Тут даже не нужно приводить толкования христиан, послушаем иудеев.Ваши руки пропечатали в подтверждение на русском МУХАММАД.
конкретный «намек», о котором Вы говорите, не внушает доверия, поскольку кроме схожего написания и созвучного произношения нет никакой видимой связи между именем основателя ислама и данным отрывком из Песни Песней (более того, слово «махмадим» (מחמדים) или «махмад» (מחמד) фигурирует в Танахе более десяти раз, поэтому с тем же успехом можно было «намекнуть» на него и в других местах).
Что же касается интерпретации указанного отрывка, сперва необходимо прояснить, что весь текст Песни Песней царя Шломо, представляющий своего рода диалог между возлюбленными, ни в коем случае нельзя понимать буквально. Перед нами аллегория, отображающая в самых ярких красках глубину взаимоотношений между Всевышним и избранным Им народом (см. мой ответ о сути Шир аШирим).
Указанный отрывок (гл. 5, 9-16) посвящен описанию величия Творца, аллегорически представленному как описание любящей женщиной своего возлюбленного. Заключающее предложение в дословном переводе звучит примерно так: «Нёбо его — (как) сладости, а сам он — (пробуждает) вожделения (махмадим), это милый мой, это друг мой, дочери Иерусалима». Слово «махмадим» происходит от корня «хемед» — желание, вожделение, страсть и т. п., глагол «лахмод» — возжелать.
Но на что именно намекает эта аллегория? Есть этому несколько объяснений (как известно, текст Торы многогранен и имеет семьдесят ликов), приведем здесь одно из них.
Агро объясняет, что речь идет о Торе и заповедях, о которых сказал царь Давид (отец Шломо) в своих Псалмах (Теилим гл. 19):
«Тора Б-га — совершенна, утешает душу.
Свидетельство Б-га (т. е. Тора) — надёжно, умудряет неразумного.
Повеления Б-га — прямы, радуют сердце.
Заповедь Б-га — ясна, озаряет глаза…
Желанны (анехмадим) они больше злата и множества червонного золота,
и слаще меда они и того, что сочится из сот».
О Торе т. е. о мудрости, исходящей из уст (нёба) Всевышнего, сказано, что сладка она для разума, больше меда и всяких сладостей. А про заповеди, определяющие форму поведения, говорится, что желанны они, т. е. высшая душа (частичка Всевышнего в человеке) страстно желает исполнять их. И это называется «сам Он — (пробуждает) вожделения», поскольку сказано про Всевышнего, что и Он сам исполняет собственные заповеди, и Его «поведение» желанно и любимо нами (понятно, что речь идет о внутренней глубинной сути заповедей, об их духовном содержании, и только относительно человека, находящегося в этом мире, они облачаются в материальные формы).
Да. И в Откровении Иоанну мы читаем те же образы и метафоры:Я понял, что образно. И в 5:16 по контексту можно образно поставить:
уста его – сладость, и весь он – (Иисус) Вот кто возлюбленный мой, и вот кто друг мой, дщериИерусалимские! Так?
А почему во множественном числе? В оригинале ведь стоит Мухаммад-им и Виталий объяснил мне что это множественное число и по смыслу туда не подходит Мухаммад потому что переводилось бы как Мухаммады? Почему Иисус во множественном числе подходит?
На Христа указывает не буквальное прочтение слова "махамадим", а аллегория, и не только этого слова, но и всего контекста в целом. Поэтому речи о идентичности слова "любезность" и "Иисус" (или "Христос") не идет. Вы же говорите о идентичности слова "махамадим" (которое в данном случае в иврите не является существительным и поэтому не может быть именем вовсе) и имени "Мухамад". Поэтому, говоря, что "махамадим" это непосредственно имя "Мухамад", то вариант только один - говорится о множестве Мухамадов.А почему во множественном числе? В оригинале ведь стоит Мухаммад-им и Виталий объяснил мне что это множественное число и по смыслу туда не подходит Мухаммад потому что переводилось бы как Мухаммады? Почему Иисус во множественном числе подходит?
А Христос это имя? Христос не значит разве помазанник?На Христа указывает не буквальное прочтение слова "махамадим", а аллегория, и не только этого слова, но и всего контекста в целом. Поэтому речи о идентичности слова "любезность" и "Иисус" (или "Христос") не идет. Вы же говорите о идентичности слова "махамадим" (которое в данном случае в иврите не является существительным и поэтому не может быть именем вовсе) и имени "Мухамад". Поэтому, говоря, что "махамадим" это непосредственно имя "Мухамад", то вариант только один - говорится о множестве Мухамадов.
Не понял Вас сразу.А почему во множественном числе? В оригинале ведь стоит Мухаммад-им и Виталий объяснил мне что это множественное число и по смыслу туда не подходит Мухаммад потому что переводилось бы как Мухаммады? Почему Иисус во множественном числе подходит?
Поэтому речи о идентичности слова "любезность" и "Иисус" (или "Христос") не идет.
В оригинальном тексте "махамадим", "а" после первой "м" и вторая "м" не сдвоена. И у евреев не было никогда такого правила, чтобы окончания множественного числа к именам людей присоединять для их возвеличивания.в оригинальном тексте "Мухаммад-им"
И значит, и имя в тоже время. Так Господь Сам назвался.А Христос это имя? Христос не значит разве помазанник?
Есть пророчество, когда пророк Моисей дает имя своему приемнику "Иисус". Иисус Навин вводит народ израильский в землю обетованную. Это прямое пророчество. Также, учитывая, что имя "Иисус" переводится "Бог спасает" и значит "Спаситель" , то именем "Спаситель" Господь именуется в Ветхом Завете многажды раз.В Ветхом Завете нет ни единого места где Иисус назван Иисусом.
И значит, и имя в тоже время. Так Господь Сам назвался.
Как скажитеВ оригинальном тексте "махамадим", "а" после первой "м" и вторая "м" не сдвоена. И у евреев не было никогда такого правила, чтобы окончания множественного числа к именам людей присоединять для их возвеличивания.
Не подскажите где именно найти можно это пророчество?Есть пророчество, когда пророк Моисей дает имя своему приемнику "Иисус"
И назвал Моисей Осию, сына Навина, Иисусом. Числа 13:17.Не подскажите где именно найти можно это пророчество?
Вообще-то есть.В Ветхом Завете нет ни единого места где Иисус назван Иисусом.
Под такое внешние описание подойдёт кто угодно.В песне Саломона главе 5 Есть пророчество где "образно" описывается человек внешне, точно похожим на Мухаммада
Там просто стоит слово. Слова имеют значение.названым в оригинальном тексте "Мухаммад-им"
БлагодарюИ назвал Моисей Осию, сына Навина, Иисусом. Числа 13:17.
21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
Внешность Мухаммада описана очень подробно. Странно что за 10 лет вашего востоведства вы не смогли найти, того что Гугл выдаёт в первой же странице поиска.Вообще-то есть.
Начнём с того, что имя Иисус - Иешуа - означает Яхве Спасает/Спасение Яхве.
Во-вторых в видении пророка Захарии Иисус, сын Иоседеков, выступает образом Иисуса Христа.
И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему…
А далее уже прямо пророчества о Мессии:
Вот, Я привожу раба Моего, Отрасль. Ибо вот тот камень, Который Я полагаю перед Иисусом, на этом одном камне — семь очей, вот я вырежу на нем начертание его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грехи земли сей в один день
…
и воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают о единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце
…
В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты.
Не говоря уже о том, что и само переименование Моисеем Осии в Иисуса - тоже пророческий акт.
Под такое внешние описание подойдёт кто угодно.
Во-вторых, с чего Вы взяли, что описание жениха в книге похоже на внешность Мухаммеда?
Из исламских источников известно, что Мухаммед имел редкие зубы и завязывал волосы двумя пучками на голове.
«Он был среднего роста: ни высоким, ни низким. Лицо у него было розовато-белое, глаза — тёмные, волосы — густые, блестящие, очень красивые. Лицо обрамляла борода. Длинные волосы ниспадали на плечи. Цветом они были чёрные… ... Нос у него был прямой, зубы редкие. Временами волосы свободно ниспадали у него с головы, иногда он завязывал их в два или в четыре пучка. К 62 годам у него практически не было седых волос…»
По другим описаниям вообще сложно составить портрет.
http://islam-today.ru/veroucenie/ni...llh-lyh-wslm-ne-videl-celoveka-podobnogo-emu/
Они противоречивы.
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) был не слишком высоким, но и не слишком низким.
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) был среднего роста.
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) был высокого роста.
...
Волосы не были ни кудрявыми, ни прямыми.
Его волосы были сильно кудрявыми или волнистыми.
...
Он был полным человеком, круглолицым, с красноватой кожей.
Кожа у него была не слишком белоснежной, но и не слишком смуглой.
У него было прекрасное телосложение. У него была смуглая кожа.
Он не был полным, лицо не было круглым, а была лишь небольшая округлость. У него была красная кожа.
Вообще есть теория, что Мухаммеда на самом деле не существовало. Эту теорию, я правда, не считаю сильно убедительной. Но всё же странно, что мусульмане смогли, как утверждают, безошибочно запомнить всё, что он говорил, но не смогли запомнить как он выглядел.
Там просто стоит слово. Слова имеют значение.
Делать выводы только на созвучии слов - глупость. Так можно сказать, что ислам - религия Мусайлимы.