Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Толкования на Книга пророка Даниила 9:5
Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих;
Святые отцы
Прочие
Ефрем Сирин, прп. (†373)
Согрешихом, беззаконновахом, уклонихомся от всех заповедей Твоих, данных нам рукою Моисея и священников.
Иероним Стридонский, блж. (†420)
Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих
Так как он один из народа, то перечисляет грехи народа от своего лица, что́, как мы читаем, делает и апостол в послании к Римлянам.
Феодорит Кирский, блж. (†457)
Ст.5 Согрешихом, беззаконновахом, нечествовахом и отступихом и уклонихомся от заповедий твоих и от судов твоих
Употребив о Боге оные досточтимые и чудные именования, Пророк весьма прилично о своих единоплеменниках употребил именования прямо противоположные. Не почел же достаточным сказать: «согрешихом», но присовокупил: «беззаконновахом, нечестовахом», став непризнательными к Твоим благодеяниям. «Нечестовахом», предпочтя Тебе иных богов, неодушевленных, бесчувственных, не имеющих никакой силы. Потом, показывая и непрестанно продолжающееся Божие о них попечение, и великую бесчувственность народа, присовокупил: (Дан.9:6)
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
В молитве пророк является как бы представителем своего народа и ходатаем за него пред правосудным Богом. Исповедуя грехи Израиля, он признает, что понесенное им наказание, — плен, вполне заслужено, согласно с преступностью народа (ст. 4-11) и праведностью Божией (ст. 12-14). Преступность выразилась в том, что все «согрешили,» — удалились с правого указанного законом Господним пути, «лукавили,» — вели извращенную жизнь, «нечествовали,» — упорно противились воле Господа и Его закону (ст. 5; ср. 3Цар. 8:47; Пс. 105:6). Виновность народа усиливается еще тем, что Господь употреблял все средства к его вразумлению, а он не внимал вразумлениям (ст. 6). От этого произошло то, что непогрешимая справедливость Божия в действиях относительно Израиля открылась теперь в положении этого последнего, а на лицах его отпечатлелась краска стыда от горького сознания грехов и постигшего за них поношения. Господь исполнил проклятия, которыми угрожал за неисполнение закона Моисеева (11-14).
