Толкования на Исход 29:40

Не на все жертвы возлагали руки, но только на те, которые были приносимы за них, и особливо – греха ради. На прочие же возлагали руки приносившие. А сие было знамением, что жертва заменяет собою приносящего, за него приемля заклание. Надлежит же заметить, что за архиерея приносимы были телец, за весь народ – также телец, за князя – козел, а за всякого другого – коза, потому что князю прилична жертва мужеского пола, а подначальному – женского, так как жену и вначале Бог подчинил Адаму. Но телец, приносимый в жертву грехов ради, сожигаем был вне стана. Темже, как говорит божественный апостол, и «Владыка Христос вне врат пострадал» (Евр.13:12), и к прообразованию приложил действительность. А на алтаре приносим был тук из утробы. Ибо говорит Моисей: «и да возьмеши весь тук, иже на утробе, обе почки, и тук иже на них, и препонку печени» (Исх.29:13) (которую другие переводчики назвали излишком печени). А сим гадательно указуются наши страсти. Тук, покрывающий утробу, означает болезнь чревоугодия, почки означают сладострастие, перепонка печени – раздражительность, потому что с печенью соединен желчеприемный сосуд. Закон повелевает приносить сие в жертву и как бы мертвою представлять проявляющуюся в них недобрую деятельность. «От овна же совершения» (Исх.29:22) предписал приносить десное рамо, повелевая сим посвящать Богу деятельную добродетель, как правую и богоугодную. А «хлеб и опреснок» (Исх.29:23), и «возлияние вина» (Исх.29:40) означают плоды, родящиеся из земли, которых начатки приносить Богу – дело святое.

Еврейская мера вина и масла и содержит в себе, как говорит Иосиф, два аттических хуса. И в этом надобно поверить Иосифу, как в точности знающему народные меры.

Вот, что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних (без порока) каждый день постоянно (в жертву всегдашнюю).

Одного агнца приноси по утру, а другого агнца приноси вечером.

И десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битаго елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца.

Другого агнца приноси вечером; с мучным даром, подобным утреннему, и с таким же возлиянием, приноси его в благоухание приятное, в жертву Господу.
Ст. 38–40 От этой минуты начинаются постоянные жертвоприношения на жертвеннике. Независимо от всех других жертв, это была жертва, постоянно приносимая во всесожжение, и от мяса которой ни священники, ни кто другой, не могли вкушать ничего. Приношение двух агнцев утром и вечером сопровождалось приношением омера (правильнее, кажется, гомора) муки, составлявшего 1/10 эфы, смешанного с четвертью гина битаго елея (гин – 1/6 эфы). Кроме того приносилась еще четверть гина вина для возлияний. Омер или гомор муки, по вычислению Англ. Библии, представляет собою около трех, с половиною фунтов нашего веса; гин равен был четырем пинтам, так что четверть гина равнялась пинте, приблизительно, нашему штофу или 2 бутылкам. По-видимому, все приношения сожигались, и вино выливалось на жертвенник всесожжений, или около него. Известно достоверно только одно, что на жертвеннике курений оно не допускалось (Исх. 30:9).