Масо́нство, франкмасонство (от франц. franc – вольный, свободный и maçon – каменщик), одно из мировых транснациональных движений, характеризуемое как тайное, религиозно-этическое, политическое; в своей идеологии сочетает эзотерические, религиозные и естественнонаучные представления (в том числе основанные на учениях египетских жрецов, пифагорейцев, каббалистов, катаров, гностиков, манихеев). Существует в форме лож и их союзов. Заседания лож «вольных каменщиков» носят закрытый характер, членству в них предшествует церемония инициации (посвящения).
Это одно из крупнейших движений. Идеология масонства представляет собой синтез идей различных сект, заимствований разнообразных гностических, манихейских ересей, тайных учений языческих религий и каббалы, мистериальных и оккультных практик, теософских и эзотерических знаний, герметической философии, алхимии и магии. На протяжении истории франкмасонство формировалось под влиянием внешних политических и культурных факторов. Масонство не существует как единообразное движение: оно имеет множество течений. Но все эти течения объединяет формально декларируемая цель – создание «правильного человеческого общества». Достижение этой цели, по учению масонов, достигается путем нравственного, умственного и физического совершенствования каждой личности. Разумеется, в понятия о воспитании личности и о правильном человеческом обществе масоны вкладывают свойственный их воззрениям смысл.
Изначально франкмасонами называли гильдии вольных каменщиков, занимавшихся строительством. В эпоху средневековья, мастера по камню были обычными христианами, простыми тружениками, отличавшимися от других ремесленников строгой цеховой организацией, имеющей свои традиции, степени, ритуалы посвящения и уставы. Они занимались строительством, в частности храмовым. «Довольно часто, если не в большинстве случаев, у каждого цеха имелся собственный святой покровитель, собственная церковь (или часовня) его имени и официальное торжество – цеховой праздник, обычно отмечавшийся в день этого святого покровителя по церковному календарю» (Кузьмишин Е.Л. История масонства в документах). По одной из версий, «спекулятивные» (философские) ложи «вольных каменщиков» возникли из «оперативных» (профессиональных) строительных лож средневековой Европы. Принято считать, что переход от оперативного к спекулятивному масонству произошел между XVII и XVIII веком. В это время в ложи каменщиков стали принимать представителей других профессий и сословий, так что постепенно последние оказались в большинстве и стали формировать собственные идеологию и ритуалы.
Претензии масонов на создание собственной религиозной идеологии вызывали протесты со стороны руководства Римо-католической церкви. В 1738 г. была оглашена антимасонская булла папы Климента XII, после чего Ватикан неоднократно призывал к искоренению масонства. Более терпимое отношение к масонской идеологии проявлялось в протестантских странах. Первое появление масонов в России относят к периоду царствования Петра I.
В чем состоит религиозная идеология масонов? По мысли масонского историка Джеймса Андерсена, отраженной в его «Конституциях» она состоит в том, чтобы каждый был добрым, честным, совестливым и верным долгу, какие бы догматы он не исповедовал. В новом издании Конституций особо подчеркивалось, что форма верование и способ поклонения божеству не может служить поводом для исключения из Ордена, лишь бы человек «веровал в Великого Архитектора Вселенной и практиковал священные обязанности морали». Сегодняшнее масонство находится в вопиющем противоречии с догматами, канонами и обрядами любой христианской конфессии, а в ложах запрещены всякие религиозные, национальные и политические споры.
Формы объединения, культовые обряды, иерархию степеней, способы распознавания «братьев» (пароли), символику (циркуль, наугольник, отвес, мастерок и т. д.) масоны заимствовали, в частности, у тамплиеров и средневековых гильдий каменщиков.
Используя христианские символы, масоны наполняют их своим смыслом. Известно, некоторые масоны признавали себя подлинными христианами, и даже считали, что церковные таинства и обряды совершаются в подражание их культам. Многие известные люди нашей страны входили в масонские ложи и могли спокойно посещать православный храм и считать себя самих православными. Соответственно они влияли на дух масонских лож России, их направление и деятельность. На Западе ситуация была другая. Здесь веял дух антиклерикализма, и христианство было лишь внешней формой, частью всего многообразия элементов, которые синтезировало масонство.
Как Православная Церковь относится к масонству?
У Православной Церкви резко негативное отношение к масонству.
Архиерейский Собор Русской Православной Церкви заграницей в послании 1932 года определил «осудить масонство, как учение и организацию, враждебную христианству и революционную, направленную к разрушению основ национальной государственности <…> Вменить в обязанность пастырям Церкви спрашивать приступающих к исповеди – не состоят ли они в масонских организациях и не разделяют ли этих учений, и, если окажется, что состоят или разделяют, то разъяснить таковым, что участие в указанных организациях несовместимо со званием христианина – члена Христовой Церкви, что таковые должны или решительно отказаться от масонства и сродных с ним учений, или если они этого не исполнят, не будут удостаиваться Св. Причастия и при дальнейшей нераскаянности будут отлучаться от Св. Церкви».
Иерархи Элладской Православной Церкви на заседании 12 октября 1933 года, рассмотрев вопрос о масонстве, определи его как религию со своим культом, чуждую и враждебную христианству. Епископы заявили, что «масонство несовместимо с христианством и что верные чада Церкви должны его удаляться. Непоколебимо веруя в Господа нашего Иисуса Христа, о немже имамы избавление кровию его, и оставление прегрешений, по богатству благодати его, южепреумножил есть в нас во всяцей премудрости и разуме (Еф.1:7-8), обладая Им откровенной и апостолами проповеданной истиной не в препретелныхчеловеческия премудрости словесех, но в явлении духа и силы (1Кор.2:4), приобщаясь Божественных Таин, которыми освящаемся и спасаемся в вечную жизнь, мы не должны отпадать от благодати Христовой, делаясь участниками чуждых мистерий, ибо не подобает, принадлежа Христу, искать вне Его искупления и нравственного совершенствования. А потому несовместимо истинное христианство с масонством».
Действующий Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в бытность митрополитом и председателем Отдела внешних церковных сношений следующим образом ответил на вопрос о позиции Церкви в отношении масонства: «Русская Православная Церковь не запрещает своим чадам вступать в различного рода общественные организации, однако они не должны носить характера тайных обществ. Зачастую такие организации предполагают исключительное подчинение своим лидерам, сознательный отказ от раскрытия сути деятельности организации перед церковным Священноначалием и даже на исповеди. Церковь не может одобрить участие в обществах такого рода православных мирян, а тем более священнослужителей, поскольку они по самому своему характеру отторгают человека от всецелой преданности Церкви Божией и её каноническому строю».
Действительно ли масоны управляют миром?
Миром управляет Господь Бог, Который именуется Вседержителем. В его руках находятся все политические режимы, человеческие сообщества и судьбы отдельных людей. Что касается теории международного масонского заговора, то она не имеет каких-либо достоверных документальных подтверждений.
Как следует относиться к масонской символике в православных храмах (например, глаз в треугольнике)?
Любой символ существует в определенном контексте и должен толковаться, исходя из контекста. В христианской символике треугольник – символ Святой Троицы, а глаз означает всевидящее око Божие. Данный символ использовался также в античных мистериях и каббалистике. Позднее был воспринят масонами под названием лучезарной (священной) дельты, как символ Великого Архитектора Вселенной и солнечного света. Таким образом, к символу нужно относиться спокойно и придавать ему то значение, которое он подразумевает.
Литература по теме
- Масонство Библиологический словарь
- Масонство С.В. Булгаков
- Масонство в свете истины архим. Епифаний (Феодоропулос)
- Борьба за веру. Против масонов архим. Фотий (Спасский)
- Масонство преп. Порфирий Кавсокаливит
- Масонство прот. Георгий Флоровский
- Борьба с масонством и мистицизмом проф. П.В. Знаменский
- Масонство свящ. Ярослав Шипов
- Спиритизм и масонство В.П. Быков
- Масонство свящ. Николай Карасев
- Отношение Православия к масонству свящ. Георгий Максимов
Комментировать