⁴ Еще же и о усопших пиша глаголе, еже нам убо недоуменно является сие; пишет бо таково послание свое папа ²⁵⁴⁵ : иже во истинной, рече, вере, исповедании Божьем со смирением ²⁵⁴⁶ конец прияша, и покаяния плоды не доспеша принести о согрешениях своих, о нихже им духовные отцы заповедаша, и таковые очищением мук очистятся по смерти, и прочая. Сам же убо сей ²⁵⁴⁷ Исидор во своих ему когда грамотах, идеже посылая, писааше, нарицая себя легатоса от ребра апостольского седалища, лятьского и литовского и немецкого, и запечатлеяше писаша свое зелеными запечатлениями, и пред собою повелеваше paспятиe латынски изваянно носить, обе ноги единым гвоздем пригвоздене, по всему латынские обычаи восприем держаше; еще же и в две церкви, нашей же убо православной и латынской, еже в лятской земли и в литовской и в немецкой, от папы благословение прият, рече, учителем и настоятелем себе называше, злочестивне двоеженствуя; еще же и помяновение папиного имене в святой нашей соборной и великой церкви в служении своем сотвори; к сему же подда и поработи нас под отлученную, многих ради ересей, святыми и богоносными Отцами римскую церковь и римского папу. Еже добре весть святейшее ваше владычество, яко преже многих лет не имеет совокупления и приобщения римской церкви и римского папы и прочее все еже под ним латынство с четырьмя святейшими патриархами; надо всеми же семи створи его всему нашему православному христианству отца и учителя и всем церквам главу, пасти и рядить и пещись всеми церквами, и на всех концах вселенной иметь его первого, неистинно и неправедно называюще его, в писании оном, наместника блаженному и верховному апостолу Петру. Не токмо же до сего сотвори, но иная многая странна и чужда от православной христианской веры внесе в наше православие, ихже и не писахом зде. Мы же убо cия слышавше и видевше, подвигохомся ²⁵⁴⁸ преже, потом же надежу возложивше на неизреченные судьбы Божьи и благодаривше человеколюбие его, созвахом боголюбивые епископы отечества нашего, елици обретошася в то время близ нас, ростовского Ефрема, суздальского Аврамия, рязанского Иону, коломенского Варлама, сарайского Иова, пермского Герасима, такоже и архимандритов и игуменов и прочих священноиноков и иноков земля нашей не мало, и повелехом им воззреть в те божественные и священные правила святых Апостолов и богоносных Отцов, еже прияхом от святой великой соборной апостольской Божьей церкви греческой, вашего истинного православия, и то принесенное его от папы послание повелехом прочитать намнозе. И явися всем нашим боголюбивым епископам русским, и честнейшим архимандритом и преподобным игуменам и прочим священноинокам и инокам, и всему нашему православному христианству, яко чуждо есть и странно от божественных и священных правил Исидорово все дело и прихожение. И того ради послахом к святому царю и к святейшему ти владычеству, и ко всему божественному и священному собору послов наших; а с ними послахом и тое писание папино, писано по латыне и по вашей греческой грамоте, еже принесе к нам Исидор, за папиной печатью. И просим святейшее ти владычество, да со святым царем и со всем божественным и освященным собором, воззревше в святые ваши и божественные правила греческие и во оно папино послание, и рассудивше, и за нужу далечного и непроходного путешествия, и за нахождение на наше христианство безбожных агарян, и за неустроение и мятежи еже в окрестных нас странах, и господарей умножения, свободно нам сотворите в нашей земли поставление митрополита; еще же и за cию нужду, яко и духовные дела все каждому православному христианину, и наша сокровенная, а господские потребные словеса и дела нужно нам делать с митрополитом, толкованно младыми человеками, от них же лепо есть что таить, и те преже иных уведают. И того ради просимтое ти владычество ²⁵⁴⁹ , пошлете к нам честнейшее ваше пиcaниe, яко да помощью Божьей и благодатью Святого Духа, и cпоспeшением святого царя ²⁵⁵⁰ и с благословением святого ти владычества ²⁵⁵¹ и божественного и священного собора, по святым правилам, собравше в отечестве нашем, в русской земле, боголюбивых епископов отечества нашего, и по благодати Святого Духа избравшe кого человека добра, мужа духовного, верой православного, да поставят ²⁵⁵² нам митрополита на Русь: понеже и преже сего, за нужду, поставление в Руси митрополита бывало. А мы о сем хотим, Божьей благодатью, по изначальству нашего православного христианства, посылание и совопрошание ²⁵⁵³ и любовь иметь со святым царем ²⁵⁵⁴ , и святейшего ти благословения и молитвы требовать и желать хотим, донележе Бог благоизволит и земля наша доколе имет стоять, а никако же разлучно от вас имать быть наше православное христианство до века. Просим же и ²⁵⁵⁵ о сем святое ти владычество ²⁵⁵⁶ , да со извещением о всем и с честнейшим вашим писанием отпустите к нам ²⁵⁵⁷ сих наших послов неиздержно, да навыкше о здравии и благопребывании святого царя ²⁵⁵⁸ и святейшего ти владычества ²⁵⁵⁹ , взвеселимся духовне. ²⁵⁶⁰