Кни̑ги Но́вагѡ Завѣ́та: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Толкования на Исход 28:42
И҆ да сотвори́ши и҆̀мъ надра̑ги льнѧ̑ны покрыва́ти стыдѣ̑нїѧ пло́ти и҆́хъ, ѿ бе́дръ да́же до сте́гнъ бꙋ́дꙋтъ,
Святые отцы
Прочие
Максим Исповедник, прп. (†662)
А между тем слуги царя, ввергшие их, не переставали разжигать печь нефтью, смолою, паклею и хворостом
Что означает печь Вавилонская?
Происходит так, что искушения постигают нас двояко: по [нашей] воле, посредством страстей, [связанных с] наслаждениями, и против нашей воли, посредством на падений извне. Когда это случается по нашей воле, то, по приказу Навуходоносора, то есть диавола, мы воспла меняем в себе печь страстей, разжигая ее гневом, словно хворостом, вожделением, словно смолой, наслаждени ем, словно нефтью, и заблуждением разума, словно паклей — ведь лен понимается как разум, отчего и священники, священнодействуя, носили льняное платье (Исх. 28:42). Поэтому, когда разум заблуждается, то всегда превращается в паклю, и через нее легко воспламеняются остальные страсти. Если же кто-нибудь, подобно блаженным отрокам, призовет Бога со смирением и усердной молитвой, тот освободится от пут на руках и ногах, что означает путь деятельный и угодный Богу, и увлаж нится посещением Святого Духа. Всякий же раз, когда мы впадаем в искушения против воли и умственный Навуходоносор воспламеняет для нас печь посред ством нападений извне, то есть болезней и иных превратностей, приходящих помимо [нашей] воли, — то и здесь мы можем посредством терпения и благодарения увлажниться надеждой на избавление от страстей.
Георгий Константинович Властов (†1899)
И сделай им нижнее платье льняное, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней.
И да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести (на себя) греха, и не умереть. Это устав вечный, (да будет) для него и для потомков его по нем.
Ст. 42–43 Мы уже говорили, что в торжественнейших обрядах Первосвященник являлся одетым в такое же белое, льняное платье, как простые священники. Главнейшее значение уставов, в стихах 42 и 43, заключается в законах нравственной чистоты. Никто из священников без белой нижней одежды не смел войти в скинию собрания или приступить к жертвеннику. Заметим, что с того времени начинают вырабатываться те понятия о чистоте и целомудрии перед Богом, которые столь резко различались от обожания плоти во всех ее проявлениях, во всех натуралистических религиях. Везде и всюду мы видим нравственное воспитание народа Израильского. Последнее слово этого воспитания было сказано Тем, Который сказал: «Если взглянет кто на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в Сердце своем».
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Ст. 42-43 И сделай им нижнее платье льняное, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней, и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести на себя греха и не умереть. Это устав вечный для него и для потомков его по нем
Надраги, нижнее льняное одеяние, простиравшееся от чресл, поясницы, до голеней (часть ноги от колена до ступни), прикрывали телесную наготу. Ношение их указывало на сознание священниками своей греховности, на благоговейное отношение к святости места и потому спасало от смерти.
