Лжеучение

Литература по теме

Лжеуче́ние –

1) (в отношении к Православию) учение, противоречащее учению Церкви;
2) всякое учение, не соответствующее истине.

В Священном Писании Нового Завета говорится о появлении лжеучителей, которые вводят «пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель» (2Пет.2:1). Апостол Павел предостерегает христиан от принятия любого учения, противоречащего Евангелию, даже если бы его сообщил ангел с небес (см.: Гал.1:8). Апостол Иоанн запрещает принимать в дом и приветствовать тех, кто не принимает учения о том, что Иисус Христос пришел во плоти (см.: 2Ин.1:7-11).

Одними из первых лжеучителей в истории христианства были еретики-гностики, а также иудействующие. Впоследствии появлялось множество лжеучителей, которые так или иначе искажали Евангелие Христово, и имели сторонников. Не исключением является и наше время.

Главная опасность любого лжеучения (противоречащего учению Церкви) состоит в том, что оно вносит искажения в богооткровенные истины, извращает образ Бога и вместо истинного пути ко спасению указывают ложный. Поэтому Церковь всегда очень ревностно противостояла такого рода учениям. Противостояние им осуществлялось разными методами, как путем утверждения и распространения православного учения, так и посредством использования особых мер воздействия на еретиков, в том числе, такой меры как публичное отлучение их от Церкви и передача в руки светских властей.

Задача противостояния распространению лжеучений в церковной среде относится не только к священнослужителям и богословам, но и к прочим чадам Церкви. Свт. Феофан Затворник писал об этом так:

«Чтоб хранить истину, надо ее возыметь, – чтоб иметь, надо ее узнать. Таким образом, всякий, ведущий христианскую истину, становится хранителем, блюстителем и защитником ее. Чем более ведущих истину, тем сильнее защита ее, тем безопаснее сама она, – не сама в себе, а в среде людей. Напротив, чем менее ведущих истину, тем менее оплотов против лжи, – тем опаснее положение истины среди нас. Ибо в этом случае, явись какое ложное учение, неведущий истины пропустит ее, потому что нечем ему распознать и обличить ее. От него она перейдет к другому неведущему, от другого к третьему – и так далее. Ложь войдет и вытеснит истину.
Прав ли тот, кто пропустил ее?! Никак. Это будет то же, как если б воин, по небрежности не узнавший пароля, пропустил врага в стан. В этом отношении, стало быть, всякий неведущий истины есть уже изменник ее и изменник общества верующих, или Святой Церкви. Строго? Но так есть. Само собою разумеется, что эта вина падает всею тяжестию на тех, кои имеют силы и способы узнать истину и не узнают, то есть преимущественно на класс образованный. В какой мере виновны в этом образованные нашего отечества, сами знаете. Сами знаете, какое начало проходить всюду у нас разномыслие с христианским учением. А оно переходит чрез них, – хотя не есть их изобретение. Берут у других и передают. Стали бы они брать чужую ложь и передавать своим, если б знали свою истину? И от них перенимают ее опять не знающие истины христианской, и потому, что не знают ее. Странный ходит у нас предрассудок, что как скоро мирянин, то ему нет нужды утруждать себя полным знанием христианской истины, – стыдятся взяться за сей труд, стыдятся заявить сие знание, если имеют его, и тем более заступиться за него. И расширяется у нас таким образом область лжи и царство отца ее».

Эффективным профилактическим средством противраспространения лжеучений является религиозное просвещение верующих. Знание основ православного вероучения и нравоучения, активное участие верующих в церковной жизни способствует ограждению их от суеверий и идей, противоречащих православному вероучению.

Учение Церкви основано на Божественном Откровении. Церковь допускает возможность высказывания частных благочестивых богословских мнений, основанных на доводах разума.

Мнение признаётся допустимым, если оно не противоречит Священному Писанию и Священному Преданию, которое выражено, главным образом, в Символе веры, определениях Вселенских Соборов, и пр.

Истинным мнение может быть признано в том случае, если оно соответствует Священному Писанию и Священному Преданию.

В случае если мнение противоречит этим источникам знания, оно признаётся ложным. Основанное на таком мнении учение опознаётся как лжеучение.

Согласно «Православному исповеданию Кафолической и Апостольской Церкви Восточной», православным христианам не следует читать книги, содержащие лжеучения, и даже общаться с еретиками, если они необучены в «Священном Писании и науках» (Православное исповедание, Ч. 1, вопрос 91). Церковь призывает всех православных христиан «молиться о просвещении одержимых ложными учениями и твердо хранить переданное нам, отвращаясь негодного пустословия и прекословии лжеименного знания (1Тим.6:20)» (Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» 1994 г.).

Цитаты о лжеучении

«Известно, что заблуждения в устах и писаниях людей погибельных (Ин.17:12) имеют нередко вид самый обольстительный: все опасные стороны бывают прикрыты искусным образом; напротив, мнимополезные следствия их, кои существуют только на словах, изображены бывают со всей привлекательностью, так что ум простой невольно и неприметно соблазняется ими. Подробные, ученые опровержения сих заблуждений (хотя и в них нет недостатка для знающих), были бы превыше разумения многих членов Церкви. После сего, что оставалось делать Церкви? То, что она делает теперь: выставить на позор заблуждения в их отвратительной наготе и, представив их гнусность пред очи каждого, поразить их проклятием. Позволяй, после сего, если угодно, воображению твоему обольщаться цветами, коими украшаются заблуждения: Церковь внушила тебе, какие ехидны скрываются под сими цветами; она невинна, если погибнешь от их яда».
свт. Иннокентий Херсонский

«Прекрасное дело – иметь убеждения. В этом жизнь ума, или знак силы и твердости его. Но убеждение не есть верное ручательство за знание истины. Можно с убеждением держаться ложных мыслей, как доказывают все еретики. Ибо они все не на конце языка имели свои лжи, а в сердце их носили и до того в них упорничали, что, и подвергаясь отлучению от Церкви, не соглашались оставлять их. Стало, убеждений нельзя оставлять без поверки. Надо поверять их и тогда уже стоять за них упорно, когда по пробе окажется, что предмет их совершенно истинен. Долг всякого разумного человека – поверять свои убеждения и даже почасту повторять сию поверку».
свт. Феофан Затворник

Близкие понятия

Комментировать

Загрузка формы комментариев...
ПожертвоватьС чего начать