Скрыть
И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.

Святые отцы

Прочие

Ефрем Сирин, прп. (†373)

И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести

Итак, необходимо повиноваться не только потому, что он есть отмститель гнева, но и ради совести, то есть ради ума нашего, чтобы не порицал нас за то, что мы исполнены гнева и противимся ему, после данного нам повеления о не сопротивлении им (властям).

Толкования на Послание к Римлянам

Иоанн Златоуст, свт. (†407)

Тем же потреба повиноватися не токмо за гнев, но и за совесть

Что значит: не токмо за гнев? Ты должен повиноваться, говорит (апостол), не потому только, что, не подчиняясь, противишься Богу и от Бога и людей навлекаешь на себя великие бедствия, но и потому, что начальник, как охранитель мира и гражданского благоустройства, есть величайший твой благодетель. Ведь от властей для государств бывают бесчисленные блага; если упразднить их, все погибнет, и не устоят ни города, ни села, ни дома, ни торжище и ничто другое, но все ниспровергнется, так как более сильные поглотят более слабых. Таким образом, если бы за неповиновением и не следовал гнев, то и тогда тебе надлежало бы подчиняться, чтобы тебе не оказаться бессовестным, а также и неблагодарным по отношению к благодетелю.

Беседы на Послание к Римлянам

Августин Аврелий, блж. (†430)

И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести

Павел хочет, чтобы мы понимали, что в условиях этой жизни мы должны повиноваться и не сопротивляться, когда кто-то желает что-нибудь у нас отнять, если это в его власти, ибо власть дана ему над временными вещами, которые прейдут. Нам не нужно повиноваться тому доброму, что пребудет всегда, но лишь потребностям века сего. Когда же он говорит: и потому надобно повиноваться, дабы кто не подчинялся властям не от чистого сердца и без любви, он добавляет: не только из страха наказания, но и по совести, то есть не для того только, чтобы избавиться от страха, который может возникнуть, но чтобы и совесть твоя была уверена в том, что ты это делаешь из любви к Богу, ибо повинуешься ты повелению Господа твоего, Который хочет, чтобы все спаслись и пришли к познанию истины.

Некоторые темы из Послания к Римлянам

Феодорит Кирский, блж. (†457)

И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести

Павел называет «гневом» наказание. Подчиняться же он велит по обеим причинам: и из-за страха наказания, и ради исполнения долга, - ибо это он именует совестью.

Толкование на послание к Римлянам

Феофилакт Болгарский, блж. (†1107)

И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести

Тебе необходимо, говорит, повиноваться не потому только, чтобы не испытать гнева и Божия, и начальнического, как непокорному, и не подвергнуться несносному наказанию, но и потому, чтобы не оказаться бессовестным и неблагодарным к благодетелю. Великие благодеяния доставляют начальства государствам. Ими поддерживается благосостояние наше, а если бы не было их, давно уже все ниспроверглось бы от того, что сильнейшие поглотили бы слабейших. Итак, собственная совесть твоя, говорит, пусть убедит тебя почитать тех, которые доставляют тебе столько благ.

Толкование на Послание к Римлянам святого апостола Павла

Феофан Затворник, свт. (†1894)

Темже потреба повиноватися не токмо за гнев, но и за совесть

Повиноваться должно не только по страху наказания, но и по совести, по сознанию долга. Совесть всегда стоит за познанную волю Божию. Почему Апостол, указав в начальстве слуг Божиих и повиновение им освятив волею Божиею, заключает: повиноваться должно не по одному страху, но хотя бы не было никакого страха, по совести. Блаженный Феодорит пишет: «гневом Апостол назвал наказание (страх наказания). Повелевает же повиноваться по той и другой причине: и по страху наказания, и чтобы выполнить должное; ибо сие назвал совестию». «Хотя бы и никакого не было страха от начальства, прибавим слова Фотия, совесть понуждает слушаться его и повиноваться ему. Злые и нехотя повинуются ему из страха, а ревнители порядка и добра должны повиноваться ему по совести, добровольно и от сердца».

Святой Златоуст так толкует сие место. «Что значит: не только за гнев? Ты должен повиноваться, говорит Апостол, не потому только, что, не подчиняясь начальнику, противишься Богу и тем от Бога и людей сам навлекаешь на себя великие бедствия; но и потому, что начальник, как охранитель мира и гражданского благоустройства, есть величайший твой благодетель. Тысячами выгод государства обязаны своим правительствам. Как скоро упразднить начальство, все рассыплется; не устоят ни города, ни селения, ни домы, ни торжище, ни какое другое заведение; напротив, все испровергнется оттого, что сильнейшие поглотят слабейших. Итак, если бы неповинующихся и не преследовал гнев, тебе и тогда надлежало бы соблюдать подчиненность, дабы не оказаться бессовестным и неблагодарным благодетелю».

Толкование на послание апостола Павла к Римлянам

Амвросиаст (†IVв.)

И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести

Павел правильно говорит, что должно покоряться не только из страха наказания, то есть отмщения теперь, ибо гнев вызывает отмщение. Но и из-за будущего суда: если кто-то здесь и сумеет избежать наказания, то там оно поджидает его. Сама совесть его будет ему наказанием.

Комментарии на Послание к Римлянам

Констанций из Аквилеи (†450)

И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести

Творящие зло и живущие вопреки заповедям подчиняются властям в наказание; те же, кто живут правильно, подчиняются по совести, ибо предписанные им поступки хороши и праведны.

Комментарии на Послание к Римлянам

Сергей Васильевич Кохомский (†XIXв.)

Потому надобно повиноваться (земной власти) не только из страха наказания, но и по совести.


Почему это? Потому, что Богу мы должны повиноваться по совести, следовательно и слугам Его должны повиноваться так же по совести. По совести повинуется тот, кто повинуется не только до тех пор, пока бывает видим начальником, но и тогда, когда не может быть видим, изобличен и наказан, – кто повинуется из сочувствия и единомыслия, – а такое именно сочувствие и единомыслие должно быть у нас с властью, которая от Бога поставлена, – исполняет дело Божие, так как все мы слуги Божии.

Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов

Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)

И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести

Ввиду нравственного характера служения властителей, им необходимо повиноваться также не только из страха наказания, но и по нравственным побуждениям - по совести - или, как выражается Ап. Петр, ради Господа (1Пет. 2:13). Отсюда ясно, что если христианская совесть, имея в виду ясно выраженную волю Христову, противится исполнению требований власти, идущих против этой совести, то христианин обязан более повиноваться голосу совести, чем требованию власти. Т. е. Апостол устанавливает здесь известное право суждения о действиях власти. Он и сам показывал пример такого отношения к действиям властей (см., напр., Деян. 16:36-37; 22:25). Но опять здесь нужно повторить, что право неисполнения повелений власти предоставляется Апостолом только и исключительно в делах религии, когда власть государственная начинает деспотическими мерами искоренять истинную веру. Тут, действительно, христианин обязан стоять за веру, не уступая ни на шаг, но его протест не может и в этом случае охватывать собою все отношения жизни. Гражданские свои обязанности христианин должен исполнять при всяких обстоятельствах и оставаться всегда верным слугою правительства в гражданском отношении, хотя бы это правительство и принимало строгие меры к искоренению христианской веры. Так поступали христиане Римской империи во время самых тяжелых, воздвигавшихся против них римскими императорами, гонений.

См. также Толкование на Рим. 13:1

Иоанн (Смолин), прот. (†1927)

О власти.


Мк.10:45. Служили делу спасения и апостолы: 2Кор.2:17; как служат и их преемники: Тит.1:5; но этим не отрицается подчинение установленным Богом властям земным: Рим.13:1-5, также и властям духовным: Евр.13:171Пет.5:5; Лк.10:16.

Краткий толкователь мест Священного Писания, пререкаемых иномыслящими


О властях.

Лк.9:48. Этими словами Господь показывает, с чем должны соединиться в Церкви Его власть и первенство, – с меньшинством, или «больший да будет вам слуга»: Мф.23:11; иначе сказать, с отречением для себя от заботы о своем собственном благосостоянии или прославлении в пользу других: Ин.13:13-15;15:13. Власти гражданские, установленные Богом, здесь не отрицаются: Рим.13:1-5.

 

Краткий толкователь мест Священного Писания, пререкаемых иномыслящими

священник Николай Рудинский (†1937)

И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.

Поэтому повиноваться нужно поставленной Богом власти не только по страху наказания, но и по сознанию долга (по совести) перед Богом, установившим власть. Правительству государство обязано всем своим благосостоянием, и внешним – защитой от внешних врагов, и внутренним – защитой от злых людей. Для этого оно обеспечивает его в материальном отношении.

Жизнь и труды святого Апостола Павла

Стих: Предыдущий Следующий Вернуться в главу
Цитата из Библии каждое утро
TG: t.me/azbible
Viber: vb.me/azbible