Не знаю что это меняет для разумного, если он сталкивается с этим явлением каждый день.Смерть надо понимать как потенциальное событие, которое случиться в будущем, и которого в настоящем нет.
О Божественной.У Иисуса Христа две природные воли. О какой природной воле Иисуса Христа Вы ведете речь?
Воскреснет конкретное лицо, а не тело. Надо помнить, кстати об этом неоднократно писал, в том числе и Вам, что смерть - это разделение души и тела конкретного лица (например, с именем Иван), а воскресение - обратное соединение души тела этого Ивана. Христиане исповедует Воскресение Иисуса Христа, а не Его тела.А зачем душе воскресать, если она бессмертна? Она обречена на жизнь. По исчезновению тела, душа хранит память о нём (отпечаток). Воскреснет - тело.
Ипостась конкретного лица создается Богом во чреве матери и больше никогда не пристает существовать. Смерть - это всегда разделение. Есть духовная и телесная смерти. Адам духовно умер (утратил благодать, связывающую его с Богом), сразу, когда вкусил запретный плод, а телесно - через 930 лет. При этом ипостась Адама не исчезла.Вот и я о том. В таком случае смерть нужно рассматривать как неизбежное событие жизни. Как некий переход жизни в другое состояние, грань, условно обозначенное понятием смерть. В богословии как науке есть точные определения, что есть человек, что есть ипостась. Вы знаете эти понятия, как никто другой. Им есть точные определения. Эти определения рушатся, когда человек умирает. То, что остаётся жить уже не человек, это часть человека, которая хранит память об человеке.
Божественная воля одна для единодушной Святой Троицы. Какой предел может быть для свободной воли Святой Троицы?О Божественной.
Возможность - это потенциальность, а шанс - это вероятность.Согласен, всё это может быть. Мне хотелось выразить другое, что, возможность - это шанс, если у спортсменов нет шансов, у них и отсутствует возможность.
Не только с медицинской, но и с биологической.С медицинской точки зрения это так. Но, ведь распадается и разлагается наша плоть. Впрочем люди и конечности теряют, здесь регенерация уже не работает.
Это чужая смерть. Я же веду речь о личной смерти.не знаю что это меняет для разумного, если он сталкивается с этим явлением каждый день.
Ка́ко не и́мам пла́катися, егда́ помышля́ю сме́рть, ви́дех бо во гро́бе лежа́ща бра́та моего́, безсла́вна и безобра́зна? Что́ у́бо ча́ю, и на что́ наде́юся? То́кмо да́ждь ми́, Го́споди, пре́жде конца́ покая́ние. (Два́жды)
Тот, который она сама себе положила. И предел этот — Ваша свободная воля, на которую, до поры, до времени отказывается пытаться влиять Святая Троица.Божественная воля одна для единодушной Святой Троицы. Какой предел может быть для свободной воли Святой Троицы?
Это ложное понимание.Тот, который она сама себе положила. И предел этот — Ваша свободная воля, на которую, до поры, до времени отказывается пытаться влиять Святая Троица.
1) богословский термин, обозначающий конкретное лицо (личность), индивидуум, предмет, в котором действительным и конкретным образом осуществляется сущность;Ипостась конкретного лица создается Богом во чреве матери и больше никогда не пристает существовать. Смерть - это всегда разделение. Есть духовная и телесная смерти. Адам духовно умер (утратил благодать, связывающую его с Богом), сразу, когда вкусил запретный плод, а телесно - через 930 лет. При этом ипостась Адама не исчезла.
Тогда получается синоним слова возможность - неизбежность.Возможность - это потенциальность, а шанс - это вероятность.
Смерть имеет необходимость реализации, без всякой степени вероятности ее реализации или не реализации.
Не только разделение, но и уничтожение одной части, которая затем созидается вновь. Разделение предполагает и соединение, при наличии обоих частей. У человека материальная часть уничтожается, следовательно её нет. Сущность не полная, произошло отделение и уничтожение материального, нет соединения, нет ипостаси, нечему себя осуществлять как ипостась.Смерть - это всегда разделение.
Алексей, Вы не совсем верно понимаете отношение сущности и ипостаси. Сущность - это то общее которое созерцается во всех ипостасях, а ипостась - это самостоятельное бытие (лицо), в которой созерцателя сущность.1) богословский термин, обозначающий конкретное лицо (личность), индивидуум, предмет, в котором действительным и конкретным образом осуществляется сущность;
Тогда закономерный вопрос, каким образом возможно осуществляться неполной человеческой сущности, в ипостаси, после смерти тела, когда сущность перестаёт существовать.
Не человек как субстанция состоит из двух субстанций, а сложная человеческая ипостась состоит из двух субстанций - души и тела, которые самостоятельно не существуют.Человек, согласно церковному учению, тоже состоит из двух субстанций — тела и души,
Согласен.Тогда получается синоним слова возможность - неизбежность.
В словарях не нашёл чёткого определения этого понятия, оно применимо к разным ситуациям в зависимости от потребности.
Нет и не бывает уничтожения отделенного от души тела. Существует разложение тела (распад на составляющие этого сложного тела). При воскресении не созидается новое тело, о собирается старое, хотя, в новом его качестве.Не только разделение, но и уничтожение одной части, которая затем созидается вновь.
Разделение и соединение обоих частей возможно только в том случае, когда они имеют постоянную основу своего существования, а это ипостась (лицо).Разделение предполагает и соединение, при наличии обоих частей.
Нет. См выше.У человека материальная часть уничтожается, следовательно её нет.
Не бывает неполной сущности. Также не бывает сложной сущности, которая создает ипостась. В сложную сущность верят армянские христиане. Православные христиане исповедуют сложную ипостась.Сущность не полная, произошло отделение и уничтожение материального, нет соединения, нет ипостаси, нечему себя осуществлять как ипостась.
Так и соединяться нечему. Прежде чем соединить, нужно создать тело вновь, а лишь потом соединить. Тело Христа не создавалось вновь, оно именно воскрешено. Душа вернулась в тело и соединилось с ним, вернув телу жизнь. У нас тела будут отсутствовать, невозможно соединить, то, что отсутствует, поэтому они не могут вернуться, их нужно вначале создать заново.а воскресение - обратное соединение души тела этого Ивана. Христиане исповедует Воскресение Иисуса Христа, а не Его тела.
Относительно создание новых тел для Воскресения см выше мои сообщения.Так и соединяться нечему. Прежде чем соединить, нужно создать тело вновь, а лишь потом соединить. Тело Христа не создавалось вновь, оно именно воскрешено. Душа вернулась в тело и соединилось с ним, вернув телу жизнь. У нас тела будут отсутствовать, невозможно соединить, то, что отсутствует, поэтому они не могут вернуться, их нужно вначале создать заново.
Вообще Воскресение Христа, мы исповедуем духом. А мысль философии богословия заводит в тупик.
Вот, это и непонятно, за счёт чего она существует.При телесной смерти человеческая ипостась не перестает существовать,
Теперь понятно, спасибо.Согласен.
Не уничтожение отделенного от души тела, а его разложение (распад на составляющие сложного тела). При воскресении не созидается новое тело, о собирается старое, хотя, в новом его качестве.
Разделение и соединение обоих частей возможно только в том случае если они имеют постоянную основу своего существования, а это ипостась (лицо).
Это ложное понимание. Богу не нужны марионетки.Это ложное понимание.
Святая Троица не ограничивает волю человека, но и Своей Божественной воле не ставит предел сводной волей людей. Святая Троица поверх свободной воли человека Промышляет о людях и всем тварном мире.
Проще сказать так. Люди посредством своей свободной воли делают только то, что могут, а Святая Троица посредством Свой Божественной воли делает все, чего желает. Никакая человеческая свобода не может ограничить Благую волю Святой Троицы и Святая Троица не ограничивает Себя свободно быть Благой.
Какие марионетки, если свободная воля действует в людях?Это ложное понимание. Богу не нужны марионетки.
Грешить людям Бог запрещает.Какие марионетки, если свободная воля действует в людях?
Бог разрешает людям грешить. Разве может марионетка грешить?
Другое дело, что Вы не согласны с тем, что я написал относительно Божественной воли, которая не ограничивается свободной волей человека.
Прошу привести пример, в котором Божественная воля ограничена свободной волей некого человека.
Хорошо. Примем Вашу мысль. Если люди грешат, то грешат свободно? Да. Бог добровольно разрешает людям использовать свою свободу во грех себе? Да. В чем ограничил Себя Бог?Грешить людям Бог запрещает.
Бог не ограничен, и всё же ограничил себя сам.
Бог по Свой Благой воле сделал Адама со свободной волей, чтобы Адам свободно (по любви), а не по принуждения (то есть не как марионетка, следуя Вашей мысли) соединился с Богом, преодолев в себе и в мире тварные разделения.Тонкий момент. Бог в самом себе условился не покушаться на свободу воли. В том числе на то чтобы человек грешил. Делал то, что Бог запретил человеку делать. Поэтому создаётся пресловутое «до поры, до времени», когда человек грешит и расплата всё не наступает.
Хотелось бы более точной формулировки. Напомню что грех, — это промашка на пути к Богу.Бог добровольно разрешает людям использовать свою свободу во грех себе?
В силу имеющихся у них страстей. А это уже не добровольно.Если люди грешат, то грешат свободно?
А будь Его Воля, чтобы он сделал с человеком?)В чем ограничил Себя Бог?
А с чего Вы взяли что такой наш путь соответствует именно этому результату?)а не по принуждения соединился с Богом,
Человек волен быть сатанистом, оккультистом, атеистом. На этом, материальном плане, не самая плохой выбор. По лучше чем быть бездомным.Приведите хотя бы один пример в подтверждение своей мысли.