Из экзегетических комментариев свт. Афанасия Великого наиболее известно «Толкование на Псалмы» (366-373 гг.), представляющее собой краткие комментарии на каждый псалом. Всего святителем истолковано 148 псалмов. В объяснении текста, в противоположность догматико-полемическим сочинениям, используется аллегорический метод толкования.
Свт. Афанасий раскрывает как историческую, так и духовно-нравственную сторону каждого псалма. В частности, объясняется, почему некоторые считают, что все псалмы принадлежат Давиду. Причину этого святитель видит в самом царе-псалмопевце: «Он избрал певцов; и потому как учредитель сподобился той чести, что все изреченное и другими певцами приписано Давиду» («Предуведомление о псалмах»).
В толкованиях также содержатся наставления, утешения и советы применительно к внешнему и внутреннему состоянию христианина: «В псалмах познаем движения души нашей, и все они как бы о нас изречены и суть как бы собственные наши слова, служащие... к исправлению собственного нашего жития» («Послание к Маркеллину об истолковании псалмов», гл. 12).
139
В конец, псалом Давиду.
Пс.139:1. Изми мя Господи от человека лукава.
По причине обиды, нанесенной демонами человеческой природе, вопиет к Богу, чтобы сотворил отмщение, и обиду эту обратил на главу обидевших. Но можно разуметь, что это сказано и о врагах чувственных.
Пс.139:2. Иже помыслиша[v] неправду в се́рдцы, весь день ополчаху[v] брани.
Ибо не только предавались лукавым помыслам, но к помыслам присовокупили и дела. А вместо: «весь день» Симмах переводит «на всякий день».
Пс.139:6. При стези соблазны положиша ми.
Все это делали, чтобы остановить в шествии по Богу; опутывали ноги его сетями, чтобы низложить утвердившегося в Боге.
Пс.139:9. Не предаждь мене Господи от желания моего грешнику.
Желаю, Господи, вожделевать спасения: поэтому, не оставь меня и не попусти, чтобы, уклонившись от сего желания, предан я был грешнику, т. е. диаволу.
Помыслиша[v] на мя, не остави мене, да не когда вознесутся.
Молит Бога укрыть его под кровом крил Своих и под державною рукою Своею, из которой никто не может исхитит, и молит о сем для того, чтобы враги не подумали о себе высоко, как поступают они в других случаях.
Пс.139:10. Глава окружения их.
На них да приидет, что умышляли они. Ибо это значит выражение: «глава окружения их». Глава грешников – помысл и чувство. Поэтому, того умышления их против меня, каким окружили меня, и начало и глава, а равно и вся тяжесть трудов, какие прилагали они, против меня действуя, да приидут на них – достойных того, чтобы предать их огню.
Пс.139:11. Падут на них углия огненная.
Как бы огнем каким истребишь их гневом.
Низложи́ши я в страстех: и не постоя́т.
Впадут в бедствие, и не переживут их. Это и исполняется над Саулом в войне с иноплеменниками. Ибо, прободенный там мечем, приемлет конец жизни.
Пс.139:12. Муж язычен не исправится на земли.
Вечный огнь ожидает нечестивых; но и в сей жизни «не исправится» до конца жизни «муж язычен»; потому что один сварливый и злоречивый человек, даже и в земных своих предприятиях, не может управить собою, и все портит своею сварливостью. Как же таковым грехолюбивым людям исправиться на пути добродетели?
Мужа неправедна злая уловят во истление,
потому что, как застаревшаяся какая болезнь, пожирает его внедрившийся в него порок, что и составляет для него соразмернее с делами его наказание. Ибо, когда порок растлевает преданную ему душу, – это бывает не легче всякого другого наказания.