Вы считаете это правильным?
Отец Петр говорит, что данные святители писали от своего опыта, а их опыт не всем доступен. Тем более, что они были монахами. Также и с Лестницей, которая для монахов, а не для мирян.
А что, Вы подразумеваете под духовным возрастанием? Богословское образование, или некая ступень обОжения?
Духовное возрастание - это очищение ума от неведения истин вероисповедания, а также исполнение христианином заповедей блаженства (девять заповедей нагорной проповеди).
Не думаю, что это неправильно. Ведь это вопрос не какого-то общественного служения, а личного произволения. Как говорил прп. Серафим, чтобы быть подобными древним отцам современным людям не хватает только решимости. Не какого-нибудь общественного служения, а решимости. Каждый может спастись в том месте и в тех обстоятельствах, в которые поставлен Промыслом. Вот и Мещеринов (он сам пишет где-то об этом) подвижничал в молодые годы, а потом, когда наступили трудности, испугался и превратился из последователя отеческого пути в одного из его хулителей. Что же ему помешало? Резонно предположить, что отсутствие этой самой решимости, а вовсе не недостатки церковной организации.
Конечно не хватает решимости. А у кого ее хватает?
Евгений, я четко понимаю, что спасение дается благодатью через веру. Не собственными усилиями, а именно возрастанием в вере - очищение ума от неведения и движение разума по вере к благим делам. Благодать - это дар. Для того, чтобы получить дар надо стремиться отдать ум и волю Христу.
Да, у него присутствует некое неприятие отдельных моментов святоотеческого учения, с этим спорить трудно. Но у него есть здравые мысли о необходимости изменения церковной педагогики в сторону научения христиан возрастания в вере (духовному возрастанию) - это залог получения благодати.
Я полностью не отрицаю-есть в его словах некое зерно истины,я понимаю и знаю о чем он говорит,просто по опыту знаю. Но я то как то научился тому что он хочет до аудитории донести.Не полностью конечно научился,но саму то суть еще в самом начале веры понял,при чем по одной только литературе и общении с единоверцами,которые и сами то в Православие поприходили на то время не так давно. Ну да не важно когда и что.Главное-он в чем то верно говорит,но при этом раскритиковал святоотеческие труды и самих авторов по которым я и учился и не только я один. Если я научился азам ИМЕННО ТОГО что он говорит именно благодаря святоотеческой литературе,кто ему дал право критики то? Тем более таких столпов Церкви как Иоанн Лествичник,Феофан Затворник и Игнатий (Брянчанинов)? В его словах,повторю,много чего есть верного, ну продвигай,кто запрещает то, глядишь оно хоть и по чуть,но выравняется баланс,но и старое не трожь,а если не понимаешь сути (как в примере с Лествицей),то тем более не трожь. Насчет того что в Церкви больше своесилия и внешнее поставлено целью больше чем внутреннее,ну может быть,не буду спорить. Но святоотеческие труды не трожь,к тому же еще и в исихии 0 полный-сам признался,а все туда же,критиковать. Он же сам и говорит-нельзя в крайности кидаться,а выходит через критику сам в крайности и кидается,таких проповедников побольше,как побегут как побегут все в личное богообщение-и да здравствуй новая протестантская "отрасль". Утрирую,конечно,но тем не менее,кто то может ведь действительно плюнуть и на все внешнее и на учения всех прошлых Отцев.
А если христианам это не интересно, ведь что-бы что-то изучать нужно возбудить к этому изучению интерес, и также правильно объяснить необходимость такого изучения. Далее разве та, церковная педагогика которая сложилась в церкви на протяжении веков и которую необходимо изменить, не отвечает современным запросам? Тогда почему?
Хватает не всем. Но тем, кому не хватает, надо смириться и спасаться деланием заповедей, а не винить во всем церковную педагогику и отеческое делание и не хулить тех, кто идет отеческим путем.
Скажу опять грубо, прошу не обижаться, но не дай нам Бог таких педагогов, которые, хотя бы даже в частностях, не принимают святоотеческого учения. Лучше уж как-нибудь без педагогики. Лучше, на мой взгляд, здоровый консерватизм, чем больной прогрессивизм.
Современная церковная педагогика, которая имеется сейчас в Церкви (имеется в виду РПЦ МП), сложилась 30 лет назад, когда в священники рукополагали без наличия духовного образования, которое само на конец 80-х годов прошлого века, оставляла желать лучшего. Поэтому требует переосмысление церковной педагогики, которого в самоизоляции не обрести.
А кто идет отеческим путем в современной церковной жизни в России? Назовите.
Спасутся деланием заповедей - то есть собственными силами.
А как - же такое могло произойти в Церкви Христовой, где Дух Святой управляет. Или всё-же люди. Теперь уже ничего не пересмотрите, из тех батюшек, нынче уже епископы сложились. Никто не позволит выдернуть табуреточку... из под себя. Да и что, говорить квартирный вопрос и церкви коснулся. И после того, как железный заслон сняли (который нас от дерьма охранял) много какого дерьма вылилось с запада на нас, и церкви тоже досталось. Другой раз правда бывает смотришь выступление церковного иерарха, а он и двух слов связать не может, слова неправильно выговаривает русские. Да, только утопия это всё, никто не будет ничего пересматривать. А молодые семинаристы, они из храма в семинарию уходят, и в тот-же храм возвращаются в устоявшееся. У меня есть наблюдения, за молодым батюшкой с семинарии, ничего нового не произошло, как было, так и есть.
Ну хорошо перефразирую по другому,но с тем же смыслом. То что он говорит что батюшки кроме канонов и поста да посещения служб больше ничему не учат и это плохо,ну да,соглашусь,надо бы как то исправлять,ну и как он пытается обьяснить живое Богообщение-ну то же соглашусь,пожалуйста-берите да преподавайте. Но вот и все. Но если не нравятся святотеческие учения,никто и не навязывает их насильно,не читай,но просто молчи,а не критикуй.Давайте лучше верующие сами разберутся в разного рода КПД тех или иных святоотеческих учений. Вот так понятнее?
Алексей, то, что сложилось, скорее всего, попущено Господом.
Трудно не согласиться.
Это очень хорошо. Речь о другом, а именно об общей практики научения прихожан духовному возрастанию в их повседневной жизни.
Боюсь, что мы не сойдемся с о. Петром по вопросу о том, какова должна быть такая практика. Усадить всех (желающих) на афонские скамеечки и предложить им читать Иисусову молитву?
Благодать при содействии собственных сил.