Кротость

См. также: Ближний. № 47; Кончина праведника. № 345; Любовь к ближним. № 397; Любовь к животным. № 417; Мученик. № 571; Незлобие. № 617; Ненависть. № 634; Смирение епископа. № 1055.

360. Кротость – один из благодатных даров

См. также: Дар.

Один из монахов просил авву Аполлоса помолиться за него, чтоб ему сподобиться какого-нибудь благодатного дара. Когда тот помолился, то монаху был дан благодатный дар смиренномудрия и кротости так, что все дивились, как он стяжал великую кротость. (Лавсаик. С. 165).

361. О кротости достохвальной Олимпиады

См. также: Твердость.

Кротость Олимпиады была такова, что превосходила простоту самих детей. Никто из близких к ней никогда не замечал, чтоб кого-нибудь порицала эта крестоносица, но вся ее тягостная жизнь прошла в сердечном сокрушении и в обильном излиянии слез. Скорее можно было увидеть во время зноя источник без воды, чем без слез ее поникшие очи, всегда созерцавшие Христа. И что я говорю? Чем больше останавливаюсь мыслью на рассказе о подвигах и добродетелях этой твердой, как камень, души, тем больше слова мои не поспевают за ее делами. И да не подумает кто-нибудь, что я приукрашено говорю о бесстрастии достохвальной Олимпиады, которая вся была многоценным сосудом Святого Духа. (Лавсаик. С. 296).

362. Отличаясь великой кротостью, архиепископ Феодот поменялся во время пути местами со своим возницей (клириком).

См. также: Доброта; Смиренномудрие.

Один из отцов поведал нам, что в Феополисе был архиепископ, по имени Феодот, отличавшийся добротой сердца. Он был очень кроток и смиренномудр. Например, однажды он оказался в дороге вместе с одним клириком. Архиепископ совершал путь в носилках, а клирик ехал на коне. И говорит архиепископ клирику: “Поделим длину пути и будем меняться местами.” Клирик не соглашался: “Это будет бесчестье для святителя, если я сяду в носилки, а ты поедешь на коне.” Но чудный Феодот настоял на своем и, убедив клирика, что в этом не будет для него бесчестья, заставил поступить по своему желанию. (Луг духовный. С. 43).

363. Когда разбойники унесли единственный плащ аввы Феодосия, он никому не сказал об этом

См. также: Незлобие.

Авраамий, настоятель Новой киновии Пресвятой Богородицы Марии, рассказал нам об авве Феодосии, что у того не было зимнего плаща, и он купил ему. Однажды, прикрывшись им, старец заснул, а спал он при храме. Пришли разбойники, сняли с него плащ и ушли. И старец никому ничего не сказал об этом. (Луг духовный. С. 83).

364. Путь к кротости – перенесение укоризн. Богатая сенаторша взяла к себе на содержание женщину крутого нрава; перенося ее укоризны, она стяжала кротость

См. также: Укоризны.

Один из отцов рассказывал нам о некой знатной особе из сенаторского рода. Она отправилась на поклонение святым местам. Прибыв в Кесарию, захотела там остаться и проводить жизнь в уединении. “Дай мне девицу, – стала просить она епископа, – чтобы она воспитывала меня для иноческой жизни и научила страху Божию.” Избрав одну смиренную девицу, епископ поставил ее к ней. Спустя немного времени епископ при встрече спросил: “Ну, как девица, приставленная к тебе?” – “Она прекрасного поведения, – отвечала знатная женщина, – только совершенно бесполезна для моей души, потому что предоставляет мне возможность действовать по произволу. Она очень скромна, а мне нужно, чтобы меня бранили и не позволяли исполнять мои прихоти.” Тогда епископ нашел другую, крутого нрава, и приставил ее к ней. Та то и дело говорила ей: “Дура богатая,” – или бранила госпожу другими словами. Вскоре епископ опять спросил: “Какова девица?” – “Вот эта воистину приносит пользу моей душе.” Таким-то образом она стяжала великую кротость. (Луг духовный. С. 255).

365. Кротость аввы укротила земледельца и побудила его стать монахом

Авва Сергий, игумен монастыря аввы Константина, рассказывал: “Однажды мы путешествовали с одним святым старцем. Сбившись с пути и не зная, как выйти, мы против желания попали на засеянное поле и потоптали немного всходов. На поле тогда работал земледелец. Увидев нас, он в гневе осыпал нас бранью: “Монахи ли вы? Есть ли у вас страх Божий? Если бы вы имели перед очами страх Божий, вы бы так не поступали.” – “Ради Господа, никто ничего не говорите!” – быстро сказал нам святой старец. Затем, обратившись к крестьянину, ответил: “Правильно, чадо мое, ты сказал. Если бы мы имели страх Божий, мы не поступали бы так.” Но крестьянин продолжал гневно браниться. “Правду говоришь ты, чадо! – снова отвечал старец, – если бы мы были истинными монахами, мы бы не сделали этого. Но, ради Господа, прости нас за то, что согрешили против тебя.” Тронутый этими словами, крестьянин, приблизившись, бросился к ногам старца. “Я согрешил! – воскликнул он. – Прости меня! И, ради Господа, возьмите меня с собой.” И, действительно, он последовал за нами и принял иноческий чин.” (Луг духовный. С. 266).

366. Старец, исполненный кротости, повелевал зверями

См. также: Имя Божие; Смирение; Христос.

Один из старцев по имени Бен превосходил своей кротостью многих людей. Бывшие с ним братия уверяли, что ни клятва, ни ложь никогда не сходили с его уст, и ни один человек никогда не видел его в гневе. Он не произносил ни одного лишнего или праздного слова. Вся жизнь его проходила в глубоком безмолвии. Нравом он старался во всем уподобляться Ангелам. В бесконечном смирении он считал себя ничтожеством. Уступая нашим усердным просьбам преподать нам слово назидания, сказал как-то несколько слов о кротости. Однажды гиппопотам опустошал близлежащие земли. Земледельцы просили его о помощи. Придя в ту местность и увидев огромного зверя, он обратился к нему со словами: “Именем Иисуса Христа запрещаю тебе опустошать эту землю!” Зверь бросился бежать, как бы гонимый Ангелом, и никогда более не появлялся там. Рассказывали, что подобным образом в другой раз он прогнал крокодила… (Руфин. Жизнь пустынных отцов. С. 33).

367. О кротости начальника обители аввы Давида

См. также: Мужество; Постоянство; Совершенство; Терпение.

Блаженный Феодорит, епископ Киррский, повествует: “Прожив у боголюбивого Давида целую неделю, мы не видели никакой перемены в его лице. Оно не покрывалось ни радостью, ни угрюмостью, и взор его был всегда одинаков: не суровый, не смеющийся; глаза выражали одно и то же – проявление скромности. Это уже вполне доказывает спокойствие его души. Но, может быть, кто-нибудь подумает, что мы видели его таким тогда, когда не было причины к смущению. Потому я считаю необходимым рассказать о том, что там случилось при нас. Сидел дивный Давид с нами, беседуя о любомудрии и исследуя сущность евангельской жизни. Когда происходила между нами такая беседа, некто Олимпий, по происхождению римлянин, по образу жизни достойный уважения, почтенный саном священства и по управлению занимающий второе место, пришел к нам и упрекал дивного Давида, говоря, что кротость его вредна для всех, называл его снисходительность общим злом, а его возвышенное любомудрие считал не кротостью, а безумием. Тот же, будто имея адамантовую душу, воспринял его слова так, что нисколько не оскорбился, хотя высказывания эти по самому своему свойству были колки. Он не изменился в лице и не прервал текущего разговора, но кротким голосом и словами, выражающими спокойствие души, отослал того старца, обещая ему поправить то, что он хочет. “А я, – сказал Давид, – как видишь, беседую с пришедшими к нам, считая это необходимой своей обязанностью.” Каким иным образом можно лучше показать кротость души? Тот, которому вверено было первенство, перенес такую дерзость со стороны занимающего второе после него место, притом в присутствии посторонних, слышавших укоризны, не потерпел никакого смущения от гнева. Какую он показал здесь высоту мужества и терпения!” (Блаж. Феодорит. История боголюбцев. С. 72).

368. Авва Кир стяжал великую кротость; перенося искушения от ближних, он не был искушаем бесами

См. также: Кончина праведника.

Иоанн Лествичник о преподобном Кире рассказывал, что он был настолько кроток, что, будучи каждый день оскорбляем и высшими, и низшими, будучи всеми всегда унижаем, каждый день от трапезы отгоняем, все терпел не только без ропота, но и с благодарностью, В таком положении он прожил в монастыре пятнадцать лет и, принимая от всех обиды, терпя гонение даже от рабов, никогда никому не возразил ни слова. Напротив, когда Иоанн спросил его, как он в состоянии каждый день переносить и голод, и унижение, Кир отвечал: “Поверь мне, брат, отцы не по злобе со мной так поступают, а только испытывают, подлинно ли я монах. Так, когда я поступал сюда, мне сказали, что здесь до тридцати лет искушают отрекшихся от мира. Да ведь без огня и золото не светится.” И вот, когда наступила смерть этого подвижника, прощаясь с братьями, он воскликнул: “Благодарю Господа и вас, отцы, что ради вашего искушения я был не искушаем от бесов, и все послужило к моему спасению.” (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 538).

369. Оптинский схиархимандрит Моисей своей кротостью обезоружил монаха, боримого помыслами недоверия к распоряжениям настоятеля

См. также: Мудрость.

По своей духовной мудрости архимандрит Моисей на всех смотрел, как на детей, на которых не мог сердиться, а в случае надобности только отечески вразумлял их. Одному монаху из оптинских старожилов некоторые распоряжения настоятеля показались неосновательными. Долго он боролся с самим собой, желая объяснить это настоятелю, но боялся его расстроить. Наконец, решился высказать свои мысли, а там, подумал он, будь что будет! Пришел он к отцу архимандриту и сказал: “Батюшка, меня один помысл очень беспокоит.” – “Что же тебе, брат, помысл говорит?” – “А вот, батюшка, помысл мне говорит, что вы не так делаете то-то и то-то.” И высказал все, что было у него на уме. Отец архимандрит выслушал его молча и внимательно, а потом тихо, с улыбкой отвечал: “Скажи, брат, своему помыслу, что это не его дело.” С тем и отпустил этого монаха, так что он, обезоруженный кротостью настоятеля, удалился совершенно успокоенный и после сам смеялся над собой, как просто разрешились все его мысленные колебания. (Оптинский патерик. С. 45).