Азбука веры » Библия » 1 послание на св. ап. Павла до Коринтяни » гл.11

1 послание на св. ап. Павла до Коринтяни, Глава 11

Толкования

Толкования главы

11:1

см.:1Кор.4:16;Флп.3:17;

11:2

см.:1Кор.15:1;

11:3

см.:Быт.3:16;Ин.14:28;Еф.5:23;

11:4

11:5

11:6

11:7

см.:Быт.1:26;Кол.3:10;

11:8

см.:Быт.2:21;

11:9

11:10

11:11

11:12

11:13

11:14

11:15

11:16

11:17

11:18

см.:1Кор.3:3;

11:19

см.:Лк.17:1;

11:20

11:21

11:22

11:23

см.:Мф.26:26;Мк.14:22;Лк.22:19;1Кор.10:16;

11:24

11:25

11:26

11:27

см.:Евр.10:29;

11:28

см.:2Кор.13:5;

11:29

11:30

11:31

см.:Пс.31:5;

11:32

11:33

11:34

Болгарский

Языки

Бъдете мои подражатели, както съм и аз на Христа.

Похвалявам ви, братя, че ме помните за всичко и държите преданията тъй, както съм ви ги предал.

Искам да знаете още, че глава на всеки мъж е Христос, а на жената глава е мъжът, на Христа пък глава е Бог.

Всеки мъж, който се моли или пророкува с покрита глава, засрамя главата си;

и всяка жена, която се моли или пророкува гологлава, засрамя главата си, защото все едно е, като да е обръсната;

ако жена не иска да се покрива, нека се стриже; ако пък е срамотно за жена да се стриже или бръсне, нека се покрива.

И тъй, мъжът не бива да си покрива главата, защото е образ и слава Божия, а жената е слава на мъжа.

Защото не мъжът е от жената, а жената е от мъжа;

и не мъжът е създаден за жената, а жената за мъжа.

Затова жената трябва да има на главата си знак на мъжова власт над нея - заради Ангелите.

Но все пак нито мъж без жена, нито жена без мъж бива в Господа.

Защото, както жената е от мъжа, тъй и мъжът е чрез жената, а всичко е от Бога.

Разсъдете сами в себе си: прилично ли е жена да се моли Богу гологлава?

Нали и самата природа ви учи, че е безчестно за мъж, ако си оставя коса?

Но, ако жена си оставя коса, то е чест за нея, понеже косата й е дадена вместо покривало.

Обаче, ако някой иска да се препи-ра, ние нямаме такъв обичай, нито църквите Божии.

А по това, което ще говоря, няма да ви похвалявам, понеже не за по-добро се събирате, а за по-лошо.

Защото, първо, чувам, че, кога се събирате в църква, се явявали разцепления помежду ви, което донейде и вярвам.

Па и трябва да има помежду ви разногласие, за да изпъкнат достойните между вас.

Но тъй, както се събирате заедно, това не значи, че ядете Господня вечеря;

защото всеки бърза да изяде преди другите своята вечеря, тъй че един остава гладен, а друг се опива.

Нямате ли къщи, за да ядете и пиете? Или презирате църквата Божия и засрамяте ония, които са немотии? Какво да ви кажа? Да ви похваля ли за това? Не похвалявам.

Аз приех от Господа това, що ви и предадох, а именно, че Господ Иисус през нощта, когато бе предаден, взе хляб и

поблагодари, преломи и каза: вземете, яжте, това е Моето тяло, за вас преломявано; това правете за Мой спомен.

Взе също и чашата подир вечеря и каза: тая чаша е новият завет в Моята кръв; това правете, колчем пиете, за Мой спомен.

Защото, колчем ядете тоя хляб, и пиете тая чаша, ще възвестявате смъртта на Господа, докле дойде Той.

Затова, който яде тоя хляб или пие чашата Господня недостойно, виновен ще бъде спрямо тялото и кръвта Господня.

Но нека човек да изпитва себе си, и тогава да яде от хляба и да пие от чашата.

Защото, който яде и пие недостойно, той яде и пие своето осъждане, понеже не различава тялото Господне.

Затова между вас има много немощни и болни, а и умират доста.

Защото, ако бихме изпитвали сами себе си, нямаше да бъдем съдени;

а бидейки така съдени, от Господа се наказваме, за да не бъдем осъдени заедно със света.

Затова, братя мои, кога се събирате на вечеря, чакайте се един други.

Ако пък някой е гладен, нека яде вкъщи, за да се не събирате за осъждане. А останалото ще наредя, кога дойда.