Друзья, из предложенного Вами (моя благодарность) уясняю, что братья Петя и Ваня - это две ипостаси отдельно, каждая со своими акциденциями, каждая из двух природ. Полагаю, что в нашем случае ипостась обозначает бытие само по себе.
В.Н. Лосский. Опыт мистического богословия восточной церкви;
azbyka.ru
Братья Петр и Ваня две ипостаси человека (сущности, природы). Петр как ипостась имеет собственное бытие и Ваня как ипостась имеет собственное бытие. Петр и Ваня как ипостаси отличаются друг от друга привходящими признаками (акциденциями). Например в одно и тоже время Петр сидит, а Ваня стоит. Петр бежит, а Ваня едет на велосипеде. Петри загорел, а Ваня остался не загорелым. Петр улыбается, а Ваня плачет. Петр покрасил волосы в рыжий цвет, а Ваня - в синий. И тд и тп.
Ипостась, лицо и индивид являются синонимами.
azbyka.ru
Написал не верно, на подсознании. Исправляюсь. Читайте вместо "ипостаси человека" "человеческая ипостась". Спасибо, что обратили на это внимание.Вячеслав простите но;
Да, это более, менее понятно. Но это всё акциденции (различия) -какого-то внешнего физического плана. А то что касается характера человека? как он воспринимает искусство, как сам мастерит? То-есть те вещи неуловимые, которые мы познаём в человеке по другому - это тоже - акциденции?
Что Вы понимаете под характером конкретного человека?
Характер есть совокупность существенных свойств природы "человек". Существенные свойства не являются акциденциями. Способность деятельности людей, понимаемое как искусство, свойственно людям по их человеческой природе. Хотя у разных людей эта деятельность проявляется в разном отношении и качестве.
Той природы, которую мы созерцаем в ипостаси и акциденциях? Под характером я подразумевал какого-то внутреннего человека. Какие-то внутренние индивидуальные особенности. Сознание, интуиция, способность поступать именно так, в определённые минуты, свои ощущения мира, искуства, природы.
Созерцание природы "человек" осуществляется только в человеческой ипостаси. Причем здесь акциденции? Как можно природу "человек" созерцать в синем цвете или в высоком росте?
Что еще за внутренний человек, откуда он взялся? Характер - это совокупность личностных свойств, которые принадлежат человеческой душе. Индивидуальные особенности ближе к человеческому телу - это рост, вес, цвет волос, глаз и тд.
Тогда признаюсь, видимо это не для меня, так как не понял ничего. Что есть такое природа " человек"? Что есть природа отдельного человека? Что есть природа собаки? Чем отличается природа отдельного человека? Да что это такое вообще природа? Если не содержится в актиденциях. В чём же она содержится - в ипостаси. Но как ипостась, может быть ипостасью, самостоятельным бытием природы, без актиденций этой ипостаси? Какая-то ускользающая истина постоянно.
Алексей, Вячеслава не понять. Вы правильно сказали, но не полно:
Акциденция привнесенная извне случайность. Ваня - едет на велосипеде; Петр бежит - не акциденции. Поскольку эти действия - не случайности: это выбор Вани и выбор Пети. Поэтому вот это вот:
неверно. Если случайность различия зависит от человека - это не акциденция.
можно не так понять. Получается что две первые двухприродные человеческие личности стали и отдельными двухприродными природами. Жутко звучит.
Если Вы на основании материала смогли сделать вывод, то Ваше место отвечать на вопросы а не задавать их, я вот не понял почти ничего, только догадки.
Мной пишется о двухприродности человеческой ипостаси, а не человеческой природы. Природа с именем "человек" одна. Человек как один вид разделяется на двухприродные ипостаси.
На данном этапе Вашего вхождения в богословскую терминологию необходимо без рассуждений принять следующее.
Здравствуйте Вячеслав. Внутренний человек - это тот, кто весёлый и грустный, ловкий и неуклюжий, добрый и злой, умный и не очень, рассеянный и сосредоточенный, добрый и злой, ленивый и трудолюбивый. Наш характер который делает нас особой личностью.
Но свойства эти присущи как одному человеку, так и всему человечеству. Разве невозможно наблюдать природу человека и человечества через эти свойства. А если возможно - значит это сущностные свойства. Не акциденции.
Форма - это одно из сущностных свойств природы "человек"? Тогда почему невозможно созерцать природу человека, по голубым глазам, (если есть миллионы голубоглазых, рыжих, толстых, высоких, низких, худых)? Что может сказать такое наблюдение о природе человека. Лишь то что у человеческой природы есть свойство менять форму и цвет. Быть толстым и тонким, рыжим и блондином.
"Случается", входящее в память слово означает отрицание не сходного. Напр., рассм. неделимое, или индивид.Если Вы на основании материала смогли сделать вывод, то Ваше место отвечать на вопросы а не задавать их, я вот не понял почти ничего, только догадки.
Замените слово индивид словом "неделимое", а именно это он и означал буквально в прежние времена, Вы же не станете спрашивать: "Я сам ответственнен за то в каком настоящем качестве на данный момент, пребывает моя ипостась. В качестве неделимого или личности - лица?"
В материале(я ничего не понял, это мои догадки) индивид указывает на самость, это не просто "неделимое", нейтральное по отношению к греху, которое ритор или философ нашел по методу Порфирия - деля например животных на неразумных и людей, человека уже не смог разделить(душа и тело уже не человек), вот человек и "неделимое", не делится.
В материале индивид как самость противопоставляется личности, как греховное благодатному и так даелее.
Это "разные индивиды", первый неделимое второй - индивидуальность.
Наверное, бо я хоть и прочитал трижды, не уверен, что понял мысль автора
Без осмысления просто физически не могу ничего принять. Такой характер. Принять без осмысления, это равносильно тому как принимают без осмысления " Большой взрыв" и всё остальное, как излагают об устройстве мира атеисты. Это значит принять без осмысления всё что говорит о вселенной например Хогинг. Потому и философию не могу принять без осмысления. Тем более бывает зачастую что философы противоречат между собой.
Здравствуйте, Сергей!
Все правильно. Сущностные свойства присущи всему виду "человек", Однако у разных людей (ипостасей) эти свойства проявляются по разному, в силу их личностного предпочтения того или иного. Сущностные свойства не являются акциденциями,
Форма - в богословском и философском смысле есть тоже самое, что есть сущность, природа и естество, Ваше первое предложение, в котором Вы определяете форму как свойство человеческой природы неверное. Человек есть форма (оформленная сущность видовыми свойствами).
Способность у людей ползать по деревьям - это сущностное свойство, а не акциденция.