Митрополит Иларион высказывает явно не новую точку зрения. Такой же взгляд был, к примеру, у святителя Мелитона Сардийского, который жил намного раньше Афанасия и Иоанна Златоуста.
Здесь еще встает вопрос, что такое ад в Библии. Так, православный библеист Ианнуарий противоречит Иоанну Златоусту и утверждает, что весь Ветхий Завет говорит о смерти, как окончании жизни в целом. По его словам, Ветхий Завет вообще говорит о полном прекращении жизни, а не о посмертном существовании. Также он отмечает, что учение о бессмертии души проникло в иудейскую среду от языческих народов. А слово "ад" означает могилу, а не место мук.
Но сейчас наша речь, конечно, не об этом. Я лично больше склоняюсь к мнению Митрополита Илариона и несогласен с отцами церкви, которые утверждают, что после смерти уже поздно что-либо менять. На мой взгляд, это противоречит природе Бога: его любви, милосердию и справедливости.
Возьмем ребенка, который умер в раннем возрасте и никогда за свою жизнь не получал христианский наставлений и не видел достойного примера. Его воспитывали развращенные родители, которые научили его курить и пить с самых пеленок. И вот он умирает в 10 лет, не покаявшись с своих грехах.
И что, он достоин вечных адских мук или вечной смерти? Но были ли у него вообще шансы стать хорошим и праведным человеком? Бог пощадил Ниневию, о которой уже вынес обвинительный приговор. И причиной стало не только то, что они покаялись. Бог сказал, что в эти люди не могли отличить правой руки от левой.
Кроме того Иисус сказал, что Содому и Гоморре будет легче в день суда, чем городам Израиля, жители которых не раскаялись, хотя видели его чудеса. Значит, для жителей Содома и Гоморры остается шанс на спасение.
