Билл Уорнер
Шариат для немусульман

В формате PDF

Введение

Шариат в Европе сегодня

Изучая сегодняшний ислам в Европе, вы видите Америку через 20 лет. Почему? Потому что действия мусульман в Европе базируются на шариате, том же законодательстве, которое сейчас начинает вводиться в действие в Америке.

Бывают случаи, когда в Лондоне невозможно проехать по улицам, поскольку мусульмане занимают их для проведения молитвы – политический результат, обусловленный законом шариата.

Есть целые районы в Европе, куда не заходят немусульмане, включая полицию. Это мусульманские анклавы, где живут только последователи ислама. Политика «только-для-мусульман» основывается на шариате.

В Англии некий англиканский епископ призывает к введению норм исламского закона для мусульман. Он подчиняется законам шариата.

В школах могут использоваться только те тексты, которые были одобрены мусульманскими организациями. В основе этого – шариат.

Христианам нельзя разговаривать с мусульманами о христианстве и раздавать христианскую литературу. Это политический результат шариата, вводимого в действие британскими судами.

В некоторых частях Швеции настолько широко распространены изнасилования, совершаемые мусульманами, что эта страна запретила полиции при расследовании изнасилований собирать любые сведения, которые указывали бы на ислам. Изнасилование – это часть исламской доктрины в отношении к женщинам-немусульманкам.

В Лондоне проходят массовые демонстрации мусульман, призывающие к прекращению действия британского права и введению шариатского законодательства для всех людей вне зависимости от религиозной принадлежности. Это политическое действие основано на шариате.

В некоторых английских больницах во время поста рамадан (исламское религиозное событие) немусульмане не имеют права есть там, где мусульмане могут их видеть. Подчинение немусульман исламским предпочтениям основывается на законе шариата.

В британских больницах мусульманок обслуживают только так, как того требует шариат.

Шариат в Америке сегодня

Ниже приведены исторические и современные события в Америке, обусловленные законами шариата.

11 сентября 2001 года джихадисты атаковали и уничтожили здания Всемирного торгового центра в Нью-Йорке. Это чудовищное преступление было совершено в соответствии с доктриной джихада по законам шариата. Эта атака была политическим актом, вызванным религиозным предписанием вести бесконечный джихад.

Учебники в Америке должны получить одобрение исламских советов. Это объясняется законом шариата.

Американские работодатели и школы часто встречаются с требованиями предоставить время и место для исламских молитв. Эти требования основываются на шариате.

Американская банковская система становится исламизированной и финансирует шариат. Она приводится в соответствие с правилами шариата, но при этом мы не имеем представления о нём в целом.

Университеты получают просьбы организовывать раздельные бассейны и спортзалы для мужчин и женщин.

На больницы подают в суд за то, что они не обеспечили лечение в соответствии с нормами шариата.

Ни один курс на уровне колледжа не использует критическое мышление при изучении истории и доктрины ислама. Согласно шариату, ни одно положение в исламе нельзя критиковать.

Мусульманские благотворительные фонды дают деньги джихадистам (исламским террористам), согласно закону шариата.

Мусульманские ванны для ног устанавливаются в аэропортах и оплачиваются деньгами налогоплательщиков Америки. Это происходит в соответствии с законом шариата.

Американские тюрьмы – опорные пункты исламского миссионерства.

Места работы превращаются в исламские святыни из-за создания специальных комнат и выделения специального времени для молитв. Это соответствует закону шариата.

Исламские беженцы привозят всех своих жен для получения социального обеспечения и медицинского обслуживания в Америку. Американские чиновники бездействуют, даже если предоставлены доказательства. Полигамия – это шариат в чистом виде.

Мы ведем войны в Ираке и Афганистане, чтобы ввести в действие конституции, первые статьи которых провозглашают верховенство шариата.

Зачем нам нужно знать шариатское право?

Исламские ученые утверждают: исламский закон совершенен, универсален и вечен. Законы США временны, ограничены и уйдут в прошлое. Обязанность каждого мусульманина – подчиняться законам Аллаха, шариату. Законы США созданы человеком, тогда как закон шариата священен и исходит от единственного подлинного бога, Аллаха.

ШАРИАТ: Шариат основывается на принципах, указанных в Коране и других исламских религиозных/политических текстах. У американского законодательства с шариатом нет общих принципов.

В законах шариата:

• Нет свободы вероисповедания.
• Нет свободы речи.
• Нет свободы мысли.
• Нет свободы творчества.
• Нет свободы прессы.
• Нет принципа равенства людей – немусульманин, кафир, никогда не приравнивается к мусульманину.

Нет одинаковой защиты для разных классов людей. Правосудие дуально, с одним сводом законов для мужчин-мусульман и другим сводом законов для женщин и немусульман.

Нет равенства прав для женщин.

Женщин можно бить.

Немусульманин не может носить оружие.

Нет демократии, поскольку демократия означает, что немусульманин приравнивается к мусульманину.

Конституция США – это написанный человеком документ эпохи неведения (ал-джахилийа), который должен подчиняться закону шариата.

Немусульмане – это зимми, граждане третьего сорта.

Все правительства должны руководствоваться законами шариата.

В отличие от обычного права шариат не подлежит толкованию, его нельзя изменить.

Нет Золотого правила («Поступайте с другими людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами» – прим. пер.).

Решение

В этой книге используется основанный на фактах подход к знанию, полученному с помощью аналитического и критического мышления. Дочитав до конца, вы будете знать, что такое законы шариата. И, что еще более важно, вы будете знать их основы. Вы придете к такой ясности в отношении ислама, какой нет у большинства людей на Западе. Ислам станет для вас понятным.

Три взгляда на ислам

Есть три точки зрения относительно ислама. Они зависят от того, что вы думаете о Мухаммеде. Если вы верите, что Мухаммед – это пророк Аллаха, то вы верующий. Если не верите, то вы неверующий. Третьей точки зрения придерживаются апологеты ислама, его тенденциозные защитники. Апологеты не верят, что Мухаммед был пророком, но относятся к исламу терпимо, при этом не имея настоящих знаний об исламе.

Приведем пример этих трех взглядов.

В Медине Мухаммед со своей двенадцатилетней женой целый день сидел и наблюдал за тем, как саблями отрубают головы 800 евреям1. Их обезглавили за то, что они сказали, что Мухаммед – не пророк Аллаха. С точки зрения мусульман их смерть была необходима, поскольку отрицание пророческой миссии Мухаммеда было и остается преступлением против ислама. Их обезглавили, так как это была предписанная Аллахом мера наказания.

Неверующие считают это событие доказательством насилия джихада в исламе и плохим поступком.

Апологеты говорят, что это было одним из событий в истории, что всем культурам в прошлом было свойственно насилие, и нельзя делать никаких оценок по этому поводу. Они никогда в действительности не читали ни одного основного исламского текста, но авторитетно рассуждают об исламе.

Согласно разным точкам зрения убийство 800 евреев было:

• Трагедией;
• Совершенным священным актом;
• Еще одним событием в истории. «Мы поступали и похуже».

Нет «правильного» взгляда на ислам, поскольку все эти точки зрения невозможно привести к сопоставимому виду.

Эта книга написана с точки зрения неверующего. Все положения в ней – это взгляд на ислам с позиции того, как ислам задевает интересы немусульман. Это означает, кроме прочего, что религиозные вопросы ислама имеют малую значимость. Мусульманам ислам важен как религия, но на неверующих влияют его политические взгляды.

В этой книге идет речь об исламе как о политической системе. Здесь не говорится о мусульманах или об их религии. Мусульмане – это люди, и все они отличаются друг от друга. Религия – это то, что человек делает, чтобы попасть в рай и избежать ада. В том, чтобы обсуждать ислам как религию, нет никакой пользы или необходимости.

Мы должны говорить об исламе в политическом плане, поскольку это мощная политическая система.

Что такое шариат?

Шариат – это исламское законодательство. Шариат – это основа для любого требования, которое выдвигают мусульмане нашему обществу.

Просьба выделить комнату для исламской молитвы в школах – это просьба применить нормы шариата.

Когда мусульманка надевает платок на голову, она подчиняется закону шариата.

Когда наши газеты не печатают датские карикатуры на Мухаммеда, они выполняют предписания шариата.

Когда в наших больницах требуют особенного обращения с мусульманскими женщинами, это шариат.

Когда наши учебники должны получать одобрение мусульманских организаций перед использованием в школах, это происходит в соответствии с законом шариата.

Нападение на Всемирный торговый центр было совершено в соответствии с правилами войны, джихада, которые содержатся в шариате. Законы шариата – это основа религиозной, политической и культурной жизни всех мусульман.

В Америке шариат применяется всё шире, и до сих пор нет никакого понимания, что это такое, поскольку в общественных, частных и религиозных школах этому не учат.

Хорошие новости

Самый простой способ изучить ислам – это изучить законы шариата. При этом вы познакомитесь с Кораном и Мухаммедом в практическом ключе.

Когда вы ориентируетесь в шариате, ислам становится понятным. Большинство людей убеждены, что его очень сложно или даже невозможно понять, но если знать его принципы, то видишь, что ислам очень, очень последователен. Он основывается на иных принципах гуманности, логики, знания и морали. Как только вы поймете принципы и логику, вы сможете не только объяснить, что происходит и почему, но и предсказывать следующий шаг в этом процессе.

Что означают сноски

Прежде чем вы поймете шариат, вам нужно знать, что есть три книги, которые составляют его основу.

Каждое правило или закон в шариате базируется на отсылке к Корану или сунне, то есть совершенном примере Мухаммеда (они описаны в двух текстах – хадисе и сире). Каждая правовая норма в исламе должна исходить из Корана и сунны.

Мы знаем сунну по известным деталям личной жизни Мухаммеда. Нам известно, как он чистил зубы и какой ботинок надевал первым. Мы знаем сунну, поскольку у нас есть тексты сиры и хадисов.

Возможно, вы думаете, что Коран есть библия ислама. Это неверно. Библией в исламе являются Коран, сира и хадисы. Эти три текста можно назвать Трилогией.

Коран – это небольшая часть (около 14%) доктрины ислама. Остальные 86% от его общей текстовой доктрины составляют писания, посвященные сунне (сира и хадисы). Таким образом, ислам на 14% – от Аллаха и на 86% – от Мухаммеда.

Шариат – это не что иное как конденсация и экстраполяция Корана и сунны. Поэтому невозможно понять шариат без определенного понимания доктрины, изложенной в Коране, текстах хадисов и сиры. Открыв любую страницу после этой главы, вы увидите, что большинство абзацев имеют числовой индекс.

Классический текст шариатского законодательства называется «Руководство путешественника» (перевод на английский Н. Келлера, издательство Amana Publications). Правильное написание названия книги на английском языке – Reliance of the Traveller (да, правильное написание «Traveller» – с двумя «l»). Это официальный текст, поскольку он подтвержден и сертифицирован пятью самыми крупными исламскими учеными современности. Эта книга из 1200 страниц, написанная в XIV веке, посвящена таким темам, как: политической контроль над немусульманами, молитва, джихад, завещания и владения, наказание, правила суда и использование земли. Она описывает требования закона и теологическую систему.

Приведем типичный отрывок из нее:

o8.0 Отречение от ислама

o8.1 Когда человек, достигший половой зрелости и находящийся в здравом уме, добровольно отрекается от ислама, он заслуживает того, чтобы быть убитым.

[Бухари 9,83,17] Мухаммед: «Мусульманин, который признал, что нет бога кроме Аллаха и я – пророк Его, не может быть лишен жизни по какой-либо причине, за исключением трех: как наказание за убийство, за супружескую неверность, либо за вероотступничество».

Ссылка «o8.1» – это номер текста в законе шариата «Руководство путешественника». Текст разделен на разделы – a, b, c... Указанная норма находится в разделе «о», статье 8, пункте 1. С номером о8.1 вы можете напрямую обратиться к источнику, «Руководству путешественника».

В примере, приведенном выше, упомянута норма закона, предполагающая, что люди, отрекшиеся от ислама, должны быть убиты, а также поддерживающее положение из хадиса, священного текста, используемого вместе с Кораном. Хадис – это то, что делал или говорил Мухаммед.

Процитированный выше хадис взят из текста Сахих Аль- Бухари, одного из шести канонических сборников хадисов суннитского ислама. Эти предания о пророке были собраны мусульманским ученым Мухаммедом ибн Исмаил аль-Бухари примерно через 200 лет после смерти Мухаммеда. Сборник этих хадисов был признан достоверным при жизни ученого. Это самый авторитетный сборник из всех. «Сахих» обозначает «достоверный», «правильный». Посмотрите на индексный номер – 9,83,17. Это ссылка на главу и строфу, чтобы вы могли отыскать и прочитать оригинал. Все хадисы, включая Аль-Бухари, можно найти на многих сайтах университетов.

А вот один из законов шариата, основывающийся на Коране:

o9.0 Джихад

Джихад означает войну против кафиров с целью установления ислама.

Коран 2:216 Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете.

Выше указан текст закона шариата, определяющий, что такое джихад, а затем ссылка на традиционное писание для подтверждения достоверности. И снова вы можете проверить точность приведения строф из Корана и оригинальный источник, строфу о9.0 «Руководства путешественника» .

Ниже приведен последний тип ссылки на поддерживающий документ.

Обращение с непокорной женой

m10.12 Когда муж замечает признаки непокорности жены...

Исхак 969 ... Мужчины должны были повелевать женщинами мягко, потому что те являлись пленниками мужчин и сами над собой власти не имели.

Выше мы видим обычную ссылку на закон шариата, m10.12, который относится к книге«Руководство путешественника», оригинальному источнику. Индексный номер Исхак 969– это ссылка, с помощью которой вы можете посмотреть тексты сиры (биографию Мухаммеда – Гильоме А. Жизнь Мухаммеда) и проверить исходный текст самостоятельно.

Достоверное и авторитетное

Это знание основано на фактах и получено с помощью аналитического и критического мышления.

Каждое положение этой книги можно подвергнуть независимой проверке.

Этот совсем иной подход по сравнению с тем, который предлагает спрашивать мусульман или «экспертов» об исламе или шариате. Если мусульманин или эксперт говорит об исламе что-то не соответствующее Корану или сунне, он просто не прав. Если эксперт говорит что-то, что соответствует Корану или сунне, то он прав, хотя эта информация может не относиться к делу.

А если вы знаете Коран или сунну, вам больше не нужны советы извне.

Политический ислам

Большая часть трилогии рассказывает не о том, как быть хорошим мусульманином. Напротив – она о неверующих. В Коране неверующих касается 64% всех слов, а вся Трилогия посвящает им 60% текста.

Ислам – это НЕ только религия. Это полностью сформированная цивилизация с продуманной политической системой, религией и сводом законов – шариатом. Мухаммед проповедовал религию ислама в Мекке в течение 13 лет, и за это время ислам приняли 150 арабов. Затем он поехал в Медину и стал политиком и военачальником. Через два года все евреи в Медине были убиты, порабощены или изгнаны. В течение последних 9 лет своей жизни Мухаммед участвовал в каком-то акте насилия в среднем каждые 6 недель2. Он умер, не оставив в живых ни одного врага.

Это был не религиозный, а политический процесс. Джихад есть политическое действие с религиозной мотивацией. Политический ислам – это доктрина, направленная на немусульман.

Мухаммед не добился успеха со своей религиозной программой, но политический процесс джихада одержал победу. Законы шариата – это политическое внедрение исламской цивилизации.

В политической природе ислама кроется самое важное различие между шариатом и иудейским религиозным законом, галаха. В иудейском законе ничего не говорится о не-евреях, и открыто провозглашается, что право страны выше норм галаха.

В шариате очень много сказано о кафирах и о том, как с ними обращаться, порабощать и управлять ими. Шариат провозглашает свое политическое превосходство над Конституцией. В шариате для немусульман нет ничего хорошего. Вот почему у каждого неверующего есть основания знать нормы шариата, особенно у тех, кто занимается политикой, законотворчеством и другими правовыми вопросами. Законодательство шариата касается неверующих в той же степени, что и мусульман. Исламская позиция и действия по отношения к немусульманам – политические, а не религиозные.

Даже несмотря на то, что шариат нарушает все принципы Конституции США, он внедряется в современную систему, потому что американцы не знают ничего о шариате и его значении.

Шариат и его толкование

Сталкиваясь с неприятными строфами из Корана, обычно говорят, что настоящий смысл зависит от того, как толковать текст. Более тысячи лет шариат был официальным и нормативным толкованием всего ислама. Шариат – это Коран и сунна в интерпретации самых квалифицированных исламских ученых. Нет необходимости продолжать поиски трактовок, эта работа уже сделана тысячу лет назад. Новые вопросы в исламе должны оцениваться с точки зрения шариата, конечного и универсального свода моральных норм для всего человечества до скончания веков.

Шариат основывается на совершенных и неизменных Коране и сунне. Подавляющее большинство исламских ученых утверждают, что шариат – это воля Аллаха в прошлом и настоящем. Все люди должны следовать шариату в той форме, в которой он есть сейчас, как единственному священному закону.

Любое изменение или реформа законов шариата должна быть основана на Коране или сунне Мухаммеда, так же, как основан на них классический текст.

Технические детали

Если вы прочли что-то в этой книге и хотели бы узнать дополнительную информацию, обратите внимание на номера, приведенные у большинства абзацев. Вы можете найти их в источниках.

Коран 1:2 – это отсылка к Корану, части 1, строфе 2.

Исхак 123 – это отсылка с сире Исхака, сноска 123.

[Бухари 1,3,4] – это ссылка на Сахих Аль-Бухари, том 1, книга 3, номер 4.

[Муслим 012, 1234] – это ссылка на Сахих Муслима, книга 12, номер 1234.

Женщины

ИСЛАМСКИЕ УЧЕНЫЕ ЗАЯВЛЯЮТ:

Законы шариата в части, касающейся женщин, – это правовые нормы исламского семейного права.

Ислам был первой цивилизацией, которая обеспечила и гарантировала права женщин.

Мухаммед дал миру совершенный пример того, насколько защищены женщины в исламе.

Мусульманские женщины – это сокровища и, как сокровища, их нужно защищать от пороков мира кафиров.

Права мусульманских женщин даны Аллахом.

ШАРИАТ: В шариате есть различные своды законов для различных групп людей. Женщины относятся к одной из этих особых групп.

Битье жены

Итоговое видение ислама по поводу женщин дано в одной из строф Корана:

Коран 4:34 Аллах поставил мужчин выше женщин, потому что мужчины для содержания женщин расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, как Аллах хранит их. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, сначала увещевайте, отсылайте их с супружеского ложа и затем побивайте. Если же после этого они станут покорны вам, то не делайте ничего сверх того. Воистину, Аллах – возвышенный и великий!

Шариат: обращение с непокорной женой

m10.12 Если муж замечает признаки непокорности жены – будь то в словах, когда она отвечает ему сухо, хотя раньше говорила так любезно; или он зовет ее в постель, а она отказывается, хотя раньше вела себя по-другому; или он замечает это в ее поступках, когда видит ее нерасположение к себе, хотя раньше она была добра и жизнерадостна, – он предупреждает ее на словах, не отдаляется от нее и не бьет ее, поскольку у нее может быть оправдание.

Предупреждающими словами могут быть: «Бойся Аллаха, у меня есть права в отношении тебя», или можно объяснить, что ее непокорность отменяет его обязанность содержать ее и соблюдать ее очередность среди других жен, или можно сказать: «Подчиняться мне – твоя религиозная обязанность». Если она непокорна, он не спит с ней (не занимается с ней сексом) и не говорит с ней, или может ударить ее, но так, чтобы не нанести травмы, то есть чтобы не остались синяки, не были сломаны кости, не образовались раны и чтобы не текла кровь. Бить по лицу незаконно. Он может бить ее, если она проявила непокорность только один раз или несколько раз; однако более слабое мнение заключается в том, что он может ударить ее только в том случае, если она несколько раз не повиновалась ему.

Исхак 969 Он [Мухаммед] также сказал им, что мужчины имели права на своих жен и женщины имели права на своих мужчин. Жены никогда не должны были совершать супружеской неверности или действия сексуального толка в отношении других. Если они совершали это, их надлежало поместить в отдельную комнату и слегка побить. Если же они воздерживались от того, что было запрещено, они имели право на еду и одежду. Мужчины должны были повелевать женщинами мягко, потому что те являлись пленниками мужчин и сами над собой власти не имели.

[Абу Дауд 11, 2142] Мухаммед сказал: Не будут спрашивать мужчину, за что он побил свою жену.

[Бухари 7,62,132] Пророк сказал: «Никто из вас не должен бить жену так же, как бьет своего раба, а потом в тот же день иметь с ней сексуальную связь». Большинство обитателей Ада будут женщинами.

Доктрина о женщинах

Согласно закону шариата женщины не обладают полной правоспособностью, например:

o22.1 Обязательные условия для того, чтобы быть судьей в исламе: а) быть свободным мужчиной [...]

о4.9 Возмещение убытков за убийство или нанесение вреда здоровью женщине вдвое меньше возмещения, которое подлежит уплате за те же действия по отношению к мужчине.

[Бухари 3,48,826] Мухаммед спросил: «Верно ли, что женское свидетельство очевидца стоит половину мужского?» Женщина сказала: «Да». Он произнес: «Это потому, что женский ум – неполноценный».

L10.3 Они делят общую долю таким образом, что один мужчина получает часть, положенную двум женщинам.

Коран 4:11 Аллах заповедует вам относительно ваших детей: Мужчине достается доля, равная доле двух женщин. [...]

Этот хадис уравнивает верблюдов, рабов и женщин.

[Абу Дауд 11, 2155] Мухаммед сказал: Если кто из вас женится на женщине или покупает рабыню, он должен говорить: «О, Аллах, я прошу тебя о благе в ней и в том нраве, которым Ты наделил ее. Я ищу у тебя защиты от зла в ней и в том нраве, которым Ты наделил ее». Покупая верблюда, он должен ухватить его за верхушку горба, и сказать то же самое.

Женщины неполноценны по сравнению с мужчинами в плане интеллекта и религии.

[Бухари 1,6,301] По пути на молитву Мухаммед проходил мимо группы женщин и сказал: «Женщины, занимайтесь благотворительностью и жертвуйте деньги несчастным, потому что я был свидетелем того, что большинство людей в Аду – женщины.

Они спросили: «Почему это так?»

Он ответил: «Вы слишком много ругаетесь и не проявляете благодарность своим мужьям. Я никогда не встречал никого столь же неумного или невежественного в отношении своей религии, как женщины. Многие из вас могут сбить с пути осмотрительного и умного человека».

Они отвечали: «Чего же именно недостает нам в уме или вере?»

Мухаммед сказал: «Не правда ли, что свидетельство одного мужчины равно свидетельству двух женщин?»

После того, как они подтвердили, что это была правда, Мухаммед сказал: «Это показывает, что женщинам недостает ума. Не правда ли также то, что женщины могут не молиться и не соблюдать пост во время менструаций?» Они сказали, что это тоже правда.

Тогда Мухаммед сказал: «Это показывает, что женщинам недостает веры».

Свидетельские показания женщины приравнивается к половине показания мужчины.

Коран 2:282 О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то записывайте его или, по справедливости, пусть писец записывает его. Писец не должен отказываться записать его так, как его научил Аллах. Пусть он пишет, и пусть берущий взаймы диктует, помня о долге перед Аллахом, и не умаляет суммы займа. А если берущий взаймы слабоумен и не способен диктовать самостоятельно, пусть его доверенное лицо диктует по справедливости. В качестве свидетелей призовите двух мужчин. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями. Таким образом, если одна из них ошибется, то другая может исправить ее. [...]

Повреждение женских гениталий, женское обрезание

К несчастью, термин «обрезание» применяется и к удалению крайней плоти у мужчин, и к удалению клиторов у женщин, хотя эти действия не идут ни в какое сравнение друг с другом.

[Бухари 7,72,779] Мухаммед сказал, «Древним пророкам были свойственны пять обычаев: обрезание, бритье лобковых волос, стрижка усов, подстригание ногтей и удаление волос из подмышек».

Этот хадис относится к обрезанию женских гениталий. Он предполагает, что и мужчины, и женщины подлежат обрезанию.

[Муслим 003,0684] [...] Абу Муса тогда сказал: «В каком случае купание является обязательным?»

Аиша отвечала: «Ты спросил того, кого нужно. Мухаммед говорил, что купание является обязательным, когда мужчина находится в объятиях женщины и их обрезанные гениталии соприкасаются».

Обрезание – это часть шариата. Далее приведены вводящие в заблуждение переводы:

e4.3 Обрезание обязательно и для мужчин, и для женщин. Для мужчин оно состоит в удалении крайней плоти пениса, а для женщин в удалении крайней плоти клитора (а не самого клитора, как ошибочно полагают некоторые).

Однако вот как это в действительно звучит на арабском языке:

e4.3 Обрезание обязательно проводится (для всех мужчин и женщин) путем отрезания кусочка кожи с головки пениса для мужчин, а обрезание для женщин состоит в вырезании клитора (это называется «Хуфаад».

Этот обманчивый перевод делает закон шариата неясным. Такое введение в заблуждение называется «такия», форма священного сокрытия информации.

В битве при Бадре имеется ссылка на обычай удаления клиторов.

1564 Хамза сказал: «Подойди сюда, сын женщины, занимающейся женским обрезанием». Его матерью была Умм Анмар, женщина, занимавшаяся женским обрезанием в Мекке. Затем Хамза ударил и убил его.

o12.0 НАКАЗАНИЕ ЗА СВЯЗЬ ВНЕ БРАКА

o12.6 Если наказание состоит в забивании камнями, их нужно забросать камнями, вне зависимости от погоды или от того, больны ли они. Беременную женщину не забивают камнями до тех пор, пока она не родит и не выкормит ребенка грудью.

[Муслим 017,4206] ... Пришла к Мухаммеду женщина, которая сказала: «Посланник Аллаха, я совершила супружескую неверность» [...] Когда ее доставили, она пришла с ребенком, завернутым в лоскут, и сказала: «Вот ребенок, которого я родила». Он сказал: «Уходи и вскармливай его, пока он не отлучится от груди». После того как женщина вскормила его, она пришла с ребенком, который держал в руке кусок хлеба. Она сказала: «Апостол Аллаха, вот он, я вскормила его, и теперь он ест еду». Мухаммед вверил ребенка заботе одного из мусульман и потом объявил наказание. Ее поместили по грудь в канаву, он скомандовал людям, и они забили ее камнями....

Убийство чести

Убийство чести не включено напрямую в доктрину шариата. Шариат предписывает, что женщина ниже по положению, чем мужчина, и разрешает бить ее, чтобы добиться установления власти мужчины, но не наделяет законным статусом убийство чести. Однако наказание за убийство неверного супруга или супруги не предусматривается:

o5.4Нет искупления вины за убийство отрекшихся от ислама, разбойников или признанных виновными в супружеской измене...

e12.8 ... к недостойным (тем, кого можно убить) относятся ... признанные виновными в супружеской измене...

Кажется, что эти положения содержат равные наказания для мужчин и женщин, однако у мужчины есть много легальных способов заниматься сексом, тогда как женщина строго ограничена в этом плане своим единственным мужем. Отсюда следует, что женщин могут убить по этому основанию гораздо чаще.

Мужчина господствует над своей женщиной, и его статус в обществе зависит от того, как его женщины ведут себя. Гхирах – это священная ревность, даже у Аллаха есть гхирах. Гхирах – это также самоуважение и основа для убийств чести. Заметьте, что в этом хадисе угроза Саеда убить мужчину, который был с его женой, не порицается, а поддерживается. Насилие в защиту мусульманской гхирах – это чистый ислам.

[Бухари 8,82,829; Бухари 9,93,512] Саид ибн Убада сказал: «Если бы я увидел мужчину с моей женой, я бы ударил его лезвием своего меча». Это известие достигло Мухаммеда, и он тогда сказал: «Люди, вы изумлены гхирах (самоуважением) Саида. По воле Аллаха, мое гхирах больше его, а гхирах Аллаха больше моего, и по причине гхирах Аллаха, Он совершал незаконные постыдные действия и грехи, явно и тайно. [...]

Большинство убийств чести пришли из исламских обществ.

Семейное право

ИСЛАМСКИЕ УЧЕНЫЕ УТВЕРЖДАЮТ: Совершенный исламский закон о семье – это священный закон, основанный на словах Аллаха в великолепном Коране и сунне Мухаммеда. Все остальные законы созданы человеком и должны подчиняться воле Аллаха, поэтому мусульманам подходит только шариат . Подчиняться законам кафиров для мусульманина – кощунство.

ШАРИАТ:

m3.13 Есть два типа опекунов: те, кто может обязать своих подопечных женщин выйти замуж за кого-либо, и те, кто не может.

m6.10 Для свободного мужчины считается незаконным иметь более четырех жен.

m8.2 Опекун не может выдать замуж свою не достигшую половой зрелости дочь за меньшую сумму, чем обычно дают в качестве оплаты за брак с подобными невестами.

Супружеская неверность

[Бухари 3,38,508] Мухаммед сказал: «Унаис, встреться лицом к лицу с женой этого мужчины, и если она признает совершение супружеской неверности, забей ее камнями насмерть».

[Бухари 8,82,803] Али забил камнями насмерть женщину в Пятницу и сказал: «Я наказал ее так же, как сделал бы Мухаммед».

m10.4 Муж может запретить жене покидать дом. Но если умирает один из ее родственников, предпочтительно разрешить ей навестить их.

m5.0 СУПРУЖЕСКИЕ ПРАВА, БРАЧНЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА ЖЕНЫ

m5.1 Женщина обязана позволить мужу заняться с ней сексом немедленно, когда:

(a) он просит ее,
(b) они находятся дома,
(c) и она физически способна это выдержать.

[Абу Дауд 11,2138; 2139] Муавиях сказал: Апостол Аллаха, как следует обращаться со своими женами и как нам следует оставлять их? Он ответил: Возделывайте вашу пашню (пашня – это вспаханная земля, термин обозначения вагины) когда и как хотите,...

Самая важная вещь, которую приносит женщина в брак, – это ее влагалище.

[Бухари 7,62,81] Мухаммед сказал: «Брачный обет, наиболее справедливо предполагаемый к соблюдению, – право мужа наслаждаться влагалищем своей жены».

Аллах проклинает женщину, которая отказывается от секса.

[Бухари 7,62,121] Мухаммед: «Если женщина отказывает просьбе мужа о сексе, ангелы будут мучить ее всю ночь».

В сире также описаны права мужа:

Исхак 957 Муадх был послан Мухаммедом обратить в свою веру Йемен. Пока он был там, его спросили о том, какие права муж имеет над своей женой. Женщине, которая вопрошала, он ответил: «Если ты пришла домой и увидела, что у мужа из носа текут гной и кровь, и высосала все это дочиста, то и тогда ты не удовлетворила сполна всех прав твоего мужа».

Невесты-дети

Мухаммед в возрасте 51 года посватался к Аише, которой было 6 лет. Заключение брака с ребенком – это сунна.

[Бухари 7,62,18] Когда Мухаммед просил Абу Бакра руки Аиши, Абу ответил: «Но я твой брат». Мухаммед сказал: «Ты мне брат только в религии Аллаха и Его Книги, так что по закону мне можно жениться на ней».

Кафиры

Мы уже произвели общий обзор шариата, а затем посмотрели на положение женщин в шариате. Сейчас мы подходим к новой теме – неверующий, или немусульманин. Слово «немусульманин» используется в переводе законов шариата, а в оригинале использовано арабское слово «кафир». Но слово «кафир» имеет гораздо более широкое значение, чем немусульманин. Изначальное значение этого слова – «укрыватель», тот, кто скрывает истину ислама.

В Коране говорится, что кафира можно обманывать, составлять против него заговор, ненавидеть, порабощать, высмеивать, пытать и даже хуже. Это слово часто переводится как «неверующий», но это неправильный перевод. Слово «неверующий» логически и эмоционально нейтрально, тогда как слово «кафир» – это самое оскорбительное, полное предвзятости и ненависти слово в любом языке.

Для кафиров есть много религиозных имен: политеисты, идолопоклонники, Люди Писания (христиане и иудеи), буддисты, атеисты, агностики и язычники. Слово «кафир» относится к ним всем, поскольку вне зависимости от того, как называется их религия, с ними можно обращаться одинаково. То, что Мухаммед говорил или делал по отношению к политеистам, можно делать по отношению ко всем остальным категориям кафиров.

Ислам уделяет теме кафиров огромное внимание. Кафирам посвящена большая часть (64%) Корана, и о борьбе Мухаммеда с ними рассказывает почти вся сира (81%). Хадисы (традиции) посвящают кафирам 32% текстов3. В целом, им отведено 60% всего содержания Трилогии.

Количество текста, посвященного кафирам

Шариат не уделяет им столько внимания, поскольку это законодательство предназначено, в основном, для мусульман. Кроме того, у кафиров немного прав, поэтому мало и пространства для толкования.

Религиозный ислам – это то, что должны делать мусульмане, чтобы попасть в рай и избежать ада. А то, что Мухаммед делал с кафирами, – это не религия, а политика. Политический ислам занимается кафирами, а не религией. Нам неважно, как мусульмане поклоняются своему богу, но всех касается то, как они поступают по отношению к нам и что говорят о нас. Политический ислам касается всех кафиров.

Ниже приведены два положения из шариата по поводу кафиров:

w59.2 [...] И это проясняет строфы из Корана и хадисы о ненависти ради Аллаха и любви ради Аллаха, аль-вала-ва-ль-бара, о том, чтобы быть непреклонными по отношению к кафирам, суровыми с ними, питать к ним отвращение, принимая предопределение Аллаха Превознесенного в той мере, в которой указано Аллахом, Всемогущим и Превосходящим.

Ненависть ради Аллаха и любовь ради Аллаха называется «аль-вала ва-ль-бара», это фундаментальный принцип исламской морали и шариата. Мусульманин должен ненавидеть то, что ненавидит Аллах, и любить то, что любит Аллах. Аллах ненавидит кафиров, поэтому мусульманин должен действовать соответственно.

40:35 Препирательство тех [кафиров], которые оспаривают знамения [строки Корана] Аллаха без всякого авторитета, весьма ненавистно Аллаху и верующим [мусульманам]. Так Аллах накладывает печать на каждое заносчивое, высокомерное сердце.

h8.24 Не разрешается давать закят (пожертвования) кафиру или человеку, которого вы обязаны содержать, – жене или члену семьи.

Приведем несколько примеров из Корана:

Над кафирами можно глумиться —

83:34 В тот день верующие будут глумиться над Кафирами, сидя на свадебных ложах и наблюдая. Разве Кафиры не должны получить воздаяние за то, что они совершали?

Кафирам можно отрубать головы —

47:4 Когда вы сталкиваетесь с Кафирами на поле боя, то рубите их головы до тех пор, пока полностью не одержите победу, а затем берите пленников и надежно связывайте.

Против кафира можно замышлять плохое —

86:15 Они замышляют козни против тебя [Мухаммед], и Я замышляю козни против них. Поэтому будь невозмутим с Кафирами и оставь их на время.

Кафиров можно терроризировать —

8:12 Вот твой Господь говорил со Своими ангелами: «Я буду с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца кафиров, рубите им головы и рубите им даже кончики пальцев».

Мусульманин не дружит с кафиром —

3:28 Верующие не должны считать Кафиров своими друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не будет иметь никакой защиты Аллаха и не может рассчитывать ни на кого, кроме себя. Аллах предостерегает вас убояться Его, ибо всем к Аллаху предстоит прибытие.

Кафиры – это злодеи —

23:97 И скажи: «Господи! Я ищу у Тебя убежища от предложений злодеев [кафиров]. И я ищу у Тебя убежища, Господи, от их присутствия».

Кафиры унижены —

37:18 Скажи: «Да, и вы [кафиры] будете унижены!»

Кафиры прокляты —

33:60 Они [кафиры] будут прокляты, и где бы их ни обнаружили, их будут хватать и убивать. Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде, и ты не найдешь изменения в путях Аллаха.

Кафиры и люди писания

Мусульмане говорят христианам и евреям, что они особенные. Они – «Люди Писания» и братья по вере Авраамовой. Но в исламе человек считается христианином только и если только он верит, что Христос был пророком Аллаха, нет Святой Троицы, не было распятия и воскрешения Иисуса, но что он вернется для установления законов шариата. А чтобы быть настоящим иудеем, человек должен верить, что Мухаммед – последний в линии еврейских пророков.

Эта строфа составлена в положительном ключе:

5:77 Скажи: «О люди Писания! Не выходите в своей религии за пределы истины и не потакайте желаниям людей, которые пошли неправильно и ввели в заблуждение многих. Они сами сбились с прямого пути».

Исламская доктрина дуальна, поэтому есть и противоположный взгляд. Ниже приведена последняя написанная строфа о Людях Писания (более поздняя версия отменяет или заменяет более раннюю, см. стр. 38). Это окончательное слово. Она призывает мусульман воевать с Людьми Писания, не верящими в религию истины, ислам.

9:29 Сражайтесь с теми, кто получил Писания [иудеи и христиане], но не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не покорятся и не станут собственноручно платить дань [джизья], оставаясь униженными.

Предложение «не считают запретным...» означает, что они не приняли шариат; а «пока они не покорятся» означает «не примут шариат». Христиане и иудеи, не принявшие Мухаммеда как последнего пророка, считаются кафирами.

Мусульмане молятся пять раз в день, и начальная молитва всегда включает в себя следующие слова:

Коран 1:7 Не путем тех, на кого пал Твой гнев [Иудеев], и не заблудших [Христиан].

В Трилогии евреям уделено много внимания. В Мекке упоминания, в основном, благосклонные. Однако в Медине евреи были врагами ислама, поскольку они отрицали, что Мухаммед – это последний пророк. Ниже приведена статистика упоминаний евреев в текстах Трилогии4. Заметьте, что в ней больше ненависти к евреям, чем в «Майн кампф».

Язык

Поскольку оригинальным арабским словом для неверующих было слово «кафир», и это именно то слово, которое используется в Коране и законе шариата, оно приводится и в нашей книге для достижения точности и правильности воспроизведения.

Все очень просто: если вы не верите в Мухаммеда и его Коран, вы кафир.

Джихад

Джихад – это часть шариатского законодательства. ИЗ ЗАКОНОВ ШАРИАТА:

o9.0 ДЖИХАД

Джихад означает войну против кафиров для установления верховенства шариата.

Коран 2:216 Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете.

Коран 4:89 Они хотят, чтобы вы стали кафирами, подобно им, чтобы вы оказались равны. Посему не берите их себе в друзья, пока они не покинут свои жилища для того, чтобы сражаться на пути Аллаха [джихад]. Если же они отвернутся, то ищите их и убивайте, где бы они ни были.

Весь мир должен принять ислам. Кафиры – это враги просто потому, что они не мусульмане. Коран сделал насилие и террор священными. Мир приходит только с принятием ислама.

Политический ислам, джихад, является всеобщим и неизменным.

[Муслим 001,0031] Мухаммед: «Мне было приказано вести войну с человечеством, пока люди не признают, что нет бога кроме Аллаха, пока они не поверят, что я Его пророк и не признают все откровения, сказанные через меня. Когда же они сделают все это, я буду защищать их жизни и собственность до тех пор, пока другое не будет оправдано шариатом. В этом случае их судьба ложится в руки Аллаха».

[Бухари 4,52,142] Мухаммед: «Сражаться в джихаде с кафирами даже один день стоит больше, чем вся земля и все на ней. Место в Раю, величиной меньше кончика вашего кнута, стоит больше, чем вся земля и все на ней. Путешествие в течение дня или ночи в джихаде стоит больше, чем вся земля и все на ней».

o9.1 ОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР ДЖИХАДА

Джихад – это общинная обязанность. В случае, если эту обязанность исполняет достаточное количество человек, она больше не является обязательной для остальных.

Коран 4:95 Те из верующих, которые отсиживаются дома, не будучи неполноценными, не равны тем, которые сражаются на пути Аллаха [джихад] своим имуществом и своими жизнями.

[Бухари 4,52,96] Мухаммед: «Любой, кто обеспечивает воина джихада, вознаграждается так же, как мог быть вознагражден солдат; любой, кто достойно заботится об иждивенцах священного воина, вознаграждается так же, как мог быть вознагражден солдат».

Кто обязан воевать в джихаде

o9.4 Все мужчины в здравом уме и теле, достигшие половозрелого возраста.

Цели джихада

o9.8 Халиф (верховный правитель, который совмещает должности короля и папы) ведет войну с евреями и христианами. Сначала пригласите их принять ислам, затем предложите им заплатить джизью (налог, налагаемый на кафиров). Если они отказываются принять ислам и выплатить джизью, нападайте на них.

Коран 9:29 Сражайтесь с теми, кто получил Писания [иудеи и христиане], но не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник. Христиане и иудеи не исповедуют истинную религию, пока не покорились и платят подушный налог [джизью], оставаясь униженными.

o9.9 Халиф воюет против других людей (кафиров) до тех пор, пока они не станут мусульманами.

Трофеи войны

o10.2 Любой, кто убьет или лишит дееспособности противника-кафира, может взять все, что сможет унести.

[Бухари 4,53,351] Мухаммед: «Аллах разрешил мне забирать военные трофеи».

Коран 8:41 Знайте, что если вы захватили трофеи, то пятая часть их [традиционная доля предводителя была одна четвертая] принадлежит Аллаху, Его Посланнику, близким родственникам Посланника, сиротам и нуждающимся путникам.

Поскольку с правильной мотивацией джихад может вестись мусульманами против любых кафиров, кража у кафира – это джихад.

Смерть во время джихада – смерть за веру

Мученик-мусульманин – это тот, кто убивает за Аллаха и ислам. Но он должен убивать с чистой мотивацией и посвящать свои действия только Аллаху. Если мотивация джихадиста чиста, то он попадет в рай или сможет взять все богатство кафира.

[Бухари 1,2,35] Мухаммед сказал: «Человек, который присоединяется к джихаду, подчиняясь только искренней вере в Аллаха и Его Пророков, и выживает, будет вознагражден Аллахом либо в загробной жизни, либо военными трофеями. Если же его убивают в битве и он умирает, как мученик, его впустят в Рай....»

Коран 61:10 О те, которые уверовали! Указать ли вам на полезный обмен, который спасет вас от жестоких мучений? Веруйте в Аллаха и Его Посланника и доблестно сражайтесь на пути Аллаха [джихад] своим имуществом и своими жизнями. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали!

Эффективность джихада

В Мекке Мухаммед был религиозным проповедником и обращал в ислам около 10 человек в год. В Медине Мухаммед стал завоевателем и политиком – здесь в ислам переходили около 10 000 человек в год. Для обращения арабов политика и джихад были в тысячу раз эффективнее, чем религия. Если бы Мухаммед не увлекся политикой и джихадом, после его смерти мусульман было бы всего несколько сотен, и ислам потерпел бы неудачу. Как религия ислам был несостоятелен, но с привлечением политики он достиг полного успеха.

Приведенный здесь график ясно показывает рост ислама в двух фазах.

Рост ислама

Статистика джихада

Тема джихада занимает большую часть Трилогии. Строфы о джихаде – это 24% позднего, политического Корана и в среднем 9% от всего Корана. Джихаду посвящены 21% хадисов Аль-Бухарии 67% сиры. Обратите внимание, как двойственность Корана проявляется в разном отношении к джихаду в частях, написанных в Мекке и Медине5. Коранические тексты Мекки не упоминают о джихаде, и именно на них ссылаются мусульмане и их апологеты.

Слезы джихада

Ниже приведено количество смертей от джихада за последние 1400 лет6:

Христиане — 60 миллионов
Индуисты – 80 миллионов
Буддисты – 10 миллионов
Африканцы – 120 миллионов
Всего – 270 миллионов.

Эти смерти называются слезами джихада.

Подчинение и дуализм

Подчинение

Поскольку шариат базируется на Коране и сунне Мухаммеда, он неизбежно будет содержать те же фундаментальные принципы. Первый принцип ислама состоит в том, что весь мир должен покориться Аллаху и следовать сунне Мухаммеда. Это подразумевает, что мусульмане живут по законам шариата. Кафиры находятся в подчиненном положении при любом упоминании в шариате. Между мусульманами и кафирами нет равенства; политически кафир – человек второго сорта.

Шариат требует, чтобы наши правовые институты покорились исламу. Наши школы должны рассказывать об исламе так, как требует мусульманское законодательство. Наши СМИ должны представлять ислам в хорошем свете. Каждый аспект нашей цивилизации обязан подчиниться. В повседневной жизни это означает, что если ислам требует проводить молитвы в школах, мы должны это организовать.

Джихад – это требование полного подчинения и, если кафиры не покоряются добровольно, то возможно использование силы. Зимми должны формально сдаться на милость политического ислама.

Дуализм

Кафиры и джихад – это часть исламского законодательства. Шариат содержит два свода законов – один для мусульман, другой для кафиров. К кафирам не относятся, как к равным, они ниже по своему положению. Это правовой дуализм.

Ислам устанавливает два взгляда практически на любую тему, касающуюся кафиров.

Приведем толерантный пример из Корана:

Коран 73:10 Терпимо относись к их [Кафиров] словам и сторонись их с достоинством.

От терпимости мы переходим к нетерпимости:

Коран 8:12 Вот твой Господь говорил со Своими ангелами: «Я буду с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца Кафиров, рубите им головы и рубите им даже кончики пальцев».

В Коране так много подобных противоречий, что в нем же указан и метод решения этой проблемы – он называется аброгацией (отмена или аннулирование).

Аброгация означает, что более поздняя запись имеет большую силу по сравнению с ранней, хотя истинными считаются обе версии, ведь Коран – это точные слова Аллаха. В последнем примере строфа 73:10 старше и, следовательно, слабее. Так происходит всегда. Ранняя и слабая «хорошая» норма отменяется введенной позже «плохой» нормой.

«Истинность» более ранней строфы Корана Мекки доказывается тем, что его цитируют мусульмане и апологеты. Он может быть аннулирован, но до сих пор используется как священная правда Корана.

В практическом смысле это означает, что ранние строфы используются, когда ислам слаб, а более поздние строфы – когда ислам силен. Примеры тому можно найти в жизнеописании Мухаммеда.

В его жизненном пути было два сильно различающихся этапа – ранний и поздний. В Мекке Мухаммед был религиозным проповедником. Позже в Медине он превратился в политика и воина, став очень могущественным человеком. Более ранний Коран Мекки содержит советы Аллаха для времен, когда ислам слаб, а более поздний Коран Медины говорит, что надо делать, когда ислам силен. Чем сильнее становился Мухаммед, тем усерднее он воевал с кафирами. Коран дает подходящие для каждой стадии советы мусульманину.

Фактически, есть два Мухаммеда и два Корана, которые противоречат друг другу. Ранний, религиозный, мирный Коран Мекки противоречит позднему, политическому, джихадистскому Корану Медины. Но он все же считается истинным и может использоваться. Именно эти ранние строфы мы слышим от тех, кто поддерживает ислам.

Поскольку действия Мухаммеда – это совершенный образец поведения, они являются основой для дуалистической морали ислама.

Дуализм дает исламу невероятную гибкость и приспособляемость.

Дуалистическая мораль

В исламе нет Золотого правила (заключающегося в том, что с другими надо поступать так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой – Прим. пер.) Само использование слова «кафир» в священных текстах означает, что Золотого правила нет, поскольку никто не захочет, чтобы с ним обращались так, как Мухаммед обращался с кафирами. Кафиров убивали, пытали, насиловали, грабили, обманывали и насмехались над ними.

[Бухари 9,85,83] Мухаммед: «Мусульманин – брат другим мусульманам. Он никогда не должен ни притеснять их, ни содействовать их притеснению. Аллах удовлетворит нужды тех, кто удовлетворяет нужды своих братьев».

В исламе нет общей морали по отношению к человечеству, вместо этого в нем есть дуалистическая мораль. Есть два свода правил: мусульманин мусульманину брат; мусульманин может относиться к кафиру как к брату или как к врагу.

Кроме того, в исламе неправда не всегда является ложью.

[Бухари 3,49,857] Мухаммед: «Человек, который приносит мир людям, выдумывая хорошие слова или говоря приятные вещи, даже не являющиеся правдой, не лжет».

Клятва мусульманина является гибкой.

[Бухари 8,78,618] Абу Бакр честно хранил свои клятвы до тех пор, пока Аллах не открыл Мухаммеду искупление за их нарушение. Позже он сказал: «Если я даю обещание и позже обнаруживаю более достойное обещание, тогда я выберу лучшее действие и совершу возмещение за свое более раннее обещание».

Мухаммед несколько раз велел мусульманам обманывать кафиров в тех случаях, когда это принесет пользу исламу.

[Бухари 5,59,369] Мухаммед спросил: «Кто убьет Каба, врага Аллаха и Мухаммеда?

Бин Маслама встал и отозвался: «О, Мухаммед! Будешь ли ты рад, если я убью его?»

Мухаммед ответил: «Да».

Бин Маслама тогда сказал: «Дай мне разрешение ввести его в заблуждение ложью, чтобы мой заговор увенчался успехом».

Мухаммед ответил: «Ты можешь лгать ему».

[Бухари 4,52,268]Мухаммед сказал: «Джихад – это обман».

В исламе есть слово, обозначающее обман для достижения определенных целей: такия. Такия – это священный обман. Но мусульманин никогда не должен лгать другому мусульманину. Говорить ложь нельзя, за исключением случая, когда нет другого способа выполнить задание. Ат-Табарани в «Аль-Авсат» пишет: «Ложь – это грех для мусульманина, кроме тех случаев, когда ложь говорится для благополучия мусульманина или для спасения его от несчастья»7.

Друзья

Исламская дуалистическая этика включает в себя основные положения о друзьях. В Коране есть 12 строф, которые утверждают, что мусульманин не является другом кафира. Ниже приведены два примера:

Коран 4:144 О те, которые уверовали! Не берите неверующих себе в друзья вместо верующих. Неужели вы хотите предоставить Аллаху очевидное основание наказать вас?

Коран 3:28 Верующие не должны считать кафиров своими друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не будет иметь никакой защиты Аллаха, и не может рассчитывать ни на кого, кроме себя. Аллах предостерегает вас убояться Его, ибо всем к Аллаху предстоит прибытие.

Порабощение

Дуализм предписывает, что кафиров можно порабощать, а мусульман – запрещено. Если раб принимает ислам, есть польза в том, чтобы сделать его свободным, но нет никакой пользы в том, чтобы освободить раба-кафира.

[Бухари 3,46,693] Мухаммед сказал: «Если человек освобождает мусульманина-раба, то Аллах освободит его от пламени ада так же, как он освободил раба». Бин Марджана сообщает, что после того как он рассказал об этом откровении Али, тот освободил раба, за которого Абдулла предлагал тысячу динаров.

«Аль-вала ва-ль-бара» – священная любовь и священная ненависть

Закон шариата провозглашает дуалистический принцип морали: «любите то, что любит Аллах, и ненавидьте то, что ненавидит Аллах». Это включает в себя отвращение к политическим системам кафиров, таким, как конституционный закон, а также преданность законам шариата. Этот принцип лежит в основе требований ислама о введении шариата в Америке. Какой бы образ жизни кафиры ни вели, им нельзя подражать, поскольку Аллах ненавидит все проявления кафиров.

Зимми

ИСЛАМСКИЕ УЧЕНЫЕ ЗАЯВЛЯЮТ: Ислам – религия-побратим христианства и иудаизма. Под исламским правлением христиане и евреи, ставшие зимми, оберегаются и защищаются.

Когда Мухаммед переехал в Медину, она была наполовину заселена евреями, и он уничтожил их. Затем он обратил свое внимание на богатых евреев Хайбара. Он атаковал и разгромил их без какого-либо повода. Они потеряли все свои богатства и получили третьесортный политический статус, став зимми. Евреи подчинялись закону шариата, потеряли всю политическую силу, но все же могли оставаться евреями. Как зимми, они должны были платить ежегодный налог джизья, половину своего дохода.

Из закона шариата:

o11.0 О КАФИРАХ В ИСЛАМСКИХ ГОСУДАРСТВАХ

o11.1 Формальный договор (зимма) заключается с христианами и евреями, но не с мормонами8. После этого христиане и евреи становятся зимми.

o11.3 Зимми должны подчиняться правилам ислама.

Платить джизью, подушный налог на зимми.

Если зимми соблюдают эти требования, они подлежат защите со стороны государства. Им разрешено практиковать свою религию, иметь свои суды и законы.

Ниже в полном объеме приведены правила шариата для зимми, взятые из договора с христианами 637 года н.э. Подобные правила используются для евреев и других.

Пакт Умара

Мы обязуемся не строить в наших городах или поблизости новых мужских и женских монастырей, церквей или монашеских обителей, и не восстанавливать, будь то днем или ночью, разрушенные или расположенные в мусульманских кварталах.

Мы обязуемся держать наши двери открытыми для прохожих и путников. Мы обязуемся гарантировать питание и ночлег каждому гостю-мусульманину в течение трех дней.

Мы обязуемся не укрывать шпионов в наших церквях и домах и не прятать их от мусульман.

Мы обязуемся не проповедовать нашу религию и не обращать кого бы то ни было в нее.

Мы обязуемся не препятствовать нашим единоверцам переходить в ислам, если они того пожелают.

Мы обязуемся уважительно относится к мусульманам и уступать им место, если они захотят сесть.

Мы обязуемся не подражать мусульманам в одежде.

Мы обязуемся не ездить в седлах, не прикреплять саблю к поясу, не носить и не хранить любое другое оружие.

Мы обязуемся не использовать арабскую каллиграфию для гравировки. Мы обязуемся не продавать полученные путем сбраживания напитки (алкоголь).

Мы обязуемся состригать волосы спереди (оставляя прядь волос на лбу в качестве знака унизительного положения).

Мы обязуемся всегда носить одну и ту же одежду, куда бы мы не пошли, и повязывать широкий ремень на пояс. (Христианам и евреям приходилось носить специальную одежду).

Мы обязуемся не показывать наши кресты и книги на мусульманских улицах и рынках. Мы обязуемся использовать колокола в наших церквях только для одиночных ударов. Мы обязуемся не устраивать громкие плачи по усопшим. Мы обязуемся не брать рабов, захваченных мусульманами.

Мы обязуемся не строить дома выше домов мусульман.

Тот, кто умышленно нападет на мусульманина, лишается защиты по данному пакту.

(из книги Ат-Туртуши, «Сирадж Ал-Мулук», стр. 229-230)

Кроме того, зимми не могли быть свидетелями в судах шариата, а, следовательно, не имели правовых оснований для защиты своих прав в споре с мусульманином. Зимми не могли критиковать Мухаммеда или говорить с мусульманином о христианстве.

Шариат и зимми – вот как христианское население Турции, Египта, Северной Африки, Ливана, Сирии, Ирака и Эфиопии стало исламским. С помощью джихада мусульмане установили политический контроль и законы шариата. И тогда все христиане стали зимми. А веками выплачиваемая джизья и статус людей третьего сорта вынудили их принять ислам. Именно шариат и статус зимми уничтожили христианство в исламских землях. Западная цивилизация не может выжить под властью законов шариата.

Рабство

ШАРИАТ: Действующая инструкция по шариату, «Руководство путешественника», содержит лишь толику обширной доктрины рабства в исламе. Раздел k 32.0 «Освобождение от рабства» оставлен без перевода. Вместо этого есть редакционное объяснение по поводу рабства как явления, от которого ислам намерен отказаться как можно скорее. Это не что иное, как такия, священный обман. Ислам был и остается самой могущественной из всех идеологий порабощения. Ислам был построен на рабстве.

Мухаммед и рабство

Слово «раб» имеет позитивное значение в исламе. Мухаммед обращался к себе и мусульманам как к рабам Аллаха. Второй новообращенный в ислам Мухаммедом был раб.

Мухаммед сам участвовал в каждом случае, связанном с рабством. Он убивал неверующих, чтобы их женщин и детей можно было сделать рабами9. Он отдавал рабов за дары10. Он владел многими рабами, некоторые из них были чернокожими11. Он передавал рабов своим компаньонам, главным военачальникам для секса12. Он присутствовал во время избиения рабов13. Он разделял удовольствие насиловать рабынь после завоеваний14. Он брал людей в рабство и продавал их, чтобы собрать деньги на джихад15. Одной из его любимых сексуальных партнерш была рабыня, которая родила ему сына16. Он получал рабов в качестве подарков от других правителей17. Тот помост, с которого он проповедовал, был сделан рабом18. Он ел еду, приготовленную рабами19. Его лечил раб20. У него были рабы-портные21. Он объявил, что молитвы раба, убежавшего от своего хозяина, не будут услышаны22. И он одобрял сексуальные отношение хозяев с их рабами23.

Ислам и рабство

Ислам поработил африканцев, европейцев (более миллиона), индуистов, буддистов и всех остальных, кто вставал на пути джихада. Ислам взял в рабство больше людей, чем какая-либо другая цивилизация. Мусульмане не признают и не приносят извинения за свою историю порабощения всех рас и представителей разных религий.

Известен тот факт, что самым дорогим рабом в Мекке всегда была белая женщина. Сунна – это то, что любимой сексуальной рабыней Мухаммеда была белая женщина-христианка.

Ислам до сих пор практикует рабство в Африке. Оно распространено в Саудовской Аравии, Мавритании, Судане и других исламских регионах, расположенных рядом с кафирами.

Исторически конец рабству был положен политическими действиями христиан24.

Свобода мысли

ЗАЯВЛЕНИЕ: Ислам – толерантная религия.

ШАРИАТ: Апостасия (вероотступничество) означает выход из ислама; для мусульманина это величайшее преступление, наказуемое смертью.

o8.0 ОТРЕЧЕНИЕ ОТ ИСЛАМА

o8.1 Когда половозрелый человек в здравом уме добровольно отказывается от ислама, он заслуживает того, чтобы быть убитым.

Возможность убийства отступника, человека, отрекшегося от ислама, прописана в хадисах. Она находит свое подтверждение в ранней истории ислама после смерти Мухаммеда.

Когда Мухаммед умер, целые племена хотели отказаться от ислама. Первые войны во имя ислама велись против этих отступников, были убиты тысячи.

[Бухари 2,23,483] После смерти Мухаммеда халифом стал Абу Бакр, он объявил войну против группы арабов, которые вернулись к язычеству.

[Бухари 9,83,17] Мухаммед: «Мусульманин, признавший, что нет бога кроме Аллаха и я – пророк Его, не может быть лишен жизни по какой-либо причине, за исключением трех: как наказание за убийство, за супружескую неверность, либо за вероотступничество».

Нет такого наказания для отступника, которое было бы слишком велико.

[Бухари 8,82,797] Некоторые люди пришли в Медину и стали мусульманами. Они заболели, поэтому Мухаммед отправил их в место, где содержались верблюды, и велел им для исцеления пить мочу и молоко верблюдов. Они последовали его совету, но когда выздоровели, убили пастуха, следящего за верблюдами, и угнали стадо.

Утром Мухаммед услышал о том, что сделали эти люди, и повелел поймать их. Еще до полудня их схватили и привели к Мухаммеду. Он приказал отрезать им кисти и ступни и выколоть им глаза раскаленными стержнями.

Их бросили на острые скалы, их мольбы о глотке воды были отклонены, и они умерли от жажды.

Абу сказал: «Они были ворами и убийцами, которые отвергли ислам и вернулись в язычество; тем самым они напали на Аллаха и Мухаммеда».

Убить отступника.

[Бухари 9,89,271] Один Иудей принял ислам, но затем вернулся к своей первоначальной вере. Муадх увидел его с Абу Мусой и сказал: «Что сделал этот человек?»

Абу Муса ответил: «Он принял ислам, но затем вернулся в иудаизм».

Муадх тогда сказал: «Приговор Аллаха и Мухаммеда таков, что его следует предать смерти, и я не успокоюсь, пока ты его не убьешь».

Идея о свободе мысли и вероисповедания невозможна в исламе. Подчинение, покорность – вот ключевая идея, и идеальный гражданин – раб Аллаха. Любая мысль должна соответствовать Корану и сунне – законам шариата.

Искусство

Шариат до мельчайших подробностей регулирует все сферы жизни. Любое публичное выражение идей и искусство должны подчиняться его запретам.

r40.0 МУЗЫКА, ПЕСНИ И ТАНЦЫ – МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ

r40.1 От музыкальных инструментов нужно избавляться.

Флейты, струнные и другие подобные им инструменты подлежат конфискации.

Уши тех, кто слушает певцов, будут в Судный день залиты свинцом.

Песни являются причиной лицемерия.

r40.2 Использовать музыкальные инструменты или слушать звук мандолины, лютни, тарелок и флейты незаконно. Разрешается играть в бубен на свадьбах, при обрезаниях и в других случаях, даже если у него по сторонам есть колокольчики. Играть на барабане незаконно.

w50.0 ЗАПРЕТ ЗА ИЗОБРАЖЕНИЕ ОДУШЕВЛЁННЫХ ОБЪЕКТОВ

w50.1 Каждый должен понимать, что запрет на рисование картин очень суров.

[Бухари 7,72,843] Однажды Мухаммед был очень опечален тем, что обещанный визит Джибрила задерживался. Когда Джибрил все-таки появился, Мухаммед пожаловался на задержку. Гавриил сказал ему: «Ангелы не войдут в дом, в котором есть собака или картина».

Подражание творению Аллаха

w50.2 Картины имитируют творение Аллаха.

[Бухари 4,54,447] Однажды я (Аиша) сшила подушку для Мухаммеда и украсила ее изображениями животных. Он пришел с несколькими людьми, и я заметила выражение возбуждения на его лице. Я спросила: «Что не так?» Он ответил: «Что делает здесь эта подушка?» Я сказала в ответ: «Я сделала ее для тебя, чтобы ты мог отдыхать на ней». Он сказал: «Знаешь ли ты, что ангелы не войдут в дом, если в нем есть изображения, и что человек, который делает такие изображения, будет подвергаться наказанию в Судный День, пока не сможет оживить то, что он изображает?»

p44.0 СОЗДАНИЕ КАРТИН

p44.1 Те, кто рисует картины, будут гореть в аду.

[Бухари 8,73,130] Когда-то в моем (Аиши) доме была занавеска с изображениями животных.

Когда Мухаммед увидел ее, его лицо побагровело от гнева. Он разорвал ее на части и сказал: «Люди, которые рисуют подобные картинки, получат самое ужасное адское наказание в Судный день».

Литература

Все написанное должно подчиняться требованиям шариата. Оскорбляющие ислам могут быть убиты, поскольку Мухаммед убил нескольких человек, занимавшихся творчеством. Салман Рушди живет под угрозой убийства за свой роман «Сатанинские стихи». После публикации датских карикатур Мухаммеда по всего миру произошли беспорядки и ряд убийств. Тео Ван Гог и Пим Фортёйн были убиты в Европе за оскорбление ислама в своих произведениях.

Мухаммед неоднократно убивал писателей и других представителей интеллигенции, например, Каба, поэта, написавшего стихотворение с критикой ислама. Обратите внимание на обман.

[Бухари 5,59,369] Проповедник Аллаха сказал: «Кто готов убить Каба, который оскорбил Аллаха и его проповедника?»

Тогда Маслама поднялся и сказал: «О, Апостол Аллаха! Хочешь, я убью его?» Пророк сказал: «Да».

Маслама сказал: «Тогда позволь мне сказать неправду, чтобы обмануть Каба».

Пророк ответил: «Ты можешь сказать неправду».

Тогда Маслама пошел к Кабу и сказал: «Мухаммед требует у нас деньги, мне нужно занять денег».

На это Каб ответил: «Именем Аллаха, вы хлебнете с ним горя!»

Маслама сказал: «С тех пор как мы следуем за ним, мы не хотим его покидать. Мы хотим, чтобы ты одолжил нам еды в размере поклажи одного верблюда».

Каб сказал: «Хорошо, я одолжу вам еду, но вам следует оставить мне кое-что в залог».

Они оставили в залог свое оружие и пообещали вернуться к ночи. Когда Маслама вернулся с двумя мужчинами, он сказал им: «Когда придет Каб, я дотронусь до его волос и понюхаю их, и когда вы увидите, что я держу его голову, убейте его».

Каб подошел к ним, одетый в хорошую одежду, от него пахло духами.

Маслама сказал: «Я никогда не вдыхал лучшего запаха, чем этот. Разреши мне понюхать твою голову».

Каб сказал: «Да».

Когда Маслама крепко вцепился в него, он сказал своим компаньонам: «Убейте его!»

Итак, они убили его и отправились к Пророку и рассказали ему об этом. Абу Рафи был убит после Каба Бин Аль-Ашрафа.

Исхак819 Мухаммед велел своим военачальникам убить лишь тех, кто оказывал сопротивление. Другими словами, они должны были найти только тех, кто выступал против Мухаммеда. Затем он издал приказы на убийства всех людей в Мекке, которые сопротивлялись принятию ислама. Список приговоренных к смерти был следующий:

Один из секретарей Мухаммеда. Он сказал, что Мухаммед иногда разрешал ему красивее формулировать свои коранические откровения, и это стало причиной того, что секретарь утратил веру.

Две девушки, которые пели сатирические песенки о Мухаммеде.

Мусульманский сборщик налогов, отрекшийся от ислама.

Человек, оскорбивший Мухаммеда.

Все творческие и политические деятели, выступавшие против него.

Финансовая система шариата

ИСЛАМСКИЕ УЧЕНЫЕ ЗАЯВЛЯЮТ: Финансовая система шариата священна, поэтому религиозные и нравственные люди должны инвестировать в финансовые инструменты шариата. Эти деньги не пойдут на алкоголь, табак, азартные игры, свинину, искусство или другое нечистое дело.

С каждым днем растет спрос на исламские банки и финансовые продукты, соответствующие шариату. В исламских банках используется обходной путь, поскольку уплата процентов в исламе считается нелегальной. На самом деле, финансовая система шариата берет определенную плату за использование денег, но она называется не процентами, а лизинговым обслуживанием.

ШАРИАТ: Исламские банки должны перечислять часть своей прибыли в закят, исламскую благотворительность. Закят должен быть использован в следующих целях:

Коран 9:60 Пожертвования [закят] предназначены для нищих и бедных, для тех, кто собирает их, для тех, чьи сердца расположены к исламу, для выкупа, для должников, для сражения на пути Аллаха [джихад] и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый.

В законе шариата закяту посвящено несколько страниц. Эти деньги идут:

• бедным и нуждающимся мусульманам, но ни в коем случае не кафирам;
• тем, кто собирает закят;
• новообращенным в ислам (чтобы укрепить их в этой вере);
• на выкуп заключенных и рабов;
• воюющим во имя Аллаха, на джихад;
• путникам.

Сражающиеся во имя Аллаха

h8.17 Категория «воюющих во имя Аллаха» включает людей, ведущих исламскую войну, но не принадлежащих к регулярной армии и не получающих жалованья. Таким джихадистам должно быть оплачено оружие, одежда, еда, расходы на поездки и другие издержки. Их семьи также получают материальную поддержку.

h8.24 Не разрешается давать закят кафиру.

Когда мы работаем с исламскими банками, мы поддерживаем:

1. благотворительность только для мусульман, кафирам благотворительная помощь не оказывается;
2. укрепление веры вновь обратившихся в ислам;
3. мусульманских чиновников;
4. Аль-Каиду и других джихадистов. Кроме прочего, наши деньги передаются семьям террористов-смертников и других погибших джихадистов.

Перечисление денег закята на джихад – это не просто теория. Мы видели практические результаты закята в случае с Фондом Святой Земли и другими исламскими благотворительными обществами. В 2007 году в Далласе (Техас) ФБР привлекло Фонд Святой Земли к уголовной ответственности за финансирование джихада (терроризма) и добилось обвинительного приговора.

Работая с исламскими банками или поддерживая любое другое проявление шариата, мы становимся морально причастными со всему остальному:

• жестокому обращению с женщинами и их порабощению;
• убийствам людей, отказавшихся от ислама;
• заказным убийствам художников и писателей;
• этическом преступлении – нежелании раскаяться в применении рабства;
• законодательном закреплении положения кафиров как людей третьего сорта;
• убийстве 270 миллионов людей («слезы джихада»).

Послабление и необходисмость

В шариате есть два принципа, которые можно назвать «послабление» и «необходимость». По существу, принципы послабления и необходимости означают, что если мусульманин живет среди кафиров, он может вести дела так, как их ведут кафиры.

w43.0 Проценты в землях врагов

w43.1 Мусульмане могут платить проценты, если они живут в дар аль-харб, на земле войны (среди кафиров), где шариат не является основным законом.

Таким образом, в соответствии с шариатом, мусульмане в Америке могут платить и получать проценты. Так почему же мусульмане хотят внедрить исламскую финансовую систему? Это просто. В игру вступает принцип подчинения. Кафиры должны подчиняться закону шариата во всех аспектах, включая банковскую деятельность. Кроме того, принцип «священной любви и священной ненависти» означает, что финансовая система кафиров должна быть уничтожена.

Обратите внимание, что, согласно законам шариата, Америка – это «страна врагов».

Требования

МУСУЛЬМАНСКИЕ ЛИДЕРЫ ЗАЯВЛЯЮТ: Чтобы мы могли практиковать нашу религию, вы должны разрешить нам молиться в школах и на работе, выделить отдельные комнаты для молитв в школе и на рабочем месте, обеспечить специальную еду (халяльную), дать выходные на мусульманские праздники, разрешить хиджабы в школе и на работе, а также паранджу на все тело во время занятий спортом. Кафиры ни в коем случае не должны критиковать что-либо, связанное с исламом, например, полигамию, джихад и избиение жен. Кафиры должны предоставить бытовое обеспечение для наших многочисленных жен, особое лечение для мусульманских женщин в больницах и т.д.

Шариат

В законодательстве шариата полностью изложены процесс и стратегия иммиграции в страны кафиров, а также указано, что нужно предпринять для исламизации общества. Если вы хотите увидеть будущее ислама в Америке, прочитайте сиру (биографию Мухаммеда) 1400-летней давности.

Когда мусульмане приезжают на новые территории впервые, они принимают свой новый дом. Их первый шаг был в объявлении ислама братской религией по отношению к христианству и иудаизму. Проводятся беседы и встречи по налаживанию отношений – для СМИ и сообщества кафиров. Они также заявляют, что западная цивилизация основывается на Золотом веке ислама.

После того, как эти утверждения приживутся, начинаются требования об изменениях в стране кафиров. Тех, кто выступает против этих изменений, называют фанатиками, исламофобами и расистами, хотя так до сих пор и не ясно, что есть общего между сопротивлением политическому исламу и расовыми различиями.

Лидеры кафиров

Люди, стоящие у власти в странах кафиров, ничего не знают об исламе и законах шариата. Они все встречали приятных мусульман, поэтому думают, что, должно быть, ислам хороший, а проблемы создают только экстремисты.

Лидеры кафиров понятия не имеют о дуалистической этике и политическом подчинении. Основная цель стоящих у власти – быть милыми и играть роль толерантных хозяев по отношению к этим новым гостям. Второй мотив их действий – не сказать и не сделать ничего такого, за что их могли бы назвать расистами или мракобесами.

Основной план руководства кафиров состоит в том, что если мы будем любезными, мусульмане поймут, какие мы хорошие, и реформируют ислам. Но если ваша цель – ввести закон шариата, и механизм его введения бесперебойно работал в течение 1400 лет, зачем менять то, что исправно?

Шариат нельзя реформировать. Это закон Аллаха, он совершенен, универсален, всеобъемлющ и безупречен.

Священная любовь и священная ненависть

Эмоциональная мотивация, стоящая за требованиями ислама, – это «священная ненависть», «аль-вала ва-ль-бара». Аллах ненавидит кафиров, их культуру и политику. Следовательно, любой, кто любит Аллаха, должен ненавидеть то, что ненавидит Аллах, и, соответственно, с отвращением относиться к нашим законам и Конституции. Отсюда следует, что ислам должен постоянно требовать от кафиров подчинения закону шариата.

Первая поправка

Ислам – это религия, и согласно Первой поправке (*СНОСКА: К Конституции США – прим. пер.) мусульмане пользуются свободой вероисповедания. Отрицание любых религиозных требований ислама не соответствует Конституции, поэтому мы должны делать все, что они просят, если это касается религии.

Но в каждом «религиозном» требовании ислама есть политическая составляющая. Ниже приведены пять особых даров Мухаммеду от Аллаха:

[Бухари 1,7,331] Мухаммед: Мне были даны пять вещей, которые не были даны никому до меня:

1. Аллах сделал меня благоговейно победоносным, приводя в ужас моих врагов на расстоянии месяца пути.
2. Земля была создана для меня и моих последователей, как место для молитв и проведения ритуалов; поэтому любой из моих последователей может молиться где угодно, в любом месте, где настало время молитвы.
3. Военные трофеи принадлежат мне по праву, хоть это и не было так ни для кого до меня.
4. Мне было дано право ходатайствовать в День Воскрешения.

5. Каждый Пророк посылался только своему народу, а я был послан всему человечеству.

Исламская молитва играет роль политического требования наряду с джихадом и законом шариата. Ислам требует, чтобы наша страна удовлетворяла все их потребности. Это означает, что он требует политического подчинения со стороны правительств кафиров.

Кафиры должны понять разницу между религией и политикой. Джихадисткая атака на Всемирный торговый центр – это политический акт с религиозной мотивацией. Невинные жертвы в башнях-близнецах, выпрыгивающие из окон, чтобы не сгореть живьем, не принимали участия в религиозной церемонии.

Когда мусульмане занимают улицы для молитв, сама молитва может быть религиозной, но захват улицы – это чисто политическое действие.

Требования о введении шариата во всех их формах, включая мусульманские молитвы в школах, предполагают необходимость предпринять политические шаги, издать соответствующие директивы для школ, потратить доллары налогоплательщиков на совещания и т.д. Сама молитва может быть религиозным действием, но для ее совершения требуется политическое действие и поддержка государства.

Исламская молитва имеет религиозную мотивацию и политический результат. Это требование к государству подчиниться идеологии, которая в основе своей противоречит американскому праву, культуре и традиции.

На политические требования ислама мы должны реагировать политическими мерами.

Послабление и необходимость

Кафиры не обязаны исполнять требования ислама.

В шариате есть два принципа, объясняющие, как надо действовать в ситуации, если мусульманин не может практиковать чистый ислам в соответствии с законом шариата. Это называется «тайсир», что означает «облегчение ноши» или «упрощение».

Коран 4:28 Аллах желает облегчить ваше бремя, ведь человек был создан слабым.

В сложных обстоятельствах, когда закон шариата не действует, ноша мусульманина облегчается. Например, мусульмане обязаны молиться и не касаться свинины, но в сложных обстоятельствах эти обязательства смягчаются. Это приводит нас к концепции дарура, необходимости.

В случае необходимости то, что запрещено, разрешается. Если мусульманин голоден, а халяльной (соответствующей закону шариата) еды нет, то он может есть любую еду. Если мусульманин находится в месте, где не может молиться, молитву можно сделать позднее. Если закон шариата не введен в действие, тогда мусульманин может прикасаться к свинине, например, без всяких последствий.

Ниже приведен пример действия принципа дарура.

f15.17 Необходимым условием возвращения к молитве (совершению пропущенных молитв) является: [...]

(5) То, что человек боится возможных препятствий в зарабатывании себе на жизнь.

В двух словах, если мусульманин не может молиться на работе или в школе, молитва может быть сделана позже. Исламские требования основаны на желаниях, а не на необходимости. Если их требования не удовлетворены, в этом нет вреда их религии.

Другой пример дарура заключается в покупке страховки. В шариате страхование запрещено, но если по законам кафиров машину обязательно страховать, то принцип необходимости позволяет мусульманину купить запрещенную страховку.

При запрете закона шариата ни одна из потребностей мусульман не страдает. Мы ограничиваем политический ислам, не ограничивая при этом религиозный.

Когда мы отказываем в проведении молитв в школе, мы не ограничиваем никаких религиозных свобод, мы защищаем граждан страны кафиров от политических требований ислама. Если мусульманин не может помолиться в нужное время, тогда закон шариата разрешает ему сделать молитву позже. Нет никакого вреда в том, чтобы отложить молитву. Мухаммед откладывал молитву, следовательно, все мусульмане могут отложить молитву.

Если исламская молитва разрешена в школах, какие шаги нужны для ее организации? Есть много аспектов – подготовка, специальная комната, ритуальное омовение, а также особые дни, в которые нужно делать другие, более длительные молитвы. Церемония проведения исламской молитвы в своей финальной форме подразумевает, что помещение используется только для исламских молитв, кроме того, в нем должна быть установлена специальная водопроводная система для надлежащего омовения ног, предшествующего молитве.

А что должен делать учитель, когда учеников уводят молиться? Если учитель дает инструкции к следующей контрольной работе, ущемляет ли это интересы ислама? Почему государство должно платить за молельную комнату и ванны для ног?

Молитва – это не личное дело каждого. Придут исламские организации и будут «объяснять» ислам ученикам.

Если молитвы введут, что удержит мусульман от требований только халяльной (соответствующей шариату) еды в школах? Почему ученики-кафиры должны есть во время Рамадана? Пост ослабляет тело и ум, так должны ли мусульмане писать контрольные в это время? Должны ли спортсменки-мусульманки носить соответствующую шариату одежду (паранджу, хиджаб, ...) вместо нормальной формы школьной команды? Не думайте, что это невероятный сценарий. Подчинение этому процессу полным ходом идет в Великобритании в наши дни.

Затем последуют требования введения семейного права согласно закону шариата. После этого мусульмане потребуют признания их «меньшинством» и получения особых условий при приеме у врача, на работе и особых гражданских прав. Затем придут суды шариата. Как только шариат получит малейшую зацепку, у этого процесса не будет конца до тех пор, пока страна не примет шариатское законодательство, и Конституции больше не будет.

Статья 6

Статья 6 Конституции США устанавливает, что Конституция является основным законом страны и не может подчиняться никакому другому праву. Основополагающим утверждением шариата является то, что закон шариата – это всемирный основной закон, и что все другие своды законов должны подчиниться исламскому. В этом и заключается огромное противоречие, которое игнорируется при введении шариата под маской свободы вероисповедания.

В религии ислама всегда есть политический компонент, который нужно обеспечивать. Возьмем пример для сравнения: в Америку приехало столько же буддистов, сколько мусульман. Можете ли вы назвать хоть одно политическое требование, которое выдвинули буддисты в отношении школ или любой другой области? Известны ли вам случаи, когда буддисты захотели что-то изменить в школах, коммерческих организациях, правоохранительных органах или больницах или потребовали, чтобы мы начали изучать буддизм и организовывать места для проведения буддийских практик? Нет, потому что буддизм – это религия, а не политико-религиозная идеология.

Религия ислама требует, чтобы мы предприняли политические шаги, поскольку ислам является и религией, и политической идеологией.

Наступление шариата на Статью 6 Конституции – это не лобовая атака, а нападение с фланга. Возьмем для примера свободу слова и прессы. После опубликования датских карикатур на Мухаммеда их не напечатала ни одна из ведущих газет США, поскольку мусульмане заявили, что карикатуры оскорбляют ислам. Это означает, что, не опубликовав эти рисунки, мы подчинились закону шариата. Кто из политиков протестовал, заметив, что тем самым вводится шариат, а наша Конституция из-за подчинения ему ослабляется?

Если каждого критикующего ислам называют расистом и исламофобом, то свободы слова нет. В настоящее время Первая поправка используется для лишения юридической силы Статьи 6. Под покровом религии обретает легитимность исламская политическая доктрина.

Согласно Конституции нельзя разрешать ни один аспект шариата.

Приложение

Статистическое руководство

Значительная часть исламской доктрины посвящена неравенству мужчин и женщин. Немусульман может очень запутывать тот факт, что эта доктрина противоречива. Дуализм в исламе означает, что есть два варианта, оба одинаково верные. Для того, чтобы увидеть полную картину, мы провели статистическое исследование.

Каждую строфу или хадис можно оценить с точки зрения положения женщин в обществе. Есть несколько строф, которые восхваляют матерей, ставя их выше мужчин. Есть много строф, в которых говорится, что в Судный день женщин и мужчин будут судить равным образом. Во многих случаях нет аспекта отношений подчинения; это нейтральные упоминания.

В процессе создания нижеследующей таблицы был отобран весь текст, содержащий упоминания о женщинах. Затем эти данные о женщинах были рассортированы по четырем категориям: высокое, равное, низкое и нейтральное положение. В нейтральных упоминаниях нет никакой иерархической информации – примером может служить женское имя в списке имен.

Данные из Корана:

Часть текста (12066)

Аналогичный анализ на основании хадисов:

Коран

Одним из столпов, на которые опираются законы шариата, является Коран. Тот факт, что Коран – это самая известная книга, которую так не прочитали и не поняли кафиры, кажется огромным препятствием на пути изучения шариата.

Однако Коран легко понять, если знать один исторический факт. У нас есть история времен Мухаммеда, и мы знаем, что неграмотные арабы не только понимали Коран, но и обсуждали его значение.

Они смогли это сделать, поскольку использовали не тот Коран, который мы покупаем в современной книжной лавке. Коран был собран в единое произведение спустя годы после смерти Мухаммеда и по неизвестным причинам структурирован по порядку уменьшения длины его глав. Самые пространные главы были помещены в начало, а самые короткие – в конец. Представьте, что будет, если вы возьмете роман, отрежете корешок книги и расположите главы в зависимости от их длины. Роман перестанет существовать, поскольку пропадет его сюжетная линия. Содержание Корана перемешано и лишено смысла, потому что в нем нет сюжета.

Если бы вы были сподвижником Мухаммеда, для вас каждая строфа была бы полна смысла, поскольку соответствовала бы той ситуации, в которой оказывался пророк. Каждая строфа имела бы свой контекст, и вы бы с легкостью понимали ее.

Этот «исторический» Коран можно восстановить. Есть детальная биография Мухаммеда под названием сира. Если мы возьмем сиру и применим соответствующие строфы Корана к его жизни, мы воссоздадим оригинальный Коран. Любой может прочитать и понять «исторический» Коран.

После его прочтения становится ясно, что есть два различных Корана. Ранний Коран Мекки – это религиозный Коран. Более поздний Коран, написанный в Медине, – очень политический. Важно отметить, что строфы в них противоречат друг другу. На этом основан исламский дуализм.

В историческом Коране есть сюжет. Он начинается со стихов о боге. Затем в нем объявляется война любому, кто не согласен с Мухаммедом. В тексте задокументировано уничтожение присущей кафирам-аравийцам культуры терпимости. В конце концов, все аравийцы полностью подчиняются законам шариата. Политическое господство ислама над Аравией кафиров стало полным.

---

Примечания: