Сергей Путилов
Крест в мире полумесяца

От автора

Узнав, что новорожденную дочку знакомого редактора назвали Катей, я бодро посоветовал им посетить как-нибудь на Синае монастырь небесной покровительницы малютки – святой Екатерины. Под пронзительно синим египетским небом, на отрогах библейской горы Джебель Муса (Моисея) прилепился сложенных из пыльных гранитных блоков древний монастырь. Из-за высоких стен выглядывают крест и полумесяц. Они венчают два одинаковых каменных купола – колокольни и мечети. Но главная ценность обители, это скрюченное деревце с узловатыми ветвями, усеянными зубчатыми зелеными листиками наподобие крапивных. Это Неопалимая Купина, терновый куст, в пламени которого Бог говорил с Моисеем. Святое место глубоко символично для представителей трех мировых религий – христианства, ислама и иудаизма.

Циклопические укрепления с круглыми башнями и узкими бойницами выдают в сооружении не столько обитель, сколько неприступную крепость. К сожалению, защитная грамота пророка Мухаммеда – «ахтинаме», скрепленная его собственной «подписью» – отпечатком руки и украсившая монастырскую стену, не всегда могла укротить алчность и «священный гнев» воинственных кочевников-бедуинов и властителей мусульманского Египта. Как показывают трагедии Беслана, Норд-Оста, 11 сентября, курортных Табы, Эйлата и Шарм эль Шейха, традиция попирать мнение основателя ислама о терпимом отношении к «людям книги» – христианам и иудеям – прижилась. Судя по противоречащим Корану и Сунне, но нередко случавшимся убийствам монахов после мусульманского завоевания Синая, практика ложного джихада берет свое начало практически со времен основания ислама. Поэтому, поместив «ахтинаме» в резную раму и вывесив его на самое видное место, иноки не забывали регулярно подновлять могучие стены обители. В результате, монастырские укрепления за полторы тысячи лет практически не обветшали. Так оно как-то спокойнее…

А неподалеку, громоздится складчатая громада Джебель Муса. Тоже в своем роде удивительный памятник абсурдности вражды между тремя родственными монотеистическими религиями – христианством, исламом и иудаизмом. На гору босиком однажды поднялся библейский Моисей, чтобы получить от Бога скрижали Завета. Законодатель Муса, как зовут арабы легендарного еврейского предводителя, почитается мусульманами не меньше, чем иудеями и христианами. Еще бы, ведь через него Всевышний дал людям первые заповеди. Среди которых, как известно – «не убий». Но что экстремистам до законов Мусы? Ведь называя себя «воинами Аллаха» они своими преступлениями попирают даже собственную священную книгу – Коран.

Краем глаза замечаю, что мой сладкоречивый рассказ о красотах Синая не тронул ни одного мускула на лице редактора. По слухам его конек – отдых в цивильной Европе. Усиливаю напор. Как бы между делом добавляю, что если так уж лень подниматься на кручину Моисея пешком, то всегда можно сговориться с бедуинами. Те за сносную плату доставят пилигрима к верхотуре на верблюде. Шеф сохраняет на лице непроницаемое выражение достойное гранитной глыбы Джебель Муса. А я то рассчитывал, что под впечатлением от поездки в Египет он закажет у меня кучу статей об этой сказочной стране…

Но, где наша не пропадала? «Могу порекомендовать, – доверительно сообщаю ему, – отличный недорогой отель в красноморском Шарме. От него до монастыря Святой Екатерины ходит кондиционированный автобус. Плюс, завозят в ресторан, кормят бесплатным обедом. Море, солнце – красота!». Но даже эта информация не вызывает у собеседника ни малейшего прилива энтузиазма. Наконец тайна аллергии на Египет выяснилась. «Не так давно, – отзывается он, – в Шарм эль Шейхе отдыхал мой родственник. Тоже нахваливал один отель. Тот самый, что на днях взорвали исламисты». Расстались на том, что я пообещал подарить ему на память кусок красного гранита с библейской горы, и бумажную иконку святой Екатерины из монастырской лавки.

Да, путешествовать по Ближнему Востоку нынче небезопасно. Но ведь и в Москве, Лондоне, Нью-Йорке вполне можно угодить под взрыв шахида. Классики марксизма хоть и с бородой до пупа, а ошиблись – вместо мировой классовой войны, разгорелось всепожирающее пламя мирового джихада. Достаточно включить телевизор или открыть газету, как оттуда врывается грохот взрывов, треск автоматных очередей под неизменный аккомпанемент: «Аллах акбар»! «Священная война» от песков Мавритании, разоренного войной Ирака, и девственных джунглей Индонезии до туманного Альбиона, гор Чечни и далекой Австралии на противоположной стороне планеты.

Какова же причина, и есть ли выход из разразившегося в наши дни самоубийственного религиозного конфликта? Вопрос далеко не праздный. От того, смогут ли представители конфессий, объединивших более половины жителей Земли найти ответы на эти вопросы, без преувеличения зависит выживание человечества в XXI веке. Действительно, ведь мы живем не только в эпоху конфликта цивилизаций, но и когда эти самые цивилизации уже вооружились оружием массового уничтожения. Вслед за сверхдержавами – Россией, США, Китаем доступ к ядерным технологиям на рубеже тысячелетий получили и исламские страны. Пакистан уже испытал и принял на вооружение атомную бомбу. Иран устами своего президента пригрозивший «стереть Израиль с карты мира» – на пути к ее созданию. И это, не считая смертоносных арсеналов «оружия бедных» – химического и бактериологического оружия, которые стремительно накапливают некоторые страны полумесяца. В том числе, поддерживающие международный терроризм.

Вторжение США в Ирак в ответ на трагедию 11 сентября, по мнению значительной части мусульман планеты, стало началом нового «крестового похода» Запада. Не осталась в стороне и Россия. После Беслана Владимир Путин прямо заявил: «мировым экстремизмом России объявлена война». Действительно, нашим военным приходится сталкиваться на Кавказе с все возрастающим числом арабских наемников участвовавших в частности, в захвате школы в Беслане. Осенью 2005г. пришло известие, что Нижегородский суд начал рассмотрение уголовного дела против международной террористической организации «Хизб-ут-Тахрир», с уроженцем палестинского города Хеврон в роли главного обвиняемого. Палестинский террор добрался и до России… Распространение в мусульманских регионах России получает импортированная из Аравии и чуждая местному исламу идеология воинствующего ваххабизма. Неотъемлемой частью последней является свержение власти «неверных» и построение «мирового халифата». Пружина глобальной конфронтации продолжает неумолимо сжиматься.

Есть ли выход из этого тупика, и имеет ли смысл уничтожать друг друга, не предприняв предварительно хотя бы попытки понять противоположную сторону? Поразительно, но жаждущие крови ревнители «чистого ислама» плохо читали не то что Библию, но даже свою собственную священную книгу – Коран. В противном случае они бы знали, что Мухаммед заповедовал своим последователям относиться с уважением к «людям книги» – христианам и иудеям, что давать бомбу для совершения самоубийственного теракта несмышленым подросткам и убивать мирных жителей – тягчайший грех, а никакой не джихад. Но самое главное, эти фанатики поняли бы, что между ними и «неверными» гораздо больше общего, чем может показаться на первый взгляд.

Несмотря на предостережениях друзей об опасностях, «неминуемо подстерегающих» путешественника в этом конфликтно опасном регионе, автор все же забросил рюкзак на плечи, и отправился в путь. И нужно сказать, не жалеет об этом. Поездка на Ближний Восток оказалась не только потрясающе интересной, но и крайне поучительной. Главным наблюдением, которым и спешу поделиться с читателями, явилось то, что мирное сосуществование людей разных вер и национальностей возможно и в наше непростое время. Как бы ни старались религиозные экстремисты всех мастей, Господь все равно сильнее их всех.

Глава 1. Крест под сенью полумесяца

«Нет принуждения в вере» (Коран, 2:256)

Христианство – самая многочисленная религия в мире. Более 1,5 млрд. человек избрали своим Спасителем Христа Сына Божия. Такие регионы, как Ближний Восток, страны Магриба (Северная Африка), Индонезия обычно считаются мусульманскими. Но даже там живет немало последователей Иисуса. Одни из них родились в христианских семьях, и впитали свою веру так сказать с молоком матери. Другие встали на путь спасения совсем недавно, выйдя их ислама под влиянием Слова Божия, которое, презрев угрозу тюремного заточения и порой даже смерти, несут в мусульманские регионы мужественные люди – миссионеры.

Важным источником распространения Истины в наше время стали массовые средства коммуникации – интернет, спутниковое телевидение, радио. Немало способствует обращению к Христу охвативший ряд мусульманских стран процесс экономической, культурной и политической глобализации. Наконец, в процесс взаимопроникновения культур на рубеже тысячелетий мощно вмешалась трудовая миграция больших масс населения. В поисках лучшей доли, тысячи мусульман из «третьего мира» устремились в экономически более развитые страны Евросоюза, Америку, Россию. Здесь, вместе с такими плодами христианской цивилизации, как образование, высокие технологии, права человека, многие из них принимают и христианскую веру. Однако на мусульманском Востоке, где, кажется, время замедлило свой ход, христианство и ислам веками сосуществуют, практически не пересекаясь. Отношения между двумя религиями там регулируются суровыми законами шариата, внешне лишь косметически загримированными под демократию.

Ближневосточное христианство представлено в регионе всеми четырьмя своими главными направлениями: православием, католицизмом, нехалкидонскими церквами и протестантизмом. Всего же, 28 христианских конфессий представляют интересы около 15 миллионов христиан на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Арабов-мусульман при этом, насчитывается более 150 млн человек. При этом, три четверти последователей Иисуса из арабских стран проживают в Ливане, Сирии, Ираке, Иордании. Больше всего христианского населения в Ливане – 34,2% от общего числа жителей, и в Сирии – 16,7%, а также в Иордании – 8%, в Кувейте – 6%. В Египте и Судане христиане составляют соответственно 10% и 5% населения. В остальных странах христиане составляют менее 1% населения.1

В таком преобладающем мусульманском окружении восточные последователи Иисуса живут преимущественно компактно: деревнями, в городах – кварталами. Как правило, это представители определенных этнических групп: армяне, египетские копты, ассирийцы. Но есть немало и арабов, а также турков, персов, представителей других народов, в массе своей приверженных исламу, и, тем не менее, уверовавших во Христа. Жизнь последователей Иисуса даже в относительно либеральных мусульманских странах сладкой не назовешь. Но как знает каждый христианин, «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Небесное». Поэтому будем молиться за наших притесняемых собратьев во Христе во всем мире и их гонителей, прозрении всех, кто еще ходит во тьме.

Копты Египта – граждане второго сорта. Крупнейшая община ближневосточных христиан – это проживающие в Египте копты. Их насчитывается около 5-6 миллионов человек. Нужно сказать, что Египет – крупнейшая по численности населения страна арабского Востока. Число жителей «страны пирамид», перевалило за 70-миллионную отметку. Большая часть египтян – девять из десяти – исповедует ислам преимущественно суннитского толка. Мусульманская вера определяет ритм жизни этой страны: пять раз в день муэдзины тысяч мечетей через громкоговорители созывают верующих на молитву. А в месяц рамадан вообще вся общественная жизнь замирает, государственные учреждения работают только с 10.00 до 14.00. Весь день мусульмане постятся и прерывают пост лишь после захода солнца.

Удивляться этому не приходится, ведь основу египетского законодательства еще с VIIвека образует свод норм мусульманского права – шариат. Что касается немусульманской десятины жителей Египта, то это – последователи различных направлений христианства. В основном копты – потомки древней цивилизации строителей пирамид, принявшие две тысячи лет назад христианство от самого Марка Евангелиста. Они исповедуют монофизитство, что не мешает им называть себя «православными». Как и мы они принадлежат к Восточным Церквам В стране сосредоточены известные религиозные центры и святыни, связанные как с исламом, так и с христианством. Это позволяет Египту называться одним из центров мусульманского мира и вместе с этим приковывает особое внимание со стороны христианского мира.

Когда я спросил своего египетского друга-христианина, хозяина магазинчика сувениров в Хургаде, как им живется в таком исламском окружении, тот ответил: «Всё хорошо!». Однако при этом он выглянул из лавки, подозрительно осмотрелся по сторонам и продолжил общение только за плотно закрытыми ставнями. Мои слова о том, что наш разговор, возможно, будет опубликован в прессе, вызвали еще более бурную реакцию: «Только никаких фото и имен!».

Даун-таун – это та часть знакомой уже многим россиянам туристической Хургады, где, несмотря на влияние индустрии туризма, пока сохраняется традиционный уклад жизни. Здесь еще можно увидеть целиком закутанную в черное женщину с кувшином на голове, чеканщика, умело выстукивающего молотком круглое блюдо, башмачника, хрипло призывающего правоверных чинить обувь именно у него… Одним словом, всё то, что и составляет колорит Востока. Бросается в глаза обилие людей в военной форме: автоматчики в черных беретах, на перекрестках и въездах в город – обложенные мешками с песком джипы, блок-посты на дорогах. Эти меры – отнюдь не лишние. О взрывах в 2004-2005гг. в египетских отелях на Синайском полуострове, в результате которых погибли туристы из Израиля, России и других стран, хорошо известно всему миру. Нападая на иностранных гостей, террористы стремятся подорвать экономическую базу «правящего режима». Как никак, туризм приносит до трети всех доходов в египетскую казну. Плюс, конечно, основной контингент приезжих – представителей Европы и СНГ. То есть, с точки зрения «воинов Аллаха» они просто «неверные» Однако первыми, на ком вымещают злобу фундаменталисты, становятся местные христиане – копты.

Приземистая церковь, или по-местному «кяниса», расположена в живописном квартале Хургады, посреди частокола стройных как кипарисы мечетей. Таких храмов в России не увидишь. Кяниса наглядно иллюстрирует осадное сознание, вырабатывавшееся у коптов веками. Храм окружает сложенная из желтого песчаника стена высотой в два человеческих роста. По углам ее защищают… два дота. Из амбразур по углам «церковного форта» грозно смотрят черные дула «Калашниковых». Служить в рядах вооруженных сил коптам по закону запрещено, так что бравые парни с автоматами, охраняющие христианскую церковь, разумеется, мусульмане.

Несмотря на усиленные меры безопасности, исламские экстремисты периодически совершают нападения на коптские церкви и монастыри, убивая монахов и прихожан. Об этом не пишут центральные египетские газеты, молчит телевидение. Не удивительно, ведь тогда пришлось бы публично объяснять многие прискорбные факты. Реальная внутренняя политика Каира зачастую расходится со словами о равенстве мусульман и христиан. В частности, введены строгие ограничения на строительство новых церквей и восстановление уже существующих строений. Отмечены случаи, когда власти, под предлогом борьбы с «самостроем», сносят легально действующие церкви. Хотя Коран категорически и запрещает разрушать святыни иудеев и христиан. Узнать больше обо всем этом автору помогло путешествие в древний монастырь Антония Великого, что стоит посреди Аравийской пустыни в двухстах километрах севернее Хургады. Это самая первая монашеская обитель на планете, она заложена еще в IV веке самим основателем монашества св. Антонием.

Железный арабский «скакун» выезжает за городской блок-пост, и, набирая скорость, устремляется в пустыню – ровную как стол, с колючими кустарниками и изредка ломающими линию горизонта барханами. Справа в искрах солнечного света ласково плещется Красное море. Антониева обитель встретила гостя сурово. Высокая каменная стена окружила ее длинным глухим кольцом, отгородив от внешнего мира. Ничего не поделаешь – привычка защищаться от нападений бедуинов, в наше время уступившая место угрозе вооруженных атак исламских экстремистов. Попасть внутрь можно только через массивные железные ворота с двумя квадратными сторожевыми башнями по бокам, размером с трехэтажный дом.

Быстро наступают сумерки. В лиловом небе на куполах храмов зажглись желтые электрические кресты характерной коптской формы – они имеют дополнительную поперечную перекладину, придающую кресту объем. У входа меня поджидает абуна («отец») в «младенческом» чепчике, лямки которого завязаны под седой бородой, в рясе и больших роговых очках на мясистом восточном носу. Монаха зовут Арчилидес. Пустынник подводит меня к лесенке, поднявшись по которой можно попасть наверх стены, окружающей монастырь. Отсюда обитель видна как на ладони, поэтому нетрудно разглядеть, что «историческая застройка» занимает наименьшую часть монастырской территории. Кирпичная же стена, на которую мы натолкнулись, подъезжая к монастырю, появилась всего несколько лет назад. Она-то и стала причиной острого конфликта между монахами и местными властями, который не разрешен до сих пор. Недавно губернатор провинции Красного моря приказал снести «незаконно возведенную» стену, поскольку в зоне отчуждения оказалась муниципальная территория – кусок безжизненной пустыни площадью несколько квадратных километров.

Полиция и армия на рассвете осадили монастырь по всем правилам военного искусства – заблокировали ведущие к обители дороги, подогнали к стенам бульдозеры и принялись было крушить «самострой». Однако и абуны, которые привыкли вставать с первыми лучами солнца, тоже не дремали. Вспомнив, как их предшественники мужественно оборонялись в своих башнях от бедуинов и византийских войск, они оказали решительное сопротивление. Фотографии рукопашных схваток монахов с одетыми в гражданскую одежду агентами тайной полиции, растоптанные солдатскими сапогами транспаранты, требующие остановить «государственный террор», благодаря интернету обошли мир. Спрашиваю отца Арчилидеса, щелкнув кнопкой диктофона, как сейчас обстоит дело с этой проблемой? «Стена, – помолчав, отвечает он, – это очень большая проблема». Однако видно, что дальше углубляться в эту тему ему не хочется. Ведь если ограду снести, коптские монахи лишатся до 80 процентов подвластной им ныне территории. Спорный участок Аравийской пустыни служит монахам, по их словам, своего рода «зоной безопасности» в случае возможных атак исламских экстремистов.

Согласно Корану иудеи и христиане являются так называемыми «людьми книги» (ахл аль киттаб) они по мусульманскому закону имеют право достаточно свободно исповедовать свою веру. Вообще, во многих местах Корана религия провозглашается делом совести каждого человека. Вспомним хотя бы такие айаты: «Нет принуждения в вере» (2:256)2; «Кто хочет – пусть уверует; А кто не хочет, пусть отклонится» (18:29). Христиан Коран наделил особым статусом и считает их более близкими для сердец мусульман. «Несомненно, убедишься ты, что больше всех дружелюбны к уверовавшим те, кто говорит: «Воистину, христиане мы». Это оттого, что есть среди них иереи и монахи, что не высокомерны они» (5: 82).

Конституция Арабской республики Египет (АРЕ) также провозглашает свободу вероисповедания и религиозной практики. Однако действительность далека и от заповедей содержащихся в священной мусульманской книге и от красивых фраз Конституции этой страны. Действительно, Коран запрещает разрушать христианские храмы, поскольку там «часто упоминается имя Господа»: «Если бы Господь не защищал одних другими (Если бы Господь не заложил как закон в сотворенном Им мире противодействии злу), то были бы разрушены монастыри, церкви, синагоги и мечети, где часто упоминается имя Господа» (22:40). Но вот факты, свидетельствующие о том, что нарушение установлений ислама в отношении неприкосновенности храмов и других построек христиан стали, к сожалению, обыденностью в Египте.

Большинство коптов живет в городах Верхнего и Среднего Египта. Здесь-то и сосредоточены «болевые точки» египетского общества. Власти страны хотят создать общество гражданского согласия – задача, которая может быть выполнена лишь в случае устранения межконфессиональных трений. Но до этого, как раз, похоже еще очень далеко.

Вот что сообщил автору книги представитель международной правозащитной организации Barnabas Fund Стефан Дж.Бос: «Исламские экстремисты в Египте периодически совершают нападения на коптские церкви и монастыри, убивая монахов и прихожан. Копты составляют десятую часть населения Египта, однако этот древний народ практически не представлен в структурах власти. Существуют также строгие ограничения на строительство новых церквей и восстановление уже существующих храмов».

Нужно сказать, что наиболее серьезным обстоятельством, ограничивающим сегодня права христиан в Египте, является закон, принятый еще во времена оттоманско-турецкого владычества (в 1856 г.), согласно которому христиане должны испрашивать разрешения на строительство храмов у высшей власти. Применительно к нынешней ситуации – у президента страны. Причем, в 1934 году был дополнительно принят так называемый декрет аль-Эзаби, оговаривающий получение такого разрешение множеством предварительных условий. В действие вступают такие факторы, как месторасположение участка предполагаемого строительства, религиозный состав местного населения, расположение других церквей и мечетей и т.п. Часто это сопровождается волнениями на религиозной почве и произволом армии и полиции.

В 2003 году в селении Сул в 50 км к югу от Каира возведение христианской церкви вызвало неудовольствие проживающих там мусульман, которые обвинили коптов в строительстве храма без официальной лицензии. В результате вспыхнувших беспорядков один человек погиб, несколько было ранено. В сентябре того же года отряд вооруженных полицейских и солдат атаковал коптскую церковь св.Георгия в Асьюте (380 километров южнее Каира) во время совершения литургии и осквернил евхаристию. Офицер, возглавлявший отряд, приказал абуне (священнику) – о. Абанубу, который в этот момент совершал литургию, без промедления освободить храм и закрыть двери. Настоятель церкви и его прихожане отказались выполнить это требование. Тогда полицейские напали на него, вынесли из алтаря причастие, которое бросили на пол и начали топтать ногами.

Подобное святотатство разгневало прихожан, что спровоцировало стычку. Полиция окружила церковь, и при попытке занять здание арестовала нескольких молодых коптов и дьяконов. Отец Абануб оказал сопротивление полиции, наотрез отказавшись покидать церковь и умоляя прихожан охранять храм от посягательства полицейских. Известие о нападении на церковь быстро распространилось среди горожан, и тысячи коптов бросились на спасение храма. События разворачивались стремительно: отряд полицейских был окружен негодующими коптами, в гневе выкрикивавшими «Защитим наш крест духом и кровью!», «Примем мученическую смерть, защищая наш храм!», «Мы готовы начать новую эру мученичества!». Полицейские получили приказ об аресте о. Абануба, однако им не удалось задержать его благодаря сопротивлению прихожан.3

И это не единичный случай. В 2001 году полицейскими была взята штурмом и разрушена бульдозерами коптская церковь в городе аль-Юбор (недалеко от Каира). Мэр города отдал приказ о сносе храма, хотя, у коптов была правительственная лицензия, разрешающая его строительство. Церковь была разрушена в первый же день своего открытия. В апреле 2003 года солдаты египетской армии атаковали с помощью бронетехники благотворительный центр в Патмосе, недалеко от Каира. Центр, зарегистрированный правительством, оказывал помощь и заботился об инвалидах и сиротах на протяжении 15 лет.4

Нередко копты становятся объектами нападений исламских экстремистов и это, как правило, сходит им с рук. Так, в марте 2003 года уголовный суд египетского города Сохаг вынес оправдательный приговор 96 подозреваемым в массовом убийстве христиан-коптов, произошедшем в деревне Аль-Кошех тремя годами ранее. В результате погрома тогда погиб 21 человек, было сожжено 260 домов христиан. Сначала суд признал виновным только одного обвиняемого, убившего одного копта, трое человек были обвинены в менее серьезных преступлениях. Другие 96 обвиняемых были оправданы тогда же, однако приговор опротестовал генеральный прокурор Египта, и Верховный суд страны направил дело на пересмотр. Решение суда вызвало негодование местной коптской общины. «Это так жестоко! Ведь погибшие христиане не сами себя убили!» – заявил коптский епископ Висса. Иерарх выразил опасение, что оправдательный приговор уголовного суда будет рассматриваться экстремистами как «зеленый свет убийцам христиан».5

Объектом особенной ненависти фанатиков в Египте становятся мусульмане, перешедшие в христианство. И это при том, что все айаты Корана о вероотступничестве, а их около 10 говорят исключительно о Божьей каре на Страшном суде, отошедшим от ислама, но не о человеческой. Коран провозглашает религию делом совести каждого человека. Вспомним хотя бы такие айаты: «Нет принуждения в вере» (2:256); «Кто хочет – пусть уверует; А кто не хочет, пусть отклонится» (18:29). А вот, что происходит на практике в этой крупнейшей стране исламского мира, кстати, позиционирующей себя на мировой арене, как демократическое и открытое государство.

Законодательных препятствий к обращению немусульман в ислам в Египте не существует. При этом власти требуют, чтобы каждый такой случай фиксировался в виде регистрационного документа. Порой подобные обращения происходят даже с применением насилия. В феврале 2005 года сотни разгневанных христиан вышли на улицы города эль-Фаюм (90 километров южнее Каира) в знак протеста против похищения двух девушек, которых затем насильно обратили в ислам. Как отмечалось в СМИ, это был уже второй подобный инцидент за предыдущие три месяца. Сотни мужчин, прихожан церкви Святого Георгия, неся кресты, потребовали, чтобы девушки вернулись в христианскую общину, утверждая, что их насильственно вынудили отречься от христианства и принять ислам.6

При этом, несмотря на отсутствие законодательных ограничений, в Египте не существует обратного процесса обращения мусульман в христианство. Такие обращения не регистрируются, а если неофиты пытаются изменить запись о вероисповедании, то в этом случае они привлекаются к уголовной ответственности за подделку документов. Так, по подобному обвинению в октябре 2004 г. были арестованы 20 человек. Некоторые из них в ходе предварительного заключения были подвергнуты пыткам.

Серия арестов началась с задержания александрийской полицией Юсифа и Мариам Сулиман. Супругам и их дочерям, Саре и Марине, также обратившимся в христианство, вменялось то, что они поменяли свои имена на христианские. После ареста супругов перевезли в Каир; дети остались у друзей. Адвокаты супругов сообщили, что и мужа, и жену в полицейском управлении на улице Аль-Мускив в Каире били и всячески истязали. Были также применены пытки по отношению к чиновникам, которые помогли паре оформить новые удостоверения личности с христианскими именами. Чиновников заставили назвать имена100 новообращенных, которые также получили удостоверения личности. В результате в Александрии были произведены аресты еще двадцати человек, остальные объявлены в розыск.

«Это похоже на цепную реакцию, – заявила советник по политическим вопросам Ассоциации американских коптов Кристин Тадрос, – Они арестовывают одного и пытают его до тех пор, пока он не назовет чье-то имя. Затем они выслеживают этого человека и хватают его». Людей обвиняют в подделке удостоверений личности, поскольку запрещено менять мусульманские имена на христианские. На мусульман, принимающих христианство, оказывается давление в самых разных сферах жизни. Это заставляет людей прятаться и подделывать документы. Некоторые, уезжают в другие города или делают попытки покинуть страну. Если они попадаются, их оскорбляют и пытают. Но для них важно поменять имя, потому что мусульманка, к примеру, не может выйти замуж за христианина. Они хотят, чтобы их дети были воспитаны в христианской вере и могли жениться и выходить замуж за христиан. Правительство юридически не признает переход из ислама в христианство, в результате эти люди теряют все свои права, наследство, работу».7

Последователи Иисуса сталкиваются в Египте и с другими сложностями. Как сказал автору книги Хэни Такла, президент объединения коптов-эмигрантов США «St. Shenouda the Archimandrite Coptic Society»: «Дискриминация по отношению к коптам чувствуется при найме на работу, христиане не могут быть мэрами даже в городах, где они составляют большинство населения. Они никогда не бывают губернаторами, начальниками полиции и даже директорами школ».

В катакомбах кемалистской Турции. Другая крупнейшая страна исламского мира – Турция считает себя настолько свободной и демократичной, что даже подала заявку на вступление в Европейский Союз (ЕС). Хотя там практически каждодневно попираются права человека, в частности, свобода совести. Христиане здесь практически лишены возможности открыто исповедовать свою веру.

Пещеры и катакомбы, покрывающие горный склон на севере древней Антиохии (Антакьи) были вырыты последователями Христа в эпоху римской империи, чтобы укрыться от гонений языческих властей. В наши дни там никто не живет только по одной причине – некому. Христиан в исламской Турции всего 0,1% от всего населения. Хотя еще в начале ХХ столетия их насчитывалось не менее 20%. Кемалистские законы уравняли самых мирных на земле людей – христиан с находящимися вне закона коммунистами, исламистами и курдскими экстремистами.

За это надо сказать «спасибо» отцу современной Турции – Мустафе Кемалю Ататюрку. «Ататюрк» это псевдоним, в переводе с турецкого означающий «отец народа». Это никакое не преувеличение, а хорошо знакомый всем жителям нашей страны культ личности. Скульптуры и статуи основателя турецкой демократии украшают здесь все площади и общественные здания. Фото усатого человека в папахе не менее популярны у водителей автобусов и таксистов, чем звезд эстрады. Тот же профиль отчеканен на турецких монетах – лирах. Слава эта заслуженна. Во время первой мировой войны бравый генерал Кемаль остановил наступление русских войск на Кавказе, и нанес поражение англичанам, поставив тем самым крест на планах последних расчленить Турцию.

Но главное, Ататюрк провел реформы, образующие фундамент современного турецкого государства. С «темным османским прошлым» было порвано навсегда. Подобно Петру Великому он ввел в бывшей Османской империи европейскую одежду. Знаменитые фески – «символ невежества, фанатизма и ненависти к прогрессу» были запрещены. Покончив с фесками, Кемаль Ататюрк принялся за освобождение «порабощенных женщин Востока». Им даже разрешили находиться на палубах паромов, которые пересекали Босфор (хотя раньше не выпускали из кают), позволили ездить в тех же отделениях трамваев и железнодорожных вагонов, что и мужчинам. Однако все эти свободы мало коснулись христиан Турции. Они как были, так и остались приниженным меньшинством. Только раньше это называлось «борьбой с неверными», а сейчас – «защитой светских основ конституции» Турецкой Республики.

Нет, христианство в Турции официально не запрещено. Правящий здесь строй, получивший по имени основателя – Кемаля Ататюрка название «кемализм» формально предполагает свободу вероисповедания. Но если сто лет назад в одном только Стамбуле проживало более ста тысяч греков-православных, то сегодня их во всей стране насчитывается не более 3000. Греческое православное население Турции на грани исчезновения. Та же участь грозит м Армянской Апостольской Церкви. Турецких армян осталось не более 40 тыс. человек, хотя в начале ХХ века их здесь проживало более 1 миллиона. Как известно, «армянский вопрос» был в Турции «решен» путем физического уничтожения целого народа в 1915-1916гг.

Вместе с армянами тогда резали и сирийцев-христиан, которых сейчас насчитывается всего около 15 тыс. человек. В основном эти люди, исповедующие монофизитство (яковиты) рассеяны по горным деревням на востоке страны. Обучение на родном языке для них чрезвычайно затруднено. Из-за тотальной нищеты и притеснений многие, особенно молодежь, предпочитают эмигрировать. Те же, кто возвращаются не могут получить назад свое жилье, сменившее владельцев (как правило на турков), хотя никаких сделок о купле-продаже во многих случаях даже не заключалось. В трудных условиях находится Сирийская Церковь, которой принадлежит несколько древних монастырей на востоке Турции – в горах Тур Абдина. До сих пор деревенским священникам запрещено учить детей на их родном языке, власти не дают разрешений на восстановление лежащих в руинах святынь, составляющих достояние всего человечества. Древнейшее течение в христианстве медленно умирает. Все это – плоды планомерной ассимиляции, которую турецкое государство проводит в отношении национальных и религиозных меньшинств страны.

Немусульманские религиозные организации даже не могут здесь официально приобретать какую-либо собственность. Та же, что уже имеется, в любой момент по закону может быть отобрана государством. В итоге в этой «светской» стране сейчас 75 тысяч мечетей. И лишь около 70 православных и 50 армянских церквей. Закрыв в 1971 году теологическую школу «Халки», власти нанесли удар в самое сердце турецкого православия, лишив его центра теологического изучения и обучения духовенства. Уже три десятка лет на замке и армянская семинария по подготовке священников. В результате в Турции сейчас всего 26 армянских священников, половине которых уже далеко за шестьдесят лет. Так что пасти стадо Христово здесь скоро будет просто некому. В армянских школах ограничивается преподавание национального языка. Зато обязательным для учителей является ведение предметов на турецком языке и изучение курса «Религиозная культура», в рамках которого, несмотря на то, что религия в Турции отделена от государства, излагается учение ислама. На родителей оказывается давление с целью вынудить их отдавать детей не в армянские, а в частные турецкие школы, где они «более легко смогут ассимилироваться в турецкое общество». В турецких школах армянский язык не преподается, поэтому 80% здешних армян уже не говорят на своем родном языке.

Миссионерская деятельность так и вовсе находится под запретом. В провинции Риз за распространение Нового Завета недавно были арестованы двое молодых христиан. Формальный повод – у них не было разрешения родителей. Здесь, оказывается, это наказуемо, причем уголовно. По данным правозащитной организации Turkish World Outreach (TWO), дело рассматривается в эрзурумском суде. В случае обнаружения вины, им грозит тюремное заключение. Полиция время от времени проводит рейды на миссионеров, изымая у них литературу и закрывая курсы по религиозному обучению. Вот еще явления того же свойства: «32-летний новообращенный в христианство гражданин Турции Якуп Синдилли, подвергся нападению и жестокому избиению за распространение Нового Завета. Он впал в кому и находится в критическом состоянии».8 Несколько месяцев назад в Анкаре закрыли христианскую школу, а семеро ее иностранных работников были депортированы. Верующие в Иисуса постоянно получают сообщения о заложенных бомбах. Телевидение и газеты нередко возбуждают антихристианские настроения. Положение христиан в «свободной» Турции не многим отличается от времен, когда они укрывались от гонений в горах близ Антиохии.

Поросшие колючим кустарником известняковые скалы изрыты множеством «нор». У одних вход высечен в форме квадрата. Другие обрамлены полукругом. Некоторые, настолько узки, что в них можно только протиснуться боком. Первые христиане спасались в этих местах от преследования римских властей. А затем в здешних пещерах поселились аскеты и отшельники. Кельи нередко расширялись и превращались церкви. В одной из них даже сохранились остатки колонн и истертых временем фресок. Когда в VII веке участились набеги арабов, строители отказались от украшения фасадов, чтобы не привлекать внимание незваных гостей. Так что при поверхностном осмотре очень трудно догадаться, что там, в глубине, спрятаны церкви, трапезные, кельи, жилища. Некоторые пещеры располагаются прямо друг над другом, как «многоэтажка». В момент опасности люди перебирались с нижних этажей на верхние, и затягивали за собой лестницу.

А вот и храм, где проповедовал тот, кому Иисус сказал: «ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного». Церковь представляет собой грот, где может поместиться десятка два человек. Фасад, отделяющий пространство пещерного храма от внешнего мира, представляет собой сложенную из известняковых блоков стену. Ее построили в девятнадцатом веке. Внутрь ведут три железных двери. Над ними в камне вырезаны ажурные розетки в виде восьмиконечных звезд и украшенного орнаментами креста. Все предельно аскетично – как внутри, так и снаружи. В древние времена это была лишь одна из множества пещер.

В 451 году в Антихии был создан Патриархат. Значение его для православного мира было столь велико, что Святитель Василий Великий писал: «что для Вселенской Церкви важнее Антиохии? Она – глава, в случае здравия сообщающая то же и всему телу». Влияние антиохийского Престола распространялось не только на Сирию, Финикию, Палестину, Месопотамию, Киликию, Исаврию, Аравию и Кипр, но и далеко за пределы Римской империи – в Иран, Грузию, частично, Армению. Если пролистать церковный календарь, то буквально на каждой неделе отмечается память кого-нибудь из антиохийских подвижников. Однако сейчас в древнем центре Восточного Православия осталось всего около 1000 христиан. И число это продолжает неуклонно уменьшаться.

Законодательство Турции не позволяет Патриарху использовать исторически закрепленный за ним титул «Вселенский», указывающий, по мнению турецких законодателей на его «лидерство среди 250 млн. православных верующих во всем мире». А это, оказывается – преступление. Законные претензии Константинопольского Патриарха Варфоломея именоваться титулом «Вселенский» в октябре 2005 года даже стали причиной воинственной демонстрации турецких националистов, которая прошла в стамбульском квартале Фанар, где размещена Константинопольская Патриархия. От 150 до 200 молодчиков размахивали турецкими флагами и несли символику крайне правой Партии националистического действия («Серые волки»). На ворота Патриархии они повесили черный венок с надписью: «Патриархию – в Грецию» и принялись скандировать: «Патриарх! Не испытывай наше терпение».9 Заваренный Ататюрком «плавильный котел» народов продолжает бурлить.

Палестинский террор: в прицеле христиане и…Россия

Удивительно наблюдать, как проносящийся за окном библейский ландшафт – мирно пасущиеся на склоне зеленого холма косматые козы, террасы оливковых деревьев вдруг сменяют обложенные мешками с песком круглые башни блокпостов. Из амбразур торчат черные дула автоматов. Шурша шинами, въезжаем по превосходному асфальтовому шоссе в Палестинскую автономию. Это для нас Вифлеем – освященное рождением Иисуса место, практически центр христианской Вселенной. А с точки зрения местных жителей-палестинцев, это типичный город-гетто со всеми его проблемами – нищетой, преступностью, грязными улицами. Тормозим на КПП. В салон входит солдат ЦАХАЛ с короткоствольным «Узи» на плече. Проверка документов.

Вдоль бетонной стены выстроилась длинная очередь смуглых небритых мужчин в халатах-галабеях, «арафатских» платках и потертых джинсах. Это фильтрационный пункт: израильская экономика нуждается в дешевой рабочей силе, но под видом чернорабочих из вифлеемского гетто могут вырваться террористы. Неожиданно к нашему автобусу устремляется арабский мальчишка лет десяти и шустро бросает что-то в открытое окно. Соседи взволнованно привстают с кресел – что там я подобрал с пола? «Палестинская жвачка», – успокаиваю их. И добавляю: «изготавливается из пластида». Те натужно улыбаются. В ответ «баскетболисту» в форточку летит честно заработанный скомканный доллар. Малец ловит его с ловкостью Баниониса и убегает «доить» следующего застрявшего на блокпосту «четырехколесного верблюда». Наконец формальности с документами улажены, и последняя верная защита – оцепленный солдатами КПП, остается за спиной. Дальше начинается юрисдикция палестинских властей.

Согласно Основному закону Палестинской автономии, ислам является «официальной религией в Палестине», а христианство (его придерживается около 2% населения) и другие монотеистические религии должны соответствующим образом почитаться и уважаться. Что же мы наблюдаем в действительности?

Вифлеем расположен на возвышенности, поэтому из центра открывается потрясающий библейский вид: поросшие виноградниками холмы, оливковые деревья, и маленькие домики-игрушки окружающих деревень. Для любого христианина название города навсегда связано с рождением Спасителя. Здесь же произошло избиение двух тысяч младенцев Иродом, пытавшимся таким образом избавиться от «конкурента» за иудейский трон. Таковым, по мнению тирана, был младенец Иисус. В наше время это типичный город-гетто в Палестинской автономии с 8 тысячами жителей: еще несколько лет назад преимущественно христиан, а сейчас – мусульман. Если до подписания в 1993 году Норвежских соглашений, предусматривающих передачу Вифлеема под контроль Палестинской автономии, арабы-христиане (в основном православные) составляли 60% жителей города, и были самой образованной, зажиточной его частью, то сегодня их там менее трети. В целом, по данным Управления статистики Израиля, в Газе и на Западном берегу Иордана число христиан уменьшилось за последние пол века с 22 процентов от общего населения палестинцев до 2 процентов, и продолжает таять.

Основная причина отъезда последователей Иисуса заключается, прежде всего, в невыносимых условиях, вызванных непрекращающимся арабо-израильским конфликтом. Противостояние отразилось даже на главной достопримечательности города – построенной на месте рождения Спасителя древней церкви Рождества. Четыре года назад мир облетела сенсационная весть: базилика захвачена палестинскими боевиками, а израильтяне «утюжат» ее с крыши захваченной ими русской паломнической гостиницы. Этот случай стал известен, поскольку не шел уже ни в какие ворота, не говоря уже про низехонькие – в пол человеческого роста «ворота смирения» вифлеемского храма. Действительно, подобное не случалось в Святой Земле уже полторы тысячи лет, со времен разрушительного нашествия персов, методично уничтожавших здесь все, связанное с христианством. Но более «мелкие» проблемы местных христиан, составляющие их повседневную тяжелую жизнь в Палестинской автономии, как правило остаются за скобками мирового общественного мнения.

Между тем, только в 2004 году, в результате столкновений между палестинскими боевиками и солдатами израильской армии, около 50 семей христианских арабов из деревни Бейт-Джала, расположенной между Вифлеемом и Иерусалимом вынуждены были, бросив все бежать. Даже в периоды «худны» (арабо-израильского перемирия), один из которых Палестина в очередной раз переживает сейчас, жизнь палестинских христиан от этого легче не становится. Не так давно два учреждения ООН – Организация по координации благотворительных программ и Офис специального координатора по мирному урегулированию на Ближнем Востоке опубликовали доклад «Цена конфликта: меняющееся лицо Вифлеема». В докладе приводится статистика перемен Вифлеема за последние годы. За последние пять лет года из города эмигрировала 2 071 христианская семья, то есть больше 9 % местной христианской общины. Авторы документа обвинили армию обороны Израиль в изоляции города от внешнего мира, а исламистов в том, что они последовательно проводят политику выживания «неверных», запугивая их, заставляя продавать свое жилье и эмигрировать, либо переходить в ислам. Одним из инструментов выживания христиан стала организованная преступность.

Вифлеем, как известно, – крупный центр туристического бизнеса, где ежегодно тысячи паломников стремятся не только поклониться его святыням, но и опустошить свои кошельки. В его узких переулках, далеко от мест паломничества и площадей, там, где располагается рынок, можно в полной мере ощутить истинный колорит Востока. Издавна город славился своими мастерами-резчиками по дереву, которые превращали оливковые доски в произведения искусства. Ими изготовлялись шедевры, украшавшиеся перламутром и драгоценностями. На память о Вифлееме автор, например, увез восхитительную перламутровую раковину, с тонко выточенной сценой Рождества Христова. А впервые такие уникальные вещи были представлены на Международной Ярмарке в Нью-Йорке в 1852. После этого в самом городе началось поточное производство сувениров. За время существования этой индустрии, технология изготовления подобной продукции достигла совершенства. Сейчас многочисленные ремесленные цеха в Вифлееме предлагают туристам огромный выбор сувениров из Святой Земли и драгоценностей.

Продажа сувениров паломникам в Вифлееме – как и в других отрезанных колючей проволокой и израильскими блокпостами от внешнего мира городах Палестинской автономии – основной вид заработка здешних христианских семей. Но вся выручка нередко подчистую выгребается рэкетирами, которые то ли из-за попустительства, то ли по причине неспособности палестинских властей взять ситуацию под контроль, терроризируют христианские кварталы города. Исламисты используют мужчин из близлежащего бедуинского племени Таамра, чтобы «трясти» христианских предпринимателей. Добыча частью идет на финансирование борьбы с «сионистскими оккупантами», частью делится бандитами между собой. С точки зрения грабителей это справедливый налог – «джизья», который «предатели», то есть арабы, перешедшие в христианство должны платить «воинам ислама».

Документ, захваченный израильскими военными в ходе операции «Защитная стена» доказывает, что экстремисты из «Танзим» – те самые, что в 2002 году вломились в храм Рождества – обращались к чиновникам муниципалитета Вифлеема с требованиями денежной помощи для проведения своей «освободительной борьбы». Когда известный палестинский террорист Атеф Абаят погиб при взрыве машины, на его пальцах были обнаружены золотые кольца, украденные у христианского бизнесмена Джорджа Ниссана. Здесь это вполне обычное дело – вымогать деньги у предпринимателей, владельцев сувенирных магазинов, офисов по торговле недвижимостью и автозаправочных станций в Вифлееме. Также христиан заставляют выдавать девушек замуж за арабов-мусульман, и те становятся, естественно, мусульманками, и защиты ни у кого найти не могут.

Коррумпированная палестинская администрация, нередко сама принимает участие в гонениях на христиан в Вифлееме, которые осмеливаются дать отпор. Вот что рассказали корреспонденту WorldNetDaily члены христианской семьи, владевшей земельным участком в Вифлееме, на котором они построили торговый центр. Когда мусульманская семья завладела зданием и начала использовать его без их разрешения, христиане обратились с жалобой к властям. После бурного и продолжительного слушания дела в суде жалоба христиан была признана законной. Но приговор суда не был приведен в исполнение, а позднее появился новый приговор, подписанный тем же судьей, отменивший предыдущий документ и узаконивший требования мусульман о собственности на землю.

Мало что улучшило в положении христиан и подписание перемирия между палестинцами и израильтянами в декабре 2004 года, одним из этапов которого стал вывод минувшим летом еврейских поселений из сектора Газа и с части территории Западного берега реки Иордан. Напротив, побывав на палестинских территориях трудно отделаться от ощущения, что с выводом оттуда израильских войск, они медленно, но верно стали погружаться в хаос. В сентябре 2005 года мировые СМИ обошла весть: как минимум 14 домов христиан – православных и католиков были сожжены фанатичными мусульманами в деревне Тайба на территории Палестинской автономии. Ни израильские, ни палестинские силовые структуры не остановили погромщиков. И это неудивительно, ведь с вооруженные до зубов боевики «ХАМАС» или «Исламского джихада», с которыми слабая в военном отношении администрация Махмуда Аббаса связываться попросту боится, а беззащитные общины христиан. Но самое тревожное, что палестинский терроризма стал уже поставляться на экспорт.

Не удивляйтесь, если таможенник тель-авиавского аэропорта «Бен Гурион» вдруг поставит вас в тупик вопросом на русском языке: «что вы делали в позапрошлое воскресенье вечером»? На самом деле сотруднику израильской службы безопасности вовсе не интересно, коротали ли вы время разглядывая весь день фикус на подоконнике в своем гостиничном номере в Иерусалиме, или же пили чай со злейшим врагом евреев Низаром Райяном – лидером ХАМАС. Просто чиновник, пристально вглядываясь в лицо пассажира, хочет посмотреть, как тот поведете себя в непредсказуемой ситуации. Психологи уверяют, что террористы, которые хотят пронести взрывчатку на борт самолета, в таких случаях почему-то вдруг начинаю сильно нервничать. Тут то их и берут «тепленькими».

Но однажды уроженцу палестинского Хеврона по имени Аммар Махмуд Аль-Жунайди все же удалось обмануть бдительных израильских чекистов и «Боинг» с удобно устроившимся в кресле фанатиком мирового джихада взял курс на север. Сейчас этот экстремист, пытавшийся устроить в России то же, что палестинские террористы творят против мирных жителей у себя дома, сидит на срубленной из добротной нижегородской древесины скамье подсудимых. Вот что удалось выяснить следствию. По словам гособвинителя, Аммар Аль-Жунайди обвиняется в подготовке к совершению терактов и организации деятельности «религиозного объединения», всячески раздувавшего «мировой джихад». Собраны доказательства того, что в 1991 году хевронец добровольно вступил в организацию «Хизб-ут-Тахрир», имеющую целью устранение неисламских правительств и установление исламского правления во всемирном масштабе путем создания «всемирного исламского халифата». Вместе с ним обвиняются также два уроженца Дагестана – Магомед Нурмагомедов и Юсуп Магомедов, которых Аммар Махму завербовал.

По данным следствия, «злоумышленники посещали в Нижегородской области места с концентрацией большого количества людей, исповедующих ислам, прежде всего мечети, вступали с ними в беседы об общих постулатах ислама и под предлогом обучения арабскому языку и исламской религии вербовали их в члены организации». При этом, Аммар Махмуд АльЖунайди, присвоивший себе титул мушрифа (учителя) использовал литературу «Хизб-ут-Тахрир», содержащую в себе воинствующую экстремистскую пропаганду, сочетаемую с нетерпимостью к другим религиям.

Удивляться всему этому не приходится. Психологически, воюющие с Израилем исламисты уже давно готовы к тому, чтобы как поется в популярной палестинской песенке «сначала покончить с людьми субботы (евреями), а потом заняться людьми воскресенья (христианами). С другой стороны, участие в войне на Кавказе террористов из стран Ближнего Востока говорит о том, что в последние годы начал формироваться настоящий «террористический интернационал». И Палестина, к сожалению, не исключение. Не так давно министр по делам Иерусалима и диаспоры Натан Щаранский направил послу России в Израиле Геннадию Тарасову отчет Информационного Центра по разведке и терроризму при Центре Специальных Исследований. В нем содержатся материалы, убедительно свидетельствующие о связи между палестинскими боевиками и чеченскими террористами.

Как явствует из отчета, среди палестинской молодежи в учебных заведениях автономии, в частности Хевронском университете, Американском университете в Дженине, ХАМАС и другие исламистские организации распространяются компакт-диски, со сценами боев в Чечне, и сопровождающиеся восхвалениями действий боевиков; призывами к джихаду против русских и утверждениями, что «все, кто погибает в войне с ними, попадает на небо, как шахид». Чеченские террористы выставляются героями и образцами для подражания, а Шамиль Басаев и Хаттаб всячески превозносятся. Портрет Хаттаба сопровожден на плакате надписью – «О, великий герой и солдат, ушедший из земли джихада, в чьих глазах была сокрыта мечта, вызывавшая слезы». Фотографии Басаева и Хаттаба красуются на плакатах вместе с Бен Ладеном и шейхом Ясином. Действия же российской армии напротив расцениваются, как «терроризм против исламского населения Чечни». «Огонь ожидает вас в будущей жизни, а чеченцы в этой», – говорится по отношению к российским солдатам.

Сирия – между джихадом и Асадом

Северная столица Сирии – Алеппо – самый христианский город страны, 80% населения которой исповедуют ислам суннитского толка. Последователей Иисуса здесь около 120 тысяч, то есть почти каждый десятый. Как и на всем магометанском Ближнем Востоке, христиане Алеппо живут компактно: кварталами, улицами. Это не прихоть, а веками отработанный инстинкт выживания.

Наряду с мечетью, хранящей прах Св. Захарии – одинаково почитаемого христианами и мусульманами отца Иоанна Крестителя, наиболее впечатляющий монумент города Алеппо (Халеба) это, конечно, цитадель. Древняя твердыня северной Сирии, перед которой спасовали даже крестоносцы, прекрасно видна из любой точки города. На нее-то я и держу курс по шумным, запруженным толпами улицам. Давным-давно, как говорят, Авраам в тех местах доил коз. Но найти библейский лужок, к сожалению, уже не представляется возможным. Две тысячи лет назад правитель из династии Селевкидов приказал насыпать на скалистом берегу реки Кувейк огромный холм и воздвиг на нем могучую крепость.

«Неплохая горка для сноуборда», – тронул меня за рукав бритоголовый арабский тинейджер с короткой бородкой и в узких туфлях с загнутыми кверху носками. Когда я посмотрел в указанную сторону, то голова у меня слегка закружилась. Бездонная пропасть, отделяющая крепость от города облицована внушительными известняковыми плитами весом в центнер и действительно вполне пригодна для катания с гор зимой. Если бы, конечно, нашелся желающий съехать на доске с двадцатиэтажного дома, а сирийское небо дало редкий в этих краях снег. Не дожидаясь моей реакции, незнакомец представился: «Мухаммед». И, указав на худого лопоухого юношу рядом с собой, добавил: «это мой друг, он тоже Мухаммед». Ребята оказались студентами халебского университета. Под предлогом, что им нужно «подтягивать» английский, они вызвались быть моими гидами. Так и началась наша дружба, позднее переросшая с переписку о вере по интернету. По узкому мощеному мостику, переброшенному над бездонной пропастью, шагаем к величественным воротам, увенчанным зубчатой башней.

Студенты, отмечаю про себя, попались идеологически подкованные. Хотя первый учится на программиста, другой мечтает о лире поэта, оба, тем не менее, живо интересуются политикой и всячески стараются подчеркнуть свою приверженность исламу. Увлеченно рассказывая об истории цитадели, они попутно «зондируют» меня вопросами на предмет войны в Ираке и об отношениях с Богом. Чтобы рассеять всякие сомнения, рублю воздух рукой: «развязанная американцами война – кровавая война. Москва – за мир на всей земле». Короче, «янки гоу хоум!» Те улыбаются, довольны. А вот заявление, что я – православный, почему-то заставляет программиста нахмуриться. Но мгновение спустя он себя в руки и, улыбнувшись, ведет меня в «музей джихада». Небольшая каменная постройка. Залитый солнцем зал мусульманской воинской славы. На стенах развешаны кривые ятаганы, ржавые сабли, ощетинившиеся шипами булавы, крушившие когда-то латы «ненавистных крестоносцев».

А нынче в Сирии правит светская диктатура алавита Башара Асада. Формально он отделил религию большинства сирийцев – ислам от государства, и помнится, в Хомсе даже захаживал на чашку чая в ресторанчики «неверных». Так что впервые за тысячу с лишним лет сирийские христиане наслаждаются религиозной свободой. Однако, долго ли это продлится не знает никто. Молодой руководитель страны Башар Асад, представитель религиозного меньшинства – алавитов. Их в Сирии, как и христиан, менее десятой части населения. Алавиты исповедуют странную веру, представляющую собой гибрид шиитского ислама и христианства. Они считаю халифа Али, дядю пророка Мухаммеда, воплощением Аллаха и ставят его даже выше самого основателя ислама. Кроме того, они почитают Христа и причащаются. Так что неудивительно, что ортодоксальные мусульмане относятся к еретической алавитской секте с презрением и некоторым страхом. Этому в немалой степени способствуют экзотические обычаи алавитов. Например, ночные богослужения на кладбищах в странных сооружениях вроде глинобитных космических обсерваторий.

Отец нынешнего главы государства – «великий и ужасный» Хафез Асад, ставший президентом в результате государственного переворота, приложил много сил к тому, чтобы повысить рейтинг своих единоверцев в глазах соотечественников. В частности, он добился от одного из шиитских имамов издания фетвы (обращения к верующим), согласно которой алавиты все же признавались мусульманами. Но если бы не мощный пропагандистский аппарат, разветвленная сеть тайной полиции – «Мухабарак», и сильная армия, где все руководящие посты занимают алавиты, удержать власть клану Асадов в суннитской Сирии не далось бы.

В старину чаще всего здешние христиане переходили в магометанство в периоды усиления социального и экономического гнета, стремясь избавиться от своего приниженного статуса и получить возможность добиться успеха в обществе. Завоевав в VII веке Сирию, арабы предоставили своим христианских подданным статус «зиммиев» – людей, находящихся под защитой ислама. Насильственных обращений не было. Напротив, в грамоте заверенной рукой пророка Мухаммеда, которую довелось видеть в монастыре Святой Екатерины на Синае прямо говорится, что «люди книги» (христиане, иудеи) вправе пользоваться свободой вероисповедания. Правда, в обмен на отказ от «подрывной деятельности» и уплату подушной подати – джизьи. Те так и сделали.

Последствия не замедлили сказаться. Благодаря высокому образовательному уровню часть зиммиев – христиан сумела занять престижное социальное положение в халифате: немусульмане имели прочные позиции в торговле и финансах, фактически монополизировали занятия медициной, из них почти полностью комплектовалось низшее и среднее звено административного аппарата. Арабы охотно использовали бывших византийских чиновников на службе в налоговом ведомстве. Делопроизводство в Сирии вплоть до начала VIII века так и вовсе велось на греческом языке. Церковная иерархия «неверных» не только не была уничтожена, но даже наделена некоторыми светскими функциями. Например, православным и яковитским священникам нередко предоставлялось право сбора налогов, суда над единоверцами, решения их семейно-брачных и имущественных вопросов.

Вместе с тем, жизнь христиан под исламским господством была связана с целым рядом ограничений, которые проистекали из особенностей исламского учения. Множество церквей, начиная с роскошного собора Иоанна Крестителя в Дамаске были конфискованы и превращены в мечети. О миссионерстве среди мусульман не могло быть и речи. Это каралось смертью. Последователи Христа не могли служить в армии. Мужчинам-христианам было запрещено жениться на мусульманках. Но при этом, мужчины-мусульмане могли жениться на христианках с условием, что их дети примут ислам. В 750 г. на смену веротерпимым Омейядам приходит к власти династия Аббасидов. При них то и дело вспыхивали гонения. Много христиан приняли мученическую смерть, прошли погромы церквей по всей Сирии.

Насилия со стороны центральной администрации халифата вызвали в 855 г. городское восстание в Хомсе. Подавив мятеж, халиф повелел уничтожить все церкви в городе и изгнать оттуда христиан. Гонения привели к массовому переходу зиммиев в ислам и эмиграции значительной части мелькитов (православных) в Византию. И все же это были скорее исключения из правила. Иначе трудно объяснить тот факт, что количество христиан в Сирии под арабским владычеством оставалось весьма значительным вплоть до конца XI века. То есть до эпохи крестовых походов. Лишь вторжение крестоносцев и порожденные ими анти-христианские репрессии нарушили этнографический баланс в пользу мусульман.

В новое время укрепление экономического положения зиммиев и постепенное уравнивание их в правах с мусульманами шли рука об руку с ослаблением могущества османской империи. Сюда началось проникновение западного капитала, и многие христиане превратились в преуспевающих дельцов. Их лобббистские возможности резко возросли. В 1855 году была отменена подушная подать с христиан. Тогда же им разрешили устанавливать кресты над храмами, звонить в колокола и устраивать процессий с иконами и хоругвями. Это вызвало массовый всплеск исламского фанатизма. По всем сирийским городам прокатилась лавина погромов. В Дамаске в 1860 году была уничтожена значительная часть христианской общины и разрушены все церкви. Поэтому трагический день 10 июля сейчас отмечается Антиохийской Православной Церковью, как день памяти тысяч жертв дамасской резни.

Приход в середине прошлого века к власти алавитов во главе лидером социалистической партии БААС Хафезом Асадом , несколько смягчил противоречия. Но не устранил их совсем. В 1982 году в Хаме вспыхнул антиправительственный исламистский мятеж, лишь с большим трудом подавленный с использованием танков и артиллерии. Весной 2004 года в арену побоищ превратился уже Дамаск. Тогда все списали на зарубежную «Аль каиду». Однако не секрет, что в стране действует радикальная исламская оппозиция. Благодаря непростому экономическому положению, проповедь джихада все чаще находят отклик среди малоимущих слоев населения, и, конечно, такого «горючего контингента», как студенты.

Сейчас последователи Христа составляют около десяти процентов населения. Благодаря сильной эмиграции, росту антизападных и антихристианских настроений, которые особенно усилились с началом войны в Ираке, а также некоторым «особенностям» сирийского законодательства и системы образования, количество христиан продолжает уменьшаться. Формально христиане и мусульмане равны в своих социальных экономических правах. Но главой государства по конституции может быть только мусульманин. Признаются браки, заключенные мусульманином и христианкой. Однако до сих пор сириец-христианин не может вступить в брак с сирийкой-мусульманкой. В области образования также заметно неравенство. В христианских школах ученики в обязательном порядке изучают исламскую культуру и историю. Однако ни слова не говорится о христианстве в стенах учебных заведений, куда ходят мусульмане.

Если кто-то думает, что автор умышленно включил в книгу вышеперечисленные «проблемные» государства, то он глубоко ошибается. Точно такая же или даже худшая картина с правами христиан повсеместно наблюдается и в других странах полумесяца.

Индонезия – «колото-резаная» демократия

Индонезия – крупнейшая в мире по численности населения мусульманская страна: 85% из 220 млн. индонезийцев исповедуют ислам, остальные – христианство. На протяжении последних лет Индонезия являлась ареной массовых межрелигиозных столкновений. Поводом для этого послужило то, что хотя большинство индонезийских мусульман придерживаются умеренного течения в исламе, среди них активно распространяются завезенные из-за рубежа ваххабитские идеи религиозной нетерпимости и вооруженного джихада. Жертвами религиозных экстремистов стали уже более 10 тысяч человек. Даже притерпевшееся к фактам насилия индонезийское общественное мнение было шокировано тем, что произошло в ночь на 29 октября 2005 года в городке Посо (о.Сулавеси), населенном поровну христианами и мусульманами. Хрупкий мир, три года назад установившийся между христианской и мусульманской общинами индонезийской провинции Центральный Сулавеси был нарушен чудовищным преступлением. Мусульманские фанатики убили трех девушек из католической школы и отрезали им головы. Как сказано в официальном пресс-релизе полиции Посо, «жертвам нанесли множественные колото-резаные раны». Трем девушкам бандиты отрезали головы; четвертую от жуткой расправы спас автомобиль, неожиданно выехавший на улицу. Бандиты немедленно скрылись, прихватив с собой отрезанные головы. Впоследствии две из них подбросили к воротам полицейского участка Посо, а еще одну насадили на ограду католической церкви.10

Президент страны Сусило Бамбанг Юдхойоно назвал убийство девушек «садистским и бесчеловечным» и отдал распоряжение немедленно найти убийц. В Центральный Сулавеси было стянуто более тысячи солдат и полицейских, на острове введено чрезвычайное положение. Индонезийский президент Юдхойоно человек решительный – отставной генерал сил специального назначения, он был избран главой государства в сентябре 2004 года. Произошло это после того, как государство «тысячи островов» содрогнулась от терактов на острове Бали (2002 год, 200 погибших) и в столичном отеле Marriott (9 сентября 2004 года, 14 убитых и 150 раненых). Большинство индонезийцев захотели видеть главой государства решительного человека, который, будучи сам правоверным мусульманином, пообещал уничтожить все формы терроризма, межэтнической и межрелигиозной розни, а также сепаратизма. Новый президент пользуется безоговорочной поддержкой армии и всех правоохранительных структур. И тем не менее, даже у него не получается взять ситуацию под контроль.

Из-за частых взрывов посещение церкви в Индонезии уже давно стало небезопасным делом. В феврале 2005 г. возле храма в городе Амбон на островах Малуку (восточная часть индонезийского архипелага) прогремел очередной взрыв. Взрывное устройство было начинено поражающими элементами: при осмотре места происшествия эксперты обнаружили шрапнель, в частности, гвозди и металлические обрезки. К счастью никто не пострадал. Незадолго до того двое неизвестных в масках ворвались в храм и открыли огонь по верующим на острове Сулавеси. Среди раненых – четырехлетняя девочка. В октябре 2003г. на том же острове неизвестными были убиты 12 христиан. Тогда же произошло еще одно преступление – тела христианского миссионера и его водителя были обнаружены в реке, однако причина их смерти так и была установлена.11

Оправдывая свое бессилие, официальные представители говорят о происках зарубежных исламских экстремистских групп. Указывается, в частности, на террористическую группировку «Джемаа исламийя», которая стояла за террористическими актами в ночном клубе на Бали и в принадлежащем американцам отеле в Джакарте. Однако, когда дело касается притеснений на религиозной почве, и официальный документ может действовать не менее эффективно, чем «Калашников». Так, в соответствии с действующим в Индонезии законом, началу строительства новой церкви или любого иного религиозного объекта должно предшествовать получение одобрения местных органов власти. Однако, власти имеют право на проведение консультаций с представителями иных конфессий относительно «уместности» построения такого объекта. Как правило, представителями «иных конфессий» оказываются мусульмане, которые не считают «уместным» возведение новой церкви и поэтому власти принимают решение о запрете строительства. Так, в соответствии с законопроектом 2002 года, любая церковь может быть закрыта, если местные жители выразят подобное желание. Население Индонезии составляет 215 миллионов человек, около 85% из них – мусульмане. Не удивительно, что добиться о разрешении строительства нового храма в условиях действия такого закона христианам практически невозможно. Кроме того, правительство страны также подвергается правозащитниками резкой критике за закон, запрещающий переход мусульман в другую веру. Вот так «нет принуждения в вере» (Коран, 2:256) – в Индонезии.

И подобным примерам попрания заповедей Корана о терпимом отношении к «людям книги» – христианам по всему исламскому миру поистине несть числа. Приводить их все не хватило бы и сотни таких книг. В чем же проблема, неужели ислам настолько воинственная религия, что не в состоянии ужиться с другими конфессиями? Для оправдания этого тезиса, враги мусульман нередко указывают на содержащееся в исламском вероучении понятие «джихад», то есть «священной войны». Рассмотрим, насколько справедливы такие обвинения. И, с другой стороны, насколько можно считать террористов – мусульманами.

Глава 2. Правда и ложь о джихаде

На протяжении последних десятилетий мировое сообщество постоянно сталкивается с таким широкомасштабным, разнообразным по формам и способам действий явлением, как религиозный экстремизм и, его наиболее болезненной его формой проявления – терроризмом. По оценке государственного департамента США в мире ежегодно совершается от 320 до 660 террористических актов, три четверти из которых приходится на исламских террористов. И количество преступлений с применением оружия на религиозной почве непрерывно растет. В последние годы планету захлестнула настоящая волна исламского «джихада».

Экстремизм, прикрывающийся зеленым знаменем ислама, представлен в мире почти 150 неправительственными организациями клерикально-политического профиля, имеющими три основных направления: суннитские, тяготеющие к Саудовской Аравии (в частности, созданная в Египте в 20-х годах ассоциация «Братья-мусульмане»); проиранские, преимущественно шиитские, выступающие с позиций исламской революции (например, «Хезболлах», «Аль-Джихад аль-ислами»); палестинские, суданские, индонезийские и другие группировки националистического и сепаратистского плана. Предпринимаются активные попытки придать характер «священной войны («газавата») боевым действиям в Чечне. Политические программы многих из них созвучны идеям ассоциации «Братья-мусульмане» – создание исламского государства через три основных стадии: ведение в массах скрытой пропагандистской работы; отбор наиболее преданных сторонников, готовых к участию в «священной войне»; применение насилия – джихад «без уступок и снисхождения». На вооружении боевиков имеются самые современные виды боевого оружия. Однако исламский экстремизм использует в своем арсенале не только автоматы и бомбы. Некоторые специалисты в области борьбы с терроризмом склонны считать, что массовое изготовление фальшивых денег или широкомасштабные операции с перемещением наркотиков по своей сути сродни терактам.

Большинство исламских экстремистских организаций имеет трансграничный характер. Так, самая воинственная часть палестинского «Хамаса» находится в Сирии и Ливане, его руководство – в Иордании, а оттуда нити ведут в Тегеран. На территории Ирана действуют 11 лагерей для террористов, где готовится до 5 тысяч человек, причем около 500 из них специализируются на производстве бомб, которые используются самоубийцами. Обучаемые прибывают из Ирана, Ливии, Алжира, Судана, Турции, Египта, Сирии, Ливана, Иордании, сектора Газа и Саудовской Аравии. Как сообщается в западной печати, в лагере Имам-Али, расположенном в восточном районе г. Тегеран, планируется большинство совершаемых в мире террористических актов. В потворстве мусульманскому экстремизму и содействию террористическим вылазкам исламистов в Египте и Алжире общественность исламских государств обвиняет также пакистанский режим. По данным самого пакистанского правительства, на территории страны сегодня находится около двух тысяч арабских террористов, оставшихся не у дел после окончания войны в Афганистане. Экстремисты переплетены связями с разного рода «фондами», благотворительными обществами мусульманского мира, представителями государственных структур, политических партий, финансового капитала и бизнеса. В целом, исламский экстремизм угрожает сегодня, по крайней мере, 15 странам и несет ответственность за 80% террористических актов в мире. Жертвами террористов являются в основном гражданские лица.

Но примечательно, что после взрывов на острове Бали и в Джакарте, унесших сотни человеческих жизней, мусульманские лидеры Индонезии первыми среди «правоверных» выступили с заявлением, в котором назвали исламских террористов «еретиками», а их человеконенавистническую идеологию «базирующейся на ложных толкованиях ислама». «Наша задача – распространять среди верующих подлинное мусульманское учение о том, что такое джихад, – заявил Дин Сьямсуддин, президент индонезийской исламской организации «Мухаммадия», насчитывающей около 30 миллионов сторонников. – Мы не должны позволять распространять ложное толкование понятия джихада», – подчеркнул он. В ответ на такие заявления наиболее ревностные противники ислама обычно говорят, что все это маскировка – в Коране, дескать, содержится немало аятов, оправдывающих убийство «неверных». Да и биография Мухаммеда, по их словам, демонстрирует массу примеров, когда основатель ислама прибегал к оружию для утверждения своей веры. Действительно, нелюди, убивающие мирных жителей, берущие в заложники детей и со спокойной совестью отравляющие на смерть начиненных взрывчаткой подростков-камикадзе уверены, что они ведут «священную войну» во имя ислама. А значит – здесь все средства хороши. Итак, кто же прав?

Хотя Коран и гласит: «Нет принуждения в религии» (сура 2:257), многие толкователи исходя из его контекста, настаивают, что, этот стих не имеет никакого отношения к отказу от принуждения немусульман к подчинению власти ислама. Другие учат, что этот «гуманный» стих был отменен (сура 2:100) и заменен последующими и более многочисленными стихами, звучащими как: «О пророк! Борись с неверными и лицемерами и будь жесток к ними» (9:74); «И сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху» (8:40), «Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха и… не подчиняется религии истины… пока они не дадут откупа своей рукой, будучи униженными [покуда они не будут полностью подчинены]» (9:29). Но было бы несправедливо закрывать глаза и на слова Корана, приравнивающие убийство невинного человека к убийству всего человечества: «Кто убьет душу не за душу и не за преступление, тот подобен убийце всего человечества» (5:32). Другие аяты призывающие к мирному решению проблем с «неверными». Особенность Корана заключается в том, что при желании в нем можно найти как оправдание насилию, так и равное количество аргументов против такового. Все зависит от личности того – кто листает страницы священной для мусульман книги, и что он сам хочет в ней найти.

Это целиком относится к такой важнейшей категории исламского вероучения как «джихад». Благодаря террористам, прикрывающим свои злодеяния этим термином, а также невежественности западного человека во всем, что касается ислама, «джихад», а вместе с этим и весь мусульманский мир, стали чуть ли не воплощением вселенского зла. В действительности же, как может подтвердить любой мало-мальски грамотный исламский теолог, истинный джихад не имеет ничего общего с нынешней преступной деятельностью экстремистов.

Слово «джихад» переводится с арабского как «усилие», «старание». Усилие на пути к Аллаху. Мухаммед выделял две его основные категории: Великий джихад, то есть – борьба со злом внутри себя, и Малый джихад – борьба с внешним злом. Уже из названия видно, что именно первый, то есть личное самоусовершенствование, борьба со страстями является главным. В то время как второй – стремление исправить других или изменить внешний мир в соответствии с законами ислама выступает в качестве подчиненной задачи. И это не случайно, ведь в Сунне Мухаммед говорит: «Мы вернулись с малого джихада, чтобы приступить к джихаду великому». Под «малым» джихадом понималась война с неверными, а под «великим» – духовное самосовершенствование.

Когда в VII веке начались мусульманские завоевательные войны, имевшие прямую связь с джихадом, взаимоотношения с врагами строились по-разному. Тогда для язычников выбор был лишь один: переход в ислам или смерть. «Людям Писания» (иудеям и христианам) предлагался иной выбор: принятие ислама, выплата постоянного налога (джизьи) или война. С точки зрения исламского богословия XX века джихад- это больше борьба с собственными несовершенствами (Великий джихад). И это имеет полное обоснование как в Коране, так и в Сунне – сборнике высказываний основателя ислама, Мухаммеда. С тех пор количество видов джихада увеличилось, но в целом современные мусульманские теологии выделяют три основных вида джихада.

Первый и самый высокий вид джихада – джихаде акбер или Великий джихад – проповедование слова Аллаха. В главе 25 стиха 53 Корана Аллах отдал приказ мусульманам рассеять неверие с помощью Корана, получить каждому человеку образование, будь то религиозное, светское или научное.

Второй вид джихада – стремится победить самого себя. Человек слаб, и легко вводим в заблуждение сатаной. Борьба с собственными страстями и стремление устранить зло в поведении окружающих – это и есть джихад. Коран говорит: «Посему, бойтесь Аллаха, как только вы можете и внемлите, и повинуйтесь, и жертвуйте во имя Его; так лучше будет для вас самих. И те, которые охраняемы от собственной своей алчности – они преуспеют» (Аль-Тагабун, стих 17). Одна из главнейших обязанностей мусульман в рамках этого джихада – дать милостыню нуждающемуся. В целом же он должен длиться до тех пор, пока человек не достигнет полного мира в себе и с окружающими.

Третий и последний вид джихада – джихадe асгер или Малый джихад – самооборона от неприятеля. Именно на него чаще всего ссылаются террористы в обоснование своих злодеяний. Забывая при этом, что этот вид джихада оговорен в Коране рядом строгих правил и нарушение их является тягчайшим преступлением. Действительно, читаем в Коране: «Позволение сражаться дано тем, которые подвергаются нападению, ибо они были обижены – и точно, Аллах имеет власть помочь им. Тем, которые были беззаконно изгнаны из домов своих потому только, что сказали: «Владыка наш есть Аллах». В то же время, читаем дальше, это не означает ведения религиозной войны с христианами и иудеями, что как мы видели выше, происходит в целом ряде исламских стран. «И если бы Аллах не отражал одних людей посредством других, истинно были бы разрушены монастыри и церкви, синагоги и мечети, в которых многократно поминается имя Аллаха. Истинно, Аллах силен и могуч. Истинно, Аллах поможет тому, кто помогает Ему. Тем, которые, когда утвердятся на земле, будут соблюдать Молитву и платить Закаат, и призывать к добру, и возбранять зло. И конец всех дел пребывает в руке Аллаха» (40:42). Агрессия против мирного населения или страны – это не джихад, как утверждает Святой Коран. Убивать женщин и детей – это не джихад. Воины неприятеля могут быть пленены, но похищение мирного населения – не джихад. Преднамеренное разрушение собственности, включая святые места любой религии, – это не джихад. Противостояние в личной вражде – тоже не джихад. Каждое из этих правил ведения джихада попирается экстремистами.

Мухаммед в разные периоды жизни во исполнение джихада рекомендовал не искать конфликта даже с язычниками (не говоря уже о христианах и иудеях), кто бы они не были, а когда есть возможность стараться склонять их к истинной вере «мудростью и хорошим увещеванием», а также утверждал, что «нет принуждения в вере». В рамках Великого джихада (джихаде акбер), то есть основного, позже появились такие понятия как «джихад сердца», подразумевавший борьбу прежде всего с собственными несовершенствами верующего; «джихад языка» – когда верующий одобрительно говорит о богоугодном и при каждом удобном случае порицает то.

Что касается Малого джихада (джихаде асгер), составной частью которого является «джихада меча», под которым понималась уже прямая вооруженная борьба с неверными, сулившая участникам райское блаженство, то он также называют «газават» (мн.ч. от газва – «набег») или «фатх"- завоевание, победа. В такой войне строго запрещалось убивать женщин, детей, стариков и невооруженных священнослужителей любого вероисповедания. Это строго оговорено в Коране: «Кто убьет душу не за душу и не за преступление, тот подобен убийце всего человечества» (5:32). Запрещается также уничтожать храмы и святые места «людей Писания» христиан и иудеев: «Если бы Господь не защищал одних другими (если бы Господь не заложил как закон в сотворенном им мире противодействие злу), то были бы разрушены монастыри, церкви, синагоги и мечете, где часто упоминается имя Господа» (22:40). Поэтому ни у одного нормального мусульманина нет и тени сомнений в истинности слов исламских руководителей обличающих подобно президенту объединения мусульман Индонезии Дин Сьямсуддину кровавые преступления экстремистов и называющих их «еретиками».

Исламский экстремизм многолик. Россиянам в наибольшей степени приходилось сталкиваться с таким проявлением исламского экстремизма, как «ваххабизм». Явление это не местного происхождения, а экспортированное в нашу страну. Напомним, что ваххабизм – это особое религиозное течение внутри суннизма, не являющееся отдельной конфессией. Свое название ваххабиты взяли по имени духовного лидера XVIII века Ваххаба который боролся с английским колониализмом под лозунгами джихада и «чистоту веры». То есть не только национального освобождения арабов, но очищения суннитского ислама от «наслоений». Таких, как восточного обычая оплакивать умерших, поскольку смерть это-де праздник для мусульманина, наконец-то отправившегося к Аллаху на небеса, почитания святых и святые места, кроме Мекки и Медины и др. В настоящее время ваххабитское учение является государственной идеологией Саудовской Аравии. Ваххабиты имеются также в арабских эмиратах Персидского залива, ряде государств Азии и Африки.

В 90-х гг. «ваххабитами» стали называть себя чеченские террористы. Что у них из этого получилось в одном из своих последних интервью выразительно сказал убитый вследствие террористического акта 21 августа 1998 года муфтий Дагестана С.М.Абубакаров: «В том виде, в каком ваххабизм предстаёт ныне на Северном Кавказе, он мало имеет общего с религией. Это псевдоислам, он лишь носит исламскую маску, это идеологическое и политическое течение с экстремистским уклоном».12 Нетрудно заметить, что муфтий практически слово в слово повторяет заявление руководителя мусульман Индонезии, что за тысячи километров от Дагестана о террористах как мусульманских «еретиках». И это неудивительно, ведь и в Индонезии, и на Кавказе и в Лондоне и в Нью-Йорке добро всегда остается добром, а зло – злом. Индикатором здесь может служить хотя бы отношение к допустимости для мусульман самоубийственных акций шахидов-камикадзе, на которые сейчас приходится практически каждый второй совершаемый исламистами теракт. Только нравственно тяжело больной человек может одобрять подобных злодеяния. Тем более, что их исполнители и организаторы согласно как Корану, так и Библии после смерти могут рассчитывать попасть лишь в одно место – ад.

Шахиды или самоубийцы?

В немецком журнале «Штерн» однажды был опубликован рассказ иранского офицера Али Мохаммеда о некоторых эпизодах войны Ирана с Ираком в 1980-1988 гг. «За три месяца службы, – говорит военный, – я отправил на фронт четыре тысячи детей и подростков. Самому младшему было шесть лет, а большинству – от 12 до 16 лет. День в казарме начинался очень рано с молитв. Затем в течение часа пели песни и декламировали лозунги, выдержки из Корана… Я видел, как солдаты вешали на шею каждому из подростков пластмассовый ключ. С его помощью, обещали ему, ты после смерти можешь открыть ворота в рай. Затем детей ставили в шеренги и пускали на заминированную территорию. Так они прокладывали путь регулярным войскам. С таких заданий никто из детей не возвращался». Далее журналист из журнала «Штерн» пишет: «Али Мохаммед замолкает. Комок подкатывает к его горлу. Он не в силах больше говорить…»13

Как показывают многочисленные примеры использования в Чечне, Палестине, Ираке детей и подростков в качестве «шахидов» – камикадзе, подобные угрызения совести мучают далеко не всех. Подготовка ведется в специальных лагерях. По данным госдепа США, только в Ливане таких насчитывается 23. Около 10 «объектов» имеется на территории Палестинской автономии, где «шахидами» часто становятся даже дети. В последнее время появились сообщения, что такие же «фабрики самоубийц» создаются и на территории стран СНГ. Что касается Чечни, то здесь подготовка смертников (почти конвейерная) осуществляется в так называемом «диверсионном батальоне шахидов» Шамиля Басаева под названием «Риядус Салихин».

«Шахид» в переводе с арабского означает «свидетель» приверженности исламу, джихаду. «Исламский энциклопедический словарь» определяет «шахида» как человека, «пожертвовавшего собой за веру, погибшего мученической смертью. Шахид утверждает свою веру смертью в войне против неверных, ему гарантирован рай». То есть, шахид, согласно исламу, – это человек, погибший за свою веру в ходе джихада. Именно в ходе джихада и за веру, а не за какие-либо политические, экономические и другие мирские выгоды. Следует также обратить внимание на то, что одновременно ислам запрещает самоубийство, чем и кем бы оно ни оправдывалось. «Тот, кто намеренно убьет себя, будет наказан вечным пребыванием в аду»,- гласит один из хадисов Сунны. То есть самоубийство для мусульманина это смертный грех. Исламисты разрешают это противоречие утверждая, что шахид – не самоубийца, а мученик за веру, погибший в ходе «священной войны» – джихада.

Являются ли джихадом такие примеры использования шахидов, как жестокий захват школы в Беслане, кинотеатра на Дубровке в Москве, взрывы автобусов в Лондоне, отелей в Египте и Иордании, пассажирских самолетов другие многочисленные теракты, повлекшие гибель мирных жителей, в том числе детей? Коран высказывается на эту тему вполне конкретно: «Кто убьет душу не за душу и не за преступление, тот подобен убийце всего человечества» (5:32). Согласно правилам Шариата и Корану убийство мирного населения не имеет никакого отношения к «священной войне». Так по мусульманскому вероучению военный джихад («джихад меча») возникает только в случае вооруженной угрозы исламу – за пределами мусульманского государства или на территории такового. При этом, в ходе военных действий запрещается убивать женщин, детей, стариков, безоружных, крестьян, религиозных деятелей. Таким образом, шахиды повинные в смерти мирных жителей, совершают двойной грех. Во-первых, они убивают невинных. Во вторых – совершают смертный грех самоубийства, поскольку устраиваемые ими бойни не являются джихадом. Соответственно не наступает и случай жертвенной смерти «во имя веры». То есть речь идет о банальном самоубийстве со всеми вытекающими отсюда последствиями – вечными муками такого «шахида» в пламени джяханна (ада).

Так что же, джихад вовсе не имеет права на существование? Отнюдь, джихад согласно Корану и Сунне, как мы убедились, – это необязательно вооруженное действие. Если же таковое имеет место, то лишь в рамках строго определенных правил, практически совпадающих с международными декларациями о ведении войн.

Слово «джихад», означает, прежде всего «священное усилие». Так что в высшем своем проявлении, это борьба с собственной греховной природой – страстями, невежеством. Он может быть и при строительстве дома в тяжелых условиях, и при написании богословского трактата на сложную тему. В Сунне приводится наглядный пример «Джихаде Акбер», или «Великого Джихада», поданный самим Мухаммедом. Однажды к основателю ислама пришел мужчина и просил его разрешения, чтобы отправиться на священную войну. Тот спросил его: «Жив ли кто – либо из твоих родителей?». Мужчина ответил: «Они оба живы». Мухаммед сказал: «Ты ищешь вознаграждение от Аллаха?». Тот ответил: «Да». Тогда Мухаммед повелел: «Возвращайся к твоим родителям и хорошо относись к ним».

Глава 3. Иса бен Мариам – кто Ты?

Среди христиан распространено величайшее заблуждение, что мусульмане-де не верят в Иисуса. На самом деле это не так. Напротив, они очень даже почитают Ису бен Мариам (Иисуса сына Марии). По значимости Он для них второй «пророк» после основателя ислама Мухаммеда. Иисус упоминается в Коране 93 раза в 15 стихах. (Коран – здесь и далее в переводе с арабского академика И. Ю. Крачковского. М., 1964. Первая цифра – сура, вторая – аят). О Нем говорится как об ал-Масихе, то есть Мессии. Ему было ниспослано откровение – Инджиль (Евангелие). Образ Иисуса занимает в Коране особое место. Он отнесён к «приближенным» (маккаррабун) Аллаха (3:45). Наконец, Иса не умер как все обычные люди, но был живым вознесен на небо (4:157). Даже «печать пророков» – Мухаммед – не удостоился в исламе такой чести! И все же между Иисусом христиан и мусульман имеются большие отличия. Для составления полного представления о личности и учении столь почитаемого ими «пророка» Исы, мусульманам необходимо обратиться к исчерпывающему источнику, каковым является только Инджиль, то есть Евангелие. Итак – на Восток, за Исой бен Мариам!

Когда переступаешь невысокую преграду в воротах, отделяющих дамасскую мечеть Омейядов от внешнего мира, шум многолюдного базара Хамидия, мирская суета остаются снаружи вместе с обувью. Огромное сооружение, представляющее собой странный гибрид мечети и православного храма, несомненно, главная достопримечательность Дамаска. Здесь хранится голова Иоанна Крестителя, которую отсекли по приказу царя Ирода. Это место одинаково свято как для мусульман, так для христиан, только магометане почитают пророка под именем Яхья. Десять тысяч мастеров десять лет воплощали в камне распоряжение халифа Валида бен Абд-эль-Малика, «построить мечеть, какой не было и не будет». Она должна была символизировать могущество империи Омейядов, распростершейся в VII веке от Инда до Пиреннев. Нужно сказать, замысел удался.

Внешняя стена мечети подпирает небосвод шпилями трех минаретов. Так вот, один из них, похожий, на воткнутый острием вверх восьмидесятиметровый карандаш, построен в честь Исы бен Мариам, как Коран называет Иисуса, сына Марии. Сооружение возведено в 1347 году. По местному поверью, накануне Страшного суда Иса спустится к белому минарету, положив руки на крыльях двух ангелов. Имам даже каждый день стелит новый ковер на том месте, где должна ступить Его нога. В Сунне есть описание внешнего вида Исы: «Как только вы его увидите, сразу узнаете. Он среднего роста. У него белое и доброе лицо. На нём будет белая одежда. Волосы его будут выглядеть мокрыми, даже если их не коснулась вода». Ислам и христианство переплелись в Сирии очень тесно. Но, когда я спросил сирийским мусульман им известно, к примеру, об Иоанне Предтече, или как они его называют пророке Яхья? То, несмотря на усердные молитвы и поклоны у его каменного саркофага, оказалось, что практически ничего. Не говоря уже о главном событии в жизни Иоанна Крестителя – крещении Спасителя. Они как правило даже понятия не имеют что такое и как выглядит крещение. Это, однако, не мешает мусульманским мамашам нередко тайком приглашать местных священников покрестить своих новорожденных младенцев «для лучшего здоровья». Так на всякий случай.

Разговор у гробницы пророка

Если бы правоверные открыли «Инджиль», как Коран называет Библию, то они узнали о столь почитаемом ими пророке Яхья и Исе бен Мариам много интересного. Но они этого предпочитают не делать, поскольку с молоком матери впитали убеждение и постоянно слышат: евреи и христиане сознательно исказили священный текст Инджиля. Если бы это действительно было так, то грех «люди книги» совершили бы страшный. Ведь согласно мусульманскому вероучению, Инджиль был получен Исой бен Мариам от самого Аллаха. Точно также, как Мухаммеду был передан Коран. Христиане, говоря о Библии выражают ту же мысль несколько иначе, называя ее «Богодухновенной». Итак, был ли «первородный грех» книгопорчи?

На эту тему у меня состоялся примечательный разговор с двумя сирийскими студентами-суннитам в Большой мечети города Алеппо (Халеба). Той самой, где по преданию покоится прах пророка Захарии, отца Иоанна Крестителя. Помните, который потерял дар речи, когда ангел возвестил ему о предстоящем рождении сына в наказание за маловерие? Так вот, местные жители очень гордятся «Джамие Закариех». Не иначе по этой причине поэтому меня сюда и заманили двое студентов. Оказавшихся, кстати, тезками основателя ислама – Мухаммеда. Один из них мечтает о лире поэта, а другой учится на программиста, но это не мешает им быть ревностными мусульманами. При случае они, оказывается, не прочь даже попытаться обратить в ислам «неверного» российского гостя.

Завершив осмотр каменной гробницы пророка, ребята предложили присесть у пересохшего «фонтана омовений». Кладу рюкзак на полированный мраморный пол и сажусь рядом. Один из них – поэт, неожиданно заводит разговор о вере.

– Ты говоришь, что слышал о пророке Захарии…
– И не только о Захарии, но и Ибрагиме (Аврааме), Мусе (Моисее), Дауде (Давиде). А в Дамаске я видел гробницу, где хранится голова пророка Яхья (Иоанна Предтечи).
– Почему же тогда вы, христиане, признаете всех пророков, кроме Мухаммеда, мир ему?
– Да потому, что о нем не говорится ни в одной из книг Библии. Зато об Исе (Иисусе) там несколько сот пророчеств.

Тот надолго замолкает. Этот разговор у гробницы общего для христиан и мусульман святого перерос в годовую переписку по интернету, в ходе которой каждый пытался обратить другого в свою веру. Вот что из этого получилось.

«Поддельная» Библия

Умудренные исламской логикой студенты начали дискуссию с выбора источников, на которые она будет опираться. В первом же письме, Мухаммед-поэт решительно ринулся в атаку:

«Я готов дискутировать вопрос об истинной вере, каковой без сомнения является только ислам. Но наш дальнейший разговор зависит от того на основе Библии или Корана мы будем доказывать свою правоту. Я готов дебатировать с тобой не только с помощью Корана, но даже и Инджиль (Библии). Однако, при одном условии. Ты должен найти хотя бы одну версию Библии, схожую с другой. Потому, что все версии Корана таковы. Не думаю, что у тебя это получится, ведь современная Библия – это не подлинные Tаура (Тора, Ветхий завет) и Инджиль (Евангелие), открытые Моисею и Иисусу, а их подделка».

Основатель ислама Мухаммед знал, что задолго до начала его миссии рассеянные по всей Аравии иудеи и христиане имели Священные Писания. Так, священные книги иудеев Коран называет «ат-Таурат» (Тора, Пятикнижие Моисеево), а Священное Писание христиан – «ал-Инджил» (Евангелие). На протяжении всего текста Корана последователи Иисуса именуются «ахл ал-китаб» (люди книги), и хотя о них отзываются здесь вполне уважительно и всегда отделяют их от языческих идолопоклонников, отношение к ним, как правило, не лишено укоризны. Но в целом, точка зрения Корана на христиан носит положительный характер: «И, несомненно, ты найдешь, что ближе всех в любви к уверовавшим те, кто говорит: «Мы – назореи». И это потому, что среди них есть иереи и монахи, которые гордыни лишены и не возносятся перед другими. (5:82). Согласно Корану, главное отличие христиан от других людей заключается именно в наличии у них Библии, что отражено даже в термине закреплен за верующими в Иисуса – «люди книги».

Тем не менее, мусульмане отвергают Библию, которой пользуется христианская Церковь. По их мнению, «люди книги» исказили свое Писание в каких-то своих корыстных целях. Новозаветные евангелисты не являются для мусульман авторитетами, потому что они воспринимают Инжиль (Евангелие) как книгу, данную Аллахом Иисусу (Сура 5:50). И поэтому отметаю с порога написанные апостолами четыре Евангелия, требуя предъявить им «неискаженное» некими коварными злодеями «Евангелие Иисуса». Это один из самых живучих стереотипов в исламе. Примечательно, что в то же время, Коран очень благосклонно отзывается об иудейском и христианском Писании и, что самое главное, подтверждает его подлинность. Объяснить такую двойственность в отношении к Библии можно, зная биографию Мухаммеда. Первое время он весьма с большой симпатией относился к христианам и иудеям, надеясь обратить их в свою веру. Когда же это не получилось и к тому же, практически на закате жизненного пути Мухаммеда его армии столкнулись на севере Аравии с войском православной Византии, отношение мусульман к христианам стало более враждебным.

В первое время их обвиняли в том, что они не лучше идолопоклонников. И все же не смотря на перемену в отношении к «людям книги», Мухаммед никогда не сомневался в подлинности Книг, которые иудеи и христиане и сегодня считают своим Священным Писанием. Так что, в первоначальный период существования ислама никому из мусульманских ученых даже в голову не приходила мысль подвергнуть сомнению утверждению Корана, что Священные Писания иудеев и христиан – Ветхий и Новый Завет были посланы им самим Аллахом. Лишь двести лет спустя, такие мусульманские богословы, как Ибн Хазм, обнародовали учение о том, что Таурат и Инджиль были искажены «людьми книги» и потому якобы не заслуживают доверия. Для поддержания этой точки зрения были предприняты поиски указаний на этот факт в самом Коране, но ничего из этого не вышло. Несмотря на то, что Коран часто осуждал иудеев и христиан за отступление от своих учений, он никогда не обвинял их в искажении их Священных Писаний.

Однако начавшаяся эпоха крестовых походов и последовавший на это решительный джихад окончательно развели две религии по враждебным лагерям. Тут уж компромиссов быть не могло, и в исламском богословии начинает складываться традиция, согласно которой Библия была «фальсифицирована» христианами. А стало быть, никакой компромисс с этими «еретиками» невозможен, Инджиль же их – «искаженный». Как уже было показано выше, такая точка зрения не соответствует ни Корану, ни убеждениям основателя ислама – Мухаммеда. Действительно, во многих сурах Корана недвусмысленно утверждается, что Таурат и Инджиль были настоящими Священными Писаниями, которыми владели иудеи и христиане при жизни Мухаммеда. При этом «ахлул Инджил» («людям Евангелия») было сказано «поступать так, как Аллах заповедовал в нем» (Инджиле) (5:50). Если бы книга была искажена, то зачем нужно было бы поступать по ней, как требует Коран? Мусульманское богословие не дает ответа на этот вопрос. Тем не менее, возобладавший после смерти основателя ислама несправедливый взгляд на христиан укоренился, и является господствующим в мусульманском мире по настоящее время. Из всего вышесказанного следует важный вывод, на который автор и поспешил обратить внимание своего друга Мухаммеда. Вот каков был мой ответ.

«Коран совершенно правильно разделяет Книги иудеев и христиан на ат-Таурат, то есть «Закон» (Тору, Пятикнижие Моисеево) и Инджиль (Евангелие): «И ниспослал Он Тору и Евангелие раньше в руководство для людей…» (3:3). По свидетельству Корана Священное Писание было получено иудеями и христианами от самого Бога: «О люди Писания! Вы ни на чем не держитесь, пока не установите прямо Торы и Инджиль и того, что было низведено вам от вашего Господа» (5:68). Нет никаких расхождений, и по поводу того через кого эти установления были получены – Таурат, соответственно через Мусу (Моисея), а Инджиль через Ису бен Мариам (Иисуса сына Марии). Причем в Коране подчеркивается неразрывная внутренняя связь между двумя книгами, и действительно они объединены у христиан в общую книгу под названием Библия: «И отправили Мы по следам их Ису, сына Мариам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Инджиль, в котором – руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе» (5:46).

Однако, мой сирийский друг как и многие мусульмане продолжал настаивать, что «современная Библия – это не подлинные Tаурат (Тора, Ветхий завет) и Инджиль (Евангелие, Новый Завет), о которых говорит Коран, а их подделка». На это ему был дан такой ответ:
"Если эти книги были искажены, то – когда и главное – зачем?

На протяжении всей своей истории иудеи всего мира знали только одно Писание -в том числе полученные от Моисея Книги Ветхого Завета. Их-то мы и читаем сегодня. Если взять еврейские и арамейские тексты Ветхого Завета, то многочисленные манускрипты, найденные в пещерах Мертвого моря, датируются II веком до н.э. – I веком н.э. Так вот они полностью идентичны современному Ветхому Завету – первой части христианской Библии, которую можно купить в любой церковной лавке. Например, о поразительной точности сохранения оригинальной книги Исаии свидетельствует тот факт, что на фрагментах кумранского манускрипта, обозначенного как IQIs1', сохранились многочисленные колонки с текстом 41-46 глав книги Исаии, которые практически полностью, слово в слово, совпадают с текстом Исаии из Ленинградского манускрипта датирующегося Х в. н.э. Текст, написанный за семь веков до появления Корана, ничем не отличался от того, что появился на свет уже после смерти Мухаммеда. И это неудивительно, ведь, еще во II веке до н. э. (на восемь веков раньше пророка Мухаммеда) уже был сделан перевод на греческий язык еврейского Ветхого Завета, известный нам как Септуагинта. То есть как минимум во времена Мухаммеда Таурат (Тора) сохранялась в неизменном виде. Если бы искажения были произведены позже, то их легко было бы выявить, просто сравнив их с текстом Септуагинты. Последняя в неизменном виде была воспринята и христианами, образовав первую священную часть Библии – Ветхий Завет, включая Пятикнижие Моисеево (в Коране – ат Таурат)».

Кстати, хотя между исламским миром и евреями в наши дни существует страшная вражда, мусульмане вообще очень почитают славного сына еврейского народа – Мусу (Моисея).

По следам Мусы

«И сказал Господь Моисею: взойди ко мне на гору, я дам тебе скрижали каменные, и закон, и заповеди, которые Я написал для научения людей» (ат-Таурат, Исх.14:12)

Как и в Библии, в Коране содержится история о Моисее (Мусе), который вывел израильский народ из Египта и привел его на Синай. Здесь вождь израильтян, по повелению Бога поднялся на гору, чтобы получить заповеди, ставшие основанием трех мировых религий – христианства, иудаизма и ислама. Правда, в течение нескольких дней, пока Муса постился и общался с Всевышним, его соплеменники, которые ожидали у основания горы, потеряли терпение. Они решили вернуться к прежним языческим идолам, выковали золотого тельца и начали поклоняться ему. Тогда Всевышний сказал Мусе: «В отшествие твое Мы испытали твой народ, и Самири (сатана) их сбил с пути» (Коран, 20:85). Так и в наше время, люди, к сожалению, слишком часто забывают своего истинного Бога, желая творить волю не Его, но свою собственную – греховную. С попранием данных Всевышним заповедей в мир приходят беззаконие, зло, убийства, ненависть.

Отъезд на библейскую гору Джебель Муса (гора Моисея) из отеля, прилепившегося к северной окраине Шарм эль Шейха, как твердо обещал мне во время покупки путевки гид Мухаммед, состоится в 22 часа 30 минут. Я не учел, что он имел в виду тридцать египетских, а не наших минут, поэтому до появления запоздавшего автобуса проскучал в холле добрых пол часа. За это время услужливый метрдотель снабдил меня большой зеленой коробкой с провиантом. Аккуратно завернутые в целлофан помидор, огурец, гоава – местный плод, похожий по виду и вкусу на нашу грушу, сладкие булочки, сыр и аскетичного вида кубик ветчины будут завтра, за двести с лишним километров от цивилизации, как нельзя кстати.

Наконец, тьму египетскую разрезают лучи фар громадного белого автобуса, из передней двери которого бодро выскакивает уже знакомый мне по встрече в аэропорту проводник Валид. На шее у него болтается привязанная к шнурку пластиковая карточка-пропуск. Приветствуем друг друга на непонятном русско – англо – арабском диалекте, хотя он, как позже выяснилось, прекрасно говорит на родном для меня языке. Показываю ему паспорт, не окажись которого на одном из блокпостов, элементарно можно «отдохнуть» не на Красном море, а в камере предварительного заключения. После войны за Синай 1973 года египтянам повсюду мерещатся израильские лазутчики. С некоторым сожалением отдаю ему путевку, за которую пришлось выложить 35 долларов и проникаю из жаркой пустыни в прохладные недра кондиционированного автобуса.

Шарм эль Шейх сияет неоновыми огнями казино и ночных дискотек. Быстро минуем цитадель развлечений, проезжаем аэропорт и выруливаем на шоссе, где по безжизненной пустыне устремляемся в сторону залитых лунным светом гор. Валид пытается что-то говорить через микрофон, но быстро умолкает, поняв, что большинство «руссо туристо» давно спят богатырским сном.

Просыпаюсь в половине третьего ночи оттого, что зуб на зуб не попадает – водитель по привычке включил кондиционер на «заморозку», хотя в глубине синайской пустыни ночью довольно холодно. Хорошо, что свитер недалеко. Остановка у какого-то КПП. Полицейский в белой форме с «калашниковым» на плече проверяет документы у водителя. В это время его напарник «светит» под днищем автобуса зеркалом на длинном штативе. Под растянутыми на жердях обрывками ткани на ковриках сидят бедуины. Традиционные шерстяные плащи накинуты поверх спортивных курток, на ногах – модные кроссовки. Один курит кальян. На туристов – ноль внимания, явно не бедные кочевники, кормящиеся доходом с продажи изделий рук своих туристам. Скорее контрабандисты или полицейские «стукачи».

Контрабанда тут вообще процветает. Кое-где это основной промысел бедуинов, которые не признают государственных границ, и других условностей вроде виз, кочуя по всему Ближнему Востоку, где им заблагорассудится. Если подворачивается работа перевезти на верблюдах из одной страны в другую партию наркотиков или оружия, от такой возможности, понятно, не отказываются. Срок за подобное преступление здесь, кстати, дают немалый – до 25 лет. В 2004 году услугами бедуинов воспользовались исламские террористы для того, чтобы переправить в Египет партию взрывчатки. Она сработала в Шарм эль Шейхе и Табе, подняв на воздух несколько отелей. Среди пострадавших – туристы из России и Израиля. Египетская полиция ничего не может поделать с хитрыми «детьми пустыни», которые благодаря прекрасному знанию гористой местности, как правило, ловко уходят от преследования.

Валид раздает всем фонарики. Я со словами «Мейд ин раша» показываю ему свой трехбатарейный светильник, на который перед выездом в Египет пришлось раскошелиться в нашем хозяйственном магазине. И как выяснилось, совершенно напрасно. Валид с усмешкой прячет свой фонарь и вежливо приглашает всех покинуть автобус, чтобы проследовать под своды монастырского кафетерия, где уже толпятся духовные «альпинисты» со всего мира. Монастырь Святой Екатерины, основанный в VI веке, расположен на высоте 1570 метров между высокими горами Моисея, Екатерины и Сафсафа. Он служит стартовой площадкой для всех желающих подняться на пик Моисея – библейскую гору Хорив, или Джебель Муса, по-арабски. Однако красотами древнего монастыря-крепости, у кого хватит сил, путники смогут насладиться только утром, на обратном пути с горы.

Чашка чая за пластиковым столиком в компании двух крепких русских парней и их подруг, которые курят не переставая, заставляет задуматься о преимуществах здорового образа жизни. Как – никак всем нам предстоит вскарабкаться по горным тропам на гору высотой 2200 метров над уровнем моря. Валид говорит здоровяку, что тот, кто курит, не сможет подняться на Джебель Муса. «Шварценеггер» в ответ интересуется, знает ли проводник, что такое горная подготовка в Карабахе в 1991 году? Тот в ответ молчит. В заключение договариваемся, что если кто-то отобьется от группы во время восхождения на гору Хорив, то встречаемся здесь же в пол девятого.

Наконец поход объявлен и наша разношерстая компания – человек 8-10, среди которых уже упомянутые атлеты с подругами, интеллигентного вида пара преклонных лет, одинокая дама с лицом боярыни Морозовой в день ареста, и молодая девушка, во главе с проводником выдвигается в направлении монастыря Сент Катрин. Светя себе под ноги фонариками, поднимаемся по каменным ступенькам, минуем монашеский склеп, внутри которого на полках разложены бренные кости сотен монахов обитавших здесь за тысячу лет до нас. Некоторые из них были убиты бедуинами и исламскими воинами в годы, когда отношения с «неверными» складывались не лучшим образом или кому-то просто хотелось улучшить свое материальное состояние, а в монастыре по слухам было полно «золотых» подсвечников, паникадил и прочих «сокровищ». Интересно, что до сих пор усопших монахов сначала хоронят на кладбище в маленьком монастырском саду, затем их кости вынимают, обмывают в вине и помещают в склепе. Этот странный обычай происходит от того, что как и в других монастырях, расположенных в каменистой синайской пустыне, очень трудно выдалбливать могилы в грунте. Кроме того, сказывается дефицит пространства на подопечной монастырю Святой Екатерины территории. Необъяснимая для мирян всего мира традиция имеет для монахов особый духовный смысл, постоянно напоминая им о бренности бытия. Оставляем позади приземистую часовню мученика Трифона. Короткий волнительный миг вхождения в монастырские ворота, огибаем величественные монастырские стены слева и по каменистой тропе движемся наверх.

С каждой минутой казавшийся издали пологим склон становится все круче. Рядом, с повязанными на поясе теплыми куртками шагают итальянцы, бодро движутся навьюченные рюкзаками низкорослые японцы. Отовсюду слышна непривычная русскому уху речь всех народов мира. В этот момент особенно отчетливо осознаешь, что все мы – дети Божии, и мысль о том, что мы способны ненавидеть и даже убивать друг друга сейчас кажется просто дикой. На ум приходит, что подобное интернациональное скопление людей последний раз, наверное, наблюдалось разве что во время строительства вавилонской башни. Светящийся точками фонариков людской поток извивается серпантином вокруг горы.

Тут же вперемежку с людьми идут верблюды, хозяева которых непрестанно оглашают воздух пронзительными криками: «Камель, мадам!», «Верблюд!». В хрониках Евтихия, патриарха Александрийского, жившего в IX веке, говорится, что когда византийский император Юстиниан построил монастырь, то он поселил рядом с ним около двухсот семей, привезенных с северного побережья Анатолии. Этим семья рабов было поручено охранять и обслуживать монастырь, а их потомкам – обирать многочисленных туристов. Люди эти составляют племя джебелие («горцы»), относящееся к синайским бедуинам, но считают себя греками и очень гордятся, когда другие называют их так. По вероисповеданию джебелие давным – давно стали мусульманами, но по-прежнему поклоняются христианским мученикам Екатерине и Георгию (Джирджису), а в день «пророка» Мусы поднимаются на вершину его горы.

Сильный животный запах заставляет внимательнее смотреть под ноги – повсюду щедро рассыпаны круглые твердые шарики верблюжьего помета. Через некоторое время понимаю, что фонарь скорее мешает, чем помогает. Местность освещена призрачным лунным светом, а луч фонарика только слепит глаза, поэтому легко споткнуться ил угодить под верблюда. Выключив хваленый российский светильник, убираю его в накладной карман брюк. Короткий привал на придорожном булыжнике, в компании с незнакомыми пилигримами – от нашей группы осталось уже менее половины участников. Воспользоваться навязчивым сервисом арабов, тут же торгующих прохладительными напитками и шоколадом, памятуя о дизентерии и пользе горного восхождения натощак, не рискую. Луч прожектора, установленного на массивной видеокамере нашего темнокожего оператора выхватывает из темноты уставшие лица.

Тем не менее, настроение у всех приподнятое и останавливаться на достигнутом, похоже, никто не намерен. Даже преклонных лет француженка и присевший рядом на гранитный валун седой самурай. Что делают на полуночной святыне христиан и иудеев многочисленные представители далекой синтоистской страны, ума не приложу. Закинув рюкзаки на плечи, поднимаемся дальше. Вообще-то преобладающий контингент, конечно, русские. Их тут не меньше половины. Интересно, как сквозь железобетонную подкорку унаследованного от СССР атеистического менталитета прорастают ростки живой веры. Так, в ответ на иронические комментарии по поводу тяжелого подъема, молодая русская девица замечает своему приятелю, что за это Бог, наверное, простит им хотя бы часть грехов.

Последние семьсот вырубленных монахами в скальной породе монументальных ступеней, как и предупреждали все путеводители по Синаю, оказались самыми трудными. Тропа идет вверх гораздо круче, и при этом сужается настолько, что протиснуться уже нет никакой возможности не то, что верблюдам, но даже двум людям идущим плечом к плечу. «Камель» дальше хода нет, поэтому прибывшим приходится покидать севших на колени гордых животных. Для многих, в частности, для двух родителей с ребенком лет девяти восхождение тут и окончилось. Видно, что вымотанное ночным подъемом чадо уже не в силах подняться с валуна, на который присело отдохнуть. Отец явно в растерянности – затащить ребенка на руках на вершину горы, до которой осталось «всего» метров четыреста – пятьсот выше сил, а бросить дитя с женой на крутом темном склоне глава семейства не решается. Вперед вырываются молодые и сильные, среди которых уже известная мне веселая парочка. Не отстают вездесущие японцы, и как ни странно, француженка, видевшая, наверное, еще генерала де Голля. Всего десятка полтора-два счастливчиков, которым единственным среди сотен других пилигримов предстоит встретить рассвет на самой вершине. То есть там, где на высоте почти трех с половиной километров край земли встречается с небом, и где Бог вручил Моисею каменные скрижали завета с десятью заповедями для всего человечества.

Облегчаю себе трудный подъем, вспоминая и сбрасывая с души давно позабытые в мирской суете грехи. Идти и вправду становится как-то легче, хотя за спиной тяжелый рюкзак с водой, провизией, фотоаппаратом и тяжелым трехбатарейным (зачем только я его купил?) фонариком. Ветер заметно крепчает – его пронизывающие порывы заставляют застегнуть теплую куртку на молнию и поднять воротник. Температура явно стремится к нулю. Предприимчивые джебелие тут же предлагают верблюжьи одеяла напрокат по цене 2 доллара за штуку. Какой-то русский парень пытается сторговаться за доллар, однако, «горный бедуин» – ни в какую. Видать спрос сильно превышает предложение.

Последний рывок, и вот, наконец, вершина. Под яркими звездами возвышаются каменные своды небольшого Храма Троицы. Мусульмане называют христиан «многобожниками», поскольку те будто бы поклоняются «трем Богам». Причем наша Троица в их понимании это Бог-Отец, Иисус и Дева Мария. Что конечно же не соответствует учению Церкви. Но об этом чуть позже. Часовня, венчающая гору Хорив, была сложена в 1934 году из монументальных каменных блоков, оставшихся от более ранней церкви – возведенной Юстинианом еще в 532 году и несколько раз разрушавшейся мусульманскими борцами с «многобожием».

До рассвета еще час, но хотя на часах всего 4.30, окрестности просматриваются довольно хорошо. Во все стороны простираются окутанные сизой мглой горные хребты. Вычислив наивысшую точку горы, карабкаюсь по отвесной скале между скорчившимися от холода под шерстяными одеялами пилигримами. С удовлетворением отмечаю про себя, что наиболее стойкими все же оказались наши соотечественники – их тут, на этой вершине мира не меньше половины. Взобраться на двухметровый «камешек», венчающий гору Хорив, поначалу не рискую – внизу как никак двухкилометровая пропасть. Кладу на гранитную макушку Джебель Муса свой рюкзак, и обхватив ее руками, засыпаю стоя, в полной уверенности, что взобраться туда, то есть еще выше, никто не сможет. Там просто нет места. Каково же было мое удивление, когда через полчаса чуткого сна меня расталкивают под локоть двое японцев, требуя посторониться. С завидной ловкостью они обосновываются спиной к спине на «пятачке» размером с портфель.

Где-то здесь три тысячи лет назад Моисей, почитаемый мусульманами под именем «Муса», получил заповеди от Всевышнего. Одна из них была – «не убий». Поэтому в Коране убийство невинного человека по пагубности и степени греховности приравнивается к убийству всего человечества: «Кто убьет душу не за душу и не за преступление, тот подобен убийце всего человечества» (5:32). О важности мирного сосуществования и опасности разжигания вражды и ненависти в священной книге мусульман также сказано: «Ели бы Господь не защищал одних другими, то были бы разрушены монастыри, церкви, синагоги и мечети, где часто упоминается имя Господа» (22:44). Как свидетельствует история, многие благочестивые последователи Мухаммеда так и поступали. Так, после завоевания в VII веке Святой Земли, халиф Омар лично посетил Вифлеем и запретил разрушать построенную на месте рождения Христа древнюю церковь, поскольку сам сильно почитал Ису бен Мариам (Иисуса сына Марии). Тогдашние мусульмане прониклись таким почтением к Исе, что даже построили напротив христианской церкви Рождества свою мечеть, посвященную Его рождению. А в 1099 г. местные «правоверные» не допустили разгрома храма Рождества, даже вопреки указу своего халифа ал-Хакима.

В Сирии, во время погромов в Дамаске в 1860 году некоторые мусульмане нередко спасали христиан и иудеев, в особенности эмир Абд ал-Кадир который укрывал «людей книги» у себя дома. В начале ХХ века мусульманские власти Османской империи обрушили на своих подданных армян-христиан невиданный геноцид. Число жертв резни превысило 1 млн человек. Целый народ вынужден был бросить все и бежать в безжизненную Сирийскую пустыню. Здесь от голода, болезней и недостатка воды умерли еще несколько десятков тысяч человек. Алеппский чиновник Наим-бей в 1916г оставил в своем дневнике такую запись: «Только из Алеппо было отправлено двести тысяч армян в сторону Мескене и Рас ул-Айна, и лишь пять-шесть тысяч человек из этой огромной массы остались в живых. Новорожденных бросали в Евфрат. Женщин убивали штыками или револьверами в разных местах дороги жестокие жандармы. Высланный в пустыню армяне – более 200 000 человек были уничтожены». Но и этого казалось мало кровожадным националистам. На стол губернатора Алеппо за подписью турецкого министра внутренних дел легла шифрованная телеграмма: «До нашего сведения дошло, что некоторые духовные лица отправлены в такие сомнительные пункты, как Сирия и Иерусалим, несмотря на то, что армянское духовенство должно быть истреблено в первую очередь. Подобное разрешение является непростительным упущением. Место высылки этих мятежных людей – уничтожение. Я рекомендую Вам действовать в соответствии с этим».

Правительство требовало, чтобы все армяне были уничтожены: они больше не имели права на существование. Возможно, так бы оно и произошло. Если бы не помощь мусульманских жителей Алеппо и других сирийских городов. Несмотря на различия в вере, и опасность подвергнуться репрессиям османов, горожане приняли беженцев как своих братьев. В знак благодарности арабскому народу под патронажем президента Армении Роберта Кочаряна и Каталикоса всех армян Гарегина II в 2000году на берегу Ереванского озера был воздвигнут мемориальный комплекс. Обращаясь к сирийскому народу Митрополит Гнел Джереджян, настоятель армянской православной общины г. Дамаска сказал: «возможность существования армянской общины в пустыне, в городах и поселках Сирии была обусловлена прежде всего поддержкой щедрого сирийского народа в период бойни 1915 года. Северная столица Сирии – город Алеппо – являлся центральным перевалочным пунктом, через который караваны босоногих армян проходили в пустыню. Если бы оставшиеся в живых армяне не нашли убежища в Сирии, трудно представить, что они смогли бы выжить. Возродившийся армянский народ высоко ценит помощь арабских стран и никогда ее не забудет».

Но есть и другая статистика. В нашу «просвещенную» эпоху каждый год в исламских странах от рук экстремистов практически каждый день гибнут мирные жители-христиане. И это при том, что в Коране специально оговаривается: в отношении к «аль-эль-китаб» «людям книги» – христианам и иудеям, правоверным надлежит руководствоваться не ненавистью, но уважением и толерантностью: «В религии предписал вам (Всевышний) то, что заповедовал Он Ною, то, что внушили Мы (Мухаммаду) в откровении, то, что заповедовали Мы Аврааму, Моисею и Иисусу, (сказав): «Соблюдайте религию и не разделяйтесь» (42:13). А в другом месте: «Скажите: «Веруем мы в Аллаха и в то, что ниспослано было Аврааму, Исмаилу, Исааку, Якову и потомкам их, в то, что даровано было Моисею и Иисусу и что даровано было пророкам Господом их. Не проводим мы никакого различия между ними и предаемся Ему» (2:136). Когда мусульмане дискутируют с людьми Писания, то они обязаны избегать того, что приносит огорчение или способствует вражде: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то приводите им доводы наилучшие. И не спорьте с теми из них, кто бесчинствует. Говорите: «Уверовали мы в то, что ниспослано нам и что ниспослано вам. Бог наш и Бог ваш – один, и предаемся мы Ему» (29:46).

Какой же издевкой выглядят по отношению к Корану и Мухаммеду, злодейства творимые во всем мире исламскими экстремистами? Но самое постыдное то, что притеснениями «людей книги» занимаются не только террористы, но и в некоторых странах Востока даже официальные структуры. Прикрываясь исламом, последние нередко принимают «решительные меры» против христиан, уничтожают церкви, разгоняют и запрещают собрания верующих, активных руководителей арестовывают и сажают в тюрьмы, в отдельных случаях даже пытают. Не исключение и Египет, над пустынями которого громадой возвышается Джебель Муса, где Моисей говорил с Богом, и получил от Него закон «мирного сосуществования» всех людей. Но наблюдающийся в арабском мире всплеск экстремизма, к сожалению, не обошел стороной и «страну пирамид», где христиане и мусульмане веками сосуществовали мирно.

Правительство Хосни Мубарака всячески подчеркивает, что не делает различия между христианами и мусульманами – для властей «все египтяне равны, все граждане одного государства». Тем не менее, в 2004г. целая армия – сразу пятьсот солдат египетской армии, выполняя приказ «сверху», ворвались в коптский благотворительный центр в Патмосе, что в 30 километрах от Каира. Они принялись избивать сотрудников центра (одного забили насмерть) и с помощью бульдозеров разрушили часть окружающей здание стены. Этот центр, зарегистрированный правительством, заботился об инвалидах и сиротах на протяжении пятнадцати лет. Не так давно уголовный суд египетского города Сохаг вынес оправдательный приговор 96 подозреваемым в массовом убийстве христиан-коптов, произошедшем в деревне Аль-Кошех. В результате учиненного погрома тогда погиб 21 человек. Преступления, совершаемые в отношении египетских христиан под прикрытием ислама, как правило «спускаются на тормозах». Вот такое своеобразное «равенство».

Что-то заставляет отвлечься от невеселых мыслей. На Востоке свинцовый небосклон заметно светлеет. Появление узкой розовой полоски в облаке вызывает оживление в рядах окоченевших паломников, некоторые из которых дерзнули даже утверждать, будто восход сегодня отменяется. Другие возражали им, что он, несомненно, будет, только с другой стороны горы, а вовсе не там, куда мы вот уже два часа дружно глядим. Сомнения разрешились двадцать минут спустя после официально объявленного времени восхода. Сквозь разрывы в огромном облаке, заслонившим небосклон в самом нужном месте – на Востоке, вдруг прорвался золотой луч. Вслед за этим под радостные аплодисменты светящийся диск солнца, как можно было судить по узким зазорам в облаках, начал быстро подниматься все выше и выше. Наконец во все стороны от горизонта до горизонта хлынули гигантские снопы света. Вершины гор окрасились нежным розовым цветом.

Не утерпев, с риском для себя и закрепившихся на вершине японцев делаю отчаянный рывок над бездной и пересаживаюсь к ним. Так мы и встретили это фантастическое утро – двое японцев и один русский, не знающих ни слова на языке друг друга, но вместе оседлавших наивысшую точку –2285 метров Джебель Муса. Они, похоже, на меня не сердятся, только весело показывают руками, чтобы я не слишком шевелился, а то все вместе полетим в пропасть. Чуть ниже, здоровый русский дядька лет пятидесяти в каких-то онучах и лыжной шапочке приговаривая «где тут наше солнышко?» снимает рассвет на видеокамеру. При этом он балансирует на краю бездны, а француженка бальзаковского возраста отмахивается от него как от мухи, чтобы не загораживал прекрасный вид своими внушительными габаритами. Хотя эти недружественные махания явно сопряжены для него с риском для жизни, тот не в обиде, только под всеобщий хохот добродушно басит: «Эти французы могут быть иногда очень вредные». Представительница Франции невозмутимо сохраняет на лице каменное выражение достойное горы Хорив, что делает ситуацию еще более комичной.

Окончательно светает. От простирающегося во все стороны горного ландшафта захватывает дух. Библия гласит, что перед тем, как получить от Бога мраморные скрижали с заповедями, образовавшими позднее фундамент христианства, ислама и иудаизма, Моисей сорок дней молился на этой вершине, не принимая никакой пищи и воды, кроме росы небесной. Тем не менее, пора спускаться вниз, где нас ждет завтрак и чашка горячего чая. С хрустом разогнув конечности, затекшие от неподвижного двухчасового сидения на камне, неохотно спускаюсь с насиженной вершины. Впереди – длинный спуск верблюжьими тропами в долину.

Монастырь Сент-Катрин

Как уже было сказано, мусульмане очень почитают «законодателя» Мусу (Моисея). Тем более им полезно было прочитать Пятикнижие Моисеево – важнейшую часть Ветхого Завета, которая в Коране называется ат Таурат (евр. Тора – закон). Но они этого никогда не делают, в силу сложившейся в мусульманском богословии традиции почитать еврейскую Тору «искаженной» книгой.

А что мусульмане думают о втором Священном Писании «людей книги» – Инджиле? Оказывается, то же самое, что и о первом, то есть считают «поврежденной» некими коварными личностями. И это тем более удивительно, поскольку, что касается второй части Библии – Евангелия или Нового Завета, то в Коране есть подтверждение того, что по крайней мере во времена Мухаммеда христианское Писание было «еще» неискаженным: «И пусть судят обладатели Инджиль (Евангелия) по тому, что низвел в нем Аллах (сура 5.47). Но дело в том, что в распоряжении ученых имеется еще более древний список Евангелия, появившийся на свет еще за двести с лишним лет до рождения Мухаммеда. Это знаменитый «Синайский кодекс» – старейший из известных переводов Евангелия, относящийся к IV веку. Его обнаружил в 1865 году в древнем синайском монастыре Сент Катрин (св.Екатерины) немецкий ученый Тишендорф. Он полностью идентичен современному Евангелию, а значит и тому, что держал в своих руках пророк Мухаммед, охарактеризовавший священную книгу христиан как «низведенную Аллахом» на Землю.

Закончив эту фразу письма, я откинулся на спинку кресла и задумался. Воспоминания о визите в древнюю цитадель православия вереницей пронеслись перед глазами.

Казавшаяся издали детской игрушкой, крепость монахов вблизи поражает огромной высотой и протяженностью стен, с монументальными округлыми и прямоугольными башнями. Бойницы грозно щурятся на спускающуюся по склону армию новоявленных «крестоносцев» вооруженных фотоаппаратами и видеокамерами. Все эта мощь призвана защитить две главные святыни – куст Неопалимой Купины, из пламени которого Господь воззвал к Моисею, и мощи великомученицы Екатерины, глава и десница которой хранятся в алтаре соборного храма. Юстиниан, заклятый противник отколовшейся в 451 году коптской церкви, сознательно хотел воздвигнуть здесь, на восточных рубежах своей империи убедительный символ «истинного православия». Замысел, нужно сказать удался: даже в сравнении с величественными коптскими и русскими монастырями, крепость Юстиниана впечатляет неприступностью сложенных из пыльных гранитных блоков величественных стен.

Подойти к закованному в каменный панцирь монастырю можно только по дну глубокого ущелья. Южная стена карабкается по склону Хорива, а северная нисходит к подножию горы святой Епистимии. Строители знали толк в фортификационном искусстве – откуда ни приближайся к монастырю, все равно окажешься под обстрелом. Например, из вон той черной бойницы наверху, в древности меня могли запросто облить кипящим маслом или бесхитростно сбросить на голову булыжник. Но другого способа проникнуть в древний форпост православия, кроме как через этот проделанный в трехметровой толще стены низкий проход нет. Сейчас, конечно, обитель осаждают не воинственные бедуины, а толпы туристов. Им во что бы то ни стало надо уложиться в промежуток времени с 8 до 12 утра, когда монастырь только и открыт для посещения. В старину же монахам угрожали опасности связанные не только с нарушением распорядка дня. Именно постоянные набеги воинственных «детей пустыни» побудили императора Юстиниана окружить мирную обитель неприступной стеной из квадратных каменных блоков.

Напоенный ароматом эвкалипта сухой воздух прокален градусов до сорока, но дышать им легко, как в финской бане. Моя старшая дочь во время одной из экскурсий отколупнула от монастырского дерева с длинными серебристыми листьями пропитанный смолой кусочек коры. Так вот, несколько месяцев спустя, открыв коробку с сувениром, я к своему удивлению обнаружил, что он благоухает столь же сильно. В ожидании открытия мы расселись на груде камней, сложенных в тени крепостной стены. Пойду, послушаю, о чем там рассказывает гид Валид? Он оказывается, пытается поразить воображение туристов очередной страшной историей. Император Юстиниан дал приказ своему архитектору Стефоносу выстроить монастырь на вершине горы Хорив, то есть на том самом месте, где Моисей получил мраморные скрижали. Однако, по подсказке префекта Синая, тот воздвиг каменную цитадель у основания горы – там, где Муса увидел Горящий Куст, и имелся единственный в этих местах источник воды. Там же, кстати, уже возвышалась небольшая церковь, ранее возведенная по приказу императрицы Елены. За девять лет на дне скалистого ущелья выросла неприступная крепость с множеством келий и великолепной базиликой Преображения. Узнав, что монастырь выстроен не там, где он хотел, Юстиниан так осерчал, что приказал немедленно отрубить префекту голову. Впрочем, некоторые историки считают все это досужими вымыслами, и ссылаются на благочестивый «облико морале» Юстиниана. К синайским анахоретам властитель, впрочем, продолжал благоволить, и даже прислал для их защиты солдат и слуг.

Сонно взглянув на часы, смотритель, наконец, отпер тяжелую окованную железом дверь. В проем хлынула лавина посетителей. Толщина стен впечатляет – метров пять, не меньше, хотя с жилплощадью у монахов, явно большие проблемы. Стиснутый со всех сторон горами, монастырь веками разрастался внутри стен нагромождением причудливых форм и потайных ходов. В этом «муравейнике» кривые улочки идут поясами на разных уровнях, так что плоские крыши нижних зданий нередко служат двориками для верхних. Прилепившиеся друг к другу кельи и другие монастырские постройки поддерживают множество арок. Туристы разбредаются по многочисленным ответвлениям крепости. Едва не спотыкаюсь об огромный ржавый утюг, который лежит на каменном выступе. Поднять его не под силу, наверное, и Шварценеггеру. Наступая, друг другу на пятки, и спотыкаясь, поднимаемся по плохо освещенной крутой лестнице.

Поворачиваю за угол и в нише под невысокой аркой обнаруживаю закованный в камень древний колодец Моисея. Как свидетельствует Библия, бежав из Египта, и проделав в одиночку тот путь, по которому он потом поведет народ израильский, славный сын еврейского народа пришел в землю Мадиамскую и сел здесь, утомленный зноем. Сейчас он меньше всего напоминал блистательного египетского аристократа. За сотни километров, проделанных по безводной пустыне, дорогая одежда на нем истрепалась, жажда и голод были единственными попутчиками на всем пути. Заросший и оборванный он походил на бедного пастуха, безнадежно ищущего хозяина и работу в этих диких скалах. Господь отправил ему навстречу семерых дочерей священника Иофора, пришедших напоить овец. Подоспевшие пастухи грубо оттолкнули их. Обладая не только обостренным чувством справедливости, но и богатырской силой Моисей вступился за женщин, обратив, обидчиков в бегство. Девушки разошлись по домам и рассказали о необыкновенном египтянине, встреченном ими у колодца. Так египетский вельможа стал пастухом. Вскоре он женился на девушке по имени Сепфора, которая родила ему двух сыновей.

Колодец, у которого произошла встреча Моисея с жителями деревни, существует и поныне. Но монахи благодаря проложенным под землей железным трубам берут воду из источника в другом месте, поэтом насос с железным подъемным колесом позднего времени – бездействует. Для анахоретов родник, берущий начало из толщи скальных пород издревле являлся главным источником воды. Его живительной влаги хватило даже на то, чтобы разбить небольшой сад, для прополки которого монахи привлекают паломников. Так, что на столе у братии круглый год овощи и фрукты со своего огорода.

Мерцающий свет свечи выхватывает из темноты прикрепленный к стене большой пожелтевший лист под стеклом. Это копия знаменитого ахтинаме (охранной грамоты), дарованной монастырю самим Магометом. Подлинник манускрипта с рисунком маленькой мечети на полях, исписанный сплошной арабской вязью, утвержденный подписями двадцати одного свидетеля и – вместо печати – отпечатком правой руки Магомета, хранится в сокровищнице султана в Стамбуле. Легенда гласит, что в одну из своих поездок в качестве купца Мухаммед посетил обитель. Грамота – удивительное свидетельство веротерпимости основателя ислама гарантировала инокам после арабского завоевания Египта не только неприкосновенность и защиту, но и особые преимущества, вроде освобождения от податей и неприкосновенности владений. Монахи в долгу не остались, и предложили властям построить на территории монастыря мечеть, что и было сделано в XI веке.

Тем не менее, история монастыря знает нападения не только кочевников, но и регулярных войск исламских правителей Египта. Во время одной из таких атак монахи явили образец подлинного героизма. В 1091 году к святой обители пришел карательный отряд египетского султана, присланный для усмирения восставших бедуинов. Разогнав кочевников по пустыне, бравые вояки решили поживиться в монастыре. Они связали монахов и стали пытать их, дознаваясь, куда они спрятали свои сокровища. Тогда игумен Иоанн сам пришел в церковь, в которой держали пленников, и объявил, что один знает, где лежат сокровища и казна, но ни за что не выдаст их тайну. Мужественный епископ, принял смерть среди жестоких пыток, но так и не вымолвил не слова.

В главной постройке монастыря – византийской базилике Преображения впечатляет уже дверь – деревянным трехметровым входным вратам около 1400 лет. Древние мастера использовали для их изготовления ливанский кедр и искусно украсили рельефами животных, птиц, цветов, листьев. Сверху – греческая надпись из Псалмов Давида (Дауда): «Вот врата Господа; праведные войдут в них». Перекрестившись, захожу в полутемный притвор церкви и после раскаленного зноя пустыни погружаюсь в прохладу, которую отдают истертые веками камни базилики.

Первое что бросается в глаза, когда попадаешь в зал храм Преображения, так это его огромное внутреннее пространство. Снаружи церковь – духовное сердце обители – практически незаметна среди нагроможденных друг на друга построек. Монолитные гранитные колонны, по шесть с обеих сторон, увенчаны резными коринфскими капителями и соединены арками. В основании каждого колосса, которые не обхватить и двум взявшимся за руки людям, сокрыты мощи мучеников – жертв мусульманских набегов. Огромные узорчатые паникадила спускаются с потолка на цепях. Подхожу к монаху, дежурящему у двух ящиков – в один, как водится, нужно класть записки за здравие, в другой – за упокой. Русская туристка интересуется у гида, что это за ящики? Валид поясняет, что к чему. Тогда она по простоте своей советской спрашивает: а за кого лучше подавать записки? Араб сначала опешивает, а потом находится: «лучше, конечно, за живых». Интересно, что даже здесь, в православном храме он Бога называет только «Аллахом».

Инок зажигает свечи на высоких подсвечниках перед царскими вратами и начинает негромко читать молитву. Другой ходит по храму, размахивая массивной кадильницей, которая методично бряцает в такт его шагам. Вообще-то служба бывает здесь четыре раза в день, и как раз в часы, когда монастырь закрыт для посещения. Туристов на них не пускают, но сейчас явно сделано исключение. Интересное отличие от наших храмов – два ряда деревянных стасидий – узких кабинок, в которых во время богослужения можно если не сидеть, то хотя бы полу стоять.

Через сделанную слева в иконостасе специально для туристов дверь, проходим туда, куда в нашем храме простым смертным, то есть не священникам и не монахам, в жизни не попасть – в алтарь храма. Говорить и фотографировать здесь строго запрещено. Древняя беломраморная рака, на которую жестами указывает Валид, хранит мощи великомученицы Екатерины. На Синае даже арабы – мусульмане, не говоря уже о веками прислуживающих монастырю горных бедуинах из племени «джебелие» почтительно относятся к этой христианской святой. Странно видеть, как лицо нашего жизнерадостного гида-магометанина сразу серьезнеет, интересно какому Богу он сейчас молится?

В притворе храма можно увидеть десятка с два редчайших икон, возраст которых более тысячи лет. Монастырь является самым крупным хранителем древнейших православных образов в мире, количество которых исчисляется … сотнями. Одна из икон, выставленная на экспозиции – Рождество Христово, как это ни поразительно – коптская. Ей тысяча триста лет. Коптская живопись, кстати, совсем не такая, как наша или тем более визанийская. Такое впечатление, что это рисунок ребенка – все краски яркие, лица Богородицы, святых и ангелов светятся радостью. Умилительно улыбаются теленок и лошадь, с любопытством разглядывающие только что родившегося Иисуса, лежащего в их яслях. С точки зрения западного искусства – полное нарушение канонов: фигуры плоские, пропорции не соблюдены, детали не прописаны. Но именно эта детская непосредственность и производит потрясающее впечатление.

Неожиданно кто-то выхватывает у меня из рук роскошный фотоальбом с видами обители, который я всего пять минут назад по фантастической цене приобрел в книжной лавке. Бросаюсь в погоню за похитителем в халате-галабее и красном «арафатском» платке, но тот вместо того, чтобы кинуться наутек, ведет себя необъяснимо. Он прикладывает книгу к стеклу, за которое помещены иконы, освящая, таким образом, ее. Оказывается это его способ заработка. Молодец, здорово придумал – протягиваю ему бумажный фунт.

В обители, некогда начитывавшей до четырехсот подвижников, сейчас их проживает всего три десятка. Все они греки, поэтому, когда я услышал, как монах в черной рясе и цилиндрической шапочке обращается ко мне по-русски: «русский, православный, карашо», то сначала подумал, что ослышался. Я сказал, что моя двухлетняя дочь носит имя самой почитаемой в обители святой – Екатерины. Суровый анахорет так обрадовался, что даже согласился позировать: посадил «Кэтрин» себе на колени, и я сделал снимок на память.

Украденный манускрипт

Однажды, в деревянные ворота обители постучался другой пилигрим из России. Назвавшись немецким ученым Тишендорфом он заявил, что явился сюда по заданию русского царя, дабы изучать древние манускрипты. Монахи ценили поддержку и дары, который регулярно присылал им властитель великой северной страны, и охотно пустили незнакомца. Дни напролет он проводил в древней библиотеке обители. Благодаря высоким монастырским стенам накапливавшиеся веками рукописи, а их количество превышает 3000 практически полностью сохранились до наших дней. Так что, теперь по числу и ценности манускриптов библиотека синайского монастыря уступает только Ватикану. В коллекции есть уникальные исторические документы, с золотыми и свинцовыми печатями императоров, патриархов, епископов и турецких султанов. Есть даже охранная грамота пророка Мухаммеда, заверенная его личной «подписью» – отпечатком ладони. Но самое главное сокровище, было обнаружено Тишендорфом совершенно случайно, в куче строительного мусора. Это список самого древнего из сохранившегося до наших дней Евангелия, известный в наши дни как Синайский кодекс. Поняв, какой бесценный клад попал ему в руки, ученый похитил манускрипт, и бежал с ним в Петербург. Кодекс так никогда и не был возвращен монахам. В 1933 году советская власть продала его Британскому музею за огромную сумму в 100 000 фунтов, что по нынешнему курсу составляет около 200 миллионов фунтов (!). С тех пор синайские иноки выносить манускрипты за пределы монастырских стен неразрешают, а за их хранением зорко наблюдает ЮНЕСКО.

Для нас же главная ценность находки Тишендорфа заключается в том, что текст Синайского кодекса IV века слово в слово совпадает с современным Евангелием. То есть, никакие «искажения» христианского Инджиля (Евангелия) как минимум за последние 1600 лет и в частности при жизни пророка Мухаммеда, как утверждает ряд мусульманских теологов, сделаны быть не могли. То есть книги христиан и иудеев никакие не подложные, а самые что ни на есть священные. Что, подтверждает также Коран: «И отправили Мы по следам их Ису, сына Мариам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Таурат (Торе), и даровали Мы ему Инджиль (Евангелие), в котором – руководство и свет» (5:46). А раз так, то мусульмане вправе доверять Библии и использовать ее для получения дополнительной информации. В том числе, о столь почитаемом ими пророке Исе (Иисусе). И уж тем более ни в коем случае нельзя говорить о том, что у христиан якобы «искаженный» Инджиль (Библия).

Мусульман учат, что древние тексты Библии были искажены евреями и христианами. Это известно как учение о тахриф или переделках. Его основывают на следующих отрывках Корана: «Была партия среди них, которые слушали слово Аллаха, а потом искажали его, после того как уразумели, хотя сами и знали (Сура 2:75). И это действительно так. поскольку во времена Мухаммеда на Аравийском полуострове нашли убежище многие изгнанные из православной Византии. Некоторые из них среди прочего учили, что Троица это Бог-Отец, Иисус и дева Мария. Неудивительно, что столкнувшись с таким явным заблуждением Мухаммед возмутился. Однако это лжеучение не имеет ничего общего с догматами Церкви, поскольку каждый христианин знает, что Троица, это Бог Отец, Бог Сын (Иисус) и Святой Дух. Так что, Коран в этом смысле можно рассматривать как своеобразный источник по истории раннехристианских ересей.

В другом месте Корана читаем: «среди них [евреев] есть неучи, которые не знают Писания, а знают лишь [читай, свои собственные] вожделения. Они только гадают. Горе же тем, которые пишут Писание своими руками, а потом говорят: «Это от Аллаха», – чтобы выгадать за это небольшую цену! (2:78-79). Эти отрывки из Корана говорят об ошибках в толковании Писания и о том, что за него нередко выдаются человеческие творения – псевдо-евангелия, вроде «Евангелия детства» и других апокрифов (запрещенных Церковью книг), наводнивших Аравию во времена Мухаммеда. Однако в этом фрагменте нет ни слова об искажении Библии. Да и как может быть иначе? Ведь сам Коран называет предшествующие ему Писания иудеев и христиан – подлинными и авторитетными откровениями Всевышнего (2:136, 4:163). Коран призывает иудеев и христиан «установить прямо Тору, Евангелие и то, что низведено им от Господа» (5:68). Коран ссылается на эти книги и призывает всех сомневающихся в учении Мухаммеда, «спросить тех, которые читают Писание до тебя» (10:94). Коран убеждает людей доверять прежним писаниям (4:136).

Письмо мусульманскому другу о пользе чтения Библии

Когда мне удалось убедить своего сирийского друга читать Евангелие, то по его признанию «нашел в Инджиль (Библии) много интересного, о чем если и говорится, то очень скупо в Коране». Например, об Исе бен Мариам (Иисусе сыне Марии) в священной книге мусульман всего несколько сур. В то же время фигура Христа является центральной на протяжении всего Евангелия (Инджиль). Очевидно, что именно в различиях между библейским и кораническим Иисусом кроется корень противоречий между христианством и исламом. Кажущийся чисто теоретическим вопрос слишком часто выливался в кровопролитные войны между представителями двух конфессий. А ведь Иисус в Библии и Коране учит одному и тому же – любви к Богу и ближнему. Да и как может быть иначе, ведь речь идет об одном и том же лице? Однако, иало того, что современные идеологи «священных войн» поступают прямо противоположно учению Исы, они в большинстве случаев по своему невежеству даже не знают, в чем заключается суть расхождений между христианством и исламом. Конечно, ведь нажать на спусковой крючок автомата куда легче, чем сесть и сравнить свою собственную священную книгу с той, что читают «неверные». А ведь не мешало бы…

На Восток – за Иисусом!

Громадные «Золотые ворота» в восточной стене Старого города Иерусалима, через которые Христос вошел в город на роковую Пасху, уже много столетий не действуют. И вот почему. По еврейскому преданию, именно через них должен войти в город Мессия – Машиах, которого иудеи продолжают упорно ждать, отвергнув истинного Сына Божия. Завоевав Иерусалим, турки-османы узнали об этой легенде, и из опасения, что «еврейский Мессия» изгонит их из города, в 1536 году заложили Золотые ворота камнями. Так уже много столетий они и стоят – замурованные, увенчанные мощной зубчатой башней наверху. Никто не может ни въехать, ни выехать через этот самый большой, но бездействующий вход в Иерусалим. Так исполнилось пророчество Иезекииля: «Ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими; ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены» (44:2). Что касается мусульман, то они, как известно, ждут второго прихода «своего» Масиха (Мессии) Исы бен Мариам совсем в другом месте – в Дамаске.

Завоевав в VII веке Палестину, арабы-мусульмане отобрали у христиан много святынь, связанных с почитаемыми ими Исой бен Мариам. Так, один из отпечатков стопы Господа был перенесен с Места Его Вознесения на Елеонской горе в знаменитую мечеть Омара. Но есть единственное место в Святой Земле, где не найти и следа мусульман. Это Голгофа и Гроб Господень. Обе святыни расположены на территории иерусалимского храма Воскресения – центра христианского мира. Подобное невнимание вполне объяснимо. Ведь Коран отрицает главное, ради чего Иса бен Мариам и пришел в этом мир. А именно – Его смерть на кресте во искупление человеческих грехов и радостное Воскресение! Мусульмане верят, что Иисус якобы не был распят, а был живым взят на небо. Там Он будет находиться до Судного Дня, накануне которого вновь спустится на землю.

Еще одно коренное расхождение заключается в отрицании магометанами Божественности Христа. Для них Иса хотя и великий пророк, но все же просто смертный человек. Более того, самым большим грехом («ширк») в исламе является придание кого-то, то есть и Иисуса в «сотоварищи» Творцу. Почитание христианами Христа Сыном Божиим расценивается мусульманами как многобожие («мушрик»), заслуживающее вечного пребывания в джяханна (аду).

Все это тем более удивительно, что Коран конкретно указывает, что в отличие от любого простого человека, включая Мухаммеда, Иисус появился на свет сверхъестественным образом. Коран повествует, что Он не родился как обычный человек от физического отца, но от Святого Духа. Если бы мусульмане вдобавок к Корану читали еще и Библию, то они бы поняли, что в случае в Исой, речь идет об одном из лиц Единого Бога – Святой Троицы, а никаком не «многобожии». Хотя именно в этом они и упрекают христиан. К сожалению, большинство исламских религиозных деятелей стараются всячески оградить свою паству от такого «опасного» диалога. А зря, ведь тогда многое бы стало на свои места. Опасен не диалог, а религиозный фанатизм, толкающий даже в нашем «просвещенном» веке людей на страшные преступления. Впрочем, вернемся к священной книге мусульман. Вскоре мне пришло по электронной почте еще одно письмо от сирийского друга, Мухаммеда. Тональность его, после диспута о достоверности Библии была решительной:

«Становись мусульманином! И ты, и мы почитаем Ису (Иисуса), Мусу (Моисея), Ибрагима (Авраама), Дауда (Давида), Мариам (Деву Марию), архангелов Джебралила (Гавриила) и Мукаила (Михаила). Признай еще только пророка Мухаммеда (мир ему) и отрекись от многобожия. Бог только один – Аллах. Иса же простой человек, как и Мухаммед, не более того. Сделай, как я говорю, и ты спасешь свою душу, а не будешь гореть в вечном огне джяханна (ада) вместе с кафирами (неверными)».

Гореть в пламени джяханна мне, понятно, не хотелось. Вместе с тем, признав Христа не Богом, а только человеком, теплое местечко именно там мне было бы гарантированно. Поскольку это находилось бы в противоречии со Священным Писанием – Библией, Божественное происхождение которой признает даже Коран. С другой стороны, как раз то, что составляет сердцевину христианского вероучения это с точки зрения большинства мусульман – смертный грех, «ширк». Последователи Мухаммеда не понимают, как это у Бога может быть Сын. «И еще после этого вы называете себя «единобожниками», – вопрошают они нас, христиан? Согласно Корану «Поистине, Аллах может простить все грехи, кроме приписывания кого-либо или чего-либо Ему в сотоварищи» (4:48). Когда мы говорим «Сын Божий», мы совершаем тем самым в глазах мусульман нечто ужасное. Они считают это богохульством. Это называется ширк, что на арабском означает самый страшный грех, который человек может совершить по отношению к Богу – главе всего сущего, то есть, допуская существование Ему подобных. Мусульмане понимают Бога единственным в единственном лице. Почитание христианами Иисуса – Сыном Божиим, что безусловно так и есть, поскольку многократно подтверждается Его собственными словами, правоверными магометанами приравнивается к многобожию (мушрик). Упорствуя по их словам в своих «заблуждениях» такой человек переходит в вечный мир страшным грешником, заслуживающим вечного пребывания в аду. Так что забота моих сирийских друзей о вызволении автора книги из джяханна (геенны огненной), весьма трогательна. Хотя и бьет мимо цели, поскольку, не признав Иисуса Сыном Божиим, они сами рискуют там оказаться.

К огромному сожалению, мусульмане, как правило, не читают Библию, поскольку для них это харам (запретное). Между тем, только соединив свое знание Корана с изучением книги Инджиль (Евангелия) они могут обрести вечное спасение. Тем более, что Коран гласит: книга христиан передана им самим Аллахом: «И пусть судят обладатели Инджиль по тому, что низвел в нем Аллах» (сура 5.47). Более того, Аллах говорит основателю ислама: «Если ты (Мухаммед) находишься в сомнении в отношении того, что Мы открыли тебе, то спроси тех, кто читал книгу до тебя» (10:44). То есть «людей книги» – христиан, которым Бог передал Инджиль (Библию). Между тем, в последней говорится: «И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором мое благоволение» (Мф.3:16-17). А вот высказывания самого Исы бен Мариам (Иисуса сына Марии). Так, Христос, в одной из Своих притчей, сказал: «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой – Виноградарь» (Ин.15:1). Затем, в Евангелии от Иоанна, глава 10, стихи 27-30, Он объявил: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Отца Моего». И в Своей заключительной проповеди Иса сказал: «Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите… во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне; если чего попросите у Меня во имя Мое, Я то сделаю» (Ин.14:12-14). Как же после этого можно отрицать, что Иисус – Сын Божий?

И это еще не все. Вот характерные примеры из Инжиль (Евангелия). Когда иудеи похвалились Христу о том, что Моисей дал им манну в пустыне, то Он сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец мой дает вам истинный хлеб с небес» (Ин.6:32) (и тогда они собрались побить Его камнями, за то что он назвал себя Сыном Всевышнего). Он сказал также другим: «Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам… ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, когда хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца», и потом Он добавил: «Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышавши, оживут» (Ин.5:19-23,25). Затем, позже, в то время как Иисус учил народ, Он сказал: «Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха; но раб не пребывает в доме вечно: сын пребывает вечно; итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин.8:34-36).

В беседе с другими людьми Он сказал: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». И еще более искали убить Его иудеи за то, что Он не только нарушил субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин.5:17-18). Однажды Иса сказал Своим слушателям: «Все предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:27-28). То есть Иса бен Мариам многократно и недвусмысленно называет себя Сыном Всевышнего. И это, как мы увидим в дальнейшем, в том числе опираясь на Коран – ничуть не противоречит единству Бога.

Почему важно понять это? Евангелие говорит, что никто не приходит в жизнь вечную кроме как через Христа, Сына Божия. То есть, поняв искупительную жертву Иисуса, которую мог принести не человек, но лишь Бог. Прообраз этой жертвы мы видим в жертвоприношении почитаемого и мусульманами Авраамом (Ибрагимом) своего сына Исаака. Будучи обычным человеком, Авраам мог искупить только грехи себя самого и своего семейства. Спасти же все человечество от власти греха, силен лишь Господь. Что Он и сделал, принеся в жертву своего Единородного возлюбленного Определенные указания на то, что Иисус был не простым смертным, а Сыном Божиим, содержатся даже в Коране.

Иисус в Коране

Мы договорились с алеппскими студентами о том, что я займусь изучением их священной книги, а они обратятся к исследованию Инжиль (Библии). А затем сравним, что нам удалось узнать. Напомним, что Коран – священная книга мусульман, появившаяся в VII веке в Аравии, как они уверяют в виде божественного откровения, ниспосланного через пророка Мухаммеда. Не смотря на то, что исторический интервал времени между Христом и Мухаммедом почти 600 лет (соответственно I-VII века н.э.), в Коране довольно много сведений о христианстве, больше, чем о других религиях. Это вызвано тем, что и христианство, и ислам, и иудаизм в разное время возникли в одном географическом регионе мира – Ближнем Востоке и среди народов семитского происхождения (евреи и арабы). Живя веками по соседству, и иудеи, и христиане, и мусульмане знали, хотя порой и с определенными искажениями как религиозную, так и светскую жизнь друг друга. Поэтому удивляться обилию сведений о Господе Иисусе вместо того, чтобы объяснять это сверхъестественными причинами – не приходится.

Так вот, Иса бен Мариам (Иисус сын Марии) упоминается в Коране 93 раза в 15 стихах. О Нем говорится как об ал-Масихе, то есть Мессии, причем последнее слово употребляется не как титул, но как личное имя: «…имя которого ал-Macux Иса бен Мариам» (3:45). Отметим, что слово «Христос» пришло к нам из греческого текста Нового Завета. Оно является переводом еврейского слова «Мессия». При переводе же Нового Завета на арабский, включая фрагменты, использованные в Коране, «Христос» было передано, как «ал-Масих», что и значит «Мессия». Кроме того, Иисус называется в Коране «абд Аллах» («раб Аллаха»), «расул Аллах» («посланник Аллаха»), «Салих» («праведник»), «Калима» («Слово») Аллаха, «каул ал-хакк («речение Истины») и т.д. Ему было ниспослано откровение – Инджил (Евангелие). Образ Иисуса занимает в Коране особое место. Он отнесён к «приближенным» (маккаррабун) Аллаха (3:45), что давало некоторым мусульманским теологам повод говорить о Его наполовину ангельской природе. Наконец, Иса не умер как все обычные люди, но был живым вознесен на небо (4:157). Даже «печать пророков» – Мухаммед – не удостоился в исламе такой чести!

В целом, об Иисусе в Коране говорится как об одном из великих пророков, втором по значению после Мухаммеда и стоящих в одном ряду с Адамом, Нухом (Ноем), Ибрагимом (Авраамом), Мусой (Моисеем). А по количеству произведенных чудес, так и вовсе не имеющим Себе равных в истории. Но в целом, в отличие от Евангелия вся информация о Спасителе носит в Коране разрозненный, эпизодический характер. Так что для составления полного представления о личности и учении столь почитаемого ими пророка Исы бен Мариам мусульманам все равно необходимо обратиться к исчерпывающему источнику, каковым является только Библия. Итак, что же говорит Коран о биографии Иисуса?

Необычно уже рождение Исы. Редкий, случай, но история об Иисусе, содержащаяся в Коране, практически полностью тождественна библейской. И тем более важно, что она указывает на сверхъестественное, Божественное происхождение Исы бен Мариам. Выше уже было сказано, что согласно укоренившейся традиции большинство мусульман отвергают Божественность Христа, признавая в нем только человека.

Это утверждение противоречит самому Корану. Действительно, Коран отвергает Божественную природу Христа, и в то же время, признает книги ат Таурат (Ветхий Завет) и Инджиль (Новый Завет), как данные Моисею самим Аллахом (11:110). Эти книги не включены в Коран. Зато они имеются у христиан и иудеев. Причем сохранились они , как уже было доказано выше вопреки утверждениям исламских богословов об их «искажении» – в полностью неизменном виде. Так вот Библия (Ветхий и Новый Завет) говорит об Иисусе именно как о Сыне Божием.

Что отличает христианство от других религий, так это исполнение пророчеств. Большинство пророчеств говорят о Центре Библии – Иисусе Христе. Более 300 пророчеств Ветхого Завета исполнились в Его рождении, жизни и деяниях. Много, последующих одно за другим, пророчеств было произнесено от истоков истории до последней книги Ветхого Завета, то есть на протяжении около четырех тысяч лет (!). Для христиан является невозможным подделать, сфабриковать или изменить эти стихи, так как они были написаны до возникновения христианства. Последние из этих пророчеств были написаны приблизительно за четыреста лет до пришествия Христа. Вот лишь некоторые из них, доказывающие, что Мессия Иисус существовал до начала времен и единосущен Богу-Отцу: «И ты Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих.5:2). Вот свидетельство пророка Даннила: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан.7,13-14).А вот что пророчество Исайи: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут Ему имя: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис.9:6).

Напомним, что все эти пророки признаются и в исламе. Следовательно, чтобы не противоречить самим себе мусульмане должны не прятаться за сложившиеся в собственной среде многовековые стереотипы, а честно признать вместе с пророками и их пророчества. А они говорят именно об Иисусе Сыне Божьем. Не признать этого, значит уподобиться тем, о ком Иса бен Мариам сказал: «имея глаза – не видят, имея уши – не слышат». Весьма рискованная позиция, поскольку как говорит Иса в Инджиль (Евангелии): «Отец любит Сына и все дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин.3:35-36). Итак, продолжим исследование Корана, и к своему удивлению обнаружим, что многие из событий этой книги, относящихся к Иисусу и Марии являются отражением библейских, хотя и неполным.

По Корану «Мариам» (Дева Мария) – великая праведница (сиддик), мать «пророка» Исы (Иисуса), соответствует христианской Деве Марии. Именем «Мариам» названа одна из сур (глава) Корана. Мусульмане почитают Марию как одну из самых благочестивых женщин в священной истории, главу женщин в раю. Коран подробно излагает историю рождения Мариам, дочери Имрана (Иоакима), ещё в утробе матери посвящённой Богу. Она была отдана в храм под опеку Закарии, получившего эту честь по жребию: киданию в воду «письменных тростинок» (каламов). Мария жила в помещении храма (михраб), где каждое утро чудесным образом появлялась свежая пища, которую посылал ей Аллах.

Однажды Мариам было откровение от Бога о рождении у нее Сына. Коран так описывает хорошо известное христианам Благовещение: «и сказали ангелы: «О Мария, Аллах шлет тебе благую весть Словом от Него: родишь ты сына, имя которому будет Иса Помазанник, сын Марии. Он будет славен в этом мире и мире вечном. Он – один из приближенных к Господу. Он будет говорить с людьми в колыбели и в зрелые годы, будет Он одним из праведников» (3:45, 46) Мария была удивлена: «Господь мой! Как может быть у меня дитя, когда ко мне не прикасался ни один мужчина? Ответил ангел: «Господь творит, что пожелает. Когда задумано творенье Им. Он молвит: «Будь!» – и оно будет. И Он научит твоего ребенка Писанию, Мудрости, Торе и Евангелию и сделает Его посланником к сынам Израиля» (3:47-49).

После этого, как говорит сура «Мария», Пречистая Дева, «которая сохранила целомудрие свое Духом Нашим Мы вдохнули в нее. И уверовала она в Слова Господни и Писания Его и была из благочестивых» (66:12). И в другом месте: «Мариам сохранила девственностью свою и Мы вдохнули в нее Духом нашим и сделали ее саму и Сына ее знамением для всех миров» (21:01). Иисус обозначается в Коране термином «Калима» («Слово»). Сын Божий Иисус в Инджиль (Евангелии) также назван именем «Слово», а также, говорится, что «Вначале было слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.1:1) Подобно тому, как слово выражает собой мысль, открывая то, что есть в разуме, точно так же «воплощенное Слово» – Иисус являет Бога и открывает Его мысли по отношению к человечеству. Все это раскрывает понятие Сын Божий, которое применяется к Исе бен Мариам в Библии и которое остается не полностью раскрытым в исламе.

Признав рождение Иисуса от Святого Духа и рождение Его Непорочной Девой Марией, и называя Его «Словом» (Калима), мусульмане тем не менее настаивают, что речь идет лишь об обычном человеке, хотя и будущем расуле (праведнике) и великом наби (пророке). Для нас же христиан, признающих истинность Евангелия, кроме этого, очевидно также, что «Слово было Бог». Иисус сказал Своим ученикам: «Я и Отец – одно. Видевший Меня видел Отца. Я в Отце, и Отец во Мне» (Ин.10:30; 14:9; 14:10). Так же в Евангелии от Иоанна 1:14 мы читаем, что Иисус явил славу Божию, где сказано: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца». Он Сам объявил: «Я и Отец – одно» (Ин.10:30), и «…видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца?» Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? …а если не так, то верьте Мне по самим делам» (Ин.14:9-11). Наконец, в Евангелии от Иоанна 17:5 записано, что Христос в Своей молитве сказал: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира”, и в стихе 24: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были бы со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира». Эти слова дают полную уверенность в вечном существовании Христа и принуждают умолкнуть все языки, пытающиеся утверждать, что это не так. Действительно, какие еще нужны доказательства, что Иисус – Сын Божий?

Но не так у мусульман, у которых, к сожалению, под рукой всегда не исчерпывающий источник – Библия, а только Коран, где информация о Христе носит лишь очень расплывчатый характер. Чего нельзя сказать о жестком выводе Корана в отношении христиан, «людей книги»: «Не веровали те, которые говорили: «Ведь Аллах – Мессия, сын Мариам"…Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежищем для него – огонь, и нет для неправедных помощников!» (5:72). Это порождает у мусульман большие затруднения в понимании реальной природы Христа, которая в Коране передается лишь частично. Именно поэтому мусульманам предписано верить во все Священные Писания и посланников Аллаха, поскольку без этого их вера не будет полной. «Скажите: «Веруем мы в Аллаха и в то, что ниспослано было Аврааму, Исмаилу, Исааку, Якову и потомкам их, в то, что даровано было Моисею и Иисусу и что даровано было пророкам Господом их. Не проводим мы никакого различия между ними и предаемся Ему» (2:136).

Таким образом, мусульмане отказывающиеся читать и отрицающие «то, что было даровано пророкам» Мусе (Моисею) и Исе (Исе) – «Таурат» (Ветхий Завет») и «Инджиль» (Евангелие) прямо нарушают волю Аллаха. Полноценным знание последователей ислама о своей собственной религии может быть только при чтении всех этих книг. И все же даже в Коране можно найти положения, убедительно свидетельствующие, что Мариам родила не просто одного из смертных, но как учит христианская Церковь – истинно Сына Божия.

Вифлеем – пылающая родина Христа

Все эти кажущиеся чисто теоретическими расхождения, к сожалению, на практике оборачиваются реальными трагедиями. Даже в священном городе Вифлееме, где как верят христиане и мусульмане, родился Иса Бен Мариам (Иисус сын Марии). Город расположен на западной части водораздельного хребта, между плодородным райном г. Бейт-Джала и засушливыми полем Вооза и полем Пастырей (Бейт-Сахур), уходящими на восток, в Иудейскую пустыню. Само название – Вифлеем (евр. bet lehem – дом хлеба) указывает на то, что в древности в окрестностях Вифлеема было достаточно развито возделывание зерновых культур.

Сюда пришла Мариам для участия в проводившейся в это время переписи населения. Здесь, в небольшой пещере, служившей загоном для скота, исполнились чаяния пророков, и «Слово стало плотью». О городе также напоминает библейское сказание об избиении младенцев, когда царь Ирод, узнав о рождении Мессии, приказал умертвить в Вифлееме всех младенцев мужского пола от двух лет и ниже. Ныне это город с 8 тысячами жителей. Располагается он в 7 километрах к юго-востоку от Иерусалима. Со стен города открывается потрясающий вид: холмистый ландшафт, поросший виноградниками, оливковыми деревьями, и маленькие домики-игрушки окружающих деревень.

Хотя Коран провозглашает уважительное отношение к «людям книги» – иудеям и христианам – «кроме уверовавших ближе всех к вам те, кто называют себя христианами» – последние живут здесь, в невыносимых условиях. Это отразилось даже на главной достопримечательности города – древней церкви Рождества Христова. Храм выглядит необычно, снаружи он похож скорее на крепость с бойницами. За четырнадцать веков существования он оброс пристройками, как и храм Воскресения в Иерусалиме. Внутри же это классическая византийская базилика: огромный четырехугольный зал со множеством колонн по бокам и висячих лампад между колоннами, часть из которых подарена русскими царями.

В самых недрах базилики, в глубокой пещере, куда можно попасть, спустившись по крутым ступенькам, находится место рождения Иисуса. Свод пещеры укреплен металлическими балками для защиты от обрушения во время землетрясений. Само место рождения Христа обозначено большой 14-лучевой серебряной звездой, над которой горят неугасимые лампады, и находится престол для богослужений. В 1847 году эта звезда с надписью: “Hic de Virgine Maria Jesus Christus natus est” (лат. «Здесь дева Мария родила Иисуса Христа») была украдена, что послужило одним из поводов к началу Крымской войны. Но позднее ее вернули на место. На три ступеньки ниже места рождения Господа находится серебряная копия яслей, в которых был помещен Богомладенец Иисус Христос после Своего рождения.

В Коране содержится трогательное повествование о событиях сопутствовавших рождению Иисуса, хотя и не упоминающееся в Библии. Когда у Мариам жившей отдельно от мужа, при храме, появились первые признаки беременности, ее охватило острое чувство стыда перед людьми и желание убежать от соплеменников чтобы избежать обвинений в прелюбодействе. Она вышла из селения и шла, пока не оказалась в предместьях Вифлеема. Когда же младенец Иисус появился на свет, Мариам вернулась к своему народу, держа Его на руках. Увидев ребенка, люди начался оскорблять ее, говоря: «Ни отец твой порочным не был, ни твоя мать блудницей не была!». Она молча указала им на младенца. Они же в изумлении спросили: «Как можем говорить мы с тем, кто еще младенец в колыбели?» Младенец сказал: «Я – раб Господа. Он даровал Мне Священное Писание и утвердил пророком. И Он сделал Меня благословенным повсюду, где бы Я ни был. Он поведал Мне молитву и очистительную милостыню до тех пор, пока Я жив. И к матери Моей Он повелел проявлять благородство и послушание, Он не создал Меня не внемлющим Господу Своему, лишенным благословения. Мне мир в день, когда Я родился, и в день, когда умру, и в день, когда воскресну живым» (19:24-33).

Не заметив в этих словах главного – отрицаемого ими Воскресения Христова – мусульманские теологи, вместе с тем любят акцентировать внимание оппонентов на фразу: «Я – раб Господа». Это, по их мнению, доказывает, что Иисус не Бог, а лишь только человек. Однако одно другому вовсе не противоречит. Иисус был Слугой Бога, и это объявлено в пророчествах. Исаия говорит: «Вот, Раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится… чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (Ис.52:13; 53:11) Ибо Иисус не только Бог, но и человек. В этом и заключается главный смысл Его крестной смерти, которую Он принял для искупления людских грехов. Эта цитата является убедительнейшим свидетельством Корана о том, что Иса бен Мариам умер и Воскрес, а не «счастливо избежал» казни на кресте, как учит мусульманская теология, ибо: «Мне мир в день, когда Я родился, и в день, когда умру, и в день, когда воскресну живым» (19:33). Но об этом поговорим чуть позже.

В вифлеемской базилике Рождества сохранились уникальные мозаики первых веков, есть даже участки пола времен постройки храма. В церковь не войти, если не поклониться – так устроен вход. Он заложен камнем до низкого проема высотой в пол человеческого роста. Это «Врата смирения» – каждый, входящий в храм, вынужден низко поклониться месту Рождества Господа Иисуса Христа. Так сделали, чтобы захватившие в VII веке Палестину «воины Аллаха» не могли въезжать сюда на лошадях. Да-да, история сохранила факты, что несмотря на почитание Исы бен Мариам некоторые мусульмане нередко заходили в своей ненависти к «неверным» так далеко, что даже попирали святыни связанные с Ним.

Один такой нечестивец въехал на лошади в храм с намерением убивать и грабить. Но доехал только до шестой колонны. По молитве настоятеля храма лошадь святотатца встала на дыбы, свергая наездника. Испуганный всадник судорожно схватился за колонну, чтобы не упасть на каменный пол. При этом, все пять пальцев его руки вошли в колонну как в тесто, образовав комбинацию отверстий в форме креста. Из них Божьим Промыслом вылетел рой пчел и поразил мусульманина и его лошадь насмерть. С некоторой опаской вкладываю в холодные каменные отверстия пальцы, но пчел там, конечно уже нет. Только в самой глубине можно нащупать маленькие дырочки. Из них когда – то, видимо, и вылетели свирепые насекомые. На одной из левых колонн, ближе к алтарю, есть образ Спаса Нерукотворного. С недавнего времени глаза Спасителя периодически чудесным образом открываются и закрываются, и из них истекают слезы в виде мира. Как нам сказали, одному из паломников довелось запечатлеть это событие на видеокамеру: Господь плакал.

Церковь Рождества – одна из первых на Святой Земле. Она была построена в 326 г. по приказу византийской императрицы св. Елены. В VI веке храм был разрушен во время восстания самаритян против Византии. Но сразу после этого император Юстиниан восстановил ее и значительно расширил. Это единственный в храм, уцелевший в 614 году после завоевания Палестины персами, методично уничтоживших все церкви и священнослужителей. А избежать разрушения храму удалось потому, что на его стенах были изображения волхвов-звездопоклонников в национальной персидской одежде, приносящих дары младенцу Иисусу Христу в день его Рождества. Захватившие Палестину персы были зороастрийцами, то есть такими же поклонниками небесных светил, как и библейские волхвы.

После завоевания Палестины халиф Омар лично посетил Вифлеем и запретил разрушать церковь – он сам сильно почитал Ису бен Мариам (Иисуса сына Марии). Тогдашние мусульмане прониклись таким почтением к Вифлеему, что даже построили напротив христианской церкви Рождества свою мечеть, посвященную тому же событию. А в 1099 году местные магометане не допустили разгрома базилики, даже вопреки прямому указу своего халифа ал-Хакима. Осквернение древнего храма произошло лишь в наше время, когда святыню исламского и христианского мира захватили палестинские террористы.

2 апреля 2002 года около 200 экстремистов из военизированной организации «Танзим» ночью проникли в древнюю базилику Рождества в Вифлееме и засели там. Город тут же окружили части израильской армии – ЦАХАЛ. Храм, построенный на месте, где родился Спаситель мира, превратился в арену побоища. Ожесточенные перестрелки в центре Вифлеема не позволяли медикам в те дни вывозить тела убитых и оказывать помощь раненым. Улицы оказались усеяны трупами.

Этот случай стал известен только благодаря тому, что произошел вопиющий захват святыни мирового христианства – храма Рождества. Однако когда жертвами террора становятся обычные жители – местные христиане, то до этого никому нет и дела, кроме их самих. Между тем, только в 2004 году, в результате столкновений между палестинскими боевиками и солдатами израильской армии, около 50 семей христианских арабов из деревни Бейт-Джала, расположенной между Вифлеемом и Иерусалимом вынуждены были, бросив, все бежать. Даже в периоды «худны» (арабо-еврейского перемирия) жизнь христиан легче не становится. Исламисты в регионе последовательно проводят политику выживания «неверных», запугивая их, заставляя продавать свое жилье и эмигрировать, либо переходить в ислам.

Продажа сувениров паломникам в Вифлееме – как и в других отрезанных колючей проволокой и израильскими блокпостами от внешнего мира городах Палестинской автономии – основной вид заработка здешних христианских семей. Но вся выручка нередко подчистую выгребается рэкетирами, которые то ли из-за попустительства, то ли по причине неспособности палестинских властей взять ситуацию под контроль, терроризируют христианские кварталы города.

В 2004 году два учреждения ООН – Организация по координации благотворительных программ и Офис специального координатора по мирному урегулированию на Ближнем Востоке опубликовали доклад «Цена конфликта: меняющееся лицо Вифлеема». В докладе приводится статистика перемен Вифлеема за последние годы. Начиная с сентября 2000 года, из города эмигрировала 2 071 христианская семья, то есть больше 9 % местной христианской общины. И это при том, что речь идет не об израильтянах, с которыми у палестинцев уже пол века идет непрерывная война, а об их же собственных соплеменниках, только исповедующих христианство. То есть о преследованиях мирных жителей по религиозному признаку.

Это противоречит не только элементарной человеческой морали, но и Корану, где говорится: «Не запрещает вам Аллах являть добродетель и справедливость к тем, кто не сражается с вами из-за религии и не изгоняет вас из жилищ ваших, ведь любит Он справедливых» (60:8-9). В Палестине никто их христиан, являющихся нейтральной стороной в палестино-израильском конфликте, разумеется, не разрушает жилищ мусульман. Зато вопреки Корану обратное случается очень часто. Не далее как в сентябре 2005 года сразу 14 домов христиан – православных и католиков – были сожжены фанатичными мусульманами в деревне Тайба на территории Палестинской автономии. По рассказам жителей пострадавшей деревни, рано утром несколько десятков молодых мусульман пробрались в населенную православными и католиками Тайбу. Бутылками с зажигательной смесью они закидали дома «неверных», после чего принялись крушить припаркованные рядом автомобили и избивать жителей. Кроме домов, сгорели бензоколонка, несколько магазинов и сельскохозяйственная ферма. Силы правопорядка появились много позже, когда погромщики уже убрались восвояси, оставив после себя лишь дымящиеся руины.

Теперь уже известно, почему трагедию не удалось предотвратить: израильские полицейские не только не остановили бандитов, но и задержали направлявшийся в Тайбу наряд палестинской полиции. Дорога в пострадавшую деревню проходит по участку, который контролирует армия обороны Израиля. Разрешение же проехать блокпост было получено палестинскими полицейскими только спустя несколько часов, когда все было кончено. Израильтяне, очевидно, решили не упустить возможности выставить «извергами палестинцев в глазах мировой общественности. Однако на проверку оказались их пособниками бандитов. Как бы там ни было, но мэр Тайбы Бутайна Шаабан уже обратилась к палестинским, израильским и международным организациям с призывом вмешаться и «защитить жителей деревни от мусульман».

Из-за боевых действий, в 2003-2004 гг. десятки семей из расположенных неподалеку от Иерусалима селений с преимущественно православным и католическим арабским населением – Бейт-Сахура и Бейт-Джала вынуждены были, бросив все, бежать. «Село Бежалово», как попросту звали Бейт Джалу наши паломники, хорошо известна в летописях Русской Палестины. В 1866 году архимандрит Антонин (Капустин), назначенный начальником Русской Духовной Миссии в Святой Земле, приобрел участок земли в Бейт-Джале и устроил здесь православную школу для арабских детей. Деньги для строительства и содержания школы дала сама императрица Мария Александровна, супруга Александра II. Вскоре на ее основе Императорским Православным Палестинским Обществом (ИППО) была открыта Бейт-Джальская женская учительская семинария, готовившая учительниц для сельских школ Палестины. Влияние России в этих местах было таково, что одна только передача ключей от православных католикам в вифлеемском храме Рождества, стало причиной начала Крымской войны 1853-1856гг. В наши дни, когда Россия называет себя «сверхдержавой», беззащитные христианские деревни стали объектом регулярных обстрелов, как с израильской, так и с палестинской стороны. И никому до этого нет дела.

Что касается пригорода Вифлеема Бейт-Сахура, то больше всего там пострадали жители, проживающие вблизи армейской базы Шедма. Несмотря на палестино-израильское перемирие, эта база постоянно подвергается атакам боевиков. В ответ солдаты ЦАХАЛа со спокойной совестью «утюжат» окружающие, преимущественно населенные христианами деревни, особо не вникая спрятались ли там мирные жители или же находятся только боевики. В итоге получили повреждения более 140 принадлежащих православным и католикам домов. Это вынудило их обитателей поскорее оставить деревню и искать спасения у родственников в Иерусалиме, Вифлееме, других городах. Члены одной из семей, рассказали корреспонденту газеты «Итон Иерушалаим», что их дом силой захватили палестинские «партизаны» и начали вести из него прицельный огонь по израильской военной базе. «Мы пытались поговорить с боевиками, но они твердили, что наши проблемы их не волнуют. Даже если дом будет из-за перестрелок разрушен – им все равно», – сообщил отец семейства. Другие жители, попытавшиеся защитить свои жилища от захватов, были жестоко избиты. Такую же тактику прикрытия «щитом» из мирных жителей, как известно, взяли на вооружение и чеченские террористы.

Происходит все это не только на «территориях», то есть в пределах Палестинской автономии, регулярно превращающихся в зону боевых действий. В Старом городе Иерусалима христианский мир озабочен стремительным сокращением здесь числа своих единоверцев. По словам советника мэра города по делам религиозных общин Моти Леви, христианском квартале Старого города, несмотря на малочисленность, община не ощущает себя меньшинством, благодаря поддержке остального христианского мира. А вот в Восточном Иерусалиме, среди арабов-мусульман, им жить действительно тяжело. Не желающих воевать с евреями последователей Иисуса их палестинские соотечественники клеймят как на «предателей». Особенно ситуация ухудшилась после вторжение США, Великобритании и их союзников в Ирак. На Востоке эта агрессия была воспринята как новый «крестовый поход» против мусульманского мира. А отыгрываются исламисты, как и в былые времена на своих же братьях по крови, только крещеных, несправедливо рассматривая их как «пятую колонну» Запада.

Как отмечает Леви, большинство сувенирных лавок в Восточном Иерусалиме, традиционно принадлежавших христианам, уже обрели хозяев-мусульман, а если нет, то платят дань рэкетирам. Защиты им ждать неоткуда, потому что израильским полицейским до таких тонкостей, тем более в арабской части города, куда они стараются вообще не соваться, нет и дела. В старом городе Иерусалима живет 18 000 мусульман и только 5000 арабов-христиан: десятилетие назад последних было в два раза больше. Большинство их предпочитают, махнув на все рукой эмигрировать. И это при том, что Коран не только ратует за справедливое отношение к последователям Иисуса.

Коран о недопустимости насилия против христиан и иудеев

В Коране Всевышний обращается к христианам и иудеям не иначе, как «О люди Писания» или «О Вы, обладатели Писания», подчеркивая тем самым, что изначально они принадлежали к небесной религии и что они имеют с мусульманами общие истоки, изначально принадлежат к единой религии, которую проповедовали все посланные к людям пророки: «В религии предписал вам (Всевышний) то, что заповедовал Он Ною, то, что внушили Мы (Мухаммеду) в откровении, то, что заповедовали Мы Аврааму, Моисею и Иисусу, сказав: «Соблюдайте религию и не разделяйтесь» (42:13). Последователей Иисуса Коран так и вовсе наделил особым статусом и считает их более близкими для сердец мусульман. «Несомненно, убедишься ты, что больше всех дружелюбны к уверовавшим те, кто говорит: «Воистину, христиане мы». Это оттого, что есть среди них иереи и монахи, что не высокомерны они» (5: 82). В отношениях со своими братьями – христианами Аллах предписывает мусульманам исключить насилие в принципе: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то приводите им доводы наилучшие. И не спорьте с теми из них, кто бесчинствует. Говорите: «Уверовали мы в то, что ниспослано нам и что ниспослано вам. Бог наш и Бог ваш – один, и предаемся мы Ему» (29:46). Разве все происходящее в Палестине, на Кавказе, в Пакистане, Индонезии и других местах, где фанатики «джихада» усиленно разжигают ненависть между представителями наших религий, соответствует требованиям Корана? В Сунне есть рассказ, как однажды мимо пророка Мухаммеда проследовала похоронная процессия, и он встал перед ней. После чего кто-то заметил: «О Посланник Аллаха, это хоронят иудея». Пророк ответил ему: «А разве он не человек?!». Так что к каждому ислам проявляет свое уважение и предоставляет особое место. Однако какое дело до этого тем, кто творит свои злодеяния и не стесняется прикрывать их исламом. Показателен взрыв в ноябре 2005 года мусульманской свадьбы в отеле в Аммане (Иордания). «Они не мусульмане. Это даже не люди», – сказал потрясенный гибелью своего отца иорданец-жених. На следующий день тысячи людей – мусульман, христиан, иудеев вышли на улицы Аммана, чтобы выразить свой протест против бесчеловечной акции «Аль каиды».

«Из Египта воззвал Я Сына Моего»

Вернемся в Вифлеем, который мы оставили в час рождения Иисуса, и посмотрим, что дальше говорится в Коране об этих достопамятных событиях. К удивлению людей собравшихся уличать Мариам в прелюбодействе, грудной младенец неожиданно заговорил. Он сообщил волю Всевышнего, которая состояла в том, чтобы «проявлять к Нему и Его Матери «благородство и послушание». Для соплеменников это, казалось бы, должно было стать наилучшим аргументом и самым убедительным доказательством чистоты и безгрешности Мариам. Однако из-за упрямства своего они не простили ее и не раскаялись за свое злословие. Кроме того, правитель той местности, библейский царь Ирод, узнав от волхвов о рождении младенца, который в будущем может представлять угрозу для его власти, распорядился убить всех новорожденных в Вифлееме. Но Иосиф получил во сне откровение о Бога о том, что Мариам и Исе угрожает опасность. Они бегут в Египет, что полностью соответствует библейскому сказанию.

Если кто-то думает, что Египет – это исключительно мусульманская страна, то он глубоко заблуждается. Каждый десятый ее житель – христианин. Коптской Церковью – самой большой христианской общиной на Ближнем Востоке бережно сохраняются предания, связанные с бегством в Египет Иисуса, Марии и Иосифа. Копты – потомки древних строителей пирамид, принявшие христианство от самого Марка Евангелиста и сохранившие свою веру даже несмотря на завоевание Египта арабами в VII веке.

Человека, впервые попавшего в Каир, величайший мегаполис Африки и Средиземноморья поражает своими необъятными размерами. 20 миллионов жителей населяют этот суматошный восточный базар, лишь по какому-то недоразумению названный «городом». Джунгли небоскребов смешались с мечетями, чайханами и дикими кварталами без электричества и водопровода. «Победитель» – так с арабского переводится Аль-Кахир (Каир), спрессовал достижения всех шести тысяч лет египетской цивилизации. Все это тонет в пронзительном пении муэдзинов и оглушительном реве автомобильных клаксонов. Разрезая город на две части, с юга на север, катит свои вечные воды Нил. Берега его соединены циклопическими многокилометровыми подвесными мостами, по которым нескончаемой чередой движутся машины. Стальные переправы погрузили свои мощные опоры в мутный поток «реки жизни». Между ними неспешно проплывают белые туристические пароходы, снуют рыбацкие фелюги.

Проехав семьсот километров по пустыням Верхнего и Нижнего Египта, наш автобус мчится к центральной каирской площади Тахрир. С одной стороны ее подпирают Американский университет и мрачное здание правительства, с другой – комплекс Лиги арабских государств и знаменитый Национальный египетский музей. Отсюда хорошо виден черный шпиль телецентра с вращающейся смотровой площадкой наверху. Плетеный корпус местной «шаболовки» уходит в синее африканское небо почти на двести метров. Он грозит проткнуть откуда-то прилетевшую серую тучку. Так и есть. Как раз, когда наш автобус подруливает к остановке, начинает накрапывать редкий в этих краях дождик. Крепкие солдаты в черных беретах и с «калашниковыми» на перевес, сторожащие чугунную музейную ограду, не теряются – посылают «молодого», который приносит им кипу теплых курток. Бедняги, правда, уже успели намокнуть – бравые усы обвисли, глядят растерянно на русских детей в шортах и футболках резвящихся под струями дождя. Сейчас декабрь, а по нынешним меркам 25 градусов тепла это «холодно».

Гид говорит, что он складывает свои полномочия, у нас – свободное время и можно разбрестись куда угодно. Меня, понятно, интересуют не столько засохшие музейные мумии, сколько живые христиане-единоверцы. Существование последних в крупнейшем городе исламского мира для меня уже непреложный факт. Еще когда автобус пробивал дорожные «пробки» на шоссе Рамзес, среди частокола минаретов я заметил эпизодически мелькавшие купола с крестами. В контраст со старинными, искусно расписанными мечетями, христианские храмы поголовно в стиле модерн: некрашеные бетонные колокольни с круглыми «иллюминаторами» возвышаются над геометрически правильными коробками. Однако это лишь фасад, за которым скрывается многовековая история. В Каире несколько коптских районов. Самый древний из них расположен на руинах римской крепости, в южной части города. Два других – Шубра и Матария, охватывают север столицы.

Мимо проносятся микроавтобусы с яркими арабскими надписями на бортах, непрерывно гудят автомобили. На повороте меня резво обходит запряженная осликом повозка с овощами. Мягко шуршат по асфальту автомобильные шины этого излюбленного на Востоке транспортного средства. Седой бородатый старик в полосатом халате и засаленной чалме погоняет ушастое животное длинным прутиком. Из-за черного металлического щита с амбразурой – у египетских «гаишников» эта странная конструкция на колесиках заменяет бронежилет – за ним сурово наблюдает полицейский в каске и с «Калашниковым» наперевес. Его напарник взмахом руки останавливает движение: через дорогу идет небольшой отряд школьников – первоклашек. Все в одинаковой форме: песочного цвета брюки и куртки, за плечами огромные ранцы. Девчонки, с туго заплетенными на затылке косичками, в белых бантах, коротко стриженые мальчишки, прямо как у нас первого сентября. Узкие улочки Старого города наполнены невообразимой смесью запахов пряностей, кальяна и жареного мяса, доносящегося из многочисленных забегаловок. Под сводами этих заведений мужская половина населения за неспешными разговорами проводит большую часть своей жизни.

Старый Каир был известен в древности как Вавилон Египетский. При фараонах это поселение имело важное стратегическое значение. Оно было основано на правом берегу Нила в том месте, где действовала переправа через на пути из административной столицы Египта, Мемфиса, в религиозный центр страны, Гелиополис. Вавилон служил и портом. Туда для обоих городов привозили товары из Верхнего Египта и из дельты Нила. Копты-христиане жили здесь задолго до прихода арабов в VII веке, и само это место тесно связано с земной жизнью Спасителя. Там, где сейчас находятся «хрущобы» Миср эль Кадим, некогда скрывались от царя Ирода Иосиф с Марией и младенцем Иисусом.

Вот что говорит об этом Инджиль (Евангелие): «Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял младенца и Матерь Его ночью, и пошел в Египет. И там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: «Из Египта воззвал Я Сына Моего» (Мф. 2:13). Коптская церковь празднует вступление Иисуса Христа на землю египетскую в день 24-й коптского месяца вашанс, что соответствует 1 июня по нашему календарю. В этот день во всех церквах Египта торжественно звучат слова патриарха: «О Египет, о народ Египта, о дети Египта, и все, кто живет в его границах, возрадуйтесь, ибо пришел к нам Возлюбленный всего живого, существовавший до света всех веков!».

В Египте, передаваясь из поколения в поколение, сохраняются несколько чудесных сказаний о Марии, Иосифе и Младенце-Христе, неизвестных остальному миру. Они близки сердцу всех египтян – христиан и мусульман, потому что составляют часть души этого народа, ревностно хранящего предание о посещении его родины Святым Семейством почти 2000 лет тому назад. В Старом Каире беглецы побывали дважды – в начале путешествия и в конце, по пути домой. Первая их остановка была краткой: местный правитель, разгневанный тем, что при появлении Иисуса падали каменные идолы, вознамерился убить его. Святое Семейство укрылось в гроте, над которым в пятом веке была построена церковь в честь мученика Сергия (Абу Серга). Затем им пришлось двинуться дальше.

В Новом Завете ничего не сказано о том, какие места посетило Святое семейство в Египте, как долго оно там находилось. У коптов же эта история описана довольно подробно. Общепризнанным источником считаются труды папы Теофилиуса, 23-го патриарха Александрийского (384-412 гг.). В них он рассказывает, как однажды, после долгой молитвы, Дева Мария явилась ему и поведала о путешествии Святого семейства в Египет. Четыре года спустя, по смерти Ирода, как повествует уже Евангелие от Матфея, «Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте. И говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву». Но перед этим Святое Семейство еще раз побывало в Вавилоне Египетском, где по преданию, у Иосифа были дальние родственники, уговорившие его немного погостить у них. Через некоторое время, когда умирает искавший души Младенца царь Ирод, Иисус и Его семейство возвращаются на родину.

Тайна пророка Яхья

Иса рос усердным, не по годам умным мальчиком. С самого раннего детства Он был отмечен печатью особого призвания и благодати Божией. Когда Иисусу исполнилось тридцать лет, он встретился с пророком Яхьей (Иоанном Крестителем), сыном Захарии. Коран сообщает, что Яхья был мудр ещё в детстве, благочестив, богобоязнен, воздержан, кроток с родителями. Он был подтверждением истинности «Слова Аллаха», т. е. Исы и его миссии (3:38/33 41/36,19:1-15). Предание рассказывает о последовавших затем событиях жизни Иоанна. Он был первым, кто предсказал посланничество Иисуса, уверовал в него, помогал ему и был затем убит. Мусульманское предание особо выделяет мотив кипящей крови Яхья- она кипела на блюде с его головой и на его могиле. Когда Иоанна обезглавили, и его голову принесли царю Ироду на подносе, из раны упала капля крови и стала кипеть – ее не приняла земля. Место захоронения головы Яхья – в знаменитой Омейядской мечети Дамаска – ныне является местом массового паломничества мусульман.

Мощные глухие стены отделяют мечеть Омейядов от шумного города. Внутренний двор вымощен квадратными каменными плитами, отполированными до зеркального блеска, и имеет форму прямоугольника размером с три футбольных поля. Только шелест длинных халатов правоверных, воркование голубей, да детский смех нарушают священный покой древней площади. Поначалу я растерялся. Никто не знает, где здесь гробница Иоанна Крестителя. Хорошо, француз подсказал. Длинноволосый парень в драных джинсах, сидит на каменном полу и глубокомысленно поглощает банку «Кока-колы». Присаживаюсь рядом. «Джон Баптист? – усмехается он, – ты бы еще спросил у них, где здесь баптистерий. Муслимы зовут его Яхья. Иди вон в те ворота под мозаикой». Кстати, насчет крещальни он, оказывается, не шутил. В восточной части бывшего византийского храма св. Иоанна Крестителя, которую халиф Омар переделал в мечеть, до сих пор стоит мраморная купель с жертвенником. Правда, здесь уже 1300 лет никого не крестили.

Со двора в зал ведут 22 двери. Подхожу к центральным воротам. Фасад бывшей церкви украшает громадное мозаичное панно с изображением полноводной реки, деревьев, города. Золотая смальта играет на солнце. Изображения людей, согласно Корану – отсутствуют. Тем не менее, в эпоху средневековья благочестивая мусульманская рука замазала одно из чудес света известкой. Лишь в 1924 году, после французской оккупации Сирии, ученые расчистили шедевр, и столетия спустя, мозаика вновь засияла первозданной красотой.

Зал для молитв огромен. Своды устремляются к куполу. Изящные крутые арки, опираются на ряды мощных коринфских колонн. В центре – небольшой мраморный мавзолей с зеленым куполом и такого же цвета стеклянными окнами. Это гробница Иоанна Крестителя, который заставил мусульман относиться к себе с глубочайшим почтением после одного случая. В 708 году во время расчистки территории под фундамент был случайно обнаружен подземный склеп. Оказалось, что, по местному преданию, в нем покоится голова Святого Иоанна Крестителя. Халиф Валид решил тут же избавиться от христианской святыни. Однако, едва его руки коснулись черепа, на халифа нашло оцепенение – он не мог даже двинуться. Узрев в этом знак свыше, владыка повелел соорудить для реликвии специальный саркофаг и оставить его внутри новой мечети. Так у магометан возникло нечто вроде культа пророка Яхья. Близ гробницы на коврах всегда сидит множество «правоверных». Шевеля губами, они перебирают четки и листают Коран. Из которого, кстати, практически ничего нельзя узнать о главном событии в жизни пророка Иоанна Крестителя – крещении Иисуса.

Это как раз тот случай, когда священная книга мусульман дает совет: «Если ты (Мухаммед) в сомнении относительно того, что Мы открыли тебе, спроси тех, кто читал Книгу до тебя» (10:94). То есть, согласно Корану – христиан, с их «данной Аллахом» книгой Инджиль (Евангелие). Мой сирийский друг Мухаммед по переписке также выразили недоумение по поводу крещения Иоанном Иисуса и сообщили, что ему ничего не известно о том, что представляет собой церемония «крещения». Поэтому предоставим слово Инджиль, где об этом говорится подробно.

В то время, как пророк Яхья (Иоанн) проповедовал на берегах реки Иордан в Палестине. Река Иордан течет с севера на юг от горы Ермон к Мертвому морю. Ручьи, стекающие с горной вершины, собираются в озеро Хуле, откуда, уже рекой Иордан несет свои воды через Галилейское озеро и впадает в Мертвое море. Он отделяет западную часть древней Палестины от восточной. Река и ее долина не раз становились ареной важных событий библейской истории. Здесь в окрестностях Содома жил Лот. На равнине у Иордана недалеко от Иерихона Моисей произвел исчисление евреев. Здесь же находился один из станов израильского воинства. Реку Иордан еврейский народ перешел, когда начал завоевание Палестины. Река служила границей между местами обитания 10 колен Израилевых и двумя коленами Гад и Рувим (Числ. 32:1–5) и отделяла древнюю Палестину.

Кумранские рукописи опровергают вымысел о «подделке» Библии

Если вдоль Иордана проехать по Иудейской пустыне на юг, в стороны Мертвого моря, то окажешься в районе Кумрана. В этом, одном из наиболее безлюдных районов на земном шаре – крутые скалистые известняковые холмы, изрытые пещерами – было сделано величайшее открытие ХХ века, подтверждающее, что Библия дошла до нас с древнейших времен в неизменном виде. Это полностью развеивает вымысел исламских богословов о том, что «люди книги» – христиане и иудеи «фальсифицировали» Библию, и поэтому доверять ей якобы нельзя. В 1947 году пастух-бедуин, ища заблудившуюся козу, обнаружил на северо-западном побережье Мертвого моря пещеру. Там в глиняных горшках хранились древнейшие еврейские рукописи. Высохшую хрупкую кожу бедуин попытался продать сапожнику в Вифлееме. Сапожник быстро понял, что старая кожа, покрытая письменными знаками, непригодна для подошв обуви, и продал свитки, которые вскоре попали в руки ученых. Так родилась крупнейшая археологическая сенсация. Расшифрованы были тексты двух копий библейской Книги пророка Исаии, изготовленные во II веке до Р. Х. Обнаруженные тексты оказались древнее всех известных до сих пор библейских рукописей более чем на 1000 лет и свидетельствуют о том, что тексты еврейской Библии («ат-Таурат» в Коране) дошли до нас без искажений. Просто поразительно, что текст Библии за все эти тысячелетия не был изменен!

Сегодня все кумранские тексты опубликованы в научной серии «Discoveries in the Judean Desert» (Oxford University Press). Всего над расшифровкой текстов работали 60 ученых всего мира. До 1956 года были обнаружены одиннадцать пещер с остатками более 1200 рукописей. Среди кумранских текстов были найдены копии всех ветхозаветных книг Библии. Одна рукопись оказалась сенсационной. В ней были обнаружены остатки копии книг Самуила (Первая и Вторая книги царств) из III века до Р. Х. Оказалось, что с этого экземпляра делался греческий перевод Ветхого Завета – Септуагинта. Греческий текст книг Самуила уже всегда немного отличался своеобразием перевода. Считалось, что античные переводчики позволили себе некоторые вольности. Но кумранские тексты доказали обратное: переводчики работали весьма добросовестно. Самый древний кумранский текст представляет собой фрагмент книги Исход, датированный примерно 250 годом до Р. Х. Найденные в Кумране рукописи – блистательное доказательство верности текста Ветхого Завета (ат-Таурат). Никакая другая книга античного мира не имеет таких доказательств! Итог 50-летних кумранских исследований однозначен: текст Ветхого Завета передан удивительно идентично! Так с помощью науки были опровергнуты утверждения исламских богословов о якобы имевшем место искажении Библии «людьми книги» – иудеями и христианами. То есть ей можно доверять как надежнейшему из источников о получении важнейшей для спасения души информации об Иисусе.

Крещение Исы

Недалеко от впадения реки Иордан в Мертвое море, у монастыря Иоанна Предтечи предание указывает место Крещения Иисуса Христа. Когда Иисусу пришел сюда к Иоанну, Ему исполнилось тридцать лет. Иоанн же вел образ жизни пустынника: носил сделанную им самим одежду из верблюжьей шерсти, собственноручно сплетенный кожаный пояс. Питался отшельник преимущественно медом диких пчел и акридами (разновидность саранчи). Яхья говорил, что настало время, когда должен явиться ожидаемый всеми Спаситель, который будет призывать всех в свое Царствие. «И проповедовал говоря: идет за мною Сильнейший меня, у которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его. Я крестил вас водой, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мк.1:7).

Давно уже Бог не посылал еврейскому народу наби (пророков). Со времени последнего пророка Малахии прошло уже более четырехсот лет. Поэтому, услышав о явившемся наби Яхье, о его дивной жизни и проповеди, народ со всех сторон стекался послушать его. Кто верил словам Иоанна и каялся в своих грехах, тех он крестил в реке Иордане, то есть погружал в воду, с возложением руки своей на голову. Поэтому Иоанн называется Крестителем. Крещение, то есть поливание водой и погружение в нее, столь озадачившее моих мусульманских друзей, практиковалось в Израиле еще с древнейших, языческих времен. Как известно перед молитвой мусульмане также совершают омовение. Это служит символом не только физического, но и духовного очищения. В христианской церкви установлен специальный обряд крещения, который совершается в храме. Священник молит Господа освятить воду, налитую в специальную емкость – купель и при этом трижды делает в воде знамение креста. После этого, подобно Иоанну, он три раза погружает в воду крещаемого. После этого человек считается христианином.

Когда же Яхья увидел приближающегося к нему Иисуса, то поскольку он считал себя недостойным крестить Спасителя, то стал удерживать Его: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». Коран, кстати, тоже ставит Иисуса на более высокую ступень чем «обычных» пророков. Пророков мусульманские богословы называют термином «наби». Их, согласно вероучению, было ни много, ни мало – 124 тысячи. Среди наби выделяют 313 человек, которые носят одновременно термин «расул» (что переводится на русский язык как «посланники»). Это лица, которые получили от Аллаха не только устные, но и письменные откровения. Таким образом, в исламе все посланники (расул) одновременно и пророки (наби), но не все пророки одновременно и посланники. Среди посланников, в свою очередь, особым почитанием пользуются 9 человек, которых называют «стойкими пророками». Восемь из девяти почитают и христиане: Ной (Нух), Авраам (Ибрагим), Иаков (Якуб), Иосиф (Юсуф), Моисей (Муса), Иов (Айюб), Давид (Дауд), Иисус Христос (Иса). Из девяти стойких пророков самым большим почитанием пользуется девятый – Мухаммед. На втором месте по почитанию – Иса.

Однако, признавая исключительность Христа, Коран, по сути, кроме сверхъестественного рождения, не называет других особых причин, выделяющих Его из ряда других пророков. Не так в Инджиле (Евангелии), где этому дается исчерпывающее объяснение: «И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын мой возлюбленный, в котором Мое благоволение» (Мк.1:10). Так Иоанн убедился, что Иса есть ожидаемый от сотворения мира Мессия (аль Масих), Спаситель мира, Сын Божий.

Коран, как известно не признает Иисуса сыном Божиим, считая это смертным грехом – «ширк» и утверждает: «Не веровали те, которые говорили: «Ведь Аллах – Мессия, сын Мариам». А Мессия сказал: «О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!». Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежищем для него – огонь, и нет для неправедных помощников!» (5:72). Но в то же время священная книга мусульман, называет «данной Аллахом» не только книгу христиан – Инджиль, но и самое древнее Писание из когда либо полученных расулами (пророками) – «ат Таурат» (Тору): «И отправили Мы по следам их Ису, сына Мариам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором – руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных. (5:46). А как можно отвергать дар Божий? Если мусульмане хотят быть честными сами с собой, то давайте обратимся к книге «ат Таурат». Ее христиане называют «Ветхим Заветом», включив в Библию.

Итак, Иисус был ожидаемым евреями на протяжении многих столетий Спасителем, Мессией. Это отражено более чем в 300 пророчествах. И Он будет не просто человеком, но Сыном Божиим. Еще за сотни лет до рождения Исы пророк Исайя называет Его «Богом крепким» (Ис.9:6). Когда Иисус был рожден, то пророчество Исаии исполнилось. «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» («с нами Бог») (Ис.7:14). А вот свидетельство царя-пророка Сулеймана (Соломона): «кто завязал воду в одежду? кто поставил вне пределы земли? какое имя Ему? и какое имя Сыну Его?» (Прит.30:4-5). Вот что говорит пророк Даннил: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан.7:13-14).

Теперь обратимся к второй данной Всевышним людям священной книге – Инджилю (Евангелию). Ангел Господень сказал Мариам: «И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего» (Лк.1:31-32). Когда Иса был с тремя учениками на горе Фавор, Он разговаривал с Мусой (Моисеем) и Илией, и – «се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мат.17:5). Иса сказал Своим ученикам: «Я и Отец – одно. Видевший Меня видел Отца. Я в Отце, и Отец во Мне» – (Ин.10:30; 14:9; 14:10). Как известно, согласно Корану Иса также как и в Библии, не имел земного отца, но стал воплощенным Словом Божиим (Калиматул – Лах). Наконец, вот свидетельство самого пророка Яхья, когда он увидел во время крещения Иисуса Духа Святого сходящего на Него и голос с неба: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф.17:5). Именно поэтому, видя все эти очевидные знаки сбывшихся пророчеств, Яхья сказал своим ученикам, указывая на Ису: «я послан пред Ним… Приходящий свыше и есть выше всех… Отец любит Сына и все дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин.3:28,31,32,35,36).

Дальнейшие события Коран и Библия излагают во многом сходно. Иудеи, кроме ближайших сподвижников Иисуса – апостолов не уверовали в то, что Он – Сын Божий. Видя, что большинство сынов Израилевых упорствует в неверии, Иса воскликнул: «Кто помощники мне на пути Господнем? И сказали апостолы: «Мы – помощники в Господнем деле. Мы уверовали в Бога, и будь свидетелем тому, что мы подчинились Ему» (Коран, 3:52-53). Это заявление – «мы уверовали в Бога» – убедительное свидетельство признания Кораном того очевидного для христиан обстоятельства, что апостолы воспринимали Ису именно как Сына Божия. Действительно, ведь иудеи еще со времен Моисея уверовали в единого Бога, перестав быть язычниками. Итак, если они еще до прихода Исы верили во Всевышнего, то в какого Бога они могли уверовать еще? Единственно возможный ответ – в Единородного Сына Божия, Иисуса Христа.

Величайший миф в истории

Нужно сказать, что мусульмане не имеют точного представления о церковном догмате Троицы, утверждая, что христиане будто бы поклоняются трем Богам – Богу Отцу (Аллаху), Марии и их Сыну – Иисусу. Казалось бы, нет нужды говорить о том, что это не имеет ничего общего с христианским учением. Тем не менее, это один из самых устойчивых стереотипов в исламе, поэтому поговорим о Троице подробнее.

Глашатай единобожия, Мухаммед, излагая сущность Всевышнего своим пребывавшим еще в дремучем язычестве арабским соплеменникам, делает упор на Его единственность. Единственность Аллаха утверждается в Коране многократно. Однако эту доктрину единственности мусульмане противопоставили не только языческому многобожию, но и не имеющей ничего общего с ними христианской доктрине Троицы, ошибочно считая, что Церковь поклоняется трем богам. В сущности, в такой трактовке Троицы мусульмане становятся на позиции многих псевдохристианских сект. Истоки подобного извращенного понимания Троицы уходят корнями в далекое прошлое, еще к III веку н.э., ко времени появления ересей динамистов, медалистов (патрипассиан), павлиан, монархией, савеллианцее, мариамистов и т.д., объединенных историками Церкви под общим названием антитринитариев.

О секте мариамистов следует сказать особо, поскольку именно ересь этих раскольников по сей день воспринимается большинством мусульман как действительное христианское учение. Эта ересь появилась и распространилась в околоаравийских регионах в V веке н.э. еще до возникновения ислама. Сторонники этого учения (язычники, обратившиеся в христианство) некогда поклонялись богине Венере, «царице неба», и перенесли этот культ в христианство. Только вместо Венеры объектом поклонения они избрали Деву Марию (отсюда и их название). Мариамисты как и «христиане» Корана действительно учили, что существует три Бога: Бог Отец, Мария и их сын Христос. Видимо с этим учением и пришлось столкнуться Мухаммеду. Не удивительно, что как непримиримый борец языческим многобожием он резко возражает против ереси: «И вот сказал Аллах: «О, Иса, сын Мариам! Разве ты сказал людям: «Примите меня и мою мать богами кроме Аллаха»?… (5:116). Некоторые другие места Корана тоже говорят о восприятии точки зрения мариамистов как истинно христианского учения о трех богах (Суры 4:169; 5:77; 6:101).

Православная церковь боролась против этой ереси и категорически отвергала ее, лишая ее приверженцев причастия и отлучая их. К концу VII века, то есть когда учение ислама уже окончательно утвердилось и текст Корана (в 651 году) был утвержден и канонизирован, секта мариамистов полностью исчезла, а их ересь была искоренена. Оставшись лишь на страницах Корана и в мировосприятии мусульман, среди которых до сих пор бытует мнение, что Троица христиан это Бог Отец, Мария, Христос.

В действительности, учение Церкви не имеет ничего общего с многобожием, поскольку, как и Коран учит, что Бог – един. Только Он един в Трех Лицах. Троица – это Отец, Сын и Святой Дух, что полностью сообразуется с данными Богом человеку Священными Писаниями – ат Таурат (Тора, Ветхий Завет) и Инджиль (Евангелие, Новый Завет). В Коране Аллах говорит: «О Иса, сын Мариам! Разве ты сказал людям: Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха» (5:116). О том, что христиане не признают Деву Марию богиней уже было сказано. Однако что касается Иисуса, то Он вовсе и не провозглашал себя Богом «кроме Аллаха». Напротив, Иисус не противопоставлял себя Отцу, но учил, что «Я и Отец – одно. Видевший Меня видел Отца. Я в Отце, и Отец во Мне» (Ин.10:30; 14:9; 14:10). В Коране говорится, что «Поистине, Бог – только единый Бог. Достохвальнее Он того, чтобы у Него был ребенок"(4.171). Но Аллах вовсе и не рождал ребенка Ису в физическом смысле, поскольку согласно Корану «

Бог один, не рождал Он и не был рожден» (114.2-3). Это полностью согласуется и с мнением христиан. Достаточно открыть Инджиль, чтобы прочитать: «В начале было слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин.1:1-4). Священная книга мусульман также называет Ису бен Мариам воплощенным Словом Божиим (Калиматул – Лах).Вот как Коран описывает Благовещение Марии: «И сказали ангелы: «О Мариам! Аллах шлет тебе благую весть Словом от Него: родишь ты Сына, имя которому Иисус Помазанник» (3:45,46). Данный Всевышним Инджиль дает дополнительную информацию об этом, сообщая, что Слово было «в начале у Бога», то есть еще до создания мира. Это не имеет ничего общего с «ширк» – смертным грехом, к которому Коран относит приравнивание кого-то к уровню Всевышнего путем поклонения этому: «Поистине, Бог не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей… Кто придает Богу сотоварищей, тот измыслил великий грех (4.48). Но Иисус никогда и не был сотоварищем Богу, а напротив, по Его собственным словам от начала времен был с Ним: «Я и Отец – одно. Видевший Меня видел Отца. Я в Отце, и Отец во Мне» (Ин.10:30; 14:9; 14:10). Так что ни о каком порицаемом как Кораном, так и Библией греховном многобожии или придании Творцу сотоварища, здесь и речи не идет.

Теперь, что касается Третьего Лица Троицы – Святого Духа. Хотя в исламе и отвергается триединство Божие, Коран не только не отрицает, но и придает особенное значение Святому Духу. Действительно, согласно Корану единственным во всей человеческой истории от Святого Духа родился Иса: «Мариам сохранила девственность свою и мы вдохнули в нее Духом Нашим и сделали ее саму и Сына ее знамением для всех миров» (21: 91». В исламе бытует мнение, что Дух Святой это – Архангел Гавриил. Однако это опровергается самим Кораном, который, как и Библия указывает, что он был лишь вестником Бога, который сообщил Деве Марии о предстоящем рождении у нее Иисуса. Когда Архангел Гавриил в виде человека предстал перед Мариам, жившей целомудренно при храме, то вызвал у нее довольно сильное смущение. «Если ты богобоязнен, – молвила она, – то не приближайся ко мне ни на шаг» (19:16-21). Не трудно заметить, что это полностью совпадает с библейским сюжетом. В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к ней сказал: радуйся Благодатная! Господь с тобою; благословенна ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, чтобы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога; И вот, зачнешь в чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида (Дауда), отца Его… Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; и посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». (Лк.1:26-35).

Из этого отрывка явствует, что Архангел Гавриил, выступающий лишь вестником Бога, и Святой Дух от которого родился Иисус, это не одно и то же. В действительности, Коран, кстати, тоже делает такое различие, указывая на то, что Дух Святой эта некая творческая субстанция. Но вовсе не ангел-хранитель или вестник Аллаха, каковым Архангел Гаврил выступает хотя бы в истории с Благовещением. Действительно, открываем Коран и читаем: И сказал Господь: «О Иисус, сын Марии! Вспомни о благоволенье Моем к Тебе к матери твоей: Я укрепил тебя Духом Святым (Рух ал-Куддус), и ты говорил с людьми, находясь в колыбели, и в зрелые годы» (5:110). То есть, как мы видим, священная книга мусульман также признает, что Святой Дух это не помощник Бога, каковыми являются Ангелы, а некое творческое и животворящее начало, которое исходит от Всевышнего и которое Он может давать людям по своему усмотрению. Что же это за творческое начало?

Если открыть называемую Кораном «данной Богом» священную книгу иудеев и христиан «ат Таурат» (Тора, Пятикнижие Моисеево), то в самой первой главе, относящейся к сотворению мира читаем: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною и Дух Божий (Рух ал-Куддус) носился над водою» (Быт.1:1). Таким образом, Святой Дух существовал еще до сотворения мира. Точно также и Иисус, которого Библия и Коран называют «Словом Божиим» (Калиматул-лах) существовал от начала времен: «В начале было слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Все через Него начало быть…» (Ин.1:1). Это значит, что ни одна из этих Трех Ипостасей (Лиц) не существовала раньше или позже другого. Все три Ипостаси (Лица) – вечны и равны. В этом и состоит суть христианского понимания Божественной Троицы – Отца, Сына и Святого Духа. Мусульманские ученые, в частности, знаменитый Аль-Рази на это возражают: «Знайте, что это известно как ошибка; на основе логики мы можем утверждать: три не могут быть одним, а один не может быть тремя». На основе логики может быть и не можем. Но на основе Священных Писаний, данных согласно Корану людям самим Аллахом – очень даже можем. Или может быть кто-нибудь попытается оспорить, что Божественная мудрость слабее человеческой, пусть даже и облеченной в форму изощренной логики? Надеюсь, что нет, ибо как, думаю, согласятся и христиане и мусульмане, вечный удел такой гордой душе – пламя джяханна (ада). Итак, обратимся к священным книгам «ат-Таурат» и «Инджиль».

Мы христиане, как и мусульмане, верим в Единого Бога. И поклонение Ему в полном согласии со Священным Писанием – в Троице, это еще не повод обвинять нас в «многобожии». Именно это знание, полученное «людьми книги» как признает Коран от самого Господа и является исчерпывающим. Дело в том, что когда речь идет о Всевышнем, под словом «один» Библия подразумевает составное, или сложное единство, или множество в единстве. Так, Таурат (Тора, Пятикнижие Моисеево) обычно называет Бога, применяя множественное число «Элохим» (Элохим – множественное число от древне-еврейского слова «элоах», т.е. Бог), а также местоимение «Мы». Наиболее выдающимся из этих текстов является Второзаконие 6:4 – «Слушай Израиль: Господь Бог наш, Господь един есть». Здесь слово «Бог наш» стоит во множественном числе (в древне-еврейском тексте) и имеет целью показать Единство Божие. Имеется много других текстов, также упоминающих имя Бога во множественном числе, таких как следующие: книга «Бытие» 1:26 – «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». «Бытие» 3:22 – «И сказал Господь Бог; вот, Адам стал как один из Нас». Бытие 11:7 – «Сойдем же, и смешаем там язык их». Исаия 6:8 – «И услышал Я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?» Некоторые говорят, что таким путем Всевышний прославляет Себя так, как это делают некоторые цари. Однако слово Божие, записанное в Бытии 3:22 – «вот, Адам стал как один из Нас» опровергает это мнение, так как смысл этого выражения указывает на присутствие говорящего и слушающих.

Бог христиан, не есть «три Бога», но в полном согласии с Писаниями – Троица Единосущная: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Великую тайну открыл нам Господь о Себе в Писаниях, тайну Святой Троицы. Хотя тайна Единосущной и Нераздельной Святой Троицы выходит за пределы нашего человеческого понимания, все же это не значит, что мы должны отвергать ее по причине нашего ограниченного разума. Святой Кирилл, учитель славян старался так объяснить тайну Пресвятой Троицы, он говорил: «видите на небе круг блестящий (солнце) и от него рождается свет и исходит тепло? Бог Отец, как солнечный круг, без начала и конца. От Него вечно рождается Сын Божий, как от солнца – свет; и как от солнца вместе со светлыми лучами идет и тепло, исходит Дух Святый. Каждый различает отдельно и круг солнечный, и свет, и тепло (но это не три солнца), а одно солнце на небе. Так и Святая Троица: три в Ней Лица, а Бог единый и нераздельный».

Св.Августин говорит: «Ты видишь Троицу, если видишь любовь». Это значит, что тайну Пресвятой Троицы скорее можно понять сердцем, то есть любовью, чем нашим слабым сердцем. Действительно, ведь главная тайна Троицы заключается в неизмеримости любви Всевышнего к нам, людям. Вот что говорит Евангелие (Инджиль): «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы спасен был мир через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3:16-18).

Иерусалим – город свершившихся пророчеств об Иисусе

С Елеонской горы открывается прекрасная панорама Иерусалима – святого города для представителей трех мировых религий: христианства, иудаизма и ислама. Здесь суждено было свершиться чаяниям пророков о Сыне Божием Иисусе. Путешествуя по Иерусалиму, мы посещаем места, связанные с последними днями земной жизни Иисуса Христа. Поднимаемся на Сион, где Господь совершил с учениками последнюю трапезу и установил таинство Евхаристии. Молимся в Гефсиманском саду – там, где Иисус молился до кровавого пота, и где Он был взят воинами. Проходим по Крестному пути – той дороге, которой Христос шел к месту Своего распятия – Голгофе. Следуя за апостолами, восходим на Елеонскую гору, откуда Воскресший Христос вознесся на небо.

Уже при внешнем осмотре столицы удивляешься невообразимому смешению эпох, культур и стилей. Слева – каменные руины времен Соломонова (Сулейманова) храма. Правее видны два серых купола церкви Воскресения эпохи крестоносцев. Плоские крыши синагог соседствуют с шатрами церквей и стройными как кипарисы мечетями. Среди массива жилых кварталов в обрамлении деревьев «священного сада» – «Харам аш Шариф» на Храмовой горе возвышается огромная золотая сфера. Она покоится на отливающем смальтой голубом восьмиугольнике. Это мечеть Омара или «Купол Скалы», самый величественный монумент Иерусалима и Ближнего Востока. Раньше здесь стоял не менее впечатляющий Соломонов храм, в котором проповедовали ветхозаветные пророки, предвозвещая пришествие в мир Исы бен Мариам Сына Божия. Старый город-крепость нависает над покрытой оливковыми деревьями и древними надгробиями долиной Иосафата, местом Страшного суда.

Мирные кварталы опоясаны зубчатой крепостной стеной с черными бойницами, сложенной из могучих известняковых блоков. Это постарались турки-османы, правившие Палестиной добрых четыре сотни лет. За ними сокрыто сердце Иерусалима – Старый город. Этот сравнительно небольшой участок территории, где, на мощеных булыжником улицах, соседствуют густонаселенных квартала: мусульманский, христианский, армянский и еврейский.

Подобно хамелеону Иерусалим умеет менять свой цвет. Днем он обычный – бурый с серым, а вот вечером, на закате вдруг становится опалово – розовым. Дело в том, что основным строительным материалом здесь исстари был местный камень, добываемый в окрестностях города – так называемый «иерусалимский камень». Это редкая разновидность известняка. При шлифовке он становится на ощупь и внешним видом похож на сыр, а когда его используют в виде строительного материала, то сделанные из «иерусалимского камня» дома в лучах заходящего солнца приобретают изумительный розоватый оттенок. Вот и сегодняшним февральским вечером, раскинувшийся на холмах под прозрачным небом город горит огнем, словно отражение небесного Иерусалима.

Последнему, ведь надлежит когда-то спустится с солнечной выси на землю! «И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего… Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото. А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин», – пишет автор Апокалипсиса.

Кстати, во времена Христа Иерусалим, по сообщению Иосифа Флавия, имел как раз двенадцать ворот. Сейчас, правда, из них остались только семь. Таково оно – многоликое духовное сердце человечества. «Иерусалим – пуп земли, – писал арабский географ X века Ибн аль-Факих, – Рай будет перенесен к Иерусалиму, и врата неба будут открыты над Иерусалимом. Кто помолился в Иерусалиме, тот как будто помолился на небе. Одна молитва в Иерусалиме лучше, чем тысяча молитв в ином месте. Бог прощает тому, кто пришел в Иерусалим; он освобождается от своих грехов. Кто посетил Иерусалим, тот войдет в рай. Иерусалим посетили все пророки и умилились. Кто постился в Иерусалиме в течение одного дня, тот избавлен от ада. Если кто придет в Иерусалим, чтобы просить у Бога даровать ему то, в чем нуждается, он не успеет еще попросить, как уже получит просимое». Если не верите, что Иерусалим – «пуп Земли», то сходите в знаменитый храм Воскресения – там установлена скульптура изображающая сию часть тела. Что же сделало город таким центром?

Жертвоприношения Исаака – прообраз крестной смерти Христа

Книга «ат-Таурат» (Тора, Ветхий Завет в Библии) говорит, что много столетий назад, задолго до основания Иерусалима по повелению Божию сюда со своим сыном Исааком (Исхаком), пришел основатель единобожия Авраам (Ибрахим) для принесения жертвы. На этом месте, с незапамятных времен известном как Храмовая гора, на которой в древности возвышался величественный храм Соломона (Сулеймана) сейчас стоит мечеть, которую арабы называют «Куббат ас Сахра» (Купол скалы). Ее построил покоритель Иерусалима халиф Омар. Поэтому сооружение нередко называют «мечетью Омара». Увенчанный полумесяцем золотой купол господствует над городом. Недавно мечеть была отреставрирована. На изготовление ее купола – «визитной карточки» города ушло 80 килограмм чистого золота, эквивалентных 1,5 миллионам долларов. Замысел, нужно сказать, удался. Восьмиугольное здание мечети, на которой покоится купольная полусфера, облицовано голубыми изразцами, так что в солнечную погоду сооружение сверкает на солнце золотом и небесной синевой.

Внутри мечети посреди роскоши, лазури, позолоты, мрамора и убранств торчит из земли огромный бесформенный камень – кусок необработанной скалы, с трещиной посередине. Евреи называют ее «Эвен га-Штия», то есть «Краеугольный камень мира», а арабы – «аль Сахра», Скала. Именно на нее взгромоздил Господь весь мир в третий день творения. На камень общий предок евреев и арабов Авраам (Ибрагим) принес своего сына, чтобы заклать его по слову Божию, но в последний момент Господь остановил его руку и Исаак остался жив. Это послужило прообразом будущего жертвоприношения на кресте Агнца Божия – Иисуса.

Коран и Библия сообщают, что на склоне лет Ибрагиму были дарованы Богом два сына – Исхак и Исмаил. Одного из сыновей, Исхака по приказу Всевышнего Ибрагим был готов принести в жертву. Вот как описывается эта сцена в Коране. Ибрагим сказал: «Сынок мой, вижу я во сне, что закалываю тебя в жертву, и посмотри, что ты думаешь». Он сказал: «Отец мой, делай, что тебе приказано; ты найдешь меня, если пожелает Аллах, терпеливым». И когда они оба предались Аллаху и тот поверг его на лоб…» (37:101-103). В этот момент как сообщает «ат-Таура», Авраам (Ибрагим), уже поднял нож, чтобы заколоть своего возлюбленного сына Исхака на специально устроенном из дров жертвеннике. Но в последний момент был остановлен Ангелом. Вот что говорится в Коране: «и воззвали Мы к нему: «О Ибрагим! Ты оправдал видение». Так Мы вознаграждаем добродеющих! Поистине, это – явное испытание. И искупили Мы его великою жертвой» (37:104-110). Как добавляет Библия, в этот миг Ангел Господень позвал Авраама с неба и сказал: Авраам, Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего. Ибо теперь Я знаю, что ты боишься Бога, потому, что не пожалел единственного твоего сына для Меня» (Быт.22:12). И увидел Авраам невдалеке барана (агнца), запутавшегося в кустарнике, и принес его в жертву вместо Исаака (Исхака). За такую веру, любовь и послушание Бог благословил Ибрагима и обещал, что у него будет потомства так много, как звезд на небе и как песку на море. Как известно от Авраама произошли евреи и арабы. Так исполнилась первая часть пророчества. Вторая же гласила, что в его потомстве получат благословение все народы земли (Быт.22:17-18). То есть из его рода произойдет Спаситель мира.

Принесение Исхака в жертву было прообразом или предсказанием людям о Спасителе, Который, как гласит Инджиль (Евангелие) будучи Сыном Божиим, отдан будет Своим Отцом на смерть в жертву за грехи людей: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы спасен был мир через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3:16-18).

Мусульмане считают, что Иисус был не выше других пророков. То, что это не так, Иса опроверг неоднократно. Так, споря с Иисусом, иудейские вожди спросили Его: «Неужели Ты больше отца нашего Авраама (Ибрагима), который умер? И пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?» (Ин. 8:53) Что ответил иудеям Христос? Он сказал: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой… Истинно, истинно говорю вам, прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8:56, 58). Иисус ясно дал понять, что Он более велик, чем Авраам. Патриарх умер, потому что ничем не отличался от других людей, но Иисус, будучи вечным Сыном Божьим, существовал до Авраама от вечности: «Прежде, нежели был Авраам, Я есмь».

Продолжим экскурсию по городу. На этих залитых солнцем холмах около 1000 года до Рождества Христова, царь Давид (Дауд) основал свою столицу. Хотя не так давно с помпой было отмечено 3000-летие столицы Израиля, приуроченное к возведению ее Давидом, в действительности, возраст Иерусалима, как утверждают археологи, гораздо древнее. По крайней мере, на тысячу лет. И это звучит весьма правдоподобно, ведь по преданию в этих местах после изгнания из рая обосновался еще Адам, самый первый человек. После смерти царя Давида его владения были разделены на Израильское и Иудейское царство. А, как известно, «дом разделившийся сам в себе – рухнет». И правда, вскоре Вавилонский царь Навуходоносор захватил Иерусалим, разрушил Первый храм, и увел евреев в плен. Но уже пол века спустя сюда пришел властелин Кир, который был большим другом иудеев и позволил им частично восстановить главную иудейскую святыню. Позднее, по библейских холмам маршировали фаланги непобедимого Александра Македонского. В I веке до н.э. их сменили когорты римлян

При царе Ироде, который за свою деятельность, жестокость и хитрость был назван Великим – хотя на деле и зависел от воли Рима – Святая Земля достигла большого расцвета. На развалинах Первого храма был воздвигнут Второй, руины которого сохранилась до наших дней. Были построены крепости и дворцы в Иерихоне, Масаде и других местах. В годы правления Ирода родился Иса бен Мариам. Евреи увидели в Нем только Мессию, который освободит их родину от гнета ненавистных римлян. Когда же эти надежды не оправдались, Иисус был предан на распятие, а Иерусалим, отвергший своего Спасителя по предсказанию Христа в 70г. был разрушен императором Титом до основания.

Тайная Вечеря и арест Иисуса

Мусульмане отрицают Распятие и Воскресение Иисуса. Большая часть толкователей Корана сходится на том, что вместо Него был распят другой человек. Эта теория вполне приемлема для мусульман, тем более, что крест для них символизирует беспомощность, отверженность и слабость христианского Иисуса. Они считают, что Иса должен был либо сокрушить Своих врагов, либо избегнуть ареста и казни. Бог не мог допустить ареста и распятия Христа и должен был вмешаться чудесным образом, чтобы спасти Своего пророка. Происхождение этой точки зрения в исламе объясняется наличием различных ересей того времени и проникновением их в регионы Аравии. Во времена Мухаммеда районы торговых путей в Сирию, Египет, Персию служили убежищем для всевозможных еретических сект, усердно преследуемых Византийской Церковью. Такие еретики раннего христианства, как Василид, Церинт, Карпократ, а также ереси докетизма и манихейства учили о «счастливом избавлении» Иисуса Христа от распятия: путем замещения Его другим человеком (манихейство, Василид, Карпократ), путем разделения духовной и плотской сущности Иисуса, «теория иллюзии» и т.д.. С некоторыми из этих лжеучителей встречался в Босре Мухаммед, что отражение в Сунне, от них он и заимствовал свои представления о христианстве. Едва ли нужно говорить, что, как и в случае с мусульманским пониманием Троицы, все это не имеет ничего общего с реальным учением Церкви.

Узнать, что же на самом деле произошло с Иисусом в Иерусалиме можно только из книги Инджиль (Евангелия). Вернемся к рассказу об Иисусе, который после принятия крещения от Иоанна (Яхья) начал проповедовать по всей Палестине грядущее Царствие Божие и во исполнение пророчеств направился в Иерусалим. Вход Иисуса которого в город христианская Церковь отмечает специальным праздником. Закоснев в своих грехах, большая часть сынов Израилевых не уверовала, что Иисус – Сын Божий. Даже не смотря на то, что Богом были даны особые знаки в отношении Иисуса. Вот что говорится обо всех этих достопамятных событиях в Коране: «Вот скажет Аллах: «О Иса, сын Мариам! Вспомни милость Мою к тебе, как Я подкрепил тебя духом святым. Ты говорил с людьми в колыбели и взрослым. И вот учил Я тебя Писанию, мудрости, Торе, Евангелию, и вот ты делал из глины подобие птиц с Моего дозволения и дул на них, и становились они птицами с Моего дозволения. Ты исцелял слепого и прокаженного с Моего дозволения, и ты изводил мертвых с Моего дозволения. И вот Я удержал сынов Исраила от тебя, когда ты пришел к ним с ясными знамениями. И сказали те, которые не веровали из них: «Это – только очевидное колдовство!» (5:110-112).

Опасаясь потерять свое влияние в народе, священники и книжники вознамерились убить Его. Узнав об этом заговоре, Иисус собрал в доме апостолов. Как сообщает Инджиль (Евангелие), после вкушения ветхозаветной Пасхи (специального блюда, установленного в честь бегства евреев во главе с Моисеем из Египта, Иисус Христос установил на этой вечери таинство Святого Причащения. Он взял хлеб, благословил его, переломил на части и, подавая ученикам, сказал: «Приимите, ядите; сие есть Тело Мое, за вас ломимое во оставление грехов» (то есть за вас предается на страдание и смерть, для прощения грехов). Потом взял чашу, благословил, возблагодарив Бога за все Его милости к роду человеческому, и, подавая апостолам, сказал: «пейте из нее все, это Моя Кровь Нового Завета (то есть нового договора Бога с людьми, в отличие от Ветхого, Моисеева), за вас проливаемая во оставление грехов». Слова эти означают, что под видом хлеба и вина Спаситель преподал Своим ученикам, то самое Тело и ту самую Кровь, которые на другой день после этого Он отдал на страдания и смерть за наши грехи.

Во время этой трапезы, известной у христиан как Тайная Вечеря Спаситель объявил апостолам, что один из них предаст Его. Это был Иуда Искариот. Обмакнув кусок хлеба в блюдо с солью, Иисус подал его предателю, сказав: «что делаешь, делай скорее». Тот вышел и, придя к священникам иудейским, – которые искали Ису, чтобы убить – открыл им местонахождение Спасителя за вознаграждение в тридцать серебряных монет.

Мусульмане ошибочно отвергают смерть и Воскресение Иисуса. Однако вот слова самого Корана: «О Иисус, поистине, Я заберу (умерщвлю) Тебя и вознесу к Себе, удалю Тебя от тех, кто не уверовал, и возвеличу твоих последователей над теми, кто не верует в Судный День?» (3:53). Как бы не пытались мусульманские богословы затушевать эту фразу, утверждая подобно ученому Ибн Кясиру, что выражение «умерщвлю Тебя» якобы подразумевает сон, однако очевидно, что это не более чем попытка навести тень на плетень. Коран ясно говорит, что Иса будет умерщвлен теми, кто не уверовал в Него. Этот стих Корана однозначно подтверждает и Божественность Христа. Действительно, выражение «теми, кто не уверовал» не может быть отнесено к вере иудеев в Бога, поскольку они являлись таковыми еще со времен Мусы (Моисея). То есть речь может идти только о том, что они не поверили в Иисуса, что Он – Сын Божий. Что подтверждается Евангелием. Так, главное обвинение, которое было выдвинуто на суде против Исы иудейским первосвященником как раз и было то, что Он назвал себя Сыном Всевышнего.

Что касается признаваемого мусульманами Вознесения Иисуса, то для христиан это событие также является непреложным фактом. Немаловажно и то, что этот стих Корана отдельно оговаривает, что в отличие от предавших Его на смерть иудеев, верующие в Сына Божия, то есть христиане будут «возвеличены над теми, кто не верует» в Него. И это полностью совпадает с утверждением Инджиля (Евангелия): «Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин.3:36). И в другом месте: «Верующий в Него не осудится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3:28).

Громадные «Золотые ворота» в восточной стене Старого города Иерусалима, через которые Иисуса, преданного Иудой и связанного вели на неправедный суд первосвященника Каиафы и римского правителя Иудеи – Понтия Пилата, уже много столетий не действуют. И вот почему. По еврейскому преданию, именно через них должен войти в город Мессия – Машиах, которого иудеи продолжают упорно ждать, отвергнув истинного Сына Божия. Завоевав Иерусалим, турки узнали об этой легенде и из опасения, что «еврейский Мессия» изгонит их из города, в 1536 году заложили Золотые ворота камнями. Так уже много столетий они и стоят – замурованные, увенчанные мощной зубчатой башней наверху. Никто не может ни въехать, ни выехать через самые большие, но бездействующие ворота Иерусалима. Так исполнилось пророчество Иезекииля в «ат-Таурат» (Ветхий Завет, Библия): «Ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими; ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены» (Иез.44:2). Когда Иисус первый раз шел через выходящие на Елеонскую гору Золотые ворота Иерусалима, толпы людей приветствовали его радостными криками «Осанна (Спасение) в Вышних»! «Осанна Сыну Давидову!». Сейчас же, ночью, озаряемой лишь мерцающим светом факелов стражи, ни пальмовых листьев, ни постилаемых на земле одежд уже не было.

Коран ничего не говорит о самых главных и самых трагических в истории человечества событиях. Поэтому обратимся к «Инджиль» (Библии). Ночью предатель Иуда привел вооруженных солдат и фарисеев в расположенный между Масличной горой и Золотыми воротами Иерусалима Гефсиманский сад. Там находился Спаситель с апостолами. Чтобы не упустить Иисуса, Иуда сказал начальникам иудейским, что кого он поцелует, Того они и ищут. Подойдя к Спасителю, Иуда сказал: «Радуйся, Равви (Учитель)!». И поцеловал Его. Воины тут же набросились на Христа и, связав, повели Его к властям.

У иудеев служащим первосвященником на этот год был Каиафа, тот самый, что на заседании Синедриона (верховное религиозное судилище иудеев) ранее подал совет убить Иисуса. Каиафа спросил Его: «заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, ты ли Христос, сын Божий?». На это Иисус дал ответ не оставляющий никаких сомнений ни для кого на свете: «да, Я, и даже говорю вам: отныне увидите Сына Человеческого. Сидящего одесную силы Божией и грядущего на облаках небесных» (Мф.26:63-64). Тогда Каиафа разодрал одежды свои в знак негодования и ужаса и воскликнул: «на что еще нам свидетелей? Вот, теперь вы слышали Его богохульство. Как вам кажется? Они же в один голос сказали в ответ: «повинен смерти».

В 1994 году произошло событие, развенчавшее домыслы о якобы «нереальности» событий изложенных в Инджил (Евангелии) – тогда было обнаружено погребение с прахом первосвященника Иосифа Каиафы. Гусеничный трактор, работавший в районе «Горы злого совещания», расположенной к югу от Иерусалима (где, по преданию, Каиафа и его приспешники замыслили погубить Иисуса), провалился в фамильный склеп этого первосвященника. Керамический оссуарий Каиафы в настоящее время находится в Музее Израиля в Иерусалиме, на экспозиции, посвященной раннему христианству. Прах Каиафы перезахоронен недалеко от города. Каиафа, ставший первосвященником при поддержке римлян, не пользовался популярностью, почти все члены его семьи были истреблены зилотами в годы иудейского восстания против римлян.

Крестный путь

Коран отрицает смерть Иисуса на кресте. Однако, посещение Иерусалима является едва ли не лучшим доказательством реальности этого центрального события человеческой истории. Пророчество Иезекииля о том, что Золотые ворота Иерусалима после того, как в них войдет Мессия, будут заперты навсегда, благодаря османам – исполнилось. Так что пройдем в Старый город Иерусалим через расположенные немного правее Львиные ворота. Свое название они получили из-за украшающих их барельефов с изображениями львов. Здесь расположен вход в мусульманский квартал, поэтому у входа всегда дежурит наряд израильских солдат с автоматами наперевес.

Здесь в толкотне восточного рынка, зазывных криков торговцев, скорее напоминающих разбойников из сказки про Али Бабу, начинается знаменитая Виа Долороза (Скорбный путь). По этой булыжной улице Сын Божий шел через бичевание, плевки и насмешки к месту Своей казни – на Голгофу. На своих израненных плечах, осужденный священниками на смерть Спаситель нес крест, который есть ничто иное, как наши грехи. Крестный путь связан с библейскими событиями, предшествовавшими рождению Спасителя. Сразу за воротами видим здание монастыря святой Анны – матери Девы Марии, основанного во времена крестоносцев на месте рождения Богородицы. Подземные помещения сохранились с более древних времен. В одном из них можно увидеть вделанную в стену каменную плиту, украшенную иконами. По преданию, на этом месте Анна произвела на свет Марию (Мариам).

На всем протяжении Виа Долороза, по библейским преданиям, происходила различные события, непосредственно связанные с именем Иисуса. При каждом таком событии страшное шествие прерываюсь. Канонизировано 14 таких остановок (станций). Каждая из них отмечена церквями, часовнями, мемориальными досками. Поднимаясь вверх по улице, выходим к школе Эль-Омария. Здесь первая остановка на Скорбном пути Господа. Собственно, отсюда и начинается Виа Долороза. От первой остановки Христа каждую пятницу в 3 часа дня монахи-францисканцы устраивают шествие. А две тысячи лет назад здесь был расположен римский преторий. В его северо-восточном углу находилась башня Антония, где, по библейскому преданию, римский прокуратор Понтий Пилат осудил Христа.

После этого Иисуса Христа отдали до рассвета под стражу. Некоторые начали плевать Ему в лицо. Люди, державшие Его ругались над ним и били Его. Другие же закрывая Ему лицо, ударяли по щекам и с насмешкой спрашивали: «прореки нам, Христос. Кто ударил Тебя?». Так сбылись сделанные за сотни лет до того пророчества «ат-Таурат» (Ветхий завет, Библия): «Как многие изумлялись, смотря на тебя, – столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих! Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои…» (Ис.52:14). И далее: «Я предал хребет мой биющим и ланиты (щеки) Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания» (Ис.50:6). Все эти оскорбления Господь претерпел безропотно в молчании.

Первосвященники и начальники еврейские, осудив Иисуса Христа на смерть, сами не могли привести в исполнение своего приговора без утверждения начальника страны – римского правителя, прокуратора. Иудея тогда находилась под владычеством Рима. В это время прокуратором был Понтий Пилат – реальный исторический персонаж, а не «выдумка христиан», как полагают мусульмане, отрицающие суд, устроенный этим римским деятелем над Иисусом.

Пилат был прокуратором (римским администратором) Иудеи. Прокуратор назначался из римского всаднического сословия и должен был подчиняться легату Сирии (сенатору). О предшественниках Пилата известно немного. Первый из них, Копоний, прославился тем, что отремонтировал храм, поврежденный во время мятежа в конце правления бездарного иудейского царя Архелая. Он снискал симпатиею среди иудеев, и его именем были названы одни из городских ворот. Пилат такой популярностью не пользовался. В Евангелиях он представлен как фигура нейтральная, не столько злодей, сколько жертва обстоятельств. В процессе над Иисусом он пытается быть объективным, возможно, даже сочувствует ему, но, по слабости характера и из политических соображений, уступает первосвященникам и дает казни свершится.

Филон Александрийский и Иосиф Флавий рисуют несколько иную картину. У них Пилат – администратор, плохо разбирающийся в обстановке, нетерпимый, любящий применять силу, ненавидящий иудеев. Своими действиями, оскорбляющими их религиозные чувства, он постоянно провоцирует их на выступления. Археологические раскопки, произведенные в начале ХХ века в Иерусалиме, показали, что выпущенные в Иудее в правление Пилата медные монеты, отражают его пренебрежительное отношение к местным традициям. Его предшественники старались не помещать на монетах изображений, способных оскорбить религиозные чувства иудеев. Изображались чаще всего различные растения, колосья, гроздь винограда, пальма. На выпущенных при Пилате в 29 г. монетах появился первый откровенно языческий символ – ковш для совершения возлияний, а в 30 г. – посох римского авгура, гадателя по внутренностям жертвенных животных. Вполне логично, что попав в руки такого ненавистника евреев Иисус вряд ли мог рассчитывать на снисхождение, что и подтвердили дальнейшие события запечатленные в Библии. Правление Пилата завершилось скандалом. В Самарии его солдаты разогнали религиозную процессию, двигавшуюся к горе Гаризим, культовому центру самаритян. Самаритяне подали жалобу Вителлию, легату Сирии. Пилат вынужден был отправиться в Рим, на суд императора. Он прибыл туда в марте 37 г., когда Тиберий уже скончался. По-видимому, карьера его на этом закончилась. Евсевий пишет (II.7), что в правление Гая (37-41 гг.) Пилат покончил с собой.

А в годы Христа, Пилат был могущественным прокуратором Иудеи и жил недалеко от знаменитого Соломонова (Сулейманова) храма, в претории. Теперь на территории бывшего претория стоит женский монастырь Сестер Сиона. В подвале обители находится «Литостратос», что с греческого переводится как «мощеное место». Это был внешний двор претории, где жил Пилат. Здесь Христос был публично допрошен римским правителем. После этого Пилат вышел к начальникам иудейским и сказал им: вы привели ко мне этого Человека как развращающего народ; и вот я при вас исследовал, и не нашел Его виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его». (Лк.23:14).

По преданию, присутствующие при этом солдаты преторианской гвардии грубо издевались над Ним, называя лжепророком. Пилат, думая вызвать у народа сострадания к Христу, в невиновности которого был уверен, велел воинам отвести Его во двор и жестоко бить. Римские солдаты, раздев Христа, стали истязать Его. Потом надели на Него багряницу (короткую красную одежду без рукавов) и, сплетши венец из колючего терна, в насмешку возложили Ему на голову, а в правую руку дали трость вместо царского жезла. И насмехались над ним. Они становились на колени, кланялись Ему и говорили: «радуйся, Царь Иудейский!». Плевали на Него и, взявши трость, били по голове и по лицу Его.

На плитах пола Литостратоса еще сохранились насечки для предотвращения скольжения лошадей по мостовой, и грубо вычерченные римской солдатней круги для игры в кости. Нижняя ступень мраморного крыльца, ведущего в монастырские ворота, сохранилась со времен римлян. Своды монастырских помещений включают в себя остатки скульптурных украшений и колонн времен первых веков нашей эры. Стены монастырской церкви украшены мозаичными картинами современной работы. Темой этих картин является библейская легенда о суде над Иисусом. В глубине церкви в нише над алтарем стоит беломраморная статуя Христа в терновом венце и со связанными руками. Внизу надпись: «Экце хомо» («се человек»). От монастыря через улицу Виа Долороза перекинута арка с крытой галереей. Предание гласит, что отсюда Пилат, к которому привел избитого Иисуса в терновом венце и кровавой багрянице, показал Его иудеям, воскликнув: «Се человек». Этими словами римский правитель хотел сказать: «посмотрите, как Он измучен и поруган», думая, что евреи сжалятся над Ним». В память этого события арка и носит латинское название «Экце хомо». Как известно Пилат не признал Христа виновным. И в знак омытия своих рук от крови праведника, погрузил их в чашу с водой. Тем не менее, Христос был осужден на мучительную смерть на кресте, широко распространенную у римлян. Так свершились слова Инджиль: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы спасен был мир через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3:16-18).

Осужденным на распятие полагалось нести крест свой. Поэтому воины возложили на плечи Спасителю изготовленный из дерева крест Его и повели на место, назначенное для казни. Это был холм, который назывался Голгофой, или «лобным местом», то есть возвышенным. Голгофа находилась к западу от Иерусалима недалеко от ворот которые назывались Судными. Как рассказала автору книги инокиня Клавдия из иерусалимского Горненского монастыря, по преданию, древо, из которого был сделан Крест Господень, было особенно крепким и тяжелым – долгое время оно мокло в воде – предназначалось для строительства храма, но почему-то не было использовано. По преданию оно мокло в Овчей купели (Вифезда), куда один раз в году спускался Ангел, и страждущие “чаяли движения воды”, так как первый из них, вступивший в воду, исцелялся и от любой тяжелой болезни. Дерево это «трехсоставное”- гибрид кедра, кипариса и сосны. История эта начинается с Лота. По указанию Авраама (Ибрагима), Лот посадил в долине ветки кедра, кипариса и сосны, оставленные архангелами, и поливал их, как обещал, 40 лет водой из Иордана. Выросшее из них дерево срубили для Храма – Соломон хотел сделать из них колонны при входе в Святая Святых. Потом передумал, и дерево бросили в пруд. Через десять столетий дерево, не подошедшее для Храма, применили для распятия Господа Иисуса.

От претории Виа Долороза мощеная дорога круто сворачивает влево у здания Армянского патриархата. На углу находится место, где под тяжестью Своего креста Христос упал в первый раз. Это событие отмечено маленькой часовней, построенной на деньги польских солдат. Над входом в часовню – рельеф известного польского скульптора Тадеуша Залинского. Рельеф изображает Христа, изнемогающего под тяжестью Своей ноши. Проходим еще немного по булыжной мостовой Виа Долороза и видим в стене дверь часовни. Часовня отмечает место, где Иисус, по преданиям, встретил свою мать Марию (Мариам).

На углу Эль-Вад и Виа Долороза стоит церковь в память о пятой остановке Христа на Крестном Пути. Измученный побоями и бичеваниями, истомленный душевными страданиями, Иисус еле шел. Когда дошли до городских ворот, где дорога поднималась в гору, Иисус совершенно изнемог. В это время воины увидели вблизи человека, который с состраданием смотрел на Христа. Это был Симон Киринеянин, возвращавшийся после работы с поля. Воины схватили его и заставили нести крест Христов. В стене около входа в часовню справа заметна глубокая впадина. По преданию, это отпечаток руки Христа, устало опершегося о стену. Узкая петляющая улочка ведет нас в направлении храма Гроба Господня. Пересекаем ул. Эль-Бейрам, которая уходит влево от Крестного Пути, и оказываемся у часовни св. Вероники. На этом месте блудница по имени Вероника утерла пот и кровь с чела Христа. В связи с этим церковь причислила ее к лику святых.

Движемся по Виа Долороза до ее пересечения с улицей Сукхан эз Зайн. У двери слева находится остаток колонны, отмечающей место, где Иисус упал во второй раз. Многие из расположенных вдоль этой улицы домов и лавок носят на себе печать далеких римских времен – лепнина, каменные монолиты в стенах. По этой улице наш путь лежит к широкой лестнице. Поднимаемся по ней и сворачиваем направо. Дорога приводит к воротам коптского монастыря. У входа в монастырь в неглубокой нише – покосившаяся колонна. Она отмечает место, где Христос упал в третий раз. Остальные пять станций находятся в Храме Гроба Господня.

В Страстную Пятницу на православную Пасху уже с раннего утра паломники собираются в расположенной на территории бывшей Антониевой крепости Претории – месту, где Господь Иисус Христос провел ночь перед распятием. Здесь над Ним совершился беззаконный суд, здесь над Спасителем издевались. Здесь, собственно, и начинался крестный путь Господа. Поэтому отсюда паломники с деревянными крестиками в руках направляются к Голгофе по кривым узким улочкам старого Иерусалима. Место распятия Спасителя находится под сводами храма Гроба Господня. Кто молча, а многие – с молитвенным пением: по-славянски, гречески, сербски, румынски – на разных языках. Возглавляет крестный ход греческий митрополит, он несет на своих плечах крест размером с человеческий рост, который и доносит до Голгофы, места распятия Христа.

Смерть и Воскресение Христа

Иерусалимский храм Гроба Господня, святая святых мирового христианства. Тем резче контраст между ожиданием обнаружить здесь нечто грандиозное, внешне подобное блистающему золотом храму Христа Спасителя в Москве. Итак, последний поворот под каменную арку, и перед нами открывается мощеный плитами неприметный глухой двор. Он упирается в высокий прямоугольник серой неоштукатуренной стены, выложенной из шероховатых известняковых блоков – фасад знаменитого храма. Последний, не имеет сторон, в привычном понимании, внешне являясь лишь продолжением теснящих строений – колоколен, старинных жилых домов. Поэтому снаружи составить представление о скрытом внутри сооружения огромном пространстве невозможно.

Две крутые каменные арки. Под каждой из них вход. Но один замурован камнями. А другой, с тяжелыми деревянными дверями каждое утро открывает и вечером запирает дружелюбный палестинец в красной феске. Готический стиль господствует снаружи и внутри храма Воскресения – это поработали крестоносцы. За полтора века, что европейские рыцари владели Святым городом, они оставили видимые до сих пор следы своего присутствия. Именно они построили в Старом городе большинство храмов и значительно перестроили уже имевшиеся в тех местах, что связаны с библейскими событиями. Вот и знаменитый храм Воскресения Христова является типичным образцом готической архитектуры. Первая каменная часовня на месте, где был положен в гроб Христос, и где Он воскрес, была построена императором Константином по просьбе его матери Елены еще в IV веке. На протяжении многовековой истории храм не раз подвергался разграблениям и разрушениям, но затем неизменно возрождался вновь. Хотя и каждый раз в новом обличье. Нынешний вид храм Воскресения приобрел в 1149 году. При этом он полностью утратил первоначальный вид греческой базилики.

Слева от могучих деревянных дверей одна из трех колонн подпирающих арку расколота снизу доверху. Много веков назад, когда православным было отказано в проведении Пасхальной службы, при которой сходит Благодатный огонь, колонну рассекло небесное пламя. Оно сошло не в Кувуклию (Гроб Господень), где его безуспешно ожидали армяне, а в руки греческого Патриарха, который возжег Пасхальную свечу на улице, от храмовой колонны. Чуть левее находится башня, откуда спрыгнул турецкий воин Амир, под влиянием этого чуда уверовавший в Господа и не разбившийся, ибо камни размягчились, как воск. За эту веру он был казнен мусульманами усекновением главы.

Сразу при входе в храм на полу лежит камень Помазания, представляющий собой продолговатую низкую плиту. Согласно преданиям, на этот камень, облицованный сейчас мрамором, было положено тело Христа, снятое с креста, для умащения ароматическими веществами перед погребением. Направо от камня Помазания, две лестницы ведут наверх, к самому страшному месту на земле – Голгофе. Ступени приводят на вершину скрытого в недрах храма холма. Здесь по преданию, стоял крест, на котором был распят Христос. В глубине высится деревянное Распятие над открытым престолом. Под престолом в полу помещен серебряный диск с отверстием в середине, обозначающим место, куда был вставлен крест. Тут же двумя черными кругами обозначены места крестов, на которых одновременно с Христом были распяты два разбойника. Внизу, под Голгофским алтарем, темница, где хранятся каменные узы – в них были стянуты ноги Господа. Узы эти в виде каменной плиты с двумя отверстиями для ног. Справа от уз в алтаре икона Скорбящей Божией Матери. Как говорят, на лике Божией Матери периодически появляются слезы, которые струятся из полузакрытых очей.

Казнь путем распятия на кресте была самой мучительной, самой позорной и самой жестокой в древнем Риме. Такой смертью казнили только самых отъявленных злодеев: разбойников, убийц, мятежников и преступных рабов. Мучения распятого человека невозможно описать. Кроме нестерпимых болей во всех частях тела и страданий, распятый испытывал страшную жажду и смертельную душевную тоску. Смерть была настолько медленной, что многие мучились на крестах несколько дней. По еврейскому закону, повешенный на дереве считался проклятым. Начальники иудейские хотели навеки опозорить Иисуса Христа, присудив Его к такой казни.

Когда все было приготовлено, воины прибили к кресту Иисуса Христа, пронзив Его руки и ноги длинными гвоздями. Вместе с Ним распяли и двух разбойников. Так исполнилось пророчество «ат-Таура» (Ветхий Завет, Библия): «и к злодеям причтен был» (Ис.53:12) Это было около полудня, по-еврейски в 6-м часу дня. Когда же распинали Его, Он молился за своих мучителей, говоря: «Отче! Прости им, потому, что они не знают, что делают». При кресте Спасителя стояли матерь Его Мария (Мариам), апостол Иоанн, Мария Магдалина и еще несколько женщин почитавших Его.

Между тем, во время страданий Спасителя на Голгофе произошло великое знамение, отраженное в Инджиль (Евангелии). С того часа, как Иисус был распят, то есть с шестого часа (а по нашему счету с двенадцатого часа дня), солнце померкло, и наступила тьма по всей Земле, и продолжалась до девятого часа (по нашему счету до третьего часа дня), то есть до самой смерти Христа. Эта необычная, всемирная тьма была отмечена даже языческими писателями-историками: римским астроном Флегонтом, Фалесом и Юлием Африканским. Знаменитый философ из Афин Дионисий Ареопагит был в то время в Египте, в городе Гелиополе; наблюдая внезапную тьму, сказал: «или Творец страдает, или мир разрушается». Впоследствии Дионисий Ареопагит принял христианство и был первым афинским епископом.

Когда Иисус произнес: «Жажду». Один из воинов побежал, взял губку, намочил ее уксусом, надел на трость и поднес к иссохшим губам Спасителя. Вкусив уксуса, Спаситель сказал: «Совершилось», то есть совершилось обетование Божие, совершилось спасение человеческого рода от власти греха. После этого Он громким голосом произнес: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой». И преклонив, главу, предал дух, то есть умер.

Так исполнилось древнее пророчество «ат-Таурат» (Ветхий Завет, Библия): «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем и мы ни во что не ставили Его. Но он взял на себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали. Как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца. Веден Он был на заклание, и как агнец пред стригущими его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят, но род Его кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых; но за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня будет исполняться рукою Его» (Ис.53, 3-11). Безмерна любовь Божия к нам, воссиявшая с Креста Его Сына – Иисуса!

Как повествует Евангелие (Инджиль) в тот же вечер, вскоре после всего совершившегося, тело Спасителя было снято с креста, Его помазали благовониями, обвили чистой плащаницей и положено в новом гробе, в саду близ Голгофы. Гробом этим была пещера, которую богатый человек Иосиф Аримафейский высек в скале для своего погребения. Так исполнилось ветхозаветное пророчество: «Он отторгнут от земли живых; но за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого» (Ис.53,9). Потом привалили огромный камень к двери гроба и удалились.

По прошествии субботы, на третий день после распятия ранним утром последователи Иисуса в их числе Мария Магдалина, Саломия и другие пришли к гробу Спасителя. Подойдя к нему, они с удивлением обнаружили, что громадный камень, которым был завален вход в пещеру – отвален. В наше время, Голгофа и Гроб Господень находящиеся недалеко друг от друга расположены на территории храма Воскресения в Иерусалиме. Войдя внутрь него и спустившись по ступеням, оказываешься в темном, суровом зале круглой формы – ротонде. В центре стоит небольшая купольная часовня из розового мрамора, поставленная над пещерой Гроба Господня. Греки называют ее Кувуклия, то есть «ложе». Часовня имеет два предела: предел ангела, где здесь его сидящего на гробовом камне увидела Мария Магдалина. Тела Христова в гробе не оказалось – Сын Божий воскрес! «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег» (Мф. 28, 2-6). Ангел сказал изумленным женщинам: «что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он Воскрес»

Оформленный в виде куба пьедестал с частью священного камня, отваленного в ту ночь Ангелом, находится посреди часовни и служит святым престолом при совершении архиерейской православной литургии. Слева и справа в стенах часовни Ангела зияют черные овальные отверстия – «трубы» для передачи наружу святого огня сходящего сюда в Великую Субботу. Вторая половина Кувуклии, это собственно гробница, куда ведет низкий проход – идя по нему, невольно склоняешься в низком поклоне. В освещенной только лампадами Гробнице темно и тесно, так что строгий монах-грек запускает внутрь паломников строго по двое-трое, чтобы не возникло давки. Здесь-то и находится главная святыня христиан всего мира, вделанное в стену мраморное надгробие – Гроб Господень, освобождение которого от мусульман стало главной причиной крестовых походов. Он представляет собой каменное ложе, покрытое мраморной плитой размером 207 на 193 сантиметров. Это саркофаг, который помещен над святыней во избежание ее полного исчезновения. Последний человек, который видел в 1810 году при ремонте Кувуклии подлинное непокрытое ложе Спасителя, Максим Симеос, свидетельствовал, что оно было сильно повреждено неразумной ревностью бесчисленных «боголюбцев», норовивших отломить, откусить, любой ценой унести с собой кусочек реликвии. Так что сейчас мы видим только современную плиту над ложем Иисуса. Но и она вся «изъедена» и выщерблена верующими.

Русский паломник игумен Даниил, посетивший святую землю в ХII веке, в своем «Хожении» приводит подробные сведения о храме, находившемся к тому времени во владении крестоносцев. В 1099-ом году в Палестине было образовано Иерусалимское королевство, которое возглавил предводитель первого крестового похода Балдуин I. Вот что писал игумен Даниил о пещере гроба Господня, которая находилась в храме Воскресения Христова: «Гроб Господень высечен в каменной стене, наподобие небольшой пещерки, с малыми дверцами, как можно человеку влезть на коленях, склонясь. Пещера квадратная, четыре локтя в длину и четыре в ширину. И как влезешь малыми дверцами в эту малую пещеру, то на правой стороне будет небольшая лавка, высеченная из того же пещерского камня. И на той лавке лежало тело Иисуса Христа. Ныне эта лавка святая покрыта мраморными плитами. В стороне проделаны три круглых оконца, и в эти оконцы виден святой камень, и тут поклоняются все христиане».

Небесное знамение истинности Православия

Сюда в Кувуклию, ежегодно в субботу перед Пасхой в один и тот же час, после полудня нисходит Благодатный, то есть Божественный огонь, являющийся знаком особого благоволения Всевышнего к христианам. «Добывать» его получается исключительно у Иерусалимского Патриарха. По установившейся традиции во избежание подлога накануне, в пятницу, в храме гасятся все огни, помещение Кувуклии тщательно осматривается, вход опечатывается большой восковой печатью. Патриарха досматривают, снимают одежды и митру, он остается в подряснике. Только после этого дверь распечатывается, и Владыка может войти в часовню Святого Гроба. Через некоторое время, после тщательной молитвы, сходит Святой огонь. И вот свершилось! Патриарх зажигает от огня связки свечей (33 свечи в каждой связке – по числу лет земной жизни Христа) и передает присутствующим в храме. Люди передают огонь друг другу своими свечами – и буквально через несколько минут свечи уже горят у каждого.

Может показаться, забавным, но не в силах опровергнуть такое очевидное свидетельство истинности христианской веры, мусульмане правители неоднократно пытались дискредитировать чудо Благодатного огня. Ученый Аль-Джахиз (первая половина IX века) пишет в «Книге животных», в которой он рассматривает также и разного рода природные огни и люминисценции: «Хранители храмов не переставали устраивать для народа разные хитрости, вроде хитрости монахов со светильниками церкви Воскресения в Иерусалиме, утверждающих, что масло в лампадах зажигается у них без огня ночью в один праздник». Краткое сообщение Джахиза открывает собой целый ряд мусульманских свидетельств, являющихся важным историческим источником для истории святого огня, хотя и посвященных преимущественно «разоблачению хитростей» монахов. Не останавливаясь на этих разоблачениях подробно, отметим, что арабские естествоиспытатели предполагают использование греческим духовенством в храме Гроба Господня тех или иных химических средств (большинство авторов говорит о бальзамическом масле), способствующих неожиданному механическому воспламенению и распространению огня вдоль предварительно смазанных цепей лампад и кандил. За более чем тысячу лет строжайшего контроля за Патриархами (в случае обнаружения подлога им грозила смертная казнь) никого ни разу не удалось «схватить с поличным». А Благодатный огонь продолжал и продолжает сходит по сей день в точно известное время в руки православного Патриарха, вселяя в сердца верующих ликование, а их уличителей – растерянность и страх.

Однажды, под впечатлением от увиденного стражник-мусульманин тут же провозгласил себя христианином, за что принял мучительную смерть от своих бывших товарищей. Он сделал единственно правильный выбор, ибо как сказал Христос: «Не бойтесь убивающих тело, душе же не могущих повредить. Но бойтесь тех, кто может и душу и тело ввергнуть в геенну огненную».

Обретение Креста Господня

Из галереи, идущей вдоль стены храма, справа от лестницы ведущей на Голгофу, спустившись вниз на 30 ступеней попадаем в греческую церковь св.Елены. В правом углу этой церкви имеется лестница, которая приводит в пещеру Обретения Креста. Мраморная плита в ней обозначает место, где, по преданию, нашли крест, на котором был распят Христос.

История обретения Креста Господня примечательна. После предсказанной Иисусом гибели Иерусалима (в наказание иудеям за отвержение Сына Божия) город пребывал в запустении до тех пор, пока в годы царствования императора Константина (306-337 гг.) христианство не стало официальной религией Римской империи. С паломничеством в Иерусалим матери Константина, Елены – пламенной христианки, возведенной позднее в ранг святых, – в городе начинают воздвигаться многочисленные храмы и святыни, производятся археологически раскопки.

Когда смотришь снизу вверх со дна вырубленной в известняке цистерны, куда вместе с прочим мусором после Распятия Господа был свален Его крест, понимаешь, сколь непростым делом был в годы св.Елены поиск святынь. В самом деле, ведь к моменту раскопок на Голгофе (территория нынешнего храма Воскресения), прошло уже три сотни лет! К тому времени большинство предметов, связанных с Христом были погребены и покоились под толстым слоем земли. Прежде всего, был откопан холм Голгофа, затем пещера Святого Гроба Господня. Невдалеке от них были обретены три креста – честной Крест Спасителя, а также кресты распятых с Ним разбойников. Христов крест определили, приложив к нему мертвого человека, и тот сразу ожил. Часть обретенного Креста была оставлена в Святом Городе, а остальное животворящее древо было отправлено императору Константину Великому.

На месте обретения святынь были быстро возведены три величественных, ни с чем несравнимых по красоте храма. Главным сооружением являлся построенный на месте Святого Гроба Господня храм Воскресения. Особой красотой отличалась находившаяся внутри храма Кувуклия («Усыпальница») из белого мрамора, украшенная двенадцатью колоннами с серебряной капителью. К сожалению, ничего из этого не сохранилось до наших дней – слишком часто за минувшие века главный храм христиан становился ареной военных действий, разрушаясь порой до самого основания. Тем не менее, благодаря тому, что в древности географические карты рисовались не как сейчас – понятные только посвященным символы и цифры, а – с домами, крепостными башнями, дворцами, мы можем составить определенное представление о той далекой эпохе. Мозаика времен императора Юстиниана (VI в.), найденная при раскопках византийской церкви в городе Медва в Иордании, донесла до нас облик византийского Иерусалима. Можно видеть, что за северными воротами находилась полукруглая площадь с колонной в центре (отсюда произошло нынешнее арабское название ворот: Баб аль-Амуд – Ворота колонны). Отходившие от нее две прямые улицы с крытыми колоннадами по сторонам вели к южной части города. На одну из этих улиц выходили фасады двух главных храмов Иерусалима: Церкви Гроба Господня и огромной церкви св. Марии, построенной великим православным императором Юстинианом. Кроме того, на карте обозначены и другие храмы и монастыри, дворец патриарха, форум, башни и ворота. Храмовая площадь, где сейчас высится золотой купол мечети Омара, изображена пока еще только в виде пустыря с небольшой церковкой правом нижнем углу.

Под Голгофой, справа от камня Помазания, находится вход в часовню праотца Адама, который, по преданию, после своего грехопадения жил на месте будущего Иерусалима. Согласно преданиям, Адам предсказал, что если распятие Христа свершится, то каменное основание Голгофы расколется, что мы и можем наблюдать сейчас. А во время второго пришествия эта расщелина согласно местному преданию и вовсе расколет землю пополам. В глубине часовни имеется стеклянное окно. Сквозь него нам показали расщелину, образовавшуюся во время землетрясения при распятии Христа. Христиане поставили на нее линейку, измеряющую ширину трещины и регулярно снимают с нее показания. Как только трещина начнет расширяться, стало быть – конец света не за горами. Я с некоторым беспокойством посмотрел на жуткий приборчик.

Страшный Суд, кстати, будет происходить здесь же, неподалеку. Сколько глаз хватает, склон Масличной горы в Иерусалиме покрыт известняковыми плитами. Под ними покоится прах тысяч людей живших сотни лет назад – мусульман христиан, иудеев. Когда наступит Страшный суд, покойники вылезут из под пыльных надгробий, облекутся плотью и предстанут перед Всевышним. Платятся большие деньги, чтобы забронировать себе последнее пристанище в библейской «долине мертвых». Предполагается, что это должно обеспечить лучшее место в раю. За год, в связи с обострением ситуации в соседнем Ираке, цены на кладбищенские участки выросли до запредельных высот. Долина Иосафата, это узкая лощина между Елеонской (Масличной) горой, и зубчатыми стенами Старого города Иерусалима.

Несмотря на распри, все три мировые религии сходны в том, что Страшный суд будет происходить именно здесь. «Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд», – говорит в «ат-Таурат» (Ветхий Завет, Библия) Господь устами пророка Иоиля. Накануне на Елеонской горе Иисус Христос второй раз спустится на землю. То есть там же где Он и вознесся на небо. Как в согласии с Библией пишет Коран: «И сказал Господь: «О Иса, поистине Я заберу (умерщвлю) тебя и вознесу к Себе, удалю тебя от тех, кто не веровал, и возвеличу Твоих последователей (то есть христиан) над теми, кто не верует в Судный День». Второй раз Иисус придет уже, чтобы судить мир. Мусульмане, как и христиане, ожидают Второго Пришествия Христа, ибо Он не умер м пребывает живым у Господа Своего, и согласно Корану вернется на землю до Конца Света и Дня Воскресения. Причем, как говорится в Библии: «И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской» (Зах.14:4), что возвышается над долиной Суда. И тогда: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк.16:16)

Это ли не лучшее свидетельство для того, чтобы принять крещение, то есть стать христианином? Для сомневающихся же поговорим подробнее о том, почему спасение и вечная жизнь возможны только через принятие Иисуса Христа как Сына Божия, и не иначе. Признаваемая Кораном данной от Бога книга Инджиль (Евангелие) сообщает: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы спасен был мир через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3:16-18).

Зачем приходил Иса?

Почему придти к Богу можно только через Иисуса? Потому, что мусульманин, отрицающий Его как Сына Божия и Его смерть на кресте, тем самым отрицает великую жертву принесенную Им. То есть страдания Спасителя за грехи всех нас, смерть и Его Воскресение для такого человека остаются напрасными. Не умерев для греха вместе с Иисусом, такой человек не может и Воскреснуть с Ним для вечной жизни. Именно поэтому согласно Священному Писанию – Инджиль (Евангелие), только верующий в Иисуса Сына Божия может заслужить Царствие Небесное, то есть рай. Иисус своей смертью на кресте искупил все грехи человечества, включая самый первый – совершенный прародителями Адамом и Евой. Теперь каждый из нас может обрести вечное спасение.

В Коране, как и в Библии, описывается грехопадение прародителей – Адама и Евы. Согласно священной книге мусульман, первый человек был халифом (представителем) Аллаха. Бог поселил Адама в чудесном саду и приказал ему не есть плодов с одного дерева. Однако сатана убедил Адама и его жену ослушаться Аллаха. За это ослушание они и были изгнаны из сада. Им было сказано, что с этого момента их домом станет ал-ард (земля) и что их потомки будут враждовать друг с другом. Так как люди согрешили, то они уже не могли жить в раю, и Бог изгнал их из Эдемского сада, что соответствует и библейскому изложению. В Коране дважды используется слово хабата (посылать вниз) в описании божественного наказания, мусульмане верят, что изначально сад находился на небесах и, людей сослали на землю за совершенный грех. Вера мусульман в то, что все описываемые события происходили на небесах, в раю, подтверждается словам суры 9:72, где говорится о «джанна», что по-арабски означает «сад». Это одно из названий рая в исламе. Мусульмане верят, что речь идет об Эдемском саде, где жили Адам и Ева.

Коран умалчивает, к каким громадным последствиям привело грехопадение человека. Зато эта мысль прекрасно развита в Библии и события всей человеческой истории подтверждают истинность изложенного ней. Оказавшись вне рая, прародители и их потомки стали рождаться грешными и подлежать всем последствиям греха: скорбям, болезням и смерти. Вряд ли кто-нибудь будет спорить, что нынешнее состояние человечества сильно отличается от того, в котором находились Адам и Ева будучи в Эдемском саду. Коран не отвергает целиком идею грехопадения: «O cыны Aдaмa! Пycть caтaнa нe иcкycит вac, кaк oн извeл вaшиx poдитeлeй из paя, coвлeкши c ниx oдeждy, чтoбы пoкaзaть им иx мepзocть» (Коран 7,27). Но сыны адамовы совратились с пути. Последствия первородного греха оказались громадными и тяжкими. Люди лишились райской блаженной жизни. Мир, помраченный грехом, изменился: земля с тех пор стала с трудом давать урожай, на полях, вместе с добрыми плодами, стали расти сорные травы; животные стали бояться человека, стали дикими и хищными. Появились болезни, страдания и смерть. Но самое главное, люди через свою греховность утеряли ближайшее и непосредственное общение с Богом.

Но Бог по своей великой любви не оставил людей погибать в их грехах. Солгасно Библии и Корану Он послал к ним Моисея (Мусу), снабдив его заповедями, то есть правилами праведной жизни. Среди которых были: «не убий», «не укради», «не прелюбодействуй» и другие. Однако, люди, закоснев своих грехах, не хотели слышать голоса Бога и многих других пророков, посланных Им. Одних они побили камнями, других и вовсе убили. Тогда Господь, видя жестокосердие рода человеческого послал к ним Сына Своего Единородного, в надежде, что хотя бы Его – кроткого и исцеляющего тяжкие болезни – постыдятся и послушают. Но вместо этого Сын Божий был распят, то есть принял смерть от тех, кого Он создал, мучительно умер за них на кресте. Как свидетельствует Инджиль (Евангелие): «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы спасен был мир через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3:16-18).

Эта жертва не была напрасной. Придя на землю и искупив грехи людей своею смертью Иисус, как признает и Коран, оставил на земле своих учеников – апостолов, обративших по действию Святого Духа слова и дела Господа в священную книгу «Инджиль»: «отправили Мы по следам их (пророков) Ису, сына Мариам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе (Пятикнижие Моисеево), и даровали Мы Ему Евангелие (ал-Инджил), в котором – руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных. И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах. А кто судит не по тому, что низвел Аллах, те – распутники». Так мы, христиане, и поступаем.

Чему же учил Иса бен Мариам? Сын Божий говорил нечто такое, чего не было ни до ни после него. Ни в Священном Писании евреев «ат Таурат» (Тора, Пятикнижие Моисеево), ни в Коране. Действительно, откроем Инджиль (Евангелие) и посмотрим: разве могут принадлежать кому – либо еще кроме безмерно любящего нас Бога такие слова? Итак: «Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьет, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду… Итак, если ты принесешь дар свой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда, приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья отдал тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу…Вы слышали,что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю Вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; И кто захочет судиться тобою, отдай ему и верхнюю одежду… Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю Вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас… Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5:21-48). Ни одна из религий кроме христианства не содержит таких заповедей, столь полно раскрывающих понятие любви Всевышнего к нам. Не оценив эту любовь и не следуя заповедям Господа, никто не может надеяться обрести вечную жизнь в Боге. Итак, главный закон, который Господь через своего Сына Иисуса Христа установил среди людей, есть не механическое соблюдение ритуальных правил, заучивание наизусть священных текстов, или что-то еще. Но тот же закон, которым Он руководствуется к нам: любовь. Любовь, не знающая пределов: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16-18).

Paracletos или Рeriklutos?

Однажды я получил от своего сирийского друга-мусульманина, письмо с таким вопросом:
"Что ты думаешь о следующем после Исы и последнем пророке – Мухаммеде («печати пророков»).

Я ответил, как есть:
"Коран совершенно справедливо называет «низведенными Аллахом на землю» книги христиан – Таурат (Ветхий Завет) и Инджиль (Евангелие). Так вот, в них содержится более 300 пророчеств об Иисусе. И при этом – ни одного о Мухаммеде».

По твердому убеждению мусульман, Иисус предсказывал приход Мухаммеда, когда Он увещевал своих учеников ожидать прихода того, кого Он называл Утешителем, который должен последовать за ним. Вот эти фрагменты: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин. 14:16-17). «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26). «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 15:26). «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Ин. 16:7).

Мусульмане без всяких на то оснований утверждают, что греческое слово «paracletos» (что значит «Утешитель», «Советник», «Ходатай») – не является первоначальным словом. Иисус, по их мнению, на самом деле предсказал приход Магомета, назвав его по имени, и что перевод его имени на греческий будет «periklutos», что значит «достохвальный». Нет ни малейшего доказательства свидетельствующего о том, что первоначальное слово, используемое в тексте Нового Завета было «periklutos». Как уже выше было сказано в разделе «Поддельная» Библия» мы имеем множество древних манускриптов с Евангелием (Инджиль), написанных еще до возникновения ислама, но ни в одном из них не содержится слова «periklutos». В данных стихах Иисус говорит об Утешителе (греч. paraсletos), то есть, как видно из всего контекста, о Духе Святом, существование которого подтверждает и Коран (в суре о Благовещении Марии), называя Его «Рух ал-Куддус». Так что никакого отношения к Мухаммеду пророчество Иисуса отношения не имеет.

Страшный Суд в Библии и Коране

Библия и Коран, едины в том, что накануне Страшного суда состоится второе пришествие Христа. Одной из характерных особенностей мусульманской эсхатологии является тот факт, что она не описывается в одном пророческом видении, как в новозаветной книге «Апокалипсис». Стихи, описывающие ход исторического процесса встречаются в различных местах Корана. Смысл их не совсем ясен без специального комментария из Сунны – книги, содержащей высказывания Мухаммеда. Сунна основывается на шести общепризнанных (канонических) сборниках мусульманских преданий, составленных во второй половине IX – начале X вв. Эти сборники, охватывающие практически все стороны жизни мусульманина, разбиты на разделы по определенным темам и главы. Весь материал передается в виде из хадисов – «рассказов» об изречениях и поступках пророка Мухаммеда, состоящих из двух частей: информационной – матна («текста»), и иснада («опоры») – перечисления людей разных поколений, передавших друг другу текст матна. Хадисы считаются в исламе вторым после Корана источником права.

Подводя итог сравнительному анализу мусульманской и христианской эсхатологии, следует отметить некоторые сходные моменты:

В Коране	В Библии
Решающая битва мусульман с войском Даджала накануне пришествия Исы (Ибн Мадже Сунан. Сахих уль-Джами ас-Сагир 6/276. Хадис 7752)	Решающая битва воинства сатаны с праведниками (Откр.16:16)
Падение великого города (Абу Дауд Мушкатул масабих 3/17, хадис 5425)	Падение Вавилона (Рима) (Откр. 18:2-3)
Появление лжемессии Даджала (Муслим, Сахих. Книга Фитна 4/2248. Хадис 2933).	Пришествие прислужника дьявола Антихриста (Откр. 13)
Даджал будет воевать с праведниками (Ибн Мадже Сунан. Сахих уль- Джами ас-Сагир 6/276. Хадис 7752)	Антихрист будет воевать с праведниками (Откр 13:7)
Даджал пребудет на земле 40 дней (Муслим Сахих, Абу Дауд Сунан).	Антихрист будет править 42 месяца (Откр. 13:5)
Пришествие Исы и убийство им Даджала (Идн Мадже Сунан. Сахих уль-Джами ас-Сагир 6/275. Хадис 7752).	Пришествие Иисуса Христа и поражение им Антихриста и его войска (Откр.19:20)
Установление Исой царства справедливости на земле (Муслим Сахих 4/559. Хадис 1926).	1000-летее правление Иисуса (Откр. 20:4-6; Исаия 11:4-8)
Нашествие Яджуджа и Маджуджа, и их уничтожение (Коран 21:96; Муслим Сахих. Книга Фитна 4/254).	Нашествие Гога и Магога и их уничтожение (Откр. 20:7-10)
Затмение солнца (Муслим Сахих, книга Фитна 4/2225, хадис 2901.)	Затмение солнца (Откр.8:12)
Выход на землю тумана (духан) (Коран 44:9-14)	Выход на землю дыма после трубного гласа 5-го ангела (Откр.9:2)
2 трубных гласа возвещающих о наступлении воскресения и судного дня (Коран 39:68)	7 трубных гласов возвещающих о наступлении воскресения и судного дня (Откр.8:2)
Уничтожение Богом вселенной после последнего трубного гласа (Коран 69:13-18).	Уничтожение Богом вселенной после последнего трубного гласа (Откр. 21:1)
Бог создаст новую землю и вселенную (новый мировой порядок) (Коран 14:48)	Бог создаст новую землю и вселенную (новый мировой порядок) (Откр. 21:1)
Божий суд на основании книги деяний каждого человека (Коран 18:49)	Божий суд на основании книги деяний каждого человека (Откр. 20:12)
Мусульмане-праведники и прощённые войдут после суда в рай (Коран 15:45-49).	Праведники после суда войдут в «Небесный Иерусалим» (рай) (Откр.21:2).
Неверные и грешники будут гореть в огне ада (Коран 102).	Грешники будут брошены в «геенну огненную» (ад) (Откр. 20:15).

Однако, существуют и принципиальные различия, главное из которых заключается в отношении к личности Исы или Иисуса. В обоих священных писаниях он называется Мессией, Мошиахом или Масихом (Спасителем). Христиане считают Его Богом воплотившимся в человеке, который открыл путь спасения для человечества. Поэтому в эсхатологическом плане Он рассматривается как личность тождественная с Богом, которая сразится с Антихристом (Даджал в Коране) и победит в его лице главного врага человечества – Сатану. Естественно, что в связи с этим Иисус в Новом завете бессмертен.

В исламе же совсем другая картина. Иса представлен здесь как смертный человек. После убийства Даджала (антихриста) и победы над Яджуджем и Маджуджем (Гогом и Магогом – антихристовым воинством) , правление Исы будет именно тем идеалом, к которому стремились все гуманисты в истории человечества (Муслим Сахих 4/559. Хадис 1926). Однако этот земной рай окончится со смертью Исы, уже через сорок лет.

Для нас, христиан такая концепция неприемлема, поскольку не соответствует ни одной из Священных книг – «ат-Таурат» (Тора, Ветхий завет) и Инджил (Евангелие). С другой стороны, благодаря Инджиль (Евангелию) у нас есть личные свидетельства Иисуса, что именно Он будет судить мир во время своего второго пришествия. И это примечательно, особенно для тех, кто отказывается принять Его как своего Спасителя. На Страшном суде Иисус будет уже не раб или пророк, но – Царь, который отделит злых от добрых, принявших Его как Сына Божия, от тех, кто отверг: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на Престоле славы Своей. И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а овец – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира… Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его…И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф.25:31- 46).

Подобно Библии в Коране весь человеческий род будет призван держать ответ. Человечество разделится на две группы: первая последует в рай, другая – в ад. В этот День воскреснут мертвые, дабы пройти через судилище на равных с живыми. Он носит два названия: Йаум ал-Кийама (День Воскресения из мертвых (2:85)) и Йаум ал-Баас (День Пробуждения (30:56)). Большинство людей не проживет достаточно долго в этот День, он попросту прервет их жизни. Высшим проявлением ужаса для них станет лик смерти, Ал-Маут. В Коране момент встречи с ним носит название Ал-Йакин («Неизбежность») (15:99). Каждой душе предназначено быть испытанной им, и от него нет спасения (2:185). Что бы ни предпринимали неверующие, желая избежать встречи с ликом смерти или спрятаться от расплаты, они непременно будут обнаружены в должное время (4:78). Все события произойдут неожиданно и непременно, будут сопровождаться особыми знамениями. Для неверующих этот День станет временем Страшного суда Всевышнего, который будет вершить абсолютное правосудие. Каждый человек представит о себе полный отчет, и все его добрые и злые дела будут взвешены на мизане (весах). Грешник найдет записи о себе в Сиджжиле, книге, регистрирующей все злые дела и отправляющей его в ад. Верующие, прожившие праведную жизнь с Богом в сердце, обнаружат записи о себе в Иллийуне, книге, направляющей праведника в райские Сады наслаждения (83:7–28). Но не только.

Коран не зря рекомендует мусульманам, когда они в сомнениях, обращаться к христианам – «людям книги» (10:94). Оказывается, иногда от этого напрямую зависит от того в раю или аду они могут оказаться после смерти. Так вот, Инджил конкретно указывает: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы спасен был мир через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3:16-18). Многие мусульмане уже сделали для себя единственно правильный выбор.

Глава 4. Правоверные христиане

Коран как мы уже знаем, провозглашает, что «нет принуждения в вере» (2:256). И все же согласно законам шариата (исламскому праву), «мусульманин, родившийся в правоверии, если оставит оное, подвергается смертной казни, и убить его предоставляется на волю всякого»; представителю же других религий, «сделавшемуся мусульманином, но оставившему правоверие, дается для раскаяния три дни срока, в течение которого времени его увещевают, – но если не согласится принять вновь мусульманскую религию, то подвергается смертной казни» (Изложение начал мусульманского законоведения. Репринт изд. 1850 г. М., 1991. С. 470). К счастью, властями большинства исламских стран эта жестокая мера лишь декларируется, но редко приводится в исполнение. Хотя аресты пытки и преследования людей перешедших из ислама в христианство – отнюдь нее редкость. На бытовом же уровне буквальное толкование шариата, то есть убийство оставивших мусульманскую веру даже ближайшими родственниками, случается довольно часто. И за это никто убийц крайне редко привлекают к суду, а если таковое и случается, то, они очень быстро оказываются на свободе.

Не так давно в иранском городке Гонбад неподалеку от границы с Туркменистаном был похищен и затем убит 50-летний протестантский пастор Горбан Тори, ранее обратившийся из ислама в христианство. Его тело некоторое время спустя было подброшено к дому, где он жил. Похищению и убийству предшествовал визит сотрудников службы безопасности, которые изъяли у него экземпляры Библии. В эти же дни по многим городам Ирана прокатилась волна арестов христиан. Задержание проводилось в связи с подозрением в ведении ими миссионерской деятельности среди мусульман. Подобная деятельность карается в Иране строго, вплоть до смертной казни. Горбан Тори стал пятым протестантским пастором, погибший в Иране при невыясненых обстоятельствах за последние 11 лет.14

Ранее подобный случай имел место в Палестине. Новообращенный христианин пропал, отправившись в гористую часть Палестинской автономии. Известно, что у него были с собой различные христианские материалы – в том числе аудио- и видеокассеты, а также экземпляры Библии. Примерно через десять днейразрубленные на куски останки этого человека были переданы близким. Араб стал жертвой исламских фундаменталистов. По информации из ряда источников, за террором по отношению к христианам стоит палестинская группировка «Хамас».15

В 2000 году суд в Адене, столице Йемена – приговорил к смерти 27-летнего сомалийского беженца Мохаммеда Омера Хаджи, перешедшего из ислама в христианство (в крещении – Георгий). Приговор должен был быть приведен в исполнение, если Хаджи к последнему судебному заседанию не отречется от Христа и не заявит трижды судье, что он снова принимает ислам. Каждую ночь в тюрьме Хаджи жестоко избивали и пытали так, что он не мог встать на ноги и даже говорить. Полицейские угрожали убить его, если он снова не примет ислам, а также пытались получить информацию о других христианах, выходцах из Сомали. Слава Иисусу, мужественный христианин твердо исповедовавший свою веру все же был выпущен на свободу под давлением мировой общественности.16

Нигде в Коране не говорится о смерти как о мере наказания за вероотступничество. Конечно, ислам, подобно всем остальным религиям, не одобряет отход от него. Однако священная книга мусульман, порицая вероотступников, часто не упоминает о наказании для них, а если и угрожает карой, то относит ее исключительно к потусторонней, будущей жизни, но не к настоящей, земной. Поэтому в первые века ислама еще были богословы, которые в духе Корана предоставляли вероотступнику срок для раскаяния до конца его жизни. Были и такие, которые за этот грех полагали лишь тюремное заключение. В числе последних находился сам халиф Омар. А среди первых оказались такие видные богословы, как Ибрахим ан-Нахи (учитель Хаммада, наставника Абу-Ханифы) и Суфйан ас-Саури.

Традиция приговаривать к смерти вероотступников в исламе сформировалась гораздо позднее. Причем, средневековые богословы-факихи, которые не в силах найти в Коране основания для присуждения вероотступника к высшей мере наказания, ссылались при этом лишь на пророческую традицию – Сунну, сборник высказывания Мухаммеда составленный много после его смерти. «Расстрельная» норма, разрабатывавшаяся средневековыми богословами, главным образом обосновывается следующим хадисом, возводившимся к пророку Мухаммаду: «Убейте того, кто поменяет свою религию». Данный хадис любят цитировать и современные фанатики, выдающие себя за защитников ислама.

Однако, как отмечает ряд исламских теологов, хадис об убийстве переменившего веру относится к категории «одиночных» (ахад) преданий, то есть восходящих к одному-единственному передатчику. А такие свидетельства многие правоведы, особенно среди ханафитов (школа в исламе), не считают достаточным основанием для каких-либо нормативных установлений юридического или догматического характера. Обращает на себя внимание и тот факт, что хадис о перемене веры, хотя и приводится в авторитетном своде от аль-Бухари, не встречается в другом авторитетном своде – от Муслима. И это при том, что данный хадис – чуть ли не единственное свидетельство касательно указанной темы.

Все это не удивительно, ведь главная священная книга мусульман, почитающаяся ими как полученная от Аллаха (в отличие от Сунны – сборника высказываний Мухаммеда) ни разу не подтверждает вердикта о смерти как о мере наказания за вероотступничество. Более того, Коран, провозглашает религию делом совести каждого человека, и не дозволяя в этом отношении какого-либо насилия. Все айаты о вероотступничестве, а их около 10, говорят исключительно о Божьей каре на Страшном суде отошедшим от ислама, но ни в коем случае не о человеческой.

Однако, не только в Коране, но и в Сунне содержатся предания, показывающие, что вероотступничество само по себе не влечет за собой смертного приговора. Рассказывают, в частности, как один бедуин, явившись к Мухаммеду в Медину, поклонился ему на верность исламу (байа‘ху ‘аля аль-ислам). Но на следующий день бедуин заболел лихорадкой, пришел к основателю ислама и попросил освободить его от присяги. Трижды получив отказ, он вместе с тем покинул город. Как явствует из хадиса, бедуин, заболевший на следующий день после принятия ислама, связал постигшее его несчастье с обращением в ислам и поэтому решил взять обратно свою присягу .Недвусмысленное отступление от веры, за которым, однако, не последовало никакое наказание.17

Каноническая Сунна говорит всего лишь о двух случаях из жизни Мухаммеда, когда он приговорил к смерти вероотступников. Но в обоих случаях причиной казни послужила не сама перемена веры, а отягощающие преступные деяния. Так, однажды в Медине к Мухаммеду прибыли несколько человек из родов укль и урайна племени баджиля и приняли ислам. Климат Медины неблагоприятно сказался на их здоровье, и Мухаммед отправил их в окрестности для восстановления здоровья. С ними он послал своего пастуха со стадом верблюдиц, чтобы они пользовались их молоком. Когда же баджилиты поправились, они убили пастуха и увели стадо. Узнав об этом, основатель ислама выслал вслед за ними отряд, который схватил баджилитов, и они были преданы смерти. Очевидно, что баджилитов приговорили к смерти не по причине их отступничества, а за убийство пастуха. Второе свидетельство, сообщает о трех вероотступниках, которых при завоевании Мекки Пророк объявил вне закона. В отношение двух из них – Ибн-Хаталя и Микйаса – смертный приговор был исполнен. За третьего же, Абд-Аллаха ибн Сада, заступились, и он был помилован. Причем, смертникам вменялось в вину не просто вероотступничество, но воссоединение с воюющими против мусульман язычниками.

И все же, несмотря на преследования и порой даже угрозу смерти все больше мусульман во всем мире признают Иисуса своим Спасителем. Ничто не может остановить этот процесс спасения Богом человечества. В странах, где господствуют законы шариата, люди нередко переходят в христианство тайно, а в условиях демократии – не опасаясь преследований, и регистрируя такой переход в церковных книгах. Поэтому, мы можем судить о том, сколь стремительно распространяется вера в Иисуса Сына Божия, например, в нашей стране.

Так, по данным исполнительного секретаря Межрелигиозного совета РФ Романа Силантьева, в России за последние 15 лет 2 млн. представителей мусульманских народов приняли крещение, и лишь 2,5 тыс. русских перешли в ислам.18 Причем, именно совершаемые исламскими экстремистами теракты, вызывают в людях все большее разочарование исламом, и подталкивают их к принятию христианства. В этом есть величайшая Божья справедливость. По словам Силантьева, «после каждого теракта тысячи, а может быть, даже десятки тысяч людей из числа этнических мусульман принимают Крещение».

Так, по сообщению «Интерфакса», после бесланской трагедии число мусульман в Северной Осетии стало уменьшаться – последователи ислама все чаще принимают святое крещение: «Исламские позиции в Осетии значительно ослабли. После теракта многие выжившие дети и родители тех, кто не выжил, крестились, несмотря на то что ранее считали себя мусульманами». Издание отмечает, что погибших бесланцев, в том числе мусульман, хоронили по православному обряду, и никто из их близких не возражал против этого.19 И Россия не исключение.

В 2004 году сразу 800 мусульман обратились в христианство в мусульманском по преимуществу индийском штате Утар-Прадеш. Некоторые из новообращённых, мужчины и женщины, уже сами активно проповедуют Евангелие своим друзьям и родственникам. В том же году в индийском штате Западный Бенгал, известным как цитадель исламизма, приняли крещение 15 исламских священников вместе с их семьями. Сообщается о растущем дальнейшем движении по созданию христианских общин среди мусульман этого штата.20. В крупнейшей стране исламского мира – Индонезии, где православная община возникла только в конце 1980-х гг. миссионерскими трудами всего лишь одного человека, она увеличилась за десять лет с 1 до 2500 человек.

Сообщения о переходе в христианство идут постоянно из разных стран мира и в том числе из регионов, традиционно считавшихся мусульманскими. Этот процесс идет тем интенсивнее, чем больше лютуют экстремисты, прикрывающие свои злодеяния зеленым знаменем «джихада».

Свидетельства мусульман, перешедших в христианство

Каждый пятый житель нашей планеты – мусульманин. Это вторая по величине мировая религия, уступающая только христианству. Что же побуждает мусульман в эпоху, когда ислам, казалось бы, достиг пика своего могущества (более 1 млрд. человек по всей планете) все чаще менять свою веру и искать спасения именно в христианстве? Давайте спросим об этом их самих.

Хемрен Эмбри – организатор исламского движения «Мухаммеджийя», редактор газеты «Джихад» (Индонезия).

«В прошлом я был активным мусульманином, организатором движения «Мухаммеджийя» и проповедником ислама. В 1947 г. меня избрали Председателем Конгресса мусульман Калимантана в г. Амунтай (Индонезия). А в 1950-51 гг. я стал мусульманским священником в армии, в округе «Банджармасин», и мне присвоили воинское звание «старший лейтенант». Мои статьи печатались в мусульманских религиозных журналах, таких, как «Минггуан Эдил» (г. Солоу), «Минггуан Риселех» (г. Джакарта) и в «Минггуан Энти Комунис» (г. Бандунг). Я присоединился к агрессивным антихристианским движениям. Так, с 1936 г. я принимал участие в движении «Муара Тевех» и вплоть до 1962 г. поддерживал такие движения, которые хотели установить законы ислама во всей Индонезии, что автоматически привело к противостоянию с христианами.

В действительности у меня была Библия еще с 1936 года. Однако я не читал ее для того, чтобы найти там истину, а лишь отыскивал там такие места, которые могли укрепить мои воззрения как мусульманина с явно выраженными антихристианскими взглядами; это позволяло мне более эффективно бороться с христианской верой.

Я был хулителем имени Христа вплоть до 40 лет и полностью отрицал Его Божественность. Я сознательно искажал и отрицал истину. Однако любовь Бога оказалась настолько великой, что Он нашел и спас меня.

В 1962 г., подготавливая текст моей проповеди в мечети, я глубоко размышлял над текстом стиха из суры «Трапеза» (аль-Мейда) 68, где сказано: «Скажи: «О, люди Писания! Вы ни на чем не держитесь, пока не установите прямо Торы и Евангелия и того, что низведено (открыто) вам от вашего Господа». Сотни раз я читал этот стих, но наконец Бог прошептал моей душе: «Тора и Евангелие, упоминаемые в Коране, именно те Тора и Евангелие, которые и сейчас находятся в Библии». Я всегда полагал, что упоминаемые в Коране Тора и Евангелие более не существуют, а их содержание имеется в Коране. Я был убежден, что Тора и Евангелие, составляющие Библию, являются фальшивыми, думал, что их первоначальное содержание было искажено, неправильно составлено или добавлено некоторыми людьми.

И вот наступил день, когда дух мне поведал: Тора и Евангелие, составляющие Библию, – истинны. Однако на разум мой воздействовал иной голос, говоривший: «Нет! Тора и Евангелие, которые записаны в Библии, были искажены». И мысли мои стали противоречить моему духу и совести, и я уже стал сомневаться, где же находится истина?

Для того, чтобы примириться со своей совестью, я спросил об этом Бога во время полуночного молитвенного служения (молитва-тахджуд); на этом служении совершается молитва Богу, и верующий просит Творца об определенных знаках (знамениях) об истине. Я просил Бога помочь мне выяснить, какое из двух верований истинно. Вот как я молился Богу: «О Бог, Создатель небес и земли, Бог мусульман, буддистов и христиан, Бог луны и звезд, гор и долин, Бог вселенной, пожалуйста, укажи мне истину в том, что касается упоминаний в Коране о Торе и о Евангелии. Действительно ли первоначальные Тора и Евангелие, которые более не существуют, теперь записаны в Коране? Если это – истина, то я умоляю Тебя, мой Бог, укрепи сердце мое, чтобы я никогда не стал изучать Библию. Но если слова «истина в Торе и в Евангелии», упоминаемые в Коране, означают истину, которая существует сейчас в Библии, то я смиренно прошу Тебя: открой сердце мое, чтобы я смог исполниться желанием честно изучать Библию».

Я никого не просил о помощи в принятии решения. Я не стал просить об этом проповедника, глубоко религиозного мусульманина, ни моих умных и интеллигентных друзей, а непосредственно всеведущего Бога, чтобы Он указал мне истину и я смог принять правильное решение в соответствии с Его Божественным провидением. Я молился неустанно, с сильным желанием, честно надеясь на Божие указание, дабы Он открыл мне истину к познанию и исповеданию правильной религии. Я обратился непосредственно к Богу, обладателю всей истины, просил Его с надеждой и веровал, что Он даст мне правильное указание и направление.

Я возношу хвалу Богу за то, что все мои молитвы были услышаны Им, и я получил ответ. Это доказывает, что Бог открывает Свою истину каждому, кто желает ее знать и честно просит об этом. На следующий день после того, как я попросил указания у Бога во время моей полуночной молитвы, я ощутил явное изменение в своей душе. С этого момента я уже считал Библию своим другом, а не врагом. В то утро я с трепетом взял Библию и внимательно вслушивался в каждое слово, прочитанное в ней, поскольку мне нужно было знать истину, без всяких искажений».21

Афанасиос Абд аль-Рахман – потомок Али ибн Абу Талиба, двоюродного брата и зятя Мухаммеда – «пророка» ислама» (Ирак):

«Я был рождён в мусульманской семье, и я являюсь потомком Али ибн Абу Талиба, двоюродного брата и зятя Мухаммеда, «пророка» ислама, и четвертого халифа. В юном возрасте я был одним из верующих мусульман, который выполнял все религиозные обязанности, от молитвы до поста и прочее. Я собирался стать имамом в мечети, подобно моему деду. Я начал изучать фикх (исламское право) и я осознал, что есть много различий в исламе. Например, в Ираке, моей родной стране, есть много шиитов, и для суннита вроде меня было странным узнать, что существует кто-то, верующий иначе, чем я, но также считающий себя мусульманином. Таким образом, я решил изучать различные течения в исламе. Впервые в своей жизни я стал непредубежденным. Постепенно я решил изучать другие религии. Я пытался проповедовать Коран некоторым молодым христианам, используя мое хорошее знание средств ведения дискуссии, и создал проблемы для веры многих из них.

Из-за этого их семьи обратились к священнику их церкви и просили, чтобы он пригласил меня посетить его. Аргументированный разговор с ним был для меня очень трудным, поскольку он всегда отвечал на все мои сомнения и вопросы. В тот год, когда я познакомился с ним, он умер, но он сильно изменил мои мысли о христианстве. Тем не менее, я все еще не верил в это. Но после этого я стал смотреть на ислам новыми глазами, видя противоречия в нём, изучая его в сравнении с христианством. Однажды ночью во сне я увидeл человека с бородой, говорящего мне: «Сын», – спросил Он меня, – «почему ты нападаешь на Моих овец?»

Я сказал: «Кто Вы, Господин?»
Он ответил: «Иисус Христос».
Тогда я ответил на Его вопрос: «Я не нападаю на Ваших овец, Господин, я пытаюсь возвратить ваших заблудших овец на прямой путь».
Он сказал, «Это ты – заблудшая овца, а Я – прямой путь».

Я проснулся со множеством вопросов: действительно ли я видeл Иисуса? Он сказал, что я заблудший. Что это значит? Означает ли это, что христиане – правы и что я нахожусь на неправильном пути? Но это был всего лишь сон. После немногого времени смущения, я оставил обе религии и стал неверующим. Около этого времени погиб в автокатастрофе мой отец (высокопоставленный офицер), мы тогда думали, что это был несчастный случай. Я продолжал жить своей жизнью, и поскольку унаследовал от своего отца хорошее состояние, смог сделать много плохих вещей – тратя деньги на секс, спиртное, наркотики и все, что могло оказать мне удовольствие.

Но вот однажды я вновь услышал голос (Я уже знал, что это был голос Иисуса), говорящий: «Выезжай из своей страны НЕМЕДЛЕННО!». Этот голос был столь твердым и безапелляционным, что, проснувшись, я принялся упаковывать в мешки свои вещи, и через несколько часов я был уже за пределами Ирака, отправляясь в свой материнский дом, находящийся в другой Арабской стране. Когда я уже сидел в самолете (что было в 1990 году, и Ирак еще не был под блокадой), я стал сомневаться в своих действиях и принялся обвинять себя в глупости. «Но зато, – сказал я, наконец себе, – «это позволило мне пораньше уйти в отпуск. Я могу поблагодарить Иисуса по крайней мере за это». И я улыбнулся своим злым мыслям о непотребных делах, которые я собирался совершать ради своего удовольствия в этой поездке. Когда я приземлился в Арабской стране, в которую путешествовал, то направился к дому моего деда. Там, я позвонил своей матери в Ираке и сказал:

«Мама, не беспокойся, – я погощу здесь некоторое время, а затем, вернусь домой».
Она ответила: «Даже не думай о возвращении – тебя ищет полиция!»

Зная, что я никогда не нарушал закон, и не состоял ни в какой политической оппозиции, я воскликнул, потрясенный:
"Что??!! Что ты сказала?!»

Она ответила: «Они искали какие-то военные документы, которые, как они думают, прятал твой отец, и из-за них (как они сообщили), он и был убит. СЛАВА БОГУ, что ты уехал – они думали, что эти документы были у тебя. Они забрали твоих братьев (от другой матери), чтобы допросить их».

Следует иметь в виду: моя мать была защищена в течение всего этого времени поскольку являлась арабской журналисткой, работающей с посольством своей страны, так что никто не мог задержать её для допроса без разрешения из министерства иностранных дел.

Я был потрясен, почувствовал головокружение. Я не мог себе представлять, что такое могло случиться! Но если бы я был там, в Ираке, они стали бы пытать меня, чтобы выбить признание, и, быть может, даже убили бы. Какую неожиданную опасность я избежал! Я никогда не представлял себе, что должен буду убегать ради спасения своей жизни. Никогда я не думал, что могу когда-либо оказаться в такой опасности. Кто мог знать, что такое будущее ждёт меня?! Только Бог мог знать это! Так значит, Иисус – Бог?!! Я был потрясен, почувствовал головокружение, мне стало не по себе… После нескольких часов, я наконец пришёл в себя из своего коматозного состояния, и начал молиться Богу, искренне прося, чтобы Он направил меня к истине.

После этого я мечтал снова услышать Иисуса, и Он сказал мне: «Я люблю тебя. Почему ты не любишь Меня так же? Приди ко мне, ибо у Меня есть замысел о тебе». Я проснулся со слезами. Он искал меня, а я пытался убежать от Него. Он захотел, чтобы я был с Ним, а я не был. Он спас меня от рук иракской машины пыток, и я сказал: «Я прихожу к Тебе, Иисусе, даже если это будет стоить мне жизни». В этот момент Он вошёл в мою жизнь и стал моим Господом и Спасителем. Я действительно был омыт Его чистой кровью и стал другим человеком, я испытал радость и мир и стал одним из возрождённых Его милосердием».22

Назима Ханафи Мухаммед – правнучка легендарного имама Шамиля, воевавшего 30 лет против России, принявшая православие:

«Я была мусульманкой, но после смерти мужа приняла православие. Началось все с того, что моя мать полюбила моего будущего отца – мусульманина, который жил в Харькове. Но ее семья была категорически против брака: не может внучка Шамиля выходить замуж за простолюдина. И тогда мать и отец бежали из Российской империи в Эфиопию. Было это в 1900 году. В Эфиопии правил тогда император Менелик. Он очень любил россиян и помогал моим родителям. У отца хорошо пошел бизнес – он торговал лесом, табаком, быстро сделал себе состояние. Так что я, можно сказать, коренная эфиопка – родилась здесь и всю жизнь живу. У меня муж был русский – Юрий Лапин, внучатый племянник писателя Тургенева. В 1994 году мы с ним ездили в Россию. Были в Москве, в Санкт-Петербурге, в Дагестане, где нас возили по местам, связанным с Шамилем. Надо было видеть реакцию Юры, когда он на старости лет увидел Россию, в которую всегда мечтал попасть. Он просто плакал от счастья. И я вместе с ним. Вот только русский язык я как следует так и не выучила. С мужем мы говорили по-французски. Пять с половиной лет назад Юра умер. И до последнего дня за ним ухаживали русские врачи и медсестры из больницы российского Красного Креста здесь, в Аддис-Абебе. мое христианское имя. Я была мусульманкой, но после смерти мужа приняла православие. Хочу, чтобы нас похоронили вместе. А так это было бы невозможно. Мусульман и христиан здесь в одной могиле не хоронят. Крестилась я в греческой православной церкви, потому что русских церквей в Эфиопии нет. Получила в крещении имя Мария».23

Фарид (Татарстан): «Как я пришел к вере, что Иисус действительно умер на Кресте»:

«Моя история берет начало в России, стране, где я родился и вырос. Хотя я гражданин Российской Федерации, вырос я в мусульманской семье. Я не сомневался, что все христиане повинны в «отступничестве» – самом страшном и непростительном грехе – и я очень хотел, чтобы они познали истину. В спорах со мной христиане задавали множество интересных вопросов. Чтобы найти ответы, мне приходилось общаться с другими много знающими мусульманами, читать мусульманскую литературу, переписываться по вопросам ислама, слушать дебаты таких людей, как Ахмед Дидат и Джамал Бадави. В большинстве случаев я был в состоянии дать ответ на вопрос без большого труда, а сам зачастую ставил христиан в тупик своими вопросами. Я был совершенно уверен в заблуждении христиан, не понимая, как они могут верить во что-то настолько непоследовательное и настолько очевидно ложное.

Как бы то ни было, мне не доставало информации для ответа на один вопрос, задаваемый христианами. То был вопрос о смерти и воскресении Иисуса. Я знал, что, согласно моей мусульманской вере, Иисус не умер на кресте, а всем это лишь показалось. Я верил, что христиане заблуждались, а записи в Новом Завете были подделаны теми, кто извратил истинный смысл Евангелия. Однако, узнавая о христианстве все больше, я осознал, что Иисус своей смертью оплатил все грехи всех людей, когда-либо живших и когда-либо будущих жить на земле. Когда я открыл это, то был несколько удивлен, потому что этот основополагающий момент христианской веры отвергался исламом, имел громоздкие и пространные объяснения и много различных интерпретаций. Вдобавок к этому каждый мусульманин, желавший изучить этот вопрос, серьезно предупреждался, и таким образом терял всякую охоту к беспристрастному исследованию фактов, касающихся смерти Иисуса. Я также заметил, что не так уж и много написано в мусульманской литературе об этом конкретном вопросе. Казалось, что ислам просто отрицает центральное положение христианства, не рассматривая его.

Хотя открытие этого факта несколько озадачило меня, я не собирался изменять своим верованиям. Я не был во всем разочарован, потому что был твердо убежден, ислам – истина и путь жизни. Но по мере моих дальнейших исследований, я открыл, что пророки Ветхого Завета предсказывали пришествие Мессии. Эти пророки говорили, что Он будет сыном Давида, будет страдать за грехи человечества и будет назван Эммануил («С нами Бог»). Я не хотел считаться с этими пророками, но это мне давалось с трудом, так как я знал, что эти пророки не могли быть выдуманы христианами, ведь они жили за сотни лет до рождения Иисуса. Я был испуган своими сомнениями и поделился с людьми, которые, как я думал, были компетентны в этом вопросе. Меня напугало, что большинство моих довольно умных друзей-мусульман никогда даже не задумывались об этом вопросе или же не пытались разобраться в нем досконально.

Все изменилось 28 февраля 1999 года. К тому времени я продолжал исследование по сравнению двух религий, прочел Ветхий и Новый Завет и изучил христианскую теологию. Как бы то ни было, я все еще оставался религиозным агностиком. Однажды один мой христианский друг пригласил меня на службу в свою церковь. Я просто сидел там, наблюдая, что творилось вокруг, когда почувствовал необходимость подумать о себе. Я начал думать о вещах, которые я знал. К тому времени я достаточно хорошо изучил христианство, чтобы прийти к убеждению, что Иисус действительно является обещанным Мессией; что было достаточно свидетельств, указывающих на то, что он был распят и воскрес из мертвых; что Иисус был, несомненно, Сыном Божиим.24

Свидетельства узбекских христиан, перешедших из ислама:

Шакад: «Получилось так, что мой братишка Шакир стал ходить в церковь, к христианам, к Иисусу Христу, я стал над ним издеваться, сказал, что «Шакир, ты кафир, ты неверный, наш Аллах – это Мухаммед, наш Аллах – это Коран». Он говорил, что «тебя Бог любит, тебя когда-нибудь спасет». Я над ним издевался, я ему говорил: «Ты Мухаммеда пророка сын, ты в исламе должен быть…». В течение 5 лет я над ним издевался, и в результате моих грехов меня оставила жена, взяла двоих детей, прокляла меня и сказала, что не будет жить с таким бандитом как я, взяла у меня развод. Я стал пить, с работы меня выгнали, в результате запоев у меня кончились деньги. Вся семья стала меня ненавидеть, говорить, что я пьяница, бандит, хулиган… Я приготовил веревку, хотел повеситься, но пришел братишка Шакир и сказал: «Шакад-акя, в петлю ты всегда успеешь повеситься…». «Но почему так получается, – говорю я, – что я делаю курбанлик, режу барана, почему я муллу домой зову, читаю Коран, я читаю Коран, одеваю тюбетейку и хожу в мечеть – почему я проклятый»? Но Шакир мне сказал: «Испытай моего Бога». Ну, и я пришел в церковь, как сказал Шакир, рано утром, чтобы никто не видел, в темноте, там было человек 500, это было 4 года назад… И я верю, что мой народ освободит только Иисус Христос – от грехов и от проклятия, и от болезней, потому что Иисус пришел для этого на эту землю. И я благодарю Аллаха, что он мне открыл эту правду об Иисусе Христе, всему миру, нашему народу…».

Махера: «Я хорезмская узбечка, меня зовут Махера, я пришла к Иисусу. Раньше – до Иисуса я молилась, я намаз читала, но Господь мне не помог, он не слышал, оказывается, меня. У меня жизнь была плохая, у меня муж очень пил и дома не было спокойствия. Я пришла в церковь в Хорезм, смотрю – там пастыри – узбеки, они говорят только об Иисусе. Ну, я покаялась, приняла живого Бога, Иисуса Христа. Моя жизнь изменилась на 360 градусов».

Джасур: «Меня зовут Джасур, я узбек, раньше я жил в исламской вере, точнее, я считал себя мусульманином. Хотя я был мусульманином, я жил очень плохо. Я любил курить анашу, я любил очень много выпить, у меня все друзья – многие из них наркоманы. Дух Иисуса Христа меня потом освободил от всяких наркотиков легких, от всякого алкоголизма, от вредных привычек, от всего-всего грязного…».25

Послесловие

Итак, как же следует ответить на едва ли не главный вопрос XXI века: «христиане и мусульмане – враги они или друзья»? Сравнение Библии и Корана, предпринятое в этой книге, но главное, сами жители Востока – как последователи Иисуса, так и магометане, – с которыми автор разговаривал, иногда спорил, но за которых всегда молился, убедительно свидетельствуют: между двумя религиями гораздо больше общего, чем разъединяющего.

И главное объединяющее начало, это – Господь Иисус, которого, как мы теперь знаем, мусульмане почитают под именем Иса, поклоняются Ему как второму после Мухаммеда великому пророку, нетерпеливо ждут Его второго пришествия. То есть, мусульманам нужно сделать трудный, но всего лишь шаг в правильном направлении. И многие, презрев гнев окружающих, опасность преследований, иногда пытки и даже угрозу смерти – делают его. Иисус Сын Божий по Его словам пришел этот мир «не губить человеческие души, но спасать». Поэтому даже в Коране, миллионам мусульман приоткрыта дверь в Царствие Небесное. Она открыта совсем чуть-чуть, но в образовавшийся зазор сияет ослепительный свет вечной Истины.

Для автора нет никаких сомнений, что настоящие мусульмане, которых ни в коем случае нельзя путать с исламскими экстремистами, по выражению Христа – «недалеки от Царствия Небесного». Но ими пройдена только половина пути. С одной стороны они почитают Христа родившимся от Святого Духа (Рухул лах), но с другой – не признают Его Сыном Божиим. Говорят, что Иса был безгрешен, и потому отвергнут миром, но отказываются признать Его искупительную смерть на голгофском кресте. Этим даже самые благочестивые из мусульман лишают себя возможности обретения вечной жизни. Ибо как сказал сам Иса бен Мариам: «Никто не приходит к Отцу, кроме как через Сына». А волю Сына и Его учение можно узнать лишь читая Евангелие (Инджиль). Ведь даже Коран признает эту священную книгу – «данной Богом».

Благодаря чтению Библии, и милости Небесного Отца, уже многие из последователей Мухаммеда, как мы убедились, пришли к Иисусу Спасителю. Кто же они нам, эти обратившиеся – друзья? Нет, но уже – братья во Христе. В сравнении со всем мусульманским миром их, может и не много. Но и не мало, если учесть, что каждая человеческая жизнь, в глазах Бога – бесценна. Надеюсь, в числе выбравших Христа своим Спасителем рано или поздно будут также двое моих сирийских друзей из Алеппо.

А что же остальные миллионы «правоверных», те, кто еще не пришли к Иисусу, враги они или – друзья? Безусловно, есть среди мусульманской уммы (общины) отъявленные головорезы – экстремисты, покрывшие себя несмываемом позором. Таких отвергаем не только мы – христиане, но и большинство самих мусульман. Но даже террористов, то есть врагов своих, как заповедовал Христос, мы не можем ненавидеть, но лишь молиться за них. Ведь Бог силен обратить даже самого закоренелого грешника! Подтверждение тому – содержащиеся в этой книге свидетельства бывших исламских экстремистов, порвавших с прошлым и принявших крещение. Небесный Отец готов простить любое преступление. Главное, чтобы человек сам осознал свой грех и раскаялся. А то, что экстремизм – грех, признают даже мусульманские богословы. Только очистившись от скверны ложного «джихада» мусульманский мир может вернуть себе доверие остальной части человечества, сильно пошатнувшееся в последнее время. Как автор убедился лично, подавляющее большинство людей, с которыми ему довелось встретиться на Востоке, с осуждением относятся к преступлениям боевиков, пытающихся прикрывать свои преступления зеленым знаменем ислама.

Наконец, решительно следует осудить преследования и пытки представителей христианских меньшинств в странах полумесяца, где «люди книги» и магометане веками проживали в мире. Важно сохранить этот статус кво и в наше непростое время. Тем, же мусульманским руководителям, которые пытаются ограничить свободу совести своих граждан, следует помнить слова Корана: «нет принуждения в вере». Только путем обоюдного согласия и любви, внимательного чтения своих собственных Священных Писаний, которые учат одному – любви к Богу и ближнему, представители трех родственных мировых религий: христианства, ислама и иудаизма придут к миру. В том, что это рано или поздно произойдет, у автора нет никаких сомнений.

---

Библиография

1 Журавский А.В. Христианство и ислам. М., 1990, С. 90, 102.

2 Коран – здесь и далее в переводе с арабского академика И. Ю. Крачковского. М., 1964. (Первая цифра – сура, вторая – аят).

3 Портал – Кредо, 23.09.03.

4 Ислам Инфо, 22.04.03.

5 Пресс-служба ЦНЦ «Православная Энциклопедия».

6 Reuter, 28.02.05.

7 Портал – Кредо, 04.11.03.

8 Crosswalk.com.

9 Благовест – инфо, 31.10.05.

10 «Газета» 01.11.05.

11 Regions.ru, 20.11.03.

12 Красная звезда, 22.09.99.

13 Пионерская правда, 11 августа 1988 г. Перепечатка из журнала «Штерн» (ФРГ).

14 Портал-Кредо, 30.11.05.

15 Портал-Кредо, 04.08.03.

16 Православие.ру 11.07.00.

17 Сахих аль-Бухари. М., 2003. С. 335, к хадису № 868/1883.

18 Патриархия.ру, 01.11.05.

19 Интерфакс, 31.08.05.

20 Агапе, 03.09.04.

21 Pravoslavie-islam.ru

22 Pravoslavie-islam.ru

23 Pravoslavie-islam.ru

24 Answering-islam.org.uk

25 Радио свобода, 22.03.01.